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ARQUITECTURA TRADICIONAL E SUSTENTABILIDADE

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TRADIO E SUSTENTABILIDADE A IMPORTNCIA DO PRECEDENTE A RELEVNCIA DA URBANIDADE A VALORIZAO DA ARQUITECTURA VERNCULA NA EUROPA A ARQUITECTURA TRADICIONAL EM ESPANHA O URBANISMO TRADICIONAL EM ESPANHA A ARQUITECTURA TRADICIONAL EM PORTUGAL O URBANISMO TRADICIONAL EM PORTUGAL

EPLOGO ______________________________________________________________________ 1. TRADIO E SUSTENTABILIDADE Nos ltimos anos assistimos a um interesse crescente pela procura da identidade, no meio do emergente fenmeno da globalizao. A importncia da identidade foi valorizada pelas ltimas tendncias filosficas que reclamam o direito diferena, o respeito pelo outro, e a erradicao de qualquer tipo de discriminao, seja a que nvel for. Esta abordagem chegou tambm produo arquitectnica e urbanstica. Juntamente com este direito a reclamar um conjunto de valores prprio, os ambientalistas mostraram at que ponto estamos envolvidos num desenvolvimento que no autntico, j que nos conduz a um mundo insustentvel. Os estudos sobre o meio ambiente colocaram em evidncia a importncia das propostas arquitectnicas e urbanas que so capazes de manter a sua validade por muito tempo, isto , que mantm uma existncia superior data de caducidade da maioria dos produtos de consumo actuais. Neste sentido, a arquitectura tradicional voltou a ser reconsiderada embora, surpreendentemente, no pelos arquitectos mas por outros sectores da sociedade. E, tal como acontecera com os movimentos vanguardistas dos anos 20 e 30 do sculo XX, a arquitectura verncula reconhecida como o verdadeiro reduto da racionalidade. No sobra nada na arquitectura verncula; as solues propostas so o resultado de sculos de empirismo. Simultaneamente, a relao com o meio acaba por ser a mais adequada, uma vez que ele prprio constitui a fonte da vida para todos aqueles que nele vivem; o meio cuidadosamente preservado, transformado com extrema sensibilidade, nunca esquecendo que ter de ser transmitido as geraes vindouras.

Esta atitude explica, por exemplo, porque que o solo agrcola manteve a mesma utilizao ao longo dos sculos, sem ter sido invadido ou consumido para fins diferentes dos da produo agrcola, que era o garante da sobrevivncia das pessoas. A procura de modelos arquitectnicos e urbanos sustentveis a preocupao mais recente dos ambientalistas, que consideram que o impacto das reas urbanas e metropolitanas sobre o ambiente e sobre a regio constitui o factor principal para um meio ambiente sustentvel. Por outras palavras, um modelo de cidade insustentvel produzir inevitavelmente um meio ambiente insustentvel, no apenas na cidade, mas tambm na sua envolvente e na regio, independentemente da distncia entre a cidade e os limites da regio. Assim, falar em modelo sustentvel no tem a ver com uma aco especfica num lugar especfico, mas antes com a abordagem de um amplo espectro de actividades humanas, com um standing ou posicionamento face ao presente e ao futuro diferente daquele que se verifica actualmente. Para alm desta emergente procura de um desenvolvimento sustentvel, importa tambm referir aquilo a que chamamos o nvel de obsolescncia formal da arquitectura, isto , a caducidade das formas produzidas por um mero desejo de novidade pela novidade, ou seja, de consumo. Como afirmou Charles Siegel: Uma vez que fracassou o paradigma tecnolgico referente f que os arquitectos da primeira metade do sculo XX tinham na tecnologia , falta aos ps-modernistas de hoje o idealismo social dos primeiros modernistas, caracterstica capaz de conferir significado sua obra. Esforam-se por criar novas formas, como se a novidade fosse, em si mesma, um fim. Tentar perceber a razo por que os arquitectos de vanguarda perderam o seu idealismo, pode ajudar-nos a entender que tipo de arquitectura o nosso tempo necessita. Charles Siegel, no seu trabalho Architecture for Our Time, refere-se ao fracasso desses princpios do Movimento Moderno quando foram aplicados s cidades uma crtica que tem vindo a ser feita nas ltimas quatro dcadas. Neste sentido, o autor afirma: ao longo dos anos 60, a viso moderna foi sendo posta em prtica e foi fracassando. Os projectos de habitao modernos, construdos por governos idealistas, converteram-se em bairros degradados, erguidos na vertical, que se revelaram piores que os bairros degradados que vieram substituir. As auto-estradas destruram vizinhanas, e os protestos dos cidados locais tornaram virtualmente impossvel construir novas auto-estradas no centro das cidades. Nos anos 70, moderno era o status quo, e este resultava opressor.

Quantas vezes ouvimos j esta crtica? Certamente, muitas. E nos nossos dias, contudo, quando a novidade ainda o tema central, como se fosse um fim em si mesmo, a arquitectura que se produz parece ter perdido o norte; parece desinteressar-se dos temas centrais que, actualmente e num futuro prximo, ameaam a sociedade. De certa forma, as propostas baseadas simplesmente na novidade, continua Siegel, simbolizam as grandes corporaes que dominam a nossa economia, semelhana do que fez a ltima gerao de edifcios muito altos. No passado, a economia funcionava a uma escala menor, de modo que a cidade tambm se construa a uma escala mais pequena, mais humana. Mas, agora, os edifcios altos impem-se sobre a cidade, representando a riqueza e o poder das corporaes que os financiam. Alm disso, so o smbolo de uma sociedade entregue ao sensacionalismo e novidade, na qual os media se atropelam para cobrir qualquer evento que seja novo e diferente. Os jornalistas ficam sempre maravilhados com o carcter inovador destes edifcios, com o ltimo grito, mas nunca se preocupam em saber se eles tornaro a cidade mais habitvel e mais humana. E o que terrvel que este tipo de erros construdos dura dcadas e afecta a vida das pessoas durante largos anos, por vezes, durante geraes. neste sentido da longevidade dos edifcios que o factor obsolescncia formal se torna uma questo essencial. Em consequncia da experimentao e da novidade, milhares de famlias so condenadas a viver em edifcios e bairros horrveis durante anos. Como habitantes dessas casas experimentais, resignar-se-o perante a sua insatisfao irremedivel. Para os arquitectos, autores destes edifcios e destes bairros, ser esta uma atitude progressista? Seria muito revelador ver onde vivem os autores destas experincias; o pblico observaria, horrorizado, o enorme fosso entre aquilo que elegem para si prprios, e o que fazem para os demais. Voltando ao incio destes pargrafos, referimos o interesse crescente pela arquitectura e urbanismo tradicionais. Um interesse desde a afirmao da identidade, do prprio, como um direito reclamado pelo pensamento contemporneo, como uma necessidade, sentida por muitos, num tempo de globalizao uniformizante, que liquida qualquer rasgo de singularidade. Este interesse aumenta com a necessidade de racionalidade e equilbrio com o meio (rural e urbano) e, por conseguinte, com a preocupao com um desenvolvimento sustentvel. A juntar a tudo isto, a necessidade de dispor de concordncias expressivas com princpios de estabilidade formal amplamente estabelecidos, em lugar da

