UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA

CURSO DE PEDAGOGIA

SILVIA JANAINA SILVEIRA GOMES

EDUCAO POPULAR: ANLISE DA PRTICA BRASILEIRA DURANTE A DCADA DE 1970

Itapetinga/BA Dezembro/2009

SILVIA JANAINA SILVEIRA GOMES

EDUCAO POPULAR: ANLISE DA PRTICA BRASILEIRA DURANTE A DCADA DE 1970

ORIENTADORA: MSc. JUSSARA TNIA SILVA MOREIRA

Monografia apresentada como requisito final para a obteno do grau de licenciado junto ao Curso de Pedagogia na rea de Cincia Humanas.

Itapetinga/BA Dezembro/2009

GOMES, Silvia Janaina Silveira. Educao Popular: Anlise da Prtica Brasileira Durante a Dcada de 1970. Responsabilidade Silvia Janaina Silveira Gomes. - Itapetinga: Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, 2009, 33 pginas. Monografia para graduao. 1. Educao Popular. 2. Camadas Populares. 3. Prticas Escolares. 4. Educao Elitista. CD:

SILVIA JANAINA SILVEIRA GOMES

EDUCAO POPULAR: ANLISE DA PRTICA BRASILEIRA DURANTE A DCADA DE 1970

Monografia apresentada como requisito final para a obteno do grau de licenciado junto ao Curso de Pedagogia na rea de Cincia Humanas.

___________________________________________ Orientadora: MSc. Jussara Tnia Silva Moreira - UESB ___________________________________________ 1 Avaliadora: MSc. Cristina Santos Silva - UESB ___________________________________________ 2 Avaliadora: Prof. ngela Porto - UESB

Itapetinga, dezembro de 2009.

Dedico minha orientadora Jussara e ao professor Lus Artur pelo carinho e ateno com que me trataram durante a realizao deste trabalho. Espero que muito em breve no sejamos colegas. mais professores e aluna, mas

AGRADECIMENTOS Ao findar mais esta etapa de minha vida s me resta agradecer por tudo o que at aqui conquistei. Agradeo a Deus que se fez presente em todos os momentos me dando fora para seguir e concluir este trabalho. Agradeo Dolores, minha me; Semramis, minha tia; meu filho, Joo Pedro e Adlia, minha av (que h 3 anos foi morar com Jesus) pela pessoa que sou, pelo esforo em me colocar e manter em uma universidade, pelo amor, carinho e dedicao com que sempre me trataram e pela fora que me deram nos momentos em que me senti fraca. Agradeo aos colegas de classe pelo carinho e amizade; aos amigos que acreditaram em meu potencial e comigo lutaram para que aqui eu chegasse. Em especial sou grata Salete, grande amiga que mesmo distante nunca deixou de me incentivar e de torcer por mim; minha comadre e colega de graduao Riane por ser mais que uma amiga, mas uma verdadeira irm e por todas as vezes em que me estendeu a mo quando eu mais precisei; La por estar sempre cuidando de ns e de nossos interesses dentro da academia; aos amigos Hiata e Clcia pelo apoio e amizade; Gabi por ser uma constante em minha vida; aos demais amigos que mesmo no se fazendo presentes em muitos momentos, sei que estiveram na minha torcida para que eu alcanasse mais essa vitria. Agradeo aos professores que me acompanharam em minha jornada acadmica, e de modo especial a Elson, Edmacy, Kergilda, Robson, Cristina, Reginaldo e Ftima pelo apoio; minha orientadora Jussara que comigo sofreu durante a realizao deste trabalho, estando sempre disponvel e solcita, ainda que distante, em todos os momentos; ao professor Lus Artur por toda ajuda que me disponibilizou na elaborao desta monografia. Agradeo aos funcionrios da Uesb, indistintamente, pelo carinho e cuidado para com os estudantes desta Instituio. Muito obrigada a todos vocs por me ajudarem a concluir este trabalho que me torna, agora, pedagoga.

A alegria no chega apenas no encontro do achado, mas faz parte do processo da busca. E ensinar e aprender no pode dar-se fora da procura, fora da boniteza e da alegria. Paulo Freire

Resumo A presente monografia constitui-se um estudo acerca das relaes paradoxais que existem entre escola e educao popular no Brasil na dcada de 1970. Ocorreu por meio de pesquisa bibliogrfica onde foi investigada a literatura pedaggica no campo educacional para que essa fosse capaz de subsidiar a elaborao de um panorama histrico da educao popular nos anos 1970. Assim apresentam-se as concepes de escola de Louis Althusser e Antonio Gramsci e analisa-se a concepo e as caractersticas da educao popular tendo em vista o seu carter libertador no que diz respeito conscientizao das camadas populares.

Palavras-chave: Educao Popular, Camadas Populares, Prticas Escolares, Educao Elitista.

Abstract POPULAR EDUCATION: ANALYSIS OF PRACTICE BRAZILIAN DURING THE 1970 This monograph is a study about the paradoxical relationships that exist between school and popular education in Brazil in the 1970s. Occurred by means of literature which investigated the pedagogical literature in the educational field for this to be able to support the development of a historical overview of popular education in the 1970s. Thus we present the views of the school of Louis Althusser and Antonio Gramsci and analyze the design and characteristics of popular education with a view to liberating his character with regard to awareness of the working classes.

Keywords: Adult Education, classes, School Practice, Education Elitist.

