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DZIMO O engano cavalgando a verdade


Copyright 2006 Venefredo Barbosa Vilar

Reviso: Pricilla Pereira Vilar Samuel Barbosa Vilar Venefredo Barbosa Vilar

Todos os direitos desta edio reservados ao autor

1 Edio impressa, julho de 2006, tiragem 1.000 exemplares, esgotada

Edio em CD, maio de 2008

Para pedidos: E-mail: dizimo2006@hotmail.com

Para comentrios sobre o livro: E-mail: livrete.vbv.01@hotmail.com

ndice:
Ttulo do livro ................................................................ ndice ............................................................................. Prefcio .......................................................................... A quem no tem medo da verdade ................................ Duas curiosidades sobre o dzimo ................................. Como investigar ............................................................. Abrao, o dizimista ........................................................ O dzimo anterior lei ................................................ Dzimo x Sbado ........................................................... O voto de Jac ............................................................... O mandamento do dzimo .............................................. Os levitas ....................................................................... Quando, o Qu, Onde, Quem, Como? ........................... Dizimista fiel ................................................................. A partilha do dzimo ...................................................... O gazofilcio .................................................................. A sndrome de Malaquias .............................................. A sndrome da maluquice .............................................. Enqute incomodante ..................................................... Arma na mo de criana ................................................ O dzimo no Novo Testamento ...................................... O fermento dos fariseus ................................................. As ofertas ....................................................................... Dever de casa ................................................................. Quem disse que no d? ................................................ A reforma da Reforma ................................................... Divagando devagar ........................................................ Concluses ..................................................................... Sete preceitos ................................................................. A Igreja verdadeira ........................................................ P.S. ................................................................................. Glossrio ........................................................................ pg. 2 3 4 6 8 11 13 15 17 18 20 22 24 27 29 30 31 35 36 40 41 43 46 49 50 52 53 58 59 62 63 64

PREFCIO

Antes que voc descubra, quero lhe fazer uma honesta, mas triste confisso: Eu no sou escritor. Este livrete apenas uma atrevida incurso numa aventura literria, e que talvez nem passe de uma simples arenga. Ocorria sempre que, em conversa com uma ou outra pessoa sobre o dzimo, algum me sugeria que eu escrevesse a respeito dos resultados a que eu tinha chegado em meus estudos particulares sobre esse assunto. Mas eu respondia: No, isso foi apenas uma busca que eu fiz para o meu prprio consumo; era s para tirar algumas dvidas que assaltavam os meus pensamentos de vez em quando. Na realidade, eu buscava descobrir tambm os motivos pelos quais ns os pregadores no revelvamos a verdade sobre os pais e a verdadeira identidade e natureza deste filho rfo, adotado pela maioria das igrejas evanglicas, chamado DZIMO, o qual, em alguns casos, se tornou quase senhor delas. Eu queria saber tambm porque os pregadores, por maioria, adotaram o DZIMO e no quiseram adotar outros irmos dele, tais como o SBADO, a PRIMOGENITURA, a CIRCUNCISO, o LEVIRATO, discriminando-os sem motivos aparentes, pois todos eles foram, igualmente como o dzimo, adotados tambm pela Velha Aliana (a Lei). Seria porque o dzimo rico e os seus irmos, pobres? Mas no comecinho deste ano de 2006, eu separei um tempo e resolvi colocar no papel o que estava na minha memria, e expor a verdade, desnudando-a diante da Igreja e revelando o engano que, com interesse e esperteza, foi montado em cima desse filho da Velha Aliana (a Lei), a qual, semelhana do rei Jeoro, se foi sem deixar de si saudades [II Crnicas 21]. Faoo tambm por desencargo de conscincia, porque descortinando a verdade sobre esse polmico tema, no poderia deixar de lev-la ao conhecimento da santa grei, visto que tambm j fui pregador do dzimo. Aps uma honesta pesquisa e um criterioso estudo, revisei os meus conceitos sobre essa doutrina. E, agora, aps o estudo srio deste livrete, se algum ainda pregar que o dzimo doutrina para a Igreja, no poderei consider-lo um legtimo pregador, mas um enganador! E at me atrevo a convidar esse pregador para uma conversa amigvel, mas muito sria sobre esse assunto, com mentes e Bblias abertas: ele de l e eu de c, cara a cara, vis--vis, face to face. Proponho-me a lhe mostrar definitivamente que o dzimo no doutrina bblica para a Igreja. E mais. Que existem outros assuntos, sobre os quais o Senhor Jesus e os apstolos falaram diversas vezes, com acentuada nfase, e para os quais os pregadores no atentam com o mesmo afinco e interesse com que tratam o dzimo. Por que ser? Ser por qu? Pasmem! Enquanto rabiscava estas pginas, deparei-me com um livrinho sobre o dzimo. Li-o com sofreguido, para ver se achava alguma idia interessante. Encontrei nele pouco mais do que a mesmice. Para ser justo, achei duas novidades: Uma. O Autor no citou um versculo sequer do Novo Testamento, para fundamentar o seu arrazoado. Nem mesmo aquele das trs palavrinhas: sem omitir aquelas. Duas. Mas teve a coragem de atribuir a longevidade de Abrao, o primognito de Ter [Gnesis 11], morto aos 175 anos [Gnesis 25], ao suposto fato de ter sido ele um dizimista fiel! Pois bem, diante dessa extraordinria descoberta cientfica, busquei na matemtica a regra de trs, para aferir essa descoberta; e, efetuados os clculos, conclu que Matusalm (primognito de Enoque o homem que andava com Deus, e que Deus tomou para si e av de No [Gnesis 5]), morto aos 969 anos [Gnesis 5], devia pagar uns 55,37% dos seus ganhos, pois: 175 anos esto para 10 (dzimo), assim como 969 anos esto para X. Logo, X

igual a 55,37! Ou ento Matusalm que era dizimista fiel e no Abrao, pois viveu bem mais tempo do que ele! Confesso que essa leitura me causou um grande mal-estar. Por essas e por outras, esse Autor j me deixou uma profunda impresso de que ele no passa de um enganador. Voc j ouviu e leu isto muitas vezes e sabe que foi ELE quem disse: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar [Joo 8]. Vamos ento neste livrete investigar a verdade, fazendo um estudo srio e criterioso sobre o dzimo, e ilustrando-o com fatos atuais alguns, bastante extravagantes, outros, at esdrxulos. E descobrindo a verdade, voc se libertar do engano e da opresso financeira religiosa. E de conscincia tranqila, sem medos e sem sustos, saber como se portar diante dessa doutrina e dos doutrinadores, se voc ovelha. E se voc doutrinador, conhecendo bem essa verdade, deixar de impor essa doutrina equivocada, opressora e ameaadora ao rebanho. Sei que em alguns momentos, posso parecer irreverente no trato desse assunto, mas no nada disso. So apenas recursos que eu uso para descontrair e aliviar um pouco a dor que o corao sente, ao ver tanta coisa que se impe a esse povo santo, que foi libertado para a liberdade, submetendo-o de novo a jugo de escravido [Glatas 5]. E a est o livrete. Peo-lhe, ento, que ao l-lo releve meus erros (pois descobri em tempo que eu no sou infalvel!), e especialmente a falta de clareza das minhas explanaes. E por causa disso, peo-lhe mais uma coisa: Quando a explanao de um texto no estiver muito clara, bem inteligvel, leia-a novamente at que ela se torne clara e compreensvel. assim que hoje eu costumo fazer, quando estou diante de um texto pouco claro ou de difcil compreenso. Desde j, obrigado pela sua tolerncia e condescendncia. E vamos ao estudo. (A traduo da Bblia que eu uso a de Joo Ferreira de Almeida, revista e atualizada, publicada pela Sociedade Bblica do Brasil nos idos de 1960. Dou essa informao, porque pode haver divergncia de palavras na traduo, que no permita o mesmo entendimento).

