Ano I - 3 Edio Janeiro 2010

REVISTA OFICIAL DA COMUNIDADE PAGAN DE SOBRAL

trade
(Cear, Brasil)

EXPEDIENTE
Coordenador editorial DomeniK Lupin

Colunistas MissElphie
(Braga, Portugal)

O Paganismo e a Prtica da Caridade 04 Evoluo ou Involuo?

A Espiritualidade antes e depois de Cristo

trade

Colaboradores desta Edio Lugus Dagda Brigante

(Rio Grande do Sul, Brasil)

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Indicao de Livros
O Livro de Ouro da Mitologia

Diannus do Nemi
(Rio Grande do Sul, Brasil)

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Projeto Grco e Editorao Eletrnica D.Lobo Impresso Editora KalaK A revista Trade uma publicao conjunta da Comunidade Pagan de Sobral e da comunidade virtual Crculo Pago sob responsabilidade da Editora KalaK Artigos assinados no correspondem, necessariamente, opinio da Trade. Sobral - Cear dklupin.blogspot.com

A Roda do Ano e a Sua Influncia em Nossas Vidas Calendrio Pago

Informaes sobre luas e correspondencias do perodo Litha Lughnasadh

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Herbarium
Arruda - Ruta graveolens 16

Lughnassadh
A festa de Ao de Graas Pag

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Por

Miss Elphie

Lughnassadh (pronuncia-se lu-na-sa), tambm denominado de Vspera de Agosto, Primeiro Festival da Colheita e Lammas um dos Sabbats Maiores e realizado tradicional no 1 de Agosto (HN) e 1 de Fevereiro (HS). Astrologicamente ocorre quando o Sol est a 15 de Leo no Hemisfrio Norte e a 15 de Aqurio no Hemisfrio Sul. Este festival a polaridade de Imbolc pois enquanto em Imbolc lana-se as sementes, em Lughnassadh colhe-se os frutos. Notasse tambm esta polaridade no facto de nesta altura o Hemisfrio contrrio celebrar esse festival. Lughnassadh um festival de origem celta, em honra do Deus Solar Lugh. Da vem o seu nome Lughnassadh que traduzido para celebrao a Lugh. neste dia que o Deus Sol se transforma no Deus das Sombras e se sacrica pela Terra. A Deusa possui o papel de Me mas prepara-se brevemente para o seu cargo como Anci. A Terra encontra-se rica e abundante e os homens colhem dela o que plantaram, em preparao para os tempos frios e rigorosos do Inverno que se aproxima a passos largos. Lammas pode ser considerado uma espcie de Aces de Graa para os Pagos. nesta altura que se agradece Terra e Deusa pelas colheitas abundantes e ricas e em que se partilha com os outros,

como forma de celebrao. Se tiver oportunidade e abundncia na sua vida, tente dar para os outros que no tm ou que tm menos. Partilhe com o seu semelhante a sua abundncia. No Mundo Contemporneo no temos mais as colheitas tpicas de antigamente, em que o Homem plantava a terra e colhia de l o seu sustento. Porm, ainda hoje plantamos sementes e colhemos os seus frutos. Plantamos esperanas e desejos e colhemos os seus resultados. Aproveite este tempo da Roda para agradecer Deusa por tudo o que tem e tudo o que recebeu. Caso possua jardim, colha as suas ervas e frutos. Lembre-se sempre de deixar uma oferenda para a Natureza como forma de agradecimento pelo sacrifcio que a planta faz ao dar parte de si para nosso benefcio. Esta poca do ano bastante marcada pela presena do po. O po pode ser algo que representa todos os elementos, pois todos so necessrios para a sua criao. Portanto, uma ideia para Lughnassadh ser fazer po caseiro (pode fazer po de milho ou po de trigo, por exemplo) e utilizar no seu ritual, partilhar com a sua famlia ou oferecer Natureza ou aos Deuses. Tambm o trigo tem um papel importante neste Sabbat, sendo um dos produtos colhidos e um dos pontos fulcrais na criao do po. Falando de oferendas, um dos