Lista de abreviaturas e siglas

CPC (Centro Popular de Cultura) MCP (Movimento de Cultura Popular) MEB (Movimento de Educao de Base) UNE (Unio Nacional dos Estudantes) AIE (Aparelho Ideolgico de Estado)

Sumrio

Introduo ................................................................................................................ 10 1- Educao Popular no Brasil: Breve Histrico Educacional da Dcada de 1970 ......................................................................................................................... 13 2- Althusser e Gramsci: da Escola como Aparelho de Reproduo da Ideologia Dominante Escola como Instrumento de Transformao Social .................... 19 2.1- Concepo de Louis Althusser: A Escola como Aparelho Ideolgico de Estado .................................................................................................................. 20 2.2- Concepo de Antonio Gramsci: A Escola como Instrumento de Transformao Social ......................................................................................... 23 3- Educao Popular: Perspectiva de Libertao Humana ................................ 26 Consideraes finais ............................................................................................. 29 Referncias bibliogrficas ...................................................................................... 32

Introduo

Falar sobre educao sempre um desafio; constitui-se uma rdua tarefa que no se esgota em si mesma, pois sempre possvel estar contribuindo para a evoluo do pensamento educacional de modo que se possa viabilizar uma educao de qualidade, capaz de abranger todos os setores da sociedade. Neste contexto, to complexo quanto falar de educao de um modo geral falar de um modo especfico de fazer educao a educao popular onde esta prtica pode ser pensada sobre outro prisma; buscando ao atendimento das necessidades das camadas populares, cujos interesses so espoliados pela hegemonia do extrato social dominante. Neste sentido, tendo em vista o modelo escolar historicamente desenvolvido no Brasil, pode-se perceber que este foi marcado por uma prtica pedaggica elitista onde, para a sociedade economicamente dominante, sempre houve a viabilizao de uma educao garantidora da condio hegemnica e permanncia do status quo sobre as camadas populares. A estas estava relegada uma educao profissionalizante, que to somente as capacitasse para atender demanda industrial. Estava a, ento, caracterizada a escola como um aparelho de reproduo da diviso social do trabalho e da ideologia dominante (GADOTTI, 1992). No entanto, contrariamente a esse modelo de escola, a educao popular objetivou criar o espao educacional como aquele que possibilita a aprendizagem e a reflexo para a transformao da sociedade vigente a partir da passagem da conscincia ingnua para a conscincia crtica (FREIRE, 1983), que permita aos educandos assumirem a condio de sujeitos histricos, capazes de modificar a realidade na qual encontram-se inseridos (FREIRE, 2007). Diante deste paradoxo, onde se tem a viso de uma escola e de uma educao elitista, mas tambm possvel pensar em uma escola e uma educao que venha a abranger todos os segmentos sociais em suas necessidades, perguntase: Quais as relaes entre escola e educao popular na dcada de 1970, tomando como base as contribuies de Althusser e Gramsci?

Tendo em vista que Althusser o terico que compreende a escola como um Aparelho Ideolgico de Estado (ALTHSSER, 1985) e Gramsci, o terico que acredita que a escola pode atuar no sentido de propiciar uma transformao social (MOCHCOVITCH, 1992), objetiva-se alcanar resposta a essa problemtica analisando a relao entre escola e educao popular na dcada de 1970 a partir de suas contribuies. Mais especificamente, buscar-se-, a partir da presente pesquisa: - Elaborar um panorama histrico da educao popular no Brasil na dcada de 1970; - Apresentar as concepes de Althusser e de Gramsci para compreender as diferenas que permeiam entre os conceitos de escola e de educao popular; - Analisar o conceito e as caractersticas da educao popular enquanto instrumento de conscientizao das camadas populares. Para atingir tal conhecimento, o percurso metodolgico adotado foi a pesquisa bibliogrfica que constitui-se numa precisa fonte de informaes (SANTOS, 1999, p.31), com a finalidade de analisar a literatura pedaggica produzida no campo educacional, em especfico, no domnio da educao popular e das prticas escolares brasileiras. Haja vista que a investigao que requer utilizar a bibliografia quer indicar que o pesquisador pode encontrar uma farta documentao para desenvolver a prpria pesquisa e resolver os problemas tericos e prticos que essa exigir (CHIZZOTTI 1991, p. 127), seguiu-se uma anlise do material bibliogrfico na tentativa de solucionar a problemtica norteadora do presente estudo. Desse modo, para a realizao desta pesquisa fez-se um levantamento bibliogrfico delimitando os principais lcus de disseminao do conhecimento, tais como as revistas e livros especializados, peridicos e bancos de dissertaes e teses. Assim foi encontrado, em diferentes referncias bibliogrficas, o devido respaldo para abordar as questes das concepes de educao popular e de escola no Brasil nos anos 1970.

Diante destas possibilidades foram selecionados quais, dentre o material evidenciado, puderam oferecer uma compreenso das noes de educao popular e de escola, de modo que foi possvel inferir, concordar e at mesmo refutar as bibliografias consultadas. Isso evidenciou o estabelecimento de um dilogo com os autores resultando no entendimento do que aconteceu no Brasil, na dcada de 1970, em se tratando de prticas de educao popular e concepes de escola, tendo em vista as contribuies de Althusser e Gramsci. Este trabalho encontra-se dividido em trs captulos que contemplam os objetivos elencados para este estudo. O primeiro captulo, Educao Popular no Brasil: Breve Histrico Educacional da Dcada de 1970, faz referncia ao delineamento da educao escolar brasileira, fazendo uma breve anlise acerca das prticas educativas desenvolvidas durante os anos 1970 estabelecendo, assim, uma relao antagnica entre democratizao do ensino e educao popular. O segundo captulo, Althusser e Gramsci: da Escola como Aparelho de Reproduo da Ideologia Dominante Escola como Instrumento de Transformao Social, apresenta as concepes desses tericos acerca da escola e da proposta de uma educao popular. O terceiro captulo, Educao popular: perspectiva de libertao humana, traz a anlise do conceito e das caractersticas da educao popular, entendida como instrumento de conscientizao das camadas dominadas da sociedade, permitindo o refletir sobre as prticas educativas desenvolvidas no Brasil, durante a dcada de 1970, que foram voltadas para a educao popular.

