Orientaes sobre o CURSO DE CAPACITAO PARA LIDERANA Treinamento de liderana um dos maiores benefcios que podemos trazer para

a a Igreja. Vejamos o exemplo de Moiss, em xodo 18, que enfrentou problemas ao concentrar a liderana ern uma s pessoa. A luz do conselho de Jetro, distribuiu suas tarefas para indivduos capazes e desta forma pode ser eficaz. Tambm ns, lderes de hoje, temos enfrentado srios problemas por falta de lderes treinados e capazes de dividir responsabilidades na Igreja. Efsios 4. 11-12. revela que "os cinco ministrios" existem "com vista ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio". O curso de capacitao de lideres parte do princpio que cada membro pode ser um lder. Nosso objetivo formar o carter do lder, trat-lo e dar ao membro a oportunidade para usar seus talentos e desenvolver suas habilidades, assumindo suas responsabi idades na vida crist, sendo um crente competente e ativo. Dois so os eixos condutores do Curso de Capacitao de Lideres: Carter e Uno de Deus. Ele nos salvou e quer ser agora o Senhor da nossa vida, tornando-nos capazes de desenvolver uma vida frutfera na sua obra. produzindo assim muitos frutos. OBJETIVOS GERAIS Treinamento de lderes com profundidade, capacitando-os a serem cristos maduros e cheios do Esprito Santo". OBJE1WOS ESPECFICOS B Ministrar no carterdo aluno e despertar seus dons e ministrios: mm Equipar o aluno para o desempenho da liderana; mm Transformar membros em discpulos frutferos do Senhor: mm. Descobrir membros com potncia! para liderar Grupos Pequenos; CURRCULO O mdulo I: se baseia no estudo doutrinrio: "No caminho da salvao e santificao". O lder precisar ter conhecimento das principais doutrinas da Igreja Metodista; No mdulo II: No mdulo III: do lder cristo". As aulas: Sugerimos duas horas-aula por semana. Durante as aulas, o der deve: ministrar, desafiar, acompanhar e treinar. O que se espera que cada aula seja um momento de comunho e espiritualidade, para entendimento do mover de Deus em cada matria. O professor deve dispor de criatividade e uno de Deus para que as aulas sejam desafiadoras e transformadoras. Metodologia: nossa preocupao est na formao do carter do der e sua vida com nossa inteno despertar o potencial de liderana de cada aluno: "O perfil Deus: "Vida e Misso";

Nossa inteno no esgotar os assuntos de todas as lies, mas motivar o aluno a ser um pesquisador e o condutor de sua aprendizagem. A metodologia participativa desenvolver um senso de responsabilidade que o discpulo aprender no Curso de Capacitao de Lideres. Para tanto, a exigncia do curso quanto a presena e participao em todas as ocasies. Seu desenvolvimento envolve discusses e trabalhos em duplas e em Grupos. Para ns o sucesso deste curso est amarrado uno, direo do Espirito Santo, ao desejo mtuo (professor e aluno), de aprender, crescer, trocar experincias e conhecimentos; Por isso, no podemos engessar o processo. "Planejamento medocre sinal de aula medocre". No basta apenas informaes, a aula precisa provocar mudanas de atitudes e formar um novo carter frutfero na vida do discpulo. A au a dever ser planejada e estudada em casa antes de ser ministrada. Ao final de cada aula dever ser dada uma tarefa para que o aluno cumpra durante a semana. Jesus ensinava envolvendo e desafiando os seus discpulos. Seu mtodo de ensino envolvia seu relacionamento construdo entre -der e discpulo, onde a vida do lder ensinava tanto quanto suas palavras. Avaliao: Uma das principais fontes de avaliao sero os frutos produzidos na vida do aluno. Sua obedincia, sua responsabilidade, seu carter. Trabalhos (escritos e prticos), devem ser elaborados de acordo com cada disciplina ministrada. Nossa avaliao deve levar em considerao o nvel de escolaridade, maturidade crist, idade, etc. de cada aluno. Ao final de cada mdulo, os alunos que obtiveram bons resultados, devem receber um certificado ern um culto de aes de graas que servir de incentivo para outras pessoas da igreja que ainda no esto envolvidas no processo missionrio do discipulado. Nunca perca de vista a viso central que : Consolidar, Treinar e Enviar seus lderes para fazerem novos discpulos e formar outros lderes onde a base a uno do Espirito Santo.