costumes europeus, para agradecer Deusa a abundncia desse ano, era sacricar (atravs de uma fogueira) partes das melhores colheitas, como forma de garantir que nas colheitas seguintes a abundncia fosse igual ou maior. Ainda hoje essa prtica comum, atravs da queima de pedidos ou at mesmo de oferendas. As oferendas nunca devem ser produtos obtidos de um animal, mas sempre da Terra. A criao de bonecas de milho outro dos costumes de Lughnassadh. So criadas bonecas de milho e colocadas no altar para simbolizar a Deusa e, durante o ritual, so queimadas as do ano anterior, como forma de atrair sorte para a vida do praticante. Quanto ao altar durante o festival de Lammas, este pode ser adornado com cores da poca, aquelas que so observadas na Natureza (vermelhos, amarelos, verdes), com espigas de milho ou gros colhidos durante a estao. Tambm as bonecas de milho, acima referidas, so presenas tpicas nos altares pagos. Algumas plantas habituais deste Sabbat so o milho, o trigo, o centeio, o girassol, a aveia entre outras que encontramos na Natureza e nos fazem lembrar esta altura da Roda do Ano. Quanto s comidas, para alm do po que j foi referido, pudemos incluir comida que seja caracterstica desta colheita. Pode ser frutos/plantas

Hemisfrio Norte: 01 de Agosto Hemisfrio Sul: 01 de Fevereiro

Incensos: Accia, alo, olbano, rosa e sndalo. Cores das velas: Laranja e amarela. Pedras preciosas sagradas: Aventurina, citrino, peridoto e sardnia. Ervas ritualsticas tradicionais: Flores de Accia, Alo, Talo de milho, olbano, Girassol, Trigo, Maa Verde, Uva, Pra, Groselha, Abrunho e Urze.

Lughnassadh

que tenha plantado no seu jardim e acabou de colher ou pode ir a um mercado de agricultura ou feira do gnero onde sabe que se encontram os frutos e comidas da poca, comprar os produtos e fazer algumas receitas em casa. Falando dos smbolos que caracterizam este Sabbat, pudemos falar do milho, as bonecas, coisas ligadas casa e relacionadas com as colheitas, a vassoura, o forno e a comida. Termino ento, desejando um feliz Lughnassadh a todos os meus Irmos e Irms da Arte e espero que todos tenham Boas Colheitas nas vossas vidas.

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Lugus Dagda Brigante

Certa me vez me disseram que caridade no fazia parte dos paradigmas sociais para a conduta de um pago. Eu ainda muito jovem e novato no Caminho, quei surpreso, pois at ento, caridade para mim era um dos princpios bsicos que regiam a maior parte das crenas e espiritualidades do ser humano. Hoje compreendo o que me disseram de uma forma diferente. Sei e reconheo que caridade primeira vista soa como uma palavra de natureza extremamente crist. At concordo com o fato de que, sendo um pago, especialmente um(a) Bruxo(a), ser politicamente correto durante todo o tempo se torna um tanto impraticvel no que toca o quesito convivncia social. Em meio a todo um processo de resgate s essncias primordiais do ser, onde nos despimos dos velhos estigmas de que precisamos ser bonzinhos para entrarmos no Cu, acabamos muitas vezes despertando profundas sombras oriundas dos mais longevos recantos de nossas almas, o que para algumas pessoas, pode resultar na formao de verdadeiros Hades e Persfones seres de carter mais lgubre e severo quando no na formao de Narcisos que enxergaro eternamente

o Universo girando ao redor de si, aps descobrirem que so puras e legtimas manifestaes dos Deuses... nesses casos que encontramos certos pagos perdidos na cegueira de suas prprias ignorncias e autocontemplaes, completamente esquecidos de um dos maiores sensos do Paganismo em suas razes: o sentimento de unidade com o Todo, a interao com o restante do cl. Obviamente, quero deixar claro que a autobajulao e o narcisismo no servem como critrios para desmerecer um pago (amor e adorao a si mesmo so pontes para o verdadeiro amor e adorao para com o mundo). O que quero dizer que Persfones, Hades e Narcisos tambm podem ser caridosos e benevolentes para com o prximo. Na verdade creio que chegado o momento de esquecermos nossos ranos com o Cristianismo e passarmos a viver nosso prprio caminho com autonomia e plenitude. clssico encontrarmos pagos dizendo ah, mas isso algo to cristo..., e por julgarem esse algo como cristo, acabam automaticamente descartando sua possibilidade dessa ou dessa, tambm ser uma virtude, um costume ou uma prtica pag. Est claro que muitos pa-