CAPTULO I

Educao Popular no Brasil: Breve Histrico Educacional da Dcada de 1970

Para compreender a educao popular brasileira na dcada de 1970 faz-se necessrio uma retomada histrica da construo do processo educacional instaurado no Estado desde o perodo colonial. A educao brasileira sempre assumiu um carter elitista, sendo tal fato observado desde o perodo jesutico quando a Companhia de Jesus alterou seus objetivos educacionais no Brasil Colonial, voltando sua prtica educativa ao ensino da incipiente elite aristocrtica nacional. Neste contexto ficou caracterizada a natureza dual da educao jesutica que instrua a elite ao mesmo tempo em que relegava aos nativos brasileiros a experimentao das tcnicas do trabalho manual. Isso se fortalecia com a utilizao, pelos religiosos, da filosofia aristotlica redimensionada por Toms de Aquino no sculo XIII, afirmando que
alguns homens nascem para comandar, so esclarecidos e tm esprito de liderana, outros so desorganizados, vivem de maneira tribal e sempre sero subalternos. Deus o princpio de tudo e o destino de cada um determinao divina (FRANCISCO FILHO, 2OO4, p. 27).

Desse modo os jesutas justificavam a dominao e a submisso das camadas menos abastadas aos valores e cultura dominantes, como tambm conseguiram instaurar uma ciso social do trabalho privilegiando a atividade intelectual em detrimento do trabalho manual. Com o passar do tempo o Brasil sofreu significativas mudanas que o fizeram um territrio livre do colonialismo portugus, porm a educao continuou a privilegiar a elite. Em meados do sculo XIX foram criados os sistemas nacionais de ensino que se organizaram em torno da premissa de que a educao direito de todos e dever do Estado. Segundo Saviani (1999, p. 17),
o direito de todos educao decorria do tipo de sociedade correspondente aos interesses da nova classe que se consolidara no poder: a burguesia.

Tratava-se, pois, de construir uma sociedade democrtica, de consolidar a democracia burguesa.

Incapaz de atender demanda social de universalizao do acesso escola e de formar sujeitos aptos a se ajustarem ao tipo de sociedade que se estava consolidando, esse modelo de escola tradicional foi criticado, dando lugar para o surgimento de outra teoria da educao: a Pedagogia Nova. Durante o Estado Novo (1930-1945) o escolanovismo constituiu-se uma possibilidade de lutar por uma escola pblica capaz de abranger todos os segmentos da sociedade, sobretudo as camadas populares, contudo, apesar das reformas que foram promovidas, a escolarizao ainda permaneceu como um direito negado a grande parcela da populao brasileira (SAVIANI, 1999). Com a aprovao das Leis 5540/68 e 5692/71, que efetuaram reformas no ensino superior e no 1 e 2 graus, respectivamente, houve uma popularizao da educao no pas; o acesso educao formal foi estendido maior parte da populao. A se tem um paradoxo, pois, ampliou-se a oferta educacional, mas a qualidade no foi primada logo, havia agora uma maior possibilidade de entrada na escola das camadas populares da sociedade brasileira, porm a esse extrato social estava legada uma educao no qualificada (SAVIANI, 1999). Pode-se inferir, ento, que a educao brasileira assumiu um sentido dbio, pois, ao mesmo tempo em que ampliou a oferta educacional no a qualificou o que resultou num descrdito da escola pblica. Em outras palavras, a expanso do ensino no Brasil acarretou na precarizao da qualidade da educao pblica. Tal fato contribuiu para o crescimento da educao privada que se destinou melhoria da qualidade de ensino das camadas da sociedade que por ela podiam pagar: a elite brasileira. Saviani denominou esse processo de mecanismo de recomposio da hegemonia da classe dominante (1999, p. 22). J que a escola pblica viabilizava uma educao precria, as camadas economicamente dominantes passaram a buscar um lcus privilegiado para a educao de seus filhos: a escola privada. s camadas populares, desse modo, continuava a ser oferecida uma educao desqualificada, com contedos escolares alienados e controle ideolgico explcito. Para essas camadas ficou relegada, assim, uma educao que os

ensinasse aquilo que fosse extremamente necessrio sua insero no mercado de trabalho para o atendimento da demanda industrial (educao tecnicista). Depreende-se, ento, que as prticas educativas brasileiras sempre estiveram voltadas ao atendimento das necessidades e imposies das camadas economicamente abastadas que, por sua vez, continuamente exerceram sua hegemonia sobre as camadas populares, desprovidas de poder e de capital e, a estas camadas, sempre foi oferecida uma educao compensatria, isto , uma educao que compensasse superficialmente as abstenes que lhes foram impostas, como forma de lhes calar a voz s reivindicaes por melhores condies de educao e, consequentemente, de vida. Diferente desse desenvolvimento histrico da educao escolar no Brasil, a educao popular buscou viabilizar s camadas populares saberes que

transcendem aqueles veiculados pela escola e que as capacitasse mais ao exerccio de sua condio de sujeitos histricos do que ao mercado de trabalho. No entanto, esta concepo de educao popular enquanto instrumento de conscientizao das camadas exploradas da sociedade emergiu na primeira metade da dcada de 1960. De acordo com Saviani (2007, p. 317),
na Primeira Repblica, a expresso educao popular, em consonncia com o processo de implantao dos sistemas nacionais de ensino ocorrido ao longo do sculo XIX, encontrava-se associada instruo elementar [...]. Coincidia, portanto, com o conceito de instruo pblica. Esse era o caminho para erradicar o analfabetismo. [...]. A mobilizao que toma vulto na primeira metade dos anos de 1960 assume outra significao. Em seu centro emerge a preocupao com a participao poltica das massas a partir da tomada de conscincia da realidade brasileira. E a educao passa a ser vista com instrumento de conscientizao. A expresso educao popular assume, ento, o sentido de uma educao do povo, pelo povo e para o povo, pretendendo-se superar o sentido anterior, criticado como sendo uma educao das elites, dos grupos dirigentes e dominantes, para o povo, visando a control-lo, manipul-lo, ajust-lo ordem existente.

