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Breve Compilado de Artigos e Estudos Bblicos recebidos sobre:

Intercesso Proftica Cura Interior Libertao e Mapeamento Espiritual

A Regra dos Nove Confisso de Pecados Coletiva pela cidade e pelos antepassados.
Este princpio gerado pela leitura de Esdras 9, Neemias 9, e Daniel 9. Em cada um destes captulos lemos a respeito da confisso de pecados.

Uma pesquisa mais profunda nos leva a descobrir que os que confessam pecados, nestes captulos, visam a confisso de pecados em 2 nveis: o nvel pessoal e o nvel coletivo, tanto no presente como no passado. Eu creio que h um entendimento que queramos chamar de paradigma revelado na leitura desses 3 captulos. Os confessantes agiam na base de um entendimento dos captulos 26 de Levtico e Deuteronmio 28, onde Deus revela a sua aliana com os moradores da terra. Esses confessantes estavam no cativeiro da Babilnia. A leitura da lei do Senhor tinha revelado que a presena deles no cativeiro era um castigo de Deus por ter quebrado a aliana do Senhor com a nao. Tambm foi revelado, em Levticos 26, que se houvesse confisso pelos pecados, que levaram a nao a esse cativeiro, Deus se lembraria da aliana que ele havia feito e poderia abenoar novamente a nao. Esta revelao gerou a mobilizao da confisso de pecados. As pessoas confessavam os seus pecados pessoais e tambm confessavam os pecados dos antepassados que causaram o cativeiro. Esta confisso dos pecados dos antepassados no perdoava a culpa dos antepassados e sim tratava da contaminao da nao e da terra, causada pelos pecados dos antepassados. Ou seja, a confisso atual dos pecados dos antepassados no gerada para que os antepassados sejam perdoados pelos seus pecados. Esta confisso visa tratar o resultado dos pecados dos antepassados, que a contaminao espiritual da terra e o afastamento da presena de Deus. Uma vez que os nossos antepassados morrem e passam para a eternidade, a Bblia no revela uma maneira deles poderem influenciar aqui na terra a no ser pelo testemunho que deixaram. Mas a Bblia revela que os nossos pecados e contaminaes influenciam futuras geraes, que vivero aps a nossa morte. De gerao em gerao o ser humano nasce com uma herana espiritual que recebe da geraes anteriores. Parte desta herana a contaminao que a geraes anteriores deixaram aqui na terra pelos pecados que todos cometeram. Para tratar desta contaminao necessrio confessar diante de Deus os pecados das geraes anteriores, tanto os moradores da terra como os nossos familiares. Por isso, desejamos fazer uma pesquisa espiritual sobre os pecados que contaminaram a terra onde ns moramos. Para que a nossa intercesso mire aquilo que afastou Deus de ns.

Precisamos saber o que afastou Deus das nossas cidades, ou seja, pecados coletivos como: guerras, derramamento de sangue de inocentes por aborto ou pela briga de terras, alianas coletivas espirituais feitas por autoridades representando cidades e naes, tudo isso so itens que devemos pesquisar. Esta pesquisa nos auxiliar, na intercesso, para podermos mirar com exatido aquilo que afastou Deus de ns. Web-Site www.deixameupovoir.com.br

Adorao Estratgica Como voc percebe, a adorao que Deus nos orientou a fazer no uma adorao comum. Nada de "show", nada de ir animar a galera. uma adorao voltada a agradar ao corao de Jesus que morreu na cruz por ns. uma adorao voltada encher as regies celestiais com o conhecimento da grandeza de Deus e a excelncia da obra que Jesus realizou por ns. Entendemos que esta adorao causar um impacto que uma outra adorao no far. Quando ns examinamos a histria de adorao da Bblia, nos dias de guerra, a adorao era um assunto muito importante. A medida que os conselhos de Deus foram revelados durante a histria da humanidade na terra, as pessoas que amavam a Deus recebiam a revelao de 2 princpios. O primeiro princpio est escrito em Salmos: Deus habita meios louvores do seu povo. O segundo princpio tambm se encontra em Salmos: Deus entronizado meio aos louvores do seu povo. Esses 2 princpios so ilustrados ao longo da histria e escritos na Bblia sobre o povo de Israel. Para entender isto precisamos avaliar a funo da adorao na existncia da humanidade. Quando Deus colocou Ado e Eva no jardim do den ele mantinha comunho com esses 2 na virao do dia. Era um tempo de intimidade entre a criao e o criador. Nesta poca no havia diviso entre Deus e a raa humana que Ele tinha criado. No haviam inimizades, mas uma vez que Ado e Eva pecaram, iniciou-se a oportunidade de adorar e interceder a um outro que no fosse Deus. Sabemos que uma vez que Ado e Eva foram expulsos do jardim eles se tornaram passivos as tentaes opressoras do inimigo da suas almas. Com o tempo Deus se irritou e se arrependeu de ter feito essa criatura pois, a criatura mais bela estava se tornando semelhante quele que havia sido expulso da presena de Deus. Na sua misericrdia, Deus enviou um dilvio para terminar com o alastramento do pecado. A semente da famlia de No continuou no mesmo pecado. Seus descendentes se encontram na plancie de Shinar, construindo um tipo de pirmide conhecido como o Zigurrat. Em cima desta construo costumava se fazer cultos aos deuses e cerimnias especiais para pleitear ajuda dos

deuses da cidade ou nao. Se avaliarmos a funo desta edificao, a luz do que Deus foi fazer, descobriremos que o que estava em jogo era justamente os 2 princpios que Deus ensinou ao seu povo mais tarde. Esta semente de No estava edificando este templo a fim de adorar outros deuses. Acontecendo isto, o inimigo ganharia o direito de habitar e governar sobre os homens. A adorao da humanidade direcionada a satans cumpre a mesma funo espiritual que a adorao feita a Deus. A adorao coletiva gera um trono nas regies celestiais de onde principados e potestades governam sobre os povos que os adoram. A adorao coletiva tambm invoca a presena ou de Deus ou das trevas. Na histria de Israel, para restaurar a humanidade Deus chama a nao de Israel para o adorar durante 3 dias no deserto. Nesta passagem, durante a adorao, Deus pretende libertar Israel dos deuses do Egito e das enfermidades com que os deuses do Egito contaminaram o povo de Israel. A partir deste encontro, Deus ensina o seu povo a ador-Lo. Esta adorao sempre uma adorao voltada a Ele. A razo da adorao nunca agradar ao adorador e sim agradar aquele que adorado.

Intercesso Estratgica A intercesso necessria por causa do pecado que afastou o Senhor da terra. Isaas 24:6 declara que a terra est contaminada por causa dos pecados dos moradores da terra e por isso a terra consumida por maldio ou castigo. Intercesso se torna estratgica a partir do momento em que trata dos pecados que contaminaram a terra e afastaram a presena de Deus. A intercesso oferecida durante esta mobilizao no visa uma lista pessoal de pedidos para agradar o intercessor, dando a ele a oportunidade e de pleitear as necessidades pessoais de famlia e amigos. A intercesso que mobilizamos, visa questes e estratgicas para que venham o Reino de Deus para as nossas cidades e para nossa nao. As crises que as naes esto passando, o momento atual, vistas a luz de uma leitura proftica da aliana do Senhor que Ele faz com as naes justificam e clamam por tal mobilizao da igreja em todas as naes. por isso que desejamos o colocar, na boca dos intercessores, um clamor que tocar o corao de Deus ao ponto de Deus desejar se mover sobre as nossas cidades e naes dando para ns, os habitantes da terra, uma revelao fresca da sua santidade, do seu amor e da sua misericrdia. O perodo de intercesso incluir 3 momentos: Ser dado para a confisso de pecados pessoais, das nossas famlias, nos nossos bairros, das nossas cidades, e da nossa nao. Iremos focalizar tambm a confisso de pecados da igreja do Senhor na terra. Esse perodo ser voltado para intercesso estratgica pela igreja, por

nossas cidades, e pela nao. O ultimo perodo se dar para ouvir o que o Esprito tem a dizer as igrejas das cidades. Se pensarmos em termos numricos,ns temos em 3 dias uma oportunidade de levar pessoas a clamar perdo pelos pecados que afastaram o Senhor de ns a fim de que Ele se aproxime novamente. Se tiver uma mdia de 30 pessoas durante cada perodo de intercesso, poderemos mobilizar 2160 pessoas num clamor diante do Senhor. Se isso for multiplicado por 50 cidades, onde se mobilizam as 72h de adorao e intercesso, significa uma mobilizao de 100.000 pessoas e mais, intercedendo nesses dias pela cidades e pela nao. Cremos que o Senhor est desejando ouvir o nosso clamor !!!

Sacerdcio de Todos os Santos Tive o privilgio de abrir e fechar uma sesso solene do Congresso Nacional em Braslia. Isso aconteceu no dia 30 de outubro de 2001. Foi uma sesso em que houve reconhecimento dos 484 anos da reforma de Lutero e o que essa reforma gerou desde a Europa at os confins do mundo. Enquanto eu ouvia as palavras dos deputados e outros convidados, a respeito desta reforma, o Senhor comeou a falar comigo: "Que ofcio Lutero ocupou no meu reino, quando ele pregou as 99 teses na porta de Wittenberg?" Eu sei que a nao tem tendncia de avaliar Lutero como um grande telogo e com certeza ele foi. Por isso, provavelmente ns o consideramos mestre e a grande maioria busca informaes sobre ele e o lecionam em seminrios. Mas para o Reino de Deus esta no foi a funo que ele ocupou. Ele era profeta. E como um profeta ele estudou a palavra. Aquilo que ele estudou se tornou a base da sua mensagem proftica: as 99 teses. Como um profeta, ele foi levantado por Deus para confrontar o sistema pecaminoso, na poca o sistema catlico apostlico romano. claro que ele no queria a diviso da igreja que tanto amava, mas ela j no havia recebido a palavra que Deus tinha colocado no corao de Lutero e a prpria estrutura religiosa dos seus dias empunhou a espada de diviso, que foi um dos fatores principais, dando incio a igreja protestante. Um dos pontos principais das teses de Lutero foi: a sua observao sobre a diviso entre clero e leigo. Por isso ele defendeu o sacerdcio de todos os santos. Lutero teve como sua base I Pedro 2 e outros textos do velho testamento. Foi exatamente sobre essa reflexo que ouvi a segunda pergunta do Senhor: "O que Lutero diria para a igreja que est celebrando os 484 anos da sua reforma?" Ele nos lecionaria sobre bases teolgicas para reforma ou ser que ele colocaria diante das nossas faces as mesmas teses que ele pregou na porta Wittenberg? O que diria Lutero a respeito da diviso de clero e

leigo que h hoje na prpria igreja protestante? O que diria sobre o sacerdcio de todos santos? O que diria sobre os templos suntuosos construdos em nossos dias? Como cobrar o fazermos tudo na excelncia porque Deus merece o melhor de ns? Estes assuntos eram importantes para Lutero e durante os dias em que ele foi usado por Deus como profeta. Estes assuntos so importantes nos nossos dias. nosso desejo corresponder com Deus na sua palavra em relao ao sacerdcio de todos santos. Por isso ns queremos envolver nesta mobilizao de adorao e intercesso todas as pessoas que querem uma experincia como sacerdotes na rea de adorao e intercesso. Nos ltimos 25 anos podemos observar que o Esprito Santo tem se movido na igreja do mundo nas reas da adorao e intercesso. Sem dvida estas 2 reas, sendo renovadas e restauradas dentro da igreja, junto com outros fatores explicam o crescimento de muitas igrejas e tambm a restaurao de cidades. Desejo trazer apenas uma palavra de cautela para avaliarmos mediante esse mover do Esprito Santo. Eu creio que esse mover veio para gerar um Reino de sacerdotes conforme a palavra. Como a maioria das grandes revelaes de Deus, este mover se iniciou com algumas pessoas que se tornaram porta-vozes ensinando e compartilhando princpios que Deus estava revelando para a igreja dos nossos dias. Deus fez com que essas pessoas fossem conhecidas e que as suas revelaes fossem espalhadas. O alvo de Deus era alcanar toda a igreja e continua sendo o ponto alvo de Deus, fazer crescer a pessoa convertendo-a num sacerdote de Deus aqui na terra; uma pessoa que sabe que intercessor e sabe que um adorador. Uma observao que eu tenho que em muitos lugares tm se levantado "equipes de elite" e que se denominam adoradores e intercessores. Eu no consigo achar essa diviso na palavra quando a palavra fala sobre o sacerdcio dos discpulos de Jesus. Parece que de Jesus deixa claro que ele deseja que os seus discpulos desenvolvam o mesmo sacerdcio que Ele desenvolvia; sendo adorador aqui na terra e intercessor pela humanidade. Eu creio que as primeiras equipes de elite e foram levantadas para gerar o: sacerdcio de todos os santos. Seria um equvoco desastroso desviar-nos deste alvo. Por isso, na mobilizao das 72h de adorao, ns queremos encorajar o envolvimento e treinamento de tantas pessoas quantas foram possveis. No temos a idia e nem queremos passar a idia que esta intercesso apenas para os convertidos que tem um certo tempo, muito menos que a sala de intercesso est aberta para as equipes de elite e no para todos. Queremos gerar um conceito de que todos os convertidos so sacerdotes e assim sendo, so como sacerdotes em Cristo Jesus tendo funes de intercessores e de adoradores.

Mapeamento Espiritual Para uma Batalha Espiritual Bemsucedida


1. O que mapeamento espiritual e como funciona numa guerra espiritual bemsucedida?

Mapeamento espiritual o processo em que se comparam as informaes e dados de uma regio ou pessoas, colocando-as sobre um mapa ou grfico. As informaes colhidas so usadas na guerra espiritual com o fim de arrancar as pessoas das mos do inimigo. O mapeamento espiritual como uma grande luz lanada numa regio escura. Permite-nos ver a estratgia do inimigo, e expe os planos ocultos de Satans para aquela regio ou algum grupo especial. "Pois nada est oculto, seno para ser manifesto; e nada se faz escondido, seno para ser revelado" (Mc 4.22). Como me, muito de meu tempo foi gasto nas salas de espera de pediatras e dentistas. Um dos meus passatempos favoritos nessas salas de espera encontrar os "sete erros" nos desenhos de revistas infantis. O mapeamento espiritual muito parecido a esta atividade, porque procuramos coisas que esto diante de nossos olhos, mas escondidas. uma atividade espiritual que s realizada pelo Esprito de Deus, e no por fora ou poder. S haver resultados, se formos chamados por Deus para essa tarefa em honra ao seu nome, e para o crescimento do Reino de Deus, do contrrio ela no vingar. Temos que ficar atentos liderana do Esprito Santo e em total dependncia para que a obra seja feita. Precisamos entender que o mapeamento espiritual NO batalha espiritual. uma ttica que precede a batalha. Colhemos dados, armazenamos informaes, e marcamos num mapa tudo o que queremos. Essa atividade por si mesma no dissipa as trevas. Quando nos submetemos ao Senhor, deixando que ele nos use como suas armas, colocamo-nos em guerra contra o inimigo. A nica maneira de entender o tempo do Senhor esperar por ele ele nosso comandante e chefe. "O SENHOR homem de guerra; SENHOR o seu nome" (Ex 15.3). "Voc o meu martelo, a minha arma de guerra. Com voc eu despedao naes, com voc eu destruo reinos, com voc despedao cavalo e cavaleiro, com voc despedao carro de guerra e cocheiro" (Jr 51.20-21). Estudar a histria e a terra de um determinado povo crucial no mapeamento espiritual. Precisamos entender os costumes, pensamentos e hbitos do povo "original" que habitava a terra. Estudando a histria de nosso municpio, a equipe descobriu que seus primeiros habitantes foram ndios, e mais tarde outras pessoas tomaram conta da rea. Assim nos concentramos em estudar as prticas mpias e as crenas desse povo. Geralmente enfrentamos as fortalezas deixadas pelos pecados dos povos antigos. Uma equipe de mapeamento descobriu, em determinada rea, que os ndios costumavam tatuar seus corpos e consideravam as tatuagens como sendo suas prprias roupas. A nudez pblica um dos srios problemas desse povo. Existem tambm muitas casas de tatuagens por toda a cidade. So fatos que equipam e ajudam a estabelecer os alvos. De nossa parte, procuramos saber quais eram os planos de redeno divinos e os dons dos habitantes de nosso municpio. O objetivo do mapeamento e da guerra espiritual a salvao das pessoas. Jesus, quando nos deu a grande comisso, no nos enviou por todo o mundo para fazer mapeamento espiritual. Esse mapeamento apenas uma ferramenta que nos ajuda a levar a termo seu propsito. "Ento, Jesus aproximou-se deles e disse: Foi-me dada toda a autoridade nos cus e na terra. Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os ema nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos" (Mt 28.18-20). Uma nao geralmente vai guerra para se proteger, proteger princpios ou seu prprio bem-estar. Em certo sentido, nossa participao na Tempestade no Deserto era proteger um produto to valioso: leo! Ns no produzimos leo suficiente para nossas necessidades e

dependemos do acesso ao produto de outras naes. O acesso ao suprimento de algo de que tanto precisamos corria risco, por isso entramos em guerra. Na Segunda Grande Guerra o objetivo principal era proteger a liberdade das naes, por isso entramos na guerra. No estou querendo defender ou justificar nossa presena nessas guerras. Quero enfatizar que, como nao santa, a igreja do Senhor Jesus Cristo deve permanecer em estado de alerta para a batalha espiritual. Devemos nos dispor a lutar por um bem-estar importante: O evangelho e as almas por quem Jesus morreu. A inteno do Senhor em nos envolver na guerra, est na frase de Paulo: "Combata o bom combate da f" (1 Tm 6.12), e "as armas com as quais lutamos no so humanas" (2 Co 10.4), ou "voc o meu martelo,a minha arma de guerra" (Jr 51.20). E a lista continua! 2. Por que voc deve mapear espiritualmente uma rea? No texto bblico a seguir, vemos o Senhor ordenando a Moiss que enviasse espias para descobrir certos detalhes da terra que iriam possuir. Deus queria que eles possussem a terra, no apenas residissem nela. "E o SENHOR disse a Moiss: Envie alguns homens em misso de reconhecimento terra de Cana, terra que dou aos israelitas. Envie um lder de cada tribo dos seus antepassados"... Quando Moiss os enviou para observarem Cana, disse: Subam pelo Neguebe e prossigam at a regio montanhosa. Vejam como a terra e se o povo que vive l forte ou fraco, se so muitos ou poucos; se a terra em que habitam boa ou ruim; se as cidades em que vivem so cidades sem muros ou fortificadas; se o solo frtil ou pobre; se existe ali floresta ou no. Sejam corajosos! Tragam alguns frutos da terra". Era a poca do incio da colheita das uvas" (Nm 13.1-2, 17-20). Eles observaram que certos tipos de pessoas viviam em determinados lugares da terra. "Os amalequitas vivem no Neguebe; os hititas, os jebuseus e os amorreus vivem na regio montanhosa; os cananeus vivem perto do mar e junto ao Jordo" (Nm 13.29). O apstolo Paulo fez algum reconhecimento espiritual quando chegou a Atenas, e notou que a cidade estava entregue idolatria. Suas observaes lhe permitiram dirigir-se ao povo e aos lderes, e mais tarde evangelizar a regio. "Enquanto esperava por eles em Atenas, Paulo ficou profundamente indignado ao ver que a cidade estava cheia de dolos. Ento Paulo levantou-se na reunio do Arepago e disse: "Atenienses! Vejo que em todos os aspectos vocs so muito religiosos, pois, andando pela cidade, observei cuidadosamente seus objetos de culto e encontrei at um altar com esta inscrio: AO DEUS DESCONHECIDO. Ora, o que vocs adoram, apesar de no conhecerem, eu lhes anuncio" (At 17.16, 22-23). bom que se tenha certeza da importncia do mapeamento e batalha espiritual. Voc sempre ser cobrado naquilo que faz, e algum o desafiar querendo saber por que voc faz isso! Antes de iniciar um mapeamento ou um projeto de batalha, bom ter certeza de que Deus realmente o chamou para tal tarefa. Voc deve saber a base bblica de sua ao, no para us-la como defesa diante dos que lhe indagam, mas como confiana no que voc est fazendo. Hoje, quando investigamos a terra, o que procuramos? Como a vida espiritual da terra? Existem campos ou fortalezas de pornografia? Existem lugares onde imperam o homossexualismo, alcoolismo e trfico de drogas? Nossa cidade escrava da pobreza, dvidas, ou gananciosa? Que acampamentos se uniram a ns na grande conquista? No seja

ingnuo pensando que os batalhes das trevas no estudam meios e estratgias juntos! Eles o fazem! Em nosso mapeamento, percebemos um tratado entre dois acampamentos. Notamos que em toda parte havia a presena do ocultismo (tipo umbanda, comum em pases como Cuba e Brasil, que inclui sacrifcios de animais), e lugares em que se promovia a pornografia. Um fortalecia o outro, e tratar com um desprezando o outro seria intil. Laos semelhantes foram observados entre homossexualismo e obras da Nova Era. No podemos simplesmente ir aos cultos nos domingos, algum estudo bblico durante a semana e ficar sabendo o que se passa em nossa cidade. Precisamos investir tempo e energia se quisermos mapear nossa terra. Anos atrs, quando meu esposo e eu decidimos alugar uma casa, levamos em considerao a vizinhana. Visitamos a casa pela primeira vez as dez da manh. A vizinhana parecia tranqila e bem cuidada. Decidimos fazer uma nova visita ao anoitecer. O quadro era bem diferente. Jovens e adolescentes ficavam na calada tocando e ouvindo msicas estridentes, fumando, e garotas mal vestidas dependuravam-se nos rapazes. As crianas brincavam na avenida, falando palavres sem temor algum. Bem, na ocasio nossos quatro filhos eram bem pequenos, e decidimos que aquele no era o lugar adequado para criar filhos. Quando pensamos numa casa, no levamos em conta a escola pblica do bairro? Pensamos tambm nas lojas, que devem ficar acessveis para que as crianas cheguem l de bicicleta. Deus quer que aprendamos a investigar a terra. Nenhuma vizinhana perfeita, mas precisamos ver como o inimigo est agindo na rea, buscando no Senhor uma estratgia de retido. 3. Onde operam os espritos territoriais? Uma das principais diferenas que separam a f crist da pag, nosso entendimento da adorao a Deus. O monotesmo adora s a Deus, enquanto o paganismo reconhece a muitos deuses. "Mas o Senhor o Deus verdadeiro; ele o Deus vivo; o rei eterno... Digam-lhes isto: Estes deuses, que no fizeram nem os cus nem a terra, desaparecero da terra e de debaixo dos cus" (Jr 10.10-11). Muitos desses deuses eram reconhecidos como deidades que agiam sobre cidades. Por exemplo: "Enquanto isso, os conselheiros do rei da Sria lhe diziam: "Os deuses deles so deuses das montanhas. por isso que eles foram fortes demais para ns. Mas, se os combatermos nas plancies, com certeza seremos mais fortes do que eles" (1 Rs 20.23). "Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu durante vinte e um dias. Ento Miguel, um dos prncipes supremos, veio em minha ajuda, pois eu fui impedido de continuar ali com os reis da Prsia" (Dn 10.13). Vemos deuses e deusas governando sobre determinados ncleos populacionais. "Farei isso porque eles me abandonaram e adoraram Astarote, a deusa dos sidnios, Camos, deus dos moabitas, e Moloque, deus dos amonitas, e no andaram nos meus caminhos, nem fizeram o que eu aprovo, nem obedeceram aos meus decretos e s minhas ordenanas, como fez Davi, pai de Salomo"(1 Rs 11.33). Quando nos aprofundamos no estudo, encontramos deuses associados com outras coisas.

"Os filhos ajuntam a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa e fazem bolos para a Rainha dos Cus. Alm disso, derramam ofertas a outros deuses para provocarem a minha ira" (Jr 7.18). "Ento ele me levou para a entrada da porta norte da casa do SENHOR. L eu vi mulheres sentadas, chorando por Tamuz" (Ez 8.14). Vemos isso no relato em que Deus envia Moiss ao Egito para trazer as pragas sobre a terra. Cada praga mostrava o poder do nico Deus verdadeiro sobre os impotentes deuses do Egito. A. Quando Deus chamou a Moiss, o primeiro sinal que lhe deu foi com sua prpria vara. Ela se transformou em serpente, e engoliu as varas dos mgicos de Fara que haviam se transformado em serpentes. A serpente era smbolo no Egito de autoridade real, e estava incrustada na coroa do rei Fara (Ex 7.9). B. Hapi era o deus do Nilo, e mostrou-se impotente quando deus transformou as guas em sangue (Ex 7.17). C. Imagine o zombador Heka, um deus feminino com cabea de sapo, quando Deus encheu a terra de sapos (Ex 8.2). D. Shu, o deus do ar, no conseguiu impedir que enxames de moscas invadissem o Egito (Ex 8.21). E. 9.3). F. Na praga das lceras, depois que Moiss e Aro lanaram cinzas no ar, Deus zombou do deus Sutech e Tufo (Ex 9.8-12). Geralmente eram oferecidas a eles as cinzas dos sacrifcios das vtimas. Quando caiu granizo do cu, nenhum deles pde deter (Ex 9.18). G. Uma das belezas do Egito eram os sicmoros, uma espcie de rvore. Deus enviou os gafanhotos e todas foram devoradas (Ex 10.4). H. A praga das trevas mostrou a impotncia de Ra, o deus-sol (Ex 10.21). I. Eis a declarao de Deus quando ia matar os primognitos: "Naquela mesma noite passarei pelo Egito e matarei todos os primognitos, tanto dos homens como dos animais, e executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR!" (Ex 12.12). Cada vez que Deus enviava Moiss a Fara, Moiss era orientado a dizer: "Deixe o meu povo ir para que me preste culto". Lembre-se que a razo principal do mapeamento e batalha espiritual a salvao das almas, para que toda a criao sirva e adore a Deus! A escritura deixa bem claro que certas deidades ou espritos maus operam sobre certas regies ou grupos de pessoas. Percebo na escritura que Deus usa o seu povo para se levantar e lutar contra essas foras. "Voc o meu martelo, a minha arma de guerra.Com voc eu despedao naes,com voc eu destruo reinos, com voc despedao cavalo e cavaleiro, com voc despedao carro de guerra e cocheiro" (Jr 51.20-21). "... pois a nossa luta no contra seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as foras espirituais do mal nas regies celestiais" (Ef 6.12). "Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao Diabo, e ele fugir de vocs" (Tg 4.7). No livro de Juizes, Deus pede a Gideo que derrube as esttuas de Baal, os deuses que seu pai adorava, estabelecendo aquela rea como de Deus. A verso do rei Tiago usa a expresso "altar de Baal", mostrando que ali era o local onde a deidade agia. A praga sobre o gado foi um assalto direto, pois os egpcios adoravam o gado (Ex

"Gideo construiu ali um altar em honra ao SENHOR e lhe deu este nome: O SENHOR Paz. At hoje o altar est em Ofra dos abiezritas. Naquela mesma noite o SENHOR lhe disse: "Separe o segundo novilho do rebanho de seu pai, aquele de sete anos de idade. Despedace o altar de Baal, que pertence a seu pai, e corte o poste sagrado de Aser que est ao lado do altar. Depois faa um altar para o SENHOR, o seu Deus, no topo desta elevao. Oferea o segundo novilho em holocausto com a madeira do poste sagrado que voc ir cortar" (Jz 6.2426). Nesta passagem e nas anteriores, entendemos que Gideo estava admirado e agradecido a Deus por seu imenso poder. Tanto que edificou um altar ao Senhor. Mesmo imaginando que o Senhor dele se agradara, Deus pediu um pouco mais. Ele queria que os altares dos outros deuses fossem derrubados. Depois que adoramos e louvamos a Deus, em nossos cultos, agradecidos por sua fidelidade, retornamos para casa, passando em frentes a clnicas de abortos e lojas que vendem material pornogrfico. Deus requer de ns o mesmo que exigiu de Gideo? Ele quer que derrubemos os altares e bancas de pornografia, abortos e lojas manicas? Deus no quer que o sirvamos e o adoremos vivendo entre deuses falsos. Ele Deus zeloso e quer nos ver agindo contra tudo o que ele abomina, e contra tudo que afete sua santidade e sua verdade. 4. Como formar uma equipe de mapeamento espiritual necessrio pelo menos de dez a doze pessoas para desenvolver um projeto de mapeamento espiritual para uma cidade ou um grande bairro. Menos que isso, qualquer equipe ficar sobrecarregada. O mapeamento deve fazer parte de um projeto a longo prazo. Dependendo do tamanho da cidade ou da regio, um projeto normal deve levar pelo menos dois anos de investigao. Os membros da equipe devem se preparar para uma longa jornada! Esteja certo de que Deus o chamou! Certas coisas nos deixam alegres e exultantes, enquanto outras so trabalhosas e cheias de tdio. Os membros da equipe devem se preparar para orar muito uns pelos outros, e de suma importncia que todos dependam do Senhor. necessrio esperar em Deus, buscando sabedoria, revelao e em como proceder a cada etapa. Existem vrios aspectos de um projeto de mapeamento. Requer-se de todos os membros que aprendam a orar e que estejam dispostos a orar. Devem especializar-se na orao. O "cantinho" da orao de grande valor! Mas, todos devem manter certa disciplina na orao corporativa. Seu projeto exigir horas e horas de pesquisa. Alguns gostam mais das pesquisas em bibliotecas, investigando a histria da cidade, etc. Mesmo que todos tenham que ler sobre o tema, alguns so mais capacitados e conseguem encontrar o cerne do problema, fazendo o projeto deslanchar. Ainda outros tero que trabalhar cuidadosamente lendo jornais, arquivando dados recentes da rea. Ser necessrio organizar pastas com toda a documentao. Quem sabe alguns membros se sairo melhor fazendo entrevistas. Haver pessoas na equipe com a formao necessria para tais tarefas. Possivelmente so "dinossauros" que guardaram em seus coraes, no decorrer dos anos tudo que voc precisa. Nem todo mundo se sente bem sendo entrevistado, ou ouvindo interrogaes a toda hora. Lembre-se de tomar nota de tudo, com a permisso deles, sendo um bom ouvinte. Seu projeto requerer pessoas ungidas e dispostas a entrar em lugares que "crente" no entra. J andamos por ruas que "senhoras" no andam. Creio que a "luz" maior que as trevas, e portanto, o Senhor minha proteo. Existem pessoas em nossa equipe que no se sentem confortveis ou chamadas para alguns aspectos da obra, e a tarefa fica para outros membros do time. Posso afirmar que haver ocasies em que o Senhor lhe dir: "No siga em frente", ou "deixe isso de lado". Apesar da liberdade que voc teve de agir em situaes semelhantes, quando o Senhor puxa as rdeas, PARE. Creio que nossa segurana e o suprimento da graa esto equilibrados conforme nossa escala de obedincia ao Senhor. De maneira alguma estou negando as misericrdias de Deus, mas apenas quero lhe lembrar de que temos de obedecer. Sou pessoa de muita ousadia, e sei que essa parte de minha natureza s poder servir de bno ao Senhor, quando o obedeo totalmente.

"Samuel, porm, respondeu: "Acaso tem o SENHOR tanto prazer em holocaustos e em sacrifcios quanto em que se obedea sua palavra? A obedincia melhor do que o sacrifcio, e a submisso melhor do que a gordura de carneiros" (1 Sm 15.22). necessrio que cada membro da equipe se conscientize da autoridade e da posio espiritual que tm em Jesus Cristo. Quero que saiba que a batalha intensa, mesmo num mapeamento espiritual. Ser preciso resistir o inimigo e manter-se fiel em sua posio. "Aquele que habita no abrigo do Altssimo e descansa sombra do Todo-poderoso pode dizer ao Senhor: "Tu s o meu refgio e a minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio" (Sl 91.1-2). "Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao Diabo, e ele fugir de vocs" (Tg 4.7). Qualquer equipe precisa de um lder que deve saber como operar nos seus dons, e aceitar os dons dos demais membros da equipe. Os membros da equipe devem saber operar nos dons que Deus lhes concedeu, e todos devem funcionar dirigidos pela palavra de Deus. "Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo" (Ef 5.21). "Nada faam por ambio egosta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, no somente dos seus interesses, mas tambm dos interesses dos outros" (Fp 2.3-4). Lembre-se que o propsito do mapeamento espiritual o de ajudar na conquista de almas, assim, cada membro deve ter um anelo em seu corao pela salvao das pessoas. E deve exercer seu trabalho com misericrdia e amor, afinal, o amor o que melhor representa a Cristo. Antes de concluir, quero trazer uma palavra sobre prestao de contas espiritual. A equipe precisa ser acompanhada pelos pastores ou presbteros, ou ainda lderes que apiem o trabalho. Lembre-se: Deus ordenou que os pastores cuidem do rebanho. Os lderes costumavam ficar na porta das cidades, julgando e aconselhando. Voc enfrentar momentos de deciso e de questionamentos na obra. Voc e os demais prosperaro depois que ouvirem o conselho dos mais velhos. Claro, esses lderes tm de entender e concordar com o que voc est fazendo. "No havendo sbia direo, cai o povo, mas na multido de conselheiros h segurana" (Pv 11.14). "Os planos mediante os conselhos tm bom xito; faze a guerra com prudncia" (Pv 20.18). "Quem sai guerra precisa de orientao, e com muitos conselheiros se obtm a vitria" (Pv 24.6). Reconhea que ao assumir essa tarefa voc se colocar sob fogo inimigo. Descobri que saudvel aconselhar-me e confiar em algum que no esteja diretamente envolvido no projeto. Irmos que sabiam que eu estava trabalhando em territrio inimigo, oraram por mim, e vigiaram at que eu terminei o trabalho com segurana.

5. Lanados os fundamentos: mos obra! Quer comear reiterando que o que exponho a seguir foi minha experincia pessoal na Brigada da Batalha Axe. Existem aspectos deste trabalho que o Senhor poder pedir a voc para realizar em dobro. Outras coisas, Deus poder pedir para faz-las totalmente diferente. O melhor que lhe tenho a dizer , "espere no Senhor", e ento, obedientemente faa o que ele lhe pedir. Sempre falo s equipes que seu trabalho no secreto, mas que devem ser discretos em comentar o que fazem. Tenha em mente que o Esprito Santo que lhe d tudo que precisa, e voc deve ser um bom mordomo das informaes obtidas. Na realidade voc est tramando contra Satans e suas tropas, por isso o reconhecimento deve ser mantido em privado. Importante tambm so as razes que nos levam a nos preparar para a guerra, que a salvao das pessoas. Claro que nossa ateno est na guerra, mas jamais devemos esquecer por que estamos em guerra, e quais nossos alvos. O Senhor me instruiu a observar um mapa. Nele fixamos alfinetes coloridos em que cada cor representa certas categorias de obras malignas. Cada alfinete tem uma numerao que

leva a uma pasta. Nela anotamos o nome do lugar e o endereo. No temos nomes de pessoas na lista, pois nossa luta no contra as pessoas. Exemplo: Pasta vermelha (Centros de ocultismo). 1. 2. 3. Centro Universal do Esprito Brando: Rua Silveira Meneses, 27 Igreja do Divino Mestre Oriental: Rua Tamandu Bandeira, 80 Igreja da Unificao do Sul: Rua Raposa das Onas, 30

Pasta Verde (Pornografia). 1. 2. 3. Vdeo Lar Central: Rua Direita, 77 Livraria de Adultos: Av. Alameda, 10 Loja de Convenincias do Amor: Andradas, esq. Bento Manoel

Esse primeiro mapa ns o denominamos de mapa "campo central", que mostra os campos espirituais presentes na rea, tamanho, e com quem trabalham. Nele catalogamos sete categorias: 1. Centros de ocultismos e seitas (Alfinete vermelho). Incluem-se nelas, os Testemunhas de Jeov, Mrmons, F Bahai, Seicho-No-I, Cincia Crist, Maonaria. NOTA: No oramos contra carne e sangue, apenas identificamos as fortalezas que prendem mente e coraes humanos. 2. Centros de ocultismo, magia, umbanda, etc. (Alfinete azul). So centros de ocultismo, tais como curas metafsicas, reiki, centros espritas, de umbanda, vidas passadas, astrologias, cartomantes, etc. Lugares que no do na vista, como brincadeiras, magias, drages, etc. As grandes lojas que vendem esse tipo de material nos shoppings. O mapa mostrava que em nossa cidade as pessoas se entregavam s compras, e no queriam nada com Deus. Identificamos cerca de 120 igrejas de ocultismo, e outros 350 centros de religies ocultas. 3. Pornografia (Alfinete verde). Inclui-se aqui qualquer lugar, desde livrarias de adultos, boates, casas noturnas, pequenos comrcios e bancas de revistas. As grandes lojas dispem de muita revista e livros pornogrficos, como aeroportos, lojas de vdeos, etc. A melhor maneira de se verificar o bvio fazer uma visita ou um telefonema. Se voc chamar por telefone demonstrando desprezo, na voz ou em sua atitude, eles iro lhe mentir. Lembre-se que seu objetivo fazer o reconhecimento para catalogar as obras das trevas. Ao ligar, basta perguntar onde est localizada a loja e se eles vendem material para adultos, se tm uma sala de leitura ou vdeo cabine. Caso confirmem, a sim fale de sua decepo e lhes diga que no poder visitar a loja. Caso neguem a existncia de material pornogrfico, digalhes um elogio. A questo : informe-se primeiro! 4. Maonaria. Todas as ordens. (Alfinete laranja). Catalogue os templos. 5. Clnicas de aborto. Nota do tradutor: Muito comum nos Estados Unidos. Aqui no Brasil se escondem sob outros nomes. Se voc for cuidadoso e tiver um senso de investigao ir encontr-las. 6. Homossexualismo (Alfinetes amarelos) Nessa categoria marcamos apenas os locais cujos proprietrios sejam homossexuais ou lugares de prticas homossexuais na cidade. bom frisar que no somos contra pessoas, pois Deus ama o pecador e quer salv-la. Estamos determinando a estrutura e a fora dos principados. Inclumos igrejas de homossexuais nessa lista, e no nas anteriores. Geralmente as igrejas de homossexuais na Amrica se chamam Igreja Metropolitana, ou outro nome qualquer. 7. Prostituio (Alfinetes brancos).