DIRETRIZES PARA A IMPLANTAO DO CURSO DE CAPACITAO PARALDERES Exigncia Bsica: 1. Arrumar um loca para o funcionamento do curso; Z. Carteiras escolares, quadro, etc.; 3. Secretria; 4. Pedagogo ou professor; Diretor pedaggico: 1. Selecionar professores; 2. Treinar professores; 3. Organizar os planos de aula;

4. Supervisionar a secretaria; 5. Encaminhar as matrculas; 6. Estabelecer o programa. Secretria: 1. Atender os alunos; 2. Prestar auxlio aos professores; 3. Realizar toda atarefa de secretaria necessria para o bom desenvolvimento do curso.

Normas para a seleo de professores: 1. Ter passado pelo Retiro de Renovao Espiritual; 2. Ter domnio da discip ma a ser ministrada; 3. Ter tempo adequado de converso; 4. Possuir alguma experincia com ensino; 5. Ser indicado pelo pastor; O professor dever : 1. Buscar a uno de Deus para ministrar com excencia e impacto para os alunos; 2. Seguir o contedo do plano de aula procuran do, no entanto, ser criativo levando o aluno reflexo; 3. Ao trmino da aula, esclarecer as dvidas, ter um momento de ministrao, com um CD tocan do ao fundo, motivando os alunos a buscar a face de Deus; 4. Manter assiduidade e pontualidade. Introduo A orao, em especial a orao de intercesso um dos temas bblicos de grande importncia espiritual, mas tambm um dos mais negligenciados, por um grande nmero de Cristos. Muitos equvocos acontecem nas reunies de orao simplesmente por ignorncia. Colocam todas as oraes em um mesmo pacote e simplesmente despejam diante de Deus. H uma necessidade de aprendizado e experincia nessa rea por parte da igreja de Jesus Cristo, que quer ter vitrias como fruto da intercesso. Os discpulos de Jesus no sabiam orar e Ele os ensinou (Mt. 6.5-15). Neste estudo aprenderemos um pouco mais sobre a intercesso. 1. O que intercesso? Interceder intervir, interpor-se em favor de algum. Intercesso a orao em que o crente sup i-ca em favor de outra pessoa, grupo de pessoas, cidades, naes, etc. De acordo com essas definies o conceito de intercesso pode ser resumido como mediao,

colocar-se entre, representar uma parte perante a outra. Intercesso envolve delegao, autoridade. O conceito de intercesso no hebraico PAGA, vem da raiz de uma palavra que significa colidir pela violncia, pela importunao, colocar-se entre, pleitear, estarjunto. alcanar; est citado em Isaas 55.12 e Jeremias 7.16: colocar-se na brecha para defender algum. Ezequie 13.5 e Salmo 106.23, falam em erguer um muro em torno de algum. 2. A n atu reza b bl ic a d a in ter ces s o Atravs do profeta Ezequiel o Senhor Deus diz: "Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor desta terra, para que eu no a destrusse: mas a ningum achei". Ez. 22.30. Este texto um exemplo claro de intercesso. O intercessor no vai a Deus por sua causa, mas p a causa dos outros. Ele se coloca entre Deus e os homens, a favor destes, para pleitear sua causa, como se fosse a prpria. Se colocar na brecha deve ser uma prtica em nossa vida - "Antes de tudo. pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes e intercesses, aes de graa em favor de todos os homens", (l Tm.2.1). Cada orao de Intercesso que feita realiza uma ao no mundo espiritual. Um dia que deixamos de interceder, perdemos a oportunidade de alcanar as vitrias na nossa vida ou na vida daqueles por quem ns Intercedemos, l Sm. 12.23. 3. A intercess o de Cristo Em Isaas 59.16 diz que o prprio Deus interviu, j que na terra no se achava ningum altura, providenciando um intercessor que no pode falhar, Jesus Cristo. Hb. 7.25. No seu ministrio terreno: .- orava pelos perdidos, os quais veio buscar e salvar (Lc. 19.10); Chorou, quebrantado, pela indiferena da cidade de Jerusalm (Lc. 19.41); . Orava pelos seus discpulos (Jo. 17.6-26); . Orou at pelos seus inimigos, quando pendurado na cruz (Lc.23.34); . Jesus ainda intercede por ns (Rm.8.34); . Jesus o nosso advogadojunto ao Pai (Uo.2. t). 4. A intercesso do crente . No fosse a intercesso de Abrao e L teria perecido em Sodoma (Gn. 18.23-32); . Se Moiss no intercedesse, Israel tena sido destrudo (Ex.32.31-32); . Se Daniel no intercedesse, o povo no tena regressado da Babilnia (Dn.9.3-19): . No fosse a intercesso de Ester e os Judeus teriam sido aniquilados pela conspirao vingativa e satnica do malvado Ham (Et.3.13); Samuel intercedeu por Israel para que fosse li vre das mos dos Filisteus (lSm. 7.8-9); Paulo intercedia fervorosamente e constantemente pela igreja (Rm. 1.9/15.30-32/1 l Co. /. /// Fl. 1.3-6/9. W/Ef.3.14-15/6.19-20/CL 1.3-4/1.9-12/1 75.1.2/3.10-13/11 75.1.11); A igreja primitiva, em Atos dos Apstolos intercedia pelos discpulos de Jesus que eram