Desse modo, a educao popular tem sua origem fora da instituio escolar; suas razes no se encontram dentro do mbito formal educativo, mas nos movimentos de luta e de resistncia hegemonia capitalista, nos movimentos sociais que
apresentam-se como resposta ao avano da esfera econmica que tende reduzir os cidados aos papis passivos de clientes e consumidores, tirando da sociedade civil o papel ativo na produo de sua histria (FOSCHIERA, 2006, p. 70).

A educao popular surgiu a partir da mobilizao dos Centros Populares de Cultura (CPCs), dos Movimentos de Cultura Popular (MCPs) e do MEB (Movimento de Educao de Base), que tinham como objetivo a transformao das estruturas sociais brasileiras (SAVIANI, 2007). Os movimentos sociais empreenderam prticas de educao popular s camadas exploradas da sociedade brasileira, viabilizando-lhes uma educao que nada tinha a ver com aquela veiculada pela escola pblica, a qual visava, to somente, reforar-lhes o seu estado de dominao frente hegemonia das camadas dominantes. Contudo, com o advento da ditadura militar em 1964, esses movimentos perderam fora, sendo extintos ou atuando de modo clandestino. A UNE (Unio Nacional dos Estudantes), mesmo na clandestinidade, teve atuao decisiva neste perodo em que a sociedade brasileira teve cerceados seus direitos de expresso e liberdade visando, junto s camadas populares, desenvolver prticas que contribussem para o desenvolvimento da conscincia crtica e, consequentemente, ao empreendimento de uma resistncia frente ao governo militar. Atravs dos CPCs da UNE a cultura popular foi valorizada a partir do reconhecimento de sua ligao direta com a ao poltica pois, enquanto expresso autntica da conscincia e dos interesses e necessidades das massas, as prepara para a revoluo (SAVIANI, 2007, p. 318). O MCP fora criado pela prefeitura do Recife em maio de 1960 tendo ampla repercusso em diferentes locais do Brasil. Sua pretenso era desenvolver uma educao genuinamente brasileira visando conscientizao das massas por meio da alfabetizao centrada na prpria cultura do povo (SAVIANI, 2007, p. 318). O MEB, diferentemente dos CPCs e dos MCPs, penetrou no meio rural e foi o nico movimento que continuou a existir aps o golpe militar de 1964. Sua resistncia se deu ao fato de ter se constitudo como uma iniciativa da Igreja Catlica. Apesar de ter sido sustentado financeiramente pelo Governo Federal, a partir do segundo ano de existncia as aes do MEB tomaram outros rumos tendendo a colaborar no estabelecimento de uma contra-hegemonia dirigida pelas classes subalternas (WANDERLEY, 1984 apud SAVIANI, 2007, p.319).

Desse modo, dos movimentos sociais que efetivamente existiram, na dcada de 1960, nasce uma educao escolar que no necessariamente aquela veiculada pela escola, mas que atende s necessidades do povo porque do povo; porque construda tendo em vista a cultura popular como forma de mobilizao e de resistncia dominao imposta pelas elites. A educao vista, neste momento, como uma premissa para a organizao popular. No entanto, essa educao substituda por uma escolarizao popularizada a partir da dcada de 1970 com a ditadura militar. Nesse contexto em que a educao estatal esteve visando manuteno e legitimao da ideologia e hegemonia das camadas dominantes, a nica sada para viabilizar s camadas dominadas uma educao que levasse em considerao as suas experincias e que primasse por suas necessidades viria por intermdio de uma educao gestada dentro dos movimentos sociais que visava tomada de conscincia das populaes menos abastadas economicamente. Neste sentido, Gohn (1999, pp 20-21) ressalta que
a tomada de conscincia gerada no processo de participao num movimento social leva ao conhecimento e reconhecimento das condies de vida de parcelas de populao, no presente e no passado. [...] Este conhecimento leva identificao de uma dimenso importante no cotidiano das pessoas, a do ambiente construdo, do espao gerado e apropriado pelas classes sociais na luta cotidiana. [...] a dimenso espao-tempo resgata elementos da conscincia fragmentada das classes populares, ajudando sua articulao, no sentido gramsciano da construo de pontos de resistncia hegemonia dominante, construindo lentamente a contrahegemonia popular.

Assim, a dimenso educativa dos movimentos sociais na dcada de 1960 propiciou, fora da escola burguesa, uma educao popular no sentido de conscientizar as camadas populares, se constituindo uma forte crtica educao dominante e tentando conferir poder ao marginalizados e aos pobres (TORRES, 1997, p. 149). Diante dessa conjuntura onde houve no cenrio nacional uma democratizao do ensino, deve-se procurar entender que tal fato no se constituiu sob hiptese alguma, na dcada de 1970, no desenvolvimento de uma educao popular no mbito da escola pblica brasileira; ao contrrio, tal fato levou popularizao da escola, isto , representou o acesso das camadas populares educao escolar o que no significou a obteno de uma educao de qualidade, que viesse a atender

aos seus anseios, mas ocasionou uma deteriorao do ensino pblico, j que ao Estado nunca foi prioridade propiciar s camadas espoliadas uma educao que as levasse ao desenvolvimento da conscincia crtica, mas sim que viesse a reforar sua condio de camadas dominadas diante da hegemonia da elite brasileira.