A QUEM NO TEM MEDO DA VERDADE

Comeo este estudo propondo uma pergunta, que cada leitor deve responder antes da leitura e estudo deste livrete. Voc acredita que a prtica do dzimo, como ensinada na Bblia, para a Igreja? [ ] Sim [ ] No [ ] Sem opinio Antes de tudo, quero deixar bem claro que eu no tenho nada contra quem queira dar o dzimo sua igreja ou ao pastor. Afinal, o dinheiro seu, voc o ganhou com o suor do rosto (espero!), portanto voc faz dele o que bem lhe aprouver! Tambm no tenho a inteno de criar polmica com este trabalho, embora esteja consciente de que vou desagradar a muitos pregadores. Nem tenho a presuno de ser o dono da verdade e de saber tudo; tanto que se voc encontrar alguma coisa nesse arrazoado que no esteja bem fundamentada nos fatos e na Bblia me alerte, por favor. Acho mesmo que muita coisa equivocada que se ensina sobre o dzimo com raras excees deve-se tradio ou ao costume: Eu ouvi e aprendi assim, como sendo a verdade; e ensinei assim, como sendo a verdade, sem ter examinado cuidadosamente o assunto por mim mesmo. (No dizem por a, que o uso do cachimbo entorta a boca?). Eu conheo defensor da prtica do dzimo, que no entrega o dzimo. Ele defendeu a doutrina, fui verificar, e no achei o nome dele na execrvel relao dos dizimistas, afixada na entrada do templo! E foi de tanto ouvir, ler e eu mesmo dizer disparates sobre o dzimo, que resolvi um dia fazer uma paciente e cuidadosa releitura da Bblia, para descobrir por mim mesmo a verdade sobre esse assunto, com base exclusivamente nos textos bblicos e nos fatos; e sem as influncias das interpretaes muito bem montadas, tendenciosas e interesseiras. Venho fazendo isso h mais de seis anos e sempre comparando com o que ensinado. E a cada dia que passa, eu me conveno de que o que eu estou expondo aqui est correto. Nos meus 53 anos de vida crist evanglica, j ouvi, li e falei disparates desse jaez: Como sabemos, o dzimo foi criado para o sustento dos levitas; A nica maneira de abrir as janelas dos cus pagando o dzimo; A prtica do dzimo fundamental para a nossa salvao; Sou dizimista porque os pensamentos de Deus so mais altos. (Ainda no entendi o que o autor quer dizer com isso!); O dzimo para ns como o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal para Ado. Caso o comamos ou o retenhamos em casa ou o administremos, estaremos fazendo o mesmo que Ado fez, substabelecendo nossos direitos, bens, a famlia e toda nossa vida a Lcifer e prpria morte. (Arre!). Este , pois, um livro escrito por quem busca a verdade e no tem medo dela; e se destina a quem igualmente busca a verdade e no tem medo dela. Se esse o seu caso, continue lendo. Se no, desista agora, porque do contrrio no vai tirar nenhum proveito desta leitura. Como se trata da busca da verdade, no um livro para ser lido s pressas; especialmente porque sero indicadas muitas referncias bblicas, as quais devem ser buscadas e lidas. Portanto tire um tempo para l-lo, ou melhor, para estud-lo, com vagar e com muita ateno; e fazer uma avaliao criteriosa do seu contedo. Por ser um livro pequeno da ser chamado livrete , d para l-lo duas ou mais vezes, em pouco espao de tempo. Para compreend-lo melhor e tirar maior proveito do estudo, o leitor precisa ter a Bblia mo e ler cuidadosamente as referncias bblicas indicadas; e, como ajuda, recorrer ao glossrio no final do livrete, para rebater as dvidas sobre as palavras pouco usuais. Eu diria que talvez esse estudo devesse ser feito em grupo ou por pelo menos duas pessoas juntas, pois enquanto uma pessoa l o livro, a outra busca

as referncias bblicas, e ambas lem o texto e o comentam. No deixe de fazer, ao fim de cada tpico, as anotaes e os comentrios que desejar. Com o propsito de levar voc a examinar por si mesmo os textos bblicos, no vou indicar os versculos, como se faz comumente num estudo bblico. Somente vou indicar o livro e o captulo, e, eventualmente, transcrever um texto bblico, para facilitar a compreenso. No vou pr a comida mastigada e digerida na sua goela, como fazem algumas aves com seus filhotes. Pois acredito que num estudo investigativo e criterioso da verdade, a indicao de um versculo isolado pode ser at muito perigosa. Veja: Eu ensino uma doutrina falsa, e digo que o fundamento dela est no versculo tal s vezes, s no final dele, ou, como se costuma dizer, na parte b , e voc confere na hora, acha e se convence de que o que eu disse verdadeiro. Ocorre que eu omiti o contexto e usei o pretexto, e voc caiu direitinho no meu conto! Exemplifico. H pouco tempo, ao terminarmos a visita que fazamos, minha amiga abriu a Bblia e leu alguns versculos no livro de J, onde Elifaz, um dos seus trs amigos, fez um discurso e emitiu conceitos sobre Deus. Todavia suspeitei que houvesse alguma coisa errada. Em casa, fui investigar. De fato, o que os amigos de J disseram a respeito de Deus tinha sido considerado por Deus mesmo inadequado, pecaminoso: A minha ira se acendeu contra ti, e contra os teus dois amigos; porque no dissestes de mim o que era reto, como meu servo J. Por causa disso, Elifaz teve de ir a J e pedir que oferecesse holocaustos por ele e pelos dois outros amigos. O contexto distante, ou melhor, o texto l no fim do livro esclarece isso [J 42]. Um ano depois, encontrei a minha amiga e ela me contou que tambm j tinha se dado conta do equvoco. Imagine agora o desastre que seria um sermo pregado com bastante entusiasmo, tendo por base essas enganosas palavras de Elifaz e de seus dois amigos!

