Escola Superior de Comunicao Social Apontamentos de Antropologia - 1 semestre

Antropologia
Introduo disciplina - conceitos: Antropologia: -surge na altura do desenvolvimento das politicas coloniais -necessidade de interrogar as formas de pensar, viver e agir. -estuda o outro e percebe as outras culturas -perceber porque que outras culturas funcionam de forma diferente de ns -sociologia- estuda o ns, que vivem da mesma forma -antropologia- cincia dos outros, no ocidentais, que no pertencem nossa cultura. -tenta sempre relativizar e contextualizar sempre as situaes s culturas. Etnia: -utilizado na antropologia para definir o ns e o outro. -conjunto de pessoas que reclama a mesma origem, possuem uma tradio cultural comum, especificada por uma conscincia de pertena e 1 grupo cuja unidade de se define numa lngua, numa historia e num territrio em comum. -antropologia estuda as particularidades e especificidades das etnias. Etnocentrismo: -forma de preservar as especificidades e particularidades -preservar patrimnio cultural -verdadeiro obstculo ao conhecimento cientifico -leva a tomarmos como perspectiva correcta, a nossa perspectiva e no nenhuma outra. -todas as pessoas e cultural so etnocentricas porque tm senso comum (pensamentos e comportamentos naturalizados) todas tm mecanismo de preservao e proteco da prpria cultura -no terrvel mas est marcado por 2 terrveis elementos da sociedade: xenofobia e racismo sistema de classificao: utilizar o nosso prprio sistema de classificao noutra cultura, no nos deixa perceber a outra cultura pois esta pode ter um outro sistema de classificao e leva a entendimentos errados das outras culturas e vises do mundo. Etnografia (mtodo etnogrfico)- metodologia qualitativa - intimamente ligado Antropologia. Escolha das abordagens a trabalhar: metodologias quantitativas (extenso); metodologias qualitativas (intensidade). -> atravs da escolha do objecto de estudo, que so delimitados pelo prprio cientistas, necessrio escolher e dimenso e perspectiva do trabalho. Dimenses de anlise: * prticas: materializao das representaes e discursos - o fazer * discursos: representaes verbalizadas - o dizer * representaes: ideias, conceitos, princpios perante o mundo e a organizao da vida - o pensar - no h correspondncia perfeita entre as diversas dimenses de anlise. - esto sujeitos a vrias condicionantes - no possvel ter uma viso(anlise) geral das dimenses - h desvios entre representaes e discursos - h desvios entre prticas e discursos - grande diferena entre o que dizem os discursos e a realidade - necessrio conviver com o objecto para ter certeza dos resultados - o mtodo etnogrfico. Mas se se fizer um estudo demasiado extensivo, tambm impossvel fazer o estudo com metodologias qualitativas - necessrio delimitar linha geral de anlise e uma amostra representativa do objecto de estudo - as questes de anlise so representaes gerais.