CAPTULO II

Althusser e Gramsci: da Escola como Aparelho de Reproduo da Ideologia Dominante Escola como Instrumento de Transformao Social

A popularizao da escola pblica propiciou maior acessibilidade das camadas populares educao escolar; em contrapartida, o ensino no foi qualificado. Com a precarizao do ensino pblico a escola passou a ser desacreditada, pois, no conseguia atender funo de veicular uma educao de qualidade, o que levou disseminao do ensino privado como forma de garantir elite uma educao que viesse a manter o seu carter hegemnico e status quo. Desse modo a escola pblica passou a ser vista como uma instituio incapaz de viabilizar uma educao de qualidade, recebendo crticas de intelectuais nacionais, a exemplo de Saviani (1999) e Gadotti (1992), que se apropriaram das ideias de tericos, como Louis Althusser, que entendia a escola como um aparelho de reproduo dos interesses e da ideologia dominantes e Antonio Gramsci, que via na escola uma possibilidade de se efetivar uma transformao social. Althusser foi chamado por Dermeval Saviani (1999) de crtico-reprodutivista por entender a escola como um espao determinado e encerrado no sistema capitalista, onde s camadas dominadas s resta um ensino que reproduz as desigualdades sociais, reforando-lhes o seu estado de dominao e, mesmo diante de tal entendimento, no produziu uma teoria inovadora que gestasse um outro modelo de escola. Nesta perspectiva, tendo em vista a viso denominada de crticoreprodutivista da escola e deduzindo que esta pode, para alm da reproduo, atuar no sentido de tornar-se instrumento de transformao social, analisa-se, a seguir as concepes de Althusser e de Gramsci na tentativa de compreender as diferenas que existem entre escola e educao popular.

2.1 - Concepo de Louis Althusser: A Escola como Aparelho Ideolgico de Estado

Numa sociedade capitalista, uma minoria economicamente mais abastada exerce o controle poltico-econmico sobre a maioria desprovida de capital atravs, principalmente, do controle ideolgico. Constitui-se, essa, uma forma de dominao disfarada sob a gide da democracia, exercida por meios que Althusser (1985) denomina de Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE). Para ele a escola, dentre muitas outras instncias pblicas, constitui-se como um AIE, que funciona a servio da reproduo da ideologia e dos interesses das camadas dominantes. Desse modo, convm compreender o que so os Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) e como funcionam no mbito da sociedade capitalista. Neste sentido, Althusser (1985 p. 68) designa pelo nome de aparelhos ideolgicos do estado um certo nmero de realidades que apresentam-se ao observador imediato sob a forma de instituies distintas e especializadas, tais como igrejas, escolas, famlia, sistema poltico, sindicatos, entre outros. Os AIEs funcionam, principalmente, atravs da inculcao ideolgica, podendo tambm funcionar atravs da represso seja ela bastante atenuada, dissimulada, ou mesmo simblica (ALTHUSSER, 1985, p. 70), sempre a servio da manuteno da condio hegemnica da elite. Neste contexto, todos os aparelhos ideolgicos de Estado, quaisquer que sejam, concorrem para o mesmo fim: a reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao capitalistas (ALTHUSSER, 1985, p. 78). Assim, os AIEs, estando presentes em todas as instncias sociais, alienam queles que no pertencem ao extrato social economicamente dominante as camadas populares. Por intermdio da inculcao ideolgica os AIEs buscam legitimar os interesses das camadas hegemnicas e as desigualdades sociais como se estas fossem naturais, ou seja, procuram passar a ideia de que natural a dominao porque a uns dado o exerccio do poder enquanto a outros dado o dever de obedecer.

Neste caso, tendo em vista as contribuies de Althusser (1985) a escola, cuja funo educar o sujeito desde a infncia, atua como um poderoso AIE, pois, desde a tenra idade aliena as crianas inculcando-lhes os valores de uma sociedade capitalista dividida em camadas sociais distintas. Na concepo althusseriana a escola
se encarrega das crianas de todas as classes sociais desde o Maternal, e desde o Maternal ela lhes inculca, durante anos [...] os saberes contidos na ideologia dominante [...] ou simplesmente a ideologia dominante em estado puro (ALTHUSSER, 1985, p. 79).

O terico ainda acrescenta que

pela aprendizagem de alguns saberes contidos na inculcao macia da ideologia da classe dominante que, em grande parte, so reproduzidas as relaes de produo de uma formao social capitalista, ou seja, as relaes entre exploradores e explorados, e entre explorados e exploradores. Os mecanismos que produzem esse resultado vital para o regime capitalista so naturalmente encobertos e dissimulados por uma ideologia da Escola universalmente aceita [...] que representa a Escola como neutra, desprovida de ideologia [...] (ALTHUSSER, 1985, p. 80).

De fato, as camadas dominantes procuram mascarar seus interesses e sua inculcao ideolgica apresentando a escola como uma instituio neutra cuja nica funo educar os indivduos indistintamente. Contudo, a escola vigente numa sociedade capitalista sob hiptese alguma apresenta neutralidade ou imparcialidade; sua funo no veicular saberes que permitam, sobretudo s camadas menos abastadas economicamente, tornarem-se sujeitos polticos, ativos no contexto em que vivem, mas reforar-lhes sua situao de dominao, inculcando-lhes a ideologia dominante para que reconheam as diferenas sociais como legtimas e naturais. Faz-se oportuno, neste momento, inferir que o cenrio educacional brasileiro na dcada de 1970 permite a aproximao entre a escola e o conceito althusseriano de AIE, pois, o que se teve durante esse perodo foi uma educao essencialmente elitista, voltada formao intelectual das camadas dominantes, enquanto as camadas populares recebiam uma educao que mais pretendia moldar-lhes de acordo com a lgica de explorao capitalista do que viabilizar-lhes o despertar da conscincia crtica. Alis, a conscientizao nunca se constituiu uma prioridade para a educao das camadas dominadas; se lhes fosse dada uma instruo que permitisse a sua conscientizao, certamente no mais se submeteriam hegemonia da elite que lhes expropria a fora e os instrumentos de trabalho,

dominando-os e alienando-os em funo de assegurar sua condio de camada dominante. No entanto vale a pena ressaltar que, de acordo com Althusser,
a reproduo da ideologia dominante [...] o combate pela unificao e renovao de elementos ideolgicos anteriores, [...], numa unidade conquistada na e pela luta de classes, contra as formas anteriores e a novas tendncias antagnicas. [...] a ideologia dominante, embora seja essa a sua funo, nunca chega a resolver, totalmente, suas prprias contradies, que so o reflexo da luta de classes. [...] os aparelhos ideolgicos de Estado so necessariamente o lugar e o marco de uma luta de classes que prolonga, nos aparelhos da ideologia dominante, a luta de classes geral que domina a formao social em seu conjunto. Se os aparelhos ideolgicos de Estado tm a funo de inculcar a ideologia dominante, isso que dizer que existe resistncia, se h resistncia, que h luta e essa luta , em definitivo, o eco direto ou indireto, prximo, ou em geral, longnquo, da luta de classes (1985, p. 111 112).