DUAS CURIOSIDADES SOBRE O DZIMO

Ao fazer a tal releitura da Bblia, deparei-me com duas coisas muito curiosas a respeito do dzimo, as quais chamaram a minha ateno, e que eu vou lhe contar agora. Foi assim. Um dia, enquanto descansava de uma caminhada matinal, sombra de uma frondosa rvore no campo, e com base na releitura de um texto que acabara de fazer, ocorreu-me uma extravagante e absurda pergunta, que ali mesmo elaborei nestes termos: Onde na Bblia, o dizimista foi instrudo a beber pinga, na casa de Deus, comprada com o dinheiro do dzimo? Confesso que fiquei meio atarantado com essa possibilidade! Alguns dias depois disso, criei coragem e fiz essa pergunta a um pastor. Ele pulou desta altura... e me disse com veemncia: No existe tal coisa na Bblia! Caramba! E agora, ser que eu disse uma asneira? Eu j estava assustado com o meu atrevimento, e fiquei mais ainda com a reao desse pastor. Porm outro pastor, equilibrado, sensato, conhecendo-me de longo tempo, a quem tambm fiz essa pergunta, pediu-me um prazo para pesquisar e responder. Dentro de alguns dias, telefonou-me dando a resposta. Ele havia achado o mesmo texto em que eu baseara essa pergunta! No muito tempo depois, por telefone, eu fiz a dita pergunta a outro pastor. Disseme ele que no sabia, e me pediu para indicar o texto. Insisti com ele, que procurasse. Mas ele me disse no dispor de tempo. Ento sugeri que ele pedisse a um dos seus filhos para procurar para ele, ao que me respondeu: No! No posso deixar os meus filhos verem uma coisa dessas! Ele tambm tinha ficado assustado com essa possibilidade. Cinco anos depois, com euforia e com um largo sorriso, ele me deu a resposta. No demorou muito, no velrio de um pastor, encontrei um pastor conhecido que se fazia acompanhar de outro pastor (este estava vivo!), e lhes fiz a importuna pergunta. Eles responderam que no sabiam. Naquele mesmo instante se aproximou um professor de seminrio; ento o pastor disse: Este aqui sabe. Fiz-lhe a pergunta, e ele sem precisar abrir a Bblia e sem pestanejar, deu a resposta certa na hora! Diante de tudo isso, a pergunta j no me pareceu to extravagante e to absurda. E voc a que estuda a Bblia, ensina, discipula, prega ou escreve sobre o dzimo, saberia dizer em que livro e captulo fica o texto, em que se baseia essa importuna pergunta sobre essa to difundida e defendida doutrina? A segunda curiosidade que encontrei foi a orao do dizimista. Essa foi demais para mim. Eu nunca tinha ouvido ou lido qualquer coisa sobre essa orao. No me ensinaram nadica de nada sobre ela. Ensinaram-me que tinha de pagar o dzimo de tudo, inclusive do meu salrio bruto, pois se no pagasse estaria roubando a Deus e que, alm de me privar das bnos, cairia nas maldies de Malaquias. E a todo o tempo, a orao do dizimista estivera l na minha Bblia e deve estar na sua tambm , conforme foi ordenado ao dizimista fazer! Como no pude enxergar tal coisa, se j havia lido a Bblia muitas vezes? E a, meu caro e assustado leitor, eu fiquei confuso, porque eu descobri que no poderia em s conscincia fazer essa orao para cumprir a ordenana bblica, visto que se a fizesse estaria dizendo inverdades. S o judeu podia faz-la... e eu no sou judeu! A, entendi porque nunca me ensinaram essa orao e nem me falaram sobre ela. E l vai o texto:

Dirs perante o Senhor teu Deus (esta a orao do dizimista): Tirei o que consagrado de minha casa, e dei tambm ao levita, e ao estrangeiro, e ao rfo e viva, segundo todos os teus mandamentos que me tens ordenado: nada transgredi dos teus mandamentos, nem deles me esqueci. Dos dzimos no comi no meu luto, e deles nada tirei estando imundo, nem deles dei para a casa de algum morto: obedeci voz do Senhor meu Deus; segundo a tudo o que me ordenaste, tenho feito. Olha desde a tua santa habitao, desde o cu, e abenoa o teu povo Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que mana leite e mel. Quer ler novamente essa orao bem devagar e com redobrada ateno, e ver se h possibilidade de um cristo pronunci-la hoje, palavra por palavra, como foi determinado ao dizimista fazer, e sem faltar com a verdade? Encontrei um catlico na Internet, que entendeu que no era possvel ao cristo fazer essa orao; ento ele inventou uma. Ei-la: Orao do Dizimista Recebei Senhor, minha oferta! No esmola, porque no sois mendigo. No uma contribuio, porque no precisais. No resto que me sobra que vos ofereo. Essa importncia representa, Senhor, meu reconhecimento, meu amor. Pois se tenho, porque me destes. Amm. A inteno desse catlico dizimista pode ter sido boa, mas foi ingnua, pois no atendeu as instrues transmitidas por Moiss: So estes os estatutos e os juzos que cuidareis de cumprir na terra que vos deu o Senhor, Deus de vossos pais, para a possuirdes todos os dias que viverdes sobre a terra. Nem satisfez a exigncia feita por Deus: Tudo o que eu te ordeno, observars; nada lhe acrescentars nem diminuirs [Deuteronmio 12]. Tambm no me parece apropriada nem condizente com a orao do dizimista, e muito menos ainda com o ensino evanglico, a orao de um bispo tupiniquim, que se diz dizimista fiel. Veja o seu testemunho: Imediatamente, como dizimista que sou, ergui o brao, em que uso a minha fita onde est escrito: , Deus! No se esquea que eu sou dizimista fiel, e me pus a reivindicar os meus direitos. Orei: Meu Deus, envia um anjo l, agora, para resolver essa situao, pois, como dizimista, eu exijo uma soluo. Amm. (Grifei). [Folha Universal, n. 728, de 19 a 25 de maro de 2006]. Esse bispo nem invocou o nome do Senhor Jesus, foi logo exigindo de Deus uma soluo imediata para um problema, com base nos seus supostos mritos de dizimista fiel. At parece um consumidor exigindo os seus direitos perante o fornecedor; ou algum mandando o seu co se deitar! Ser que essa autoridade toda lhe adveio do fato de um bispo t-lo consagrado bispo tambm? Achei essa orao muito insolente, estpida e blasfema! S porque algum lhe deu o ttulo de bispo, e ele carrega no pulso uma fitinha de dizimista fiel, deixou de ser servo do SENHOR e passou a ser senhor do SENHOR? Contenha-se, senhor bispo! Ou, como diria um poltico moderno: Recolha-se sua insignificncia! Eu falei l em cima que somente indicaria o livro e o captulo. Mas nos dois casos citados acima, eu vou abrir uma exceo: no vou indicar nem o livro, nem o captulo! Voc que procure. Se voc no achar, pea ao seu discipulador, pastor, bispo, apstolo, paipstolo ou

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patriarca (no sei se a ordem hierrquica essa) para lhe mostrar os textos onde se encontram essas duas preciosas curiosidades.