instabilidade que as formas novas provocam sobre o consumo, com um alto nvel de obsolescncia. Charles Siegel, no texto atrs citado, sustenta que, nos anos 70, as ideias modernas sobre a arquitectura e a sociedade eram amplamente aceites pelo poder estabelecido, e perderam a sua carga crtica. Reduziam-se a uma forma de agir oficial e, por isso, no eram progressistas tornaram-se regressivas ou, para utilizar as suas prprias palavras, opressivas. Nesta mesma altura, surgiu um novo olhar sobre os precedentes histricos. Revisitaramse propostas urbanas do passado, numa tentativa de procurar e resgatar tudo quanto tinham de positivo, com o objectivo de encontrar uma alternativa. O mesmo aconteceu com a arquitectura; a Histria foi revisitada, e o valor do precedente, da memria, foi valorizado. Nomes como Aldo Rossi, Colin Rowe, Leon Krier ou Robert Venturi, entre outros, tiveram, nesta matria, um papel importante. O precedente surgia como um valor fundamental na existncia humana e, tambm, na arquitectura e na forma de construo das cidades. ______________________________________________________________________ 2. A IMPORTNCIA DO PRECEDENTE Colin Rowe tem um texto revelador sobre a importncia do precedente. Trata-se de um comentrio sobre um exerccio que Walter Gropius colocou aos seus alunos de arquitectura, intitulado O uso do precedente e o papel da inveno na arquitectura, hoje. Rowe mostra-se muito crtico com a prpria forma de colocar o exerccio, tal como o exps Gropius, que afirmava que os alunos deviam evitar a cpia e, em lugar disso, inventar. Dada a lucidez do comentrio de Colin Rowe, transcreverei quase integralmente o texto publicado na The Harvard Architecture Review, em 1986. Dizia assim: Quero tornar claro, desde j, que no entendo como o seu tema, o uso do precedente e o papel da inveno na arquitectura, hoje, pode conduzir a uma discusso proveitosa. No posso entender como possvel atacar ou questionar o uso do precedente. Sou incapaz de compreender como algum pode comear a actuar (j para no dizer, pensar) sem recorrer ao precedente. Ao nvel mais trivial, um beijo pode ser instintivo, e um aperto de mos resultado da conveno, do hbito ou da tradio; e, no meu entendimento, todas estas palavras, e tudo o que elas possam significar,

esto relacionadas sem dvida, de modo difuso com as noes de paradigma e modelo, logo, de precedente. Esta a minha premissa inicial, que passarei agora a explorar atravs de uma estratgia antiga, recorrendo a uma srie de perguntas retricas. Assim, como possvel conceber uma sociedade, uma civilizao ou uma cultura sem considerar a existncia do precedente? No sero a linguagem e os smbolos matemticos a evidncia de fbulas convenientes e, por isso, o anncio do precedente que impera? Se quisermos ir mais longe, na classificao romntica da interminvel novidade, no saberamos certamente descobrir a forma como qualquer discurso (por oposio a um grunhido) deve ser conduzido? No ser o precedente, e as suas conotaes, o cimento primrio da sociedade? No ser o seu reconhecimento a garantia ltima do governo legtimo, da liberdade legal, de uma adequada prosperidade e de uma interrelao educada? Sendo estas proposies implcitas to dolorosamente bvias e to horrivelmente banais, tenho para mim que elas pertencem a um conjunto de evidncias que qualquer um que opere numa sociedade razoavelmente estruturada (que no seja selvagem, nem esteja sujeita a fervorosas excitaes revolucionrias) estar obrigado a observar. No parto do princpio e no posso que esto evidncias esto disponveis para o estudante de arquitectura mdio. Porque ele foi educado num meio muito mais expansivo, pelo menos com fronteiras e limites frgeis. No tempo em que se entendia toda a arte como uma questo de imitao, fosse da realidade externa ou de alguma abstraco mais metafsica, o papel do precedente s raramente era discutido. Aristteles coloca a questo de forma muito sucinta: O instinto da imitao est implantado no homem desde a infncia, e uma diferena entre ele e os outros animais que o homem a criatura viva mais imitadora de todas, e atravs da imitao que aprende as primeiras lies; e no menos universal o prazer sentido pelas coisas imitadas. Colin Rowe prossegue, fazendo aluso a um poema de Wordsworth sobre a importncia da imitao na aprendizagem para a criana.

Se Wordsworth se alonga sobre Aristteles, e relaciona a mimese com a adorao infantil (a criana o pai do homem), temos de voltar a Walter Gropius para aceitar plenamente esta tendncia, o caminho do jardim-deinfncia. Sem se aperceber, Wordsworth descreve o estudante de arquitectura como todos sabemos que so estas criaturas. Mas, o impulsivo Walter continua, especificando um beau ideal para a espcie: A criatividade na criana em crescimento deve ser despertada pelo trabalho com todo o tipo de materiais juntamente com o treino do desenho livre Mas, h algo importante: no se deve copiar, no se deve eliminar, por exemplo, a urgncia do jogo, no tutela artstica. Uma coisa dar indicadores sobre uma histria condensada da doutrina da mimese e sua decadncia; outra, realar tambm a sua atitude sobre a utilizao do precedente. Isto porque, apesar de todas as boas intenes, no muito fcil entender a distino de Gropius entre copiar e a urgncia em jogar, ou actuar: devemos jogar, actuar, mas no copiar, e isso o que vocs devem fazer. Poderia, contudo, haver outro ditado mais perverso e inibidor? No evidente que qualquer forma de jogo , inerentemente, uma forma de copiar? e que ela est relacionada com as fantasias de guerra e as fantasias de domesticidade? E sem estes modelos, que tm muito de batalha ou de construo, seguramente que muito difcil imaginar como que qualquer jogo, desde o xadrez arquitectura, pode sobreviver. Nem todo o jogo essencialmente a celebrao do precedente. E agora, o que acontece com a segunda parte do seu tema o papel da inveno na arquitectura, hoje? Bem, podemos imaginar um advogado com uma biblioteca completa de encadernaes em couro azul. O que se lhe pede que julgue o inventrio de casos sobre o caso especfico. De modo que para pronunciar uma inovao legal, para discriminar o novo, o nosso jurista est obrigado a consultar o velho e o que j existe; e s por referncia a estes que a inovao pode ser proclamada. No sero o precedente e a inveno duas caras da mesma moeda? Creio que seria melhor ter escolhido como tema: Como o novo invade o velho, e o velho invade o novo. Sinceramente, Colin Rowe.

Foi este interesse pelo valor do precedente que possibilitou uma reaco a favor da revisitao da histria. Foram vrios os textos dos arquitectos mencionados atrs que contriburam para clarificar o cenrio nos anos 70: La Arquitectura de la Ciudad, de Aldo Rossi, Collage City, de Colin Rowe, Complejidad y Contradiccin en la Arquitectura, de Robert Ventura, entre outros. Tornaram-se livros de referncia, que continuam actuais e, inclusive, mais pertinentes no momento presente. ______________________________________________________________________ 3. A RELEVNCIA DA URBANIDADE Acompanhando o processo de desintegrao das cidades no mundo ocidental, apercebemo-nos claramente da importncia do precedente, no apenas na histria da arquitectura, mas tambm na histria da humanidade. Damo-nos conta da impossibilidade ou da enorme dificuldade de alterar regras quando o que se procura um mnimo de harmonia e equilbrio, num dado contexto. Relembremos algo que aprendemos na escola, quando ramos crianas, h uns quarenta anos atrs. Todas as semanas levvamos para casa um livro com as classificaes obtidas nas diferentes disciplinas: geografia, gramtica, matemtica, etc. Desta forma, os pais eram permanentemente informadas da evoluo dos filhos. O pai ou a mo assinava o livro, e a criana devolvia-o ento ao professor. Na semana seguinte, o processo repetia-se. A lista das disciplinas aparecia na coluna da esquerda, ficando o lado direito da pgina reservado para as classificaes. Havia duas matrias (ou melhor, categorias) Conduta e Civilidade que apareciam separadas, na parte superior da pgina e antes das restantes disciplinas. Para os pais, as classificaes obtidas nestas duas matrias eram as mais importantes. Se a criana no tivesse nota mxima, o alarme soava, como se algo no estivesse bem. E, de imediato, os pais iam falar com os professores. Por isso, elas eram da maior importncia para os pais e professores. Os seus filhos podiam no ser to bons a matemtica, a histria ou a qualquer outra disciplina mas, em nenhuma circunstncia, se aceitava que falhassem nessas duas matrias, o que significa que deviam comportar-se adequadamente. Conduta e Civilidade eram consideradas regras bsicas na educao para uma vida saudvel. Ensinava-se as crianas a comportarem-se de acordo com princpios e modos considerados adequados boa harmonia e respeito mtuo. Nunca esqueceremos estas duas categorias: Conduta e Civilidade.