perseguidos (At.4.23-31/12.1-5). No sabemos como devemos orar, mas o Espirito de Deus, com gemidos que as palavras no podem definir, pede a Deus em nosso favor. E Deus. que v dentro dos coraes das pessoas, conhece qua o pensamento do Espirito e pede de acordo com a vontade de Deus (Rm.8.26-27). 5. Caractersticas de um intercessor . Identificao: baixar-se ao lugar da carncia 'ou da fraqueza e. conforme a direo do Espirito, tomar o lugar daquele por quem vamos interceder; Agonia: um esforo to intenso contra as foras das trevas, para arrebatar alguma coisa que est sob o domnio do diabo, que parece que a gente vai arrebentar. Um exemplo dessa agonia foi a de Jesus no Getsmane, suou gotas de sangue, sentiu dores at alma; . Autoridade: Que o nvel de intimidade, consagrao, uno e poder que o intercessor possui. 6. Concluso O assunto no se esgota neste estudo, pois h muito que aprender sobre o tema. Lembramos que Jesus foi e o nosso exemplo perfeito. Ele nos ensinou corno devemos viver e orar de uma forma que agrade e acontea as respostas de acordo com o corao do Pai. Deus quer que oremos fazendo intercesso pelos outros, pois recebemos este ministrio sacerdotal. Por isso, como diz a palavra em Isaas 62.6-7: "Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais se caiaro; vs, os que fareis lembrado o Senhor, no descanseis, nem deis a Ele descanso at que restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de ouvor na terra." Portanto, vamos orar, interceder, at que os propsitos de Deus sejam estabelecidos na terra. Questes para refletir: l. Como voc define intercesso? 2. Em que grau a igreja hoje tem vivido experincias em orao? 3. Que lies este estudo trouxe para a sua vida e ministrio?

1. INTRODUO Voc gostaria de saber mais acerca do jejum? Muitas pessoas at os dias de hoje, ainda fazem muita confuso em termo do que seja o jejum, os tipos de jejum, como deve ser feito, e se necessrio jejuar. Muitas perguntas so feitas quanto ao tempo de jejum, o seu propsito (por que jejuar?) e acerca do jejum bblico. Neste estudo faiarei um pouco sobre cada tpico abordando a eficcia dojejum, bem como tambm incentivando voc a pratic-lo junto com a orao para uma vida de xito espiritual. E bom lembrar que muitas igrejas crists pregam e ensinam bem pouco sob re o jejum, com isso deixando de receber os benefcios bblicos e espirituais que ele oferece.