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COMO INVESTIGAR

Para facilitar a compreenso dos textos bblicos que voc vai ler, nessa busca da verdade sobre o dzimo, sugiro que use dois lpis de cor: um vermelho e o outro azul. Com o vermelho, marque toda frase que mencionar a terra (no o planeta Terra, mas a terra de Cana territrio geogrfico), especialmente a expresso: Quando o Senhor teu Deus te introduzir na terra... e outras equivalentes. E com o azul, marque tudo que voc encontrar sobre o dzimo. J adianto: voc no vai achar muita coisa para marcar de azul, no. Depois, leia esses textos marcados uma, duas, trs ou mais vezes. Fazendo assim, voc vai ver como a compreenso deste e de muitos outros assuntos ficar mais fcil. Mas h duas coisas que eu reputo importantssimas, e que voc deve ter em mente quando estiver examinando o Pentateuco, ou seja, os cinco primeiros livros da Bblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, tambm chamados pelos judeus de Tor de Moiss ou simplesmente Tor. A primeira a formao da nao israelita ou judaica. O povo hebreu (tambm chamado judeu ou israelita) viveu no Egito cerca de quatrocentos e trinta anos [xodo 12], e por muito tempo sob pesada escravido [xodo 1]. Durante esse perodo, no teve templo, religio formal, ou leis prprias, e viveu na cultura e de acordo com as leis e os costumes do povo egpcio. Alis, esse povo nem tinha experincias com Deus. Conhecia Deus somente de ouvir falar, e mesmo assim como Deus de Abrao, Deus de Isaque e Deus de Jac [xodo 6]. A nica coisa que o ligava fortemente ao patriarca Abrao (fundador dessa raa) era a circunciso, ou seja, uma marca que era feita no pnis (no pintinho) de cada menino aos oito dias de nascido. (Ai, coitadinho, sem anestesia!). Quando Jac, tambm chamado Israel [Gnesis 32], migrou de Cana para o Egito, foi com um grupo de apenas setenta pessoas [Gnesis 46, Deuteronmio 10], ou de setenta e cinco, na contagem do dicono Estvo [Atos 7], mas levava consigo a promessa de que Deus faria dele no Egito uma grande nao [Gnesis 46]. Agora, no regresso dos seus descendentes, deveria contar com nada menos de dois milhes de pessoas. O primeiro censo realizado logo aps a sada do Egito, nos d conta de que s de homens de vinte anos para cima, capazes de sair guerra, eram seiscentos e trs mil quinhentos e cinqenta, sem contar os levitas [Nmeros 1]. Quase quarenta anos depois, como preparao para a entrada na terra prometida, fez-se nova contagem. Veja o resultado: o nmero dos aptos para a guerra havia baixado para seiscentos e um mil setecentos e trinta; enquanto o nmero dos levitas subira de vinte e dois mil para vinte e trs mil [Nmeros 26]. A segunda a promessa. Esse povo aguardava o cumprimento de uma promessa, que Deus fizera, sob juramento, aos trs patriarcas, de que um dia a sua descendncia possuiria a terra de Cana [Gnesis 12, 26, 28]. Essa esperana era to arraigada, que Jac ou Israel como passara a ser chamado , depois de viver na terra do Egito durante dezessete anos, e aos cento e quarenta e sete de idade, sentindo a morte chegar, e j quase cego, chamou seu filho Jos e o fez jurar, com a mo sob a sua coxa, que no o enterraria no Egito, mas levaria seus restos mortais para serem enterrados na terra prometida, na caverna no campo de Macpela, que Abrao comprara de Efron, por quatrocentos siclos de prata, e onde tinham sido enterrados Sara, Abrao e Isaque [Gnesis 23, 35, 50]. Logo depois, expressou sua esperana: Eis que eu morro, mas Deus ser convosco, e vos far voltar terra de vossos pais [Gnesis 47, 48]. E o prprio Jos, perto da morte, demonstrando tambm a sua esperana, fez seus irmos jurarem que, quando

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Deus os visitasse para cumprir a promessa, levariam os seus ossos para a terra de Cana, onde seriam sepultados. O que efetivamente foi feito [Gnesis 50, xodo 13, Josu 24]. At que enfim chegou o grande e esperado dia do cumprimento da promessa! A medida da iniqidade dos amorreus se enchera e Deus viu a aflio do seu povo e desceu a fim de livr-lo da mo dos egpcios e para faz-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel [Gnesis 15, xodo 3]. Essas duas coisas so importantssimas, porque os mandamentos, estatutos, testemunhos e juzos, entregues por Moiss a esse povo, tinham como propsito prepar-lo para viver em liberdade, governar-se a si mesmo como nao e a se tornar testemunhas de Jeov (no como esses modernos que vo em dupla, de casa em casa, vendendo revistas), no meio dos povos que habitavam a terra da promessa [Gnesis 12, 15; xodo 19; Deuteronmio 4, 6; Isaas 42, 43 e 44], pois desse povo viria a Salvao [I Crnicas 16, Joo 4]. De modo que, ao entrar na terra prometida, Israel no poderia mais viver de acordo com os costumes egpcios, em que vivera por mais de quatro sculos, nem adotar os costumes dos povos cananeus: No fareis segundo as obras da terra do Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra de Cana, para a qual eu vos levo, nem andareis nos seus estatutos. Como viver ento? Por isso lhe foi dada toda aquela legislao, que se encontra naqueles livros. Ali, estavam a sua Constituio (a Carta Magna), suas leis civis, militares, penais, trabalhistas, os direitos de famlia, os preceitos e cerimnias religiosos, todos fundamentais para a sua sobrevivncia: Fareis segundo os meus juzos, e os meus estatutos guardareis, para andardes neles: Eu sou o Senhor vosso Deus. Portanto os meus estatutos e os meus juzos guardareis; cumprindo os quais, o homem viver por eles: Eu sou o Senhor vosso Deus [Levtico 18]. Tambm no se pode esquecer de que Israel seria uma teocracia, isto , teria um governo em que a autoridade, emanada de Deus, seria exercida por seus representantes, ou seja, os sacerdotes. Vejo, pois, esse povo, recm sado do cativeiro egpcio, como crianas, que tiveram de ser ensinadas sobre todas as coisas, at mesmo sobre as mais simples e algumas at bizarras: como tratar o animal do inimigo e do prximo [xodo 23, Deuteronmio 22]; a obrigao que tinha o sacerdote de usar cuecas [xodo 28]; o que fazer quando a mulher estivesse menstruada [Levtico 15]; o direito de retrovenda de imvel residencial urbano [Levtico 25]; a execuo da pena de morte [Deuteronmio 19]; as condies para convocao e dispensa dos homens para a guerra [Deuteronmio 20]; como tratar a mulher prisioneira; acerca dos filhos desobedientes [Deuteronmio 21]; a vestimenta que o homem e a mulher no deveriam usar; o procedimento para a captura de um passarinho (bem ecolgica essa, no?); no misturar sementes de espcies diferentes na mesma rea da lavoura; as relaes sexuais proibidas [Deuteronmio 22]; a excluso de pessoas da assemblia; a cobrana ou no de juros do irmo de raa ou do estrangeiro nos emprstimos de dinheiro; e, pasmem, at a fazer coc! [Deuteronmio 23]. Desse modo, ao final da sua carreira e da sua vida, Moiss podia gabar esse povo dizendo: Eis que vos tenho ensinado estatutos e juzos, como me mandou o Senhor meu Deus, para que assim faais no meio da terra que passais a possuir. Guardai-vos, pois, e cumpri-os, porque isto ser a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, diro: Certamente este grande povo gente sbia e entendida. Pois que grande nao h que tenha deuses to chegados a si como o Senhor nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? [Deuteronmio 4].