Hotis de baixa categoria, ruas, praas, e locais conhecidos em sua cidade como locais de prostituio, etc. Voc precisa depender que Deus lhe oriente quanto a esses locais. Nesse tipo de trabalho, basta um telefonema e as pessoas procuram voc. Existem motis espalhados pela cidade e nas periferias que devem ser mapeados. Quero compartilhar uma de nossas aventuras na busca da trilha da prostituio. Durante semanas vi um anncio num dos jornais da cidade oferecendo emprego para moas que trabalhassem como acompanhantes. O Esprito Santo me deixava intrigada sobre esse anncio. Assim, com uma voz sedutora, chamei aquele nmero. Por haver chamado aquele nmero, imaginaram que eu era leitora desse jornal que circulava pela periferia da cidade. Eu era da laia deles! Depois de confirmar que procuravam por moas, perguntou-me se eu tinha alguma experincia em usar laos, manietar e tcnicas de domnio. Bem, naquela hora deu um branco em minha mente, mas o Esprito Santo me mostrou o que ela queria dizer (Vou deixar que ele lhe explique). Mas tambm me deu a resposta rpida e precisa. Respondi que, mesmo no tendo experincia com laos, eu sabia manietar e tinha experincias com domnio. Ela aceitou, e me enviou pelo correio um formulrio para ser preenchido. Assim, eu tinha em mos o endereo deles. O alfinete branco foi cravado no mapa, e mais uma rea do campo usado pelas trevas foi mapeado. Essas sete categorias e seus pinos coloridos, foi o que o Senhor nos orientou fazer. Pode ser que voc use outras categorias ou cores diferentes em seu mapa. Faa o que o Senhor lhe pedir. Alguns de nossos maiores desafios vieram do corpo de Cristo, com sugestes, tipo "isso precisa ser feito" ou "essa rea precisa ser mapeada". Pode at ser uma boa sugesto, mas fique com o que o Senhor lhe pediu para fazer, pois a reside a uno e segurana. O Senhor nos mostrou que cada alfinete em nosso mapa representa duas coisas. Primeiro que cada alfinete representa pessoas, criadas sua imagem e semelhana, por quem seu Filho morreu na cruz e que precisam se arrepender e serem salvas. Colocamo-nos na brecha da intercesso por gente que nem conhecemos, lutando a favor delas, clamando ao Senhor que sejam libertas das trevas e trazidas para a sua luz. Clamamos pela salvao dessas pessoas, para que tomem posse da sua herana entre os santos. No as vemos como inimigas, mas como pessoas que precisam ser salvas. "Pede-me, e te darei as naes como herana" (Sl 2.8). "Porque a nossa luta no contra carne e sangue..." (Ef 6.12). Segundo. Sabemos que alguma fortaleza est operando naquele lugar. Dirigimo-nos at l e oramos buscando a direo do Senhor. s vezes sentimos de ungir o local ou prdio com leo. Tambm podemos "esconder" uma Bblia ali. Amarramos e desamarramos guiados pelo Esprito do Senhor, liberando de sua graa no local, porque a graa e sinal da bondade divina. Tomamos posse da obra redentora do sangue de Jesus, porque o sangue redime as vidas, aproxima-as de Deus purificando suas conscincias. "Porque a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens. Ela nos ensina a renunciar a impiedade e s paixes mundanas e a viver de maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente" (Tt 2.11-12). "Nele temos a redeno por meio do seu sangue, o perdo dos pecados, de acordo com as riquezas da graa de Deus" (Ef 1.7). "Mas agora, em Cristo Jesus, vocs, que antes estavam longe, foram aproximados mediante o sangue de Cristo" (Ef 2.13). "...quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu de forma imaculada a Deus, purificar a nossa conscincia de atos que levam morte, para que sirvamos ao Deus vivo?" (Hb 9.14). No estou inferindo que uma guerra espiritual eficaz no possa ser feita orando-se em casa, mas ocasies h em que orar no local do problema de grande ajuda e pode trazer muito discernimento e timos resultados. Devemos estar dispostos a orar em casa e "in loco". Temos agora quatro mapas com seus alfinetes coloridos, e as pastas com informaes de cada um. O segundo mapa contm os parques, lugares de lazer para o pblico, escolas pblicas, e os meios de transportes (terminais de nibus, parques nuticos, ancoradouros de barcos, aeroportos, etc.) que ligam nossa cidade com o resto do municpio. O Senhor nos mostrou essas categorias, orientando-nos como orar por cada uma delas. No so reas, digamos, to cheias de trevas, mas lugares que ele nos pediu para sermos responsveis. O terceiro um mapa histrico, cheio de alfinetes identificando lugares onde houve, no passado, atos de injustia, ou alguma coisa que deixou traumas. aqui que se gastam horas e

horas na Biblioteca Pblica, em clubes sociais histricos da cidade em redaes de jornais examinando os filmes com reportagens. Isso nos levou a estudar a histria de nossa cidade a partir da metade do ano de 1500. Identificamos no mapa coisas, como, lugares de batalhas, massacres de guerra, cemitrios indgenas, conflitos raciais, e casas de prostituies antigas e famosas. Anotamos, tambm os grandes traumas sofridos pelo povo, como furaces, queda de um avio, ou um crime bizarro. No quarto mapa identificamos todas as igrejas. Com nossa visita no precisa ser num culto dominical orvamos pela igreja, e identificamos cada uma conforme a denominao a que pertencem e seus grupos tnicos majoritrios. interessante, porque depois pudemos comparar este mapa com o "mapa de campo", e ver onde as igrejas no esto progredindo, ou bairros em que igrejas esto avivadas e prosperando. Uma dica. No coloque muitas categorias no mapa! Se o mapa ficar cheio, voc perder o foco e no entender o que o mapa est mostrando. Jamais alfinete um local no mapa em que um membro da equipe no tenha verificado pessoalmente. Voc deve se certificar de que o que voc est identificando no mapa o que voc pensa que , e que est operando como voc imagina. Isso permitir que voc compartilhe com outros lderes com a conscincia tranqila de que no est dizendo uma inverdade. A fim de ajud-lo a iniciar um projeto, listei algumas das fontes usadas para descobrir os lugares que catalogamos. o Pginas amarelas. Examine sobre igrejas, organizaes religiosas, clubes, casas noturnas, livrarias, lojas de vdeos, agentes de publicidade, clnicas, cartomantes, pais-desanto, casas de religio, umbanda. Lembre-se de chamar por telefone ou ir pessoalmente ao lugar. Alguns podem ter mudado de endereo. o Jornais da cidade, e at mesmo os jornais com circulao restrita nos bairros, como os de espiritismo, nova era, clubes. Pode ser que a leitura no seja recomendvel, mas lhe traro informaes valiosas. o Quadros de avisos em lojas e supermercados, livrarias de nova era, espritas e campos universitrios. o Bibliotecas e clubes antigos da cidade.

o Prefeituras, cmara dos vereadores, clube do comrcio, muitos dos quais podem ter endereos de pessoas e empresas novas que vieram para a cidade. o Reconhecimento. Circule por vrios lugares, ma no sozinho, porque o inimigo sabe que voc est invadindo seu territrio. Ns alugamos uma caixa postal em nome de D. Buker (que no identifica se homem ou mulher) e era o endereo que dvamos para que nos enviassem material impresso ou assinaturas pelos correios. Lembre-se: Seu alvo, at agora, no evangelizar. Voc est identificando e se infiltrando no acampamento do inimigo, com o propsito de romper as fileiras dele. Nenhum exrcito sa guerra sem primeiramente conhecer onde esto montados os sistemas de comunicaes, depsitos de armas, etc. A Bblia jamais sugere que sejamos bobos, mas nos alerta a sermos sbios e preparados. Em ocasies vamos direto onde o inimigo est. Por exemplo, os homossexuais do pas tm sua prpria Cmara de Comrcio e renem-se mensalmente. Dois de ns comparecamos l. ramos apenas duas mulheres, sentadas e ouvindo (infiltradas). Ningum nos perguntou sobre nossa preferncia sexual. Anncios falando sobre novos motis com cama e caf, que clubes eles eram mais ativos, etc. eram feitos nessas reunies. Entramos em lojas de satanistas e de Nova Era na cidade. Nossas lojas evanglicas anunciam conferncias, preletores, musicais que acontecero na cidade. Eles tambm! um risco o boletim de sua igreja anunciar onde iro se reunir os ocultistas, encontros de metafsica, ou eventos de ocultismos que cheguem cidade. O Pai me perguntou, certo dia: - Se voc soubesse que um ladro viria sua casa, voc a deixaria sozinha naquele dia? No, Senhor! Ele me respondeu que, sempre que eu souber

que um emissrio do reino das trevas est chegando em nossa cidade, eu ou algum do exrcito do Senhor deve l comparecer. Por exemplo, quando grupos de umbanda, espiritismo ou feiras msticas vm para nossa cidade, ns estamos l! (Nota: No participamos, necessariamente, do evento, mas fazemos aquilo que o Pai nos orientar em relao a tudo o que vai acontecer). Isso requer tempo e esforo? Sim! O Senhor quer que nos comprometamos em salvar nossas cidades e as pessoas! No podemos nos deixar intimidar pelas trevas. A palavra de Deus nos afirma: "Como o pardal que voa em fuga, e a andorinha que esvoaa veloz, assim a maldio sem motivo justo no pega" (Pv 26.2). "Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou" (Rm 8.37). Em outras palavras, se estivermos bem diante do Senhor, nenhum demnio se lanar sobre ns, s porque entramos em alguma loja! "Porque aquele que est em vocs maior do que aquele que est no mundo" (1 Jo 4.4). Um ponto a ser considerado: Existem muitos dons e vocaes em Cristo. Algum de sua equipe ser profissionalmente capacitado para entrar em clnicas de abortos ou lojas satnicas, etc. Outras pessoas no se sentem confortveis fazendo essas coisas. Se Deus no lhe pede, no v em frente! Cada pessoa opera conforme o dom que de Deus recebeu! No h espao na obra para se medir a temperatura de algum, se capaz ou no de fazer a obra. Uma pessoa excelente em armazenamento de dados, ou reconhecimento de fatos, ou capacidade de infiltrar, tudo feito para o exrcito de Deus. Sempre bom saber em que rea do mapa voc est. Pode ser um bairro, uma regio, cidade ou municpio, e todos os membros da equipe, e a cobertura espiritual de cada um deve ter sido estabelecida. A cobertura de orao deve ser ininterrupta, ale, claro, de seu tempo de orao individual. Um projeto de tal envergadura requer dinheiro, que ser gasto na aquisio de mapas, quadros, molduras, alfinetes coloridos, pastas e filmes para retroprojetor. Os mapas devem ser cobertos com uma fina camada de filme plstico, porque muita lgrima ser derramada sobre ele, assim, o papel original no ficar borrado. Deve haver um jeito de fixar os mapas na parede, especialmente com fitas adesivas duplas. Os alfinetes fixam tambm pequenssimas bandeirinhas, que permite identific-las corretamente. Alfinetes muito curtos no so recomendados. impressionante como os dados se encaixam de forma perfeita. Depois de analisar a contribuio que cada membro da equipe pode fornecer, pergunte-lhes se podem dar uma contribuio financeira mensal. Por favor, no se empolgue com os resultados espirituais no mapa. Deus que ungir voc para que a obra seja feita. Ele lhe dar cada coisa, passo a passo, ento, um dia, voc olhar para trs e ficar maravilhado com as grandes coisas que ele fez! Extrado de The Observatory, Global Harvest Ministries Traduo de Joo A. de Souza Filho

Batalha Espiritual Ontem e Hoje - part 1


por Mariel Marra interessante o que os reformadores protestantes dizem sobre os ataques do diabo contra os crentes. Veja o que diz Martinho Lutero: Por isso os cristos devem estar preparados e diariamente espera de que seremos continuamente atacados, para que ningum ande por a seguro de si e despreocupado, como se o diabo estivesse longe de ns. Devemos, ao contrario, estar em toda parte espera de seus golpes e apar-los. Pois, se agora sou casto, paciente, amvel e estou firme na f, pode ser que ainda nesta hora o diabo me crave no corao tal seta, que mal fique de p. Pois o

inimigo tal que jamais desiste ou cansa... Pois ele [o diabo] tem cabea de serpente, que, se d com fresta por onde possa insinuar-se, desimpedidamente segue o corpo inteiro. A prece, porm, pode resistir-lhe e faz-lo recuar. Pois, visto o diabo no ser apenas mentiroso, seno ainda homicida, tambm atenta, ininterruptamente, contra a nossa vida e desafoga a sua danao onde nos pode infligir acidentes e danos corporais. Vem da que a muitos quebra o pescoo ou os leva insanidade, a alguns afoga em gua e a muitos impele ao suicdio e a muitos outros casos horrveis. Por isso no temos outra coisa que fazer na terra seno rezar incessantemente contra esse inimigo principal. Pois se Deus no nos protegesse, nem por uma hora estaramos em segurana contra o diabo. Veja o que Joo Calvino diz sobre a intensidade de nossa Guerra: Tudo quanto a Escritura nos ensina sobre os seres diablicos vem parar nisto: que tenhamos cuidado para nos guardarmos de suas astcias e maquinaes, e para que nos armemos com armas tais que bastem para fazer fugir a inimigos poderosos... Assim, pois, temos de concluir de tudo isto que devemos estar de sobreaviso, j que continuamente temos um inimigo nos ameaando, e um inimigo mui atrevido, robusto em foras, astuto em enganos, que nunca se cansa de perseguir seus propsitos, est munido de quantas coisas so necessrios para a guerra, mui experimentado na arte militar; e no consintamos que a preguia e o descuido se assenhoreiem de ns, seno, pelo contrario, com bom nimo estejamos prontos para resistir-lhe... por isso afirmo que os fiis nunca jamais podem ser vencidos nem oprimidos por ele. verdade que muitas vezes desmaiam, mas no se desanimam de tal maneira que no voltem a si; caem pela fora dos golpes, mas no com feridas mortais. Finalmente, lutam de tal maneira. durante sua vida, que ao final conquistam a vitria. Batalha Espiritual no um assunto surgido atualmente na Igreja e muito menos se trata de um modismo. antes uma situao de vida real de todo Cristo. Em seu dia-a-dia h uma constante Guerra no mundo Espiritual quer queira ou no. Lutar espiritualmente resistir ao diabo como est escrito em: Tiago 4:7 ... resisti ao diabo, e ele fugir de vs. tambm tirar do cativeiro aquelas pessoas a qual o inimigo de nossas almas mantm presas por causa do engano; Conforme: 2 Corintios 4:4 "O deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos". A Bblia clara quanto a posio do crente frente a oposio do inimigo. O crente tem autoridade para vencer as foras das trevas conforme: Lucas 10:19 "Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e todo o poder do maligno e nada vos far dano algum". Recebemos tal poder porque Cristo venceu na Cruz a morte e o inferno conforme est escrito: Mateus 28:18 Ento Jesus chegou perto deles e disse: Deus me deu todo o poder no cu e na terra Colossenses 2:15 E, despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo. Romanos 8:37 "Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores por aquele

que nos amou". Apocalipse 1:18 Eu sou aquele que vive. Estive morto, mas agora estou vivo para todo o sempre. Tenho autoridade sobre a morte e sobre o mundo dos mortos. Mas esta vitria no nos d intocabilidade pois est escrito: 2 Corintios 2:10-11 "E a quem perdoardes alguma coisa, tambm eu; porque, o que eu tambm perdoei, se que tenho perdoado, por amor de vs o fiz na presena de Cristo; para que no sejamos vencidos por Satans; Porque no ignoramos os seus ardis." Hoje ainda, a batalha espiritual vista como um meio pelo qual todos os Cristos fazem Satans recuar com seus ardis e as vidas so alcanadas e resgatadas do engano das trevas. Peter Wagner representante do Movimento de Crescimento da Igreja, fundado por Donald MacGavran, em 1955. Em 1980 interessou-se sobre as dimenses espirituais do crescimento eclesistico. Em 1989, percebeu que o evangelismo funciona melhor quando realizado atravs de orao e que Deus tem dotado certos indivduos que se mostram incomumente poderosos no ministrio da intercesso. Pensando sobre a idia de como conciliar evangelismo e intercesso, Peter Wagner reuniu um grupo de cinqenta intercessores para orarem em um hotel, localizado em frente do local onde seria o segundo congresso de Lausanne. Durante esta intercesso, Peter Wagner recebeu de Deus o que deu nome de parbola viva. Ele deu esse nome a um acontecimento durante a intercesso. Uma das intercessoras, Juana Francisco, foi acometida de uma crise asmtica, rapidamente levaram-na s pressas para o hospital. Esperando a recuperao da amiga no hospital, outras duas intercessoras, Mary Lance e Cidy Jacobs, tiveram uma mensagem que identificaram como sendo de Deus. Juana Francisco havia sido atacada por um demnio. Recebendo a revelao, as duas intercessoras fizeram uma orao quebrando o poder do demnio enquanto, no mesmo momento, Bill Bright, estava com a enferma orando em prol da cura. O que aconteceu foi que no mesmo momento a mulher ficou boa. Peter Wagner viu que este episdio era uma lio de Deus ao Seu povo. A partir da ele tomou para si os seguintes princpios: (1) A evangelizao do mundo uma questo de vida ou morte; (2) A chave para a evangelizao do mundo consiste em ouvirmos a Deus e obedecermos quilo que tivermos ouvido. Elas sabiam que Deus queria que a maldio fosse anulada, pelo que entraram em ao5; (3) Deus usar a totalidade do corpo de Cristo para completar a tarefa da evangelizao do mundo. Naquela mesma conferncia de Lausanne, em Manila, foram abordados os temas de espritos territoriais e da intercesso espiritual em nvel estratgico. O interesse sobre o assunto cresceu e foi organizado um grupo de pessoas que se interessavam por guerra espiritual. Peter Wagner tornou-se o lder deste grupo que posteriormente foi denominado de Rede de Guerra Espiritual. Entre os membros deste grupo podemos mencionar Larry Lea, John Dawson, Cindy Jacobs e Edgardo Silvoso. De acordo com o ensino atual sobre a Batalha Espiritual, o diabo designou um demnio,

ou vrios deles, para controlarem cidades, regies e pases. Conforme est escrito em: Efsios 6:12 porque no temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. O objetivo dos governantes espirituais impedir a glorificao de Deus em seus respectivos territrios. C. Peter Wagner diz em seu livro Orao de guerra: As estruturas sociais no so, por si mesmas, demonacas, embora possam ser e com freqncia sejam endemoninhadas por alguma personalidade demonaca extremamente perniciosa e dominante, s quais tenho chamado de espritos territoriais, e Grande parte do antigo Testamento alicera-se sobre a suposio que os seres espirituais sobrenaturais exercem domnio sobre esferas geopolticas. Dra. Neuza Itioka em seu livro A Igreja e a Batalha espiritual, diz: Estes poderes (principados e potestades) exercem controle no apenas sobre vidas, mas tambm estruturas sociais, eclesisticas e polticas de comarcas, cidades e regies geogrficas... Quando analisamos determinadas estruturas sociais ou econmicos, o que podemos concluir? O sistema social e econmico injusto que o Brasil vive, no estaria ligado com o principado e a potestade do escravagismo que ainda se perpetua, estendendo os seus tentculos para aprisionar a nossa sociedade?...Atrs da incapacidade dos governantes arrumarem a casa, contornarem a economia e estabelecerem justia o que podemos discernir? Apenas o esprito corrupto dos governantes? Apenas o esprito sem escrpulo dos que esto sem poder? No estariam eles ligados a algo mais?. Neuza Itioka tambm diz em seu curso sobre Batalha Espiritual: A nossa luta deve se dirigir mais e mais contra os grandes prncipes demonacos das regies, naes e cidades. So eles que presidem a corrupo e fraude, por exemplo, perpetuam um estilo de vida e comportamento por trs da repartio pblica, do maraj que preside a corrupo da orfandade; do aborto; perpetua a violncia; a misria; a pobreza; a sensualidade e a perversidade, que originam a morte e o suicdio. Ainda sobre estes Espritos Territoriais, os ensinos sobre Batalha Espiritual citam os textos bblicos que fundamentam esta idia. Tais como: Dn 10:13,20; 12; Mt 4:8,9; Mc 5:10; Ef 6:12. Conforme Calvino quando diz que continuamente temos um inimigo nos ameaando, e um inimigo mui atrevido, robusto em foras, astuto em enganos, que nunca se cansa de perseguir seus propsitos; Devemos ter a conscincia que o crente est numa guerra real e que nestas batalhas existe tambm o revide do inimigo. Quando o crente ataca estes espritos territoriais, invadindo sua jurisdio e tentando implantar o Reino de Deus, ele ter contra-ataques. Estes demnios podero contra-atacar a sua vida com problemas e outros males. C. Peter Wagner diz em seu livro Orao de guerra: Dris e eu comeamos a ir para as linhas de frente na Argentina, em 1990. Dentro de alguns meses, tivemos a pior desavena em famlia em quarenta anos de casados, tivemos um problema srio com um de nossos mais chegados intercessores, e Dris ficou incapacitada por quase cinco meses por motivos de discos vertebrais deslocados, e cirurgia nas costas e em um

joelho. Em nossas mentes, ou nas mentes de outras pessoas envolvidas, que oram por ns, no h o menor sinal de dvida que essas coisas foram revides diretos da parte dos espritos que ficaram irritados por termos invadido o seu territrio. Robson Rodovalho concorda com o pensamento de Peter Wagner comentando: Como ento, o apstolo Paulo nos fala da possibilidade de Satans levar vantagem sobre ns na guerra espiritual? Isto se chama retaliao. Retaliao quando Satans tem oportunidade de nos retaliar, de nos contra-atacar. E ele faz isto. Ele usa as oportunidades que encontra para retaliar os filhos de Deus, trazendo, assim, aparente derrota, desnimo, e situaes semelhantes. Contudo o crente prudente deve tomar cuidado quanto as brechas abertas em sua vida. Pois como Lutero disse, o diabo tem cabea de serpente, que, se d com fresta por onde possa insinuar-se por isso a bblia nos adverte para que de forma alguma ofereamos lugar em nossas vidas ao diabo (Efsios 4:27 e 2 Co 2:11). De acordo com os pregadores atuais da batalha espiritual, brechas so pecados que cometemos que, invariavelmente, do toda a autoridade legal para o diabo agir contra ns. Robson Rodovalho, em seu livro Por trs das Bnos e maldies, fala-nos sobre isso: Quando uma pessoa pratica o pecado, ela abre brecha em sua vida. A proteo espiritual est sendo levantada, e a partir da as maldies podero toc-la. Por exemplo: ns encontramos Satans dizendo a Deus que no poderia tocar a vida de J, pois ele estava protegido por esta sebe... Sempre que uma pessoa peca inconscientemente ou voluntariamente, ela abre uma brecha nesta cerca. Conseqentemente, os espritos maus comeam a Ter acesso vida e ao corao dela. Os espritos malignos entram aonde foi feita a brecha. Somente o perdo de Deus poder repar-la. Ainda sobre isso Neuza Itioka comenta: Tanto Thomas White como Robert Linthicum confirmam atravs dos seus escritos que corporativos de uma comunidade crist local podem se transformar numa abertura para a invaso de principados e potestades que, por sua vez, vo se fortalecer com os mesmos pecados, para se Ter todos os direitos legais para oprimir e definhar a igreja. Porm mesmo diante de tudo isto lderes eclesisticos vivem, ainda que creiam na existncia do inimigo, totalmente desapercebidos da guerra que se trava no mundo espiritual, e, por isso, deixam de manejar as armas que Deus nos oferece. Por sua vez, os novos convertidos passam a freqentar igrejas, possuindo a cosmoviso de achar que, depois de convertidos, est tudo bem; no so conscientes da batalha que comearam a enfrentar no mbito espiritual. Os crentes precisam tomar conscincia da luta espiritual que esto envolvidos e seguir o conselho do apstolo Paulo: ... pois no lhe ignoramos os ardis. Mariel Marra

Batalha Espiritual - Part 2


por Mariel Marra

FELIZMENTE NOSSO SENHOR J VENCEU A GUERRA (CL. 2:15) E, despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo. MAS SE NO ESTIVERMOS ATENTOS PODEMOS PERDER ALGUMAS BATALHAS, POIS TODA GUERRA SE COMPE DE UMA SUCESSO DE BATALHAS, DEVEMOS LUTAR PARA SEMPRE VENCERMOS NOSSAS BATALHAS PARA O SENHOR E NO SERMOS ATINGIDOS PELO MALGNO, O NOSSO ADVERSRIO. (2 COR. 2:10-11) "E a quem perdoardes alguma coisa, tambm eu; porque, o que eu tambm perdoei, se que tenho perdoado, por amor de vs o fiz na presena de Cristo; para que no sejamos vencidos por Satans; Porque no ignoramos os seus ardis." O QUE BATALHA ESPIRITUAL ? A batalha espiritual no um modismo; uma situao de vida real do Cristo. Se gostamos ou no, estamos numa guerra espiritual sem trguas. Fazer guerra espiritual tirar do cativeiro de Satans aqueles a quem ele cegou o entendimento. "O deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos" (2 Cor.4:4) importante sabermos que GUERRA ESPIRITUAL NO UM FIM EM SI MESMO, MAS UM MEIO PARA ATINGIRMOS DETERMINADOS OBJETIVOS: a salvao de pecadores; vida plena no Esprito e vitrias em todas as coisas, conforme Romanos 8:37: "Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores por aquele que nos amou". "Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e todo o poder do maligno e nada vos far dano algum".NO H PORQUE FAZERMOS NENHUMA BATALHA DENTRO DESTA GUERRA, SE O MOTIVO QUE NOS LEVOU A ENTRARMOS NA BATALHA NO SE DIRIGIR AO RESGATE DE VIDAS Jesus disse: Desde os dias de Joo at agora o Reino dos Cus tomado fora, e os violentos o tomam de assalto" (Mat.11:12). As guerras mais claramente ditas como batalhas no so nossas, so do Senhor, porque est escrito: "Contanto que me sejais filho valoroso, e guerreies as guerras do Senhor" (1 Sam.18:17). Nosso Deus Joev-Shabaoth - "O Senhor dos Exrcitos". Fechar os olhos para o mal que nos cerca, dizer que esta no sua vocao no nos coloca margem da guerra, mas pode nos colocar no rol dos cativos destrudos. "Portanto meu povo est sendo destrudo por falta de conhecimento" (Os.4:6). Vemos operaes satnicas em todos os meios: na comunicao, na educao, no governo, nas famlias, nas seitas, nas religies. Que fazer? No hora de calar-se, acovardarse, alienar-se. Temos que partir pra cima, com tudo, mas sempre debaixo das ordens do nosso General o Senhor Jesus Cristo, porque "graas a Deus que nos d a vitria em Cristo Jesus, nosso Senhor; portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor" (1 Cor.15:57-58). Jesus desde a sua mais tenra idade esteve sob perseguio satnica: Herodes no ficou irado e mandou matar as crianas de 2 anos para baixo? (Mat. 2:16-18); aquelas pessoas que queriam empurrar Jesus no despenhadeiro no estavam sob influncia satnica? (Lc. 4:29); No foi uma guerra espiritual tremenda quando o Esprito Santo levou Jesus ao deserto e o diabo o tentou terrivelmente? (Mat. 4:1-11); E quando Jesus esteve diante de um esprito imundo que lhe disse: "...no me atormentes."? (Mc. 5:7); e quando Satans levou a Judas at aos sacerdotes para contratar a morte de Jesus? (Lc. 22:3-4). Todo o plano de Deus na terra s poder ser realizado por sua Igreja. A Palavra diz que a Igreja o corpo de Cristo; Cristo o Cabea do corpo (1 Cor.12:27; Ef. 5:23). Dentro desta compreenso foi que Cristo colocou "todas as coisas" debaixo dos ps da Igreja (Ef.1:22). Como cristo, seguidor e servo de Jesus Cristo, voc o nico que pode fazer com que as foras das trevas recuem, que o poder do diabo seja amarrado e que o Senhor Jesus venha libertar os pecadores. Quem pensa que a vida crist como um passeio pelo parque, est sendo distrado e j foi alvejado pelo inimigo. A Palavra diz que devemos correr de tal maneira que alcancemos o prmio (1 Cor.9:24). A Bblia diz que devemos

prosseguir para o alvo (Fil.3:14), mas algum est tentando nos tirar do alvo e fazer tropear. Paulo adverte: "FORTALECEI-VOS NO SENHOR E NA FORA DO SEU PODER". Por que? Porque o inimigo no pode ser encarado com pouco caso. So: Principados - Potestades Seres deste mundo tenebroso. H entretanto uma segunda advertncia: NO TER MEDO. "No temas porque vosso Pai agradou dar-vos o REINO" (Lc.12:32). "Porque Deus no nos deu esprito de medo, mas de poder e moderao" (2 Tm.1:7). "Filhinhos, vs sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior Aquele que est em vs do que aquele que est no mundo" ( 1 Jo.4:4). O que precisamos fazer diante dessa conscientizao que estamos tendo? "...mas temo que assim como a serpente enganou a Eva com sua astcia, assim tambm sejam de alguma forma CORROMPIDOS OS VOSSOS SENTIDOS, E SE APARTEM DA SIMPLICIDADE QUE H EM CRISTO..." (2 Cor.11:3). necessrio ainda que estejamos acordados em vigilncia e em constante orao (Mt.26:41), porque "...o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer GUERRA aos demais filhos dela, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o testemunho de Jesus"(Ap.12:17). Mas ainda h outra atitude a tomar: "...que se desprendam os laos do diabo por quem haviam sido presos, para cumprirem a vontade de Deus" (2 Tm.2:26). A GUERRA ESPIRITUAL evidente: "porque embora andando na carne, no militamos segundo a carne, pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas poderosas em Deus, para demolio de fortalezas; derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo, e estando prontos para vingar toda desobedincia, quando for cumprida a vossa obedincia" (2 Co.10:3-6). Mariel Marra

Intercesso
por Mariel Marra

(Verifique os textos: Ezequiel 22:30 - I Timteo 2:1 - Efsios 6:18,19 - Tiago 5:16). Deus est preparando um exrcito forte e valente para grandes combates. No estamos falando de uma guerra em que esto em jogo a fora da carne e do sangue, um combate espiritual. "Pois no contra a carne e o sangue que temos que lutar ..." (Efsios 6:12). Nessa guerra "as armas de nossa milcia no so carnais mas poderosas em Deus" (II Corntios 10:4). Deus est procurando valentes que se coloquem na brecha - Ezequiel 22:30 "Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor desta terra, para que Eu no a destrusse, mas a ningum achei". Levante-se agora, disponha-se porque "O Senhor dos Exrcitos passa em revista o exrcito para a guerra". (Isaas 13:4b). No vamos fazer nada sozinhos, pois Deus est conosco como um poderoso guerreiro (Jeremias 20:11a). H no Velho Testamento 487 referncias a "exrcito", sendo 270 ligados ao nome de Deus - JEOV - SHABAOTH - O Senhor dos Exrcitos. Amaleque um smbolo de Satans, que se ope ao povo de Deus, tenta destru-lo mas o Senhor disse: "Porquanto o Senhor jurou: haver guerra do Senhor contra Amaleque de gerao em gerao" (xodo 17:14-16).

H uma guerra, quem se alistar? Est escrito: "Apregoai guerra santa; suscitai os valentes, cheguem-se, subam todos os homens de guerra..." (Joel 3:9). Nessa guerra santa sua ao a de INTERCESSOR? Interceder, segundo o dicionrio de Aurlio, : "pedir, rogar, suplicar, intervir, a favor de algum ou de algo". Se a guerra santa, santo tambm o treinamento. Diz a Palavra: "Fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder..." (Efsios 6:10). Como j vimos, as armas que temos so para DEMOLIO DE FORTALEZAS (II Corntios 10:4). preciso treinamento para saber manejar as armas. O combate travado nas regies celestiais e o mssil de maior alcance chama-se ORAO. indispensvel que se treine na utilizao do mssil.

NVEIS DE ORAO a) Expressando aes de graas pelo que Deus tem feito; expressando louvor pelo que Ele faz e expressando adorao pelo que Ele . b) Colocamo-nos em orao para: Pedir algo ao Senhor. Consagrar ou dedicar-se sua vontade e para entregar ao Senhor certos cuidados. c) Oramos ao Pai: Apresentando os outros e pleiteando a sua causa (I Tes. 5:25). FORMAS DE ORAR a) Orar sozinho no meu aposento (Mateus 6:6) b) Orar com concordncia de outros (Mateus 18:20) c) Orar junto com outros (Atos 4:23-31) AUXLIOS ORAO O que pode me favorecer para orar? a) Orando a Palavra. Estar impregnado da mesma motivao de Isaas 62:6 "Vs que sois seus servos e pelas vossas oraes fazeis lembrado o Senhor das suas promessas, no descanseis nem deis a ele descanso..." (verso amplificada); Jeremias 1:12 "Eu velo pela minha Palavra para a cumprir". Deus tem compromisso firmado em cumprir a sua palavra. b) Orar no Esprito, no em pensamento, orar em lnguas (Ef.6:18 e Jd. 20). ARMAS DE COMBATE NA ORAO O inimigo tenta interceptar nossas oraes, mas ns temos as seguintes armas: a) O nome poderoso de Jesus, que no cu, na terra e debaixo da terra se dobra todo o joelho (Filipenses 2:9,10) b) A Palavra de Deus, onde constam as promessas infalveis dele. (Josu 21:45) Reivindique do Senhor o que Ele mesmo disse que faria.

c) Cobertura do sangue de Jesus Cristo, cordeiro imaculado, que tirou os nossos pecados, e nos coloca protegidos assim como colocou os filhos de Israel protegidos do anjo da morte, quando Deus exterminou os primognitos de Fara. d) A f que faz apagar todos os dardos inflamados do maligno (Mat. 17:19-21) ASPECTOS PRTICOS DA INTERCESSO Interceder combater. a) No Deus quem retm as benos do seu povo. o inimigo; b) Deus j despachou do cu tudo para uma vida de vitria; c) O Intercessor se coloca face a face com Deus e face a face com Satans quando este tenta interceptar sua orao. DIGA: Se Cristo j pagou o preo, seu atrevido, tira a mo de cima, porque eu vou entrar agora na batalha, na autoridade do nome de Jesus Cristo. Interceder colocar uma reivindicao dentro das promessas de Deus. Lembrar Is 62:6,7. Exemplo: Voc est precisando de direo, ento ore a Palavra de Salmos 32:8 "Instruir-te-ei e ensinar-te-ei o caminho que deve seguir, aconselhar-te-ei tendo-te sob a minha vista" Interceder servir a Deus na Evangelizao do Mundo. a) "Pede-me e eu te darei as naes por herana e as extremidades da terra por tua possesso" (Salmos 2:8) b) Posso colocar meus ps na frica, sia, Europa, pela via da intercesso. Voc no pode ir mas pode orar. Est participando c) Moody foi pregar numa cidadezinha da Inglaterra. Houve muitas decises. Ele fez o mesmo apelo 3 vezes porque no estava acreditando no que via. Sempre as mesmas pessoas atendiam ao apelo. No dia seguinte, numa visita com o pastor da igreja da cidadezinha, encontra-se com uma senhora de cama. Ela disse: "Eu sabia que o senhor viria aqui e muitos se converteriam porque h 2 anos que estou orando: Senhor no posso pregar, mas mande quem possa." Interceder orar o que est no corao de Deus. a) Pelo Esprito Santo temos revelaes dos propsitos de Deus (I Cor 2:10-12 e Ef.1:17) b) No incidente de Sodoma e Gomorra, Abrao intercessor e Deus lhe diz: "...ocultarei Eu a Abrao o que fao?" (Gnesis 18:17) Interceder colocar-se sob a lei da semeadura. a) "Quem semeia na carne colhe corrupo, mas quem semeia no Esprito colhe vida eterna" (Glatas 6:7,8). Quem semeia misericrdia pelos pecadores com certeza colher o resultado em salvao; b) A converso de Nelson Ned resultado de muitas horas de intercesso de sua me. A NECESSIDADE DE INTERCESSORES

a) O livramento de Deus est vinculado aos intercessores (Gnesis 19:29) - O livramento de L pela intercesso de Abrao. b) A revelao vem do cu mediante a splica dos servos de Deus. Daniel 9 e 10 (destaque para 9:23 e 10:12) c) Precisamos de intercessores para que Deus mude o curso da histria. Moiss ora, se interpe, Deus muda (xodo 32:14 e Salmos 106:23) CARACTERSTICAS DO INTERCESSOR Existe intercessor e INTERCESSOR. Qual a diferena? a) O de letra minscula, intercede em obedincia ordem de orar por todos.Ele crente e sabe qual a importncia da orao. b) O de letra maiscula, tem um ministrio. Vive para interceder. No intercede s um instante. O faz pela manh, ao meio-dia, tarde, noite, de madrugada, retira-se para interceder, fica por longos perodos em intercesso, jejua, ora 1 dia, ora 2 dias, ora 3 dias ... O Esprito pode acord-lo para interceder e ele fica na madrugada orando. movido pela compaixo de Deus. Que Preciso Para o Intercessor? c) AMOR. Joo 15:13 "Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor dos amigos" d) IDENTIFICAO. Sentir a necessidade do outro. Colocar-se no lugar da pessoa. Ter empatia (Deuteronmio 9:18-20); e) COMPAIXO. "Livra os que esto sendo levados morte, detm os que vo tropeando para a matana. Se disseres: Eis que no o sabemos; porventura aquele que pesa os coraes no o percebe? Aquele que guarda a tua vida no o sabe? E no retribuir a cada um conforme a sua obra?" (Provrbios 24:11,12); f) PERSEVERANA. "Com toda a orao e splica, orando em todo o tempo no Esprito e para isto vigiando em toda perseverana e splica por todos os santos" (Efsios 6:18) "...na orao sede perseverantes" (Romanos 12:12); g) OUSADIA. Liberdade e franqueza no falar. "Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho ... acheguemo-nos, portanto, destemida, confiada e ousadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e encontrarmos graa..." (Hebreus 10:19 e 4:16 - Verso Amplificada); h) PESO DE INTERCESSO. algo que faz o corao sentir que est na hora de interceder por aquele ou aquilo. Voc sente o peso no ombro do outro. i) DISCERNIMENTO. Saber separar as coisas. Agudeza de juzo. O sistema de comunicao mais completo vem do Esprito Santo. No existe servio de inteligncia mais completo. j) Pedro discerne o Esprito de mentira em Ananias e Safira (Atos 5); l) Paulo discerne as mais tendncias de Elimas, o encantador (Atos 13:8-0). Qual o obstculo que est impedindo o fluir da beno de Deus?

m) GEMIDOS. A intercesso chega a uma intensidade de um sentimento parecido com aquele que Paulo descreve em Glatas 4:19 "dores de parto". um orar inaudivelmente, com suspiro, com gemido, com contoro (Atos 7:34). A BIBLICIDADE DA INTERCESSO a) Abrao intercede por Abimeleque (Gnesis 20:7,17); b) Moiss intercede por Israel (xodo 32:9-14); c) Abrao ora a favor de Sodoma (Gnesis 18:23-32) d) Moiss, por Aro e o povo em pecado (Deuteronmio 9:18-20,25-29); e) Samuel intercede por Israel (I Samuel 7:8-10,12:23); f) O Rei Jeroboo pede ao homem de Deus que interceda por ele (I Reis 13:6 Restituio da mo do Rei); g) O Rei Ezequias pede ao profeta Isaas que interceda por ele (II Reis 19:1-4 - As afrontas do Rei Senaqueribe); h) Os judeus deviam orar por Dario e seus filhos (Esdras 6:10); i) A igreja intercedia por Pedro na priso. Deus o libertou. (Atos 12:5,7-10 e 12); j) Paulo pede Igreja de Roma que interceda por ele (Romanos 15:30-32): l) Jesus intercede por ns e por seus discpulos (Joo 17:9,20).

PLANO DE SALVAO
1. Todos ns somos pecadores, pois todos nascemos separados de Deus. Rm. 3:10-12 - "...como est escrito: No h um justo, nem sequer um. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s". Rm. 3:23 - "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus". 2. A salvao no vem de obras, dom gratuito de Deus. Efsios 2:8-10 - "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou para que andssemos nelas". 3. O que Deus diz que somos? Isaas 64:6 - "Pois todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo de imundcia...". Somos como o imundo (leproso) e todas as nossas justias como trapo de imundcia (tira de pano que cobre o leproso). QUAL A PROVIDNCIA DE DEUS PARA SALVAR O HOMEM? 1. Joo 3:16 - Porque Deus amou o mundo (de gente) de tal maneira que deu o seu Filho Unignito (nico), para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna". 2. Joo 14:6 - "Respondeu-lhes Jesus: Eu sou o Caminho, a Verdade (Palavra) e a Vida, ningum VEM (Ele no disse vai) ao Pai seno por Mim". Os trs artigos esto no singular, significando que o nico(a). 3. Atos 4:11 - "Jesus a Pedra que foi rejeitada por vs, os edificadores, a qual foi posta como pedra angular".

Atos 4:12 - "E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos". 4. JOO 1:12- "Mas, a todos quantos O receberam (a Jesus), deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus". Obs: Todos so criaturas de Deus, mas filho s os que receberam Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor. CONVITE PARA RECEBER CRISTO 1. Romanos 10:9-11 e 13 - "Se com a tua boca confessares (falar) a Jesus como Senhor, e em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa a respeito da salvao e todo aquele que nele cr no ser confundido. Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo". 2. Atos 16:31 - "Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e todos os da sua casa". 3. l Joo 1:9 - "Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia". 4. Efsios 1:13:14 - "...depois que ouvistes a Palavra da Verdade, o Evangelho da vossa salvao, tendo nEle tambm crido, fostes SELADOS COM O ESPRITO SANTO DA PROMESSA; o qual o PENHOR da nossa herana at ao resgate da sua propriedade, em louvor da Sua glria". Ore com a pessoa e faa-a confessar em palavras audveis para receber Cristo e fazer a renncia. MODELO DE ORAO "Deus Todo-Poderoso, venho diante de Ti, confessar com a minha boca, que recebo a Jesus, seu Filho como meu nico Salvador e suficiente Senhor. Creio de todo o meu corao que Jesus veio em forma de carne, nascido de uma virgem, morreu na cruz em meu lugar e levou todos os meus pecados, como tambm ressuscitou dentre os mortos e est assentado nos lugares celestiais direita de Deus-Pai.Obrigado pela proviso da salvao para a vida eterna atravs de Seu Filho. Tu me redimiste por Teu Sangue e perteno a Ti. Confesso todos os meus pecados, (....nomeie os pecados....) e lamento t-los cometido; arrependo-me e renuncio a todos eles. Perdoa-me agora e purifica-me com Teu Sangue, Senhor Jesus. Perdoo todas as pessoas que me ofenderam (...diga o primeiro nome...) como quero que Tu me perdoes tambm, Senhor! Clamo a promessa da Tua palavra: "TODO AQUELE QUE INVOCAR O NOME DO SENHOR SER SALVO!" (At 2:21). h! Pai dos Cus, em nome do Senhor Jesus Cristo, Teu Filho, liberta-me de todo o mal! Satans, eu te renuncio, e de todas as suas obras malignas, de feitiaria, macumbaria, toda forma de espiritismo, cartomancia, cincias mentais, horscopos, etc. (... verbalize os pecados...). Renuncio qualquer priso que eu ou os membros da minha famlia tenham tido com as suas obras. Eu renuncio voc e seus demnios, em NOME DE JESUS CRISTO, e ordeno que me deixem agora, em NOME DE JESUS CRISTO, O FILHO DE DEUS VIVO, meu Salvador e meu Vencedor! Amm, Aleluia! MODELO DE RENNCIA Satans, eu renuncio .............(a religio anterior e seus dolos, nomeie os demnios que voc se envolveu), em NOME DO SENHOR JESUS CRISTO, o Nazareno, o Filho do Deus Altssimo, digo a voc(s), que no te()m o direito de permanecer(em) em mim, pois eu fui comprado com o precioso Sangue de Jesus. Meu corpo o templo do Esprito Santo, portanto eu ordeno que saia(m) da minha vida, (da minha mente, emoes, sentimentos, corpo fsico), da minha casa, rejeito e resisto a voc(s), amarrado(s), sem fora(s), v (o) para onde O Senhor Jesus te enviar e probo-o(s) de voltarem, em NOME DE JESUS CRISTO, o Vencedor. Amm.'

Em que situao voc se enquadra?


Dez cristos estavam buscando sinceramente ao Senhor, mas um se desgostou com o pastor e ficaram nove. Nove cristos assumiram o compromisso de orar, mas um desviou-se deste proposito e ficaram oito. Oito cristos se propuseram a batalhar pela causa de Jesus, mas um desviou-se deste proposito e ficaram oito. Sete cristos viviam ativamente sua vida de f, mas um se acomodou e ficaram seis. Seis cristos eram fieis, mas um se desmotivou e ficaram cinco. Cinco cristos desejavam muito crescer, mas um se ensoberbeceu e ficaram quatro. Quatro cristos estavam muito otimistas, mas um se agradou de outra coisa e ficaram trs. Tres cristos estavam unidos, mas um foi em busca da onda e ficaram dois. Dois cristos no se entenderam e ficou somente um. Um cristo de f, levou um amigo a conhecer Jesus, j eram dois; os dois conseguiram mais dois e j eram quatro; estes quatros saram para ganhar mais vidas pra Jesus e j somaram oitro; os oito assumiram um compromisso srio com Jesus e ganharam mais oito, estes dezesseis ganharam mais dezesseis e assim o grupo foi crescendo para a Glria de Deus! Como Corpo de Cristo hora de deixarmos as situaes perifericas que nos afastam do alvo de fazer a vontade de Deus! Cada um tem um papel importante dentro do Corpo de Cristo. Para que haja crescimento e expanso do Reino de Deus! Os dons so muitos, mas o Esprito um s. (Ico 12:4-5) Procuremos com sinceridade nosso lugar no Corpo de Cristo e sejamos servos comprometidos em amor com Nosso Senhor, para que possamos ver seus sinais e maravilhas transformando vidas e situaes! Uma Reunio no Inferno Satans: Amigos, vamos discutir sobre os cristos comprometidos com Jesus. Vocs sabem que eles se renem para orar, e isso tem que ser evitado. Lcifer: Concordo. Que coisa detestavel a orao! Temos que acabar com a orao dos Justos. Elas podem muito em seus efeitos! Apesar de tudo oque j fizemos, enquanto 3 ou 4 se reunem para orar, corremos perigo! Espirito de Preguia: Quero contribuir. Vou sugerir que as reunies sejam em lugares distantes ou que o tempo no esteja bom ou ainda que bons filmes estaro passando na TV, e assim impeo que os cristos se reunam para orar. Esprito de Dvida: Lancerei a dvida quanto s promessas da Palavra de Deus! Esprito de Profanao: Eu farei com que alguns no prestem atenao e fiquem cochichando e brincando durante o culto!