O Paganismo e a Prtica da Caridade

gos tm pautado suas prticas encima da classicao do ser ou no cristo e se esquecem que o Paganismo no depende daquilo que ou no do Cristianismo para existir alis, se esquecem que boa parte da base do Cristianismo pag, apesar de distorcida. Falam que caridade e benevolncia so coisas crists... Mas embasados em que armam que por serem crists, no podem ser tambm pags? No defendo o altrusmo como virtude paradigmtica para denir o carter de um pago. Nem venho por meio desse constituir retricas encima do ldico fato de que precisamos ser bons para adentrarmos no Reino da Terra do Vero aps a morte e tambm no estou falando de Lei Trplice ou Lei do Retorno. Quando vamos parar de agir doando o melhor de ns mesmos, mas sempre ansiosos por aquilo que possivelmente receberemos em troca? Lamento informar, mas nem sempre seremos reconhecidos por nossos atos em vida e em alguns casos mesmo nem mesmo na morte. Algumas pessoas dizem que a Vida no justa... Talvez. No -toa o fato de dizerem que a Justia cega; e Ela realmente o , com sua mo se fazendo presente somente na necessidade. E quem disse que necessrio que sejamos reconhecidos para que o mundo continue girando? Acreditem: o ser humano no a ltima bolachinha recheada do pacote para esse planeta, tampouco constitui alguma casta suprema de seres altamente evoludos que merecem maior ateno por parte dos Deuses, somente por possurem crebro e plantas possurem somente clorola ou um rgo reprodutor diferente dos nossos. No esperem tanto do ser humano dou a garantia de que as decepes sero poucas e bem menores somente faa! Sim, faa e faa de bom grado. Mas fazer caridade no se trata somente de um ato isolado em um determinado dia do ano. Dar pastel para o mendigo na rua ou catar latinhas enquanto todos vem, para nos admi-

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Lugus Dagda Brigante

rarem como bons cidados no fazem de ns pessoas legitimamente caridosas - isso principalmente se quando estamos longe dos olhos de outrem agimos como abutres carniceiros (sem querer ofender os abutres, pois isso somente uma metfora), por pura preguia cegando-nos para necessidades alheias, essas que poderiam ser facilmente supridas com o simples estender de nossas mos. Ser caridoso tratase de um virtuoso e profundo estado de esprito e conscincia e realmente algo em que se precisa ter prazer em se fazer e em ser. Certa vez, fui visitar um asilo de idosos na qual seriam doados alimentos arrecadados durante um evento que eu estava organizando. Fui recebido com surpresa pela diretora, pois segundo ela raramente recebiam visitas (atentos para o fato de que se trata da maior e mais conhecida casa geritrica do estado) e as pessoas que levavam doaes, no mximo as deixavam na porta sem entrar para conversar ou simplesmente ver os idosos. Certamente, essa uma postura tpica da sociedade ocidental contempornea, onde tudo aquilo que velho e ligado Morte, deve ser esquecido e completamente renegado s sombras. Ainda

bem que no isso que o Paganismo nos ensina: aquilo que antigo to sagrado, seno at mesmo mais precioso do que o moderno, e a Morte uma sagrada passagem, presente em todos os aspectos e nveis da Existncia ancios, sempre foram considerados cones nos antigos povos pagos, eram tidos como sbios e muitas matronas de antigos cls eram necessariamente senhoras idosas. O fato que ao entrar e andar pelos corredores daquele asilo, velhinhas e velhinhos comearam a vir na minha direo com seus olhos brilhando e eu particularmente fui cando cada vez mais chocado. Eles me tocavam e me abraavam, como se no vissem algum de fora h muito tempo! E realmente no viam... Numa posio contrria ao comum, tive minha mo beijada por eles, simplesmente por ter passado algumas horas conversando e doando um pouco de carinho quelas guras to simpticas e maltratadas por essa sociedade. Confesso que sa de l com uma sensao inexplicvel e no era algo ruim, muito pelo contrrio. Senti um xtase inigualvel em minha alma e um calor abenoado em meu corao. Eu havia doado um pouco de mim quelas guras sagradas e feito do dia delas um momento especial. Aquele ato fez bem a mim e a

eles conseqentemente ao Universo, gerando uma nobre cadeia de solidariedade. Os Deuses no so bons. E quando digo que eles no so bons, no estou dizendo que eles sejam maus. A conceitologia que trata da polmica disputa Bem X Mal, no faz parte da espiritualidade pag, muito menos da real na Natureza do Divino sob a nossa perspectiva. Os Deuses simplesmente SO. O Divino simplesmente . E Ele pela eterna busca do xtase que motiva e alimenta a manuteno desse Universo. Ser benevolente gera prazer naquele que d e recebe o ato, sendo o prazer acumulado ou udo a fonte para o xtase (j ouviram falar na Lei da Atrao?). Para aqueles que tm problemas com suas famlias pelo fato de terem adotado uma religio pag como caminho espiritual para suas vidas, experimentem o fato de ampliarem suas prticas alm da queimao de incensos, feitura de rituais ou compra de artefatos mgicos, para a visitao de uma instituio de caridade. E faam isso em nome da sua crena, em nome do seu sentimento para com o cl. Convidem alguns de seus familiares, amigos ou companheiros para lhes acompanha-