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ABRAO, O DIZIMISTA

Geralmente Abrao visto ou apresentado, nos nossos dias, por alguns pregadores desavisados, como um modelo de dizimista fiel. Vamos examinar, ento, esse ponto de vista. Abra a sua Bblia e leia Gnesis 12, onde est o relato do comeo da histria dos hebreus ou judeus, como passaram a ser mais conhecidos. A est a chamada de Abro (nome que mais tarde foi mudado para Abrao). Pode comear a usar o seu lpis vermelho. Eis a ordem de Deus: Sai da tua terra,... e vai para a terra que te mostrarei... Eis a obedincia de Abrao: Partiram para a terra de Cana e l chegaram... Observe que ele foi chamado para sair da sua terra e ir para outra terra, que ele no conhecia. To logo chegou terra de Cana, Deus lhe revelou que essa era a terra. Eis a promessa de Deus: Darei tua descendncia esta terra. Logo depois, Abrao ficou sabendo que a posse dessa terra somente se concretizaria na sua descendncia aps quatro sculos: Sabe, com certeza, que a tua posteridade ser peregrina em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida por quatrocentos anos. Mas tambm eu julgarei a gente a que tm de sujeitar-se; e depois sairo com grandes riquezas. E tu irs para teus pais em paz; sers sepultado em ditosa velhice. Na quarta gerao tornaro para aqui; porque no se encheu ainda a medida da iniqidade dos amorreus. Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro, dizendo: tua descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at o grande rio Eufrates [Gnesis 15]. E como Abrao no era bobo nem nada, sabendo que a posse da terra no viria no seu tempo, e que viveria nela como estrangeiro, deu um jeito de comprar um pedacinho de terra para sepultar sua mulher e, depois, ele mesmo ser tambm sepultado nela [Gnesis 23]. J na terra de Cana, Abrao se separou do seu sobrinho L. Abrao era um homem muito rico, possuidor de grande rebanho, de sorte que a terra j no comportava os dois, visto que L tambm tinha seu numeroso rebanho [Gnesis 13]. Aps essa separao, Abrao teve de entrar numa guerra de quatro reis contra cinco para socorrer seu sobrinho, que tinha sido levado cativo. Ele lutou do lado dos cinco, e dela se saiu vencedor. Ento Abrao deu ao misterioso rei e sacerdote Melquisedeque o dzimo de tudo [Gnesis 14]. No das dzimas da terra prometida, pois ele nunca teve a posse da terra! Foi um gesto voluntrio e de acordo com os costumes antigos. No havia preceito. Agora, veja luz do prprio texto e de Hebreus 7, que nesse tudo no estavam includos as dzimas da terra, tanto do gro do campo, como do fruto das rvores [Levtico 27], nem os bens particulares de Abrao: seu gado, seu ouro e prata, mas somente os despojos, ou seja, os bens que eles tinham tomado dos inimigos derrotados. Alis, bens que Abrao at desprezou, visto que nada quis daquilo para si, posto que, alm de ser um homem muito rico, recebera recentemente muitos presentes do Fara do Egito. Observe que ele foi para essa guerra com 318 homens guerreiros, dos mais capazes, nascidos em sua casa, isto , filhos dos seus servos e servas, o que denota o quanto ele era rico [Gnesis 12, 13, 14]. Portanto no houve nesse gesto de dar o dzimo a Melquisedeque o hoje to propalado sacrifcio, que libera as bnos provenientes da entrega do dzimo, e que alguns pregadores procuram inculcar nos dizimistas! Reflita e responda: Ficaria bem voc entrar numa briga e espoliar algum e levar ao tesoureiro da igreja o dzimo desse esplio? [ ] Sim [ ] No. Acha que esse dzimo seria aceito e se tornaria em fonte de bno? [ ] Sim [ ] No

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Considere isto: temos notcia de uma nica vez que Abrao pagou o dzimo; e s por isso hoje geralmente chamado de dizimista pelos pregadores afoitos. Porm a mesma Bblia registra que ele mentiu duas vezes: ao Fara do Egito e a Abimeleque, rei de Gerar [Gnesis 12, 20]. Reflita outra vez e responda: Seria correto hoje, com mais razo ainda, s por causa dessas duas mentiras, cham-lo de mentiroso? [ ] Sim [ ] No Se voc respondeu Sim para essa ltima pergunta, pode-se dizer que Abrao foi dizimista uma vez e mentiroso duas vezes; e isso justificaria cham-lo tambm de mentiroso e no somente de dizimista!