A observncia de certas regras era um princpio bsico de educao para a convivncia e para a vida em sociedade. Isto mesmo aconteceu ao longo da histria com a vida e a arquitectura urbanas. Se dizemos aconteceu, em vez de acontece, porque mesmo assim. Desde h trs ou quatro dcadas, desde que aumentou o nvel de consumo, a necessidade de captar a ateno dos consumidores, a competio pela novidade a qualquer preo, o inventar e reinventar da roda em cada cinco minutos, que as coisas se alteraram de modo substancial. E no necessariamente para melhor. Porque no aceitlo? A quebra da civilidade escala a que ocorreu no trouxe consigo nenhuma melhoria para a vida do cidado ou da comunidade; pelo contrrio, a homogeneidade formal de muitas reas foi-se desgastando, e nalguns casos desapareceu mesmo, perdendo praticamente a sua identidade em favor de um amorfismo sem carcter. Muitas das solues propostas, insuficientemente testadas (experimentadas e comprovadas) ao longo do tempo, tiveram resultados muito empobrecedores. A cidade, em tantos e tantos casos, converteu-se numa autntica cacofonia visual de objectos, perdeu harmonia, e abandonou os nveis mnimos de respeito pelos espaos pblicos, pela rua, pelas praas, etc. De que forma que isto est relacionado com a arquitectura e a cidade, ou com um desenvolvimento sustentvel? Na verdade, essa relao visvel de diversas formas, porque a sustentabilidade e a criao de um ambiente harmonioso ou sustentvel requerem consenso, aceitao conjunta do colectivo, identificao com o lugar e, mais ainda, com o contexto, no seu sentido mais amplo. S a partir desse consenso possvel estabelecer determinados compromissos e projectos. Todavia, assistimos hoje a um cenrio totalmente oposto ao proclamado pela civilidade. Referimos j o razovel grau de adaptao ao meio que tem a arquitectura verncula, e como isso o resultado de sculos de empirismo; e poderamos dizer o mesmo da cidade. Inventar (se que a novidade , realmente, uma inveno) e reinventar as formas por uma questo de mera novidade, no seno uma contribuio para o consumo associado moda, incluindo ainda a caducidade do produto, que aumenta a cada dia. E isto sucede a uma escala que ameaa seriamente todo o universo humano. Esta situao no tem nada que ver com a estabilidade, com solues permanentes e, pior ainda, no tem absolutamente nada que ver com os verdadeiros problemas que a populao urbana do nosso planeta deve encarar. , porque no diz-lo, uma pura

banalidade. Se a civilidade um valor, a aceitao de determinadas regras inevitvel. E aqui deparamo-nos com a questo da harmonia, do equilbrio, da criao de uma certa homogeneidade, por exemplo: a recorrncia a determinadas tipologias como sendo as mais adequadas a uma dada situao; ou, o recurso a disposies que determinados espaos pblicos garantem, o respeito por alienaes pr-definidas, em perodos especficos, etc. Em determinados casos, poderamos mesmo ir mais longe no que diz respeito, nomeadamente, natureza das aberturas ou vos dos edifcios, dos seus materiais, cores, etc. Assim estaramos a agir com civilidade, isto , dentro do interesse comum e do respeito pela vizinhana. Por outras palavras, para a arquitectura a civilidade seria a expresso formal do respeito, tal como, na vida social, o tambm para o indivduo. E esta atitude no afecta a personalidade do indivduo nem diminui a sua liberdade; pelo contrrio, ajuda-o a relacionar-se, facilita-lhe o caminho a seguir, marcando-lhe as balizas desse caminho. Isto significa que a civilidade no supe nenhum tipo de diktat, bem pelo contrrio, o indivduo ser capaz de prever com razoabilidade o que ir acontecer na sua rua ou no seu bairro. Tudo o resto, a suposta liberdade de actuao, no seno puro laissez faire para benefcio de uns quantos desapegados, que prescindem da sustentabilidade, ou do que quer que seja, e que, sob a capa da liberdade individual procuram apenas o seu benefcio prprio. E em tudo isto, o papel dos media, tal como o da educao, muito importante para incutir todos estes valores, que foram moldando a vida social ao longo dos tempos, e que parecem ter vindo a perder-se desde as trs ou quatro ltimas dcadas. Neste sentido, assistimos aos enormes danos provocados por aqueles que se proclamam crticos, e que se mostram interessados unicamente na defesa da novidade, mais do que em expor o juzo adequado sobre a relevncia ou transcendncia do objecto que veneram. Muitos j de questionaram se estes crticos fazem, de facto, crtica, e se seguem uma orientao com rigor, ou se so simplesmente coniventes com o sistema, renunciando aos nveis mnimos de dignidade e integridade, e procurando apenas o lucro.

______________________________________________________________________ 4. A VALORIZAO DA ARQUITECTURA VERNCULA NA EUROPA A partir de meados do sculo XVIII o interesse pela arquitectura verncula desperta. Trata-se de uma reaco ao barroco, acompanhado por um interesse pela razo, inerente a uma atraco pelo natural e pela natureza.

Laugier, Rousseau e, em ltima instncia, as ideias de Newton tiveram aqui um papel relevante. O contacto com a natureza era considerado purificador. A aristocracia, a nobreza e, inclusive, os reis influenciados pelas maravilhas atribudas por Rousseau ao natural, natureza, incluem cabanas e aldeias semelhantes s do mundo rural nos jardins dos seus palcios e castelos. Podemos destacar a aldeia que Maria Antonieta mandou construir, a partir de 1783, nos jardins de Versalhes. Tratava-se de uma autntica aldeia habitada por camponeses: tinha uma granja, leitaria, galinheiro, um pombal, um moinho, etc. Era ali que o rei Luis XVI e Maria Antonieta passavam os seus momentos de cio, dedicando-se a tarefas prprias dos camponeses. O gosto da nobreza pelo rural j tinha produzido excelentes exemplos de arquitectura pitoresca em Inglaterra, desde os tempos de Lord Burlington e William Kent, durante a primeira metade do sculo XVIII. Desde ento, o pitoresco assumiu uma tal importncia que, no final do sculo XVIII e princpios do sculo XIX, John Nash, do alto da sua relevante posio, fez aumentar o interesse pela arquitectura tradicional dos cottages. Encontramos um excelente exemplo, em 1810, em Blaise Hamlet, prximo de Bristol. No podemos esquecer tambm a importncia das viagens a Itlia, onde destacados arquitectos descobrem a beleza das casas rurais, que depois tentaram copiar para os seus pases de origem, vendo nelas uma expresso clara e racional da arquitectura pitoresca. Podemos citar o caso de Karl Friedrich Schinkel (1781-1841), que construiu para os prncipes os famosos Banhos Romanos, em Potsdam (1833). Mas, foi sem dvida em Inglaterra que o interesse pela habitao unifamiliar tradicional foi mais longe, at ao ponto de constituir uma referncia para o resto dos pases europeus. Foi A.W. Pugin (1812-1852) quem, instrudo pelo seu pai, discpulo de John Nash, mostrou um particular interesse pela recuperao da harmonia que os grmios nas aldeias medievais, supostamente, tinham conseguido. A sua ideia de fazer reviver esta harmonia da Europa crist medieval est muito ligada a uma revalorizao da arquitectura tradicional. As suas ideias foram recuperadas por tericos to importantes como John Ruskin ou William Morris. Em meados do sculo XIX, os arquitectos seguidores das ideias de Pugin e de Ruskin tinham assumido um interesse pelas caractersticas da arquitectura local. J no era apenas uma questo de potenciar o artesanal, de integrar o desenho de todos os elementos exteriores, interiores e objectos decorativos , de elevar o arteso categoria de artista. O que se tornava importante era procurar a herana da arquitectura de cada lugar.