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metodologias quantitativas: estatsticas, entrevistas metodologias qualitativas: nvel de qualidade superior, possibilidade de construo constante e progressiva do nosso objecto de estudo, maior aproximao entre objecto de estudo e entrevistador. Etnografia: participao e observao participante: -convivncia com o objecto de estudo -compreender o mundo a partir a partir dos olhos de quem estamos a estudar (no a partir dos princpios do seu sistema de classificao) -permite aproximao com representaes, discursos e com a dimenso prtica - o fazer Tema: Identidade Construo de Identidades: - receber, atravs da socializao, princpios, normas, valores e regras por parte do colectivo em que se insere - resultado do exerccio colectivo em definir identidades individuais por base da identidade do colectivo Revindicao cultural: - generaliza determinadas caractersticas identitrias que depois aplica e exagera (abusivamente) a todas as pessoas do grupo sem fazer diferenas. - trao de identidade geral do grupo ignorando as identidades diferentes [caracterizar uma cultura] Identidades Reflexiveis: - contruo permanente atravs do dilogo do self eu e do exterior - capacidade de negociao com o exterior. Identidades Reflexiveis: - isto resulta para a nossa identidade pessoal - identificao - processo complexo - conjunto e conjugao de vrias dimenses na construo do eu - construo da identidade reflecte cada vez mais um processo pessoal, complexo e importante - hoje em dia, temos maior liberdade de escolha em relao s nossas vrias dimenses - antigamente - aprendizagem de factores que determinavam a nossa identidade - hoje em dia, oferecem-nos diversos modelos identitrios - temos os instrumentos mas somos ns prprios que construmos a nossa identidade (maior liberdade) - participao na construo da nossa identidade - capacidade de gerir e intervir na construo da identidade - conseguimos conjugar vrios modelos identitrios. [Autonomia; Liberdade; Criatividade; Pluralidade de recursos identitrios] Problemas da identidade reflexiva: - continuam a ser avaliados pela sociedade - tm de ter um mnimo de coerncia interna(fio condutor) - o colectivo quer saber e reconhecer a identidade de um individuo - necessrio gerir correctamente a prpria identidade - liberdade condicionada pelas escolhas e situaes da vida (ex:professor,pai,me) - alterao do recurso identitrio aceite pelo colectivo

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Identidade colectiva: - no so processo de conjugao do eu e o exterior. - serve para construir uma coeso dos seus elementos - unio das pessoas que funcionam como um corpo e que essa unidade se sobreponha s identidades individuais em determinados momentos - elemento de uma identidade colectiva tem de ser capaz e estar disposto a abdicar de parte da prpria identidade - abdicar da identidade das nossas classes (gnero, idd, classe, religio) para a construo de uma identidade nacional

smbolos identitrios para a criao de um Estado: - bandeira / - hino / - territrio / - histria / - personalidades reconhecidas / - patrimnio cultural, gastronmico,etc / - lngua / - regime / - constituio / - hbitos sociais e tradies / - factores geogrficos (clima,geologia) / - valores morais / - direitos e deveres

Identidade Nacional: - capacidade de abdicar das nossas identidades das classes (gnero, idd, classe, religio) - estabelecer fronteiras: territorizao da identidade em termos fsicos - cultura ligada ao espao, demarcar face aos outros - na generalidade so construes artificiais Os que partilham a mesma identidade tm uma origem em comum. Qual o objectivo? Ultrapassar as diferenas para ser possvel nos organizarmos numa origem comum (passado) para criar um esprito de unio entre as pessoas que partilham essa mesma identidade. Identidade Imaginria: - criao da identidade (ponto de vista cultural) [a construo da identidade europeia, por ex, est a tentas sobrepor-se s identidades nacionais o etnocentrismo das culturas europeias um grande obstculo criao de uma identidade europeia // ento impossvel formar essa identidade se as culturas europeias no esto dispostas a isso. etnocentrismo - forma de preserva as especificidades e particularidades da prpria cultura; preservao do patrimnio cultural. Encontro de 2 grupos desconhecidos. Conflito: rejeio; no tm a mesma perspectiva do mundo MAS, pode no acontecer isso. Acontece sempre o elemento Surpresa: desconhecimento do grupo e desconfiana porque no se conhece o mesmo grupo *tentar perceber o outro deixar o etnocentrismo de lado e ver a perspectiva do outro

*no aceitar o outro, entrar em conflito e impor a sua perspectiva do mundo face aos outros Ser benfiquista - ser portugus - ser europeu -> no rejeitar as outras identidades mas sim adicionar identidades

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Identidade Hbrida: - resulta do encontro entre 2 ou mais culturas. - todos ns somos hbridos: temos a nossa prpria identidade nacional e juntamos ainda outros elementos de culturas diferentes. - temos de criar a nossa coerncia (fio condutor) - adaptao das culturas [fraccionar ou no as identidades culturais, dependendo das necessidades criadas pelas situaes e contextos]