Neste sentido, Althusser admite que a ideologia das camadas dominantes trava uma constante batalha para assegurar-se no poder e que, se existe uma necessidade contnua de afirmao dessa ideologia, porque h resistncia, h luta tambm por parte das camadas dominadas e isso indica a possibilidade de uma educao popular. Esta insero abre caminho para uma discusso que envolve o

desenvolvimento de uma contra-hegemonia frente hegemonia dominante pela luta hegemnica (SAVIANI, 1980 apud MOCHCOVITCH, 1992). Assim sendo, encontrase em Gramsci um meio de perceber a escola como um instrumento que pode, alm de ser reprodutora dos interesses e da ideologia das camadas dominantes, servir como um canal viabilizador de uma transformao social.

2.2 - Concepo de Antonio Gramsci: A Escola como Instrumento de Transformao Social

A escola, numa sociedade capitalista, de fato se constitui um Aparelho Ideolgico de Estado, atuando no sentido de garantir a manuteno do status quo e da hegemonia dominante. Ela encontra-se a servio das camadas economicamente abastadas, visando manuteno de sua condio de extrato social dominante. No entanto, essa mesma escola, segundo Gramsci (MOCHCOVITCH, 1992), pode tambm exercer uma outra funo que no a de reproduzir as desigualdades, mas pode servir, ento,como um instrumento de transformao social. Gramsci entende que a escola se constitui uma fonte de poder estatal no que tange ao exerccio de prticas dominadoras sobre as camadas subalternas. Ele
no nega a funo reprodutora da escola. Mas seu pensamento tem um compromisso com a transformao da sociedade, e ele procura encarar a escola como uma instituio que, certo, produz o conformismo e a adeso, mas, dentro de certas condies, pode trazer um esclarecimento que contribui para a elevao cultural das massas (MOCHCOVITCH, 1992, p. 8).

O pensamento de Gramsci acerca da funo da escola pode propiciar o entendimento de que esta, mesmo encontrando-se inserida numa sociedade capitalista onde h, de forma clara, uma ciso social entre aqueles que detm o poder poltico e econmico e os que esto sujeitos dominao imposta pelas camadas dominantes pode atuar no sentido de suscitar uma contra-hegemonia, uma conscientizao popular, de modo que as camadas subalternas possam reivindicar os seus direitos e assumirem a sua condio de sujeitos histricos, capazes de modificar o seu contexto. Entender a escola to somente como um Aparelho Ideolgico de Estado, cuja nica funo a reproduo das relaes de produo, significa negar a possibilidade de, por intermdio da educao, efetuar-se mudanas na sociedade vigente. possvel perceb-la como uma instituio que pode muito mais do que assegurar a manuteno dos interesses e da ideologia dominantes, mas pode, tambm, atuar no sentido de propiciar uma transformao social
sempre que possa proporcionar s classes subalternas os meios iniciais para que, aps uma longa trajetria de conscientizao e luta se organizem

e se tornem capazes de governar (MOCHCOVITCH, 1992, p. 7).

aqueles que

as governam

Gramsci pensa na possibilidade de uma escola que seja capaz de propiciar, s camadas exploradas, os subsdios necessrios para o desenvolvimento de uma conscincia crtica que as estimule a refletir acerca de seu estado de dominao e, consequentemente, mudana de atitude frente hegemonia das camadas dominantes. No entanto, para que as camadas dominadas atinjam este estado de reflexo faz-se necessrio que ultrapassem a subordinao intelectual qual encontram-se expostas e que constituem-se os pilares para a sua explorao pela hegemonia dominante. De acordo com o pensamento gramsciano,
a possibilidade de dominao dada [...], basicamente por dois fatores: a interiorizao da ideologia dominante pelas classes subalternas e a ausncia de uma viso de mundo coerente e homognea por parte das classes subalternas que lhes permita a autonomia. As classes dominadas ainda esto presas ao senso comum [...]. No chegaram a uma viso de mundo que lhes seja prpria e adequada s condies reais de vida (MOCHCOVITCH, 1992, p. 13).

Assim, as camadas dominadas necessitam enxergar para alm do senso comum que a concepo de mundo elaborada fora de sua realidade (MOCHCOVITCH, 1992), para que possam extrair dele o bom senso, o ncleo sadio do senso comum que merece ser desenvolvido e transformado em algo unitrio e coerente (GRAMSCI, 1981, apud MOCHCOVITCH, 1992). A partir do bom senso se pode construir uma viso de mundo coerente e homognea. Desse modo, o instrumento para se trabalhar o bom senso que existe no interior do senso comum a filosofia da prxis, que se constri como crtica a todo pensamento precedente, ou seja, s filosofias e ao universo cultural existentes (MOCHCOVITCH, 1992, p. 17). Neste sentido, Gramsci aponta o elo entre a filosofia da prxis e a camadas exploradas os intelectuais orgnicos, que
so aqueles que difundem a concepo de mundo revolucionria entre as classes subalternas. So aqueles que se imiscuem na vida prtica das massas e trabalham sobre o bom senso, procurando elevar a conscincia dispersa e fragmentria das massas ao nvel de uma concepo de mundo coerente e homognea [...] (MOCHCOVITCH, 1992, p. 18).