Podemos afirmar que, a partir deste momento meados do sculo XIX arranca com fora um verdadeiro interesse por aquilo a que podemos chamar a arquitectura verncula, independentemente das contaminaes e interpretaes que possamos encontrar. Por outras palavras, a paixo romntica da afirmao do prprio, da individualidade, faz renascer um verdadeiro interesse por uma arquitectura caracterstica de cada lugar. Arquitectos como P. Webb (1831-1916), W.R. Lethaby (1857-1931), C.F.A. Voysey (18571941), E.S. Prior (1852-1932), ou o prprio E. Luytens (1869-1944) deixaram-nos exemplos magnficos de interpretao da arquitectura verncula, tingidos pelas ideias herdadas do movimento pitoresco de Pugin ou Ruskin. A arquitectura dos arquitectos inicia nesta altura meados do sculo XIX um longo perodo, que se manter por mais de um sculo, que ficou caracterizado pela procura de uma arquitectura regional. A arquitectura sem arquitectos, annima, ser a referncia constante desta procura. Desde meados do sculo XIX at aos dias de hoje, a riqueza e variedade das propostas so de um brilhantismo extraordinrio, nunca totalmente compreendido. ______________________________________________________________________ 5. A ARQUITECTURA TRADICIONAL EM ESPANHA Espanha no ficou alheia influncia que a casa inglesa exercia sobre todos os pases europeus desde meados do sculo XIX, e que se sentiu particularmente na zona cantbrica. A opo da famlia real por veranear em So Sebastio teve muita importncia, porque na hora de construrem o seu palcio de Vero, em 1888, escolheram o arquitecto ingls Selden Wornum (1847-1910). A este edifcio seguiu-se, anos mais tarde (1907-1912), o Palcio da Madalena, em Santander, tambm em estilo ingls, obra dos destacados arquitectos Javier Gonzalez Riancho e Gonzalo Bringas. No de estranhar que, semelhana da famlia real, os nobres e aristocratas tivessem fixado a sua ateno na casa inglesa. E isso aconteceu particularmente em Gipuzkoa, Bizkaia e Santander. Por outro lado, o interesse pela pesquisa da tradio arquitectnica do passado espanhol vinha sendo reclamada, embora de forma algo espordica, desde a primeira metade do sculo XIX. Talvez entre os pioneiros que se interessaram por aprender a arquitectura tradicional figure, pela sua notvel projeco como arquitecto e escritor, o catalo Luis Domenech i Muntaner. muito conhecido o seu artigo Em busca de uma arquitectura tradicional, de 1878, publicado na revista La Renaixena. A revista reunia as inquietudes de um movimento que, liderado por intelectuais e burgueses, procurava uma expresso prpria e caracterstica da cultura e tambm,

logicamente, da arquitectura catal. Este movimento deu origem, na Catalunha, ao Noucentismo e ao Modernismo, este ltimo to conhecido a nvel internacional pela figura singular de Antnio Gaud. Se bem que o Modernismo tenha considerado interessante a arquitectura regional do passado, acabaria por converter-se num estilo prprio com a pretenso de colocar o debate catalo a um nvel digno do debate europeu da poca. Esta desejada equiparao com a Europa explicaria os excessos decorativos, as atitudes eclticas, o gosto pelo artesanal, que se verificavam nessa altura noutros movimentos de outros pases, com diferentes graus de intensidade de uns factores sobre os outros a construo, a decorao, o cromatismo etc. , consoante os arquitectos. O que interessa assinalar que, a partir de figuras como Luis Domenech i Muntaner, atrs citado, surge de forma clara um interesse pela arquitectura tradicional, dando lugar ao aparecimento de estilos regionais pela mo de figuras destacadas. Leonardo Rucabado foi o criador do chamado estilo montanhs; concebeu magnficas residncias na Cantbria, e a sua influncia fez-se sentir nas provncias limtrofes das Astrias e Bizkaia. Por outro lado, devemos assinalar, pela sua importncia, o estilo neobasco. A influncia da casa inglesa, o interesse que o chalet suo despertou na Europa, e a presencia da arquitectura verncula basca criaram uma magnfica sntese neste estilo regional o estilo neobasco. Noutras regies de Espanha, surgiram igualmente verses prprias de arquitectura regional. A perda das ltimas colnias americanas, em 1898, desencadeou em Espanha uma atraco por tudo o que era genuinamente espanhol, como uma reaco s correntes estrangeiras. Esta data uma referncia importante na procura de uma arquitectura nacional. Contudo, a nostalgia pela arquitectura tradicional aconteceu em Espanha mais tarde do que noutros pases. At segunda e terceira dcada do sculo XX, no existe uma ampla difuso deste interesse. Um arquitecto como Anbal Alvarez defendia, no seu discurso de admisso a Real Academia de Belas Artes de San Fernando, em 1910, que aqueles estilos que pareciam mais prprios de Espanha, como o plateresco1 ou o barroco, deviam ser estudados e, por isso, os arquitectos deviam tomar em considerao a arquitectura do passado em cada regio. Vicente Lamperez e Romea, tal como Leonardo Rucabado, foram tambm decisivos na hora de trazer os estilos mais espanhis do passado para serem adaptados s necessidades do presente. Loepoldo Torres Balbs inclinava-se,
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N.T.: Estilo espanhol de ornamentao do sculo XVI.

todavia, no tanto para uma reinterpretao de obras e estilos significativos do passado, mas antes para um olhar directo sobre a arquitectura popular. Tal como ele, Teodoro de Anasagasti ou Fernando Garcia Mercadal valorizaram a arquitectura verncula at chegada da Guerra Civil (1936-1939). Depois da guerra assistimos a um vasto plano de reconstruo. Nos novos povoados optou-se por uma arquitectura tradicional prpria da tradio de cada regio. Dada a grande escassez de meios da economia do ps-guerra, a simplicidade surgiu como inevitvel na construo ou na ornamentao, o que tornava compatvel a opo tomada a favor da arquitectura verncula, com as aspiraes do incipiente Movimento Moderno de Espanha, em poca republicana, a favor de uma arquitectura nacional. O vernculo foi considerado, por aqueles que faziam parte dos grupos de arquitectura moderna, como um modelo a ter em conta. Tratava-se de um autntico reduto de racionalidade. Nesta experincia urbanstica participaram os arquitectos mais prestigiados de Espanha. Para isso, foi importante essa coincidncia na valorizao da arquitectura verncula quer por parte dos arquitectos afectos ao regime, quer por outros mais interessados nas linguagens modernas, a at mesmo por figuras mais versteis e abertas como foram Fernando Garcia Mercadal que, em 1930, havia publicado La casa popular en Espaa. Outros j anteriormente citados, como Leopoldo Torres Balbs, autor de La vivienda popular en Espaa, apostaram decididamente na arquitectura verncula. Desde o fim da Guerra Civil at finais dos anos 50, Espanha permanece relativamente isolada e centrada na reconstruo do pas, com base numa arquitectura e urbanismo bastante tradicionais e historicistas. No incio dos anos 60, Espanha recebe a influncia da arquitectura internacional. Ao longo desta dcada e da seguinte assistimos ao grande desenvolvimento econmico de to nefastos resultados para o meio ambiente. A arquitectura e o urbanismo abandonam qualquer vislumbre de tradio. a partir de finais dos anos 70 que se verifica novamente uma atraco pela arquitectura tradicional, em resultado de um maior interesse pela histria da arquitectura. Em 1973, Carlos Flores publica Arquitectura Popular en Espaa, e um grupo de antroplogos, historiadores e gente da cultura sublinha a importncia de manter e preservar o legado da arquitectura tradicional entre eles, cabe-nos destacar a figura de Jlio Caro Baroja.