rem. Quem sabe a corrente de benevolncia, alm de lhes causar um nobre e inigualvel sentimento de integrao e colaborao com o Todo, tambm no se reverta para uma aceitao ainda maior de nossas crenas na sociedade? Ter conscincia do nosso papel e tornar o mundo mais colorido so as funes mais especiais que os Deuses deram ao seres humanos enquanto legtimas manifestaes destes. Em suma, chegada a hora de compreendermos que pagos fazem e devem sim fazer caridade, mas que isso no nem dever ser feito na nsia de reconhecimento ou de se receber algo em troca no distante post mortem ou para sanar alguma dvida krmica. Devemos fazer por e pelo agora, pelo sentimento de honra e dignidade imbudo na noo de sobrevivncia e pelo bem estar do cl. Devemos fazer pela gerao do prazer e do Sagrado xtase, enchendo os olhos dos Deuses, do prximo e os nossos, de alegria e regozijo, dando o sentido da sacralidade que a Vida sempre deve ter.

Acreditem: o ser humano no a ltima bolachinha recheada do pacote...

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Diannus do Nemi

A viso de mundo que permeia o imaginrio de muitos de ns, acerca do mundo e da espiritualidade dos homens e mulheres que viveram nos tempos antes de Cristo, pode nos surpreender uma vez observadas luz do conhecimento. Adorao a falsos deuses, prostituio, homossexualidade, promiscuidade. Coisas que pertenciam a um mundo sujo e vazio, coisas que ainda pertencem na mente de algumas pessoas (por que no na mentalidade de alguns historiadores?) e que no necessariamente so verdade. Coisas que uma vez compreendidas, histrica e socialmente, contribuem para a expanso da nossa mentalidade fazendo com que entendamos o mundo como era antigamente. Para podermos perfeitamente entend-lo (e principalmente compreend-lo) como o nos dias de hoje, em meio a tanta confuso e falta de espiritualidade. Comecemos com a palavra religio, que vem do latim religare, religar-se e reconectar-se ao Divino. O que no podemos esquecer que a maneira que o indivduo tem de contatar com o Sagrado implica em uma multiplicidade de prticas, a um nvel social/psicolgico. Algumas pessoas se sentem conectadas com Deus atravs da orao, outros da meditao, alguns com a prtica da caridade e ainda outros com a dana, arte e a msica. E isso no foi diferente nos tempos antigos. Logo, o que era certo e divino para alguns pode no ter sido para outros. Alguma semelhana com os dias de hoje?

Mas tal nomenclatura de religio pode ter permanecido desconhecida naqueles tempos, uma vez que no existia uma religio verdadeira e nica. Naturalmente, cada praticante tinha como verdadeiro o que praticava, cada famlia tinha sua religare. Entre os romanos, concomitantemente religio civil do Estado e o culto pblico aos deuses do Capitlio, existia o que chamamos de culto domstico. Cada famlia cultuava os seus prprios ancestrais, sendo proibida a interveno de um adorador que no tinha o sangue daqueles adorados. As famlias por si s eram sagradas, os membros se reuniam ao redor da chama do altar sagrado, que, acesa h algumas geraes, continuava a crepitar naqueles altares onde pais e lhos adoravam seus deuses e relembravam os antepassados (chamavam-nos lares ou penates). Cada famlia com suas prticas e oraes, umas respeitando as outras. E a maneira de viver aquela espiritualidade e vida religiosa tambm se divergia por entre os campos daquele vasto territrio do Paganismo grecoromano (pago vem do latim paganus, aquele que mora no pagus, no campo, ou seja, o campons. No tem nada a ver com descrente que no acredita em Deus, segundo o vocabulrio e etimologia atual. Pelo contrrio, os pagos sempre foram muito religiosos). Aos que moravam nos campos, a maneira de reverenciar aqueles deuses da natureza era celebrando suas colheitas com fogueiras, msica e dana.