2. CONTEDO - APRESENTAO Afinal o que ojejum? O jejum, segundo o dicionrio de Aurlio abstinncia total ou parcial de alimentao em certos dias, por penitncia ou prescrio religiosa ou mdica. Ojejum propriamente dito realmente a abstinncia de alimento slido no corpo. No abster-se s de comer aquele chocolate que tanto deseja, ou de beber aquele refrigerante, de assistir ao seu programa ou novela preferida. Aqui voc leu o conceito de jejum, pelo que a prpria palavra expressa. Veja agora ojejum segundo os padres bblicos. Muitas pessoas deixam de ingerir alimentos por motivos de sade, exames mdicos, anorexia, dieta, outras porque desejam emagrecer, e h ainda queles (as) que se privam das refeies por causa da ocupao profissional, falta de tempo, ou por greve de fome.Vaiva e oposio. Esses tipos e intenes dejejum no so o bblico e nem agrada Deus. A bblia ensina que o jejum "normal" a abstinncia total de alimento slido, podendo-se beber gua. 3. TIPOS DE JEJUM BBLICO / - O jejum radical, tambm chamado de sobrenatural e absoluto. o jejum que consiste na abstinncia de alimentos e gua. Este jejum ocorreu no ministrio de Moiss, quando ele foi pela, segunda vez, para receber os dez mandamentos. "E, ali, esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; no comeu po, nem bebeu gua; e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, as dez palavras" (xodo 34.28). Outro exemplo o de Paulo em Atos 9.9, na ocasio de sua converso. "Esteve trs dias sem ver, durante os quais nada comeu, nem bebeu". No recomendado fazer um jejum desse tipo. a no ser se for estritamente direcionado por Deus a faz-lo. O caso de Moiss foi um caso especial, o de Paulo tambm, ainda que at por 7 dias uma pessoa possa consegui-lo sem alimento e sem gua. Na minha experincia j cheguei at ao stimo dia, mas muito perigoso. S recebendo mesmo um comando divino. 2 - Jejum tpico, tambm chamado de completo e natural, ou normal. o jejum sem alimento, mas com gua. Este jejum inclui o beber gua. porque a gua no alimento. Muitas pessoas pensam que a gua quebra ojejum. quando na realidade ela boa para a purificao do organismo, expelindo as toxinas do corpo. Um exemplo desse jejum foi o que Jesus fez no deserto durante quarenta dias e quarenta noites. "E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome." (Mt 4.2). A Bb ia no menciona que Ele teve sede. Apesar de alguns telogos e estudiosos afirmarem que Jesus no comeu e no bebeu, por Ele ser Deus. 3 - O jejum parcial. aquele que no total. que se realiza por partes. Favorve a uma parte. A prpria definio da palavra jejum relembra esse tpico, " a abstinncia total ou pardal de alimentos". Este o jejum de abstinncia parcia dos a imentos. Um exemplo desse jejum foi feito por Daniel quando intercedia pela nao de Israel. "Manjar desejvel no comi, nem carne, nem vinho entraram na minha boca. nem me ungi com leo algum, at que passaram as trs semanas inteiras." Daniel 10.3.

Daniel no declara que no comeu po, mas ele diz que no comeu "manjar desejvel" ou seja nada que enchesse a sua boca e a sua gula, pelo prazer do alimento ao seu apetite. Daniel provavelmente se alimentou de legumes e bebeu gua. (Dn 1.12) Quando as pessoas decidem fazer o jejum parcial elas vo escolher se abster de alimentos que geralmente elas cornem durante as refeies. Joo Wesley, o fundador do Metodisrno, ao jejuar em vrias ocasies, s comia po. O jejum parcial tambm requer abster-se de alimento durante um certo perodo de tempo. 4. POR QUE JEJUAMOS? Mahesh Chavda em seu ivro "O poder secreto do jejum e da orao", nos d uma lista de nove razes bblicas para jejuarmos. So elas: 1 - Jejuamos em obedincia Palavra de Deus. Joel2.12. 2 Cr 6.4-6. MT9.15 2 - Ns jejuamos para nos humilharmos diante do Senhor e obtermos a Sua graa e poder. Tg 4.10 3- Nsjejuamos para obtermos vitria sobre tentaes e ataques que nos impedem de estarmos nos movendo no poder de Deus. 4 - Jejuamos para nos purificarmos do pecado. (Dn 9.3-5) Chavda diz que: "O jejum para a purificao, pode ser, s vezes, um pouco confuso para se entender devido sua natureza no processo de purificao de nossas vidas. O jejum tem a capacidade de "trazer tona" de nosso ser toda a podrido do pecado e sujeira de maus hbitos que. diariamente, "borbulham" na superfcie de nosso viver." 5 - Nsjejuamos para nos quebrantarmos diante do Senhor e, ao mesmo tempo nos fortalecermos Nele. (Si 109.24-28, 2 Co 12.9-10) 6 - Nsjejuamos para obter da parte do Senhor o suporte necessrio para executar a sua obra. (Atos 13.3-4; 14.23) 7 - Nsjejuamos em tempo de crise. (Ester 4.15-16) 8 - Nsjejuamos quando buscamos a direo de Deus. (Esdras8.21-23) 9 - Nsjejuamos para crescermos rio entendimento espiritual e revelao divina. (Jeremias 36.6) 5. A DURAO DO JEJUM A Bblia no relata quantas vezes devemos jejuar, e nem o tempo de sua durao. Ela relata que devemos jejuar, e narra fatos importantssimos, corno o caso do menino possesso por um esprito mudo, que os discpulos de Jesus no conseguiram expuis-lo. Quando trouxeram o menino a Jesus, Ele expulsou-lhe o esprito mudo e surdo e o menino se levantou. E entrando ern casa com os discpulos, eles lhe perguntaram: "Por que o no pudemos ns expulsar? E disse-lhes: Esta casta no pode sair seno por meio de orao e jejum". Mc 9.28-29. Temos exemplos bblicos de jejum. Ojejum de Ester de 3 dias (Ester 4.15-16). Ojejum de Paulo de 3 dias