J na dcada de 80, surgem em Espanha edifcios que valorizam a arquitectura tradicional, embora se tratem de exemplos muito minoritrios. So casos isolados, como o de Philippe Rothier, em Ibiza, e alguns outros mais. a partir dos anos 90 que um pblico cada vez maior revela uma procura pela arquitectura tradicional. Contudo, o mercado, e mesmo os arquitectos, no esto adequadamente preparados para satisfazer esta procura; por isso, assistimos, desde ento, a uma proliferao de subprodutos cuja imagem pretende relembrar a arquitectura tradicional, ainda desta tenham muito pouco. ______________________________________________________________________ 6. O URBANISMO TRADICIONAL EM ESPANHA No que diz respeito ao urbanismo tradicional, de destacar a experincia das novas povoaes de colonizao construdas em Espanha nos anos que se seguiram Guerra Civil (1936-1939). nestes lugares, que no passam de pequenas cidades ou vilas, que se propagam as opes tipolgicas e morfolgicas mais enraizadas na tradio urbana. Em 1939, prope-se a reconstruo de quase 300 cidades ou vilas destrudas pela guerra; para tal, criada a Direco Geral das Regies Devastadas. Alm deste organismo administrativo, um outro, o Instituto Nacional da Colonizao, propunha a criao de novas povoaes. Relativamente aos traados destes pequenos ncleos rurais, contava-se com a vasta tradio espanhola de colonizao, nos sculos anteriores, baseada essencialmente em traados reticulares. Uma tradio que as experincias modernas da Repblica mais no fizeram do que potenciar, adaptando-a s novas premissas de funcionalismo e racionalismo da utilizao. Ainda que a rede aparea como base criadora, algumas propostas revelavam um desejo organicista, isto , claramente hierrquico: do centro, partia um eixo principal e, a partir deste, outros eixos secundrios, isto , as ruas estendiam-se a partir do centro como se fossem ramos de uma planta. Como j foi referido anteriormente, optou-se por uma arquitectura tradicional prpria da tradio de cada regio; dada a grande escassez de meios da economia do ps-guerra, imps-se uma simplicidade inevitvel. Os traados urbanos destas novas povoaes assentavam na definio das ruas. O quarteiro definia claramente o alinhamento com a rua, mas no estava apenas ocupado pela habitao esta, de um ou dois pisos, dispunha de um amplo espao aberto rodeado por um muro. De forma que a rua era definida pelos edifcios e pelos muros que cercavam estes espaos abertos. A ideia era permitir que os lavradores e artesos dispusessem de espaos para hortas, estbulos, armazns, etc., e tambm para uma possvel ampliao da habitao quando tal fosse necessrio.

Os edifcios revelavam uma grande simplicidade, em grande parte devido escassez de meios. Criavam um fundo visual neutro e uniforme, que fazia com que se destacassem do conjunto os edifcios pblicos: a cmara municipal, a igreja, as escolas, o centro de sade, etc. Ressalta, nestes traados, a presena de uma Plaza Mayor, de forte tradio castelhana, logo, espanhola. Trata-se de um recinto quadrado ou rectangular, com galerias, onde se situava a cmara municipal e zonas comerciais. Para os edifcios pblicos reservavam-se linguagens historicistas. Sob um fundo neutro, nas casas de habitao deixava-se iniciativa particular a incorporao de detalhes ornamentais que introduziam pequenos toques de variedade. O trabalho da revista Reconstruccin foi importante desde 1940, divulgava no apenas as obras de reconstruo dos grandes monumentos, mas tambm as propostas destas novas povoaes, assim como a infinidade de detalhes de construo e ornamentais retirados da arquitectura tradicional. A diferena mais significativa entre estas novas povoaes e outros esquemas dos movimentos vanguardistas modernos, no est na recordao da arquitectura popular, mas antes na vontade de criar uma cidade com todas as diversas utilizaes prprias de um tal agrupamento. Embora tratando-se de pequenas povoaes, com dimenses certas e fechadas e, portanto, com limites bem definidos, procurou-se recrear toda a intensidade prpria dos diversos usos, caracterstica de qualquer cidade ou vila tradicionais. Estava assim criada uma autntica paisagem urbana, longe de uma unidade meramente residencial, isto , a sectorizao por utilizaes, proposta pelo Movimento Moderno. Na cidade, os novos bairros criados pelos falangistas para a Obra Sindical del Hogar perseguiam igualmente a ideia da criao de um ambiente urbano com a incluso de praas, passeios e ruas bem definidas. Incluam-se ainda usos diversos, como comrcio, instalaes desportivas, uma igreja, centro de sade, etc. A arquitectura adoptada era de uma racionalidade e simplicidade extremas. Em finais dos anos 50, com a abertura do regime ao liberalismo, esta forma de construir cidades interrompida. Assiste-se chegada do urbanismo do desenvolvimentismo, do laissez faire. Nos novos planos de cidade impe-se o bloco aberto, renunciando-se assim definio da rua, e estabelecendo-se, quase em exclusivo, a utilizao residencial surgem os bairros dormitrio. A diferena entre a periferia e o centro da cidade torna-se muito visvel. O centro, tendo que suportar os servios inexistentes na periferia, degradase.

Esta situao vai manter-se durante duas dcadas at reviso da histria, em finais dos anos 70. ento que se tenta recuperar um sentido urbano para os novos planos de cidade os quais, contudo, continuam carenciados de numerosos servios e permanecem como reas monofuncionais de habitao. Nos ltimos anos, o urbanismo adoptado parece centrar-se na caracterizao dos novos bairros com base na incluso de objectos arquitectnicos interessados na novidade e no seu aspecto surpreendente. A ideia de que quanto maior for o nmero destes objectos surpreendentes, maior ser o interesse pelo bairro, parece instalada. Exemplo deste fenmeno a opo pelo Parque Temtico ou Zoo Arquitectnico. A cidade vista como um mero campo de aco para os grandes grupos imobilirios; as operaes de especulao, de uma dimenso cada vez maiores, aparecem disfaradas com a incluso destes objectos surpreendentes. Contudo, comeam a penetrar em Espanha, em Portugal e no resto da Europa, ainda que muito lentamente, novas inquietaes que visam erradicar esta proliferao de zoolgicos. A isto faremos referncia no eplogo final.

7. A Arquitectura Tradicional em Portugal Tambm em Portugal se assistiu, desde meados do sc. XIX at cerca dos anos 20 do sc. XX, proliferao de estilos diversos, fruto da influncia que alguns dos arquitectos de ento traziam de fora, principalmente de Frana como o caso de Ventura Terra ou Possidnio da Silva, mas tambm pela produo de arquitectos estrangeiros que por c trabalharam na poca, de que exemplo o italiano Luigi Manini, entre outros. Nomes como os j citados e os de Norte Jnior, Jos Luis Monteiro ou Marques da Silva fizeram parte do perodo que por c se convencionou chamar de Ecletismo ou Perodo Romntico. Se grande parte dos edifcios ento construdos segundo este (s) modelo(s) esttico(s) possuam referncias claras aos locais onde os seus autores recolheram essa influncia (Frana, Itlia, Inglaterra, etc. ), ou tinham referncias exticas / orientalistas (Palacete no Prncipe Real, em Lisboa ou Palcio da Bolsa no Porto) outros houve que denotavam j referncias claras Tradio local. Procurou-se tambm aqui recuperar elementos de singularidade nacional, uma imagem ou estilo arquitectnico que se pudesse considerar portuguesa, recorrendo a smbolos