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O DZIMO ANTERIOR LEI

Esse o forte argumento comumente usado pelos pregadores do dzimo, para rebater os cristos recalcitrantes, no dizimistas, que afirmam que o dzimo da lei. Realmente, parece um argumento e tanto, bastante robusto, irretorquvel. Mas acompanhe passo a passo o raciocnio a seguir. Os preceitos que se seguem tambm so anteriores lei, e foram incorporados a ela, mas nem por isso nos sentimos obrigados a observ-los, e nem somos ensinados a faz-lo: A distino entre animal limpo e animal imundo, e a conseqente proibio de comer a carne deste ltimo [Gnesis 7, Levtico 11]; A circunciso [Gnesis 17, 21; Josu 5]; O sacrifcio de animais [Gnesis 15; xodo 20, 24; Levtico 1 e seguintes]; A consagrao dos primognitos dos homens e dos animais a Deus [xodo 13, Nmeros 3]; O levirato [Gnesis 38, Deuteronmio 25]; A celebrao anual da pscoa [xodo 12, 23; Josu 5]; A guarda do stimo dia (sbado) [Gnesis 2; xodo 16, 20, 23]. Voc certamente concorda comigo nisso, mas poder levantar uma forte objeo: verdade, o raciocnio acima parece lgico, mas o dzimo aparece tambm no Novo Testamento, logo deve ser observado, pois ficou inserido no contexto do evangelho! Ento vamos continuar investigando o caso. A distino entre animal limpo e animal impuro aparece tambm no Novo Testamento. O apstolo Pedro tinha dificuldade com isso, mas parece que esse problema foi resolvido, pelo menos em relao aos gentios [Atos 10, 11, 15]; A circunciso tambm est no Novo Testamento, e est relacionada pessoa mais importante. E foi justamente no dia da sua circunciso, quando completou oito dias de vida, que ele recebeu o seu nome: JESUS [Lucas 2]. Alis, a prtica da circunciso at aparece l bem na frente. O prprio apstolo Paulo circuncidou Timteo, filho de uma judia crente e pai grego [Atos 16]; De igual modo, o sacrifcio de animais. Na consagrao do primognito Jesus, foram sacrificados um par de rolas e dois pombinhos [Lucas 2]; E como estava escrito na lei, ele foi tambm consagrado ao Senhor na condio de primognito [Lucas 2]; O levirato, por sua vez, ainda era praticado nos dias do Senhor Jesus. Os saduceus nos do notcia disso nos trs Evangelhos [Mateus 22, Marcos 12, Lucas 20]; A celebrao anual da Pscoa, tambm. E o prprio Senhor Jesus a celebrou [Joo 2, 13, 18; Mateus 26]; E at o polmico sbado era observado [Lucas 4, 23; Mateus 24]. E o que dizer do VOTO? No me refiro ao voto com o qual elegemos os bons (pouqussimos) e os maus (muitssimos) polticos para os cargos pblicos. Falo da promessa votiva, isto , da promessa com que uma pessoa se obriga para com Deus. Alis, a obrigao do dzimo para os israelitas, a meu ver, nasceu do voto de Jac (portanto antes da outorga da lei). Em diversas ocasies, Deus deu longas e detalhadas instrues a Moiss sobre o voto, particularmente o de nazireu [Levtico 27; Nmeros 6, 30; Deuteronmio 23]. Os nazireus mais

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conhecidos da Bblia so: Sanso [Juzes 13], Samuel [I Samuel 1], Joo Batista [Lucas 1, 7]. No Novo Testamento, temos notcia de que o apstolo Paulo raspou a cabea, em Cencria, por ocasio da sua segunda viagem missionria, por ter tomado ou feito voto [Atos18]. E foi exatamente pelo seu envolvimento no cumprimento de votos alheios, feitos por quatro homens, quando seguia sugestes dos apstolos, que acabou sendo preso e processado em Jerusalm, o que ps fim sua carreira missionria e resultou na sua ida a Roma, para julgamento perante o tribunal do imperador Csar [Atos 21 a 29]. Ento reflita novamente e responda: Estamos sendo ensinados a observar esses importantes preceitos acima mencionados, que semelhana do dzimo, existiram antes da lei e foram a ela incorporados e eram observados nos tempos do Novo Testamento? [ ] Sim [ ] No. Por que ser que somente o dzimo ensinado e com tanta nfase, com promessas e maldies? (Conheo as poucas excees). No parece ser um ensino enganoso, muito bem montado sobre a verdade, tendencioso e muito vantajoso para o doutrinador? [ ] Sim [ ] No. por isso que eu digo: o engano cavalgando a verdade. Tome tento, leitor! Nem tudo o que foi ordenado ou ensinado na Bblia, os cristos praticam, ou so ensinados a praticar. Quer ver? Se voc tem um filho contumaz e rebelde, que no obedece ao pai nem me, e mesmo quando castigado no d ouvidos a seus pais, o que fazer com ele, segundo o que est ordenado na Bblia? Deuteronmio 21 prescreve direitinho o que se devia fazer com ele! Leia o texto com bastante ateno, e descubra por si mesmo. E o que voc pensa disto?: Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti..., Se tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti... Conheo muita gente que anda tropeando (inclusive pregadores do dzimo), mas ainda no vi ningum que tenha arrancado o olho direito ou a mo direita por causa desse conselho do Senhor Jesus! No Novo Testamento, Tiago d instrues detalhadas sobre algumas providncias que o cristo deveria tomar diante de certas circunstncias: Est algum entre vs sofrendo? Faa orao. Est algum alegre? Cante louvores. Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor [Tiago 5]. (No seria esse o PLANO DE SADE dos cristos, que deveria ser mantido pela f?). No parece ser esse o ensino ou a prtica da igreja em geral. Talvez as duas primeiras providncias tenham merecido alguma ateno. Mas a ltima tem sido sistematicamente desprezada. Nesse caso, pelo menos, no se toma a Bblia como palavra de Deus! Quem sabe por isso muitas igrejas j nem elegem ou constituem presbteros, como era costume no incio do cristianismo [Atos 14, Tito 1]? O presbtero se tornou uma figura dispensvel. Ou ser porque j no esto encontrando homens com as qualidades de um presbtero dos primeiros dias da Igreja? Mas algum pode argumentar: Os pastores e os bispos ocupam o lugar dos presbteros. Que seja. Ento porque no so chamados para aquele mister; e, quando chamados, no se obtm o resultado buscado de cura, como est dito na epstola de Tiago? Alguma coisa deve estar errada! Precisamos reexaminar a nossa teologia, nossas doutrinas ou, quem sabe, a nossa f! H algum tempo, formulei uma pergunta com base nessa orientao de Tiago, nos seguintes termos: Em que circunstncia, uma pessoa (homem ou mulher), incrdula, mpia e at blasfema substitui o presbtero? Ningum a quem eu fiz a pergunta atinou com a resposta. Ora, o que se v hoje, que se algum da igreja est enfermo, a providncia chamar o mdico (ou levar o enfermo a ele), seja ele reconhecidamente ateu, mpio e at blasfemo, no importa; e no chamar os presbteros da igreja, como recomenda Tiago. Viu como nessa circunstncia essa pessoa incrdula, mpia e at blasfema substituiu o presbtero?

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DZIMO X SBADO

Ultimamente se tem dado muita nfase prtica do dzimo. At a Igreja Romana, que o adotou em tempos passados e dele desistira, voltou a preg-lo. No com a violncia com que alguns pregadores evanglicos o fazem: ameaando, excluindo da igreja ou no permitindo que o no dizimista dela participe; mas com argumentos piedosos, suaves, persuasivos, longe da sndrome de Malaquias e bem distante da sndrome da maluquice. Em face dessa importncia que se tem dado prtica do dzimo, quero fazer uma observao. Ou melhor, levar o leitor a fazer uma comparao do dzimo com o sbado, que poder trazer mais luz a essa investigao. Em poucas palavras, quais as conseqncias imediatas, se no se desse o dzimo, conforme nos informa Malaquias 3? Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. E o que aconteceu com o primeiro israelita que infringiu o preceito da guarda do sbado (cuja ordenana anterior do dzimo, e foi repetida diversas vezes), quando foi pego apanhando lenha para cozinhar o seu guisado [xodo 16, 20; Levtico 27]? Tal homem ser morto; toda a congregao o apedrejar fora do arraial. Levou-o, pois, toda a congregao para fora do arraial, e o apedrejaram; e ele morreu, como o Senhor ordenara a Moiss [Nmeros 15]. A inobservncia do preceito do sbado teve conseqncias mais graves do que a inobservncia da prtica do dzimo. Agora, puxe pela memria. Algum pregador j ameaou voc de morte, de maldies ou de excluso da igreja, por no observar o sbado? [ ] Sim [ ] No. Algum pregador j ameaou voc com maldies ou com a excluso da igreja, por no entregar o dzimo? [ ] Sim [ ] No.