Esprito de Comodismo: Darei meu axlio fazendo com que alguns pensem que no precisam ir Igreja, que podem orar e aprender a ss, em suas casas. Esprito de Suspeita: Vou semear a desconfiana, fazendo com que alguns se julguem desprezados e menos importantes na igreja, e assim deixem de freqent-la. Esprito de Engano: Eu me encarrego de iludir alguns, fazendo-os pensar que so melhores, mais santos e os deixarei mais preocupados em se mostrar para os homens do que cultuar a Deus. Satans: Vamos destru-los acabando com as assembleia dos Santos. (surge um esprito vindo da Terra). Esprito Mensageiro de Satans: Trago pssimas notcias. Alguns crentes sinceros e dedicados assumiram o compromisso de orar independentemente de qualquer circunstancias. Lcifer: Mas pouca gente. Uma andorinha s no faz vero. Satans: So poucos, mas gente que cr! E se eles crem. Nada podemos fazer! Mais cedo ou mais tarde, pela f, conseguem transformar as situaes que provocamos! Nada podemos fazer contra a f dos que amam a Jesus... E a reunio acabou.... Jovem, preste ateno, tempo de assumirmos um compromisso srio com Deus, para que venamos todas as hostes do maligno! O Senhor espera que sejamos um povo comprometido com o Reino de Deus, para sermos canais atravs dos quais Ele possa manifestar o seu poder! Igreja unida igreja vitoriosa! Satans teme a f, o amor e a unidade. Na unidade h fora. Alerta! Fonte: YAMASHITA Matiko, Apostila de Batalha Espiritual

COMO DESENVOLVER SUA EQUIPE MINISTERIAL


Algumas sugestoes praticas, para ajudar os lideres na formao e desenvolvimento de seus companheiros e auxiliares, para realizarem em conjunto a obra do ministrio. 1. MELHOR COMEAR PEQUENA 1.1 De acordo com a necessidade. 1.2 De acordo com o tamanho (nmeros de ovelhas). 1.3 De acordo com a qualificao. Zc 4:10 Ora, quem despreza o dia das coisas pequenas?. J 8:7 O teu princpio, na verdade, ter sido pequeno, mas o teu ltimo estado crescer em extremo. A promessa de crescimento. Deus nos permite comear pequenas, por causa do alicerce e sua importancia. Fp 1:6 ...que Aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeoar at o dia de Cristo Jesus. O alicerce deve ser lanado at chegarmos perfeio.

COMO SELECIONAR OS MEMBROS


(Fp 2:12-13) 2. RELACIONAMENTO como um casamento: no h retorno. Conhecer carter, viso, saber se algo est sendo gerado no Esprito entre os dois. Fp 2:1-4 Portanto, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma comunho no Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes, completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa. Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. Precisamos nos conhecer, se vamos trabalhar juntos. A ltima coisa a ser dada a algum posio e autoridade. I Tm 3:10 E tambm estes sejam primeiro provados... Primeiro devem ser provados. importante dar tempo para aqueles que pretendemos usar nos ministrios. Jesus e os doze foram exemplos. Ele passou a maior parte do tempo com seus discpulos. O que fazer? 2.1 ORAR E COMER JUNTOS: Jesus comeu e bebeu com os discpulos para conhec-los. Ele usava a hora das refeies para ter intimidade com eles, ministrar-lhes de acordo com as suas necessidades. Assim se descobre as inclinaes, desafios e momento espiritual. Jo 1:35-39. 2.2 RECREAR JUNTOS: Procurar maneiras de cultivar nosso relacionamento. Jo 15:15 Jesus fala sobre isso neste verso bblico. Chama-os de amigos. A relao era de amigos. importante que os lderes da equipe estejam juntos nas decises para que no desanimem. A comunicao de suma importancia na equipe.

2.3 COMO RESOLVER AS DIFERENAS: Elas devem ser testadas antres de entrar na equipe. Ef. 4:1-6 e Pv 9:9. importante conhecer a maneira como os dois reagem quando confrontados nas diferenas. Fp 2:3 Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Rm 12:3-5 Porque os magistrados no so terror para as boas obras, mas para as ms. Queres tu, pois, no temer a autoridade? Faze o bem e ters louvor dela. Porque ela ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz debalde a espada; porque ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal. Portanto, necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm pela conscincia. Versculos sobre relacionamentos: Dt 5:16-21 Mt 18:15-17, 21-35 Gl 6:1-10 I Jo 4:7-12 Pv 3:27-35 Rm 14:13-23 15:1-6 Col 3:12-17

ESCOLHA E QUALIFICAO DOS MEMBROS


Ex. 18:21 II Co 5:17 Jo 3:3 II Pe 1:4

3. HOMENS TEMENTES A DEUS Homens comprometidos com o Senhor, aqueles que em tudo buscam a Deus, nas decises importantes esperam nEle. Qualificaes: Ter passado pelo novo nascimento. Batalhar pela santificao. Produzir frutos dignos como filhos da luz. 3.1 CARATER (Qualidade Moral) Deve ter carater piedoso, deve ser provado. Fidelidade I Co 4:2; Pv 25:19. Ajudantes infieis e no libertos causam dor. 3.2 HUMILDADE Sem humildade no haver submisso mtua. No h lugar para arrogantes ou presunosos. I Pe 5:5-6 e Ef 5:21. 3.3 ENSINVEL Quanto mais eu aprendo, menos eu sei, pois reconheo que mais tenho que me esforar para aprender. Sl 27:11; 86:11 e Pv 15:31-33; 19:25.

3.4 FLEXVEL Capacidade de receber correo. Pv 10:17; II Tm 4:2. No devemos ter na equipe algum que no quer ser repreendido. Se o membro da equipe no pode ser corrigido no pode melhorar. Tg 1 Prtica da Palavra. Precisamos de correo. 3.5 AMOR PELAS PESSOAS O verdadeiro ministrio deve fluir do amor de Deus (gape e Fileo) para o fraterno. Rm 12:9; I Pe 2:17. 3.6 CORAO DE SERVO fazer outras pessoas serem bem sucedidas. Mc 10:4345; Fp 2:25-30. 3.7 DISPOSIO Prontos a servir em qualquer momento. I Ts 2:1-12 3.8 DILIGNCIA - No so preguiosos. II Ts 3:6-10 3.9 LEALDADE O ministro nunca divide a sua igreja, quem faz isto sempre outro membro da equipe. Pv 20:28. O alvo da diviso proposto por satans a equipe de liderana. Os liderados devem seguir a viso do pastor e cooperar com ele em sua realizao. 3.10 GRAA Capacitao divina. Deus o poder energizante que far todas as mudanas necessrias em seu interior; e capacitar a cumprir o seu chamado. Rm 12:3.

QUALIFICAES PARA EQUIPE


4. DESENVOLVIMENTO Estude estas passagens. Os captulos de I Co 12,13 e 14. 4.1 CONDUTA A conduta deve ser irrepreensvel. Se no possuem, no vo motivar as pessoas a seguirem o Senhor. Ef 4:1; I Tm 3:1-13. 4.2 CREDO As doutrinas bsicas devem encontrar unanimidade de f. I Co 1:10; 3:10-15; 15:1-4.

TREINANDO OS MEMBROS REAS


5. RELACIONAMENTO Treinamos atravs de nosso companheirismo. Aprendem atravs de nosso exemplo. Ele devem olhar enquanto fazemos, depois eles fazem e ns olhamos, e ento podero comear a fazer sozinhos. Mt 10:37-43; Lc 10:1-9. Estudar acuradamente Mt 5; Mt 6 e Mt 7. Atravs de um processo de formao pessoal. Passar parte do tempo procurando ensinar e formar uma vida. Lc 19:47; At 28:30-31.

DESENVOLVENDO QUALIDADES DE LIDERANA E HABILIDADES MINISTERIAIS


6. ENVOLVIMENTO NO PLANEJAMENTO E LIDERANA 6.1 Precisamos perceber como planejamos as coisas. Participar do processo do pensamento das decises que tomamos. 6.2 ENVOLVIMENTO COM PESSOAS como parte do treinamento devemos envolvernos com pessoas. 6.3 AVALIAO Lderes em treinamento precisam de avaliao. Deve ser feito com amor e bondade. Que a graa e a misericordia de Deus adunde em nossas vidas, e com amor faamos as nossas obras Carlos A Q Bezzerra.

UNO SOBRE O LDER


Isaas 11:2-5 E repousar sobre ele o Esprito do SENHOR, e o Esprito de sabedoria e de inteligncia, e o Esprito de conselho e de fortaleza, e o Esprito de conhecimento e de temor do SENHOR. E deleitar-se- no temor do SENHOR e no julgar segundo a vista dos seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos seus ouvidos; mas julgar com justia os pobres, e repreender com eqidade os mansos da terra, e ferir a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar o mpio. E a justia ser o cinto dos seus lombos, e a verdade, o cinto dos seus rins. Isaas 32:1-8 II Timteo 2:14-26 I Timteo 3:1-7 Tito 1:5-9

COMO SE PREPARAR PARA MINISTRAO


1. PONTUALIDADE - chegar antes da hora marcada para orar e para colocar as necessidades das pessoas que sero ministradas; para pedir discernimento quanto as revelaes que forem dadas. 2. VERSCULOS CHAVES - colocar de preferncia na contra capa da Bblia, os versculos que falam a respeito da salvao em Jesus Cristo, da importncia da confisso de pecados, da garantia da salvao, do batismo nas guas e no Esprito Santo, etc. Terem mos alguns versculos chaves para se usar no momento necessrio. 3. PARCERIA - Ministrar pelo menos com duas pessoas, se houver mais pessoas juntas, no esquecer de "fluir no Esprito Santo" e confiar nos membros da equipe. Sujeitar-se uns aos outros. Se houver discordncia, deixar os comentrios para depois. 4. DEPENDNCIA - no deve se esquecer que todo o trabalho bem sucedido depende da orientao do Esprito Santo, recebendo-a com humildade e passando-a com honestidade. Dependncia uns dos outros 5. HUMILDADE ter a devida humildade para ouvir as revelaes e direes de outros participantes. Sujeitar-se mutuamente. Haver diversidade de "dons espirituais" fluindo no local. 6. CONCORDNCIA ABSOLUTA - isto bsico e essencial entre os membros da equipe. No deixe que o inimigo crie desarmonia. 7. LIDERANA - esta pode e deve ser revezada por outra pessoa da equipe, caso o trabalho for prolongado. LEMBRETE: O alvo libertar o cativo e dar toda a glria ao Senhor Jesus Cristo; portanto no far diferena quem est frente do trabalho com a "uno". 8. UNO - observe sempre a uno para o trabalho, ela varia entre as pessoas que esto ministrando, se estiverem no mesmo esprito. Ningum detm a uno o tempo todo. 9. ANOTAO - quando houver revelao ou discernimento de espritos, pode-se discretamente escrever e passar para o que est ministrando o trabalho ou fale em voz baixa. (Tenha canetas e blocos de papel no local). 10. ESCRIVO - Para cada equipe, um precisa ser escrivo ou secretrio(a), portando papel e caneta na mo para anotaes. Anote o nome da pessoa que est sendo ministrada, endereo, telefone, etc., como tambm os nomes das entidades, trabalhos envolvidos, e outros fatos marcantes (vide ficha de entrevistas). 11. FICHA DE CADASTRO - esses registros podem ficar arquivados pela equipe ou devolver pessoa, caso ela insista em lev-la. Pea sempre permisso a pessoa ministrada, para ficar com a ficha caso tenha algo interessante para se estudar. 12. EXPULSO - convm, que uma pessoa s ordene a sada dos espritos imundos, os outros membros da equipe devero estar intercedendo em voz baixa, ou lendo uma referncia bblica que possa ajud-lo, tambm louvando e cantando sem perturbar o trabalho. 13. SIGILO - absoluto quanto as confisses ouvidas e no comentar com as pessoas fora da equipe.

Pessoas que no controlam a lngua devem deixar esse tipo de trabalho, pois o ministrio entrar em descrdito. 14. ORAO DE GRATIDO E ADORAO - terminado o trabalho do dia, ore agradecendo ao Senhor, devolvendo-Lhe a glria, e ore tambm uns pelos outros pedindo a visita do Esprito Santo para reparar as nossas energias espirituais e fsicas.

QUANTO AO LOCAL

1. O local deve ser de preferncia uma sala livre de interrupes telefnicas, trnsito de pessoas, etc. 2. Se possvel um local confortvel e arejado. 3. Cadeiras em nmero suficiente para os presentes. 4. Lenos de papel, cestas pequenas para lixo com plsticos forrado para casos de nsias de vmitos, etc. 5. gua e copos descartveis se desejar. Obs.: Quando oferecer gua a pessoa que est sendo ministrada, ore e consagre-a, primeiro, ao Senhor. 6. No esquecer lpis e papel para as devidas anotaes. 7. No ter objetos como espelhos, quadros com pinturas estranhas, dolos, estatuetas de animais como co, gato, coruja ou qualquer outra cousa que o Esprito Santo revelar. 8. Se for na residncia, orar cobrindo principalmente as crianas e os animais de estimao, proibindo retaliaes.

MINISTRAO

1.ORAO 1.1. Louvar e agradecer pela presena do Senhor. Adore-O em palavras. 1.2. Entregue a pessoa a ser ministrada e toda a equipe perante o trono da Graa e da Misericrdia de Deus. 1.3. Todos devem colocar a armadura de Deus de Efsios 6:10-20 1.3.1. Colocar o capacete da salvao 1.3.2. A couraa da Justia 1.3.3. O cinturo da Verdade

1.3.4. O escudo da F 1.3.5. A espada do Esprito que a Palavra de Deus 1.3.6. Calar os ps com a preparao do Evangelho da Paz. 1.3.7. Orando em todo o tempo no esprito (orar em lngua espiritual). 1.4. Cobrir todos os presentes e tambm seus respectivos familiares com o Sangue de Jesus Cristo. Probam Satans e suas hostes de tocarem nas vidas, nos carros e nos bens materiais. 1.5. Proba Satans de se manifestar, lanar suas setas, amarrando-o junto com seus demnios, tornando-os impotentes. Ateno: Embora os demnios permaneam amarrados, algumas vezes o Senhor Jesus permitir que eles usem a boca do ministrado para revelar o direito legal dado a eles, a raiz do problema, de quando e como eles entraram, etc. Quando os demnios derem alguma revelao, deve-se ordenar que confessem a verdade mediante juramento, no nome do Senhor Jesus Cristo de Nazar. Chame o ministrado conscincia e pergunte se tem conhecimento ou confirmao da revelao dada. Se confirmado, confesse o(s) pecado(s) com arrependimento e o(s) renuncie em nome do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Deus Vivo. 1.6. Pea para o Senhor Jesus Cristo enviar uma legio ou nmero de anjos necessrios para auxiliar na ministrao, pois nosso Deus o SENHOR DOS EXRCITOS. (Hb 1:14). Quando a manifestao demonaca for intensa, ore antes resistindo a Satans e amarre todos os demnios que esto na pessoa. Pea ao Senhor que envie anjos guerreiros para segur-los e mante-los amarrados at o trmino do trabalho (Mateus 12:29); e depois entregue-os s mos do Senhor Jesus para o devido destino, ou para o abismo. 1.7. Pea a manifestao dos dons espirituais de l Co 12 e o discernimento de espritos. Este um dom muito importante, pois ir revelar se h ou no demnios escondidos, se saram ou ainda permanecem. Pedir tambm Palavra de Conhecimento, revelao atravs de vises espirituais, sua interpretao correia e entendimento. 2. A CHAVE DA LIBERTAO 2.1. O livre-arbtrio. Desejar ser liberto, porque ningum pode forar a uma libertao. Satans se submete a rea da vontade do homem, porque uma rea de deciso que Deus respeita. 2.2. Total confisso dos pecados, sem omitir nada. Honestidade e humildade so portas para a libertao. 2.3. Criar uma atmosfera de confiana mtua. No se escandalizar com as confisses, nem faa meno de confortar antes das confisses. Se chorar d apenas leno de papel, no console. E necessrio discernimento, s vezes so demnios dissimulando choro at com lgrimas, para enganar os ministrantes. (Ex. Yemanj, Pombas-giras e outros que agem nas emoes). 2.4. Depois de liberto, deve ser encorajado a testemunhar do poder e do amor de Jesus Cristo. (Mc 5:19,20).

2.5. Levar a pessoa experimentar o "Batismo no Esprito Santo" ( Mt.3:11, Aios .1:8). necessrio receber o poder do Alto, para resistir os dias que se seguiro. 3. MOTIVO 3.1. Determinar a presena dos espritos malignos e descobrir as funes deles. necessrio descobrir a raiz do problema para a completa libertao. A raiz a base legal para a permanncia deles. 3.2. s vezes, no se trata apenas de expulso de demnios, mas de cura interior e/ou aconselhamento. 4. OBJETIVO Determinar quando e como as portas foram abertas para a penetrao dos demnios. 4.1. Permita que a pessoa conte um pouco de sua vida, nascimento (se parto normal, frceps, cesariana) se desejada ou rejeitada. Por exemplo: a rejeio intra-uterina gera conseqncias terrveis na pessoa, como rebeldia, insegurana, medo, complexo de inferioridade, depresso, etc.). 4.2. Verificar se foi envolvida em feitiarias, umbandismo, macumbaria, espiritismo, etc. 4.3. Aps a libertao no dar brechas e, quando pecar, se arrepender e confessar imediatamente os pecados, conforme l Joo 1:9, com verdadeiro arrependimento. 5. IMPEDIMENTOS LIBERTAO 5.1. Falta de honestidade e vontade de ser liberto. 5.2. Falta de perdo em relao aos outros, a si prprio e a Deus. 5.3. Aborto provocado e no confessado. 5.4. Mentira e pecado ocultos a nvel consciente.

RESUMO

1. CONFESSAR - declarar o Senhorio de Jesus Cristo em sua vida. 2. ARREPENDIMENTO - e confisso dos pecados. 3. PERDO - pedir perdo e perdoar os outros como a si prprio. 4. RENUNCIAR - todos os envolvimentos do passado. 5. PETIO - pedir para o Esprito Santo preencher as reas que foram libertas. 6. DECLARAO - das promessas de Deus, na Palavra.

7. ENCHIMENTO - conduzir a pessoa para receber o poder do Esprito Santo e orar em lnguas, conforme Atos 1:8. Copie e guarde parte na sua Bblia, o PLANO DA SALVAO, a ORAO DE RENNCIA e a DECLARAO PESSOAL.

COMO EXPULSAR OS PODERES DAS TREVAS

Depois de estarem sentados, deixe a pessoa bem vontade. Caso esteja nervosa, d palavras de encorajamento e nimo, de que Jesus Cristo no falha, que Ele o Deus TodoPoderoso, o nico Salvador e Vencedor. 1. Verifique se a pessoa tem fitas, fivelas, fru-fru prendendo o cabelo. Pea-a para tir-las e deixe-as de lado, entregando-as depois. So amarraes que impedem a sada dos demnios.

2. Correntes, colares ou patus (Umbanda, Candombl, etc.), pulseiras (tambm no tornozelo), fitinhas, brincos, anis, tatuagens, etc., devem ser anulados os poderes demonacos. Pea para deix-los de lado e depois, no final, antes de entregar, ore quebrando os laos espirituais que possa haver. Abenoe os objetos e entregue-os pessoa. Posteriormente, a prpria pessoa pela convico do Esprito Santo resolver se desfazer desses objetos. Se os objetos tm ligao com as entidades demonacas ento eles devero ser queimados ou destrudos. Tatuagens - passe o leo de uno sobre o desenho e quebre todo o poder de contato dos poderes das trevas. (Levtico 19:28 - "No fareis laceraes na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu Sou o Senhor". (Bblia da Imprensa Bblica Brasileira - verso revisada). 3. Pea para descruzar os dedos, mos, braos, pernas, e de preferncia as mos sobre os joelhos, as pernas em paralelo, ps um ao lado do outro. (Os demnios no saem se cruzar qualquer parte do corpo, como se estivesse fechado). 4. Verifique se a pessoa foi consagrada ou fez votos a algum santo ou entidade; e tambm quanto as oferendas e trabalhos que mandou fazer. Faa uma lista de cada envolvimento para renunci-los posteriormente. (Use a ficha cadastral que est no final da apostila) 5. Vamos resistir em primeiro lugar ao prprio Satans, e renunci-lo; depois, cada entidade e as respectivas oferendas, uma de cada vez, amarr-las e expuls-las. Na Bblia Viva diz: Mateus 12: 29 - "Uma pessoa no pode saquear o reino de Satans sem primeiro amarr-lo. S ento podem os seus demnios serem expulsos!" 6. Renunciar junto com a pessoa ministrada, em voz audvel, cada envolvimento, pactos, consagraes, quebrando todos os laos de amarraes e coloque o Sangue do Senhor Jesus,

o poder da Sua morte na Cruz do Calvrio e o poder da Ressurreio, entre a vida dele(a) e os poderes espirituais do mal. (O modelo desta orao est escrito na apostila). 7. No a altura da voz que voc fala, que faz os demnios temerem e obedecerem, mas a autoridade que est no nome do Senhor Jesus Cristo de Nazar e o nvel de autoridade espiritual que voc se encontra. Se trabalhar como Corpo de Cristo isto , um grupo de pessoas sofrer poucas ou nenhuma retaliaes, a Bblia diz: "as portas do inferno no prevalecero contra a Sua Igreja". Mt.16:18. 8. Proba os espritos malignos de se ajudarem ou buscarem reforo externo. Ordene a sada dos demnios sem machucar a pessoa. Faa sempre em nome do Senhor Jesus Cristo de Nazar. 9. Tosse, bocejo, espirro, vmito, arroto, etc., so na maioria das vezes sinais de sada dos espritos malignos. Se a pessoa ficar com falta de ar ou sufocao, ungir com leo consagrado o local da garganta, e o ministrante dever colocar as suas mos e ordenar que as entidades deixem aquele corpo, sem machuc-la. 10. Depois de renunciar e notar que no houve qualquer reao dentro de 4 a 5 minutos, talvez haja algum impedimento. Pare e pea orientao ao Esprito Santo sempre junto com a equipe. Pode ser um pecado no confessado ou algum efeito de experincias passadas que devem ser renunciadas ou a resistncia dos demnios. 11. A confiana aumenta com a experincia. Se os demnios sentirem qualquer falta de confiana por parte do ministro, tentam dialogar, barganhar, negociar, debochar ou simplesmente resistir. Confie no Senhor, Ele nunca vai nos envergonhar perante os demnios. 12. Se a resistncia persistir, leia algumas passagens bblicas (as entidades malignas odeiam ouvir a leitura da Palavra). Ex.: Gn 3:15, Ap 20:10 (alguns versculos chaves). 13. Aps a luta, ore e pea ao Esprito Santo que preencha as reas que ficaram vazias com a plenitude do Esprito Santo, fale substituindo as palavras do amor de Deus onde havia dio, esperana no lugar de derrota e desespero, alegria no Esprito em lugar de tristeza e assim todos os demais frutos do Esprito (Gl. 5:22,23). Declare tambm a passagem de Is. 11:2. 14. Este o momento ideal para pedir ao Senhor que batize no Esprito Santo de modo que tenha PODER (dunamis - dinamite), Atos 1:8, para poder resistir ao ataque do inimigo e viver de vitria em vitria Tg. 4:7,8.

COMO CONSERVAR A LIBERTAO

A CONSERVAO DA LIBERTAO DE RESPONSABILIDADE PESSOAL

1. Revestindo-se da armadura de Deus todos os dias (Ef 6:10-18); resistindo ao Diabo e seus demnios em forma de pensamentos, tentaes, etc. 2. Confisso positiva ou f expressada na Palavra de Deus. Confesse verbalizando de modo audvel para que Satans oua, no ligue para os seus sentimentos ou sintomas. fazendo Satans ouvir a nossa confisso mediante a f que nos tornamos cada vez mais fortes. (Hb 4:14-16).

3. Ser fiel leitura diria da Bblia. Leia mesmo que no incio no entenda muito. Pea a Deus o Esprito de revelao e de entendimento da Palavra, pois verdadeiramente a Palavra de Deus que nos liberta (Efsios 1:17). Inicie com 1,2 e 3 epstola de Joo. Repita pelo menos trs vezes estes mesmos livros. Depois leia o Evangelho de Joo e todo o Novo Testamento. 4. Ore baseando-se nas promessas de Jesus, na Bblia Sagrada, e coloque cada versculo na primeira pessoa para torn-la pessoal. 5. Crucificar a carne e entregar, diariamente as nossas reas fracas a Deus, pedindo a revelao do pecado, confessando imediatamente, pois s assim andaremos em vitria, (l Jo 1:9) 6. Manter uma vida de comunho com Deus e com o prximo. Submeta-se autoridade de uma igreja (local) e de um pastor. Manter comunho com os irmos estudando a Palavra, sendo discipulado e testemunhando a experincia que o Senhor Jesus operou em sua vida. 7. Desenvolver uma vida de louvor e de orao contnua, diria e tambm comunitria. Ningum pode permanecer liberto se no se unir as outras pessoas renovadas no Esprito, sem receber ou doar mtua ajuda, orao e apoio dos outros irmos em Cristo.

RESUMO
1. ENTREGAR-SE A JESUS CRISTO E ARREPENDER-SE DOS PECADOS. 2. REVESTIR-SE DE TODA A ARMADURA DE DEUS. 3. PERMANECER NA LEITURA DAS ESCRITURAS, DIARIAMENTE. 4. CRUCIFICAR A CARNE DIARIAMENTE. 5. DESENVOLVER UMA VIDA DE LOUVOR E DE ADORAO. 6. MANTER UMA VIDA DE COMUNHO COM O SENHOR E COM OS IRMOS EM CRISTO.

REQUISITOS PARA OS CONSELHEIROS DE LIBERTAO


1.Compromisso com Jesus Cristo tendo no s como Salvador, mas principalmente como Senhor; tendo alguns anos de vivncia com Ele e caminhando na prtica de Sua Palavra. 2.Deve ser uma pessoa de orao. 3.Deve ter uma noo geral da Bblia. 4.Fazer parte de uma igreja local (corpo de Cristo), e submeter-se ao conselho do pastor. 5.A sua moral deve estar em alinhamento com a do Novo Testamento. 6.Deve ser uma pessoa emocionalmente estvel. 7.Deve ser um bom exemplo em tudo. 8.Deve ter um corao perdoador ou em processo de libertao.

9.Deve entender a essncia da f Crist e o significado da natureza trinitria do homem (esprito, alma e corpo) l Ts.5:23. 10.Deve ter recebido o Batismo do Esprito Santo ou estar aberto em receb-lo (At. 1:8). 11.Deve crer e buscar desenvolver os "dons sobrenaturais do Esprito Santo" (I Co. 12,13 e 14). 12.Deve ter conhecimento do plano de salvao para levar a pessoa a receber o Senhor Jesus. Orar pela salvao. 13.Deve levar as pessoas a renunciarem Satans e suas obras para se desvincularem do passado. 14.Deve estudar a Bblia com referncia ao Batismo do Esprito e levar as pessoas a rece berem o poder do Esprito. (Lc 11:9-13, At 1:8, Mc 16:17 e 18,1 Co.14 e outros). 15.Deve experimentar o poder da cura interior e ter passado por libertao pessoal. 16.Ter conhecimento ou estar estudando respeito de Batalha Espiritual.

Dra. Neuza Itioka

ACONSELHAMENTO BBLICO
Este tipo de aconselhamento enfatiza a necessidade de INTEGRIDADE DE CARTER MORAL na vida do conselheiro. Ele (ela) deve ser um(a) modelo de vida sbia, um(a) imitador(a) de Cristo. O aconselhamento bblico, portanto, adotar como estratgia principal a promoo da maturidade emocional e espiritual.

A MATURIDADE ENVOLVE TRS ELEMENTOS:

1. Obedincia imediata em situaes especficas. 2. Crescimento de carter a longo prazo. 3. Cura interior no atalho para maturidade espiritual (embora, ela contribua).

GRANDE PARTE DO ACONSELHAMENTO CONSISTE EM REMOVER BLOQUEIOS TAIS COMO:

1. No posso ... (Sim, voc pode!). 2. No quero ... (Quer a bno, mas no quer compromisso com Deus). 3. No sei como lidar com isso ... (Ou voc no quer). Deve-se reprogramar a maneira de pensar. Devemos pensar de acordo com a Palavra de Deus. Fp.4:8 - "Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai"..

ELEMENTOS BSICOS DO ACONSELHAMENTO PASTORAL

1. ENVOLVIMENTO: a habilidade de estabelecer um relacionamento construtivo com o aconselhado. 2. ENGAJAMENTO: a habilidade de conseguir um compromisso slido com a Palavra de Deus e com o problema.

3. ENCORAJAMENTO: a habilidade de produzir nimo. Jesus a resposta para todos os anseios. 4. RASTREAGEM: a habilidade de obter informaes relevantes, a um diagnstico acurado do problema. Opera-se muito a Palavra de Conhecimento. Os pacientes falam do efeito do sintoma, mas no falam da causa. Temos que chegar raiz do problema. 5. ENTENDIMENTO: a habilidade de interpretar para si e para o aconselhado a causa do problema. Compartilhar a causa e 50% j estar resolvido. 6. ENSINO: a habilidade de instruir em direo Palavra de Deus. Acompanhamento e discipulado. 7. EXERCCIO: levar o aconselhado a por em prtica, no dia a dia, o ensino recebido. (Dar exerccios e se no fizer, no continue a atender). 8. ENCAMINHAMENTO: a habilidade de terminar o aconselhamento. (Estabelecer um tempo no mximo de 3 meses). PROBLEMAS E CRISES EM ACONSELHAMENTO 1. PROBLEMAS PESSOAIS: 1.1. FALTA DE CONFIANA: Medo, ansiedade, fobia, insegurana, complexo de inferioridade, orgulho, etc. 1.2. CULPA: rea sexual, mentira, roubo e ira.

1.3. AUTO- IMAGEM: Acentuadas mais que os outros, quando negativa entra em depresso, traumas. 1.4. ALCOOLISMO: No consegue superar o vcio, a dependncia. 1.5. DROGAS: 20 a 25% so dependentes de psicotrpicos, nas igrejas. 1.6. FINANCEIRO: 50% dos conflitos conjugais so causados pela situao financeira. 2. FAMILIAR: 2.1. Marido dominador, autoritrio (abuso de autoridade). 2.2. Mulher dominadora, possessiva (desajustadas na sociedade). 2.3. rea sexual - Insatisfao, frigidez, ejaculao precoce, taras, masturbao. (Crianas que assistiram os pais tendo relao sexual, traz taras e traumas s crianas). 2.4. Filhos - Adolescncia, desobedincia, rebelio, fornicao (jovens cristos esto praticando sexo antes do casamento). 2.5. Financeiro. 3. VIZINHOS: 3.1. Brigas - rixas, desentendimentos. 3.2. Intrigas - cuidado com as fofocas. Aconselhar a no dar ouvidos a tudo que ouve. Discernir

3.3. Propriedade - Briga de muros com os vizinhos. 3.4. Filhos - Duas famlias envolvidas, brigam, geram mgoas e ressentimentos. (Em brigas de crianas, os pais, no devem se envolver tomando partido, logo elas esquecem e os pais continuam brigados).

RESUMO

OS PRINCIPAIS PROBLEMAS E CRISES

1. SEXUAIS

2. FINANCEIRO 3. LCOOL E DROGAS 4. AUTO-IMAGEM 5. ENDEMONINHAMENTO 6. CRISE EXISTENCIAL

CUIDADO COM ACONSELHAMENTO EM CAMPO DESCONHECIDO

1. Ter humildade em reconhecer que no est inteirado do assunto. 2. rea de uso de psicotrpicos, remdios que causam dependncias no suspender sem orientao mdica. Pea para falar com o seu psiquiatra ou mdico que o(a) est acompanhando. Se estiver curado (a), Deus usar o prprio mdico para suspender os medicamentos. 3. Viciados em drogas, aps a libertao dos demnios, enviar a lugares especializados, de preferncia em casas de recuperao crist. H necessidade de desintoxicao. H um livrete informativo de casas de recuperao crist. 4. Use mais a Bblia, quando no se conhece a rea.

A. CAMPO DE BATALHA

1. Ef 6:10-18 - Nossa luta no contra gente, pessoa, etc. 2. Reconhea o inimigo espiritual e identifique os demnios que esto dominando a pessoa.

B. OUVIR

1. Bem e com ateno; ouvir com os olhos ficar atento para cada palavra e movimento... 2. O aconselhado deve sentir que o aconselhador o est ouvindo. Tome algumas notas. 3. Do ponto de vista do aconselhador, pacincia e emptia. 4. Examine bem o que est dizendo "as entrelinhas". 5. Deixe a pessoa sentir que voc tem tempo para ouvir.

C. SENTIR:

1. Simpatia - Sentir por / Empatia - Sentir com compaixo. Tendncia para sentir o que o outro sente na mesma circunstncia. 2. Seja humilde: a) No deixe a pessoa perceber que sabe tudo. b) No deixe a pessoa pensar que o problema dele tolo. Rm. 12:3 - "Porque pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no tenha de si mesmo mais alto conceito do que convm; mas que pense de si sobriamente, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um"

D. AMAR

1. Verdadeiramente, no Batismo do amor -gape, (l Co.13). 2. O aconselhado deve se sentir amado por Deus e pelo corpo de Cristo.

E. INTERCEDER

1. Orar pela pessoa. 2. Orar com a pessoa. 3. O aconselhador tem que ser uma pessoa de orao.

F. PERDO

1. H perdo para todos. 2. H perdo da parte de Deus. 3. Da parte do conselheiro, do Corpo de Cristo.

4. Da parte do aconselhado, muitas vezes, no se perdoa. 5. Sentimento de que no foi perdoado no vem de Deus. 6. Perdoar no esquecer, lembrar do mesmo fato sem o sentimento do passado. 7. Perdoar no est na emoo, mas na vontade, no campo da deciso. (Rm 8:28). Leia estes versculos: l Jo. 1:9-Jr. 31:34-Is. 38:17-SI. 103:12 - Hb. 10:17-23.

G. ARQUIVAR E GUARDAR:

1. Faa um resumo da entrevista. 2. Arquive este resumo numa pasta particular 3. Guarde tudo em seu corao e tranque a boca ( condio bsica): a) Se voc no tem capacidade de fechar a boca, ento no faa a obra de aconselhamento. b) No compartilhar alguns casos com seu esposo ou sua esposa se no tiver maturidade. c) Aumenta a confiana da pessoa, quando voc no compartilha.

4. Se voc precisa falar com algum: a) Fale primeiro com Deus. Pea orientao na Sua Palavra. b) Compartilhe com algum que tem maturidade, sem a inteno de fofocar, mas buscar orientao. 5. Pea permisso ao aconselhado quando precisar citar o caso, omita o nome ou troque-o, a igreja, cidade, etc. Fale mais teoricamente do que contar todos os detalhes.

H. TRECHOS IMPORTANTES SOBRE ACONSELHAMENTO PASTORAL:

1. Sermo do Monte - Mt. 5 2. Sermo da Planura (Plano) - Lc. 6:17-49 - Princpio Cristo. 3. Carta Pastoral a Deus -1 e II Tm. e Tt. 4. Consagrao a Deus - Rm. 12 e l Jo. 1:8 a l Jo. 2:2.

5. Jeremias 45

(Redigido por Pr. Jos Carlos da Silva - Igreja Batista de Porto Ferreira). Houve algumas modificaes e acrscimos por parte de Matiko.

MODELOS DE ORAES
ORAO DE QUEBRA DE VNCULOS E AMARRAES Em nome do Senhor Jesus Cristo, peo-Lhe perdo plos meus pecados cometidos no tempo da ignorncia e me arrependo de t-los praticado; portanto renego, renuncio e desvinculo todos os meus pecados praticados (detalhe por detalhe, vnculo por vnculo) e .comando a todos os demnios (nomeie-os se conhece) que vieram por causa desses envolvimentos sejam amarrados e saiam da minha vida e no voltem mais, em Nome de Jesus Cristo de Nazar. Eu me aproprio do Sangue da Aliana do Senhor Jesus Cristo e O coloco entre mim e todo o meu passado, cancelando-o de todos seus efeitos e consequncias.

Pv.28:13 - diz: "O que cobre as suas transgresses, nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia". Eu confessei todos os meus pecados de acordo com l Joo 1:9, estou livre de toda a injustia, no nome do Senhor Jesus. Amm! Versculos para estudar: At.17:30; SI. 32:1-5:51; Joel 2:12-17; Mt. 6:14,15; Lc.15; Hb. 4:14-16 e Jo.1:5-10.

ORAO DE RENNCIA DO ESPIRITISMO Pai, em Nome do Senhor Jesus Cristo, que o meu nico Senhor e Salvador, venho de livre e espontnea vontade pedir perdo dos pecados praticados plos meus antepassados e os meus prprios, feitos no tempo da ignorncia (citar o que praticou) crendo que aps esta confisso, serei perdoado de todos os meus pecados, como declara a Tua Palavra em l Joo 1:9; e que o Senhor no imputa os pecados do tempo da ignorncia, mas quer que todos venham arrepender-se. Em Nome de Jesus Cristo, rejeito e anulo todos os poderes das trevas, que vieram atravs das prticas de ..................;, do uso de ..................... das participaes de ..................... , e digo a todas as entidades espirituais do mal, que eu as rejeito e as amarro juntas e ordeno-as que saiam de minha vida, (da casa, da famlia), pois coloco o Sangue do Senhor Jesus Cristo entre vocs e a minha nova vida. Em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, Amm! (Deve-se citar, de preferncia, cada envolvimento, oferendas, banhos e os nomes dos guias que trabalhou).

ORAO PARA DESLIGAR-SE DA MAONARIA

Em nome de Jesus Cristo, o Filho do Deus Altssimo, eu venho diante do Teu Trono de Graa e Misericrdia; e me cubro com o Seu Sangue, como toda a minha famlia, para fazer esta orao. Declaro, Efsios 6:10-17 que diz: "sou fortalecido no Senhor e na fora do Seu poder. Revisto-me de toda armadura de Deus, para poder permanecer firme contra as ciladas do Diabo; pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes. Portanto tomo toda armadura de Deus, para que eu possa resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanea firme. Estou, pois, firme, tendo cingido o meu lombo com a verdade, e vestido couraa da justia, e calados os meus ps com a preparao do Evangelho da paz, tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual posso apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomo tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus". Peo perdo, em nome do Senhor Jesus Cristo, por ter aceitado e me envolvido na Maonaria, por causa da minha total ignorncia, por ter aprovado a Cincia Manica e o

ocultismo que a envolve, como tambm de ter participado de ritos manicos, dos juramentos para alcanar os devidos graus, por ter feito o(s) contrato(s) no mundo espiritual com Satans e sua hoste maligna. Pai, em nome do Teu amado Filho Jesus, quero pedir perdo, pelo envolvimento dos meus antepassados na Maonaria, pois hoje sei que uma maldio sobre a minha vida e da minha famlia. Contudo, na posio de filho(a), eu reivindico junto ao Trono de Deus-Pai, de que Jesus Cristo se fez maldio, carregou todas as enfermidades, as dores, portanto, valendo-me do direito e de que a Tua Palavra verdadeira, conforme Is 53:4, declaro quebradas e desligadas todas as foras e influncias espirituais das trevas em minha vida, na minha famlia e sobre os meus descendentes em Nome do Senhor Jesus Cristo. Coloco o poderoso sangue do Senhor Jesus entre o meu passado e a minha vida presente, e neste precioso nome que eu agradeo. Amm! (O cncer uma das maldies que provm de Belzeb [ou Baphomet] - prncipe da Maonaria. Orar quebrando os poderes dessa enfermidade, apropriando-se de -ls.53:4,5).

RENUNCIA DE SATANS Em nome do Senhor Jesus Cristo, meu nico e suficiente Salvador, renuncio a Satans, Belzebu, esprito de morte e toda a sua hoste maligna, como tambm os poderes da maonaria sobre a minha vida e famlia. Probo qualquer ataque fsico, mental, emocional em mim, na minha famlia. Eu repudio e desligo os poderes de todas as Cincias Ocultas, como os "Iluminados do Avinho, Rosa-Cruzes, Teosofia Crist e Martinistas"; e tambm de todos os elementos desta Cincia Secreta como: smbolos, figuras, ritos, lendas, utenslios, palavras de passe hebraica e latinas, sinais, decoraes e jias, as flmulas, consagraes, linguagem escrita e secreta. Desfao-me de todos os objetos adquiridos por mim e pelos meus antepassados, em nome de Jesus Cristo e probo de desmaterializar qualquer livro ou objeto que esteja guardado ainda comigo. Pai, eu te peo que envie anjos designados por Ti, para buscar o contrato assinado por mim (ou pelos meus antepassados), diante do trono de Satans, desfazendo-o totalmente em Nome de Jesus Cristo, e agora eu coloco o Seu Sangue, o poder de Sua morte na cruz do Calvrio, da Ressurreio e do Esprito Santo entre o meu passado e minha vida hoje. Declaro Colossenses 2:10-15 - "Em Jesus estou aperfeioado. Ele cabea de todo principado e potestade. Nele, tambm fui circuncidado, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, tendo sido sepultado, juntamente com Ele, no batismo, no qual igualmente fui ressuscitado mediante a f no poder de Deus que O ressuscitou dentre os mortos....me deu vida juntamente com Cristo, perdoando todos os meus delitos; tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra mim e que constava de ordenanas, o qual me era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz". Eu renovo os meus votos diante de Ti, confessando que s o meu Senhor, o nico Deus, a Quem amo e sirvo, torno-me Teu servo e fazer somente a Tua vontade em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm! l Jo. 3:8 - "Filhinhos, ningum vos engane; quem pratica a justia justo, assim como Ele justo; quem comete pecado do Diabo; porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo".

1 - QUEBRAR O TRINGULO INVISVEL

As oraes (1 e 2) so para aqueles que estiveram dentro das prticas do Movimento Nova Era, tais como:Yoga, Meditao Transcendental; desenvolveram poderes da mente (Mind Control, Mind Power), Levitao, Hipnotismo, Pirmides, Sonoterapia, os que abriram os Chakras, contatos com OVNIS, etc. (Coloque o leo de uno na testa e na mo direita (dorso), pois a uno quebra o jugo -ls.10.-27).

QUEBRAR O TRINGULO INVISVEL

Tringulo maligno que est na testa e na mo direita, eu quebro todos os poderes e ligaes espirituais no Nome do Senhor Jesus, e coloco no lugar o Esprito do Senhor e o verdadeiro arrependimento para a sua alma. Tringulo que seca a alma, ordeno que desaparea sob o poder do Sangue de Jesus Cristo, queimo qualquer resqucio com o Fogo do Esprito Santo, para que haja libertao total da mente, das emoes e dos sentimentos (citar o nome da pessoa). Sejam fechados com este leo, todos os pontos de contato com o mundo espiritual das trevas. "As armas da minha (nossa) milcia no so carnais, mas poderosas em Deus para destruir fortalezas (emocional ou sentimental), anular sofismas (raciocnios e pensamentos) e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levo(amos) cativo todo pensamento obedincia de Cristo" em Nome do Pai, do Filho e Esprito Santo. Amm! Ore com a pessoa, para que Deus derreta o corao de gelo, quebrando a cpsula de insensibilidade que se formou em torno da pessoa, e declare um corao novo, cheio do amor de Deus, de quebrantamento e humildade diante do Senhor. Preencha todas as reas com as Palavras de Deus. (Ex: Is 11:2; l Co.13). Aps o trmino destas oraes, faa novamente a confisso junto com a pessoa, de que Jesus Cristo o seu Salvador e Senhor, conforme Rm 10:9,10.