Os pagos que moravam na urbe (na cidade, de onde vem a palavra urbano), por sua vez, adoravam os deuses atravs de oraes e oferendas. Chamadas bacanlias, festas em honra ao deus Bacco romano (de onde vem a palavra atual bacanal que signica orgia, e no de todo errado), essas festas foram muito populares na poca clssica, onde se bebia vinho, cantava e se fazia sexo em honra ao Sagrado. Aos olhares de um cristo extremista, tal armao pode parecer absurda e uma verdadeira ofensa a Deus. Mas quando nos despimos de conceitos pr-concebidos somos levados a seguinte questo: por que o faziam? Ora, simplesmente porque suas vises do sexo e do amor no estavam poludas com os conceitos conhecidos como inferno, demnio, pecado original e blasfmia. O xtase divino podia ser alcanado pelo prazer, e o que as celebraes construam por si s era uma verdadeira adorao fertilidade e a vida. Os pagos no acreditavam que eram pecadores desde o nascimento e que deviam viver uma vida de abstinncia em prol de uma suposta salvao post-mortem. Falando em sexualidade, devemos lembrar-nos que no havia entre esses povos helnicos palavras que viessem a dicotomizar os indivduos em suas manifestaes sexuais. Heterossexualidade, homossexualidade e bissexualidade so termos relativamente modernos. O sexo entre homens era comum,

Evoluo ou Involuo?
A Espiritualidade antes e depois de Cristo
Pois aqueles que foram julgados insanos enquanto danavam, o foram por aqueles que no puderam compreender to bela cano...

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e algumas vezes incentivado. A palavra latina pupilo vem de pupu, diminutivo de menino, o garoto sob tutela. Em famlias nobres, o lho homem vivia parte de sua vida com um professor a m de ensin-lo a cultura e a vida greco-romana. A iniciao em sua vida sexual tambm fazia parte do processo. Em tempos onde os stiros danavam escondidos nas orestas, as ninfas se banhavam nas guas limpas e os centauros cavalgavam pelos montes, a natureza no era s respeitada, mas reverenciada. Depois, o tempo passou, e o simples fato de caminhar por entre as orestas da Idade Mdia era visto como algo impuro, no devendo o povo das cidades se misturar com os ignorantes gentios e pagos. Se algum o zesse, deveria ir logo se confessar ao padre ou ao bispo local. Pois sim, no disse Deus crescei-vos, multiplicai-vos e dominai a terra e os animais? Dito e feito. Olhe como estamos agora. Nos dias de hoje, a cada esquina aparece uma nova igreja rezando alto e fazendo proselitismo maneira portaa-porta. Umas acusando as outras de culto ao demnio e coisas semelhantes. Acusaes pra l e pra c, e o to sonhado ecumenismo algo da boca pra fora e mais distante que o inferno do cu.

Isso, muito diferente daqueles tempos em que a pluralidade cultural era uma caracterstica marcante do paganismo greco-romano. Os deuses gregos misturaram-se aos romanos, uns adquirindo as caractersticas dos outros e, assim, seus adoradores. O mesmo aconteceu quando os helenos se expandiram pelo mundo, mesclando seus deuses s demais culturas, sincretizando-os aos dos outros povos. Assim, tambm os seus adoradores. Uma ttica poltica? Talvez, mas de todo, uma unio na maioria das vezes, espirituosa. Enm, uma vez que os conceitos de certo, errado, sagrado e profano so muito relativos e discutveis, vale lembrar uma anlise mais do que necessria quando utilizamos esses termos: Talvez a verdadeira mensagem de Jesus sobre amai-vos uns aos outros tenha se perdido entre aqueles que vieram professar suas palavras e que viveram depois dele. Naturalmente, uma reexo sempre proposta nesse assunto que toca a espiritualidade dos pagos que viveram antes de Cristo. Anal, a maldade est nos olhos de quem v. E s.

Por

DomeniK Lupin

Indicao de livros

O termo mitologia indica, de modo geral, um conjunto de histrias e lendas sem autoria denida, transmitidas oralmente de gerao a gerao. O Livro de Ouro da Mitologia uma traduo dos captulos de Histrias de Deuses e Heris, da Mitologia de Thomas Bulnch (1796 - 1867), clebre historiador norte-americano. Repleto de ilustraes e citaes poticas de grandes nomes da histria mundial, o livro apresenta uma narrao envolvente e incrivelmente detalhada de algumas das mais importantes passagens da Mitologia grego-romana, levando o leitor a uma viagem inesquecvel pelo maravilho mundo dos stiros, centauros e ninfas. Ctico por natureza, o autor por vezes faz comentrios maldosos a respeito das crenas dos povos antigos. Comentrios esses que poderiam Ttulo: O Livro de Ouro da ofender aqueles mais crentes nos antigos mitos. Mitologia: Histrias de Deu- Apesar disso, O Livro de Ouro da Mitologia conses e Heris siderado uma das melhores obras de referncia e Autor: Thomas Bulnch divulgao da mitologia, indicado em escolas e uniEditora: Martin Claret versidades de todos o mundo. Pginas: 470 Recomendo a sua leitura para todos aqueles que queiram adquirir um conhecimento avanado sobre os mitos. Com um pouco de pacincia acadmica, claro...