Portanto, cabe aos intelectuais orgnicos a difuso de uma concepo de mundo diferente daquela que percebida tendo em vista a ideologia das camadas

dominantes. So eles os responsveis por propiciar, s camadas subalternas, a passagem do senso comum conscincia crtica. Nesta conjuntura, o intelectual orgnico , na verdade, todo e qualquer indivduo que, percebendo o nvel de dominao e explorao vivido pelas camadas menos abastadas economicamente, prope-se a trabalhar no sentido de promover a elevao cultural dessas camadas de modo que, aps uma significativa trajetria de conscientizao, tornem-se capazes de modificarem a realidade na qual se encontram inseridos. No seria esse o objetivo geral de uma educao popular? Diante desta questo, pode-se inferir que a escola tambm pode se constituir um lcus de atuao de intelectuais orgnicos, no sentido gramsciano. Nesta instituio eles podem atuar de modo a promover a tomada de conscincia, ou seja, o desenvolvimento da conscincia crtica das camadas dominadas. Logo, faz-se necessrio enxergar a escola para alm da funo de reproduzir a sociedade vigente no sentido althusseriano, mas perceb-la como um instrumento de elaborao de uma contra-hegemonia capaz de sobrepor-se ideologia dominante. Esse pensamento remete educao popular entendida no mais como a extenso da educao formal a todos as pessoas, mas como uma forma de elevar a conscincia crtica, de fazer o indivduo perceber-se como um sujeito histrico, capaz de modificar a si mesmo e a realidade na qual encontra-se inserido; como uma forma de libertar as camadas exploradas da hegemonia dominante medida que incute nos indivduos a percepo de seu estado de dominao e, ao mesmo tempo, o reconhecimento de sua capacidade de interferir no seu contexto histrico, assumindo a direo de seus rumos desenvolvendo, ento, o seu papel de sujeitos de sua prpria histria, de sua prxis.

CAPTULO III

Educao Popular: Perspectiva de Libertao Humana

Acreditar que a escola pode mais do que justificar os interesses e ideais das camadas dominantes leva descoberta de uma nova funo social desta instituio: a de que pode-se e deve-se romper com a dicotomia dos saberes saber das elites, formal e erudito e saber das massas, informal e popular em prol de uma unio de saberes que considere as experincias de vida do educando como relevantes, visando no a formao do homem adestrado, til para a sociedade e para o mercado de trabalho, mas a formao do homem livre, capaz de perceber-se como sujeito histrico e de interferir em seu contexto. Assim, haja vista o carter elitista da educao brasileira e tambm percebendo que a escola pode muito mais do que perpetuar as relaes de dominao, reconhece-se a necessidade de se viabilizar s camadas populares uma educao que atenda aos seus anseios, que respeite e aproveite, na prtica educativa, as suas experincias de vida e que as leve ao desenvolvimento da conscincia crtica. Neste sentido, a educao popular o caminho para transformar os indivduos que se encontram margem da sociedade em sujeitos crticos e polticos, capazes de reconhecer sua importncia dentro de seu contexto para modific-lo e torn-lo mais justo. , assim,
uma educao comprometida com os segmentos populares da sociedade cujo objetivo maior deve ser o de contribuir para a elaborao de sua conscincia crtica, do reconhecimento de sua condio de classe e das potencialidades transformadoras inerentes essa condio (VALE, 1996, p. 57).

Partindo do pressuposto de que a educao popular visa a romper com os pilares de uma sociedade excludente e discriminatria, onde os indivduos menos favorecidos so alienados e explorados pelo poder ideolgico da camada dominante, preciso entend-la como uma maneira de fazer educao que leva em considerao a experincia de vida e o contexto do educando, no se constituindo

uma forma especial de prtica educativa intimamente ligada a determinada corrente pedaggica. Desse modo,
a educao popular no tanto uma teoria ou um mtodo restrito de trabalho pedaggico atrelado a uma tendncia ideolgica nica a respeito da pessoa humana, da sociedade e da educao. Ela o imaginrio e a vocao mltipla de uma ou de algumas vocaes de escolhas. Escolhas de sujeitos, de modos de interao, de sentidos e de significados dados a destinos humanos atravs do saber. Escolhas que, uma vez estabelecidas, podem ser pensadas dentro de mais de uma teoria e podem ser realizadas por meio de mais do que um nico mtodo (BRANDO, 2002, p. 41).

A educao popular aquela que jamais separa do ensino dos contedos o desvelamento da realidade (FREIRE, 1997, p. 102) mascarada pelo sistema dominante, na tentativa de engendrar, na sociedade, homens e mulheres capazes de pensar criticamente e de modificar o contexto em que vivem (FREIRE, 2007), pois, crtica em relao educao bancria/tradicional, que oprime, aliena e no educa o ser humano para o exerccio da cidadania e da convivncia social (SALES & MELO in MAGALHES, 2006, p. 114). A educao popular a manifestao do desejo de transformar as relaes sociais; a forma de propiciar a todos os indivduos, indistintamente, o acesso educao e cultura tendo em vista todas as suas manifestaes e reconhecendoas como relevantes construo de uma sociedade pautada no respeito. sabido, pois, que a educao no , sozinha, capaz de modificar as relaes sociais de explorao das camadas populares, contudo, constitui-se um poderoso canal de formao da conscincia crtica que pode viabilizar uma transformao social. Neste sentido que se faz
indispensvel pensarmos uma educao inovadora, radicalmente diferente, uma educao capaz de motivar primeiro e, depois, de formar pessoas desejantes de estarem sempre aprendendo, pessoas criativas, capazes de se transformarem a partir do que aprendem e de como aprendem (BRANDO, 2002, p. 11).