PARA DESLIGAR OS PODERES DA MENTE

Em nome do Senhor Jesus Cristo de Nazar, eu tomo posse da Espada do Esprito que a Palavra de Deus e declaro que o "Deus Eterno a minha habitao, e por baixo de mim, estende os braos eternos; Ele expulsou o(s) inimigo(s) de diante de mim e disse-me: Destrio(s)". Pela autoridade deste decreto corto as ligaes, desconecto e desligo totalmente as foras espirituais da maldade; e de outros espritos que voluntria ou involuntariamente esto neste lugar, os que esto ao longe manipulando e destruindo esta(s) vida(s). Que a Espada do Senhor passe sobre e ao redor de todo o corpo e da cabea de ...(nome)... e dos pontos de contato que foram desenvolvidos para serem manipulados por estes seres das trevas. Eu queimo agora pelo poder do Esprito Santo, todos estes pontos que foram abertos. Em nome do Senhor Jesus Cristo de Nazar, esto amarrados todos os poderes das trevas que atuam nesta rea; Satans e seus companheiros, sem foras, sejam levados agora pelos anjos guerreiros que o Senhor Jesus determinar. Voltem para os lugares de onde saram e no saiam sem a permisso dEle, que o Filho Unignito do Deus Vivo. '^3 Versculos para estudar: Rm.12:2; l Co.2:16;ll Co.10:3; Fp.4:6,7; Tito 1:15; Hb.8:10.

Ateno: aqui esto alguns modelos que podem ser alterados conforme o Esprito Santo levar a orar. Ore segundo as Palavras de Deus, portanto procure versculos que se encaixem em cada situao.

ORAO DE PROTEO

Salmo 91 1. Eu que habito no esconderijo do Altssimo, e descanso (permaneo hospedado e firmado) sombra do Onipotente (o Todo-Poderoso, cujo poder no h inimigo que suporte). 2. Digo ao Senhor: O Senhor o meu refgio e meu baluarte (fortaleza), Deus meu, em Quem confio (pois, creio com f). 3. Pois o Senhor me livra do lao do passarinheiro (das armadilhas), e da peste perniciosa (pestilncia mortal). 4. Cobre-me com as Suas penas, sob Suas asas estou seguro (a); a Sua verdade (e fidelidade) pavs (escudo grande de proteo) e escudo. 5. No me assusto do terror noturno (Lilith - esprito de loucura), nem da seta que voa de dia (as ms conspiraes e injrias dos maldosos; lngua ferina). 6. nem da peste que se propaga nas trevas (pestilncia que rasteja na escurido), nem da mortandade que assola ao meio-dia (da destruio e repentina morte). 7. Caiam mil ao meu lado, e dez mil minha direita; eu no sou atingido (a). 8. Somente com os meus olhos contemplo (como espectador, estou inacessvel no esconderijo do Altssimo), e vejo o castigo dos mpios (eu assisto recompensa dos maldosos). 9. Pois eu disse: O Senhor o meu refgio. Fiz do Altssimo a minha morada. 10. Nenhum mal (calamidade) me sucede, praga nenhuma chega minha tenda (casa). 11. Porque aos Seus anjos (especiais) d ordens a meu respeito (mandados para cuidarem de mim), para que me guardem (cuidem, acompanhem, defendam e preservem) em todos os meus caminhos (caminhos de obedincia e servio). (Sl.34.-7) 12. Eles (os anjos) me sustentam nas suas mos, para que eu no tropece nalguma pedra (pedra de tropeo que produz a queda).

13. Piso o leo (Satans - l P.5:8) e a spide (vbora), calco aos ps do leozinho e a serpente. Resposta de Deus sua orao:

14. Porque (coloque o seu nome ou o de outra pessoa) a Mim se apegou com amor, Eu o (a) livro; ponho-o (a) a salvo, porque conhece o Meu nome. 15. (Fale novamente o nome) Me invocar (pede auxlio), e Eu lhe responderei; na sua angstia (ou situao difcil) Eu estarei com ele (a), Eu o (a) livrarei, e o (a) glorificarei (honro). 16. Eu o (a) saciarei com longevidade, e lhe mostrarei a Minha salvao.

A condio para se obter a vitria estar debaixo das asas do Senhor em obedincia, submisso e santidade. Buscar a Sua intimidade continuamente. Faa esta orao diariamente, no mecanicamente, mas consciente da importncia e do peso de cada palavra dita no mundo espiritual, pois elas ficam registradas e so recolhidas pelos anjos e no tempo oportuno se concretizam. (SI.103:20,21) No h inimigo que possa resistir Palavra de Deus proferida pela boca de Seus filhos, na uno e no poder do Esprito Santo. Que essa orao seja uma realidade em sua vida e assim contaremos as vitrias do Senhor. SALMO 121 1. Elevo os meus olhos para os montes: de onde me vir o socorro? 2. O meu socorro vem do Senhor, que fez o cu e a terra. 3. No deixar vacilar o meu p; Aquele que me guarda no tosquenejar. 4. Eis que no tosquenejar nem dormir o guarda de Israel. 5. O Senhor quem me guarda; o Senhor a minha sombra minha direita. 6. O sol no me molestar de dia, nem a lua de noite. 7. O Senhor me guardar de todo o mal; Ele guardar a minha alma. 8. O Senhor guardar a minha entrada e a minha sada, desde agora e para sempre. Este salmo de proteo. Ele nos protege contra as foras espirituais que governam a "astrologia" e quebra os seus poderes. SOL - este sol se refere no ao "astro sol" (hlios), mas entidade espiritual (masculina) que est sendo cultuada por trs dele. No Japo (Amaterasu), Mxico, no Egito como Osris, Toum, Ra; Baal e outros. Este a cpia do original, que o Sol da Justia, o Senhor Jesus Cristo de Nazar (Sl.84:11; Ml.4:2).

O sol pode simbolizar a fonte da vida, a luz da conscincia, o intelecto, a razo. Torna a pessoa seca, rida emocionalmente. LUA - a representao feminina; no grego "selne". Lilith, o terror noturno do Sl.91:5. Nesta passagem e em Mt.4:24 e 17:15 a palavra no grego "selenizomai" (= ficar luntico). Foi adorada como "deusa Nana" pelos sumrios acadianos, tambm na Palestina, na Sria e no Oriente Mdio. A lua simboliza o espelho da alma (parte emocional), a intuio, a sabedoria interior.(Enc. De Bblia e Teol. E Filosofia - Vol.3 - R.N.Champlin e J.M. Bentes). O Senhor protege Seus filhos dos ataques desses espritos que influenciam o comportamento do homem. Agem sobre a alma, isto mente e emoo do ser humano.

ORAO DE GUERRA

Pai Celestial, eu me ajoelho em adorao e louvor diante de ti. Eu me cubro com o Sangue do Senhor Jesus Cristo para me proteger durante este perodo de orao. Eu me submeto a Ti completamente e sem reservas em todos os setores de minha vida. Eu tomo posio contra toda operao de Satans que possa me impedir neste perodo de orao e me dirijo exclusivamente ao Deus vivo e Verdadeiro, recusando-me a qualquer envolvimento com Satans em minha orao. Satans, eu te ordeno, em nome do Senhor Jesus Cristo, que saias da minha presena com todos os teus demnios e eu coloco o sangue do Senhor Jesus Cristo. Pai Celestial, eu Te adoro e Te louvo. Reconheo que s digno de receber toda glria, honra e louvor. Renovo minha fidelidade a Ti e oro para que o bendito Esprito Santo me capacite neste perodo de orao. Sinto-me grato, Pai Celestial, por teres me amado desde a eternidade passada, por teres enviado o Senhor Jesus Cristo a este mundo para morrer como meu substituto a fim de que eu fosse redimido. Sinto-me grato porque o Senhor Jesus Cristo veio como meu representante e porque atravs dele Tu me perdoaste completamente, deste-me vida eterna, deste-me a justia perfeita do Senhor Jesus Cristo, de modo que estou agora justificado. Sinto-me grato porque nele me fizeste completo e porque Tu ofereceste a mim para ser minha ajuda e fora dirias. Pai Celestial, vem e abre os meus olhos para que possa ver como Tu s grande e como Tua proviso completa para este novo dia. Em nome do Senhor Jesus Cristo assumirei meu lugar com Cristo nos lugares celestiais com todos os principados e potestades (poderes das trevas e espritos malignos) sob meus ps. Sinto-me grato porque a vitria que o Senhor Jesus Cristo obteve para mim na cruz e na Sua ressurreio foi-me dada e porque estou assentado com o Senhor Jesus Cristo nos lugares celestiais, portanto, eu declaro que todos os principados e potestades e todos os espritos malignos so me sujeitos no nome do Senhor Jesus Cristo. Sinto-me grato pela armadura que me providenciaste. Eu me cinjo com a verdade, revisto-me da couraa da justia, calo as sandlias da paz e coloco o capacete da salvao. Levanto o escudo da f contra todos os ardentes dardos do inimigo e tomo em minha mo a espada do Esprito, que a Palavra de Deus, e uso a Tua Palavra contra todas as foras do mal em minha vida, eu me revisto desta armadura, vivendo e orando em completa dependncia de Ti, bendito Esprito Santo. Sinto-me grato Pai Celestial, porque o Senhor Jesus Cristo desfez todos os principados e potestades e os desmascarou e triunfou sobre eles. Reivindico toda essa vitria para a minha vida hoje. Rejeito em minha vida todas as insinuaes, acusaes e tentaes de Satans. Afirmo que a Palavra de Deus verdadeira e fao a escolha de viver hoje na luz da Palavra de

Deus. Eu fao a escolha, Pai Celestial, de viver em obedincia a T1 e em comunho contigo. Abre os meus olhos e mostra me as reas de minha vida que no te agradam. Opera em minha vida para que no haja nela nenhuma base para Satans tomar posio segura contra mim.

Mostra-me qualquer rea de fraqueza. Mostra-me qualquer rea na minha vida da qual devo modificar algo para Te ser agradvel. De todas as maneiras no dia de hoje, colocar-me-ei ao teu lado e sob o ministrio do Esprito Santo em minha vida. Pela f e na dependncia de Ti, eu me dispo do velho homem e permaneo dentro de toda a vitria da crucificao onde o Senhor Jesus Cristo forneceu a purificao da velha natureza. Eu me revisto do novo homem, permaneo dentro de toda vitria da ressurreio e a proviso que Ele fez por mim ali para viver acima do pecado. Portanto, neste dia, eu me desvencilho da velha natureza com seu egosmo e me revisto da nova natureza com seu amor. Eu me desvencilho da velha natureza com seu medo e me revisto da nova natureza com sua fora. Hoje me desvencilho da velha natureza com todas as suas enganosas concupiscncias e me revisto da nova natureza com toda a sua justia e pureza. Sob todos os aspectos eu me coloco na vitria da ascenso e glorificao do Filho de Deus onde todos os principados e potestades lhe foram sujeitos, eu reivindico o meu lugar em Cristo vitorioso com Ele sobre todos os inimigos de minha alma. Bendito Esprito Santo, eu Te peo que me enchas. Entra em minha vida, derruba todos os dolos e expulsa todos os inimigos. Sinto-me grato, Pai Celestial, pela expresso da Tua vontade para a minha vida diria conforme me mostraste na Tua Palavra. Por isso reivindico toda a vontade de Deus para hoje. Sinto-me grato por me teres abenoado com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Sinto-me grato porque Tu me criaste para uma esperana viva atravs da ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos. Sinto-me grato porque Tu fizeste uma proviso tal que hoje eu posso viver cheio do Esprito de Deus com amor, alegria e autocontrole em minha vida. E eu reconheo que esta a Tua vontade para mim e, por isso, rejeito e resisto a todas as tentativas de Satans e seus demnios de me roubarem a vontade de Deus. Recuso-me, no dia de hoje, a crer em meus prprios sentimentos, e levanto o escudo da f contra todas as acusaes e todas as insinuaes que Satans venha a colocar em minha mente. Eu reclamo a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje. Em nome do Senhor Jesus Cristo, eu me submeto completamente a Ti, Pai Celestial, como um sacrifcio vivo. Eu fao a escolha de no me conformar com este mundo. Eu fao a escolha de ser transformado pela renovao de minha mente e peo que Tu me mostres a Tua vontade e me capacites a andar em toda a plenitude da vontade de Deus para o dia de hoje. Sinto-me grato, Pai Celestial, porque as armas de nosso conflito no so carnais, mas poderosas para, atravs de Deus, derrubar as fortalezas, para desfazer as imaginaes e todas as coisas altivas que se exaltaram contra o conhecimento de Deus trazendo cativo cada pensamento em obedincia ao Senhor Jesus Cristo. Portanto, em minha prpria vida no dia de hoje, eu derrubo as fortalezas de Satans e esmago os planos que Satans armou contra mim e eu derrubo as fortalezas de Satans contra a minha mente, e submeto a minha mente a Ti, bendito Esprito Santo. Eu afirmo, Pai Celestial que Tu no concedeste o esprito de temor, mas de poder e amor e de uma mente s. Eu derrubo e esmago as fortalezas que Satans levantou contra as minha emoes no dia de hoje e entrego-as a Ti. Eu esmago as fortalezas que Satans levantou contra a minha vontade no dia de hoje, e a entrego a Ti, fazendo a escolha de tomar as decises de f que so convenientes. Eu esmago as fortalezas que Satans armou contra o meu corpo hoje e entrego o meu corpo a Ti, reconheo que sou o Teu templo, e me regozijo em Tua misericrdia e Tua bondade.

Pai Celestial, peo agora que atravs deste dia Tu me vivifiques, mostra-me como Satans est impedindo, tentando, mentindo, dissimulando e distorcendo a verdade em minha vida. Capacita-me a ser a espcie de pessoa que Te seja agradvel. Capacita-me a ser agressivo na orao. Capacita-me a ser mentalmente agressivo e a pensar os teus pensamentos de acordo contigo e .dar-Te o Teu lugar de direito em minha vida. Novamente, eu me cubro com Sangue do Senhor Jesus Cristo e oro para que Tu, bendito Esprito Santo, coloques toda a obra da crucificao, toda a obra da ressurreio, toda a obra da glorificao e toda a obra do Pentecostes em minha vida no dia de hoje. Eu me submeto a Ti. Eu me recuso a ser desencorajado. Tu s o Deus de toda a esperana. Tu tens provado o Teu poder ressuscitando Jesus Cristo dos mortos e eu reivindico de todas as maneiras a Tua vitria sobre todas as foras satnicas em minha vida, e rejeito essas foras. Eu oro em nome de Senhor Jesus Cristo com ao de graas. Amm!

Livro: O Adversrio de Mark Bubeck. Fonte: YAMASHITA Matiko, Apostila de Batalha Espiritual.

VERSCULOS PARA MEMORIZAR


Alguns exemplos: Dt.33:27 - "O Deus eterno a tua habitao, e por baixo esto os braos eternos; Ele lanou o inimigo de diante de ti e disse: Destri-o".

Dn. 11:32 - Mas, o povo que conhece a seu Deus se tornar forte e far proezas. " ls.42:13 - O Senhor sair como um valente, como homem de guerra despertar o zelo; clamar, e far grande rudo, e mostrar-se- valente contra os seus inimigos". " Is.54:17 - "No prosperar nenhuma arma forjada contra ti; e toda lngua que se levantar contra ti em juzo, tu a condenars; esta a herana dos servos do Senhor, e a sua justificao que de Mim, procede, diz o Senhor". " Tg. 4:7 - "Sujeitai-vos a Deus, resisti ao diabo e ele fugir de vs". " Lc.10:19 - "Eis que vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos far dano algum". Mc.16:17,18 - "E estes sinais acompanharo aos que crerem; em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e estes sero curados". II Co. 10:4,5 - "as armas da nossa milcia no so carnais, mas poderosas em Deus, para a demolio de fortalezas; derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo."

VERSCULOS PARA USAR CONTRA OS DEMNIOS-CHEFES AUTOCOMISERAO Ne 8:10 SI 33(32):1 SI34(33):1-3 SI 50(49):23 SI 104(103):33,34 l Tm 6:6 Fp 4:11,13,19 ITs5:18 MEDO SI 46:1,2 (45:2,3) SI 56(55):3 SI 107:1,2(106:1,2) II Tm 1:7 Js1:9 Si 44:2,3 Jo4:18 Hb 13:6

INCREDULIDADE Mc 11:23,24 Lc1:45 Jo 6:29 Jo 7:38 Jo 8:31,32 At 27:25 l P 1:6,7 Hb11:1 Gal 2:20 Mc 16:17,18

ORGULHO Pv 3:34 Pv 6:16,17 Pv 13:10 Pv 15:25 Pv16:5,9,18 Pv 21:23,24 Pv 29:1,23 II Tm 3:1,2 Fp 2:5-8 Tg4:10

LUXURIA

REBELIO

Lv 19:2 l P 2:11 Mt 5:27,28 l Co I Sm 15:23 Pv 17:11 Jr28:16 Jr 3:16,17 l Co 6:9,10 I Co 6:17-20 Ef 5:3 29:32 Rm 12:1,2 Rm 13:1,2 Ef 5:21 Fp II Tm 2:22 Tt1:15 Hb 12:14 Hb 13:4 2:5-8,14 ITs5:18, II Tm 3:1,2

MEDO DO HOMEM Pv 29:25 Js 1:5 Js 10:8

Tirado do livro "Out! In the name of Jesus" Pat Brooks, Creation House, Carol Stream, ipnd. pp. 233-235). OBS.: Os nmeros que esto entre parnteses so Bblias em outras verses. *** Fonte: YAMASHITA Matiko, Apostila de Batalha Espiritual.

DICIONRIO DO OCULTISMO

ADIVINHAO: predizer eventos futuros ou descobrir informaes secretas por meio de leitura de pressgios,interpretao de sonhos, uso de tirar sortes, necromancia, etc. (Dt 18:10,11). ADORAO AOS DEMNIOS (CULTO): Prtica pag, onde se louva os demnios, proibida por Deus. (Lv 17:7)

AEROMANCIA: Adivinhao, utilizando-se das formas de nuvens e outros fenmenos naturais. AGOURO (PRESSGIO): Sinais que so supostamente considerados importantes no nosso dia a dia, determinando e influenciando tudo o que fazemos. ALOMANCIA: Adivinhao por meio do sal. alquimia: O poder mgico ou processo usado para mudar uma substncia comum e geralmente de pouco valor para uma substncia de grande valor, com o auxlio de substncias psquicas e misteriosas. AMULETO: Talism ou amuleto ou enfeite, muitas vezes gravados com sinais ou tendo fora mgica (consagrao) para proteger o usurio contra "malignos" ou ento para ajud-lo em algo. Geralmente usado no punho, pescoo ou tornozelo. anlise DE caligrafia: Estudo da caligrafia para detectar falsificaes, para determinar o carter de uma pessoa, para verificar aptides ou para diagnosticar doenas nervosas. ANDAR ATRAVS DO FOGO: a prtica de andar sobre o fogo ou sobre pedras extremamente aquecidas. Geralmente a pessoa que se submete a esta prtica, est sob transe espiritual ou sob hipnose. animismo: Crena que objetos inanimados tem vidas e tem alma. ANKH: Parece com uma cruz tendo a forma de um anel na parte superior. usado nos rituais satnicos. nocivo estar de posse de um desses objetos. ANTHROPOSOPHY: (Atroposofia) - Fundado por Rudolf Steiner e tem por objetivo explorar a natureza humana, ou seja, investigar a natureza humana. Envolve exerccios de concentrao com a inteno de levar uma pessoa a dominar o pensamento e a vontade e a despertar foras ocultas latentes no homem. Acreditam que o homem renasce a cada 800 anos. (Reencarnao?). APANTOMANCIA: Um mtodo usado para prever o futuro atravs de encontros feitos por acaso com animais, pssaros e outras criaturas ou animais, Isso praticado em vrios tipos de vodu ou feitiarias no Mxico. apports: Fenmeno de aparecimento e desaparecimento de objetos num ambiente fechado. ARE: (Associao para Pesquisa e Esclarecimento) - THE ASSOCIATION FOR RESEARCH AND ENLIGHTENMENT. ARTES NEGRAS: Bruxaria, magia. ASHERAH: Imagens da deusa Caananita, Asherah, cuja adorao era lasciva, (l Rs 16:29-33) RSV. ASTROLOGIA: Adivinhao por meio de formao estelar ou pelo zodaco. ASTRLOGO: Uma pessoa que prev os supostos efeitos do posicionamento de corpos estelares sobre a vida humana e acontecimento terrestres. (Is 47:13,14). ATIRAR OU JOGAR MOEDAS: Maneira supersticiosa de tomar decises jogando "cara ou coroa" com moedas. ATRAVESSANDO O FOGO: Queimando crianas como sacrifcio. AUTO-HIPNOSE: a psiquiatria de "faa-voc-mesmo" que promete, atravs de controle do subconsciente, desencadear um poder explosivo dentro da pessoa para fazer com que a vida lhe d tudo quanto ela deseja. AUTO-SUGESTO: Sugesto que nasce internamente numa pessoa ao invs de surgir de uma fonte externa. banasmo: Procura tirar o melhor de todas as religies e combin-las; dispensa do Sangue de Jesus, (cancela ou anula).

BAPHOMET: (BODE DE MENDES) - Smbolo satnico: a cabea de bode. (Maonaria) BBLIA SATNICA: uma bblia oficial da igreja de Satans. BOTONOMANCIA: Adivinhao feita atravs de queima de galhos e folhas de rvores. BRUXA: uma mulher que pratica artes negras; com poderes sobrenaturais recebidos de espritos malignos. CARTA-CORRENTE: Carta de natureza duvidosa enviada a vrias pessoas simultaneamente, pedindo que cada pessoa envie cpias a nmero de pessoas iguais. Este meio pode ser usado para compelir uma pessoa psiquicamente, uma vez que a gratificao habitual, ao obedecer esse mando, so riquezas materiais ou poder, sendo que a recusa resulta em maldio ou m sorte no futuro ou at a morte. carta de proteo: uma carta mgica (ou mais) mantida ou carregada por pessoas para auto proteo ou proteo de propriedades. Apesar de conotao religiosa exterior, isso pertence ao domnio de superstio e bruxaria. CARTA DE TARO: Uma srie de 22 cartas de um baralho desenhado com figuras utilizadas para adivinhao. CARTOMANCIA: Adivinhao por meio de cartas ou baralhos. CARTOMANTE: (ou adivinho) uma pessoa que diz saber predizer o futuro atravs de cartas. CAUSIMONANCIA: Adivinhao atravs de objetos queimado no fogo. CEFALOMANCIA: Adivinhao atravs de utilizao de crnios ou cabeas de bodes ou de jumentos.

CERAUNOSCOPIA: Adivinhao atravs de estudos de relmpagos e troves. CEROSCOPIA: Adivinhao atravs de cera derretida despejada em gua fria.

CHIUN (QUIUM): Tambm chamado de Remphan; um deus fencio, cujo culto era abominvel a Deus (Am 5:26,27). CINCIA CRIST: Eles promovem a ideia de cura atravs da mente sobre a matria, um tipo de terapia mental na qual se diz que h operao do sobrenatural. CLARIAUDIO: O poder de ouvir vozes e sons de espritos que os outros no podem ouvir. CLARIVIDNCIA: Mdium que tem "suposto" poder sobrenatural de ver objetos ou atividades (aes) fora do nvel de viso natural. CLIDOMANCIA: Adivinhao atravs de balanceamento de chaves, o que responde perguntas. CONHECIMENTO PRVIO: o conhecimento sobre um evento que ainda no aconteceu obtido atravs de meios fora ou alm dos cinco sentidos naturais.

CONSCINCIA CSMICA: "Estar em sintonia com o universo" - uma expresso usada por pessoas "espaados" (spaced out) pelas drogas ou meditao. CONSULTA BOLA DE CRISTAL: uma consulta utilizando-se de uma esfera de cristal polida. uma forma de "adivinhao do espelho". CONSULTA A MDIUNS: Procurar ajuda ou informao de uma pessoa que entra em contato com espritos dos mortos, (l Sm 28:3-9 RSV). CORPO ETRICO: Um fantasma que aparece na forma visvel ao olho natural. CORTES NO PRPRIO CORPO PLOS MORTOS: uma prtica pag que inclui tatuagens, cortes, castraes, etc., geralmente feito durante o luto ou, devido ao luto plos mortos. Tambm usado para propiciar ou aplacar deidades, mas proibido aos Israelitas (Lv 19:28). CRISTIANISMO MSTICO: a prtica de misturar Deus e Satans. CULTO: Adorao ou homenagem divindade. CULTO A BAAL: Culto a um deus estranho, Baal, que foi proibido por Deus (II Rs 10:21,26, 27 e 21:2- 6). CURA MGICA: (ou ATRAVS DE MAGIA). Cura de doenas feita no por meio de medicina tradicional, mas por meio de ocultismo, como: feitios ou encantamentos, amuletos, cnticos, etc. CURIOSIDADE: Qualquer curiosidade sobre o passado ou futuro que no seja da vontade de Deus. DATAS E DIAS SIGNIFICATIVOS: (NUMEROLOGIA). Pertence ao item "costumes supersticiosos". DEFESA POR MAGIA: (MGICA). recrutamento de interveno sobrenatural para neutralizar ou desfazer o prejuzo ou injria causada por perseguio atravs de magia. DEMONOMANCIA: Adivinhao feita usando demnios. DIAGNSTICO FEITO POR MEIO DE OLHOS (IRIDOLOGIA): Afirmam que podem diagnosticar uma doena simplesmente ao observar os olhos (ris) de uma pessoa. DOUTRINA DE DEMNIOS: ( l Tm 4:1,2). ECTOPLASMA: (Tipo de plasma considerado como emanao medinica) Uma substncia fludica responsvel pela materializao de espritos. ENCANTAMENTOS: (feitiaria). o uso de qualquer forma de magia, inclusive adivinhao (Dt 18:10). Falar e cantar de modo montono (cnticos e palavras proferidas) alegadamente tendo poderes mgicos. Esse tipo de encantamento feito muitas vezes por meio de cnticos. ENCANTAR: (enfeitiar) Influenciar de maneira injuriosa atravs de bruxarias (At 8:9-13). ENFEITES: (AMULETOS) Enfeites que contm poderes mgicos, ou seja, acredita-se que esses amuletos tem poderes mgicos.

ESCRITA AUTOMTICA: escrita feita sob transe que induzido pelo esprito demonaco ou poderes demonacos; o esprito escreve. (Psicografia). ESP (extra SENSORY PERCEPTION): (PERCEPO EXTRA SENSORIAL) Percepo ou comunicao fora das atividades sensoriais normais como em telepatia ou clarividncia. ESPALHANDO CARTAS: A arte de adivinhao atravs do jogos de cartas. ESPRITA: uma pessoa que acredita que os espritos dos mortos podem comunicar-se com pessoas vivas, e na realidade o fazem, de acordo com eles, atravs de mdiuns ou por outros meios sobrenaturais tais como meditao, escrita automtica, batidas, etc. espiritismo: Crena em que os espritos que partiram comunicam-se com pessoas vivas. Este fenmeno se realiza geralmente atravs de pessoas com dons medinicos. ESPRITO DE CONTROLE: o esprito familiar pessoal de um mdium que encoraja, esclarece e fala atravs dele mesmo das coisas do mundo psquico de espritos malignos. ESPRITO GUIA: No espiritismo, ou espiritualismo, um esprito maligno nomeado para ajudar um mdium ou um que procura ou investiga. ESPRITOS elementares: So credos e deidades pags; poderes anglicos sinistros e espritos demonacos (Gl 4:3-9 RSV). A verso King James os chama de "elementos & rudimentos". ESPRITOS FAMILIARES: um esprito encarnado num animal que atende, serve e guarda uma pessoa; pode tambm ser uma pessoa (Lv. 9:31-20:6 e Is 8:19) verso revisada.

ESPRITOS SEDUTORES: So demnios cuja inteno enganar um cristo, arrasta-o finalmente para a apostasia. ESPIRITUALISMO: tipo de organizao de uma igreja notada pela comunicao com os mortos. FALSAS VISES, SONHOS E ADIVINHAES: As revelaes de falsos profetas e ministros que dizem ter recebido de Deus, usadas para enganar o povo de Deus (Jr 14:14,15). FALSO APSTOLO: Pessoas que alegam ser um genuno ministro de Deus, sem ter uma comisso divina ou sem demonstrar frutos genunos (II Co 11:12-15). FALSO PROFETA: Qualquer pessoa que alega ter uma mensagem de Deus, porm que no tem uma comisso divina, nem mostra frutos genunos (Mt 7:15). Especificamente falando, o falso profeta mencionado em Apocalipse 19:20 que se manifesta antes da volta de Cristo e que enganar a muitos (Ap 20:10). FALSOS CRISTOS: (ou anticristos) Imitadores ou pessoas que se fazem passar por Messias. Jesus alertou aos Seu seguidores para que eles no sejam enganados por esses falso Cristos ou Anticristos. FALSOS MESTRES: Pessoas que dizem ser mestre genuno dos ensinamentos de Deus, porm que no possui a comisso divina para isso e nem mostra frutos genunos (II P 2:1-3). FANTASMAS: Chamados s vezes de espectros, uma viso de um ser espiritual numa forma visvel ao olho natural. Uma alma desencarnada, um "esprito ou alma de uma pessoa morta" considerada ser um habitante do mundo invisvel e que aparece s pessoas na semelhana de um ser humano. Na realidade uma personificao de um esprito maligno ou demnio.

FEITIARIA: (BRUXARIA) o uso de poder adquirido atravs de auxlio de espritos malignos. Adivinhao ou necromancia. FEITICEIRO: ou mgico (Dt 18:11). uma pessoa que usa poderes espirituais, magia, ervas ou mquinas para efetuar curas e outros prodgios de maneiras absurdas. FEITIO: uma carga lanada por um feitio (encantamento) para trazer m sorte a algum. FENMENO MEDINICO: So eventos que no podem ser explicados por meios naturais e da so atribudos s foras espirituais ou no fsicas. FETICHE OU AMULETO: Objetos enfeitiados por meio de magia que "supostamente" tem poder mgico. fgado: Uma forma de predizer ou adivinhar o futuro pela posio ou condio do fgado de um animal sacrificado (Ez 21:21). FILOSOFIA: um conjunto de princpios que fundamentam uma determinada rea ou ramo de erudio ou do conhecimento, ou melhor, aprendizagem. FISIOGNOMONIA: uma anlise do carter, feitas atravs do estudo da aparncia fsica das feies. FORA MGICA: (ou encantamento) uma palavra falada ou um padro de palavras com poder mgico. FRENOLOGIA: a leitura do carter de uma pessoa ou o futuro dela por meio de estrutura ou forma do crnio dessa pessoa. GASTROMANCIA: Adivinhao com a voz bem baixa como se viesse do solo. GENETHLIALOGIA: Adivinhao por meio da formao de estrelas do dia do nascimento da pessoa. GRAFOLOGIA: Anlise do carter de uma pessoa atravs da caligrafia. HIPNOTISMO: colocar uma pessoa debaixo de um estado hipntico; influenciar, controlar ou dirigir completamente a pessoa, usando por exemplo; "charme" pessoal, palavras ou domnio. HORSCOPO: uma interpretao grfica de leitura dos astros, utilizado por astrlogos para adivinhao, mostrando posio do "plano" e estrelas com os seus signos do zodaco. l CHING: um livro antigo chins de adivinhao no qual esto demonstrados 64 pares de 8 smbolos havendo vrias formas de interpretao. IMAGENS EIDTICAS: Relaciona-se produo voluntria de imagens visuais (por meios psquicos) havendo quase que uma exatido fotogrfica. imagens gravadas: (ou esculpidas) uma imagem gravada ou esculpida ou uma esttua de madeira, pedra ou metal, geralmente usadas como dolos (Dt 4:15-19). IMP (inner PEACE movement): Movimento de Paz Interior. INCENSO: Resina aromtica extrada de rvores e vegetais, queimada em rituais. INVOCAO DE ESPRITOS MALIGNOS: a invocao de um esprito demonaco que partiu, geralmente por meio de feitiaria, (por meio de repetio de sons e cnticos).

KABALA OU CABALA: tratado filosfico-religioso hebraico, que pretende resumir uma religio secreta que se supe haver coexistido com a religio popular dos hebreus. O contedo desse tratado, particularmente a decifrao de um sentido secreto da Bblia e uma teoria e um simbolismo dos nmeros e das letras. KARMA OU CARMA: nas filosofias da ndia, o conjunto de aes dos homens e suas consequncias. o resumo espiritual de todas as boas ou ms aes e obras da vida anterior de cada pessoa. Os que acreditam na reencarnao tentam explicar isso como sendo o motivo de vida atual de uma pessoa. LEITURA DA VIDA: a projeo ou leitura esotrica da vida de uma pessoa. LEITURA DE FOLHAS DE CH: Adivinhao por meio de leitura de pressgios contidas na formao de figuras obtidas com folhas de ch. LEVITAO DE OBJETOS: uma prtica, utilizando espritos ou processo ilusrio artificial, que tenta estabelecer comunicao com os mortos ou que responderia perguntas feitas, observando para que lado o objeto vira ou inclina. LEVITAO: o ato ou fenmeno sobrenatural onde o corpo de uma pessoa flutua no ar, geralmente mdium esprita, enquanto est em transe. LIBRANOMANCIA: Pressgios ou sinais interpretados por meio de incenso. LICEUS: Sistema de escolas para treinamento espiritualista. LIGEIREZA DE MOS: (truques, prestidigitao) Habilidade manual, execuo de truques mgicos menores, ou pequenos. LSD & drogas alucingenas: Elementos qumicos utilizados para obter estado de conscincia csmica e de outra forma e para adorao satnica. LUAMANCIA: Isso associado com muitas supersties, ou seja, costumes supersticiosos e pagos do mundo, tratando com as mudanas de lua. Adivinhaes efetuadas atravs de mudanas da lua. MACUMBA: sincretismo religioso afro-brasileiro, derivado do candombl, com elementos de vrias religies africanas, de religies indgenas brasileiras. Por derivao, magia-negra. MAGIA BRANCA: feitiaria "supostamente" objetivando boa causa e no egosta. MAGIA: (MGICA) um poder sobrenatural sobre foras naturais. MAGIA DE MORTE: uma prtica usada para repassar a doena de pessoas vivas para os mortos. MAGIA NEGRA: Refere-se arte de produzir efeitos sobrenaturais negativos atravs de realizao de pactos com satans e demnios. Praticada com maus propsitos, bruxaria, necromancia, nigromancia.

MGICO: uma pessoa que alega compreender e poder explicar os mistrios atravs de mgica ou magia, que a arte de influenciar ou controlar o curso da natureza, eventos e poderes sobrenaturais atravs de artes ocultas ou secretas. uma pessoa que faz prodgios por meio de fraude ou poderes ocultos ou secretos. MAGNETISMO DE CURA: um mtodo de cura usado nas pessoas, pelo qual as partes doentes do corpo so cobertas ou alisados com magnetos ou ims ou com a mo.

MALDIO: Ato ou efeito de amaldioar ou maldizer. Praga, desgraa, infortnio, calamidade. MANTRAS: Palavras ou sons de encantamento ou feitiaria para prejudicar uma pessoa. MAU OLHADO: Controle ou manipulao nefasta feita atravs de um olhar. MARCA DA BESTA: uma tatuagem ou smbolo usado por pessoas que se subjugam ao anticristo. ?666 (Ap. 13:18). MATERIALIZAO: Poder satnico pelo qual se levanta ou ressuscita o suposto esprito do defunto na forma visvel, podendo ser vista plos presentes, tenham eles dons psquicos ou no.

MEDITAO: Concentrao da mente num objeto ou num ponto, para receber mensagens de esclarecimento atravs de espritos. MEDITAO TRANSCENDENTAL: Concentrao sobre o reino espiritual a fim de transcender ou seja, ir alm das experincias materiais ou empricas para uma "realidade superior" do mundo espiritual. Utiliza-se muito de rezas, cnticos ou sons repetidos (mantras) MDIUM: uma pessoa que age como elo de comunicao entre o mundo real e o mundo espiritual, com "suposta" habilidade de falar com os mortos. Uma pessoa que possui um "espirito familiar". MESMERISMO: Teoria de Franz Anton Mesmer, mdico austraco (1733-1815), segundo a qual todo ser vivo seria dotado de um fludo magntico capaz de se transmitir a outros indivduos, estabelecendo-se, assim, influncias psicossomticas recprocas, inclusive com fins teraputicos. Estudo de almas. METAFSICA: (depois dos tratados da fsica). Parte da filosofia, que com ela muitas vezes se confunde, e que, em perspectivas e com finalidades diversas, apresenta as seguintes caractersticas gerais, ou algumas delas: um corpo de conhecimentos racionais (e no de conhecimentos revelados ou empricos) em que se procura determinar as regras fundamentais do pensamento (aquelas de que devem decorrer o conjunto de princpios de qualquer outra cincia, e a certeza e evidncia que neles reconhecemos) e que nos d a chave do conhecimento do real, tal como este verdadeiramente (em oposio aparncia).

MISSA NEGRA: Uma cerimnia blasfema que imita a "missa" Crist, invertendo a adorao para a Satans. MSTICO: uma pessoa envolvida com misticismo ou assuntos de ocultismo. MOLOQUE: dolo adorado no passado para o qual crianas eram oferecidas como sacrifcios, sendo elas queimadas vivas. MOVIMENTAO DE COPOS: Nas sesses espritas frequentemente so usados copos movidos por meio de telecinesia para soletrar palavras de mensagem.

NECROMANCIA: Prtica de invocar espritos de mortos com a finalidade de revelar o futuro ou para influenciar os eventos no presente. NIRVANA: (snscrito - extino da chama vital). No budismo, estado de ausncia total de sofrimento; paz e plenitude a que chega por uma evaso de si que a realizao da sabedoria. Apatia. Inrcia. NUMEROLOGIA: Estudo de nmeros como por exemplo, as figuras ou nmeros designados para o ano do nascimento de uma pessoa, para determinar a suposta influncia desses nmeros ou figuras na vida, futuro, etc. de uma pessoa. OBJETOS DE BOA SORTE: Amuletos usados para proteo e direo. OBSERVADOR DE ESTRELAS: Pessoa que acompanha os movimentos das estrelas, do sol, da lua e outros corpos celestes crendo obter alguma direo de vida atravs dos cosmos. OBSERVADOR DE TEMPOS (DIAS): Pessoa que cr e tem respeito supersticioso por dias, considerando-os de boa ou m sorte, sendo isso decidido atravs de astrologia ou pura superstio.

OCULTISMO: So segredos ou mistrios que se relacionam com intervenes sobrenaturais ou foras sobrenaturais. ONEIROMANCIA: (interpretao DE SONHOS) Adivinhao feita por interpretao de sonhos. OOSCOPIA: Adivinhao feita atravs de ovos, usada frequentemente no vodu ou feitiaria usada no Mxico. PACTO DE SANGUE SATNICO: Pacto realizado com Satans e cede-se aos poderes das trevas sem reservas. PARAPSICOLOGIA: Estudo que investiga o aspecto psicolgico do fenmeno sobrenatural como por exemplo, telepatia, clarividncia, fantasmas, etc. PENEIRAO: Os rabdomantes (prognosticadores que usam varinhas) e os que usam pndulos declaram que, existem radiaes ligadas terra que fazem mal sade, e que esses raios podem ser peneirados por meio de determinadas "caixinhas". PERSEGUIO MGICA: (ou atravs DE magia) Uma forma de magia negra usada para perseguir inimigos "jogando" feitio sobre eles ou amaldioando-os. PESADELO: (INCUBO/SCUBO) Sonhos depressivos causados por espritos malignos que agem nas pessoas enquanto dormem, colocando opresso, medo, mantendo relaes sexuais, roubando a vitalidade e causando enfermidades. POES: Misturas de ervas e drogas com poderes mgicos ou induzidos por drogas. POLTERGEIST: um fenmeno sobrenatural causado por esprito brincalho e pernicioso o qual dizem ser responsvel plos rudos ou barulhos estranhos tais como: batidas, pancadas rpidas ou movimentao de objetos.

PREMONIO: Sensao ou advertncia antecipada do que vai acontecer. uma antecipao apreensiva ou receosa de um evento ou acontecimento sem ter um meio consciente de saber o por que da coisa. PRESCINCIA: Conhecimento prvio, premonio, ou clarividncia a respeito de eventos ou circunstncias que acontecero no futuro. PRESSENTIMENTO: sentir antecipadamente, prever; adivinhar. Sentimento intuitivo e alheio a uma causa conhecida, que permite a previso de acontecimentos futuros; intuio, palpite, pressgio. PRINCIPADOS: (arch-gr.) uma ordem de anjos poderosos (cados ou no) de alta hierarquia que governam os continentes, naes ou territrios, influenciando o governo humano (Ef.6:12). PROCURA DE GUA: (ou MINERAIS SUBTERRNEOS COM VARINHA) O uso de uma varinha mgica (geralmente para encontrar gua ou petrleo); "bruxaria de gua" PROFECIAS: Satans tambm pode fazer profecias em substituio s verdadeiras profecias. Muitos foram enganados por "profecias" porque eles no testaram os espritos conforme a instruo da Bblia. PROGNOSTICAO: predizer o futuro. PROGNSTICOS: A arte ou prtica de prever eventos, utilizando-se de sinais ou pressgios naturais (Lv 19:26-28 RSV). PROGRAMAO DE PESSOAS: Controle ou manipulao da mente de pessoas. PROJEO ASTRAL: um fenmeno que a alma deixa o corpo e viaja num outro nvel de percepo. PROJEO DE PENSAMENTOS: Tambm uma influncia remota do inconsciente. uma forma de telepatia. PSI: um smbolo representando o aspecto transcendente da personalidade humana. (uma letra ou letras tiradas) da palavra grega psique (alma). PSICANLISE: mtodo de tratamento, criado por Sigmund Freud, das desordens mentais e emocionais que constituem a estrutura das neuroses e psicoses, por meio de uma investigao psicolgica profunda dos processos mentais. PSICOCINESE: a movimentao de objetos fsicos por meio da mente, sem o uso de meios fsicos. PSICOGRAFIA: (ou USO DE TBUA PEQUENA) um aparelho ou instrumento usado plos espritas como meio para receber mensagens escritas vindas de espritos de pessoas mortas. PSICOMANCIA: Arte de adivinhar pela evocao das almas do outro mundo. PSICOMETRIA: registro e medida dos fenmenos psquicos por meio de mtodos experimentais padronizados. QUEIMANDO INCENSO NOS MONTES: (ou BOSQUES) uma prtica usada no culto a deuses pagos (II Rs 23:5-10).