e linguagens neo-manuelinas A estao do Rossio, de Jos Luis Monteiro, a casa ONeil, hoje Museu dos Condes de Castro Guimares, em Cascais, de Luigi Manini e Francisco Vilaa, ou o Palcio do Bussaco (inicialmente destinado a pavilho de caa real), igualmente de Manini, so exemplos significativos desse perodo da produo arquitectnica em Portugal, muito imbudo ainda de uma esttica prpria do Romantismo. E outros voos no houve, ou tiveram expresso muito tmida (tal como a Arte-Nova ou o Modern style) em grande parte por fora da crise econmica que se viveu em Portugal desde o fim do Fontismo, no final do sc. XIX, e que se prolongou pelos primeiros tempos da Repblica. Os diversos estilos que se importavam impunham-se aqui e acol, sem constiturem propriamente uma renovao na produo de ento, mais marcadamente no litoral e na grande cidade, enquanto o interior permanecia fiel s tradies arquitectnicas, no desenho e nos sistemas construtivos. Os novos hbitos de frias na praia, trouxeram arquitecturas igualmente novas aos Estoris, Cascais local de frias da famlia Real e, mais tarde, tambm s praias da regio do Porto, Figueira da Foz e outras. Os chalets surgiram um pouco por todo o lado, nestas localidades, introduzindo na paisagem um exotismo nunca visto, por um lado, mas tambm um estilo de vida mais informal, mais convivial, ou mais domstico, se quisermos, no seio das classes de maior poder econmico. O sinal mais claro de mudana vem de um grupo de arquitectos da corrente designada naturalista tradicional de onde se destaca Raul Lino. Com este Arquitecto assiste-se, pela primeira vez com genuna autenticidade e j no como reflexo romntico ou nostlgico, procura de uma raiz nacionalista da arquitectura, retomando linguagens que desde o mourisco at ao Pombalino, ou ao Barroco, criaram novos modelos, axiologicamente definidores das formas persistentes () na arquitectura, como diz Irene Ribeiro na sua tese Raul Lino, Pensador Nacionalista da Arquitectura. Esta constituiu uma tentativa de reaportuguesamento da arte de construir, como a designa Jos Augusto Frana na continuidade da memria colectiva e no respeito pela ecologia, () numa desejvel adequao entre a Arquitectura, a Paisagem e a Vida, como diz uma vez mais Irene Ribeiro na obra atrs citada.

Raul Lino deixou-nos obras de uma beleza extraordinria, conseguindo conjugar, de forma extremamente eficaz e simultaneamente bela, os aspectos prticos da vida domstica com a tradio local, numa sntese que no poderia ser mais actual, em face da massificao a que assistimos e por contraponto, at, s propostas desencontradas, caticas e desadequadas ao meio ambiente que hoje se vo produzindo, num espectculo em que as vedetas se vo sucedendo, segundo a moda, alinhando nesse conceito profundamente ligado ao consumo desinformado e desenfreado, controlado pelos grandes grupos econmicos que hoje dominam o Planeta, manipulando os gostos e cujo nico objectivo o lucro a qualquer preo mesmo que esse preo seja o da degradao da nossa qualidade de vida. Raul Lino constitui pois uma lio a ter em conta, no s pelo que ficou exposto mas tambm pela qualidade construtiva das suas obras, plenas de modernidade e, ao mesmo tempo, dando continuidade Histria, Tradio, numa sntese notvel, constituindo assim um dos bons exemplos da verdadeira noo da Tradio que, ao contrrio do que certas teorias mais dogmticas nos quiseram fazer crer, ao longo do sc. XX, no exclui a inovao ou a criatividade. O regime que dominou Portugal, desde os anos 30 do sc. XX at Abril de 1974 e que se convencionou designar de Estado Novo, mais marcadamente nos anos 40 e 50, sob a batuta de Salazar, do seu Ministro das Obras Pblicas Duarte Pacheco e do idelogo da propaganda do regime que foi Antnio Ferro, sustentou a produo de arquitecturas que, num estilo que procurava sintetizar a tradio local com a ideia de Imprio e de um gosto pelo modesto, pelo rural, absorvendo muito dos arquitectos que, como Pardal Monteiro, Carlos Ramos, Cristino da Silva, Cotinelli Telmo e outros, desde os anos 20, comeavam a produzir obras ao gosto modernista da poca, rendendo-se boa parte destes ao gosto oficial, que s por ignorncia se poder confundir com o da obra de Raul Lino. S com a morte de Duarte Pacheco e j sob a influncia da Carta de Atenas e aps a realizao do 1. Congresso Nacional de Arquitectura (1948) se comeou a desenhar uma reaco a esse gosto dominante na arquitectura, surgindo personalidades como Keil do Amaral, p. ex., com propostas que procuravam traduzir as correntes internacionalistas do movimento moderno, por um lado e, por outro um pouco mais tarde tentando novos caminhos, inspirados nas correntes mais regionalistas que comearam a surgir nos

pases nrdicos e de que a Escola do Porto de Fernando Tvora, Siza Vieira e outros veio a constituir uma referncia internacional. O inqurito Arquitectura Popular Portuguesa, que teve incio em 1956 (F. Keil do Amaral, Fernando Tvora e outros), completado mais recentemente com as obras Arquitectura Popular nos Aores, e Arquitectura Popular na Madeira, de Vtor Mestre), constitui outro marco assinalvel na histria da arquitectura tradicional em Portugal. E o Trabalho desenvolvido foi notvel, pena que tenha servido para muito pouco nos anos que lhe seguiram. De facto, aquilo que se produziu em Portugal, no campo da Arquitectura, a partir dos anos 70 at aos nossos dias e salvo honrosas excepes a maior parte muito recente foi de muito fraca qualidade, tendo proliferado a construo especulativa que, para alm do panorama devastador e de profundas consequncias ambientais que criou nas periferias das grandes cidades, atentou ainda contra muitas das obras ou conjuntos equilibrados dentro dos prprios ncleos urbanos. A repulsa com que em Portugal se encara ainda hoje a produo de Arquitectura inspirada em modelos tradicionais deve-se fundamentalmente, a dois factores: - O primeiro e talvez mais significativo, deve-se ao facto de a j mencionada Arquitectura do Estado Novo, que s por ignorncia se poder rotular de Tradicional, estar indissociavelmente ligada ao regime que dominou a sociedade portuguesa at Abril de 1974 Os arquitectos portugueses, na sua esmagadora maioria opositores do regime cessante, desenvolveram assim uma reaco, que mais ou menos compreensvel, a tudo o que pudesse ser associado a Tradio, embora hoje, passados 30 Anos, parea talvez demasiado emocional e incompreensvel para as novas geraes (que sentem os problemas da perda de identidade cultural e da degradao ambiental como muito mais urgentes do que outros, de ndole abstracta e desprovida de sentido no actual quadro globalizante), e elegeram o estilo modernista ou as correntes neo-modernistas que lhe surgiram como os nicos admissveis, confundindo tradio com um passado recente muito fechado ao exterior e s novidades que vinham de outras paragens; Paradoxalmente, assiste-se por parte desses arquitectos, a uma atitude semelhante, de sinal contrrio mas igualmente dogmtica;

