Epitola de Paulo aos Romanos Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o evangelho de Deus,

, o qual antes havia prometido pelos seus profetas nas Santas Escrituras, acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne, declarado Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, pelo qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo seu nome, entre as quais sois tambm vs chamados para serdes de Jesus Cristo. A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graa e paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Primeiramente, dou graas ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vs todos, porque em todo o mundo anunciada a vossa f. Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, me testemunha de como incessantemente fao meno de vs, pedindo sempre em minhas oraes que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de ir ter convosco. Porque desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados, isto , para que juntamente convosco eu seja consolado pela f mtua, tanto vossa como minha. No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at agora tenho sido impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre os demais gentios. Eu sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma. Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego. Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: Mas o justo viver da f. Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda impiedade e injustia dos homens que detm a verdade em injustia; porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis; porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. Pelo que tambm Deus os entregou s concupiscncias do seu corao, imundcia, para desonrarem o seu corpo entre si; pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm! Pelo que Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza. E, semelhantemente, tambm os vares, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varo com varo, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles se no importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; estando cheios de toda iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes ao pai e me; nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem. Portanto, s inescusvel quando julgas, homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. E bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. E tu, homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escapars ao juzo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia, e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus, o qual recompensar cada um segundo as suas obras, a saber: a vida eterna aos que, com perseverana em fazer bem, procuram glria, e honra, e incorrupo; mas indignao e ira aos que so contenciosos e desobedientes verdade e obedientes iniqidade; tribulao e angstia sobre toda alma do homem que faz o mal, primeiramente do judeu e tambm do grego; glria, porm, e honra e paz a qualquer que faz o bem, primeiramente ao judeu e tambm ao grego; porque, para com Deus, no h acepo de pessoas. Porque todos os que sem lei pecaram sem lei tambm perecero; e todos os que sob a lei pecaram pela lei sero julgados. Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justificados. Porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei, os quais mostram a obra da lei escrita no seu corao, testificando juntamente a sua conscincia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os, no dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho. Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; e sabes a sua vontade, e aprovas as coisas excelentes, sendo instrudo por lei; e confias que s guia dos cegos, luz dos que esto em trevas, instruidor dos nscios, mestre de crianas, que tens a forma da cincia e da verdade na lei; tu, pois, que ensinas a outro, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que no se deve adulterar, adulteras? Tu, que abominas os dolos, cometes sacrilgio? Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso da lei? Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs. Porque a circunciso , na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu s transgressor da lei, a tua circunciso se torna em incircunciso. Se, pois, a incircunciso guardar os preceitos da lei, porventura, a incircunciso no ser reputada como circunciso? E a incircunciso que por natureza o , se cumpre a lei, no te julgar, porventura, a ti, que pela letra e circunciso s transgressor da lei? Porque no judeu o que o exteriormente, nem circunciso a que o exteriormente na carne. Mas judeu o que o no interior, e circunciso, a que do corao, no esprito, no na letra, cujo louvor

no provm dos homens, mas de Deus. Qual , logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circunciso? Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. Pois qu? Se alguns foram incrdulos, a sua incredulidade aniquilar a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Sempre seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como est escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venas quando fores julgado. E, se a nossa injustia for causa da justia de Deus, que diremos? Porventura, ser Deus injusto, trazendo ira sobre ns? (Falo como homem.) De maneira nenhuma! Doutro modo, como julgar Deus o mundo? Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glria sua, por que sou eu ainda julgado tambm como pecador? E por que no dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Faamos males, para que venham bens? A condenao desses justa. Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois j dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do pecado, como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; no h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua garganta um sepulcro aberto; com a lngua tratam enganosamente; peonha de spides est debaixo de seus lbios; cuja boca est cheia de maldio e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos h destruio e misria; e no conheceram o caminho da paz. No h temor de Deus diante de seus olhos. Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz aos que esto debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de Deus. Por isso, nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justia de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas, isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus props para propiciao {ou propiciatrio} pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. Onde est, logo, a jactncia? excluda. Por qual lei? Das obras? No! Mas pela lei da f. Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, sem as obras da lei. , porventura, Deus somente dos judeus? E no o tambm dos gentios? Tambm dos gentios, certamente. Se Deus um s, que justifica, pela f, a circunciso e, por meio da f, a incircunciso, anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei. Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia. Ora, quele que faz qualquer obra, no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. Assim tambm Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justia sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas maldades so perdoadas, e cujos pecados so cobertos. Bemaventurado o homem a quem o Senhor no imputa o pecado. Vem, pois, esta bem-aventurana sobre a circunciso somente ou tambm sobre a incircunciso? Porque dizemos que a f foi imputada como justia a Abrao. Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circunciso ou na incircunciso? No na circunciso, mas na incircunciso. E recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f, quando estava na incircunciso, para que fosse pai de todos os que crem (estando eles tambm na incircunciso, a fim de que tambm a justia lhes seja imputada), e fosse pai da circunciso, daqueles que no somente so da circunciso, mas que tambm andam nas pisadas daquela f de Abrao, nosso pai, que tivera na incircunciso. Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a Abrao ou sua posteridade, mas pela justia da f. Pois, se os que so da lei so herdeiros, logo a f v e a promessa aniquilada. Porque a lei opera a ira; porque onde no h lei tambm no h transgresso. Portanto, pela f, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, no somente que da lei, mas tambm que da f de Abrao, o qual pai de todos ns (como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu.), perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que no so como se j fossem. O qual, em esperana, creu contra a esperana que seria feito pai de muitas naes, conforme o que lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia. E no enfraqueceu na f, nem atentou para o seu prprio corpo j amortecido (pois era j de quase cem anos), nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. E no duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na f, dando glria a Deus; e estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era poderoso para o fazer. Pelo que isso lhe foi tambm imputado como justia. Ora, no s por causa dele est escrito que lhe fosse tomado em conta, mas tambm por ns, a quem ser tomado em conta, os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor, o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificao. Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus. E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes, sabendo que a tribulao produz a pacincia; e a pacincia, a experincia; e a experincia, a esperana. E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nosso corao pelo Esprito Santo que nos foi dado. Porque Cristo, estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Porque apenas algum morrer por um justo; pois poder ser que pelo bom algum ouse morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque, se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E no somente isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcanamos a reconciliao. Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. Porque at lei estava o pecado no

mundo, mas o pecado no imputado no havendo lei. No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele que havia de vir. Mas no assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um, morreram muitos, muito mais a graa de Deus e o dom pela graa, que de um s homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. E no foi assim o dom como a ofensa, por um s que pecou; porque o juzo veio de uma s ofensa, na verdade, para condenao, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificao. Porque, se, pela ofensa de um s, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundncia da graa e do dom da justia reinaro em vida por um s, Jesus Cristo. Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre todos os homens para justificao de vida. Porque, como, pela desobedincia de um s homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obedincia de um, muitos sero feitos justos. Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graa; para que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinasse pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor. Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa seja mais abundante? De modo nenhum! Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio; sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que no sirvamos mais ao pecado. Porque aquele que est morto est justificado do pecado. Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor. No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Pois qu? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum! No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia? Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para servirem imundcia e maldade para a maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem justia para a santificao. Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da justia. E que fruto tnheis, ento, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas a morte. Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor. No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera se for doutro marido; mas, morto o marido, livre est da lei e assim no ser adltera se for doutro marido. Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra. Que diremos, pois? a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu no conheci o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars. Mas o pecado, tomando ocasio pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscncia: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado. E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte. Porque o pecado, tomando ocasio pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou. Assim, a lei santa; e o mandamento, santo, justo e bom. Logo, tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum! Mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem, a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno. Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Porque o que fao, no o aprovo, pois o que quero, isso no fao; mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa. De maneira que, agora, j no sou eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e, com efeito, o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse fao. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim. Acho, ento, esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte? Dou graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim que eu mesmo, com o entendimento, sirvo lei de Deus, mas, com a carne, lei do pecado. Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto, o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo

pecado condenou o pecado na carne, para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito, para as coisas do Esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. E, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito vive por causa da justia. E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar o vosso corpo mortal, pelo seu Esprito que em vs habita. De maneira que, irmos, somos devedores, no carne para viver segundo a carne, porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Porque no recebestes o esprito de escravido, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. E, se ns somos filhos, somos, logo, herdeiros tambm, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados. Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser revelada. Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperana de que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora. E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Porque, em esperana, somos salvos. Ora, a esperana que se v no esperana; porque o que algum v, como o esperar? Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia o esperamos. E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo Deus intercede pelos santos. E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados por seu decreto. Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas? Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Pois Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte todo o dia: fomos reputados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor! Em Cristo digo a verdade, no minto (dando-me testemunho a minha conscincia no Esprito Santo): tenho grande tristeza e contnua dor no meu corao. Porque eu mesmo poderia desejar ser separado {ou antema} de Cristo, por amor de meus irmos, que so meus parentes segundo a carne; que so israelitas, dos quais a adoo de filhos, e a glria, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas; dos quais so os pais, e dos quais Cristo, segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito eternamente. Amm! No que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que so de Israel so israelitas; nem por serem descendncia de Abrao so todos filhos; mas: Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Isto , no so os filhos da carne que so filhos de Deus, mas os filhos da promessa so contados como descendncia. Porque a palavra da promessa esta: Por este tempo virei, e Sara ter um filho. E no somente esta, mas tambm Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor. Como est escrito: Amei Jac e aborreci Esa. Que diremos, pois? Que h injustia da parte de Deus? De maneira nenhuma! Pois diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. Assim, pois, isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. Porque diz a Escritura a Fara: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, pois, compadece-se de quem quer e endurece a quem quer. Dir-me-s, ento: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste sua vontade? Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura, a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, preparados para perdio, para que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que para glria j dantes preparou, os quais somos ns, a quem tambm chamou, no s dentre os judeus, mas tambm dentre os gentios? Como tambm diz em Osias: Chamarei meu povo ao que no era meu povo; e amada, que no era amada. E suceder que no lugar em que lhes foi dito: Vs no sois meu povo, a sero chamados filhos do Deus vivo. Tambm Isaas clamava acerca de Israel: Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente que ser salvo. Porque o Senhor executar a sua palavra sobre a terra, completando-a e

abreviando-a. E como antes disse Isaas: Se o Senhor dos {ou de Sebaoth} Exrcitos nos no deixara descendncia, teramos sido feitos como Sodoma e seramos semelhantes a Gomorra. Que diremos, pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a justia que pela f. Mas Israel, que buscava a lei da justia, no chegou lei da justia. Por qu? Porque no foi pela f, mas como que pelas obras da lei. Tropearam na pedra de tropeo, como est escrito: Eis que eu ponho em Sio uma pedra de tropeo e uma rocha de escndalo; e todo aquele que crer nela no ser confundido. Irmos, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por Israel para sua salvao. Porque lhes dou testemunho de que tm zelo de Deus, mas no com entendimento. Porquanto, no conhecendo a justia de Deus e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus. Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. Ora, Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viver por elas. Mas a justia que pela f diz assim: No digas em teu corao: Quem subir ao cu (isto , a trazer do alto a Cristo)? Ou: Quem descer ao abismo (isto , a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo)? Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos, a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Porquanto no h diferena entre judeu e grego, porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaas diz: Senhor, quem creu na nossa pregao? De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Mas digo: Porventura, no ouviram? Sim, por certo, pois por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras at aos confins do mundo. Mas digo: Porventura, Israel no o soube? Primeiramente, diz Moiss: Eu vos meterei em cimes com aqueles que no so povo, com gente insensata vos provocarei ira. E Isaas ousadamente diz: Fui achado pelos que me no buscavam, fui manifestado aos que por mim no perguntavam. Mas contra Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mos a um povo rebelde e contradizente. Digo, pois: porventura, rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum! Porque tambm eu sou israelita, da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim. Deus no rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou no sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo: Senhor, mataram os teus profetas e derribaram os teus altares; e s eu fiquei, e buscam a minha alma? Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil vares, que no dobraram os joelhos diante de Baal. Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um resto, segundo a eleio da graa. Mas, se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Pois qu? O que Israel buscava no o alcanou; mas os eleitos o alcanaram, e os outros foram endurecidos. Como est escrito: Deus lhes deu esprito de profundo sono: olhos para no verem e ouvidos para no ouvirem, at ao dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em lao, e em armadilha, e em tropeo, por sua retribuio; escuream-se-lhes os olhos para no verem, e encurvem-selhes continuamente as costas. Digo, pois: porventura, tropearam, para que cassem? De modo nenhum! Mas, pela sua queda, veio a salvao aos gentios, para os incitar emulao. E, se a sua queda a riqueza do mundo, e a sua diminuio, a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apstolo dos gentios, glorificarei o meu ministrio; para ver se de alguma maneira posso incitar emulao os da minha carne e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeio a reconciliao do mundo, qual ser a sua admisso, seno a vida dentre os mortos? E, se as primcias so santas, tambm a massa o ; se a raiz santa, tambm os ramos o so. E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, no te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Dirs, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Est bem! Pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em p pela f; ento, no te ensoberbeas, mas teme. Porque, se Deus no poupou os ramos naturais, teme que te no poupe a ti tambm. Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caram, severidade; mas, para contigo, a benignidade de Deus, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira, tambm tu sers cortado. E tambm eles, se no permanecerem na incredulidade, sero enxertados; porque poderoso Deus para os tornar a enxertar. Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que so naturais, sero enxertados na sua prpria oliveira! Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado. E, assim, todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o Libertador, e desviar de Jac as impiedades. E este ser o meu concerto com eles, quando eu tirar os seus pecados. Assim que, quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. Porque assim como vs tambm, antigamente, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcanastes misericrdia pela desobedincia deles, assim tambm estes, agora, foram desobedientes, para tambm alcanarem misericrdia pela misericrdia a vs demonstrada. Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia. profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! Porque quem compreendeu o intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm! Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Porque, pela graa que me dada, digo a cada um dentre

vs que no saiba mais do que convm saber, mas que saiba com temperana, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um. Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada: se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria. O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor; alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao; comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; abenoai aos que vos perseguem; abenoai e no amaldioeis. Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram. Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios em vs mesmos. A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas honestas perante todos os homens. Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores; porque no h autoridade que no venha de Deus; e as autoridades que h foram ordenadas por Deus. Por isso, quem resiste autoridade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos a condenao. Porque os magistrados no so terror para as boas obras, mas para as ms. Queres tu, pois, no temer a autoridade? Faze o bem e ters louvor dela. Porque ela ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz debalde a espada; porque ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal. Portanto, necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm pela conscincia. Por esta razo tambm pagais tributos, porque so ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo. Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars, e, se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. O amor no faz mal ao prximo; de sorte que o cumprimento da lei o amor. E isto digo, conhecendo o tempo, que j hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvao est, agora, mais perto de ns do que quando aceitamos a f. A noite passada, e o dia chegado. Rejeitemos, pois, as obras das trevas e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de dia, no em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolues, nem em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias. Ora, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas. Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no come no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em seu prprio nimo. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. O que come para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come para o Senhor no come e d graas a Deus. Porque nenhum de ns vive para si e nenhum morre para si. Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor. Foi para isto que morreu Cristo e tornou a viver; para ser Senhor tanto dos mortos como dos vivos. Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. Porque est escrito: Pela minha vida, diz o Senhor, todo joelho se dobrar diante de mim, e toda lngua confessar a Deus. De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes, seja o vosso propsito no pr tropeo ou escndalo ao irmo. Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser para aquele que a tem por imunda; para esse imunda. Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. No seja, pois, blasfemado o vosso bem; porque o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. Porque quem nisto serve a Cristo agradvel a Deus e aceito aos homens. Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os outros. No destruas por causa da comida a obra de Deus. verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo. Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea. Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvidas, se come, est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado. Mas ns que somos fortes devemos suportar as fraquezas dos fracos e no agradar a ns mesmos. Portanto, cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao. Porque tambm Cristo no agradou a si mesmo, mas, como est escrito: Sobre mim caram as injrias dos que te injuriavam. Porque tudo que dantes foi escrito para nosso ensino foi escrito, para que, pela pacincia e consolao das Escrituras, tenhamos esperana. Ora, o Deus de pacincia e consolao vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, recebei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos recebeu para glria de Deus. Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da circunciso, por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas aos pais; e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericrdia, como est escrito: Portanto, eu te louvarei entre os gentios e cantarei ao teu nome. E outra

vez diz: Alegrai-vos, gentios, com o seu povo. E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e celebrai-o todos os povos. E outra vez diz Isaas: Uma raiz em Jess haver, e, naquele que se levantar para reger os gentios, os gentios esperaro. Ora, o Deus de esperana vos encha de todo o gozo e paz em crena, para que abundeis em esperana pela virtude do Esprito Santo. Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros. Mas, irmos, em parte vos escrevi mais ousadamente, como para vos trazer outra vez isto memria, pela graa que por Deus me foi dada, que eu seja ministro de Jesus Cristo entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradvel a oferta dos gentios, santificada pelo Esprito Santo. De sorte que tenho glria em Jesus Cristo nas coisas que pertencem a Deus. Porque no ousaria dizer coisa alguma, que Cristo por mim no tenha feito, para obedincia dos gentios, por palavra e por obras; pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira que, desde Jerusalm e arredores at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo. E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo houvera sido nomeado, para no edificar sobre fundamento alheio; antes, como est escrito: Aqueles a quem no foi anunciado o vero, e os que no ouviram o entendero. Pelo que tambm muitas vezes tenho sido impedido de ir ter convosco. Mas, agora, que no tenho mais demora nestes stios, e tendo j h muitos anos grande desejo de ir ter convosco, quando partir para a Espanha, irei ter convosco; pois espero que, de passagem, vos verei e que para l seja encaminhado por vs, depois de ter gozado um pouco da vossa companhia. Mas, agora, vou a Jerusalm para ministrar aos santos. Porque pareceu bem Macednia e Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os santos que esto em Jerusalm. Isto lhes pareceu bem, como devedores que so para com eles. Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem tambm ministrar-lhes os temporais. Assim que, concludo isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de l, passando por vs, irei Espanha. E bem sei que, indo ter convosco, chegarei com a plenitude da bno do evangelho de Cristo. E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que combatais comigo nas vossas oraes por mim a Deus, para que seja livre dos rebeldes que esto na Judia, e que esta minha administrao, que em Jerusalm fao, seja bem aceita pelos santos; a fim de que, pela vontade de Deus, chegue a vs com alegria e possa recrear-me convosco. E o Deus de paz seja com todos vs. Amm! Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria, para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo. Saudai a Priscila e a qila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida expuseram a {Gr. o seu pescoo} sua cabea; o que no s eu lhes agradeo, mas tambm todas as igrejas dos gentios. Saudai tambm a igreja que est em sua casa. Saudai a Epneto, meu amado, que as primcias da sia em Cristo. Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns. Saudai a Andrnico e a Jnia, meus parentes e meus companheiros na priso, os quais se distinguiram entre os apstolos e que foram antes de mim em Cristo. Saudai a Amplato, meu amado no Senhor. Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estquis, meu amado. Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da famlia de Aristbulo. Saudai a Herodio, meu parente. Saudai aos da famlia de Narciso, os que esto no Senhor. Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai amada Prside, a qual muito trabalhou no Senhor. Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua me e minha. Saudai a Asncrito, a Flegonte, a Hermas, a Ptrobas, a Hermes, e aos irmos que esto com eles. Saudai a Fillogo e a Jlia, a Nereu e a sua irm, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles esto. Saudai-vos uns aos outros com santo sculo. As igrejas de Cristo vos sadam. E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o corao dos smplices. Quanto vossa obedincia, ela conhecida de todos. Comprazo-me, pois, em vs; e quero que sejais sbios no bem, mas smplices no mal. E o Deus de paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amm! Sadam-vos Timteo, meu cooperador, e Lcio, e Jasom, e Sospatro, meus parentes. Eu, Trcio, que esta carta escrevi, vos sado no Senhor. Sada-vos Gaio, meu hospedeiro e de toda a igreja. Sada-vos Erasto, procurador da cidade, e tambm o irmo Quarto. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. Amm! Ora, quele que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio que desde tempos eternos esteve oculto, mas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as naes para obedincia da f, ao nico Deus, sbio, seja dada glria por Jesus Cristo para todo o sempre. Amm! (Romanos 1:1-16:27 RC)