QUIROMANCIA: Adivinhao atravs de leitura da mo; quiroscopia. RABDOMANCIA: a arte de descobrir (adivinhao) coisas por meio de varinha ou condo. RADIESTESIA: a cincia que trata com a determinao de influncias psquicas ou medinicas, usando vara ou pndulo. REBELIO: "Pois a rebelio igual ao pecado de bruxaria" (l Sm 15:23). RECONHECIMENTO: um conhecimento no ntimo da pessoa das coisas que vo acontecer no futuro. remoo de verrugas: Os mtodos populares de remoo de verrugas normalmente so de natureza muito duvidosa e geralmente de carter sugestivo, ou mgico envolvendo magia. REENCARNAO: o "renascimento" de uma alma num corpo humano novo ou outra forma da vida. Tomar a encarnar. ROSACRUCIANO: uma pessoa que pertence sociedade secreta Rosa Cruz, que alega possuir vrias formas de conhecimento oculto e poder. RRFA: (the RELIGIOUS research foundation of amrica) Fundao de Pesquisas Religiosas da Amrica. SABBAT: a principal reunio de bruxas com a finalidade de atrair novos membros. SABBATH DE BRUXAS: uma assembleia realizada meia-noite de sextas-feiras, com a participao de grupos de 13 bruxas para realizar vrios rituais. SATANS: Adversrio (gr.) O que arma cilada, inimigo. um arcanjo de Deus cado, responsvel por vrios tipos de destruio na terra (Ez. 28). SATANISMO: um culto de adorao a Satans, envolvendo imitaes de rituais cristos (Satans quer imitar em tudo nos rituais de adorao a Deus). SCIOMANCIA: Adivinhao feita atravs de ajuda de um esprito. SENSITIVA: (clarisensibilidade) a pessoa que tem a capacidade de diagnosticar doenas, geralmente usando alguma forma de psicometria. SESSO ESPRITA: uma reunio de pessoas que tentam entrarem comunicao com os espritos de pessoas que j partiram. SESSO ESPRITA COM LEVITAO: (VIAGEM DA ALMA) o fenmeno do desenvolvimento da alma pelo qual um mdium ou uma pessoa avanada no espiritismo consegue deixar o seu corpo por meio de entrega total a um esprito de controle. Essa pessoa no est completamente separada do seu corpo, mas ela pode sair dele conscientemente e viajar a lugares distantes. Tambm conhecido como projeo astral. SESSO ESPRITA COM LUZES: Esta sesso precedida por uma meia hora de meditao durante a qual cada pessoa se prepara para a vinda do esprito. Nesta sesso, um quarto escurecido fica cheio de luzes vagantes at que isso se torna uma massa de cores e cada luz indica o esprito de "algum que j partiu". SESSO ESPRITA COM O USO DE UMA TROMBETA PARA REVELAES: usada uma trombeta feita de alumnio. Quando o mdium entra em transe, a trombeta ergue-se

devagarinho (por controle de demnios) da mesa e move-se em redor do quarto, parando no meio do ar, de tempo em tempo; a voz do esprito fala atravs da trombeta. SESSO ESPRITA COM TRANSFIGURAO: Na sesso, aparece a forma transfigurada de uma pessoa amada que j partiu. SESSO ESPRITA DE PASSIVIDADE: (ou INRCIA) um processo pelo qual, se apaga todo o pensamento consciente, para que um esprito possa "tomar" controle do mdium e falar atravs dele. SESSO ESPRITA DE REALIDADE VOCAL: Muitos sons so produzidos atravs das cordas vocais de um mdium que no so apenas vozes, mas so tambm msica, efeitos de som, instrumentos, etc. As vibraes de som so produzidas distintamente atravs do aparelho vocal do mdium. SEXTO E STIMO LIVRO DE MOISS: um livro ocultista sobre feitiaria (bruxaria). sff: (spiritual frontiers fellowship) Confraternidade de Fronteiras Espiritas. SONHADOR DE SONHOS: Expresso usada para descrever alguns falsos profetas que fingiam receber uma revelao de Deus atravs de sonhos, ou que recebiam informaes em sonhos de fonte demonaca e diziam que isso vinha de Deus (Dt 13:1-5). SONHOS: Certifique-se da fonte dos sonhos. Use o mesmo teste que voc usaria para profecias. subscrio: (ou PACTO DE SANGUE) assinar um pacto com Satans, geralmente usando o seu prprio sangue ou o de animais. succubus: (SUCUBO?) um ser espiritual perverso que se apresenta com o corpo de uma mulher, responsvel pelos sonhos libidos dos homens enquanto dormem. Rouba a vitalidade. SUGESTIONAMENTO MENTAL: (influncia REMOTA) Isso trata com a transferncia remota (ou indireta) de poderes da mente e que incluiria telepatia, hipnose ou magnetismo. SUPERSTIO: Apesar da atitude ser parecida com religio, est completamente separada de Deus. Ela engloba algumas aes e decises totalmente absurdas. SWEDENBORGIANISMO: (Doutrina religiosa de Emanuel Swedenborg, um mstico) um culto que elimina o Sangue de Jesus. TBUA DE TRS PONTAS: uma tbua pequena apoiada em rodinhas em duas pontas havendo um lpis na posio vertical na terceira ponta o qual, acredita-se, se levemente tocado por dedos, movimenta-se escrevendo palavras dadas plos espritos. TBUA OUIJA: Uma tbua para jogos, usada para obter mensagens espritas ou telepatia sobre o futuro ou sobre outras cincias ocultas, ou escondidas (secretas).

TALISMS: Uma pedra, anel ou qualquer outro objeto que, tenha caracteres ou figuras gravadas nele que, supostamente possui poderes ocultos e usado como amuleto. TELECINSIA: Em parapsicologia e no espiritismo, movimentao aparente de um objeto, produzida por um mdium, sem ao mecnica. TELEPATIA: uma forma de comunicao de uma mente para outra sem o uso de canais fsicos habituais como: audio, viso, tato, etc. tambm conhecido como sugesto mental, leitura da mente, fenmenos telepticos, etc.

TELESTESIA: Percepo extra-sensorial de objetos, eventos, etc. distncia. uma impresso recebida distncia sem a operao habitual de rgos dos sentidos. TEOLOGIA MODERNA: Qualquer teologia que nega o Sangue de Jesus, considerada de natureza como sendo um ritual religioso. TEOSOFIA: Qualquer uma das vrias formas de pensamentos religiosos ou filosficos nos quais se alega possuir introspeco mstica da natureza divina ou a uma revelao divina especial. TERAPIA DE CONCEITOS: uma forma de automelhoramento psquico similar s cincias mentais como a de "Unity" (Unidade) ou Cincia Crist. TERAPIA DE CORES: basicamente uma forma de RADIESTESIA, usando cores, ou seja, fios coloridos para diagnosticar ou determinar tratamentos de doenas. TERCEIRO OLHO: Abertura do olho espiritual. Poder hipntico sobrenatural. TRANSE: um estado inconsciente ou semiconsciente de animao ou movimento parcialmente suspenso, geralmente causado por atividades de espritos. TRANSFERNCIA: passar ou transferir poderes ocultistas, dores, doenas, etc. TRANSFERNCIA POR OCULTISMO: So livros que contm rituais (falam sobre), encantamentos ou feitios, poes mgicas, e do instrues sobre o ocultismo e informaes e tambm explicaes detalhadas sobre prticas psquicas e mgicas. Existem inmeros livros dessa natureza, mas alguns dos mais conhecidos e muitos usados so: satnica, os segredos dos salmos, o sexto e stimo livro de Moiss, o livro de Vnus, livro de So Cipriano, l Ching e tetrabiblos (por Ptolemy). TRANSFIGURAO: quando a forma de um "ente querido que partiu" toma o corpo de um mdium e fala e gesticula s pessoas presentes na sesso esprita. TRANSMIGRAO DE ALMAS: a projeo astral; transferncia de almas. TRANSMISSO DE MDIUNS: (hereditariedade DE mdiuns) posse ou permanncia demonaca nas geraes de uma famlia, passando de um membro de famlia para outro. UMBANDA: Culto brasileiro s entidades afro-brasileiras. UNIDADE: um culto que dispensa a expiao feita por Jesus na cruz. UNITRIO: (ou unitaristas) um culto que dispensa o ato de expiao feito por Cristo na cruz; similar a UNIDADE VIAGEM DO PSIQUE: (VIAGEM DA ALMA) Alguns clarividentes psquicos alegam que suas almas podem deixar seus corpos e podem viajar grandes distncias de acordo com o comando dado por eles (viagem astral ou desdobramento). VIDENTE: um adivinhador, que pode utilizar bola de cristal ou no. VISO: Ato ou efeito de ver. Imagem que se acredita ver em sonhos, ou doutra maneira, pela qual vem ao homem uma mensagem divina ou demonaca, para trazer alguma revelao. Portanto, deve certificar-se de sua origem. VISO SECUNDRIA: Similar a ESP (Percepo Extra Sensria!).

VODU: uma religio derivada do culto africano aos antepassados que envolve encantamento, necromancia e comunicao com deuses animistas. VOO DE PSSAROS: Veja APANTOMANCIA. VOZ DIRETA: Quando em transe, o rgo vocal do mdium tomado plos seus espritos de controle ou por outros espritos e as palavras e a modulao ou entonao se apresenta completamente diferente da voz original. XILOMANCIA: Adivinhao feita atravs de pedaos de madeira. YOGA: So exerccios e meditao feitas, abrindo-se a mente aos poderes malignos. ZODACO: Faixa imaginria de planetas na esfera celeste formando signos astrolgicos. Os astrlogos crem que essas configuraes planetrias, conforme poca, afeiam as vidas humanas. ZOMBIE: (Cadver reanimado por feitiaria). uma deidade de cobra usada ou vinda do vodu; o poder sobrenatural que, de acordo com as crenas do vodu, pode entrar e reanimar um corpo morto.

Fonte: Apostila Batalha Espiritual Matiko YAMASHITA

Beno e Maldio
O QUE BENO? Beno exaltao (ser exaltado), reprodutiva em qualquer rea, prspero, vitorioso em Deus. Aparece 430 vezes na Bblia. O QUE MALDIO? (Do lat. Maledictione) Ato ou efeito de amaldioar ou maldizer. Praga. Desgraa, infortnio, calamindade (Novo dic. Aurlio). Humilhao, falta de reproduo (esterilidade em quase todas as reas). Aparece 160 vezes na Bblia. Na Bblia existem varias palavras usadas para maldio no hebraico como no grego. (Exs no hb. Alah = juramento, imprecao, execrao. Meerah com o mesmo sentido. Qelalah = coisas pouco valorizadas, pinia. No gr. Katra=maldio, Katanthema = coisa execrada. Epikatratos=maldito e anathematizo=amaldioar). O sentido bsico maldio, como palavras duras proferidas com o intuito de prejudicar, geralmente com a idia que foras extraterrenas, demonacas ou divinas, so invocadas para tornar a maldio efetiva. Assim, um homem profere uma maldio, na esperana de injuriar a outro ( J 31:30; Gn 12:3). (Enc. De Bblia Teologia e Filosofia R.N. Champlin. Ph.D. J.M. Bentes) O QUE A BBLIA REVELA SOBRE AS BENOS E AS MALDIES?

As determinaes de bnos e das maldies procedem de Deus. xodo 20; Levtico 26, 27; Nmeros 14:18, 33; Deuteronmio 4:15-19; 18:9-14; 27, 28; J 21:19; Isaas 14:21; Jr 32:18. A beno recebida pela obedincia. Para se obter a beno existe uma palavra condicional: Se ouvires a voz do Senhor teu Deus, viro sobre ti e te alcanaro todas estas bnos. (Dt 28:2). A maldio conseqncia da desobedincia. Todos os que infringem as Leis de Deus abrem portas para Satans e seus demnios operarem em suas vidas. As portas abertas so s bases legais para os inimigos se infiltrarem e agirem. Lembre-se: Satans s age na base da legalidade. Ele legalista. A Graa veio com o Senhor Jesus. QUE TIPOS DE MALDIES EXISTEM? As proferidas por Deus (Gn 3:14) As proferidas por pessoas investidas de autoridade na Bblia (Josu 6:26) A nvel pessoal e familiar (Gn 9:25) No nvel de povo e nao (Gn 12:3) Maldies proibidas (Ex 22:28) Maldies secundarias (Jr 17:5, 6) BENO OU MALDIO Deus colocou diante de Seu povo a escolha: Beno ou Maldio. Esta advertncia igualmente estendia para ns os Cristos. Dt 11:26-32 e Cap. 27 as bnos foram proferidas pelas 12 tribos no monte Gerizim e as maldies no monte Ebal. MALDIES E PROIBIES DA LEI DT 4:15-19; 18:9-14; LV 20:3-5; DT 28-15-68. Dt 4:15-19 Guardai, pois, com diligncia a vossa alma, pois semelhana nenhuma vistes no dia em que o SENHOR, vosso Deus, em Horebe, falou convosco, do meio do fogo; para que no vos corrompais e vos faais alguma escultura, semelhana de imagem, figura de macho ou de fmea; figura de algum animal que haja na terra, figura de alguma ave algera que voa pelos cus; figura de algum animal que anda de rastos sobre a terra, figura de algum peixe que esteja nas guas debaixo da terra; e no levantes os teus olhos aos cus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exrcito dos cus, e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas queles que o SENHOR, teu Deus, repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus. Deus abomina qualquer figura como objeto de adorao e igualmente aqueles que crem na Astrologia, pois confiam seus destinos nos astros e no signo do zodaco. Deus criou o zodaco, porque ele exerce influncia sobre toda a terra, mas no sobre o destino dos homens. Isto foi deturpado por Satans. O zodaco existe, conforme J 38:31 e 32 Ou poder tu atar as cadeias do Sete-estrelo, ou soltar os laos do rion? Ou fazer aparecer os signos do Zodaco, ou guiar a Ursa com seus filhos? (verso revista e atualizada da Bblia Sagrada).

Nenhum cristo deve dizer; sou do signo de peixes ou de virgem, pois por trs desses signos esto os seres espirituais da maldade exercendo influencia sobre aquels que os buscam e crem. Cada cristo que foi envolvido nessa pratica deve se arrepender, confessar e renunciar todos os pecados da astrologia (mapa astral, leitura de horscopo, horscopo chins e outros). Deus disse para guardar com diligncia as vossas almas, isto um alerta para que a mente, os sentimentos e a vontade do homem no sejam guiados por esses seres espirituais da maldade. Guardar significa: Vigiar, cuidar, observar. Diligncia significa cuidado ativo, zelo, aplicao. Deuteronmio 18:9-14 Quando entrares na terra que o SENHOR, teu Deus, te der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daquelas naes. Entre ti se no achar quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um esprito adivinhante, nem mgico, nem quem consulte os mortos, pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR, teu Deus, as lana fora de diante de ti. Perfeito sers, como o SENHOR, teu Deus. Porque estas naes, que hs de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porm a ti o SENHOR, teu Deus, no permitiu tal coisa. Deus abomina quem sacrifica crianas para seus deuses. H muito sacrifcio de inocentes atravs da pratica de aborto; oferecer ao deus Moloque, pois este continua pedindo sacrifcio de crianas. (Lv 20:1-5) Adivinhar conhecer ou descobrir por meios sobrenaturais ou artifcios hbeis, o que est oculto no passado, presente ou futuro. Agoureiro: adivinhar, prever, pressentir. Ter ou fazer mau agouro. Consulta aos mortos: pedir conselho, instruo, parecer dos mortos. Encantar: que faz encantamento, mgico, atrair, arrebatar, seduzir. Feitiaria: emprego de feitios, encantamento, sortilgio, fascinao, seduo. Magia: Arte ou cincia oculta com que se pretende produzir, por meio de certos atos e palavras, e por interferncia de espritos, gnios e demnios, efeitos fenmenos extraordinrios, contrrios as leis naturais: mgica, bruxaria. Necromancia: adivinhao pela invocao dos espritos mortos. Magia Negra Prognosticar: predizer, pressagiar, profetizar, conjeturar. Basta obedecermos a sua Palavra. Deus no revogou as Leis, porm fez com que Jesus viesse para cumpri-las. Por isso somente por meio de Cristo vivemos debaixo da Graa de Deus.

OS CRISTOS NASCIDOS DE NOVO PODEM TER MALDIES?

A prpria Bblia nos d a resposta. Em Romanos 8:1 est escrito Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. O crente carnal carrega as maldies porque ainda no permitiu (ou ainda no chegou a hora) que o Esprito Santo realize a devida limpeza. A pessoa que acabou de confessar Jesus conforme Romanos 10:8-10, 13; espiritualmente ela no carrega mais maldies, doenas ou pobreza, porque o Senhor Jesus j levou tudo isso no calvrio. Trazer essas verdades e incorpor-las em sua vida como uma experincia pode se levar algum tempo. Exige-se revelao da Palavra de Deus(Rhema), orao, consagrao, obedincia, experincia e maturidade para se obter a f necessria para vencer cada situao. No de um dia para outro que ficamos santificados, embora a santificao seja a nossa meta. I Tes. 5:23 E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. H cristos falando levianamente e questionando sobre a maldio. Basta observar como esto caminhando; se em beno ou em maldio. Pelos frutos conhecereis. Muitos entendem intelectualmente a obra de Cristo, mas no na total manifestao em sua prpria vida. As pessoas que se opem a este assunto to polemico precisam se inteirar dessa realidade. Os filhos de Deus devem abandonar os pecados e se sujeitarem total dependncia e obedincia, ento as maldies no tero domnio sobre eles. Ml 3:1-3, Zc 13:9, Joel 1:13-15; 2:12, 13-17). Para no recebermos influncias desses espritos familiares devemos ler a Biblia e pratica-la. O desconhecimento da Palavra que abre portas a entrada deles. Se to somente obedecermos voz do Esprito Santo em nosso corao, dando mais ateno a Ele quando nos aponta um pecado em arrependimento, fizemos a sua confisso e renuncia, ns mesmos fechamos as portas para os inimigos. Os 4:6 O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. A santificao fecha todas as possibilidades de penetrao dos inimigos.

O QUE SO ESPRITOS FAMILIARES E QUEM SO? So espritos que se fazem passar por pessoas falecidas da famlia. Esses espritos acompanham os membros de gerao em gerao causando os mesmos problemas e influenciando no comportamento. Quando um elemento da famlia falece, eles imediatamente procuram seus sucessores. (Ex. espritos de vcios, de morte violenta ou prematura, de acidentes, de rejeio, de depresso, de adivinhao e outros). Na bblia, muitas vezes, a palavra espritos familiares foi traduzida como espritos adivinhos ou necromantes. Porm, na verso King James est bem claro, conforme estas passagens: Lv 19:31 No vos voltareis para os que tem espritos familiares, para serdes contaminados por eles. Eu sou o Senhor.

Lv 20:6 E a alma que se voltar para os espritos familiares eu me voltarei contra ela e a eliminarei no meio do meu povo. Is 8:19 Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, responderei: acaso no consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos consultar os mortos?. Conclumos que os espritos familiares no passam de demnios. Os mdiuns que invocam os mortos e os adivinhos que fazem leitura de cartas, horscopos, quiromancia (leitura de mos), bzios, e outras atividades parecidas so influenciados e dominadas por esses demnios familiares.

O QUE DEUS DIZ EM SUA PALAVRA SOBRE OS MORTOS? Segundo a Bblia Sagrada, no h reencarnao e sim, ressureio dos mortos. A primeira ressurreio ser dos cristos nascidos de novo (Ap 20:13) e os mpios sero julgados diante do Grande Trono Branco e depois para o lado de fogo (Ap 20:11-15). Aqueles que morreram crendo em Cristo aguardam o julgamento para receberem as coroas, segundo as suas obras realizadas aqui na terra e aos que rejeitaram Cristo, a condenao eterna. Hb 9:27 E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois disso o Juzo.

DEVEMOS CONFESSAR OS PECADOS DOS ANTEPASSADOS? SIM Lv 26:40-46 confisso da iniqidade dos pais J 1:5 confisso do pai pelos pecados dos filhos I Sm 7:3,4 O arrependimento necessrio Pv 26:2 Como o pssaro que foge, como a andorinha no seu vo, assim a maldio sem causa no se cumpre. Este versculo nos ensina que uma maldio que no tenha base legal para entrar, no encontrar pouso para permanecer.

QUEBRANDO AS BASES DA LEGALIDADE Aps a queda de Ado e Eva entrou a desobedincia, a morte, o pecado, toda espcie de enfermidades. A natureza ficou contaminada, todos os seres viventes foram atingidos com suas conseqncias e a maldio veio sobre a Terra. Deus sabia que o homem iria transgredir Sua ordem e j hava provido o Cordeiro que seria o substituto do homem. (Rm 5:17-19). A expiao foi feita na cruz do calvrio, (Is 53:4,5). Ele nos libertou e cancelou todo o escrito de divida (Cl 2:14; IP 1:18,19). Se estamos em Cristo somos nova criao. Temos que

nos apropriar do sacrifcio de Jesus, como realidade bem presente em nossas vidas. No precisamos carregar o fardo e o jugo que o pecado nos coloca. Em Cristo somos totalmente libertos. Como guerreiros devemos conhecer as armas que Deus nos deu e utiliza-las. Apropriarse da armadura de Efsios 6:10-18. Ningum pode entrar numa guerra sem se preparar (orao e jejum) e sem armadura. Procedimentos para Libertao: abReconhecer a natureza do pecado ou da maldio. Arrepender-se dos prprios pecados e pecados dos ancestrais.

c- Confessar - 1Jo 1:9; Pv 28:13 O que enconbre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia. defghPerdoar (Mc. 11:25,26) Renunciar verbalizar que no quer mais essa situao Resistir ao pecado. Sujeitar-se primeiro a Deus, no esquea! Tg 4:7. Obedecer a Deus em sua Santa Palavra (Bblia). Buscar a Deus em orao para o proprio fortalecimento.

Sl. 91 orao de proteo Sl. 121 quebra da corrente astrolgica OS CUS E A TERRA TOMO HOJE POR TESTEMINHAS CONTRA VS, QUE TE TENHO PROPOSTO A VIDA E A MORTE, A BENO E A MALDIO: ESCOLHE POIS A VIDA, PARA QUE VIVAS, TU E A TUA SEMENTE. (Deuteronmio 30:19). Fonte: YAMASHITA Matiko, Apostila de Batalha Espiritual. Pg. 83-92. Mariel Marra

Soberania x Perspectiva Holstica


A soberania de Deus universal. Ela se estende sobre toda a sua criao; animada e inanimada e da mais alta forma de criatura vivente at a mais baixa. No reino das criaturas vivas, Deus exerce poder sobre anjos, humanidade e animais inferiores. Nenhum pardal pode cair sem a vontade de nosso Pai que est no cu. Para este fim, o Senhor Jesus disse: Mateus 10:29-31 No se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cair em terra sem o consentimento de vosso Pai. E, quanto a vs outros, at os cabelos todos da cabea esto contados. No temais, pois! Bem mais valeis vs do que muitos pardais. (Veja vv.16-33; cf. v.30 com Lucas 21:18). Novamente, est escrito: Salmo 103:19 O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos cus, e o seu reino domina sobre tudo. Daniel 4:17 Esta sentena por decreto dos vigiadores, e esta ordem, por mandado dos santos; a fim de que conheam os viventes que o Altssimo tem domnio sobre os reinos dos homens; e os d a quem quer e at ao mais baixo dos homens constitui sobre eles. Entretanto algumas pessoas esto usando dos argumentos da Soberania Divina para buscar espao e aceitao para a perspectiva Holstica dentro da Igreja, contudo esta totalmente incoerente com a F em Jesus Cristo. A perspectiva holstica do mundo representada pela idia de uma conscincia transdiciplinar, ou seja, uma viso global de um todo. Presente em todos os setores do conhecimento, ela diz respeito ao conjunto de saberes particulares, visando o entendimento acerca dos mecanismos de funcionamentos humano e fsico. Nesse sentido, a compreenso do real, sob a tica holstica, somente alcana uma definio, ainda que provisria, a partir da anlise das inter-relaes com outros elementos como num todo interligado, e no pelo mtodo cartesiano, que "analisa o mundo em partes e organiza essas partes de acordo com leis causais". No campo espiritual da religio a perspectiva holstica visa contribuir em prol do reconhecimento, validade e igualdade das variadas crenas, ou seja, o ecumenismo. No campo social a perspectiva holstica visa contribuir pelos

reconhecimentos da igualdade entre as raas e de gnero entre homem e mulher. Sendo assim a viso holstica lana mo dos argumentos da soberania de Deus mostrando que Ele tem poder sobre todas as coisas para ento validar a presena Dele em outras crenas levando os cristos imaturos a se abrirem para influncias estranhas a S Doutrina tais como crenas da Nova Era, Rosa Cruz, Maonaria, Astrologia e Numerologia. Bem como se abrem tambm para Yoga, Aromoterapia, Cromoterapia, Musicoterapia, Florais de Bach, aplicao de Reiki e outros mtodos de Medicina Alternativa tais como a Acupuntura. A viso holstica em outras palavras uma nova forma de ver e entender o mundo ao redor tentando levar Deus a todas as partes para por fim relativizar totalmente os conceitos absolutos que o homem tem de certo e errado. Esta viso gera este tipo de pensamento: Se Deus soberano e muito maior do que a Bblia e a F em Jesus Cristo, logo posso tambm absorver tudo e reter o que bom. Contudo este bom segundo a conscincia prpria do indivduo e no segundo a s doutrina da F Crist, logo o que passa a ser retido e absorvido pelo cristo varia de pessoa pra pessoa. Por isso hoje vemos tanta gente que se diz Cristo, mas paralelamente tambm cr que se for espetado por um monte de agulha na acupuntura ter suas energias restabelecidas e ele ser curado de alguma enfermidade, e no instante seguinte tem a ousadia de ministrar contra piercing e tatuagem dizendo que isso maligno. O cristo que adere a perspectiva holstica no pretexto da soberania de Deus, este forja pra si mesmo o pretexto pra praticar o que a S Doutrina condena. Ele no mais v problemas em praticar a Nova Era ou outros misticismos, pois aplica a soberania de Deus para aliviar a dor da sua conscincia. Por fim acaba cauterizando a prpria mente para que esta no receba mais os toques do Esprito Santo que o alerta do pecado e o convence da Justia e o Juzo. O maligno para o Holstico relativo, pois o que maligno pra um pode no ser para outro, afinal a sua viso sempre analisa as coisas como um Todo. E ainda para contribuir com este engano aqueles que no possuem essa viso avanada da F tido como atrasado ou mente fraca. Dentro da perspectiva holstica no existe mais espao para Inferno e condenao eterna, uma vez que Deus segundo eles v tudo como um todo e diferente do que o homem v. Como se para Deus no houvesse mais os absolutos de certo e errado. Contudo a soberania de Deus absoluta e imutvel. Sua autoridade perfeita em sua administrao; ela exercida a partir da sabedoria infinita de Deus, e suprema na extenso de seu poder, glria e domnio. Ela permanece inalteravelmente a mesma durante todo o tempo, e sob todas as

circunstncias. O governo e domnio soberano de Deus no podem ser ignorados; ele no pode ser rejeitado, e no pode ser frustrado ou impedido pela humanidade ou por qualquer outra coisa na criao. O que Deus decretou ou pr-ordenou deve inevitavelmente acontecer. Assim, a Escritura declara: Salmos 33:10-11 O SENHOR frustra os desgnios das naes e anula os intentos dos povos. O conselho do SENHOR dura para sempre; os desgnios do seu corao, por todas as geraes. Isaas 14:26-27 Este o desgnio que se formou concernente a toda a terra; e esta a mo que est estendida sobre todas as naes. Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem, pois, o invalidar? A sua mo est estendida; quem, pois, a far voltar atrs? Atos 4:28 Para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer. O pecado ainda existe! Ele no fruto de uma conscincia fraca e atrasada que no v as coisas como um todo. Deus embora soberano este tambm absoluto e imutvel. O que Ele determinou como errado e maligno desde antes da fundao do mundo permanece inalterado at hoje e assim ser eternamente. No adianta o homem querer forjar pra si mesmo seus prprios deuses para que estes sejam uma projeo de seu prprio ego que lhes permite fazer o que bem quiserem. O Deus verdadeiro e nico no final dos tempos condenar os idlatras juntamente com os mentirosos, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os adlteros, os efeminados, os sodomitas, os ladres, os avarentos, os bbados e os maldizentes. Todos estes ficaro de fora do reino dos cus se no houver arrependimento e F em Jesus Cristo de Nazar como Senhor e Salvador. O respeito ao prximo e a sua forma de pensar, no implica em invalidar o que sua identidade e conscincia crist acreditam, to pouco absorver o que claramente as escrituras condenam. A unidade na diversidade que proponho constantemente a Igreja no est relacionado ao ecumenismo to pouco com a viso holstica. Essa Unidade proposta nos eleva a um nvel de amor incondicional, cancelando verdadeiramente na cruz toda espcie de racismo seja ela natural ou espiritual, contudo no torna relativa a F Crist e seus

valores solidificados na Palavra de Deus. A face do mundo pode mudar e a forma de v-lo tambm, mas a Palavra de Deus no mudar jamais! Cu e terra podem passar, mas o que Deus na sua soberania j determinou, estas coisas no vo passar jamais.

Em Cristo Mariel Marra

Mariel Marra atualmente bacharelando em Teologia pela faculdade FATE-BH em Belo Horizonte, membro da Igreja Batista da Lagoinha, dicono e professor da Escola de Lderes e EBD. Sempre envolvido com a viso da Batalha Espiritual, Mariel Marra trabalha ativamente na Internet e outros meios de comunicao chamando a Igreja para a Unidade e equilbrio e moderao em Cristo.

O MINISTRIO PROFTICO E A BATALHA ESPIRITUAL


Sobre os cinco ministrios. O Apstolo Paulo, em sua carta aos cristos que estavam situados na cidade de feso, explicita a existncia de cinco ministrios que visam o perfeito funcionamento da igreja, com vistas edificao tripla: do ser humano (pessoa), do ministrio (obra) e da igreja (corpo de Cristo). Vejamos:

E ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo. Efsios 4:11-12 (grifo nosso) A pretenso desse artigo, definitivamente no defender ou provar a existncia contempornea dos ministrios proftico e apostlico, e nem tampouco de fazer uma explanao maior sobre a necessidade de funcionamento dos cinco ministrios para que a igreja seja ajustada como corpo. Portanto, para esse estudo, pressupe-se que voc compreenda, ou mesmo que no compreenda, mas apenas creia na existncia desses cinco ministrios. Necessrio ainda crer que, toda nova criatura em Cristo comissionada, por Deus, a assumir e desenvolver (no mnimo) um ministrio dos cinco descritos. Creio, com base em estudos das cartas de Paulo, que todos tm algum desses cinco ministrios, e que, especialmente os ministrios proftico e apostlico foram desacreditados e permaneceram dormentes na igreja, porque o adversrio compreende a necessidade de existncia de todos os cinco ministrios para que a igreja ande ajustada. Cada ministrio pode ser desenvolvido com caractersticas muito prprias, o que, atualmente acaba gerando uma confuso muito grande nas igrejas, porque as pessoas querem agrupar ministrios diferentes como se fosse um s. importante salientar tambm que, os ministrios no so ttulos, mas sim funes e que, sua atuao no pode ser isolada, mas conjunta. Veja que, por exemplo, o ministrio pastoral (que vem do grego poimem e significa aquele que cuida de rebanhos e os alimenta, ou, contemporaneamente, um supervisor/ administrador /lder) pode ser desenvolvido num grupo de cinco pessoas (o lder) ou numa igreja de dois mil membros (o pastor-presidente). Pode-se pastorear crianas ou adultos, jovens ou idosos. Da mesma forma, um evangelista pode exercer sua funo por meio de evangelismo pessoal, ou por meio de evangelismos em massa, como nas grandes cruzadas evangelsticas. Ou ainda, pode evangelizar por meio das artes, da msica, do seu testemunho. Portanto, missionrios, ministros de louvor e outros ministrios, na verdade so uma inveno contempornea para designar, no um ministrio, mas a forma como um ministrio exercido. Diria, portanto, que todo ministro de louvor tem um ministrio (dos cinco j descritos). Pode ser que um ministro de louvor tenha um ministrio evangelstico, e nesse caso, seu oficio evangelizador realizado por meio da msica. Mas tambm podem ser mestres, que compe letras recheadas de ensinamentos bblicos, e ensinam msica aos demais membros do corpo.

Nessa perspectiva, penso que o ministrio de batalha espiritual na verdade no um ministrio, mas o ajuntamento de ministros de um, ou mais ministrios, com a finalidade especfica de cuidar da batalha espiritual. Como em um corpo, onde cada clula tem suas funes prprias, cada rgo, tem uma funo especial no corpo (mas tambm tem clulas de todos os tipos funcionando dentro de si). Os cinco ministrios e o Ministrio Proftico. Como j foi dito, por muito tempo o ministrio proftico foi considerado exaurido nas pessoas dos profetas vtero-testamentrios, assim como o apostlico findado nas pessoas dos doze discpulos. Entretanto, temos evidncias bblicas e prticas suficientes para crer que os ministrios no desapareceram. Paulo mesmo, fala no texto de Efsios 4 que os profetas so necessrios (juntamente com os demais ministrios) para a edificao do corpo de Cristo. Sabemos que existem exageros, e que, muitas das manifestaes profticas atuais so resultados de modismos, de necessidade de autoafirmao e uma busca de uma falsa autoridade e legitimao para realizar coisas carnais no meio da igreja. As profetadas e os apstolos-semi-deuses realmente no passam de ttulos em uma srie de igrejas, e seus ministrios em geral so simulaes carnais. Entretanto, no podemos desqualificar o ministrio proftico somente por que h falsos profetas. Afinal, s existe falsificao de algo que verdadeiro. No h possibilidade (e nem motivos plausveis) para se falsificar-se uma nota de trs reais. Outro erro recorrente querer tratar um ministro proftico (ou profeta) como se tivesse outro tipo de ministrio. Coloca-se um profeta para fazer um seminrio pastoral e depois o consagram como pastor. Veja que Jesus j previa esse tipo de comportamento quando, em Mateus 10:41 diz: Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receber a recompensa de profeta; e quem recebe um justo na qualidade de justo, receber a recompensa de justo. Vemos que, se recebermos um profeta na qualidade de pastor, no nos enquadraremos no perfil necessrio a receber a recompensa de profeta. Aqui, entendemos que os benefcios do ministrio proftico so demonstrados somente queles que recebem um profeta como tal. recorrente no meio dos cristos que adotam a restaurao do ministrio proftico ver pessoas se isolando da igreja, tendo sndrome de perseguio, e justificando-se que essas atitudes so resultados de um ministrio proftico. At concordo que ministros profticos, em geral, so rejeitados e perseguidos; mas isso no um modelo a ser seguido, pelo contrrio, isso

uma doena recorrente nesse meio, e que deve ser combatida. Alm disso, no podemos imaginar o profeta neo-testamentrio como era o vterotestamentrio, e muito menos pegar traos de carter e personalidade (geralmente errneos) dos profetas bblicos e coloca-los como padres de comportamento do profeta contemporneo. O profeta neo-testamentrio no trabalha isolado, mas sim ajustado no corpo de Cristo. O processo de revelao proftica no mais concentrado em apenas uma pessoa, mas distribudo a uma equipe ministerial. Uns recebem a palavra proftica, outros julgam-na: h uma equipe de profetas para fazer isso. Administrar a palavra proftica responsabilidade dos pastores. Ensinar novos rumos, com base na palavra proftica (que nunca se desvia da bblia, mas apenas a aplica de forma prtica num determinado contexto especfico), responsabilidade dos mestres. Usar a estratgia recebida pela palavra proftica para reverter em colheita de vidas, responsabilidade dos evangelistas. E assim a igreja pode crescer ajustada, e especialmente sem sobrecarga. O Ministrio Proftico e os cinco ministrios. Profeta aquele que traz mensagens de Deus igreja. Seu principal ofcio, dentro do ministrio, ser um representante de Deus dentro da igreja. Na verdade, isso no d poder ao profeta, pelo contrrio, impe-lhe uma pesada responsabilidade. Da mesma forma que o Assessor de Comunicao da Presidncia da Repblica no tem poder de manipular o povo brasileiro, de decretar leis, ou de administrar o pas, o profeta no tem o poder de fazer o que quer. Entretanto, quando o ministrio proftico est devidamente integrado ao corpo, e por conseqncia, a revelao proftica est em harmonia com as escrituras bblicas, o ministrio proftico traz recompensas preciosas igreja: d direcionamento s estratgias da igreja, traz e confirma a viso, d maior compreenso e entendimento da palavra de Deus, revela acontecimentos futuros necessrios compreenso de certas situaes para tomada de decises, d base para trazer repreenso (em amor, e com vistas correo), d discernimento para evitar tomada de atitudes prejudiciais igreja e a indivduos pessoalmente, dentre outras coisas. Dessa forma, todas essas coisas iro contribuir diretamente para uma melhor administrao (pastoreio) da igreja, para edificao dos membros coletiva e pessoalmente, para o ensino (maestria), e principalmente para o evangelismo eficaz e conseqente integrao dos novos membros ao corpo (que ir crescer de forma saudvel e integrada). Essa articulao eficaz entre os diversos ministrios cumpre de forma mais eficaz o ide de Cristo. Um profeta que atua como profeta traz mais frutos igreja (e ganha, de forma indireta, mais vidas Cristo) do que se ele estiver

atuando diretamente no evangelismo, vez que sua atividade proftica d suporte para os demais ministrios. Batalha Espiritual e os Cinco Ministrios Pela experincia, a maioria dos ministros que se envolvem na Batalha Espiritual tem um ministrio proftico ou pastoral. Isso ocorre, porque os ministros profticos tem maior sensibilidade para captar as coisas do reino espiritual, e diagnosticar motivos de determinados acontecimentos; enquanto os pastores percebem com maior freqncia as conseqncias do reino espiritual sobre o reino fsico, especialmente sobre a administrao do seu rebanho (seja um pequeno grupo ou uma grande igreja). Entretanto, mesmo que o ministrio proftico e pastoral se envolvam de forma mais ativa com o planejamento e a execuo da Batalha Espiritual, respectivamente, os demais ministrios lucram com os benefcios dessas aes. Batalha Espiritual no pode ser um fim em si mesmo. No devemos batalhar somente pra fazer guerra ou para parecermos mais espirituais. Se fizermos isso, estaremos aderindo a mais um modismo. A batalha deve ter objetivos claros, e dentre estes, destaco de forma geral: A Batalha deve eliminar qualquer resistncia unidade do Corpo, de forma a estruturar a igreja, ao redor de Cristo, que o cabea, e consequentemente prepar-la para cumprir seu chamado, da forma mais eficaz possvel. Vejam que, dessa forma, dentro da rea de atuao de cada ministrio, poderemos elencar objetivos especficos. Cada um desses objetivos ir levar a um resultado. Segue uma lista de exemplos desses objetivos e resultados. Esse exemplos so gerais, e no descrevem uma totalidade de objetivos. Ministrio Evangelstico Objetivo Especfico: a batalha deve se concentrar, de forma individual ou coletiva, na eliminao de barreiras que impeam a compreenso das boasnovas evangelho por parte das vidas. Resultados Prticos: aumento do nmero de vidas se livrando das garras de satans e entregando suas vidas Cristo. Ministrio Maestral Objetivo Especfico: a batalha deve se focar em eliminar resistncias mentais e psicolgicas, especialmente dos novos convertidos, com vistas ao aperfeioamento dos santos por meio do ensino. Resultados Prticos: produo de vidas moldadas e baseadas pela palavra de Deus, conscientes de seus ministrios e comprometidas com uma vida crist autntica, ajustada e frutfera.