Espirito Selvagem
A cada edio um novo animal totem

A Cabra...
A Cabra, bode, cabrito ou capricrnio um dos mais antigos smbolos animais. Representam a determinao para escalar terrenos difceis, a capacidade de sobrevivncia, bem como o esprito brincalho e a abundncia nutritiva. A gura da Cabra faz parte de uma das mais interessantes representaes do Homem Csmico - o Baphomet. Como Animal de Poder ajuda-nos a ganhar resistncia e a atingir os nossos objectivos.

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Miss Elphie

A Roda do Ano e a Sua Influncia em Nossas Vidas

O Paganismo tem como ritos as Celebraes Sazonais. Estas mudam de aspecto, de nome e de costumes conforme as tradies pags a que nos referimos mas o objectivo o mesmo: Ligar-nos e festejar os ciclos e mudanas da Natureza. E disso que vou falar. Vou-me referir Roda do Ano Wiccana, com as suas 8 Celebraes. A Roda do Ano algo essencial e bastante presente na vida de um Pago. Festejamos os seus rituais e as suas mudanas, danamos, rimos, acendemos fogueiras e fazemos bonecas de milho. Oito vezes por ano reunimo-nos com os nossos amigos e companheiros ou ento sozinhos na presena dos Deuses e realizamos mais um rito em honra de um festival sazonal. Mas quantos de ns j pararam para pensar a importncia e a inuncia que esses ritos tm nas nossas vidas? Os Wiccanos que praticam a mais tempo j devem saber disto mas os que esto agora a comear podem no saber. A Roda do Ano no somente oito vezes por Ano, mas sim a todo o instante. Sentimos as mudanas em ns mesmos, sem precisar de olhar para o calendrio. Em nosso redor vemos a Natureza mudar e tomar outras formas. Vemos as ores orescerem e crescerem, os pssaros a chilrear, o tempo a aquecer e o Sol a erguer-se mais alto no Cu E depois, vemos as rvores a deixarem cair as suas folhas, os chos coloridos de folhas de todas as cores outonais, o vento a soprar mais forte e a chuva a cair fortemente nos vidros das janelas enquanto ns estamos enrolados nos lenis com uma boa caneca de chocolate quente. A Roda do Ano faz parte do nosso quotidiano e no somente de oito ocasies. assim que nos ligamos Natureza, vendo as suas mudanas na nossa vida. O Homem moderno acostumou-se rotina. Acorda, toma banho, toma caf da manh, sai de casa, mete-se no carro, vai trabalhar, sai do trabalho, mete-se no carro, vai para casa, sentase no sof a ver TV e depois vai dormir. Todos os dias repete o processo. E para ele todos os dias so iguais, todos os dias so a mesma coisa.

Um Pago no assim. Um Pago v como os dias so diferentes e sente essas mudanas. Quando sai de casa olha para o cu e v a Lua a esconderse e o Sol a nascer. V os pssaros nas rvores e repara nos seus ramos nus ou nas suas folhas verdes. Quando vai no carro, no se foca somente no rdio ou no carro da frente, tenta ver ao mesmo as paisagens e tudo o que encontra pelo caminho at ao trabalho. E mesmo quando est a trabalhar, repara em pormenores que lhe mostram como a Natureza est a mudar, como o facto do colega de trabalho ter deixado as luvas em casa porque j no est frio ou a companheira de carteira ter trazido gorro porque o frio comeou a apertar. So pequenas coisas como estas, que no nosso dia-a-dia podem ser consideradas to insignicantes mas que na verdade importam. Mostram como a Natureza tem inuncia em ns e permite-nos ver o quanto a nossa vida muda conforme Ela muda. Portanto, veja. Olhe em seu redor, pense fora da caixa e da sua rotina e veja os pequenos detalhes da sua vida. Tire uma tarde e d um passeio pela cidade ou pelo campo, se tiver perto de casa. E veja as mudanas. Repare nos animais. Nos passarinhos e nos animais selvagens. Que fazem eles? Esto a sair agora das suas tocas em busca de alimento e socializando com outros? Ou esto a recolher mantimentos para o Inverno rigoroso e a emigrar para locais mais quentes? E as rvores? Esto nuas e com os seus ramos expostos ao vento e frio ou esto abundantes em