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O VOTO DE JAC

A segunda vez que o dzimo mencionado pelos lbios de Jac, no episdio da viso da escada, quando fugia de seu irmo Esa, indo para Pad-Ar. Leia devagarzinho o texto. Uma, duas ou mais vezes. Pese cada palavra que foi dita por Deus a Jac. E cada palavra que Jac disse a Deus. Deixe o texto falar ao seu entendimento: A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e tua descendncia. Deus falou. Agora, Jac falando: Se Deus for comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der po para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu Deus; de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo [Gnesis 28]. E Deus foi com ele e o guardou e lhe deu mais que o po para comer e roupa para vestir. Deu-lhe riqueza, como veremos adiante. Ento, quando os seus descendentes recebessem a terra, ficariam obrigados e entregar o dzimo do que Deus lhes concedera. Se iam herdar a bno prometida a seu pai, deveriam herdar tambm a obrigao contrada por ele naquele pacto; pois foi justamente a terra que Deus prometera dar a Jac, que foi dada aos seus descendentes. Quando li isso, caiu a ficha. Ah-ah, acho que a est o segredo do dzimo! Fiquei convencido de que foi por causa desse voto espontneo de Jac, feito diante da promessa de Deus, que os seus descendentes ficaram obrigados a entregar a Jeov todas as dzimas da terra (de Cana), tanto do gro do campo, como do fruto das rvores, do gado e do rebanho, quando entrassem na posse dessa terra prometida [Levtico 27]. Se voc assinalou com o lpis vermelho todos os textos que falam na terra que seria dada a esse povo, j deve ter percebido que todo trato de Deus com Abrao, Isaque, Jac e seus descendentes gira em torno dessa promessa. Ou seja, sempre envolvendo a posse da terra de Cana. Continue lendo e marcando. Agora, vou lhe contar um segredinho: li e reli o Velho Testamento, e o Novo Testamento tambm, com redobrada ateno, em busca da verdade, mas procurando especificamente uma coisa: pelo menos uma meno do dzimo em dinheiro. E nada encontrei. Nem tampouco a obrigao de um aguadeiro, carpinteiro, comerciante, copeiro, empregado, empresrio, ferreiro, mdico, padeiro, pedreiro, soldado, tecelo ou de qualquer outro profissional daqueles tempos de pagar/dar/entregar o dzimo do seu salrio ou do seu rendimento. O dzimo somente incidia sobre os frutos ou produtos da terra da promessa, que os israelitas herdaram, ou seja, a terra de Cana. E no pense que naqueles tempos idos no houvesse pagamentos em dinheiro de salrios e indenizaes. Havia sim. Veja estas menes em xodo 21 e Levtico 19. Opa, parece que eu me contradisse! L em cima eu falei em dinheiro do dzimo, naquela pergunta importuna, no foi? Agora estou dizendo que no havia dzimo em dinheiro! Ah, mas eu explico. Que eu saiba, em duas ocasies, o dzimo podia ser transformado em dinheiro. Uma: Quando o dizimista quisesse resgatar alguma coisa. Ou seja, em vez de entregar a coisa dizimada, propriamente dita, ele a substitua por dinheiro. Nesse caso, havia uma pena: ele tinha de acrescentar 20% ao preo dela, isto , um quinto do seu valor [Levtico 27]! Imagine o fato: O judeu descendente de Jac recebeu a posse da terra prometida, plantou, colheu, separou o dzimo, mas quer ficar com uma dessas coisas do dzimo. Tudo bem, pode. O sacerdote avalia esse bem, o dizimista acrescenta 20% sobre o valor dele e entrega o dinheiro. como se ele estivesse comprando a mesma coisa que ele tinha consagrado como dzimo, com um

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gio de 20%, ou um quinto. Compreendeu? No se tratava de dzimo do dinheiro recebido a ttulo de salrio ou lucro. Duas: Quando ele estivesse longe do lugar que Jeov iria determinar para o culto e para a entrega dos dzimos e das ofertas, e fosse custoso transportar para l o dzimo consistente em cereal, vinho, azeite, gado. Ento o dizimista podia vender tudo (inclusive os primognitos dos animais, que pertenciam a Jeov), e converter tudo isso em dinheiro, comparecer ao templo e l comprar o que quisesse para substituir o que ele havia vendido [Deuteronmio 14]. Nesse caso, ele no tinha de acrescentar os 20%. Deu para notar que ele no entregava dzimo em dinheiro a ningum? Mas h muita gente perita em ajeitar as coisas e deix-las do jeitinho que quer ou do jeitinho que lhe seja mais conveniente. Por exemplo. Sobre essa histria de Jac, no faz muito tempo, ouvi um pregador dizer que, na volta de Pad-Ar, Jac pagou o dzimo a Esa! Esse pregador conseguiu tirar essa mirabolante idia do fato de Jac, ameaado de morte e tremendo de medo, ter dado um baita presente a Esa, para aplacar o dio desse seu irmo, a quem ele enganara usurpando-lhe a bno da primogenitura [Gnesis 27, 32]. Leia com ateno o recado que Jac mandou a Esa: Assim falareis a meu senhor Esa: Teu servo Jac manda dizer isto: ... Tenho bois, jumentos, rebanhos, servos e servas; mando comunic-lo a meu senhor, para lograr merc sua presena. ...Ento Jac teve medo e se perturbou; ...E orou Jac: Deus de meu pai Abrao, e Deus de meu pai Isaque... Livra-me das mos de meu irmo Esa, porque o temo... E, tendo passado ali aquela noite, separou do que tinha um presente para seu irmo Esa: duzentas cabras e vinte bodes; duzentas ovelhas e vinte carneiros; trinta camelas de leite com suas crias; quarenta vacas e dez touros; vinte jumentas e dez jumentinhos. Calculou o tamanho do presento que Esa recebeu? Eu somei e encontrei 580 cabeas de animais. Em vinte anos como fazendeiro, eu no consegui juntar nem a metade disso! Seria muito se eu lhe pedisse para refletir nesse relato e responder com toda sinceridade a mais uma perguntinha? Voc consegue ver a um dizimista entregando, dando ou pagando o dzimo? [ ] Sim [ ] No