Dessa forma, pensar em uma educao que contribua para a formao humana enquanto constituio de sujeitos histricos pensar na educao popular; considerar que no mais possvel permitir que grande parcela da populao continue vivendo margem da sociedade, sendo explorada por uma minoria dominante que detm o poder poltico e econmico. Pensar, pois, em educao popular entender, como Gramsci (!1992), que para realiz-la necessrio que se empreenda uma luta contra a hegemonia exercida pelas camadas dominantes que

oprimem e exploram as camadas populares. Porm uma luta em que a nica arma que se pode e se deve utilizar a educao; uma luta em favor do desenvolvimento de uma sociedade mais justa e menos desigual.

Consideraes Finais

Pode-se perceber, tendo em vista a histria da educao brasileira, que as prticas educacionais sempre estiveram voltadas manuteno do poder das elites em detrimento das necessidades das camadas populares. A educao historicamente desenvolvida no Brasil nunca levou em considerao as aspiraes e os desejos das camadas economicamente menos abastadas; estas era viabilizada uma educao que visava capacitao de mode-obra para a demanda industrial. A participao popular nas decises estatais no se constitua uma prioridade sob o ponto de vista das camadas dominantes; muito pelo contrrio, s camadas populares era suficiente ter uma educao que as qualificasse para o mercado de trabalho. Neste contexto fica latente a despreocupao das elites para com as camadas espoliadas da sociedade brasileira, s quais s interessava explorar a fora de trabalho e manter sob o domnio de uma minoria detentora do poder poltico e econmico. O panorama educacional da dcada de 1970 revela a existncia de prticas educativas cujo objetivo era assegurar a manuteno do regime ditador. Neste perodo de represso a toda e qualquer manifestao popular, a educao ao mesmo tempo em que se torna acessvel s camadas populares, torna-se desqualificada e, portanto, incapaz de ser um instrumento de conscientizao. A popularizao da escola pblica que teve como consequncia a viabilizao de uma educao precria s camadas populares, reflete genuinamente o carter explorador e hegemnico das elites brasileiras. Isso demonstra que a ampliao do acesso escola para o povo constitui-se uma forma de alienar a populao, de modo que se legitimasse a ideia de que era objetivo das camadas dominantes educar os segmentos populares propiciando-lhes instruo para que pudessem participar mais ativamente das decises polticas.

Ledo engano. O interesse das camadas dominantes era assegurar sua condio hegemnica e status quo, e fazer das camadas dominadas instrumentos a servio de seu bem-estar. Tanto que uma das primeiras atitudes do regime militar foi extinguir os movimentos populares atuantes durante a dcada de 1960, tidos como subversivos, a exemplo do movimento estudantil, que foi obrigado a agir na clandestinidade na luta por um Brasil livre da ditadura. Desse modo, pode-se perceber que a educao cuja preocupao a libertao das camadas dominadas da hegemonia das elites, no poderia ser gestada dentro de um sistema escolar que sempre esteve a servio da manuteno do poder das camadas economicamente abastadas. Logo, somente fora dessa escola criada e mantida para perpetuar a dominao das camadas populares poderse-ia encontrar uma educao que viesse a atender as necessidades do povo. Nesta perspectiva, a educao popular que nasceu dentro dos movimentos sociais existentes na dcada de 1960 e extintos ou reprimidos durante a dcada de 1970, constitui-se de prticas que respeitam as experincias de vida do educando oriundo das camadas populares; esta uma educao que visa tomada de conscincia das camadas dominadas e ao reconhecimento por parte do indivduo de sua condio de sujeito histrico, capaz de modificar o seu prprio contexto. A educao popular descomprometida com a manuteno do poder das elites; seu compromisso com a satisfao das necessidades das camadas oprimidas, com a revelao da realidade camuflada sob a gide da democracia pelas camadas dominantes. Neste sentido pode-se refletir: Se a escola o meio formal pelo qual a educao difundida, sendo palco de disseminao dos valores e da ideologia das camadas dominantes, e geralmente por intermdio dela que as pessoas tm acesso educao, como realizar a educao popular se dentro da escola os interesses e a experincia das camadas populares no so levados em considerao? De fato a escola atua no sentido de garantir a dominao das elites, contudo, tendo em vista o pensamento gramsciano, ela pode tambm atuar no sentido de garantir s camadas populares o direito a uma educao que as respeite em seu

modo de vida. Assim, dentro dessa escola pode-se desenvolver prticas de educao popular visando conscientizao dos indivduos, de modo que estes possam assumir a sua condio de sujeitos histricos. A educao popular , dessa forma, a realizao de um modo de educar onde educador e educando aprendem simultaneamente porque pautada no respeito, diferentemente das prticas convencionais de educao onde o educando visto como um ser desprovido de qualquer conhecimento merecendo, nesta perspectiva, ser um depsito de informaes, um receptor passivo do saber que lhe transmitido pelo professor. Neste contexto, tendo em vista a grandeza da educao popular pode-se inferir que esta pode e deve ser levada para dentro do mbito formal educativo: a escola. Contudo sabido que este se constitui um pensamento contrrio ao das elites e, portanto, efetiv-lo representa o empreendimento uma trajetria de luta em defesa do direito de viabilizar s camadas populares uma educao que vise ao atendimento de seus interesses e que venha a conscientiz-las de modo que possam tornar-se sujeitos polticos e ativos transformadores dos contextos nos quais se encontram inseridos. Fazer educao popular pode ser considerado uma utopia. Que seja! No entanto, entende-se que esta uma utopia que se pode realizar. Para tanto necessrio que se tenha fora de vontade e clareza poltica para comear a lutar por uma educao de qualidade para o povo. Talvez seja esse o primeiro passo para que se torne possvel passar da utopia realidade, onde se tenha na educao popular uma perspectiva de libertao humana.

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