Ministrio Pastoral Objetivo Especfico: a batalha deve se focar na eliminao dos focos de diviso, contenda e mal-estar entre os irmo. Resultados Prticos: gerao de unidade na igreja, fortificao da igreja, aumento da eficcia no trabalho de cada um dos ministrios, reduzindo dessa forma a evaso da igreja, dando tambm maior suporte para os demais ministrios atuarem. Ministrio Apostlico Objetivo Especfico: a batalha deve se focar numa dimenso estratgica, em eliminar resistncias espirituais, locais e regionais, com vistas ampliao da atuao do Corpo de Cristo e busca de unidade entre as diversas igrejas. Resultados Prticos: Abertura de novas igrejas, estabelecimento de unidade entre igrejas de diversas denominaes de forma a gerar unidade entre as diversas igrejas locais e regionais. A Batalha Espiritual e o Ministrio Proftico Voc deve estar achando que esqueci de colocar os objetivos especficos e os resultados do Ministrio Proftico. Entretanto, a ausncia desse trecho foi proposital. Na verdade, o objetivo principal do ministrio proftico quanto batalha espiritual, , orientar as estratgias de batalha espiritual de toda igreja. Na verdade, quem ir orientar no o profeta, entretanto, este ir trazer orientao do Senhor para a execuo de cada uma das aes de batalha espiritual da igreja. O profeta, no contexto da batalha espiritual, o responsvel pelo departamento de inteligncia, informaes e comunicaes. Quanto o profeta atua trazendo viso de Deus acerca da batalha espiritual, para um contexto especfico; na verdade ele est contribuindo para que os demais ministrios (especialmente o pastoral) criem, a partir dessa viso, estratgias de trabalho e aes prticas para que a viso seja efetivamente estabelecida e produza frutos. Alm disso, quando o profeta atua recebendo revelaes (prticas) durante o processo de implantao da estratgia, o ministrio proftico d direo para contornar barreiras surgidas nesse processo de implantao. Depois que a estratgia est implantada, as revelaes servem para, em cada ao especfica, corrigir rumos. Dessa forma, se a estratgia (elaborada em cima da viso) estiver falhando em um determinado aspecto, o profeta ter condies de ver com maior clareza, onde est acontecendo o problema. O ministrio proftico tambm adverte quando o povo comea a se esquecer da viso de batalha espiritual que Deus trouxe. Tambm adverte

quando o povo comea a utilizar de artifcios humanos para executar a batalha. Quando as obras da carne aparecem, e tentam substituir os frutos e dons espirituais, profeta deve alertar de forma a manter o povo em segurana, vez que, em batalha espiritual, sair debaixo da orientao de Deus sinnimo de perder sua proteo, e a autoridade que foi delegada por Ele. O ministrio proftico deve servir para fortalecer, animar e consolar o povo, de forma que toda a estratgia de batalha seja iniciada e executada at o final, e mantida. Caso contrrio, o povo se envolve em batalha e nas primeiras resistncias, o povo desiste. Alm disso, o ministrio proftico serve diagnosticar e preparar (em conjunto com mestres) pessoas para atuar na batalha espiritual. Eles esto profundamente ligados rea de cura interior e libertao bem como no preparo do carter de um guerreiro. Serve ainda para reconhecer e confirmar chamados de pessoas para atuar na batalha espiritual Concluso Dessa forma, por meio dos dons ministeriais diversos (Vises, Profecias, maior compreenso do Reino Espiritual, Discernimento Espiritual) os profetas devem atuar sempre articulados com os demais ministros. Entretanto, deve tomar o cuidado de no sair de sua esfera de atuao. Quando o profeta resolve fazer batalha espiritual sozinho, ele se sobrecarrega e no consegue lograr xito, correndo o risco de se ferir de forma profunda. Alguns erros muito comuns o profeta querer agir como lder (ministrio pastoral) e inclusive desejar manipular (usando falsos dons profticos) os outros. H outros que desejam fazer tudo sozinhos, e acabam no conseguindo fazer nada. Como soldado da rea de inteligncia e comunicao, o profeta no deve ousar ser o capito de ordens e nem tampouco querer participar da execuo de todas as tarefas. Os demais ministros (especialmente pastores) tambm devem inserir os profetas no contexto de batalha espiritual, se realmente quiserem aproveitar os benefcios de tal ministrio.
Valdemar Gomes (membro da comunidade Guerreiros da Luz/Orkut)

Internet e Orkut

Sempre que chega uma novidade, o povo de Deus pergunta: beno ou maldio? E logo este povo se divide entre aqueles que afirmam ser beno de Deus, e outros que afirmam ser maldio do diabo. Foi assim com o advento do rdio, da televiso, do uso da guitarra eltrica nos cultos e no foi diferente com A Internet e tambm o Orkut. beno ou maldio? Deixemos as opinies pessoais de lado por um instante e analisemos o que vem a ser a Internet e sua ltima novidade chamada Orkut. A Internet em termos gerais chamada de Rede Mundial de computadores, ou seja, uma grande rede de comunicao entre computadores no mundo todo; Nasceu primariamente de uma necessidade militar durante a II Guerra, que precisava manter a comunicao do exrcito norte americano funcionando, mesmo que fossem destrudas algumas unidades de comunicao desta rede. Com esta rede era possvel transmitir dados de forma muito rpida, segura e virtualmente indestrutvel, pois mesmo que fossem danificados alguns computadores desta rede, ela no seria afetada e os dados importantes no se perderiam. O Orkut tambm em termos gerais nada mais do que um sistema virtual que promove o relacionamento entre pessoas no mundo todo. Atravs do Orkut possvel localizar qualquer pessoa em qualquer parte do mundo e estabelecer uma comunicao com ela, assim como tambm possibilita aos usurios deste sistema se relacionarem com novas pessoas atravs de comunidades temticas. Tudo bem, mas voc pode se perguntar, o que a Internet e o Orkut tem haver com a Igreja e em especial com a viso da Batalha Espiritual? A resposta nos salta aos olhos quando entendemos que somos um exrcito e como todo exrcito precisamos tambm de uma boa comunicao. Sem ela toda operao militar est destinada ao fracasso. Imagine a seguinte situao: Um General quer realizar uma operao militar para cercar o inimigo e obriga-lo a se render libertando milhares de refns; Este General possui excelentes soldados, todos bem treinados, alimentados e equipados, prontos para entrar em combate a qualquer momento. Contudo ele no possui um meio de comunicao, como ele passar as informaes estratgicas para seus oficiais no campo de Batalha que est muito distante dali? Vemos nesta pequena situao a problemtica da falta da comunicao; Sem ela impossvel entrar em qualquer Guerra, seja ela natural ou espiritual. Outra coisa que precisamos observar tambm em qualquer Guerra a Unidade do Exrcito; Sem ela tambm impossvel a realizao de qualquer

operao militar, sendo at perigoso para os soldados entrar numa guerra onde no h unidade. Imagine a seguinte situao: Um soldado servindo um exrcito, onde cada um busca seus prprios interesses e quer fazer o que pensa ser o melhor e mais certo. D pra imaginar um exrcito assim? Ou ento um exrcito onde as unidades no se entendem entre si, a Artilharia no se entende com a infantaria e vice-versa, imagine o estrago que ser quando os soldados da infantaria estiverem corpo a corpo com o inimigo e a artilharia comear a atirar contra o inimigo. Este exrcito acabar matando seus prprios soldados pela falta de unidade. Entretanto o que voc tambm observa na falta de unidade do exrcito? No est ela tambm ligada falta de comunicao? Ento por que no usar a Internet e tambm o Orkut para estabelecer a comunicao entre os Guerreiros da Luz? Alguns dizem que nestes meios existem mensagens ocultas do diabo por isso no podemos usa-los, contudo digo eu que as mensagens ocultas do diabo no importam desde que faamos revelada a mensagem de Deus. hora da Igreja no se ater mais a estas discusses especulativas, pois tal como foi com o advento do rdio e da televiso passam com o tempo. Voltemos agora nossos olhos para a importncia de estabelecermos uma boa comunicao entre ns e promovermos a nossa unidade. disso que precisamos! Aprendamos a viver em comunidade, onde no importa a doutrina que sua igreja tem, mas o amor em Cristo que voc manifesta com seu irmo em Batalha. Que seja pelo uso da Internet e do Orkut, pois contando que o Exrcito do Senhor seja fortalecido e no se perca em vs discusses, isso que importa! Eu particularmente fao uso da internet desde 1996 e do Orkut desde 2004. No Orkut, pela Graa de Deus, estou frente de algumas comunidades de Batalha Espiritual, sendo que a maior delas a comunidade Guerreiros da Luz, hoje se aproximando dos 4000 membros. E pelo que tenho observado nestes quase 2 anos de trabalho intensivo no Orkut que de fato, por meio destas comunidades, as informao importantes da viso da Batalha Espiritual alcanam maior velocidade. O Fluxo de troca de experincias e informaes sobre a Batalha Espiritual so bem maiores do que

em qualquer outra forma de comunicao. Outro fato importantssimo que as barreiras denominacionais caem e no lugar surge o dilogo e a edificao mtua do Corpo de Cristo. Por meio destas comunidades torna-se possvel concentrar as informaes, sendo que cada membro igualmente edifica ao passo que tambm edificado pelos estudos que nas comunidades so colocados e discutidos. Em se tratando de pginas na Internet, tambm pela Graa de Deus, possumos um Portal de contedo sobre Batalha Espiritual chamado Guerreirosdaluz.com.br. Por meio dele pessoas de todo o mundo tm entrado em contato conosco, buscando respostas para suas perguntas das mais diversas, alm tambm de muitos pedidos de orao e intercesso. Recebemos tambm centenas de mensagens de congratulaes por este trabalho na web; Sendo assim percebo que a internet tem contribudo com grande fora na expanso do reino de Deus e da conscientizao da Igreja que estamos em Guerra. Neste ano de 2006 estamos com dois projetos: Traduzir o contedo deste portal para o Espanhol e tambm para o Ingls, alm de implantarmos para a Glria do Senhor uma WebRdio com programas exclusivos sobre Batalha Espiritual transmitidos para todo o mundo. Mesmo diante disso tudo que apresentei, voc pode se perguntar se Deus quer usar a Internet e o Orkut, contudo para mim est mais do que claro que Ele no somente quer usar como j est usando para o Seu Louvor e benefcio da Sua Igreja. Mariel Marra prmariel@gmail.com

O Guerreiro e a ps-modernidade
Se existe algo que temos que observar e conhecer muito bem em qualquer Batalha o terreno onde nossos soldados lutaro. Certa vez Lenidas de Esparta disse: No nos diga quem so nossos inimigos, mas onde eles esto! Por isso considero que conhecer a localizao e o terreno em que o inimigo est mais importante do que conhecer o inimigo e seus planos. Moiss enviou 12 espias para espiar o terreno que Deus tinha prometido para eles, contudo 10 daqueles espias espiaram mais o inimigo do que a terra e voltaram assustados com o que viram nas fileiras inimigas e quase frustraram aquela operao. Entendo que o que nos foi revelado por Deus a cerca do nosso adversrio, atravs da Bblia, assim tambm por meio das experincias das vidas de resgatados do Satanismo pela Graa tal como o irmo Daniel Mastral e outros tantos so suficientes para conhecermos o inimigo.

No h necessidade de aprofundarmos mais em conhecer o inimigo no ocultismo e seus planos contra a Igreja e com isso perdermos o foco da nossa Batalha que fazer o mesmo que Jesus de Nazar fez, ou seja, pregar as boas novas do Reino de Deus, assim como tambm colocar em liberdade os cativos e oprimidos (Isaas 61). Por isso para cumprirmos nossa Misso, precisamos considerar muito mais do que o prprio inimigo, o terreno em que estamos lutando. Portanto consideremos que sobre o ps-modernismo que nossa luta est se desenvolvendo. sobre este terreno perigoso, pantanoso e escorregadio que todos ns estamos. Sendo assim precisamos mais do que conhecer o inimigo, conhecer onde estamos pisando, para que no venhamos escorregar, atolar nossas tropas ou cairmos numa armadilha preparada pelo adversrio. O que o ps-modernismo? Como descrever o ps-modernismo? Isto difcil, porque descrio uma narrativa que procura ordenar nosso conhecimento objetivo do que estamos descrevendo. No entanto, o ps-modernismo nega todos esses trs elementos do processo descritivo: no acredita em uma narrativa geral, duvida da possibilidade da ordem e nega a existncia de um conhecimento objetivo. O ps-modernismo surgiu, inicialmente, na arquitetura, no como um novo estilo diferenciado, mas como uma collage ecltica de itens e estilos de vrias procedncias. O ps-modernismo o eqivalente arquitetnico do hipertexto que nos permite pular de um site para outro na rede mundial da Internet. Com efeito, o chamado hacker de computador um smbolo apropriado do psmodernismo. Da arquitetura, o ps-modernismo se difundiu pela maioria das reas das cincias sociais e humanas, adotando um nmero crescente de itens para acrescentar sua collage. tal como um trabalho de bricolagem, onde se fundem milhes de pedacinhos das coisas mais diversas para formar uma nova. Portanto, no h no ps-modernismo um ncleo central. Ele representa o relativismo e a mistura de elementos variados, inclusive nas nossas vidas pessoais. Quero com isso citar um guia de iniciao ao ps-modernismo: "A New Ager tpica no v contradio alguma em assistir a uma reunio protestante pela manh, fazer um dejejum macrobitico zen, participar de uma sesso de meditao taosta chinesa, comer um almoo aiurvdico indiano, praticar exerccios cherokees antes de fazer Tal Chi; no jantar, mastigar um hambrguer de carne de soja, danar em uma cerimnia de feitiaria sob a lua cheia com o seu grupo neopago e recolher-se de noite para ter relaes homossexuais com o seu amigo New Age, de acordo com os princpios tntricos hindus.

Esta breve descrio nos trs algo do esprito ps-modernista, onde o pluralismo e sincretismo religioso e a ausncia de padres absolutos da tica e da Moral nota-se claramente. Para entendermos melhor vamos para uma abordagem histrica. Como chegamos ao ps-modernismo? Pelo menos uma pergunta fcil de entender. Passamos, primeiramente, pelas etapas da pr-modernidade e da modernidade. No mundo pr-moderno, o sentido derivado da autoridade e da tradio influenciava fortemente o comportamento das pessoas. Os ps-modernistas citam a Igreja Catlica Romana como um exemplo de instituio pr-moderna. pr-modernidade seguiu-se a modernidade, que derivou seu momentum e sua inspirao do Iluminismo humanista do sculo XVIII. Os iluministas rejeitavam a autoridade e a tradio, substitudas pela cincia e a razo. Os indivduos podem encontrar o sentido e a verdade por meio da razo e da cincia, o que leva, naturalmente, idia do progresso e a uma atitude que valoriza a novidade, assim como a racionalidade. Pelo uso da razo e da cincia, podemos descobrir novos conhecimentos objetivamente verdadeiros. Durante o julgamento de Jesus, Pncio Pilatos perguntou: "O que a verdade?" O modernismo achava que tinha condies de responder, e sustentava que o conhecimento e a verdade podiam ser aplicados para melhorar as condies da sociedade, mediante o progresso humano ordenado. A ordem era uma caracterstica importante do modernismo. Por exemplo: no sculo XIX, um ato parlamentar deu ao Canad a sua primeira Constituio, expressando as aspiraes do pas como "a paz, a ordem e o bom governo" uma afirmativa plenamente modernista. No mundo da cincia, da razo e do progresso, a palavra escrita muito importante. O prprio modernismo, com sua nfase na cincia e no conhecimento, podia ser considerado como a narrativa genrica do Iluminismo. Essa narrativa cria um modelo para outras grandes narrativas, como a crist ou a marxista. O ps-modernismo adota um ponto de vista diferente. Rejeita a idia do indivduo autnomo, soberano, focalizando, em seu lugar, nossa experincia coletiva, anrquica e annima. No gosta das distines e acentua o modo como as coisas se fundem. Nota-se que o homem do modernismo ao rejeitar os padres prmodernistas impostos pela Igreja Catlica, ficou perdido e hoje se encontra preso neste terreno pantanoso chamado ps-modernismo. impressionante como percebemos a falta de um Centro em nossa sociedade atual. Para o ps-modernista, o mundo no tem sentido, por isso no devemos tentar atribuir-lhe um. Precisamos contentar-nos com mini narrativas sobre pequenos segmentos da nossa experincia, sem pretender a

sua universalidade. Os ps-modernistas se opem s grandes narrativas, porque elas deixaram de ser fundamentais. Para eles, a histria sangrenta e os muitos horrores do sculo XX mostram que o progresso humano ilusrio. Essa perspectiva d tambm aos ps-modernistas uma atitude diferente com respeito ao conhecimento. Para o modernista, o conhecimento, importante em si mesmo, porque resulta da aplicao da razo e da cincia. J para os ps-modernistas, o valor do conhecimento o funcional e prtico. Ele existe para ser usado. O programa de perguntas e respostas na televiso, em que as pessoas ganham prmios importantes por conhecerem fatos isolados, uma expresso ps-moderna do uso do conhecimento. Por isso muitas vezes percebo que os Guerreiros da Luz esto hoje mais preocupados em aprender regrinhas de como lutar espiritualmente, do que desenvolverem seu pensamento e sua intimidade com Deus, entendendo genuinamente sua verdadeira misso e propsito o qual foi chamado. Os ps-modernistas atribuem pouca importncia ao conhecimento, porque alegam que ele no pode ser legitimado. Construtivismo e desconstruo so termos-chave do vocabulrio ps-moderno. Concluso Creio que j disse o bastante para mostrar que o cido do psmodernismo corri os sistemas intelectuais das eras precedentes e se reflete no nosso comportamento. Ao negar a possibilidade do progresso humano, e ao substituir a universalidade pela fragmentao, o ps-modernismo abala a Universalidade da Igreja e a esperana do homem de Salvao. Contudo cabe a Igreja de hoje combater o bom combate sobre este terreno escorregadio e resgatar o homem ps-moderno desta priso. De fato agora mais do que nunca o homem precisa de Jesus Cristo de Nazar, pois est perdido e morto em seus pecados sendo que de maneira alguma poder encontrar Deus por intermdio desta sociedade que lhe diz a todo instante que todos os caminhos so legtimos. como se o homem ps-moderno estivesse atolado neste charco de lodo e por mais que ele tente buscar sair por si mesmo, no h nada em que ele possa se segurar, no h mais um referencial de absoluto, tudo relativo para ele. E quando este pensa ter encontrado algo em que se agarrar, isto logo se desfaz em suas mos tal como uma vegetao morta beira deste tremedal de lama. Contudo o grande problema que veio com a ps-modernidade que a Igreja tambm se atolou nela e se transformou numa fbrica de evanglicos; Sofrendo as influncias do ps-modernismo, transformou-se numa grande formatadora gospel, onde pessoas entram leigas e profanas e saem sbias evanglicas, mas no so levadas a uma experincia real com Cristo.

Ficando atadas apenas na esfera emocional, do entendimento superficial e panormico... No h mais a valorizao da identidade do homem, nem do ensino transformador para levar este homem ao conhecimento genuno de Deus e de sua posio frente Sua Graa; Pelo contrrio muitos destes lderes ps-modernos robotizam todos seus membros e encaixa-os dentro de seus padres do que julgam certo e errado. Aqueles que no se encaixam so descartados e considerados rebeldes. Com isso criam reinos dentro do Reino de Deus e a Igreja que se atola cada vez mais na ps-modernidade; Pois to logo que estes lderes referenciais falham e os membros que tomaram como referencia estes homens, ficam num estado pior do que antes, perdendo de novo totalmente seu referencial de Deus e se voltam para a sociedade ps-moderna que to pouco poder responde-lo. No por acaso que apenas 10% das converses que temos hoje em nossas igrejas se tornam de fato crentes maduros na F. Na verdade tm entrado muita gente na Igreja Brasileira, mas tem sado tambm muita gente, simplesmente porque a Igreja no tem levado em considerao o terreno escorregadio da ps-modernidade que est pisando. Tambm no por acaso que o mundo como um todo est cada dia mais Islmico e menos Cristo. O mundo ps-moderno tem escorregado por entre os dedos da Igreja e esta por sua vez tem escorregado na ps-modernidade do mundo. Por isso convido voc agora que diz ter chamado para Batalha Espiritual, para parar um pouco com seu ativismo na igreja e pensar: Como podemos primeiramente sair deste pntano para enfim levarmos os homens ao lugar de Salvao em Cristo? Como tirar a Igreja deste charco de lodo chamado ps-modernidade e colocar seus ps sobre a rocha firme? Se conseguirmos responder esta questo, encontraremos por conseqncia a resposta para conduzir o homem ps-moderno Salvao de Cristo. Do contrrio continuaremos atolados, amassando barro sem sairmos do lugar, gastando muita energia e recursos financeiros com mtodos que so totalmente ineficazes, que produzem resultados ilusrios, e que no libertam o homem de verdade e profundamente, antes lhes oferecem apenas uma sensao de bem estar.
Em Cristo Mariel Marra prmariel@gmail.com Mariel Marra atualmente bacharelando em Teologia pela faculdade FATE-BH em Belo Horizonte, membro da Igreja Batista da Lagoinha, dicono e professor da Escola de Lderes e EBD. Sempre envolvido com a viso da Batalha Espiritual, Mariel Marra trabalha ativamente na

Internet e outros meios de comunicao chamando a Igreja para a Unidade e equilbrio e moderao em Cristo.

Espritos Aprisionados
Neuza Itioka

INTRODUO "O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade os algemados. (Is 61:1) Na verso NVI [Nova Verso Internacional] consta: "e libertao aos prisioneiros das trevas". Na ARC [Almeida, Revista e Corrigida], na SBTB [Soe. Bblica Trinitariana do Brasil], na EC [Edio Contempornea da Ed. Vida], e na IBB [da Imprensa Bibl. Brasileira]: "e a abertura de priso aos presos.

Na NTL'- [Nova Trad. na Linguagem de Hoje1: "e a liberdade para os que esto na priso." Na NAS (New American Standard); "e liberdade para prisioneiros. Portanto, o sentido : ''a abertura da priso para os que esto amarrados eu aprisionados. Segundo Adam Clarke, "No meramente uma abertura de prises, mas significando todo tipo de libertao completa redeno". "Proclamar liberdade aos prisioneiros". a mais completa abertura de olhos para os que esto aprisionados, libertao da priso os cativos que esto cegos nas trevas (Is 14:17; 35:5; 42:7). Tu vs muitas coisas, mas no as observas; ainda que tens os ouvidos abertos, nada ouves. Foi do agrado do SENHOR, por amor da sua prpria justia, engrandecer a lei e faze-la gloriosa. No obstante, um povo roubado e saqueado: todos esto enlaados em cavernas e escondidos em crceres; so oostos como presa, e ningum h que os livre; por despojo, e ningum diz Restitui. (Is 42:20-22). "Priso literal, ou na sua prpria casa, de onde eles no ousavam sair pelo medo do inimigo. Apesar do favor imerecido de Deus ao seu povo, este caiu em misria: cativeiro babilnico e assrio e a sua presente disperso, devido ao descuido lei divina. Aqui inclui a priso espiritual." (Is 42:7) -Jamieson, Fausset, and Brown Commentary. O que Isaas quis dizer com abertura de priso para os aprisionados? no sentido literal? Aprisionado onde? Como? Por quem? No sentido espiritual e metafsico, o que estaria preso? a alma da pessoa ou o esprito. Claramente se percebe que no o corpo. II. EXEMPLOS DE SITUAES ASSIM Uma jovem aprisionada Uma jovem estava espiritualmente aprisionada, numa praia, por tacapes, como se estivesse numa gaiola. Os demnios diziam: "No vo conseguir. No vo conseguir!" Ela estava dentro de uma gaiola. Eu disse: "O Senhor me deu todos os tipos de chaves. Aprisiono, amarro todos os demnios que esto tomando conta da gaiola e tomo a autoridade em nome de Jesus Cristo e trago esta mulher para fora e coloco de volta os demnios dentro da gaiola." Um rapaz num caixo "Este caso bem simples. Creio que no tem muito que fazer - foi o que pensei, quando o examinei. Mas conforme fui apurando os fatos da vida dele,

observei que a sua vida estava deveras paralisada. Para ele o tempo tinha parado. Um ex-gigol Sim, ele se converteu. Ele tinha sido empresrio de prostitutas e foi diretor de vrios shows de strip-tease, e viajava por todo o Brasil. Mas Jesus o havia salvado. Quando o ministrei, ele era filho de Deus, mas estava amarrado. Nada acontecia em sua vida. Reexaminando a sua ficha (o questionrio para a ministrao), verifiquei que ele tinha colocado na seo de leitura o autor Paulo Coelho. Eu lhe perguntei: "Voc foi admirador desse autor?" Ele me disse que havia lido um dos livros desse autor e fez o exerccio por nele recomendado, e descreveu o exerccio: "Eu me imaginava morto, entrando num caixo. A tampa era fechada, e eu imaginava me sentindo sufocado, o ar ficando rarefeito, a terra sendo jogada e aos poucos sentindo a morte, a carne apodrecendo-se, e os meus ossos secando-se". Disse-lhe: "Ah, sim, aqui est o seu problema. Voc est aprisionado num caixo de defunto. Eu o trouxe para fora, abrindo a porta da sua priso com a chave que me foi dada pelo Senhor Jesus. A pessoa sentiu um grande alvio. Isto foi apenas um primeiro sintoma da sua libertao. III. PASSOS PARA A LIBERTAO DE UMA PRISO O primeiro passo reconhecer o Senhor como aquele que abre a priso dos aprisionados (Is 61:1). Em seguida, amarrar todos os demnios guardies que esto vigiando a priso e os deixar de lado. Abrir a priso e convidar a pessoa para sair. (Jesus disse para os amigos de Lzaro: Tirai a pedra e, depois, acrescentou "Desatai-o"). Ou ento convidar Jesus a entrar na priso para tomar a mo da pessoa aprisionada, retirando-a de l. IV. TEXTOS BBLICOS "A ti clamo, SENHOR, Rocha minha; no emudeas para comigo. Pois se te calares a meu respeito, serei semelhante aos que descem cova". (SI 28:1). "Esperei confiantemente pelo SENHOR, ele se inclinou para m/m e me ouviu quando clamei e me ouviu quando clamei por socorro. Tirou-me de um poo de perdio, dum tremedal de lama; colocou-me os ps sobre uma rocha e me firmou os passos. E me ps nos lbios um novo cntico.um hino de louvor ao nosso Deus; muitos vero essas coisas, temero, e confiaro no SENHOR." (Sl 40:1-3). V. OUTROS EXEMPLOS DE PESSOAS COM O ESPRITO APRISIONADO Gritos na Noite

Cludia disse-me que no sabia por que gritava noite. Ela gritava enquanto dormia e perturbava toda a famlia. Contou me ela que antes brincava com o av, isto , com o esprito do seu av. Enquanto "brincou" com ele, nada aconteceu. Um dia parou de brincar com o av, e comeou a gritar noite, isso passou a acontecer todas as noites. Em outras palavras, o esprito que se dizia ser do av a perturbava constantemente. Na sua ministrao quebramos todos os pactos, desligamos a conexo de alma dela com o av. Demnios foram repreendidos. Alianas foram quebradas. Llite (que atua noite) foi repreendida e expulsa da vida de Cludia. Mais ainda ela me disse que se sentia como se estivesse presa. Quando pequena tinha uma doena no crebro e o mdico lhe disse que ela nunca conseguiria ler e escrever. Cludia deixou de ir para a escola na infncia, e s foi escola com 12 anos - uma escola especial. As crianas da sua classe eram debilides e at babavam. Quando foi brincar com as meninas da sua turma, ela sentiu-se desajustada: estava fora da idade das outras, era grande demais para brincar com aquelas meninas. Assim, ficava sozinha. Sempre sozinha num canto para brincar; para comer. Sentia uma tremenda solido. A escola tinha uma grade que separava as crianas normais das especiais. Ela no podia passar daquele limite. Quanto ela tentava passar por aquela porta, era severamente castigada! Havia muita dor naquelas lembranas. Eu lhe disse; "Vamos tir-la da escola em que voc est presa". Continuei: "Voc se v naquela escola?" Ela se viu na escola; Jesus veio e tomou a mo dela e comeou andar com ela. O porto que a impedia de ir para o outro lado das pessoas normais abriu-se com Jesus. Ela foi depois para ptio. Jesus tambm ficou no lugar onde ela ficava. Foi capela onde ela se ajoelhava diante das imagens. Ele se ficou junto com ela e disse que no importava. Aquilo no era nada. Ele estava junto dela. Andou por toda escola e ficou passeando, mostrando que ela estava livre. Ela podia ficar livre. E saiu da escola, onde ela estava presa. Experincia de John e Paula Sandford (Este no um caso de uma citao, o nome foi modificado.); May era esposa de um coronel do exrcito e era obrigada a estar sempre hospedando pessoas e dirigindo festas. Era obrigada a desempenhar o papel social de entreter pessoas. Mas sempre se sentia fora do lugar. Ela no conseguia identificar-se com os sentimentos dos outros. Era muito difcil sentir o que os outros sentiam. Ela no desfrutava da plenitude da vida. Ela encheu-se do Esprito Santo, mas apresentava vrios sintomas dos espritos adormecidos. Nada a ajudava. A sua devoo particular era rida. Os

cultos da igreja para ela eram montonos, embora outros se sentissem bem. Era terrvel, no conseguia sentir a presena de Deus. "Entrar na sala do trono?" Nunca. Ela achava-se um constante embarao para o seu marido. Ela no imaginava quanto ele a amava e a apreciava. A vida sexual para May era um peso. Era melhor se no a tivesse. Se o marido fosse um pouco mais rude poderia ter justificativa para fugir dele, de abandon-lo. Mas ele era to gentil e carinhoso para com ela que ela se enchia de desgosto e remorso. May era muito bonita e saudvel. Raramente tinha dor de cabea. Ela perguntava o que poderia estar bloqueando a sua vida espiritual, social e sexual. Descobriu que havia uma falta muito grande na rea de afeto dos pais, especialmente do lado do seu pai. Tinha sofrido uma molestao sexual na infncia, quase que suprimida em sua memria. Depois de ser ministrada diversas vezes, ela disse: "No estou bem, no melhorou. No sinto nada". O ministrador John resolveu ministr-la novamente. Eles tinham feito de tudo. Tinham analisado a situao de diversos ngulos. No havia o que no tivesse sido tentado. John tinha a capacidade de sentir o que a outra pessoa sente. Assim ele se identificava pela empatia, sentia o que a pessoa sentia por dentro, e encontrar a chave da soluo. Por um momento o ministrador sentiu como se fosse ela, sentindo tudo que a May estaria sentindo. Como John conhecia muito bem a grande maioria das coisas dela, pediu permisso a May para identificar-se inteiramente com ela. Assim foi possvel sentir as dores, as alegrias da pessoa atravs do Esprito Santo, obtendo uma forte impresso do carter e personalidade dela. Quando o ministrador lhe pediu autorizao para fazer isso, foi como se ele tivesse entrado na pessoa dela, e ningum estava em casa. Era como se tivesse entrado dentro de um hall vazio. Ele disse: "Senti o vazio de um grande prdio. Eu estava s. O esprito dela no estava l". Ento ele disse: "May, onde voc est?" E ela respondeu: "Diga-me voc, que o conselheiro". Ele pediu a Jesus para entrar e ajud-lo. E viu Jesus andando descendo por um tnel escuro. Jesus no carregava nada, nem uma luz, nem tocha. Ele era a prpria luz. Era como ver um carro com luz iluminando tudo que estava escuro. Jesus foi andando e chegou diante de um grande calabouo com uma porta enferrujada, trancada. A porta se abriu automaticamente, diante de Jesus: "Eu tenho a chave da morte e do inferno" (Ap 1:18). ...o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ningum fechar, e que fecha, e ningum abrir (Ap 3:7). Toda a autoridade foi me dada nos cu e na terra (Mt 28:18). O Senhor Jesus a prpria chave. As portas do inferno no prevalecero contra ela (Mt 16:18b). A igreja tem que avanar e atacar, tirar as pessoas assim invadir os portais do inferno para libertar os cativos. Ns estvamos entrando no calabouo do inferno e ele sabia. Conforme Jesus ia passando sobre o cho

sujo, figuras fantasmagricas do inferno saam de diante da sua presena. May foi encontrada numa esquina, encurvada numa posio fetal. Ela estava azulada e faminta. Jesus tomou-a e colocou-a no seu colo: Como pastor, apascentar o seu rebanho; entre os seus braos recolher os cordeirinhos e os levar no seio; as que amamentam ele guiar mansamente (Is 40:11). O Senhor a tomou para levar para fora daquele lugar. O ministrador descrevia para May, o que estava vendo. Ela lhe disse que teve momentos de alegria indescritvel, na expectativa do que poderia acontecer. Jesus soprava o flego da vida para ela. Ela comeou andar com ele. E ela crescia e conforme andava, e ia transformando-se numa linda mulher. Por duas vezes ela voltou a cair no aprisionamento, mas foi chamada de volta. Outros Textos Bblicos "Tira a minha alma da priso, para que eu louve o teu nome. (SI. 142:7). "O inimigo persegue a minha alma, abate-me at o cho; faz-me habitar na escurido, como aqueles que morreram h muito.(SI 143:3) "Os que se assentaram nas trevas e nas sombras da morte, presos de aflio e em ferros, por se terem rebelado contra a palavra de Deus e haverem desprezado o conselho do Altssimo. (SI 107:10) "Tirou-os das trevas e das sombras da morte e lhes despedaou as cadeias." (S1107:14) "Pois quebra as portas de bronze e despedaa os ferrolhos de ferro. (SI 107:16) Estou contado com os que baixam cova; sou como um homem sem fora, atirado entre os mortos; como os feridos de morte que jazem na sepultura, dos quais j no te lembras; so desamparados de tuas mos. Puseste-me na mais profunda cova, nos lugares tenebrosos, nos abismos. (SI 88:4-6) O Rapaz no Castelo de Msica Quando o vi, na igreja, ele parecia algum totalmente frio e indiferente. Enquanto a multido com entusiasmo louvava e adorava a Deus, ele permanecia passivo. Parecia uma pedra. Peguei a sua ficha para examinar e verifiquei que ela estava quase limpa. Nada de diferente e significativo nela havia. Mas eu o escolhi para ser ministrado. Quando fui orar por ele, na hora da ministrao, com um intercessor ao meu lado, Deus colocou em mim uma comoo e um amor muito grande por

ele. O rapaz estava preso e o intercessor o viu dividido em trs pedaos. O primeiro pedao referia-se sua vida intra-uterina; no segundo pedao ele se apresentava como totalmente amarrado com as cordas de uma guitarra; e o terceiro pedao referia-se sua masculinidade. Pensei que fosse um caso de sentimentos congelados. Mas, quando ele foi ministrado, demonstrou ser algum de fato convertido, que tentava ser direito e queria sinceramente servir a Deus, mas que no conseguia. A msica era algo de suprema importncia na sua vida, mas ele no podia cantar da forma como o pessoal cantava, porque ele se recusava a vulgarizar a msica para Deus. Comecei a ministrao fazendo algumas perguntas. Descobri que ele era um idlatra da msica. Ele idolatrava James Dean, Eivis Presley, John Lennon. As filosofias ou idias que o norteavam eram: tranqilidade, auto-imagem positiva, autoconfiana, tristeza, medos ocultos, solido, isolamento, depresso. A filosofia de John Lennon era: desespero; no existe futuro; negao de tudo; existo porque existo: nada faz sentido; deboche; filosofia do engano. Ele lia, cantava e estudava a msica e as letras de John Lennon, desvairado. Ningum sabia do seu mundo interior. S ele sabia e, pela primeira vez, ele estava se expondo. E assim Deus foi me mostrando que ele estava preso num castelo que ele mesmo construiu para esconder-se. Os materiais desse castelo eram exatamente a filosofia das msicas daqueles seus fs. L naquele castelo, o rapaz encontrou um senhor bem vestido, que o levou para conhecer vrias das salas. Cada sala representava a algum tipo de msica: rock, pop, neoclssico, etc. Quem o conduzia tinha o controle de um computador, e o controlava. Na hora da confisso ele foi relativamente bem. Quando comeou a renunciar os espritos, vi que ele teve dificuldades na respirao. Era o esprito de morte que no queria larg-lo. Continuou tendo dificuldades para renunciar. E, assim, um dos intercessores colocou-se no lugar dele para renunciar e orar, e ele ento conseguiu prosseguir. Na sua vida do dia-a-dia, ele vivia refugiando-se na guitarra: quando ficava triste, desabafava com o instrumento. s vezes tocava at machucar os dedos. Desligamos os seus dedos, com leo, do que ele tocava. Nessa hora os demnios j estavam se manifestando, e eles se assustaram porque os fios ligados com os dedos tinham sido desconectados. Algumas das acusaes que ele tinha para si eram: "Voc to voc, no vai ser nada. - "Se voc for por este caminho, vai se dar bem. - "No saia de onde est, em hiptese alguma. - "Voc nunca vai fazer bem famlia. - "Tudo que voc quer errado. "Tudo de que voc gosta certo. Ele enfrentava muito assdio com os olhos das pessoas, das mulheres especialmente. Ele se comunicava com os olhos. Os homens eram mais terrveis na tentao. Ele era usado para ser exibido.

Mas naquela hora os demnios estavam gritando, porque sabiam que o perderiam; e estavam comeando a devolver as partes do rapaz - tudo que eles tinham roubado. Chegou ento a hora de tir-lo daquele castelo, mas antes ungimos a sua mente. Quando ungimos, houve uma reao violenta. Um demnio apareceu e pediu cigarro, e depois quis tambm uma bebida. O demnio disse que o rapaz tinha um chamado para fundar uma religio chamada "Vu Nascente", que atingiria toda a humanidade. O que lhe dava direito legal para atuar na vida do rapaz era a idolatria a James Dean. O demnio havia entrado atravs de uma sentena de um Pai de Santo muito famoso chamado Jos Arnaldo da Silva e a sentena era "Paz sendo a essncia da Vida". O inimigo quis distorcer a realidade da paz verdadeira. Ele disse que trazia a paz. Eu, Neuza, disse que no existe nenhuma paz fora do "Prncipe da Paz, Jesus Cristo de Nazar". Ele foi batendo com a lngua nos dentes, dizendo que trazia um falso bem-estar, uma maldade em forma de bondade, um cigarro na forma de pena, o alcoolismo na forma do prazer, uma vida com um diabo, chamado Beltos. E este se apresentava extremamente amvel. Prosseguimos em tirar o rapaz do castelo. O castelo era um lugar muito frio. Ns nos dirigimos ao castelo, Jesus e eu. Amarramos todos os guardies de James Dean, Elvis Presley e John Lennon. E abrimos o castelo e pedindo que ele segurasse as mos de Jesus. Ele saiu meio arrastado e assustado e ficou de p. Viu anjos sorrindo para ele. Quando viu a mo que o segurava, identificou que eram as mos de Jesus, por causa dos sinais. Eram os sinais dos cravos, da sua crucificao. Ele comeou ento a chorar. E no acreditava. Dizia: "Senhor eu no mereo o que eu estou vendo, o que est acontecendo comigo?. Ele saiu do castelo e conseguiu prosseguir com todas as renncias das filosofias daqueles dolos da msica. Jesus o levou ao seu colo. E assim ele andou pela campina. Passou pelo Vale da Sombra da Morte e o Senhor o levou para a mesa de banquete, e l ele comeu e tomou o clice da coragem. O rapaz chorou vrias vezes, dizendo que no merecia o que estava vendo. A transformao foi visvel. Maravilhosa. No final foi colocada uma pele nova nas mos dele, e nos dedos foram refeitas as marcas digitais. Por algumas vezes ele voltou sua priso. Na terceira ministrao, quando lhe fiz perguntas sobre o rock pesado, ele contou vrios episdios. As perguntas foram feitas acerca dos tipos de msica: pactos satnicos, invocaes, rituais de consagrao. Vinha sempre um peso sobre ele. E ele ficava indignado com essa situao. Na hora da renncia de vrios tipos de demnios, eles se manifestaram. Esses momentos foram de intensa guerra. Ele se cansava de tanto resistir. Mas ele queria de qualquer forma a libertao.

Houve trs momentos lindos na ministrao: a sada dos demnios que diziam ter muita raiva dele, porque Deus iria us-lo. O segundo momento foi quando Jesus foi at onde ele estava como beb. que, sete dias antes de ele nascer, a bolsa de sua me arrebentou-se e ele teve que ficar durante aquele tempo quieto e sem nenhuma gua. Ao nascer, os mdicos ficaram surpresos, porque a vida daquele jeito no era normal. Mas Deus o tinha conservado l dentro sem morrer, por todo aquele tempo. Ento, quando ele viu sendo carregado por Jesus, com muita dificuldade para respirar, ele viu demnios que queriam atac-lo, mas eles voltavam como que se esbarrando numa redoma invisvel. Ele ria vendo os demnios batendo na redoma e caindo. Um outro belo momento foi a sada dele da sepultura. Ele estava na cova e Jesus veio tir-lo. Ele mesmo disse: "Tira esta pedra de cima de mim". Respirando fundo saiu de l, muito feliz. Quando renovamos o batismo do Esprito Santo, ele falou em novas lnguas trazendo profecias aos intercessores: "No disse que eu estava do teu lado? Eu restaurarei a tua famlia; vou restaurar esta cidade". Um Rapaz Que Cavou Para Si Um Buraco e Nele Ficou De que forma ele o cavou? Quando tinha 9 ou 10 anos, uma pessoa o levou para um quarto forrado de fotografias pornogrficas e ele chocou-se. Posteriormente seu primo tentou abusar dele sexualmente. Na realidade, o primo pediu-lhe que o masturbasse. E assim, com seus 12 ou 13 anos, ele comeou a se masturbar. Com 15 j estava viciado e no conseguia libertar-se. Ele cresceu e, no se contentando com a masturbao, comeou a procurar prostitutas. Mas um dia ele se converteu; entretanto, continuou procurando-as. Quando se casou viu que no conseguia libertar-se do pecado. Sua vida era miservel, porque toda vez que caa no pecado da prostituio ficava com vergonha de si mesmo. Pedia perdo, mas estava amarrado, preso e voltava a repetir o pecado. Quando ele comeou a renunciar os demnios, diversas pombas-gira comearam a se manifestar, trazendo acesso de riso, de gargalhada. Algo o sufocava e ele ficava vermelho. No conseguia controlar o movimento do seu corpo. Um dos intercessores o viu pequeno, cavando um buraco e divertindose, achando que aquilo de estar naquele buraco era engraado. Ele ria muito. Mas, mais tarde se viu como um adulto aprisionado numa gaiola de ferro, l no fundo do buraco. E ele no conseguia sair dela. O meu entendimento foi que ele cavou aquele buraco quando jovem com a sua constante masturbao, e vendo revistas e filmes pornogrficos. medida que ele praticava a perverso sexual, ia se formando uma priso de ferro batido: uma jaula, naquele buraco. Ele estava engaiolado. Mas, quando ele de l foi retirado, foi dado o comando para que ele sasse (amarrando os demnios, convidando Jesus entrar com a chave que abre qualquer porta ou qualquer priso). Um anjo veio para passar a espada e dividir a jaula em duas partes. Nos Estados Unidos

Estive num treinamento de Lees espirituais. Eram guerreiros que tinham sido convocados de diversos pases para fazer um ato proftico no dia 11 de agosto, por ocasio do eclipse solar. Eram 16 equipes internacionais e fomos ao Egito, Iraque, Israel, Inglaterra, Romnia, Turquia, Grcia, Itlia, Espanha e Portugal. Equipes de brasileiros foram designadas para irem Grcia, a Roma, Espanha e a Portugal. Quando estvamos sendo treinados pela equipe do Centro Mundial de Oraes, ouvimos Pastora Ana Mndez compartilhar uma experincia indita. Ela havia enfrentado uma situao muito difcil. Sua irm gmea estivera enferma. Ela no respondia a nenhuma campanha de orao e a nenhum jejum. Ana orava perguntando a Deus o que acontecia com sua irm. Apesar de sua irm ser evangelista, quando passou por uma dor insuportvel, tinha ficado aprisionada. Chuck Pierce trouxe ento uma palavra de que Ana precisaria encontrar uma chave para tir-la de onde estava. Quando ela comeou a orar para que Deus mostrasse onde estaria essa chave para ir busc-la, ela obteve aquilo de que necessitava. Um anjo apareceu diante dela e a conduziu para um lugar nunca sonhado. Ela foi entrando como se fosse entrando dentro da terra, atravs de um sistema de esgoto. Ela e o anjo andaram bastante e foram parar num lugar que parecia uma enorme priso, um calabouo cheio de quartos de prises. Ela passou diante de vrios deles e finalmente encontrou sua irm num daqueles quartos, amarrada. Ela a tirou de l e voltou. Mas logo em seguida sua irm ficou com pneumonia. E Ana Mndez viu a Rainha dos Cus sentada sobre o peito da irm. Ana teria que libert-la. Pediu ento perdo pela idolatria da famlia. Ela foi retirada das mos da Rainha, e nesse momento ela tossiu no quarto onde dormia. Ela foi curada completamente, comeando a ficar boa a partir daquele momento. A Moa Que Viajou ao Centro da Terra Este um testemunho que foi escrito no ano 2000: H cerca de 2 anos o Senhor comeou falar para que eu me preparasse. Falou atravs de profetas. Tive muitos sonhos. Sonhei diversas vezes que eu estava saindo da minha cidade, de trem, barcos, navio, avio, at de submarino. Amigos e irmos em Cristo tambm sonharam: uma delas sonhou que entrava na igreja me procurando, quando me encontrou disse: Mrcia, o que voc est fazendo a? O Rei est chamando! J est tudo assinado, o Embaixador est te esperando! Vai! Uma outra irm estava orando por mim, e o Senhor, parou a sua orao e disse: ela tem pouco tempo aqui (na cidade) ore pela sua vida. Ela vai para tal cidade. E essa irm falou: Senhor, Mrcia no gosta de l. E o Senhor falou: ela vai e ficar pouco tempo.