(Atos 9.9). Ojejum de Jesus, Moiss e Elias de 40 dias (Lucas 4.2, xodo 34.28. 1 a Reis 19.8) O jejum de Daniel de 21 dias (Dn 10.3). Ojejum de Josaf e todo Jud (1a Cr 20.3). Ojejum do povo de Nnive (Jonas 3.5). Ojejum de Neemias (Neemias 1 4) Ojejum de Ana, a profetisa (Lc 2.37). O Jejum de Pedro (Atos 10.30-31). A Igreja de Atos dos aps-tolos jejuava (Atos 13.2). 6. COMO JEJUAR Ojejum deve vir sempre acompanhado de orao e leitura da palavra, para que o seu efeito seja completo na vida espiritual do cristo e da crist. A humildade, o arrependimento, a sobriedade e a sinceridade de corao so os requisitos para o jejum que reconhecido por Jesus (Mt 6.16-18). Temos ainda em Isaas captulo 58 uma srie de requisitos e benefcios exigidos e oferecidos por Deus para o verdadeiro jejum. Duewel falou em seu livro: "Santificai o jejum" "A Igreja Primitiva jejuava constantemente duas vezes por semana at, pelo menos, o sculo quarto". Segundo ele, a enciclopdia crist primitiva, escrita no sculo quarto por Epiphanus diz: "Quem no sabe que ojejum do quarto e o sexto dia da semana (quarta e sexta-feira) guardado pelo cristo ao redor do mundo?" Acerca de John Wesley, nesse.mesmo livro, referindo-se a esse jejum, ele falou: "Buscando restaurar a pureza e o poder dos cristos primitivos na igreja, John Wesley requereu, logo no comeo, que todos os ministros e pessoas com quem trabalhava jejuassem s quartas e sextas-feiras at a hora do ch, ou seja aproximadamente 17 horas." 7. CONCLUSO Conclumos atravs desse pequeno estudo, que a maior prova bblica sobre o jejum foi o prprio Jesus, que nos ensinou a jejuar e a sermos cuidadosos e bem intencionados na prtica do mesmo. O cristo e a crist que fazem o jejum que agrada a Deus, sentem uma profunda necessidade de santificao e consagrao na vida. Reconhecem que a carne, o "eu" precisa ser mortificada atravs do jejum, disciplinando o corpo e o esprito para o discernimento das coisas espirituais. Logo, o jejum faz-se necessrio na igreja hoje. Jesus, os apstolos, os discpulos da Igreja primitiva, John Wesley. e os que se seguiram atravs dos sculos, guardavam a prtica do jejum. Eles sabiam que urna vida dejejum e orao lhes dava poderoso suporte espiritual. Que o Senhor Deus nos ajude a jejuar e reconhecer os benefcios do jejum, no inventando desculpas para no obedecermos a ordem de Jesus e seguir em frente: orando e jejuando at que Ele venha! Questes para refletir: l .Baseado no estudo sobre o jejum, como voc define o jejum?