folhas verdes e saudveis e cheias de vivacidade? Sinta o calor do Sol. O calor dos seus raios a bater na sua pele. Como o calor? Rpido a chegar e aquece bastante ou pequenino e que ainda tem diculdade em se fazer notar? Olhe para as pessoas. Veja os seus comportamentos e como elas reagem aos ciclos naturais. As pessoas da sua cidade esto caminhando com roupas quentes e agasalhos? Equipados de luvas, gorros e vrias camadas de roupa? Ou esto com roupas nas e prontas para ir dar um mergulho na praia ou na piscina? Repare no Mundo em seu redor. Repare como a Me Natureza inuencia tudo e tudo inuenciado por Ela. No precisa de decorar todas as datas bonitinhas e saber aquilo tudo de cor, fazer todos os rituais certinhos com os melhores instrumentos e melhores oraes, se no vive os ciclos da Natureza na sua vida diria. O Paganismo, seja que vertente for, requer ser no s um caminho religioso mas tambm uma losoa de vida. O ser pago ir inuenciar no s a sua vida religiosa como toda a sua vida. Ir ver o Mundo e sentir o Mundo de forma diferente e ir lidar com ele de outra forma tambm. Portanto meu nico conselho : Esteja atento. Olhe para l do bvio e veja a Natureza como ela . Algo belo e em constante mudana, num ciclo sem m. Veja esse ciclo. Viva com ele. Cresa com ele. Sinta-o na sua vida, na vida dos que o rodeiam e em tudo. Seja participante do Mundo e no um mero observador.

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Calendrio de Referencias
Fevereiro 2010
01 de Fevereiro Segunda Cor: Amarelo Incenso: alfazema Signo da Lua: Virgem Fase da Lua: Cheia 02 de Fevereiro Tera Cor: Vermelho Incenso: Gengibre Signo da Lua: Libra s 10h42min Fase da Lua: Cheia Imbolc (Hemisfrio Norte) Lughnasadh (Hemisfrio Sul) 03 de fevereiro Quarta-feira Cor:Lils Incenso:Endro Signo da Lua: Libra Fase da Lua: Cheia 04 de fevereiro Quinta-feira Cor: Marrom Incenso: Mirra Signo da Lua: Escorpio s 13h55min Fase da Lua: Cheia 05 de fevereiro Sexta-feira Cor: Marrom Incenso: Patchouli Signo da lua: Escorpio Fase da lua: Minguante s 20h50min 06 de fevereiro Sbado Cor: Cor- de- rosa Incenso:Canela Signo da lua: Sagitrio s 21h03min Fase da lua: Minguante 07 de fevereiro Domingo cor:turquesa Incenso: Bordo Signo da lua: Sagitrio Fase da lua: Minguante Incenso: Cravo Signo da Lua: Capricrnio Fase da Lua: Minguante 11 de fevereiro Quinta-feira Cor: verde Incenso: tomilho Signo da Lua: Aqurio s 21h03min Fase da Lua: Minguante 12 de fevereiro Sexta-feira Cor: Marrom Incenso: Slvia Signo da Lua: Aqurio Fase da Lua: Minguante (Lua Negra) 13 de fevereiro Sbado Cor: Prateado Incenso: Crisntemo Signo da Lua: Aqurio Fase da Lua: Nova s 23h52min 14 de fevereiro Domingo Cor: Dourado Incenso: Violeta Signo da Lua: Peixes s 9h23min Fase da Lua: Nova 15 de fevereiro Segunda-feira

Cor: Marm Incenso: Madressilva Signo da Lua: Peixes Fase da Lua: Nova 16 de fevereiro Tera-feira Cor: Cinza Incenso: Amndoa Signo da Lua: ries s 21h30min Fase da Lua: Nova 17 de fevereiro Quarta-feira Cor: Laranja Incenso: Penia Signo da Lua: ries Fase da Lua: Nova 18 de fevereiro Quinta-feira Cor: Preto Incenso: Coentro Signo da Lua: ries Fase da Lua: Nova 19 de fevereiro Sexta-feira Cor: Branco Incenso: Cedro Signo da Lua: Touro s 7h55min Fase da Lua: Nova 20 de fevereiro Sbado Cor: Turquesa Incenso: Alfazema Signo da Lua: Touro Fase da Lua: Nova