Todos que oravam comigo (em presente) diziam a mesma coisa - prepara a tua mala, j hora. No incio do ano passado o Senhor falou srio comigo, to srio que decidi vir, mas s no final do na., Em junho, minha irm que mora nesta segunda cidade teve um problema no corao e eu e minha me viemos, depois da operao minha me, sabendo do meu chamado, disse que no voltaria e que eu tinha que obedecer ao Senhor. Ela tem 82 anos. Ento em agosto pedi carta de transferncia da Igreja. O Senhor me orientou a morar na casa da minha irm. Comecei a sentir muita opresso, uma tristeza, no conseguia orar, nem ler a palavra. Sentia dor no corao, dor fsica, um aperto no peito, saudades da casa, dos amigos, da Igreja da minha cidade, doa muito. Eu chorava muito, eu no conseguia falar para Deus e para ningum o que estava sentindo. Esta nova cidade era horrvel, as pessoas muito feias. Na Igreja que freqentava, o culto no me dizia nada, a palavra no me agradava, o louvor muito menos, tudo eu achava horrvel. A minha vontade era ir embora, mas eu no esquecia. O Senhor havia me manda o para c e eu sou obediente. Em novembro, eu j estava quase desistindo, eu estava muito mal, consegui voltar a minha cidade. Chorei a viagem toda. Cheguei, noite. Uma amiga, a Dora, me ligou sem saber que eu estava l e disse que o Senhor havia mandado me procurar e disse que eu no estava bem e devia ela orar, comigo. No dia seguinte contei o que estava acontecendo e enquanto eu contava o Senhor lembrou a ela que h dois anos, num Seminrio da ADONEP na ministrao final da palavra de um Pastor da frica, ela foi frente orar e receber a uno. Ela estava de olhos fechados e o Senhor mandou que ela abrisse os olhos e ela viu saindo do cho razes como se fossem braos que prendiam as pernas das pessoas e o Senhor disse que eram demnios que vivem abaixo do cho que prendem as pessoas para que elas no cumpram o "IDE" do Senhor e que naquele momento o Senhor falou que eu seria a primeira pessoa, por quem ela iria orar. Dora minha amiga h muito tempo. Era catlica carismtica. Um ano depois da minha converso aceitou Jesus vendo a minha transformao e ouvindo a Palavra. Ento comeamos a orar. Ela orou dizendo que era testemunha dos meus propsitos em servi-lo e obedec-lo, mas que s o Senhor poderia revelar a raiz do problema. E a o Senhor me lembrou que fiz viagem astral induzida num grupo que eu freqentei. Era um grupo esotrico. Fazamos relaxamento depois a dirigente nos orientava a irmos a um monte bem alto, depois de l voar passando por cidades, rios, florestas, mares, at chegarmos no Egito - na Esfinge. E ela dizia: existe uma porta, procure. Eu procurei e achei entre os ps do Esfinge. Entrei por um longo corredor claro cheio de desenhos e letras nas paredes. E ela falou novamente, procure outra porta. Achei a porta, entrei num salo grande dourado a parede tambm cheia de hierglifos. A mulher novamente mandou que procurssemos uma

outra porta, entrei e sa num lugar que parecia uma floresta; Havia caminhos; Segui por ali, era meio escura, a rvore tinham cips caindo, bem lgubre e no final do caminho existia um trono e havia um ser sentado ali era meio rvore, meio gente, e falou comigo e eu respondi, mas eu no lembro do que falei. Depois fomos orientados pela dirigente a voltar pelo mesmo caminho. Demorou bastante tempo para o corpo voltar ao normal, parecia que eu estava anestesiada. Contei isto para Dora e ela disse que nesse lugar ficou presa a minha alma. Pedi perdo a Deus por ter feito isto e disse a Ele que eu queria sair de l. Dora orou e eu vi duas mos enormes, e sabia que eram as mos de Jesus e vi naquelas mos um corao sendo retirado de l. Doa muito dentro do meu peito. Parecia que eu ia morrer. Dora ministrou arrancando aquela dor e colocando-a nas mos de Jesus, entre outras coisas. Voltei para a cidade completamente curada. Ela no feia, nem as pessoas so horrveis, apesar de eu ainda preferir a minha cidade, mas no mais um sacrifcio morar nessa cidade. Aprisionado debaixo da gua Numa cidade, perto de um rio, fui procurada, logo de incio por um irmo, com uma pergunta: "Por que eu sonho sempre com as guas". Numa situao normal, a primeira coisa que se pensa que ele deveria ter algum pacto ou aliana com lemanj, o esprito das guas do Brasil e, naturalmente eu daria uma ateno cuidadosa para o irmo. O irmo insistiu vrias vezes, repetindo a mesma pergunta: "Por que eu sonho s com guas?. Ele procurou mais uma irm, para repetir o seu pedido de ajuda. Quando fui examinar a sua ficha de ministrao, verifiquei que no apresentava muita coisa. Mas havia uma observao apenas. Ele ouviu dizer que o Boto era o seu guia espiritual. E provavelmente ele tinha sido consagrado a ele, quando criana, com o pacto de que, quando crescesse, seria seu mdium. Eu o procurei para entender melhor a sua situao. Ele respondia que no tinha certeza de nada, se havia sido consagrado ao Boto. Depois de muitas perguntas, ele mostrou que estava muito ligado na rea sexual de lascvia e impureza. Antes da converso ele havia freqentado muitos lugares de prostituio. Havia muita masturbao e pensamento impuro. Na conversa com o seu pastor, tomei conhecimento de que o Boto era um animal das guas de mais ou menos de um metro e meio. A sua lenda dizia que ele aparecia como homem a uma mulher, e ao homem ele vinha como mulher. Toda a lenda est ligada com o amor e o sexo. O Boto viria roubar uma mulher. Algumas vezes, ele aparecia como virgem e, outras vezes, como casada. Era algo muito sensual. Os problemas daquele homem pareciam ser duas coisas: muita sensualidade e uma priso espiritual. Depois da minha aula de espritos aprisionados, este homem me procurou de novo e disse: "Pastora, eu tenho todos os sintomas que a senhora descreveu de pessoas aprisionadas".

Finalmente, no dia da ministrao, tive que fazer perguntas e mais perguntas acerca da sua pessoa. E a sensualidade e as perverses ficaram bastante evidentes e claras e pudemos correlacionar uma coisa com a outra. Com todos esses dados, a minha suspeita de que ele poderia estar preso no fundo do mar ou da gua foi se confirmando. Tiramos ento o rapaz da priso sexual e depois o tiramos de debaixo das guas. Quando fechei os olhos eu o vi cor-de-rosa, preso dentro de uma casinha ou de um castelo, dentro da gua. Ele estava com um traje sumrio. Era uma fralda. De fato, a sua aparncia no era a de uma pessoa normal. Era de um beb que no havia crescido. Eu o vi dentro de um castelo debaixo das guas. As sereias eram os demnios guardies. Eu as amarrei todas e pedi que Jesus fosse onde ele estivesse e, ao mesmo tempo, pedi que ele segurasse nas mos de Jesus, porque o Senhor iria tirar o rapaz de l. Ento ele comeou a orar em lnguas. Era algo lindo. Ele respirou profundo algumas vezes e comeou a chorar e terminou dizendo: "Voc sabe a sensao de que eu nadei e nadei e cheguei a uma praia?. As sereias foram presas naquele castelo, para nunca mais sarem. Depois, na cura interior, ele foi apresentado ao seu pai que havia se paralisado desde os 14 anos dele e morreu quando ele tinha 17 anos. Havia ali dois homens maduros que poderiam representar o seu falecido pai. E eu debatia dentro de mim: "Quem seria a pessoa que poderia representar o pai? Senhor, quem ? o da direita ou o da esquerda?" Entendi ento que era o da esquerda. E lhe perguntei se poderia representar o pai. Ele prontamente se ofereceu. Quando lhe disse: "R, abrace o seu pai", ele deu um grito e chorou e agarrou numa das pernas do se pai e disse: "Pai, eu senti muita falta do senhor. O povo me judiava, por que voc no estava mais ali, eu no tinha mais a sua proteo, como outros meninos". Mais tarde ele acrescentou: "Este homem (o que fizera o papel de pai) a cara do meu pai!" Posteriormente esse irmo me escreveu: "Dra. Neuza, eu sou aquele fulano, que estava preso debaixo das guas pelo Boto. Estou muitssimo bem. Estou com aquela alegria que senti quando fui tirado de debaixo das guas. Eu sempre ouvia dizer que havia uma grande alegria para os filhos de Deus, mas eu no conseguia sentir. Agora, porm, sinto esta alegria e tenho vitrias na minha vida". VI. COMO AS PESSOAS SE APRISIONAM? So as seguintes as perguntas que voc deve fazer para diagnosticar quanto ao aprisionamento espiritual:

1. Voc j se sentiu vazio, como se algo estivesse faltando? 2. Voc j se sentiu profundamente solitrio, sozinho, no sabendo onde estava, mesmo no meio de uma multido? 3. Voc se sente perseguido, atormentado, afligido, quando aparentemente nada o est afligindo? 4. Voc j percebeu que existe talentos, poderes e energias que voc no pode usar? Como se estivesse fechado longe de voc? 5. Voc j se sentiu perdido e intil por dentro quando aparentemente tudo estava indo bem? 6. Voc j sentiu que h problemas e perigos ao seu redor, quando tudo parece estar a salvo e seguro? 7. Voc tem uma ira incontrolvel dentro de si? Voc se torna furioso com alguma coisa? (O esprito da pessoa fica furioso contra as correntes que o aprisionam). 8. Voc tem dificuldade em permanecer acordado e acompanhar um culto ungido e vivo? 9. Voc j sentiu tontura no culto? 10. Voc tem dislexia? As causas so vrias: traumas terrveis e suplantadores no ventre podem causar rebelio profunda contra Deus. O beb d as costas vida, com vontade de fugir e de se esconder. Ele recusa-se a nascer, no quer arriscar-se a nascer. Enterra todos os talentos. (Mt 25:14-30; Jo 10:10) Tambm: traumas de molestao sexual contnua; choque de ter presenciado morte, abuso e violncia; idolatria do casamento (amarrado por um casamento); viagem astral; ter se enterrado com o pai que morreu; ter se enterrado porque queria fugir da realidade. Quando a pessoa se revolta contra Deus no tero, abre a maior porta para Satans e assim o diabo tem direito legal para roubar a pessoa, aprisionando o esprito (Lc 16:12). Palavras dos pais, dos avs; consagrao espiritual; catolicismo, feitiaria, a pessoa refugia-se na priso atravs da idolatria; dores profundas e luto. Santidade e Poder
Fonte: Apostila do curso intensivo de libertadores gape Reconciliao Ministrio de Libertao, Pg. 81-88.

ORAO
Deus tem um propsito a realizar, mas ele precisa que o homem esteja disposto a orar, para que se estabelea Sua vontade aqui na Terra, est a funo da orao, preparar um caminho para que Deus realize Sua vontade, assim como uma locomotiva necessita dos trilhos para andar, Deus necessita da orao do homem para levar adiante Sua vontade, sendo assim o homem deve fazer com que sua vontade seja unida com a vontade de Deus para que se estabeleam seus designos, como podemos ver em 1 Jo 5:14-15 "E esta a confiana que temos para com ele, que, se pedirmos alguma cousa segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que ele nos ouve quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de

que obtemos os pedidos que lhe temos feito.", a orao tem como objetivo que ns venhamos a fazer com que a vontade de Deus se estabelea aqui na terra, desta forma, devemos conhecer melhor a vontade de Deus, para que nossas oraes sejam agradveis a Deus e nossos propsitos sejam cumpridos. A orao o estabelecimento de um dilogo do homem com Deus, sendo que, devemos estar atentos a resposta de Deus, que vem atravs de nosso esprito ou atravs das circunstncias exteriores. atravs da orao que ns colocamos nossas ansiedades nas mos de Deus, crendo que Ele poderoso para nos dar paz interior, e resolver nossos problemas da melhor maneira possvel para nosso crescimento espiritual. Quando somos iluminados por Deus, em nossa conscincia, de nossos pecados, ns devemos imediatamente pedir perdo a Deus, atravs da orao, pedindo para sermos lavados pelo seu sangue, e nossos pecados seram perdoados. Devemos estar sempre orando, para sermos guardados das tentativas de satans de nos levar ao pecado. Podemos dizer que a orao o nosso termmetro espiritual, quando ns no conseguimos orar, indica que no estamos bem espiritualmente. Devemos aprender a observar o falar divino, em nosso esprito, enquanto estamos orando, pois Deus se comunica conosco atravs de nossa intuio, que uma das partes do nosso esprito, mas cabe a ns, utilizando o nosso conhecimento bblico, discernirmos se ou no de Deus este falar, pois o inimigo pode tambm tentar nos enganar, lanando pensamentos em nossa mente que sutilmente nos induziram ao pecado. Vamos analisar o trecho da Bblia mais importante sobre a orao, que se encontra em Mt 6:5-13: 5 E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa. 6 Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. 7 E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. 8 No vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. 9 Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; 10 venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; 11 o po nosso de cada dia d-nos hoje; 12 e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores; 13 e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm! A orao no algo formal, para atrair a ateno do homens, como faziam os fariseus, e por isso foram condenados (v. 5). Eles estavam acostumados a orar formalmente 18 vezes ao dia, segundo as leis herdadas dos antepassados, e observavam com rigor pontual os horrios destinados orao, onde quer que estivessem. Por isso, com freqncia eram

obrigados a orar em pblico, e os judeus, admirados, sempre os surpreendiam em sua prtica nas esquinas das ruas. A orao passou a ter , ento, carter de mero ritualismo, sem consistncia espiritual, onde o que contava era a exterioridade sofisticada de palavras vazias para receber o louvor humano. A orao tambm no como a reza, uma repetio interminvel de enunciados que no traduzem os sentimentos do corao (v. 7). Este era o costume dos gentios, adeptos das religies politestas, que horas a fio repetiam mecanicamente as mesmas palavras diante de seus deuses, o que mereceu a veemente reprovao do Senhor Jesus, pois o mesmo estava ocorrendo com os praticantes da religio judaica. Afinal o que a orao? A melhor definio encontra-se, obvio, na Bblia. Nenhum conceito teolgico expressa com a mesma clareza e simplicidade o que ela significa. A orao segundo as Escrituras, uma via de mo dupla atravs da qual o crente , com se clamor, chega presena de Deus, e este vem ao seu encontro, com as respostas (Jr 33:3 " Invocame, e te responderei; anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas, que no sabes."). A orao fruto espontneo da conscincia de um relacionamento pessoal com o Todo-Poderoso, onde no h espao para o monlogo, pois quem ora no apenas fala, mas tambm precisa estar disposto a ouvir. um dilogo onde o crente aprofunda sua comunho com Deus e ambos conversam numa linguagem que tem como intrprete o Esprito Santo (Rm 8:26-27 "Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de Deus que ele intercede pelos santos.") . A Bblia o livro da orao . Suas pginas evocam grandes momentos da histria humana que foram vividos em orao. Compare Js 10:12-15 "e os sidnios, e os amalequitas, e os maonitas vos oprimiam, e vs clamveis a mim, no vos livrei eu das suas mos? Contudo, vs me deixastes a mim e servistes a outros deuses, pelo que no vos livrarei mais. Ide e clamai aos deuses que escolhestes; eles que vos livrem no tempo do vosso aperto. Mas os filhos de Israel disseram ao SENHOR: Temos pecado; faze-nos tudo quanto te parecer bem; porm livra-nos ainda esta vez, te rogamos.;" e 2 Rs 6:17 "Orou Eliseu e disse: SENHOR, peo-te que lhe abras os olhos para que veja. O SENHOR abriu os olhos do moo, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu.". Desde o seu primeiro livro, Gnesis, at Apocalipse, fica claro que orar parte da natureza espiritual do ser humano, assim como a nutrio parte do seu sistema fisiolgico. Os grandes fatos escatolgicos, como previstos no ltimo livro da Bblia, sero resultado das oraes dos santos, que clamam a Deus ao longo dos sculos pelo cumprimento de sua justia (Ap 5:8 "e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos,"; Ap 8:3-4 "Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono; e da mo do anjo subiu presena de Deus a fumaa do incenso, com as oraes dos santos."). Orar no pode ser visto como ato de penitncia para meramente subjugar a carne. Em nenhum momento a Bblia traz esta nfase. Orao no castigo (assim como a leitura das Escrituras), idia que alguns pais equivocadamente passam para os filhos, quando os ordena a orar como disciplina por alguma desobedincia. Eles acabam criando uma verdadeira repulsa vida de orao, desconhecendo o verdadeiro valor que ela representa para as suas vidas, por terem aprendido pela prtica a reconhec-la apenas como meio de castigo pessoal. Ao contrrio, se aprenderem que orar ato que eleva o esprito e brota de maneira espontnea do corao consciente de sua indispensabilidade, como ensina a Bblia, sabero cultivar a orao como exerccio de profunda amizade com Deus que resulta em crescimento espiritual (Cl 1:9 " Por esta razo, tambm ns, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por vs e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda a

sabedoria e entendimento espiritual;"). De igual modo, o mesmo acontecer conosco. Podemos observar o valor da orao, observando os heris da f, descritos em Hebreus 11, que exercitam sua f atravs da orao. No s eles, mas outros personagens da Bblia tiveram igual experincia. Abrao subiu ao monte Mori, para o sacrifcio de Isaque, porque seu nvel de comunho com Deus atravs da orao era tal que ele sabia tratar-se de uma prova de f (Gn 22:5-8 "Ento, disse a seus servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos at l e, havendo adorado, voltaremos para junto de vs. Tomou Abrao a lenha do holocausto e a colocou sobre Isaque, seu filho; ele, porm, levava nas mos o fogo e o cutelo. Assim, caminhavam ambos juntos. Quando Isaque disse a Abrao, seu pai: Meu pai! Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? Respondeu Abrao: Deus prover para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos."). o exemplo da orao que persevera e confia. Enoque vivnciou a orao de maneira to intensa que a Bblia o denomina como aquele que andava com Deus (Gn 5:24 "Andou Enoque com Deus e j no era, porque Deus o tomou para si."). o exemplo da orao em todo o tempo. Moiss trocou a honra e a opulncia dos palcios egpcios porque teve o privilgio de falar com o Senhor face a face e com ele manter ntima comunho por toda a vida , ver x 3:122 e Ex 4:1-17, ele o exemplo da orao que muda as circunstncias. Entre os profetas destaca-se, Elias, cujo exemplo Tiago aproveita para ensinar que o crente sujeito s mesmas fraquezas, pode diante de Deus (Tg 5:17-18 "Elias era homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instncia, para que no chovesse sobre a terra, e, por trs anos e seis meses, no choveu. E orou, de novo, e o cu deu chuva, e a terra fez germinar seus frutos."). o exemplo da orao que supera as deficincias humanas. Esses heris so as testemunhas mencionadas em Hb 12:1 "Portanto, tambm ns, visto que temos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverana, a carreira que nos est proposta,". Ou seja, se eles, que no viveram na dispensao do Esprito Santo, tiveram condies de viver de modo to intenso na presena de Deus, quanto mais o crente, hoje, que conta com o auxlio permanente e direto do Esprito Santo, movendo-o para uma vida de orao. Todos os crentes necessitam, devem e podem ter mesma vida de orao que os santos da Bblia e tantos outros que a histria eclesistica registra, como George Muller, Joo Hide, Lutero e Watman Nee. O maior exemplo de orao, no entanto, foi o prprio Mestre. Sendo ele o Filho de Deus, cujos atributos divinos lhes asseguravam o direito de agir sobrenaturalmente, podia dispensar a orao como prtica regular de sua vida. No entanto, ao humanizar-se, esvaziouse de todas as prerrogativas da divindade e assumiu em plenitude a natureza humana (Fp 2:58 "Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz.") experimentando todas as circunstncias inerentes ao homem, inclusive a tentao (Hb 4:15 "Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado."; Mt 4:1-11 "A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo, porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Respondeu-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus. Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do

mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. Com isto, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram."). Ora, isto significa que o Senhor dependeu tanto da orao como qualquer outra pessoa que se proponha a servir integralmente a Deus. Ela foi o instrumento pelo qual pde suportar as afrontas, no dar lugar ao pecado, tomar sobre si o peso da cruz e vencer o maligno (Mt 26:36-46 "Em seguida, foi Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu vou ali orar; e, levando consigo a Pedro e aos dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se. Ento, lhes disse: A minha alma est profundamente triste at morte; ficai aqui e vigiai comigo. Adiantando-se um pouco, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice! Todavia, no seja como eu quero, e sim como tu queres. E, voltando para os discpulos, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Ento, nem uma hora pudestes vs vigiar comigo? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca. Tornando a retirar-se, orou de novo, dizendo: Meu Pai, se no possvel passar de mim este clice sem que eu o beba, faa-se a tua vontade. E, voltando, achou-os outra vez dormindo; porque os seus olhos estavam pesados. Deixando-os novamente, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras. Ento, voltou para os discpulos e lhes disse: Ainda dormis e repousais! Eis que chegada a hora, e o Filho do Homem est sendo entregue nas mos de pecadores. Levantai-vos, vamos! Eis que o traidor se aproxima."). Os evangelhos registram a vida de orao do Mestre. Ele orava pela manh (Mc 1:35 "Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto e ali orava."), tarde (Mt 14:23 "E, despedidas as multides, subiu ao monte, a fim de orar sozinho. Em caindo a tarde, l estava ele, s.") e passava noites inteiras em comunho com Deus (Lc 6:12 "Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a Deus."). Se Ele viveu esse tipo de experincia 24 horas por dia, de igual modo Deus espera a mesma atitude de cada crente. No apenas uns poucos minutos, com palavras rebuscadas de falsa espiritualidade, para receber as honras dos homens, mas em todo o tempo, como oferta de um corao que se dispe a permanecer humildemente no altar de orao. A orao modelo, registrada em Mt 6:9-13, no simplesmente uma frmula para ser repetida. Se assim fosse, o Mestre no teria condenado as "vs repeties" dos gentios. Seria uma incongruncia. O seu propsito revelar os pontos principais que do forma ao contedo da orao crist. Ela no uma orao universal, mas se destina exclusivamente queles que podem reconhecer a Deus como Pai, por intermdio de Jesus Cristo. A orao do crente, sincera e completa em seu objetivo, traz em si estes aspectos: Reconhecimento da soberania divina (Pai nosso, que ests nos cus,); Reconhecimento da santidade divina (santificado seja o teu nome;); Reconhecimento da vinda do reino no presente e sua implantao no futuro (venha o teu reino;); Submisso sincera vontade divina (faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu;) Reconhecimento que Deus supre as nossas necessidades pessoais (11 o po nosso de cada dia d-nos hoje;); Disposio de perdoar para receber perdo (e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores;); Proteo contra a tentao e as aes malignas (e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal); Desprendimento para adorar a Deus em sua glria (pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm!).

Os requisitos para que uma orao seja eficaz so: Nossas oraes no sero atendidas se no tivermos f genuna, verdadeira (Mc 11:24 "Por isso, vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco."; Mc 9:23 "Ao que lhe respondeu Jesus: Se podes! Tudo possvel ao que cr."; Hb 10:22 "aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado de m conscincia e lavado o corpo com gua pura.", Tg 1:17 " Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana."; Tg 5:15 "E a orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados."). Nossas oraes devem ser feitas em nome de Jesus, ou seja, devem estar em harmonia com a pessoa, carter e vontade de nosso Senhor (Jo 14:13-14 "E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei."). A nossa orao deve ser feita segundo a vontade de Deus que muitas vezes nos revelada pela sua palavra, que por sua vez deve ser lida com orao (Ef 6:17-18 "Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos", 1 Jo 5:14 " E esta a confiana que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve.", Mt 6:10 "venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu;"; Lc 11:2 "Ento, ele os ensinou: Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome; venha o teu reino;"; Mt 26:42 "Tornando a retirar-se, orou de novo, dizendo: Meu Pai, se no possvel passar de mim este clice sem que eu o beba, faa-se a tua vontade.") . Devemos andar segundo a vontade de Deus, am-lo e agrad-lo para que Ele atenda as nossas oraes (Mt 6:33 "33 buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas."; 1 Jo 3:22 "e aquilo que pedimos dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe agradvel.", Jo 15:7 "Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito."; Tg 5:16-18 "Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo.", Sl 66:18 "Se eu no corao contemplara a vaidade, o Senhor no me teria ouvido.", Pv 15:8 "O sacrifcio dos perversos abominvel ao SENHOR, mas a orao dos retos o seu contentamento."). Finalmente, para uma orao eficaz, precisamos ser perseverantes (Mt 7:7-8 "Pedi, e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e, a quem bate, abrir-se-lhe-."; Cl 4:2 "Perseverai na orao, vigiando com aes de graas."; 1 Ts 5:17 "Orai sem cessar."; Sl 40:1 "Esperei confiantemente pelo SENHOR; ele se inclinou para mim e me ouviu quando clamei por socorro."). Em princpio, o crente deve orar em todo o tempo (1Ts 5:17 "Orai sem cessar."; Ef 6:18 "com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos"). um estado permanente de comunho com Deus, onde o seu pensar est ligado as coisas que so do alto (Cl 3:2 "Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra;"). uma condio que no d lugar para ser atingido pelos dardos inflamados do inimigo, pois seu esprito est sempre alerta, atravs da orao. Ele deve, no entanto, ter momentos especficos de orao pela manh, tarde ou noite, como fez o nosso Senhor Jesus. Oraes pblicas, como as que se fazem nos cultos, so tambm uma prtica bblica, desde que no repitam o formalismo, a exterioridade e a hipocrisia dos fariseus. O Senhor Jesus mesmo, por diversas vezes, orou publicamente (Jo 11:41-42 "Tiraram, ento, a pedra. E Jesus, levantando os olhos para o cu, disse: Pai, graas te dou porque me ouviste. Alis, eu sabia que sempre me ouves,

mas assim falei por causa da multido presente, para que creiam que tu me enviaste."). O lugar onde se mede a intensidade da comunho do crente com Deus no seu "lugar secreto" (Mt 6:6 "Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar.") para estar a ss com o Senhor. ali, sozinho, com as portas fechadas para as coisas que o cercam e abertas para o Senhor, que ele de fato revela se a orao para si mera formalidade ou meio que o conduz presena de Deus para um dilogo ntimo, pessoal e restaurador com Aquele que deseja estar lado a lado com seus filhos. "A menos que exista tal lugar, a orao pessoal no se manter por muito tempo nem de maneira persistente". A orao do crente no tem como propsito atrair a ateno dos homens, mas o meio por excelncia de seu encontro pessoal com Deus, para que cresamos em f e vivamos uma vida cheia do Esprito Santo, guardando-nos do maligno. Jesus o Senhor. Amm! Fonte: http://www.estudobiblico.com.br/oracao/oracao.htm

Aspectos de um Guerreiro da Luz


INTRODUO Todo verdadeiro soldado segue alguns princpios que norteiam a sua vida militar. Sem

estes princpios o soldado se encontra inapto para servir sua ptria. Alguns destes princpios so to importantes que se forem desprezados o soldado pagar com sua prpria vida por tal negligncia. Proponho um estudo detalhado sobre os aspectos de um Guerreiro da Luz, aspectos do verdadeiro soldado de Cristo. Convido a voc para ler o texto abaixo onde trao paralelos e mostro os aspectos de um verdadeiro Guerreiro da Luz. Tenho certeza que valer a pena a leitura deste estudo, voc poder aplica-lo em sua vida crist cotidiana e em seu ministrio de Guerreiro da Luz.

Que o Senhor te d esprito de Revelao e Sabedoria! Mariel Marra prmariel@guerreirosdaluz.com.br Aspectos de um Guerreiro da Luz
HONRA - O primeiro aspecto que quero estudar com voc o da Honra, pois sem ela o Guerreiro da Luz no poder entrar em combate. Sem ela nada poder ser feito, tudo depende dela. Ter honra significa possuir e respeitar um cdigo tico de forma justa e digna. Os Guerreiros da Luz possuem armas da Luz, lutam na Luz e em favor do reino da Luz; Logo no honrado usar de meios nefastos para obter vitria, pois no usamos armas das trevas para lutar. O Guerreiro da Luz no precisa lutar com as armas da mentira, da prostituio, da impureza, da lascvia, de manipulaes, de inimizades, de brigas, de cimes, das iras, das discrdias, das dissenses e faces; Os que lutam assim no tem parte no reino da Luz, pois so desonrados e lutam ilegitimamente. Nosso cdigo de Honra est na Palavra de Nosso Senhor, este cdigo deve ser seguido e respeitado por todo aquele que deseja ser de fato um Guerreiro da Luz. LEALDADE - Outro aspecto muito importante do Guerreiro da Luz a Lealdade. A honra no pode ser usada sem a Lealdade. Este valor tem andado muito esquecido no meio evanglico e precisa ser reavivado e principalmente no exrcito de Cristo. Ser Leal ser sincero para com ideais e com as pessoas que os possuem. Ela imprescindvel para cumprirmos a nossa obrigao e mantermos a nossa palavra. A Bblia diz que nossa palavra deve ser SIM, SIM e NO, NO, o que passar disso vem do maligno e dever ser repugnante aos olhos do Guerreiro da Luz. A lealdade um sinal de uma verdadeira amizade. A Bblia diz em Provrbios 17:17 O amigo ama em todo o tempo; e para a angstia nasce o irmo. A nossa lealdade a Deus no pode ser dividida. A Bblia diz em Mateus 6:24 Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s riquezas. Ningum tambm pode dizer que ama a Deus e odiar o seu irmo. Quem faz assim mentiroso, pois se ele no ama o irmo a quem v, como pode amar a Deus que no v? O Guerreiro da Luz Leal ao seu irmo de combate. Nunca o abandona e nunca o ataca quer pela frente com acusao ou por trs com a fofoca. Tenho pensado muito no valor da lealdade, um princpio elementar que tem andado esquecido no meio protestante. Infelizmente os Guerreiros da Luz ainda desconhecem seu valor.

Se no h lealdade entre as pessoas, no h sinceridade e o relacionamento se assenta em castelo de areia. Falta solidez, falta franqueza, falta o cruzar de olhares que no piscam, nem se desviam, porque nada temem. Falta a pureza de alma, o corao aberto, a conscincia tranqila. Quando algum no leal em um relacionamento, tudo irreal e falso. A alma no se expe, o corao no se abre, a conscincia no se tranqiliza e tudo o mais no passa de um mundo de mentiras, com valores falsos que induzem ao erro. A deslealdade perniciosa, destrutiva, repugnante e s a pratica quem no conhece o valor de ser um verdadeiro Guerreiro da Luz, a importncia da sinceridade, da verdade, desses sentimentos fortes que estabelecem relaes duradouras, que so positivas, que vem do alto e no de baixo, que constroem e no destroem, que fazem o bem e no o mal. Deslealdade fingimento, dissimulao, o cultivo de valores menores; O homem desleal s est preocupado consigo mesmo, quer tirar proveito ou desfrutar de alguma vantagem, ou ainda se poupar de qualquer envolvimento em situaes que a verdade produz. cmodo alhear-se, mentir, ocultar, mas ser que bom? No creio que seja bom nem para quem assim age. S a verdade, ainda que dura e cruel, constri, e ns temos o dever como Guerreiros da Luz de pratic-la, custe o que custar, para o bem do nosso prximo e tambm para ns mesmos. Ningum gosta de ser alvo de deslealdade. Logo, conforme a Palavra do Senhor diz no devemos oferecer aos outros o que no queremos que nos ofeream. Alguns filmes de Hollywood, se olhados com os olhos e mente de Cristo conseguiremos extrair boas lies para ns. H pouco tempo tive a oportunidade de ver o filme O LTIMO SAMURAI estrelado por Tom Cruise. Este filme extremamente interessante. Ao analisarmos a vida dos samurais naquele filme podemos aprender muitas coisas tais como disciplina, fidelidade, treinamento e lealdade aos lderes. Procuro sempre assistir procurando extrair lies do Senhor. Acabei concluindo que somos Samurais do Senhor. Para voc entender melhor o que estou dizendo, traarei um paralelo entre os Guerreiros da Luz e os samurais do Japo medieval do sculo X. A comear Samurai em japons quer dizer aquele que serve; A maior funo desses homens era servir com lealdade os senhores feudais e em troca disto, recebiam alguns privilgios, tais como terra e alimentos. Novamente vemos a Lealdade como aspecto de um verdadeiro Guerreiro. Os samurais eram completamente leais ao seu senhor. Davam a vida, se fosse preciso, para proteger o seu senhor. No importava o risco que tivessem de correr. Eram como os valentes de Davi. O que pude compreender que ns, da mesma forma, precisamos ser leais aos nossos lderes. Onde esto os valentes de Davi de nossos dias? Tem irmos que ao invs de apoiar o pastor de sua igreja, vive a falar mal do pastor, falando mal dele por questes insanas e insensatas. Falta lealdade! preciso que tenhamos este sentimento em nosso corao. Precisamos ler a histria de Davi para que saibamos o que ser leal aos nossos lderes. Precisamos aprender com Joabe e outros valentes que fizeram de tudo para servir ao seu senhor. DISCIPLINA Os samurais eram homens muito disciplinados em seu modo de vida. Levavam muito tempo em treinamento com a espada, o arco e a flecha. Para eles no havia tempo ruim, frio ou calor, chuva ou sol, enfim, no havia empecilhos. Treinavam com constncia no intuito de alcanar a perfeio. Por este motivo, dificilmente eram vencidos. Semelhantemente, ns, como Guerreiros da Luz, precisamos ser disciplinados na orao, na busca da vontade de Deus, nos estudos sobre Batalha Espiritual, pois quando mais disciplinados formos, mais forte seremos. Infelizmente tem Guerreiros da Luz que no tem disciplina na leitura da Palavra, nos estudos, na orao, no jejum e por este motivo, acaba

sendo alvejado no meio da batalha. DOMNIO DA ESPADA Os samurais no desgrudavam de suas espadas. A espada para eles tinha um significado muito profundo, ou seja, era o seu grande instrumento de guerra. Treinavam horas a fios a fim de manej-la com perfeio. Como todos sabemos, a nossa espada a Palavra de Deus. Precisamos manej-la com destreza e perfeio. O Guerreiro da Luz que no conhece a Palavra frgil e facilmente alvejado. Quando mais lemos a Palavra, mas forte nos tornamos. Lamentavelmente, tem muito Guerreiro da Luz que desconhece esta verdade e no maneja bem a Palavra de Deus. Por este motivo, o Apostolo Paulo advertia a Timteo ... procura apresentar-te como obreiro aprovado, que maneja bem a Palavra da Verdade II Timteo 2:15. A palavra a nossa espada e vitria. CONHECENDO O INIMIGO Os Samurais preocupavam-se em conhecer seus inimigos a fim de avaliar as suas tticas de guerra. Da mesma forma, precisamos ter cincia de que o nosso inimigo est a nos espreitar. Precisamos conhecer os seus ardis. Precisamos saber como ele age para que possamos venc-lo. Devemos sempre estar vigilantes, tendo a conscincia de que ele a qualquer momento pode tentar nos abater. Assim, precisamos sempre nos armar de jejum, orao e a Palavra de Deus, pois sabemos que estas so as nossas tticas e armas de guerra. Conforme est escrito em I Pedro 5:8 Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar; PODER DE CONCENTRAO Os Samurais possuam um nvel de concentrao muito grande. Na hora de batalha, no se preocupavam com a fora do inimigo ou com o que estava acontecendo ao seu redor. O seu pensamento era apenas vencer a batalha. De fato, o inimigo sempre busca desviar a nossa ateno, buscando fazer com que nos preocupemos com coisas insignificantes, tais como, medo, distrao, debate que no edifica e outras coisas mais. No entanto, precisamos nos concentrar na nossa f e no poder de nosso Deus que nos garantir a vitria sempre que lutarmos uma Batalha que Ele mandar. FORA INABALVEL Os Samurais eram fortes a dificilmente se entregavam. Vencer, para eles era uma questo de honra. Para eles era vencer ou vencer. No desistiam e no se entregavam jamais. Tem muito Guerreiro da Luz que se entrega no primeiro round de uma luta. Desiste facilmente de lutar por seus objetivos, por seus sonhos, pelas vidas aprisionadas. No meio da luta, desiste de lutar e abandona tudo. Todavia, precisamos ter em mente o que o Senhor disse a Josu. Esfora-te e tem bom nimo (Josu 1). Jesus tambm disse: No mundo tereis aflies, mas tende bom nimo (Joo 16:33). Por este motivo, precisamos ser fortes em meio s lutas. Desistir jamais! A Coragem um importante aspecto do Guerreiro da Luz, significa vencer e ultrapassar os nossos receios e medos. Valentia, entusiasmo e vontade estes so pilares da coragem. Lembre-se que o Senhor no nos deu esprito de medo! O medo vem por falta de conhecimento da Verdade, o Guerreiro da Luz sempre vence o medo! Conhecereis da Verdade e ela vos libertar, assim diz a Palavra do Senhor. REVERNCIA A DEUS Os samurais passavam horas prostrados perante a esttua gorda de ouro do tal Buda. Lamentavelmente, pois se prostravam ante um deus morto, que no podia salvar. Ns, como Guerreiros da Luz, precisamos nos prostrar diante de nosso Deus, o qual nico e verdadeiro. Sermos verdadeiros Adoradores! Quando mais nos humilhamos a Ele, mais obteremos no devido tempo poder e honra. Humilhai-vos, perante a potente mo de Deus, e Ele, ao seu devido tempo, vos exaltar (Tiago 4:10). Somos os Samurais do Senhor. Somos Guerreiros da Luz. A grande diferena que servimos a um Deus verdadeiro, soberano e onipotente. Existem outros aspectos de um verdadeiro Guerreiro da Luz que no devem ser

desprezados. BONDADE Este um fruto do Esprito Santo que deve estar presente da vida do verdadeiro Guerreiro da Luz. A bondade nos conduz ajuda mtua e com a ateno dirigida aos irmos de combate. HUMILDADE A bondade no pode ser expressa sem a humildade. A soberba precede a queda conforme a Palavra do Senhor. O Guerreiro da Luz autntico e real sem falsas imagens de si mesmo. JUSTIA - Significa ser Justo, ser usado por Deus para aplicar a Sua Justia. O Guerreiro da Luz anuncia O Juzo e a Salvao. Estes so os atos da Justia de Deus aos homens. O Guerreiro da Luz segue e cumpre seus deveres como Cristo, anunciando sempre a Justia de Deus; o Juzo e a Salvao de forma clara e objetiva. RESPEITO Sendo Justo, o Guerreiro da Luz ter o respeito dos que o rodeiam. Ele tambm sabe se comportar perante os olhos da sociedade; Ele no causador de escndalos e discrdias. sempre sbrio tanto no falar como tambm no vestir, conforme a Palavra do Senhor nos orienta. Quer esteja no meio a cristo ou no meio secular, o verdadeiro Guerreiro da Luz sabe tratar qualquer pessoa com o devido respeito. Logo ele se abstm de vs discusses que s servem para escandalizar terceiros. Seu comportamento exemplar perante a sociedade e o resultado disso o respeito que ganha dela. AUTO-DOMNIO Este o ultimo aspecto do Guerreiro da Luz, porm no menos importante. O verdadeiro Guerreiro da Luz dominado pelo Esprito Santo de Deus. Tem inteiramente suas emoes e temperamento nas mos do Senhor; Vive uma vida de quebrantamento, total dependncia e entrega da prpria lngua ao controle do Esprito Santo. A lngua um pequeno rgo, mas se no for dominada pode causar grandes estragos conforme diz a Palavra do Senhor. Muitos sabem dos estragos que uma fofoca pode causar, portanto aos Guerreiros da Luz cabe dominar a prpria lngua. No uma tarefa fcil, mas pela honra e lealdade, pela disciplina, conhecimento da Palavra e do inimigo, pela concentrao e fora inabalvel, pelo temor a Deus, pela bondade e humildade, pela justia e respeito o Guerreiro da Luz conseguir.

Toda Glria seja dada ao Senhor Mariel Marra http://www.guerreirosdaluz.com.br


Mariel Marra atualmente bacharelando em Teologia pela faculdade FATE-BH em Belo Horizonte, membro da Igreja Batista da Lagoinha, dicono e professor da Escola de Lderes e EBD. Sempre envolvido com a viso da Batalha Espiritual, Mariel Marra trabalha ativamente na Internet e outros meios de comunicao chamando a Igreja para a Unidade e equilbrio e moderao em Cristo.