- O 2. factor decorre da fraca qualidade da produo arquitectnica dita tradicional que, principalmente a partir dos finais dos anos 80 e princpio dos anos 90, comeou a surgir, como reaco ao esgotamento dos modelos neo-modernistas e ps-modernistas um pouco espontaneamente e empiricamente, sem conhecimento das suas regras, sem fundamento, sem qualidade, com modelos profundamente kitch, como consequncia da recusa que as escolas existentes persistiram (e persistem ainda) em manter o ensino da arquitectura tradicional nos seus curricula, voltando assim as costas a este fenmeno incontornvel que, desde a casa do emigrante at s moradias dos condomnios fechados, passando pelos empreendimentos tursticos pretensamente regionalistas, povoaram a paisagem portuguesa nas duas ltimas dcadas, persistindo ainda em manifestar-se, a par com a produo oficial, acadmica, que muito embora por vezes com obras de qualidade, se continua a recusar a repensar as suas bases sociolgicas, isolando-se cada vez mais nos seus crculos hermticos, afastando-se progressivamente dos desejos e vontade das populaes, criando mitologias alimentadas por uma mquina propagandista do establishment que no tem qualquer interesse em mudar, ignorando os sinais dos tempos. A excepo a esta regra veio de um grupo de arquitectos, no qual se inclui o autor destas linhas, tambm desde meados dos anos 80, produzindo arquitecturas em que a Histria e a Tradio desempenham um papel inspirador. Desde as propostas mais vernaculares de Tiago Bradel ou Luis Bleck da Silva, at s mais classicistas ou historicistas de Jos Cornlio da Silva, passando pelos modelos que sintetizam o clssico com a tradio local de Alberto Castro Nunes e Antnio Braga, entre outros, procura-se a reconciliao da produo de arquitectura de qualidade com a vontade mais genuna das populaes, sem complexos ou dogmas, com tolerncia e sensibilidade, retomando o curso da Histria, sem cortes radicais e integrando inovao e modernidade com o saber ancestral, ou com a Tradio, no respeito pela memria colectiva de um povo com direito sua singularidade cultural. Como dizia Miguel Torga, talvez um dos maiores escritores e poetas da Lngua Portuguesa do sc. que passou: O que me di na Ptria no haver correspondncia no esprito dos portugueses entre o seu passado e o seu futuro. Cada monumento que o acaso preservou inteiro ou mutilado Castelo, Pelourinho, Igreja, Solar ou simples Fontanrio para todos ns uma sobrevivncia inslita, que teima em durar e em que ningum se reconhece. Olhamos os testemunhos da nossa identidade como trastes

velhos, sem prstimo, que apenas atravancam o quotidiano. Que memria individual ou colectiva se relembra nesta crnica ameada? Torga, que amava profundamente a Terra, viveu este divrcio entre passado e futuro com mgoa e, como ele, muitos de ns partilhamos essa triste realidade com decepo, conscientes que este amor pela Terra nada tem de nostlgico ou retrgrado, pelo contrrio, assume-se como nica resposta possvel a uma ameaa de massificao, de reduzir tudo a modas e consumo, com resultados ambientais catastrficos. Constitui portanto a resposta mais actual, culta, informada a essa ameaa antinatural. Se para a Arquitectura existe ainda por parte das academias portuguesas alguma relutncia na aceitao desta realidade, ignorando tudo o que se vem produzindo quer em teoria quer na prtica em tantos outros pases, como atrs j descrevemos, recusando novos modelos de ensino como os iniciados por Jos Cornlio da Silva e Lucien Steil na Licenciatura em Arquitectura do Centro Regional da Beiras da Universidade Catlica Portuguesa, em Viseu, j no urbanismo se assiste a mudanas bastante positivas. O fenmeno da Conservao, o reconhecimento da importncia da preservao dos Momentos e dos Stios, o advento da classificao quer nacional quer internacional veio despoletar a aceitao de tipologias urbanas de raiz tradicional, por contraste com as que se vinham produzindo segundo os modelos dos dogmas nacionalistas do sc. XX. A evidncia da qualidade destes espaos urbanos entretanto recuperados de Guimares a vora, passando por bidos e tantos outros - foi tal que hoje no j possvel tratar do ordenamento do territrio ou do planeamento urbano ignorando as lies da Tradio nestas matrias. Mas estas deixamos para o captulo seguinte.

8. O Urbanismo Tradicional em Portugal A matriz da urbe portuguesa muito semelhante dos demais pases do Sul da Europa, com razes marcadamente medievais e, em alguns casos, marcas profundas da romanizao. No caso portugus, com intervenes pouco significativas na poca do Renascimento de que o exemplo do Bairro Alto, em Lisboa, constitui excepo.

A generalidade das nossas urbes cresceram de forma orgnica, desenvolvendo-se em redes de ruas, praas e largos, formando um tecido muito uniforme, pontuado pelos edifcios mais notveis civis e religiosos O Castelo, a S, as igrejas, os palcios verdadeiros ecosistemas urbanos singulares que foram evoluindo ao longo dos Sculos, plenos de vitalidade. O terramoto de 1755 veio destruir profundamente muitas destas estruturas e contribuir para uma diferenciao, de certa forma singular, ou especial, do caso portugus pelo menos nas cidades mais afectadas, como o caso de Lisboa. Sebastio Jos de Carvalho e Melo o Marqus de Pombal Ministro do Reino no reinado de D. Jos I, logo aps o terramoto, tomou as rdeas da reconstruo e, dos traados de arquitectos e engenheiros como Eugnio dos Santos, Manuel da Maia ou Carlos Mardel, renasceram ruas, praas, largos, quarteires ou bairros de inspirao iluminista que, respeitando divises administrativas e as memrias dos espaos urbanos mais significativos, introduziram a modernidade, a luz, disciplinando com geometrias mais cartesianas o que era orgnico e integrando, sempre que se afigurava possvel, os edifcios recuperveis ou de recuperao indispensvel. Estas cidades renasceram, assim, num ambiente mais arejado e luminoso e, at finais do sc. XIX, foram recuperando lentamente as suas populaes e actividades, profundamente afectadas por aquela catstrofe natural. S com o advento do Fontismo e com a industrializao se comearam a vislumbrar as primeiras mudanas de relevo nas cidades portuguesas Os primeiros transportes pblicos, a iluminao pblica, a abertura de grandes boulevards como o da av. da Liberdade, em Lisboa, a construo de elevadores pblicos, etc. revelam uma preocupao crescente com o espao pblico, com a utilizao da cidade por uma classe emergente da industrializao e que, com o crescendo da sua importncia e nmero, exigia tambm novos bairros as Avenidas Novas, ou o bairro de Campo de Ourique de Ressano Garcia, so exemplos desse fenmeno na cidade de Lisboa. Nestes novos bairros, de desenho ortogonal, conserva-se ainda o essencial da matriz da cidade europeia, integrando usos mltiplos, num salutar convvio da Res Pblica com a Res Privada.

Entretanto, e em grande parte fruto da crise poltica e econmica que se seguiu ao Fontismo e que se fez sentir at ao advento do Estado Novo nos anos 30 do sc. XX, nada de significativo se produziu, em Portugal, em matria de urbanismo at essa poca, para alm de um ou outro bairro novo, aqui ou acol. Com efeito, s no final dos anos 30 e no incio dos anos 40 se assiste a algumas mudanas nesse panorama, de que se destaca o movimento de restauro de inmeros monumentos, por todo o pas, tais como a S ou o Castelo de S. Jorge, em Lisboa, o Pao dos Duques e o Castelo de Guimares, o Palcio Nacional de Sintra, Queluz, Mafra, Alcobaa, Mosteiro da Batalha, Tomar, numerosos castelos e monumentos evocativos de destaque. Este olhar para o passado da ptria ajustava-se s realizaes do presente, mas impunha a estas uma referncia ideogrfica Jos Augusto Frana. Paralelamente, assistia-se ao nascimento de novos bairros, ruas, avenidas e praas, em conjuntos claramente baseados nos modelos clssicos espaos canais e alamedas pontuados ou acentuados com monumentos, fontes e outros marcos, praas bem delimitadas ou enquadradas por edifcios, com traados geomtricos rigorosos; Sente-se regra, ordem, sentido. H a galeria, o jardim pblico, a rua, o quarteiro, o bairro: H uma escala prpria, humana que, no entanto, demasiado sujeita rgua e ao esquadro do tcnico de planeamento. Nos conjuntos mais domsticos quer nos da grande cidade quer nos das vilas e aldeias houve ainda a inteno de integrar, de regio para regio, os elementos mais caracterizadores das tradies urbansticas e arquitectnicas locais, no s no desenho mas tambm nos materiais que, no entanto, devido a uma excessiva racionalidade, resultaram pouco naturais, com uma carga de severidade excessiva, que excluiu a alegria, a sensibilidade ou a leveza. No h tolerncia, nem charme, mas h uma boa base. Como dizia Raul Lino, a propsito da Exposio do Mundo Portugus, de 1940, uma coisa ficou pelo menos demonstrada: no bastam os motivos herldicos ou etnogrficos para imprimir cunho nacional a uma obra de Arte; o carcter nacional reside no que o sentimento arquitectnico tem de inefvel, no mistrio das propores, na ndole das