21 de fevereiro Domingo Cor: mbar Incenso: Canela Signo da Lua: Gmeos s 15h47min Fase da Lua: Crescente s 21h43min 22 de fevereiro Segunda-feira Cor: Cinza Incenso: Noz- moscada Signo da Lua: Gmeos Fase da Lua: Crescente 23 de fevereiro Tera-feira Cor: Cor-de-rosa Incenso: Ilangue-ilangue Signo da Lua: Cncer s 20h29min Fase da Lua: Crescente 24 de fevereiro Quarta-feira Cor: Lils Incenso: Pssego Signo da Lua: Cncer Fase da Lua: Crescente 25 de fevereiro Quinta-feira Cor: Azul Incenso: Gerneo Signo da Lua: Leo s 22h08min Fase da Lua: Crescente 26 de fevereiro Sexta-feira

Cor: Roxo Incenso: Eucalipto Signo da Lua: Leo Fase da Lua: Crescente 27 de fevereiro Sbado Cor: Amarelo Incenso: Sempre-verde Signo da Lua: Virgem s 21h52min Fase da Lua: Crescente 28 de fevereiro Domingo Cor: Dourado Incenso: Tomilho Signo da Lua: Virgem Fase da Lua: Cheias s 13h39min

08 de fevereiro Segunda-feira Cor: Azul Incenso: Junpero Signo da lua: Sagitrio Fase da lua: Minguante 09 de fevereiro Tera-feira Cor: roxo Incenso: Sndalo Signo da Lua: Capricrnio s 7h43min Fase da lua: Minguante 10 de fevereiro Quarta-feira Cor: Branco

Retirado do Almanaque Wicca 2010, Editora Pensamento

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Herbarium

Nome Cientco: Ruta graveolens Sinonmia: Ruta hortensis Nome Popular: Arruda, Arruda-domstica, Arruda-dos-jardins, Ruta-de-cheiro-forte, Ruda, Arruda-fedorenta Famlia: Rutaceae Diviso: Angiospermae Origem: Europa Ciclo de Vida: Perene

A arruda uma planta subarbustiva muito popular por suas propriedades aromticas e medicinais. Suas folhas so longas, glaucas e compostas, com fololos oblongos a elpticos de cor verde-acinzentada a azulada. Os ramos so ramicados e herbceos e com o passar do tempo se tornam lenhosos na base. Quando amassada a planta libera um aroma pungente, considerado desagradvel por muitos. As inorescncias surgem no vero e apresentam pequenas e numerosas ores amarelas. O fruto do tipo cpsula. arruda tambm so atribudos poderes mgicos e religiosos. Ela historicamente considerada por muitos povos como uma erva de proteo. Desde antigidade seus ramos e essncias so utilizados para puricar ambientes e proteger as pessoas de espritos malignos, doenas, mau-olhado, feitiarias e at mesmo da tentao. Ainda diz-se que d clareza aos pensamentos e atrai o amor e o sucesso. No obstante todos estes msticos poderes, a arruda ainda repele insetos, ratos, ces e gatos. Deve ser cultivada sob sol pleno, em solos leves, neutros a levemente alcalinos, bem drenveis, irrigados periodicamente. Depois de bem estabelecida ela capaz de tolerar perodos de estiagem. No tolera encharcamentos.

A arruda no uma planta exigente, crescendo bem mesmo em solos muito pobres. Aprecia o calor, mas pode ser cultivada em locais de clima temperado ou subtropical se protegida no inverno. Multiplica-se facilmente por estaquia e por sementes, que germinam em boas condies de luminosidade. Cuidado: planta txica, no deve ser ingerida e deve ser manipulada com luvas para evitar irritaes na pele. Indicaes: Varizes, dores, inamaes, asma, bronquite, insnia, reumatismo, atulncia, ebite, afeces do fgado, afeces da pele, afeces intestinais, parasitismo interno e externo (sarna, piolhos e vermes), compulso sexual. Propriedades: Abortiva, adstringente, analgsica, antiasmtica, antihelmntica, anafrodisaca, anti-hemorrgica, antiinamatria, antinevrlgica, anti-reumtica, calmante, carminativa, diafortica, emenagoga, estimulante, febrfuga, repelente, sudorca e tranquilizante. Partes usadas: Folhas e ores. Cuidado: Planta txica, pode causar aborto, fotossensibilizao luz, dor aguda intestinal, entre outros sintomas. Usar sempre sob orientao mdica.

fonte: www.jardineiro.net

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