Tema: Migraes Migraes - processo complicado marco nas migraes - Descolonicao (final do sc. XIX e metade do sc. XX) - foi a descolonizao que veio alterar os fluxos migratrios em todo o mundo. Imigrantes - -> ns, como portugueses, dizemos que ele tm de se adaptar. quando eles aprendem toda a nossa cultura, ns dizemos que ainda lhes falta alguma coisa para serem portugueses - a origem. no entanto, nos seus pases de origem tambm no tm nacionalidades porque j so considerados portugueses adoptaram a construo de uma nova identidade Multiculturalismo: * respeito pela diferena; * no possvel aculturar; * vrias culturas no mesmo territrio; * h uma cultura e identidade dominante; * respeito pela preservao da identidade cultural Vrias situaes: -manter a identidade de origem -adoptar a identidade de destino -casando ou no, conjugar a identidade de origem e de destino Identidades hbridas coexistem com as identidades de origem e tambm de destino.

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alterao dos fluxos migratrios cidados portugueses regressam - descolonizao outras etnias residentes nas colnias tambm vm para Portugal - descolonizao anos 80 - migraes das ex-colnias - proximidade histrica e cultural (Moambique, Angola, ) entrada na CEE - complicao na gesto das politicas de migrao. necessrio o controlo das migraes - para manter a estabilidade e coeso social - regulamentar a politica de fronteira. a politica demogrfica dos pases da Europa tm comprometido a sua estabilidade, equilibrio e saudvel desenvolvimento as migraes, devidamente enquadradas podem ser a soluo deste grande problema.

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anos 90 - diversificao das origens migratrias (Europa de Leste, China e Brasil) consequncias: * ameaa nossa identidade cultural * aumento da taxa de marginalizao com movimentos xenfobos e racistas * medo de perder o posto de trabalho para os estrangeiros * diversidade cultural * + pop. activa * equilbrio da demografia nacional

____ Rejeitamos as pessoas imigrantes Aceitamos muito facilmente o produto resultante e produtos dessas pessoas. |-> capacidade de domesticar a produo cultural (o produto no pode ser modificado e/ou apropriado) |-> incapacidade de domesticar as pessoas (as pessoas no podem ser modificadas e/ou apropriadas) ____ - a ideia de que as migraes so uma forma de conquistar o outro j passou. - temos maior ou menor desconfiana consoante a origem dos imigrantes e que tamm a razo da diferente forma como lidamos com os imigrantes Diferenas entre os pases de origem: * capital econmico * diversidade cultural exacerbada cultura de acolhimento (desconhecida) * a motivao e desejo pela migrao * gnero e idade dos imigrantes * organizao das migraes [ rede de migraes - 1 vem um fluxo de emigrantes que se organiza e prepara a vinda com o prximo fluxo migratrio - aumentar, fortalecer essa rede e a sua identidade e produo cultural - na maioria dos casos no bem aceite no pais de destino /// uma pessoa que imigra sozinha - mais facilmente aceite.] Diferentes processos de migraes: preparao da emigrao [vontade; durante muito ou pouco tempo] - Portugal muitas vezes um ponto de partida para o verdadeiro destino da migrao - porta de entrada para a Europa [estar de passagem ou estar para ficar ] - preparao, adaptao e integrao diferentes entrada legal ou ilegal [a ilegalidade leva inexistncia oficial de uma determinada pessoa em determinado local aceitao e relao no contexto novo diferente completamente com a aceitao e relao no novo contexto de uma pessoa legal]

politicas de integrao [politica de multiculturalismo; contexto da migrao; politica de rejeio ou acolhimento dos emigrantes por parte das entidades oficiais do pas de destino; abertura integrao por parte dos emigrantes, o que se reflecte tambm na aceitao das populaes de acolhimento]

NO SE PERDEM IDENTIDADES. TRANSFORMAM-SE IDENTIDADES! *no h modelo de avaliao que coloque todos os emigrantes no mesmo saco *no valorizamos ou distinguimos todos os que so diferentes de ns. *representao diferenciada ao resto do mundo *fundamental nas diferentes formas de relacionamento.