formas plsticas que o artista prefere naturalmente tornando este advrbio na sua acepo primeira e integral. E isto poderia aplicar-se igualmente Cidade. Procurou-se dar a imagem de um Portugal rural, de valores tradicionais, mas foradamente, sem autenticidade e sem urbanidade. de certa forma um pouco cenogrfica o resultado no o produto de factores concretos que decorram do meio ou da expresso formal de uma cultura especfica. Hoje, no entanto, com a ajuda que o Tempo deu no apagar ou suavizar da excessiva rigidez desses lugares, muitos dos bairros, ruas e avenidas de ento, constituem lugares bastante aprazveis para viver, deixando sobressair a qualidade da base, de raiz tradicional. Desde a morte de Duarte Pacheco, e mais acentuadamente desde os anos 70 do sc. XX, assiste-se criao de novos conjuntos de construo, planeados, com base nos modelos da Carta de Atenas, separando as ruas dos edifcios, criando zonas monofuncionais e isolando as construes em espaos vazios, anulando a funo da rua, introduzindo a dependncia excessiva do automvel e das infraestruturas virias, negando a praa o frum ou a gora, sistematizando ou ordenando a disposio dos edifcios segundo lgicas abstractas, desprovidas de qualquer sentido humano, rejeitando a forma natural de organizao social do Homem, produzindo anti-cidade, destruindo a Cidade. Os centros urbanos esvaziam-se de habitao que substituda por servios. Com a supresso deste tipo de uso, as ruas tornam-se inseguras, as cidades perdem qualidade de vida. Entretanto, as periferias das cidades vo crescendo, ou segundo estes modelos de planeamento, ou de forma desordenada, em bairros clandestinos de cimento ou de barracas, acompanhando a desertificao dos campos, do mundo rural, que procura a melhoria da sua condio de vida na grande cidade. Com o novo regime, a partir de 1974, e mais marcadamente a partir dos anos 80, assistese a dois fenmenos urbansticos novos na sociedade portuguesa a construo de habitao de custos controlados em larga escala e a renovao dos centros histricos.

As polticas que tm presidido a estes fenmenos, tal como as que esto na base da produo urbanstica em geral, em Portugal, at hoje, continuam a assentar em pressupostos ultrapassados. S agora, e timidamente, se comea a falar na importncia da rua, da mistura de usos e de extractos sociais, mas, no entanto, continuam-se a produzir condomnios para pobres e para ricos, alimentando a segregao social e voltando as costas Cidade. Ao contrrio do que acontece um pouco por todo o lado na Europa e nos Estados Unidos (e j tambm noutros lugares), em Portugal ainda no se faz cidade verdadeiramente e as teorias de Jane Jacobs, Lon Krier e outros, continuam a no ter oportunidade de demonstrar a sua importncia e actualidade nestas paragens. Reconhece-se a qualidade de vida nos bairros tradicionais recuperados, aceita-se a renovao urbana como algo de indispensvel para as nossas cidades, recuperam-se zonas, constroem-se edifcios notveis mas ainda no se admite fazer novo com base nos modelos de inspirao tradicional. A recuperao do Chiado, em Lisboa, liderada por Siza Vieira, constituiu de certa forma uma surpresa para muitos que esperavam uma interveno mais radical, como agora parece ser moda e que os actuais responsveis autrquicos anseiam desesperadamente desenvolver, tendo j contratado projectos aos ateliers mais fashionable internacionalmente, desbaratando verbas vultuosssimas do errio pblico, enquanto continuamos a diminuir as dotaes oramentais para a renovao urbana ou para a conservao do patrimnio. J Ea de Queiroz, no final do sc. XIX, se insurgiu contra esse noo provinciana de progresso. As populaes, entretanto, vo agarrando, conforme podem, realizaes mais prximas do seu ideal de Cidade, de matriz europeia orgnica, com vida rejeitando, sempre que possvel, os modelos abstractos que as autoridades teimam em impr. Qualquer realizao imobiliria que aposte no preenchimento dos vazios dos centros urbanos, recuperando imagens e vivncias, tem sucesso assegurado partida o que sintomtico. Os tempos mudaro, inevitvel.

Num percurso que opta por chamar a ateno atravs de formas cada vez mais surpreendentes e que parece caracterizar a forma de fazer urbanismo nos ltimos anos, as cidades acabaram por renunciar s questes transcendentais que preocupam o cidado.

______________________________________________________________________ EPLOGO

Ao longo deste texto, citmos algumas destas preocupaes, e todas elas tm um alcance planetrio, ou seja, afectam e dizem respeito a qualquer cidado em qualquer cidade do mundo. Enfrentamos hoje alguns desafios de propores at agora desconhecidas; a concretizao de um desenvolvimento sustentvel no um postulado que se enuncia apenas para parecer bem. E para atingir este tipo de desenvolvimento o nico a que verdadeiramente podemos chamar desenvolvimento os jogos florais aparecem como meras manobras de distraco. Este urbanismo de tipo zoolgico arquitectnico, pelo qual tantas cidades em todo o mundo competem de forma desaforada e quase patolgica, evidencia at que ponto estamos fora do lugar. Construdo pelo poder e para ele, este no seno o urbanismo do establishment. A sua defesa no constitui uma aposta de progresso. Porque as atitudes de progresso esto j claramente marcadas pela defesa dos modelos capazes de afrontar os desafios colossais que a humanidade enfrenta, e no pelo deleite decadente e retardatrio dos zoos arquitectnicos, dos jogos de artifcio, e do circo para a plebe estupefacta. Como j referimos, novas sensibilidades e novas formas de enfrentar estes desafios vo, lentamente, entrando no cenrio europeu. Experincias de movimentos como o New Urbanism ou o Smart Growth, que envolvem cidados de todas as condies, entraram j na Europa, e depressa chegaro Pennsula Ibrica. A sua chegada provocar (inicialmente) a reaco do establishment poltico, econmico e acadmico, entrincheirado numa forma de fazer a cidade que produz abundantes benefcios apenas para uma pequena minoria. Mas, a semente de uma outra forma de contemplar o futuro j criou razes no Velho Continente, tal como acontecera, h mais de uma dcada, nos Estados Unidos da Amrica. Movimentos cvicos como os citados, que incluem todo o tipo de sensibilidades, esto interessados em resgatar os modelos da histria capazes de incorporar as premissas da sustentabilidade, e em recuperar da arquitectura e do urbanismo tradicionais tudo quanto

de positivo encerram. Opem-se frontalmente ao vedetismo de fachada, e afrontam os problemas srios com que o habitat humano se confrontar nos prximos anos. As atitudes progressistas j deixaram de ser as do show off, as da criao da novidade pela novidade, para o consumo e para a depreciao dos recursos planetrios. O tema assume uma importncia transcendental. A inverso da tendncia radical, positiva, fresca, inclusiva, civil, anti-elitista e esperanosa j se anuncia por toda a Europa. Conta com o apoio incondicional de todos os movimentos ambientalistas e procura, de forma decidida, o caminho para um modelo sustentvel. Sem dvida, existe um lugar para a esperana no meio do circo consumista e banal da cultura estabelecida. Javier Cenicacelaya & Jos Baganha Bilbau, Lisboa, Novembro de 2004