1. Introduo

Deus nos tem reservado uma vida abundante a fim de que possamos ser um referencia para aqueles que ainda no o aceitaram. Todavia satans fez, tem feito e far tudo para roubar, matar e destruir nossos sonhos, planos e os propsitos de Deus na nossa vida. Devemos entender, portanto, que vida abundante ou vida de vitria no significa em nenhum momento ausncia de lutas, de provaes ou at mesmo de privaes. Entendemos que no viver neste nvel de vida abundante, tudo aquilo que conspira contra nossa vida com Deus e tudo o que nos impede de termos as nossas necessidades supridas, tem origem no maligno. A batalha espiritual teve o seu incio no princpio da criao, quando, no relato de Gnesis, a 'serpente enganou a mulher, que por sua vez induziu a Ado a comer da rvore proibida. Como consequncia, o pecado entrou na vida de Ado, Eva e sua descendncia. No captulo 3.15, essa batalha espiritual declarada : "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia, e O TEU DESCENDENTE. Este te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar". No texto citado (leia atentamente), o apstolo Pau-o nos recomenda: guerra. O apstolo tambm fala a respeito do inimigo. Ele no humano (carne e sangue), espiritual (principados e potestades, prncipe das trevas). A guerra espiritual uma realidade! O prprio Senhor Jesus disse que Ele veio para destruir as obras do diabo. Veja l Joo 3.8, 2. O q u e D e u s d e s e j a - v i d a a b u n d a n t e Uma vida de amor, alegria, paz, pacincia, bondade, mansido, temperana, benignidade (Gl 5.22); Uma vida onde as nossas necessidades so supridas (Fl. 4.19): Uma vida de vitria (Rm. 8.37). 3. O que satans quer fazer: roubar, matar, destruir Muitos negligenciam esta luta no mundo espiritual, seus pensamentos esto convergidos somente para o mundo fsico/material. Esta ignorncia espiritual o ambiente propcio para sermos assolados peias hostes espirituais da maldade (Ef 6.12). Existe um ladro (diabo) que quer roubar a vida abundante que nos foi outorgada em Cristo Jesus (Jo 10.10). O objetivo dele que no tenhamos as nossas necessidades supridas e percamos a f e o nimo. 4 . U s a n d o a s ar m as n a g u e r r a A verdade - o nosso cinturo de proteo; Ajustia (Proteo peitoral) - centro das emo es e da vida; A Paz (o caminho cristo) - O calado do cristo o evangelho de Jesus Cristo; A f (escudo) - a f em Jesus Cristo como Senhor e Salvador a nossa proteo; A salvao - a proteo da nossa mente; A palavra de Deus - nossa arma de defesa e ataque contra o inimigo; Orao - orar com a mente, l Co 14.15 / Orar no esprito, Co 14.15; Judas 20. "... revesti-vos de toda a armadura de Deus,. . . " v.11. Se h necessidade de armadura, porque temos possibilidade de

Para usar a proteo (uniforme de soldado, escudo, capacete, botas) alm de armas, o'soldado precisa ser treinado. 5. O que deve ser feito diante desta " batalha espiritual Conhecer as "estratgias" desta guerra, atravs do conhecimento da palavra (SI 32.8-9, Jo 8.32, SM 19.11); Praticar os ensinamentos de Deus (Mt 7.24-2b); Tomar posse da nossa autoridade em Cristo Jesus (Lc 10.19, Mt.1618). 6. Concluso O mundo espiritual est envolvido por uma grande batalha espiritual na qual, ns seres humanos, somos os alvos principais desse conf ito. Por isso importante termos conhecimento que tudo aquilo de bom que Deus tem reservado para os seus filhos, o diabo quer tirar. Diante disso, a posio que tomamos em nossa vida diria tem papel decisivo no transcurso dessa batalha espiritua . No somos pessoas que esto fugindo do diabo. Pelo contrrio, somos pessoas que o persegue (as portas do inferno no prevalecero contra ns), e o vence. Em Cristo somos mais que vitoriosos. 7. Questes para refletir: 1. Como e com quem comeou a guerra espiritual?