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Diferenas no acolhimento nas diferentes migraes: - diferentes grupos de imigrantes: pluralidade de situaes e formas de integrao perante a sociedade dominante (de acolhimento) - essa diferena advm da hierarquizao que fazemos entre culturas/nacionalidades *1-ingleses e afins - somos hospitaleiros - no so nenhuma ameaa *2-africanos - j no somos to hospitaleiros - encaramos como uma ameaa Esta hierarquizao independente da vontade das pessoas. A estas so colocados rtulos s identidades nacionais. Reajustamento das identidades - construo de identidades hbridas Etnocentrismo: - generalizaes abusivas (espanhis so arrogantes para os portugueses) - mecanismo de defesa do patrimnio cultural - surge maioritariamente com culturas mais fracas - no aparece nas culturas que so superiores a ns e no so uma ameaa Migraes Etnocentrismo Formas como hierarquizamos e classificamos as culturas

o outro de determinada forma pelas suas caractersticas, mas essencialmente pelo nosso olhar perante essas caractersticas. A nossa escala (escala de posicionamento) que define essa classificao. Tema: Mitos e Ritos

Mitos retratam a realidade [realidade mtica] - surge pela sua funo explicativa Mitos so importantes na construo da identidade colectiva Mitos surgem ligados religio Mitos so, na maioria das vezes, classificados como mentira ou no existe. Mitos so fonte de desconfiana - e por sua oposio, confiar na cincia Pensamento Mtico - ligar mito religiosidade. Todas as religies so de base mitolgica (- a religio catlica)-sc. XIX Hoje - todas as religies tm uma base mitolgica Mito - grandes e importantes funes sociais - associada importncia das religies na sociedade Hoje no interessa os pontos de verdade do mito, a sua oposio com a cincia Hoje interessa o contedo do mito e a sua funo social - o que nos proporciona Mito funciona como unificador Mito d alguma coerncia; fornece argumentos coerentes e relacionados com as nossas dvidas Mito proporciona-nos uma verdade absoluta que precisamos Cincia uma verdade relativa e pelas suas constantes alteraes no nos d segurana. Segurana essa que encontramos nas narrativas mticas Mitos tambm so alterados mas no so destrudos constantemente

Antropologia e Mitos: - carto identificador de cada cultura - vrias perspectivas; modo como cada cultura vive a partir dessa realidade mtica; suporte do sentido de realidade - conhecer mitos; perceber o modo como a cultura se perspectiva; encontra-se nos mitos os fundamentos de classificao [categorizao] a partir dos quais a realidade de determinada cultura faz sentido

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Antropologia e Mitos nas sociedades desenvolvidas: - mitos servem de contedo para a coeso social, transmisso de valores, normas, princpios.. - as narrativas mticas so uma importante ferramenta de coeso social - sentimento de pertena de um determinado grupo, partilha dos mesmos princpios. - d resposta e sentido ao que a cincia se apresenta incapaz - Rituais - materializao dos mitos MITO: - designa narrativas atravs das quais se explica a origem do mundo, dos seres e das coisas atravs de uma lgica complexa e prpria que ajuda a pensar, a categorizar e fazer sentido a muitos dos elementos que caracterizam a vida quotidiana - resposta a algumas perguntas importantes para o homem e que a cincia tem dificuldade em responder RITUAL: - materializao dos mitos ___ Linha Durkheim Linha estruturalista * * * * funes da narrativa mtica funes sociais para que que serve o rito funes normativas (o que o bem/mal?)