Preparem o Caminho
por Mariel Marra

Estamos vivendo tempos que antecedem um grande mover espiritual no mundo, um tempo de grandes mudanas em todo o planeta. Tal como uma Grande Festa que est para acontecer, assim vemos tanto o mundo fsico quanto o espiritual em extrema agitao. Quem j teve a oportunidade de organizar uma festa sabe que muitas coisas so necessrias para que tudo ocorra bem e nada saia do planejado. Os ltimos dias que antecedem a festa so sempre cheios de muito corre-corre e grande expectativa no so verdade? Dependendo do tamanho da festa fica tambm impossvel uma pessoa apenas cuidar de todos os detalhes, logo ela precisa da ajuda de outros tantos que tambm estejam comprometidos com o sucesso daquele evento importante; Logo um evento de grande proporo fica invivel sem que haja unidade, comprometimento e objetivo comum da equipe que trabalha em sua realizao. Ns cremos pela F que uma Grande Festa est para acontecer, pois o Senhor do Universo e Salvador dos amados de Deus est voltando em sua Glria e Triunfo para buscar a sua Noiva e se casar com ela para sempre. Sendo assim uma Festa de grandes propores como esta necessita de muitos e muitos e muitos homens e mulheres trabalhando para que tudo ocorra bem. O Pai do Noivo j enviou o Seu prprio Esprito para auxiliar os homens

nos preparativos desta Festa e at ento tudo est sob Controle, nada fugiu do planejado e at aqui o Senhor tem nos ajudado. Aleluia! Porm muitos tm se levantado nestes ltimos tempos para boicotar a Grande Festa, pois movidos pela inveja esto persuadindo os convidados a no mais participarem dos preparativos para frustrarem a Festa das festas. Portanto foi pensando nisso que escrevo estas linhas para a Grande Equipe comprometida na realizao desta Grande Festa. Amados irmos e irms Para que nosso inimigo no leve vantagem, ns precisamos avaliar algumas coisas tal como nosso comprometimento, vcios de trabalho, averso ao novo, incapacidade e dentre outros fatores que nos impedem de trabalhar com eficincia e alcanar os resultados almejados na preparao do caminho do Senhor. Vamos analisa-los abaixo: Comprometimento: A ausncia dele geralmente um dos principais problemas quando se tenta realizar algo; Isso porque o empenho conjunto muito importante. Por melhor que seja a idia, por melhor que seja a inteno ou a necessidade de realizar algo, sem o compromisso por parte das pessoas fica inviabilizado qualquer esforo, pois em geral os lderes que o Senhor levantou sobre o Seu povo no estaro presentes 100% do tempo para avaliar se as coisas esto acontecendo como deveriam. Assim, precisamos mostrar para os trabalhadores do Senhor o quo importante sua participao, e como ela se liga ao sucesso da realizao desta Grande Festa e ao seu prprio sucesso como tambm convidado desta Festa. Este o primeiro esforo por parte dos lderes na busca de que as pessoas vejam a necessidade de comprometimento com a causa do Nosso Senhor e Salvador. Mas antes os lderes devem perguntar a si mesmo: Eu estou comprometido com a causa do meu Senhor? Liderana ineficiente: a liderana ineficiente causa uma srie de problemas na realizao desta Grande Festa; Quando o lder no consegue ter legitimidade junto aos liderados, o resultado que qualquer tipo de ao ou programa j nasce fadado ao fracasso ou na melhor das hipteses subaproveitado. Despertar e utilizar as lideranas naturais uma necessidade cada vez mais latente dentro da realizao deste Grande Evento. Porm a grande questo : como identificar e trazer tais lideranas? Sem contar com o perigo de lideranas negativas, que so aqueles que naturalmente exercem influncia sobre outras pessoas, no entanto, de forma negativa. Neste caso como tambm em todos os outros, precisamos que o Esprito Santo escolha para ns quais so as pessoas certas para integrar este imenso exrcito de homens e mulheres comprometidos com a realizao deste Evento e com a preparao do Caminho do Senhor em nvel mundial. No precisamos persuadir ningum a nada, pois o Senhor quem escolhe os seus trabalhadores.

Viso distorcida: Em grande parte das vezes os lderes so os primeiros a impedir que qualquer ao do Esprito Santo ocorra. A miopia existe quando no se admite que as falhas existem e s vezes no percebemos que somos parte do problema. Ser mope no enxergar que em uma mesma situao podem existir diversos pontos de vista e que no necessariamente o nosso o mais acertado ou que temos razo. Muito da falta de comprometimento por parte dos trabalhadores do Senhor vem do fato de que existe uma clara separao entre Apstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores, Mestres e os demais mortais. Neste ponto quero ressaltar que embora os lderes sejam autoridades espirituais e devam ser respeitados e honrados como tais, precisamos ter em mente que no so infalveis. E tambm no cabe a ningum perseguir o outro por causa do seu ponto de vista diferente, tal como a caa aos hereges. Isto est fora de questo dentro da viso de Reino, de cooperao e Unidade para a preparao deste Grande Evento. Parcialidade tendenciosa: O comum acordo entre as vises, interpretaes e pontos de vistas Bblicos diferentes importante, pois numa relao onde uma viso colocada como mais correta do que a outra, aquela que est em vantagem acha que as coisas devem continuar da forma que esto, e no se d conta que a parte que pensa diferente no tem o mesmo interesse. Qualquer ao do Esprito Santo s ser eficiente dentro da Igreja ao passo que exista uma relao ganha-ganha, do tipo eu ganho e voc ganha entre as diversas denominaes protestantes. Em uma relao ganhaperde no final todos perdem. Por isso ns os Guerreiros e Guerreiras da Luz oramos pela Igreja Protestante dizendo: Pai faz-nos UM, pois cremos que somente assim o mundo ir crer que Jesus Cristo o Messias (Joo 17:22). Ser imparcial, buscar a viso de Reino e a nossa Unidade fundamental para a realizao desta Grande Festa. O Caminho do Senhor precisa ser reto, onde montes precisam ser aplainados e vales aterrados (Isaas 40). Vcios de trabalho: Ao longo dos anos vamos criando uma dinmica toda prpria de como as coisas devem acontecer. Assim, vo surgindo os famosos vcios de trabalho, podemos tambm cham-los de tradio, os quais impedem que a Igreja e sua Teologia se desenvolvam de forma positiva, e no permitem que mudanas e reformas ocorram. Muitos cristos ultimamente preferem perseguir o outro a tentar mudar a forma como ele desenvolve seu trabalho. a tradio que impede o Esprito Santo de se mover como bem quiser. ela que tambm tenta enquadrar Deus dentro do compreensvel e racional do homem, e rejeitar tudo que foge a sua compreenso e conhecimento. Com ela vm s resistncias nascidas do medo natural do desconhecido. Foram estes vcios de trabalho que impediram alguns lderes Judeus de reconhecerem Jesus como Messias e crucifica-Lo; Como tambm perseguir os PrReformadores e Reformadores Protestantes. Os trabalhadores do Senhor precisam reconhecer que Deus Soberano, Totalmente Livre para fazer esta Grande Festa para seu Filho e sua Filha como quiser e que seus Planos e Propsitos fogem completamente ao limiar de compreenso humana. Incapacidade: Em geral no admitimos ter incapacidade, prprio da natureza humana muitas vezes negar a prpria fragilidade diante de situaes

adversas. Assim, muitos Cristos que tm averso ao novo, tm medo do desconhecido e em geral tentam boicotar as aes do Esprito Santo argumentado, por exemplo: isso est errado, Heresia, isso no vai dar certo, sempre foi assim porque agora tem que mudar, eu no me responsabilizo entre muitas outras frases similares. s vezes as pessoas que tem medo do novo ou incapacidade para lidar com ele se posicionam de forma passiva e s vezes de forma agressiva. Lidar com este elemento requer bastante sensibilidade e assertividade da nossa parte, pois em geral o caminho precisa ser preparando com bastante antecedncia e as pessoas que podem impedir a realizao desta Grande Festa precisam ser identificada e aes de correo precisam ser tomadas dentro e fora da Igreja. Naturalmente existem muitos outros fatores que devem ser observados pela Grande Equipe que est trabalhando arduamente na preparao do Caminho do Senhor; Mas o mais importante ter a conscincia de que as resistncias so conseqncias de algo que est muitas vezes oculto aos nossos olhos e precisamos da revelao e ao do Esprito Santo nestes coraes. Estas resistncias precisam ser vencidas e a nossa Unidade e nosso Compromisso mantido. A obra do Senhor no pode parar! Tal como foi com Neemias em seu tempo, enquanto reconstrua os muros de Jerusalm, assim acontece conosco hoje. O inimigo tenta nos dividir, perseguir, escarnecer de ns para nos desanimar e impedir que a obra de reconstruo acontea, mas no iremos retroceder em nossa misso e havemos de ver a Noiva Curada e Restaurada. Veremos lugares antes assolados como um Jardim bem cuidado! Preparem o Caminho do Senhor e faam com todo empenho e zelo tudo aquilo que nos cabe fazer segundo a Vontade do Pai, para que esta Maravilhosa Festa acontea nos Cus e na Terra e ecoe por toda eternidade!
Em Cristo Mariel Marra - prmariel@gmail.com Mariel Marra atualmente bacharelando em Teologia pela faculdade FATE-BH em Belo Horizonte, membro da Igreja Batista da Lagoinha, dicono e professor da Escola de Lderes e EBD. Sempre envolvido com a viso da Batalha Espiritual, Mariel Marra trabalha ativamente na Internet e outros meios de comunicao chamando a Igreja para a Unidade e equilbrio e moderao em Cristo.

Guerra espiritual divide mundo evanglico

Dbora De Bonis Uma das polmicas atuais no mundo evanglico o tema batalha espiritual. O curioso que a polmica no divide uma denominao contra a outra, porque h na mesma denominao igrejas que defendem cada uma das teorias da batalha espiritual. E comum encontrar pessoas que crem em todas as correntes teolgicas dentro de uma mesma igreja, seja tradicional, pentecostal ou neo-pentecostal. Apenas nas tradicionalmente pentecostais no h abertura para o assunto. Realmente no h um consenso. Para comprovar a diversidade de crenas, basta conferir as igrejas que convidam os diversos ministrios de libertao para realizao de seminrios de batalha espiritual. A exemplo das teorias escatolgicas, a batalha espiritual divide os evanglicos em trs grupos conforme Max Anders escreve em seu livro Guerra Espiritual em 12 lies (Editora Vida). A primeira corrente teolgica defende a resistncia espiritual, que tem entre seus adeptos John MacArthur. Essa teoria acredita que na salvao o evanglico recebe tudo de que precisa para derrotar o inimigo e que no se deve expulsar demnios, apenas "resistir e ele fugir". Nega que um cristo possa ser habitado por demnios porque evidencia a ausncia da salvao genuna. O segundo grupo defende o combate da verdade e tem entre seus autores Neil Anderson. Outros defensores dessa teoria so Alcione Emerich, Neuza Itioka, Rebecca Brown e Russell Shedd. Eles acreditam que resistir inclui o exerccio da autoridade. Crem que os demnios podem apegar-se a evanglicos desobedientes ao ponto de um evanglico ser habitado por um ou mais demnios. No expulsam demnios, mas levam o evanglico a resolver seus conflitos espirituais e ser liberto. E por ltimo h a teoria do combate do poder, que tem Mark Bubeck e Ed Murphy como defensores. Essa teoria cr nas mesmas coisas que a do combate da verdade, mas defende que um ministrio vlido expulsar demnios das pessoas, crists e no-crists, ou seja, praticar o exorcismo. Pecados no-confessados A segunda teoria a que tem trazido a maior diversidade de pensamentos entre os evanglicos. Para entender essa corrente, que defende que o evanglico pode ter demnio, preciso saber o que significa o termo endemoninhado. Neuza Itioka, pastora e diretora do gape Reconciliao Ministrio de Libertao, diz que a palavra no grego, que em portugus significa endemoninhado ou endemonizado, significa ter demnios ou estar com demnios. "A traduo mais literal e precisa tem que ser essa: ter demnios. O endemoninhado a pessoa que tem demnio em uma determinada rea da vida. Pode ser na rea da religiosidade, na rea do sexo, ou na rea da glutonaria", afirma. O termo possesso no existe na Bblia e o que se entende por possesso a manifestao do demnio, que est com a pessoa 24 horas, mas que se manifesta quando "provocado", por exemplo quando a pessoa entra em uma igreja ou quando algum ora por ela. Mas h pessoas que so controladas por demnios e que nunca tero uma manifestao da entidade e talvez nunca sabero que tm um demnio. Para se chegar ao estgio de ter demnio, o evanglico precisa estar na fase do pecado compulsivo, em que no consegue deixar de cometer aquele pecado. Se o evanglico pecar uma vez e confessar, no h o endemoninhamento. Este s vai ocorrer com o tempo, depois de muito pecado repetitivo, quando a pessoa se torna cauterizada voz do Esprito Santo. Outro ponto interessante que a questo da libertao no uma coisa nova. No incio do cristianismo, quando a pessoa se convertia precisava passar por um processo de libertao, como se encontra na Didaqu, escrita entre os anos 90 e 100 depois de Cristo. Na igreja primitiva, a classe de catecmenos era um perodo de libertao espiritual e, se necessrio, expulso de demnios, e inclua discipulado na Palavra de Deus. A explicao que se tem que hoje a pessoa levanta a mo e adere e que, na verdade, quando a pessoa no convertida ela um ser em rebelio contra Deus, tem uma bagagem cultural e espiritual de inimizade contra Deus e sai do reino das trevas para o reino da luz, ento ela precisa renunciar todo o seu

envolvimento com o ocultismo. E por isso que as pessoas que aderem s igrejas e no passam pela libertao, continuam sofrendo todos os problemas espirituais, fsicos e emocionais. Salvao para no-evanglicos e libertao para evanglicos Os defensores do combate da verdade afirmam que muitos evanglicos precisam de libertao. Para Neuza Itioka, o evanglico precisa resolver o seu passado. Se a pessoa, depois de aceitar a Jesus no passa por uma libertao bem feita, os demnios que atuavam nessas reas podem ficar escondidos e realmente impedir o crescimento do cristo. "O diabo muito legalista. Qualquer deslize da nossa parte, especialmente se ns persistirmos naquela prtica, atravs daquele pecado, o diabo tem o direito de atuar na vida da pessoa", diz a pastora. O ministrio de libertao, quase sempre ligado ao ministrio de intercesso, tem sido o responsvel pelo tema batalha espiritual nas igrejas. Marco Guimares Gaglianone e sua esposa, Isabel Arminda Gaglianone, membros da Primeira Igreja Batista em Friburgo, RJ, so exemplo disso. Eles usam a estratgia de oferecer um curso de cura interior e libertao, tanto na igreja quanto nos centros de recuperao e presdios em que ministram. O curso consiste no estudo de nove passos para a libertao, baseado no livro de Neil Anderson, Passos para liberdade em Cristo (Danprewan Editora), acrescido de mais dois passos: simbologia das trevas e palavras liberadas. "Quando a pessoa comea a orar e jejuar, a libertao vai acontecendo. Ns vamos acompanhando as vidas sendo libertas, as fisionomias sendo transformadas", declara Marco. No curso eles ensinam que a pessoa deve orar citando a Bblia, o que eles chamam de orar a Palavra, e deve fazer isso diversas vezes por dia. Marco comeou seu ministrio evangelizando surdos e meninos de rua e percebeu que sempre enfrentava muitos demnios. A surpresa que no eram apenas em no-evanglicos que eles se manifestavam, mas os que j haviam sido salvos ainda eram dominados por demnios. Outro exemplo a Primeira Igreja Batista de Trindade, em Niteri, RJ, que iniciou o ministrio dos Guerreiros de Orao h 15 anos. Adelir Eugnio da Silva a responsvel pelo ministrio desde sua criao. Ela conta que antes a igreja estava fraca, o culto de orao era freqentado por meia dzia de pessoas. Quando iniciaram o ministrio de libertao, passaram a realizar reunies de orao s teras-feiras. No primeiro culto havia 30 pessoas. "O trabalho comeou a crescer e a sala ficou pequena para tanta gente e passamos a usar o santurio, com capacidade para duas mil pessoas, que hoje fica cheio toda semana", conta Adelir. Eles fazem ministraes coletivas e s em casos especficos que fazem tambm ministrao individual. A Igreja Presbiteriana Independente de Londrina, PR tem o sistema de clulas e no h um ministrio especfico de libertao, mas desde 1995 eles praticam batalha espiritual. H um curso de formao espiritual, antes do batismo, visando cura interior e libertao. Todos os lderes de clulas so treinados para libertao. Os casos mais difceis so encaminhados para a equipe do presbtero Valdony Porto, que o responsvel pelo ministrio. "A igreja que no olhar para isso ter dificuldade de crescimento, porque o momento atual de opresso e a igreja deve ser o canal para a libertao dessas pessoas", afirma o presbtero. Silvio Figueiredo, um dos pastores da Igreja Batista da Floresta, em Belo Horizonte, MG, diz que eles no entendem como ministrio especfico o de libertao, porque isso faz parte do Ide de Jesus, como diz em Marcos 16.15-18. Toda a igreja preparada para ministrar libertao aos que vo sendo salvos. Eles realizam mensalmente um retiro de dez dias, em que no h lazer, s estudos bblicos e louvor. O participante tem noes bblicas e so feitas ministraes individuais de libertao e cura interior. "Libertao para quem cr e permanece, conforme diz em Joo 8.30-32", afirma pastor Silvio. Exorcismo diferente de libertao Adeptas da segunda teoria e responsveis pela divulgao da viso de libertao no meio evanglico, Rebeca Brown, nos Estados Unidos, e Neuza Itioka, no Brasil, tm em comum o ministrio de libertao h mais de trinta anos. No incio do ministrio, Rebecca e Neuza confessam que cometeram vrios erros, e as duas afirmam que o principal erro foi expulsar demnios de no-evanglicos. As duas contam

que aprenderam na prtica, com tentativas e erros. Para elas no adianta libertar um noevanglico, porque os demnios voltam e trazem outros sete, como diz a Bblia, em Mateus 12.43-45. Hoje elas s ministram a pessoas convertidas e batizadas, mas no praticam o exorcismo. Atravs de estudos e palestras, levam a pessoa a fazer sua auto-libertao. A diferena que exorcismo livrar algum de um demnio, expuls-lo em nome de Jesus e libertao ajudar a pessoa a fechar todas as portas que abriu atravs de pecados noconfessados e assim tirar o direito que o demnio tinha para agir. Neuza Itioka iniciou esse trabalho em 1973, com a Cruzada Estudantil. Ela conta que tudo comeou quando um aluno que havia sido kardecista disse que no sabia o que estava acontecendo com ele, porque sua mente estava cheia de palavro e que esteve desacordado por horas no banheiro. "Eu ento comecei a orar. Eu no podia imaginar que eram demnios, eu no tinha conhecimento disso naquela poca. E enquanto eu orava, vi que o menino ficou todo torto na minha frente. Eu fiquei assustada e parei de orar. A ele gritou: No, continua, porque enquanto voc est orando eu sinto alvio. E assim comeou o confronto com uma legio de demnios que estava naquele rapaz", conta a pastora. Viajando pelo Brasil e exterior, ela e sua equipe falam a cada ano para cerca de 22 mil pessoas e fazem de 2.000 a 2.500 ministraes individuais por ano. Desse grupo, 10% so pastores. Rebecca Brown, atravs de seus livros, ainda um nome que produz sentimentos dspares. Alguns a amam, outros a odeiam. Jorge Wanderley, editor de alguns de seus livros no Brasil, dono da Danprewan Editora, diz que sua viso do trabalho de Rebeca Brown que ela teve uma experincia real com o satanismo quando ajudou na libertao de uma bruxa. "Ela no formada em teologia e por isso seus livros so embasados na prpria experincia e os crticos reclamam da falta de base bblica, apesar das citaes que ela faz. Mas depois veio Neil Anderson, que um pastor batista, dizendo muita coisa que a Rebeca dizia, com fundamentos bblicos, e depois outros autores telogos confirmaram o que ela falou em seus livros, isso veio validar o trabalho de Rebeca Brown. Ela trouxe uma contribuio para o Brasil indiscutvel, para abrir os olhos da igreja com relao ao mundo espiritual", diz Wanderley.

Perguntas e Respostas:
Graa e Paz! Tenho lido a respeito de guerra espiritual e acredito que isto mais antigo do que podemos imaginar. Se realmente formos levantar a fundo tal assunto, creio que desde a expulso de Satans (guerra no cu), teve ali a sua origem. Estou lendo atualmente o livro Guerra contra os santos, de Jesse Pen Lewis. J li As eras mais primitivas da terra, de G.H.Pember, O poder latente da alma, de Watchmann Nee, Vaso para honra, Maldies no quebradas e Firmado na Rocha, de Rebecca Brown, os livros de Rick Joyner e outros. Gostaria de saber mais e tambm de outras sugestes onde poderia pesquisar mais a respeito do assunto. Atualmente estou lendo o volume I do livro O homem espiritual e ele entra nesta questo para uma compreenso sobre o assunto. (A. T., RJ) Resposta: Voc est certo. S que a guerra no entre Satans e Deus, porque Satans j estaria derrotado h muito. Como ele no pode atingir Deus, ele ataca a criao de Deus e ele odeia principalmente os filhos de Deus. o que acontece quando algum que quer atingir voc e ataca seu filho. Voc sofre muito mais do que se fosse com voc. Mas esse ataque de Satans permitido por ns mesmos, atravs do livre-arbtrio, pelas nossas escolhas. Se deixamos, ele faz a festa. E Deus no interfere no livre-arbtrio do homem. Sobre os livros. No li todos esses livros que voc leu, mas li outros. A oferta bem grande. E como comecei com 36 anos de atraso, no dei contar de ler todos ainda. Posso indicar muitos livros, mas vai depender de qual seja seu real interesse no assunto. Se est buscando libertao para voc mesmo, se quer saber como manter a libertao e

quebrar maldies, se quer aprender a guerrear, voc j leu um (pelo menos dos que eu j li da sua relao), Vaso para honra, que ensina isso. Esse foi o primeiro que eu li e que mudou a minha vida. Se esse o interesse, eu pergunto, voc j fez o que o livro ensina? Ento, comece hoje. Faa a sua lista de pecados e confese um a um. E se quer aprender mais para ser liberto, aconselho Saindo do cativeiro, do Alcione Emerich, Vida em abundncia e Plena paz, do Milton Azevedo, Retorno santidade, de Gregory Frizzell, Prepare-se para a guerra, da Rebecca Brown, Avivamento do odre novo, de Marcos Souza Borges, para citar alguns. Com esses voc j vai ter uma boa base para fazer auto-libertao e at aconselhar outras pessoas que estejam precisando tambm (aconselhar, e no fazer a libertao da pessoa para isso voc precisa se preparar melhor e ter cobertura espiritual). E recomendo que vo v a um seminrio de libertao, no apenas pelas ministraes coletivas ou individuais, mas principalmente por causa das palestras. Tanto a auto-libertao quanto o seminrio no devem ter o objetivo de resolver os problemas. A motivao deve ser busca de santidade, de comunho com Deus, de crescimento espiritual, de aprender a dizer no ao pecado. Porque muitas pessoas vo aos seminrios desesperados por um alvio, mas quando voltam, continuam na mesma vidinha de sempre, pecando igualz como era antes. No querem compromisso srio com Deus. A a queda brusca. Porque casa vazia e limpa convite para outros problemas. E muita gente depois sai dizendo que seminrio no coisa boa etc etc. Todos os que vo e decidem no pecar mais, no se contaminar com o mundo e buscar santidade, suas vidas so transformadas. Aconteceu comigo e tenho sido testemunha de muitas, mas muitas pessoas mesmo, que esto firmes e buscando mais de Deus a cada dia, sendo instrumentos nas mos do Senhor e sendo canais desimpedidos para a ao do Esprito nelas e atravs delas. Depois ou antes de ler esses, leia Caadores de Deus e Descobridores de Deus, de Tommy Teeney, e Praticando a presena de Deus, de Irmo Lawrence e Frank Laubach. Sua busca tem que te levar a Deus e somente a Ele. E, depois de experimentar a libertao, o que voc precisa urgente ter intimidade com o Senhor e esses livros vo te ajudar nesse sentido. Mas se voc se sente chamado para o ministrio de libertao, se Deus est te levando para isso, Leia tudo. Estude muito a Bblia e todos os outros livros sobre o assunto. Quanto mais voc estudar, mais vai querer saber, porque h muito a aprender. E v a muitos seminrios, faa cursos, e principalmente aprenda com o Esprito Santo. Deixe que Ele dirija sua escolha de leitura. Pea que Ele te oriente qual deve ler primeiro, qual depois, e assim por diante. Ele sempre mostra o que estamos precisando no momento certo. Espero ter ajudado de alguma forma. Deus te abenoe. O que voc pensa sobre evanglicos que dizem gostar de msicas seculares? (C., RJ) Resposta: Esse assunto bem polmico. Mas vou falar da minha experincia. S posso dizer que meu corao no pede outra msica que no seja de louvor a Deus (e at para as msicas evanglicas, peo discernimento ao Senhor, pois j tive experincias negativas). Meu corao como o de Davi, tem sede de Deus, anseia por Deus, como a cora suspira pelas guas. E, tambm como o salmista, quero que "as palavras da minha boca e a meditao do meu corao sejam sempre de louvor ao Senhor".

Meus ouvidos no conseguem mais ouvir msica que no venha do cu. Pois h uma grande diferena entre msica que tenta chegar ao cu e msica que vem do cu. E esta que eu quero, e no aquela. Eu sigo um conselho de que "na dvida, repreenda", e sigo outro conselho de que devo pedir discernimento para no me contaminar com as coisas que "o inimigo oferece com 90% de verdade e 10% de mentira". Ento, prefiro no arriscar. Tenho muito a perder. Como Daniel, decidi no meu corao no me contaminar com a comida do deus deste sculo. No quero, e pronto. E sabe-se l o que essas "poesias" querem dizer de fato. Sei l o que estou ouvindo ou cantando. Como os exemplos de apenas trs msicas: - talco no bumbum de beb - significa cocana (e eu cantava ingenuamente pensando em um lindo beb fofinho com talco Pompom). - "poeira" - nem disfarado, explicitamente de louvor ao inimigo, at cita a Bblia: querubim que caiu do cu. - e uma outra, que diz "como uma deusa", como se tivesse cantando para a namorada. Deusa? Bem sabemos quem se intitula deusa, me-terra, gaia, rainha dos cus, as senhoras etc, etc. Eu no tenho senhora, eu tenho Senhor. Por essas e outras letras que desconheo o significado, no ouo msicas que no sejam de louvor ao Senhor. S quem resolveu obedecer compreende o que o Esprito mudar o nosso gosto em um segundo. Em um segundo eu gostava muito de MPB e ainda tenho muitos cds, mas esto esquecidos no armrio, e no segundo seguinte eu no gostava mais. Mas primeiro decidi no corao, como fez Daniel. Se no decidirmos no corao, o corpo no responde. Deus no muda o livre-arbtrio, Ele respeita a nossa escolha, mas se escolhemos obedecer, a Ele muda nosso gosto pessoal. E realmente no me importo mais de ser chamada de fantica, radical e outros adjetivos. No ligo mesmo. Eu sei em quem tenho crido... Quando sou criticada, canto: "Caminhando eu vou para Cana, se voc no vai, no impea a mim". Quem quer ouvir outras msicas, que fique vontade, mas no pode ficar me criticando se eu no quero. No deixo que me impeam de continuar sendo caadora de Deus. Falando nele, passei o olho no livro Caadores de Deus na semana passada e encontrei uma cena que no lembrava. Quando Tommy era adolescente, a tia dele decidiu no beber mais coca-cola, como um sacrifcio ao Senhor. E ele, como bom adolescente, ficava provocando-a, bebendo uma coca geladinha e incitando-a a ceder (x tentao!). O mais lindo nessa histria que ele relata que ela recusava, dizia que no queria mesmo, e mantinha um sorriso lindo, como se estivesse muito longe daquilo. E isso o deixava intrigado e ele pensou: ela deve saber alguma coisa que no sei. Na verdade, muitos no entendem que somos livres para dizer no e escravos so os ficam preocupados com a opinio da sociedade corrompida e acabam cedendo presso dos amigos. Minha msica preferida : "Eu, quero Deus. No importa o que vo pensar de mim, eu quero Deus". O resto?? "T nem a".

Segui os passos do livro Vaso para Honra. Pode me ajudar? No sei se consigo sozinha. (R. RJ)

Resposta: Querida R. Difcil falar sem conhecer o que est acontecendo, mas vamos l. Se voc fez tudo o que ela fala, fez uma lista e confessou, riscou da lista o que ia confessando, ento vai ficar tudo bem. Se o problema com voc, fique firme. s vezes continuamos a ter os mesmos sintomas, mas no significa que no estamos livres. O inimigo tenta nos enganar, dizendo mentiras do tipo: voc no est livre, voc no vai conseguir etc etc. Mas temos que enfrent-lo quantas vezes forem necessrias. Eles no desistem e a gente tambm no pode desistir. Repreenda mesmo, em voz alta: repreendo a tristeza, repreendo o medo etc. E pea ao Senhor que te mostre o que ainda falta confessar. O Esprito Santo cavalheiro e Ele no d alm do que podemos suportar, ento, muita coisa da infncia, da adolescncia e at mesmo atual vem mente de vez em quando. At hoje lembro de coisas no-confessadas e imediatamente peo perdo. Pea perdo sempre que lembrar de algo. E voc precisa abandonar tambm todas as prticas confessadas. Se pecar de novo, confesse imediatamente. No deixe acumular. E tenha pacincia. No se vira santo de um dia para outro. Leva tempo. Tenha pacincia com voc mesma. Leia a Bblia e ore constantemente. Isso no uma questo de ter vontade, questo de fazer porque temos que obedecer, mesmo que no tenha vontade. difcil, mas com o tempo passa a ser por prazer. Se o problema com o seu marido, voc precisa orar muito e se calar. Voc precisa ser submissa a ele, de verdade. Ele o sacerdote da sua casa, ele o lder. E voc deve calar-se, no reclamar, no cobrar, no exigir que ele queira a liberao tambm, cale-se e ore. Ore muito, porque essa batalha grande. Se voc sentir que vai haver uma discusso, v ao banheiro e de l repreenda os espritos que estiverem no quarto ou na sala, querendo provocar a discrdia. Fale em voz normal, eles ouvem bem. Nunca fale nada na frente do seu marido, porque ele poderia pensar que voc o est afrontando. Diga mesmo: "Eu repreendo qualquer esprito maligno que esteja dentro da minha casa, ordeno que saiam, em nome de Jesus, e vo para onde Jesus ordenar e no voltem mais. Eu no aceito qualquer palavra de crtica sobre meu marido. Eu no aceito qualquer pensamento de crtica sobre o meu marido. E eu abeno o meu marido, em nome de Jesus." Se j houve alguma briga, pea perdo. A Deus e depois ao seu marido. Mesmo que voc esteja certa. Diga para Deus tudo o que est no seu corao. Diga mesmo: "Senhor, eu peo perdo por estar magoada com meu marido, porque ele fez isso e isso. Eu peo perdo por ter brigado com ele etc. E eu perdo o meu marido, em nome de Jesus, e abenoa o meu marido, em nome de Jesus." Voc vai perceber que depois disso vai ser mais fcil falar com ele. Se o problema opresso na sua casa, talvez voc precise se livrar de alguns objetos. Mas voc no pode destruir o que no seu, se do seu esposo ou dos dois, precisa da autorizao dele. Ento, converse com ele e orem juntos, pedindo a Deus que lhes mostre o que precisam jogar fora. E o que o Esprito Santo incomodar, destrua e jogue fora. No jogue inteiro, para que outras pessoas no peguem. Queime, se for necessrio. Depois faa a faxina espiritual. Pea perdo por ter tido esses objetos. Ordene que qualquer esprito dentro da sua casa saia, em nome de Jesus. Pea perdo por todo pecado pratico dentro da sua casa, por vocs ou pelos antigos moradores. E unja a casa. Portas, janelas, cho de cada cmodo. s uma gota de azeite. Se no tiver leo de uno, ore e pea a Deus para purificar o azeite comum da cozinha. Molhe o dedo e passe nos lugares, no precisa muito, basta uma gota. E v dizendo: "Eu selo a minha casa com o sangue de Cristo, essa casa consagrada ao Senhor Jesus e Ele quem reina aqui dentro." E

tudo o que o Esprito Santo for colocando no seu corao. Ah, unja sua cama tambm. importante. Unja qualquer coisa que te incomodar. Presentes de pessoas que voc desconfia. Mveis suspeitos. Tudo. E os cachorros e gatos tambm. Os animais so muito usados pelo inimigo. Se no for nada disso, conte-me o que est acontecendo e vejo o que posso te dizer. Deus te abenoe. Seja forte. Voc tem autoridade, no nome de Jesus. Oi, Te agradeo muito por ter ligado pra mim. Eu tenho andado to confusa. Tenho 27 anos. Desde que vim para o Rio, h um ano, me afastei muito da igreja, mas desde o tempo que morava em minha cidade eu j estava desviada, mesmo dentro da igreja. Logo que cheguei ao Rio comecei a namorar um rapaz e estamos juntos at hoje. No comeo era s uma paquera, mas hoje eu j estou muito envolvida com ele. Isso fez eu me afastar mais ainda da igreja, pois vivo um relacionamento sexual com ele e me sinto muito hipcrita de encarar a Deus e continuar freqentando a casa dele e vivendo uma vida imoral. Sei que a soluo para mim terminar o namoro e retornar para Jesus. E apesar de estar disposta a terminar, mesmo sabendo que isso iria me machucar muito e eu sofreria muito com isso, fico muito mais preocupada com ele. Ele vive em funo da minha vida, faz planos de casar e qualquer outro plano que ele faa pensando em ns dois. J estamos muito, muito envolvidos. No sei como terminar com ele. Minha colega do trabalho que crente me disse para lutar pela converso dele. Mas eu no quero me enganar. Quero muito que ele se converta, mas, pelo bem dele. No quero continuar um relacionamento com um rapaz do mundo me escondendo atrs da desculpa de que um dia ele vai se converter. Eu venho carregando tanta culpa em cima de mim. Culpa de muitos anos que nunca tive coragem de dizer para ningum. Eu sei que estou sendo covarde de estar contando para vc por email eu no preciso encarar voc. Desde os meus quatro anos de idade eu freqento a igreja. Aos 12 anos me converti e sempre estive envolvida nas atividades da igreja. Mas desde a adolescncia eu vivo uma vida dbia. Ficava com rapazes, ia pra festinhas. Depois me arrependia muito e passava um tempo fiel a Deus. Mas depois voltava tudo ao normal. Entrei para a faculdade e decidi que quando terminasse eu iria tomar uma posio e entrar para o seminrio. Ento quando terminei a faculdade entrei para o seminrio, cheia de sonhos, de convico da minha vocao, de planos para misses na minha igreja e para o grupo de teatro que eu participava na igreja. Com um tempo eu fui voltando a minha vida de perverso. Tinha relaes sexuais com rapazes que eu conhecia e na maioria das vezes eles queriam namorar srio, mas eu no queria, porque sabia que por causa da minha f, iria me arrepender e no iria conseguir sustentar um namoro mundano. Eu passei ento a liderar um grupo na igreja. No incio era uma bno, mas como sempre, eu nos meus altos e baixos, comecei a pisar na bola com Deus de novo. No consegui segurar a onda de estar sendo responsvel espiritualmente por um grupo e eu mesmo no estar com minha vida no altar. Ento entreguei a liderana e inventei que as atividades no seminrio no estavam me deixando tempo livre. Mas hoje eu sei que antes disso muitas vidas foram prejudicadas pela minha falta de compromisso. Sei que a vida espiritual deles ficou enfraquecida e alguns at se desviaram pela minha irresponsabilidade.

No meu terceiro ano de seminrio eu saa com um rapaz direto, aquilo j tinha se tornado uma rotina. Ento eu engravidei. Quando peguei aquele resultado fiquei em estado de choque. No sabia o que fazer com aquele papel. Liguei pra ele e contei. Ele me ajudou a fazer o aborto. Me deu um remdio e eu tomei. Foi o momento mais horrvel da minha vida quando aquilo saiu, eu achei que ia morrer. No outro dia tive crises de choro e no podia ficar em casa para minha me no perceber. Eu nunca falei isso pra ningum, as nicas pessoas que sabem sou eu, ele e a irm dele. Acho que nunca teria coragem de falar isso olhando nos olhos de algum. Eu prometi pra mim mesma nunca mais pensar nisso ou falar nisso. Eu mesma j tinha me esquecido. S me lembrei agora porque comecei a te contar outras coisas e me lembrei. Eu no consigo viver com essa culpa, se ficasse pensando nisso eu morreria de tristeza. Nessa altura eu j tinha perdido os meus sonhos de misses, minha convico da vocao e minha esperana. Eu s queria terminar logo. Fui eleita a presidente da comisso de formatura e oradora da minha turma. Queria muito que isso no tivesse acontecido. Se eu tivesse tido vergonha na cara tinha abandonado o seminrio antes de tudo isso acontecer. No dia da minha formatura eu nem fiquei feliz, s fiquei aliviada por tudo ter acabado. Eu me formei e vim morar no Rio. Todo mundo pensa que eu vim pra c estudar e trabalhar. O pastor da minha igreja acha isso, todos da minha famlia acham. Todos me vem como uma pessoa cheia de potencial e idnea. Eles no sabem que eu sou uma farsa. Eu achava que eu era uma crente de verdade. Na verdade eu vim pro Rio porque eu estava cansada de ser hipcrita com Deus. Eu mesmo no acreditava que poderia viver uma vida reta. Depois de tantos altos e baixos, mesmo que eu me posicionasse, certamente eu iria vacilar de novo, mais cedo ou mais tarde. L no poderia assumir minha vida de desviada, aqui eu podia. Ento desde que vim pra c vivo uma vida perdida. Tenho bebido, fumado, tido uma vida sexual ativa e tenho at falado palavres. Eu achei, na minha ignorncia, que continuar servindo a dois senhores no iria dar certo. Hoje eu tenho freqentado uma igreja no Rio. Ningum me conhece l e eu dou graas a Deus por isso. Se eu conhecer algum teria que dizer que sou teloga e eles achariam que poderiam me colocar pra trabalhar na igreja e me envolver. E depois como eu ia explicar que namoro com um no-cristo e ele dorme na minha casa? Eu quero Jesus e sei que ele me quer. S no sei como fazer pra me aproximar dele com tudo isso que est entre ns. No s a culpa dos meus erros, mas o meu namorado tambm. Se vc me conhecesse nunca iria imaginar que eu sou isso tudo. Ningum imagina o que a outra pessoa s de ver, nem sabe quais so os segredos mais ocultos das outras pessoas. Eu no sou toda ruim. Todos os momentos bons que vivi com Deus foram sinceros e ainda so. S agora vejo qual ser a conseqncia do meu pecado de ter namorado um rapaz nocristo. faz-lo sofrer, e muito. Ser a pior decepo da vida dele. E como eu vou explicar isso pra ele. J tentei por trs vezes terminar com ele, mas ele no aceita e faz uma presso at que eu desista. Por eu am-lo muito tambm eu fico para morrer de v-lo sofrendo, no sei o que vou fazer com ele. O sonho do meu corao era estar dizendo tudo isso que estou dizendo para voc para as minhas melhores amigas, para a minha me, para o meu pastor etc. Mas no posso, tenho que continuar usando a mscara. Ser que isso vai durar para sempre? Tudo o que eu quero continuar no enganando mais ningum, nem Deus, nem meus pais, nem minha igreja, nem meu pastor e principalmente no fazer mais mal ao meu namorado. Dbora, me desculpe por ter escrito um testamento para voc. Eu precisava falar pra algum. Tudo isso estava engasgado na minha garganta durante muitos anos. Eu s estou

precisando de algum para me ouvir. J pensei em procurar algum psiclogo ou algum pastor, mas no tive coragem. Obrigada por me ouvir. (k. RJ) Resposta: Oi, K. Acho que vou te mandar um testamento tambm... Lendo a sua histria fiquei pensando em como o inimigo faz tudo igual, ele no muda. Voc no a nica que passa por tudo isso. Engraado que a gente pensa que s acontece com a gente, mas no . Ele faz a mesma coisa com muita gente na igreja. S que, como eu e vc, no contamos para os outros e acabamos pensando assim. Uma ttica dele fazer o crente pecar e depois cutucar a ferida at no agentarmos mais, provocando uma culpa interminvel. assim que ele faz com todo mundo. Posso sentir a sua dor e fico revoltada com o inimigo, que faz isso com os servos de Deus, assim como ele fez comigo e com muitos outros que conheo. Mas agora eu sei que h uma sada. No se envergonhe. Vc no a nica que passa por tudo isso. Vc no faz idia do nmero de pessoas nas igrejas que esto com as mesmas crises ou at piores que vc. Algumas at pensam em suicdio. Infelizmente no nos foi ensinado como lidar com isso. Eu s descobri h menos de um ano. Eu pensava que era imune a Satans, que ele no poderia me atingir, porque sempre citavam erradamente o versculo quem nascido de Deus o inimigo no toca. Hoje entendi que ele no toca no meu esprito, porque esse nascido de Deus. Mas meu corpo e minha alma (a mente, os sentimentos), nesses ele pode tocar, se eu der autorizao. E o segredo para se livrar de tudo isso e comear uma nova caminhada de santidade com Jesus confessar os pecados. Um a um. Pedir perdo a Deus e declarar ao inimigo que ele no tem mais direito sobre aquela rea da nossa vida. Quando pecamos e confessamos, somos perdoados. Mas, se continuarmos pecando e no confessarmos, o pecado repetitivo, a compulso pelo pecado, vai dando direito a Satans de tomar conta da rea de nossa vida referente quele pecado (sexual, mentira, finanas etc). E tambm h os pecados que ns no cometemos diretamente, mas que afetam toda a nossa vida. Como o caso de filhos de pais no-evanglicos, que consagram seus filhos a dolos e a entidades (que na realidade so demnios). Por causa disso o inimigo passa a ter direito de atuar na vida dessas crianas e comea a dirigir o seu futuro. Quando uma pessoa se converte a Cristo, mas ela foi consagrada a dolos quando criana, ela precisa quebrar essa consagrao. O que acontece que a gente se converte e no renuncia a todo o envolvimento com Satans. E depois a gente peca e no confessa cada pecado. E a nossa vida vai se complicando mais e mais. Libertao exatamente isso: confessar os pecados, pedir perdo. Ento, eu aconselho vc a fazer uma lista dos seus pecados, todos que lembrar, desde criana e ir confessando um a um e riscando da lista. Confessar colocar para fora, ento vc precisa dizer em voz alta, derramar-se diante de Deus e pedir perdo.

Pea perdo tambm por seus pais, se eles no so evanglicos e porventura tenham te batizado em outra religio. E pea ao Esprito Santo para te trazer memria tudo o que vc precisa confessar. E o fato de vc nunca ter falado sobre essas coisas com algum fez feridas na sua alma e vc precisa de cura. Mas Deus j comeou o processo, porque vc conseguiu contar para algum, mesmo que seja por email, no tem problema. Deixou de ser segredo. Satans usa nossos segredos para nos acusar. Temos que ter muito cuidado com aquilo que nunca contamos a algum. Quando a gente confessa o pecado a Deus a gente perdoado, mas quando confessa para o irmo, a gente curado (Tiago 5.16). Deus v a inteno do nosso corao e Ele sabe que vc no quer continuar assim. Ento, Ele honra o que est no seu corao. Vc est caando Deus e agora Ele te encontrou. No desanime. Quando chegar em casa, comece a ler em voz bem alta, o Salmo 18, Apocalipse 18, 19 e 20. So captulos que o inimigo odeia e se h algum dele perturbando vc, vai sair voando. Quando sentir a tentao chegando, repreenda em voz alta, em nome de Jesus. Diga mesmo: eu rejeito a tristeza, em nome de Jesus. Eu rejeito esse pensamento impuro em nome de Jesus. Eu rejeito a culpa, em nome de Jesus. Recite, sempre que se sentir culpada, 1 Joo 1.9. E, se possvel, leia mais sobre o assunto. Leia o livro Vaso para honra, da Rebecca Brown. Comece por esse, no leia outros dela antes desse, porque ele mais completo. Muitas pessoas se assustam com a Rebecca, porque ela tem o ministrio de libertao com satanistas e ela conta muitas experincias nos seus livros. Mas ela fala muito aos evanglicos tambm e ensina sobre dar direito a Satans e sobre como ser liberto. Pode ler tambm Saindo do cativeiro, do Alcione Emerich, que tambm ensina sobre libertao.