* delimitao dos comportamentos * responde a perguntas e so indicaes para regras e normas que condicionam o nosso comportamento * coeso social e d consistncia * estuda princpios que organizam o colectivo * no importa o sentido individual que as pessoas do aos mitos e princpios RITUAIS: - sujeito a uma normatividade muito forte (sem liberdade) porque no temos controlo. - so partilhados por todos os que vivem o ritual - h consenso que no passa pela liberdade individual - vo-se transformando, uns desaparecem, outros surgem, adaptam-se realidade social (isto no passa pela vontade individual) - pertencem a cada um de ns mais o colectivo (pouca ou nenhuma liberdade sobre o ritual) RITUAIS CONTEMPORNEOS: - ritos que acompanham o movimento biogrfico da nossa vida (rituais de passagem)

passagem de um status social para outro: [estatuto de solteiro para casado] passagem de um territrio para outro: [chegadas e partidas do oportunidade a rituais] passagem de um contexto para outro: [final da vida escolar para o mercado de trabalho] passagem do tempo: [passagem de ano (colectivo); solstcios; equincios; festa de aniversrio (individual)]

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Como se realizam estas passagens? - festas, bebidas, roupas e comidas especificas, ddiva, musica e dana, marcaes no corpo, envio de mensagens e notificaes, tomada de decises, momento de mudana, sonhos, desejos, expectativas e reflexes. E ritualizamos estas passagens porque? - ritualizamos para reforar o sentido do ritual - princpios que marcam individualmente o sentido do ritual para cada um de ns - encontrar forma de dar significado ao ritual

Os rituais, por mais desvanecidos que estejam, e mesmo quem muitas vezes as pessoas j no encontrem significado e importncia, estes so extremamente importantes porque continuam a funcionar como elementos de unio social e coeso da colectividade e, dessa forma, refora-se o seu significado.

Tema: Consumo Produo em massa: - perde-se a especificidade de cada produo - perde-se a especificidade de cada cultura material - o mesmo produto encontra-se em muitos pases (ex: ikea) - industrializao e posteriormente o capitalismo foram grandes responsveis pela perda da tal especificidade - no significa que a cultura material tenha acabado Cultura material: - menos a especificidade do processo produtivo -> (desing, funo, etc) mas sim o seu consumo e as especificidades desse consumo ->(importncia ou no do produto, contexto do seu consumo e isso que marca a diferena) - objectos ganham identidade no consumo e no na produo. [Artesanato - no so representativos da cultura material contempornea (so muito poucos)] As representaes da cultura material contempornea so os produtos fabricados segundo a produo em massa - perspectiva do consumo As culturas produzem objectos e esses objectos so embaixadores da cultura. Culturas produzem em massa. Logo, os objectos j no so embaixadores dessas culturas porque o mesmo produto encontra-se em vrios pases. Liberdade no contexto de produo em massa: h uma relao especfica entre os contextos do consumo, o consumo e as pessoas? No.. Perspectiva Marxista: * d importncia esfera econmica * alterao no sistema econmico vai alterar as outras esferas da realidade * sistema capitalista - forma de organizar sistema produtivo * relao da produo e consumo mediada pelo consumo * antes - sociedades auto-suficientes * nem havia uma distino forte entre produtor e consumidor * sociedades contemporneas - quebra da relao da produo e consumidor - o mediador o mercado

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PRODUO -----------------> MERCADO ---------------->CONSUMIDOR Quebra-se a resposta da satisfao de necessidades Produo em massa -> ampliar a esfera produtiva e ampliar o consumo -> responder ao que o sistema produtivo quer -> aumentar consumidores para os produtos Problema da teoria marxista: - crescimento econmico est ligado ao consumo -> necessidade de reviso -> colocava o consumidor numa dimenso passiva [depende das lgicas do mercado -> manipulado para aumentar crescimento econmico -> consumidor um fantoche] - reviso consistiu em identificar determinados grupos que no so manipulados e controlados pessoas que usam o consumo para se afirmarem socialmente [constri o seu estatuto pelos seus hbitos de consumo, independentemente das outras esferas sociais]

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