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O MANDAMENTO DO DZIMO

Acredito que ficou claro que a primeira meno bblica ao dzimo foi aquela relacionada a Abrao; e a segunda, aquela relacionada ao voto de Jac. Mas o primeiro mandamento bblico do dzimo que a rigor nem pode ser chamado de mandamento s aparece em Levtico 27. Preste ateno nisto: quando eu digo que no pode ser chamado de mandamento, porque Moiss est simplesmente comunicando um fato ao povo, nestes termos: Tambm todas as dzimas da terra (no se esquea leitor, terra aqui se refere terra de Cana), tanto do gro do campo, como do fruto das rvores, so do Senhor: santas so ao Senhor. ...No tocante s dzimas do gado e do rebanho, de tudo o que passar debaixo da vara do pastor, o dzimo ser santo ao Senhor. como se Moiss estivesse dizendo: O Senhor vai lhes dar a posse da terra de Cana, mas as dzimas, no! Estas pertencem a ele! E em seguida, o livro de Levtico encerrado com estas solenes palavras: So estes os mandamentos que o Senhor ordenou a Moiss, para os filhos de Israel, no monte Sinai. (Para os filhos de Israel, e no para a Igreja, viu?). Como diria um ex-rbitro e hoje comentarista de futebol: A regra clara! Tudo o que vem depois, relacionado ao dzimo, so as instrues do que fazer com ele: Quando dizimar, o qu dizimar, onde entregar e comer o dzimo, quem pode ou no pode com-lo, como distribu-lo. Agora vamos raciocinar: Se esse mandamento do dzimo no captulo 27 de Levtico tambm para a Igreja, parece-me lgico concluir que tudo que foi ordenado nos captulos anteriores tambm deve ser. H pregadores que doutrinam seus seguidores a no comerem certos animais, porque so imundos ou impuros (os animais, no os seguidores!), com base nos preceitos do captulo 11; mas nada ensinam sobre a purificao da mulher aps o parto, como est disciplinado no captulo 12. Todavia esse ritual de purificao estava tambm em vigncia nos dias do Senhor Jesus, tanto que sua me, Maria, o praticou [Lucas 2]. E nadica de nada ensinam sobre o trato com a lepra e o leproso, que ordenado nos captulos 13 e 14. Tambm esse preceito estava em vigor nos dias do Senhor Jesus; tanto que aps curar um leproso, mandava que ele fosse mostrar-se ao sacerdote e fazer a oferta que Moiss ordenara, para servir de testemunho ao povo [Mateus 8; Marcos 1; Lucas 5, 17]. E lepra e leproso existem at hoje, em menor escala, bem verdade. Observou? Tira-se um ensino do captulo 11, pulam-se os demais captulos e lana-se mo do captulo 27. Ou ento, tira-se um ensino do captulo 27, e desprezam-se os demais. Por que ser? Ser porque o dzimo traz vantagens pecunirias imediatas para o prprio pregador? A prxima meno ao dzimo est em Nmeros 18, e tem tambm apenas carter comunicante. Veja: Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por herana, pelo servio que prestam, servio da tenda da congregao. (Em Israel, e no na Igreja, viu?). E nunca mais os filhos de Israel se chegaro tenda da congregao, para que no levem sobre si o pecado e morram. Mas os levitas faro o servio da tenda da congregao, e respondero por suas faltas: estatuto perptuo este para todas as vossas geraes. Porque os dzimos dos filhos de Israel, que apresentam ao Senhor em oferta, dei-os por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero.

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No prximo item, vamos descobrir porque os filhos de Levi (os levitas) foram escolhidos, e descobrir tambm porque o dzimo foi dado a eles.

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OS LEVITAS

Por que Deus escolheu os levitas? Antes de buscar a resposta, esclareo: Levitas eram os descendentes de Levi, terceiro filho de Jac e Lia. Nessa busca vislumbrei trs possveis respostas. Uma. Foi puramente por sua vontade e soberania. Afinal, como Senhor de tudo e de todos, ele escolhe quem ele quer. Duas. Foi uma homenagem prestada aos ousados levitas, Moiss e Aro, que enfrentaram a corte e os deuses egpcios [xodo 5, 12], para libertar o povo hebreu. Trs. Foi porque os levitas eram bons de briga [Gnesis 34; xodo 32], e ganharam esse privilgio no fio da espada. Fico com essa ltima. Vamos aos fatos. O povo estava no sop do fumegante monte Sinai, e Moiss, l em cima. Demorando Moiss a descer, aquele povo ficou desvalido, confuso, indefeso e temeroso como crianas abandonadas no meio do nada , desesperou-se e resolveu fazer um deusinho para si, que pudesse socorr-lo em caso de perigo. (No vemos por a, em pleno sculo vinte e um, todo dia, gente muito religiosa, muito evangelizada, mas sem o conhecimento da plena verdade evanglica, se agarrando tambm a uma imagem, a um crucifixo, a um rosrio, a uma medalhinha, a um p de coelho, a um ramo de arruda, a um pouco de terra do Sinai, ao sal grosso, gua do Jordo, a uma rosa branca ou amarela, ou a um manto, para socorr-la na hora do perigo?). Pegaram ento o ouro das orelhas das mulheres, dos filhos (desde aquele tempo os rapazes j gostavam de usar brinquinho), e das filhas, entregaram a Aro e ele fez um bezerro. No dia seguinte, o povo madrugou para o culto, assentou-se para comer e beber, e se levantou para se divertir e de tamborins na mo, tocou a danar. Moiss ficou sabendo e desceu depressa com as duas tbuas do testemunho, ou seja, com os dez mandamentos, que Deus acabara de escrever com o seu dedo. E seu secretrio particular, Josu, disse para ele: H alarido de guerra no arraial. E Moiss replicou: Que nada, alarido de festa. E quando viu aquele deusinho de ouro, ficou possudo de ira santa e arrojou das mos as tbuas e quebrou-as ao p do monte. Em seguida, vendo Moiss a orgia e a perverso daquele povo, gritou: Quem do Senhor venha at mim. Ento se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi. E Moiss concitou-os: Consagrai-vos hoje ao Senhor: cada um contra o seu filho, e contra o seu irmo; para que ele vos conceda hoje uma bno. Ento os levitas mataram do povo naquele dia uns trs mil homens, e conseguiram a bno prometida por Moiss [xodo 32]. Que bno seria essa? Vamos escolha. (Agora, j faz mais de um ano que Israel saiu do Egito). Eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo primognito, que abre a madre, entre os filhos de Israel: e os levitas sero meus [Nmeros 3]. E Deus fez uma permuta com Israel: deu os primognitos, que ele havia consagrado a si (22.273) [xodo 13] em troca dos levitas (22.000). E como havia mais primognitos do que levitas, os israelitas tiveram que dar o troco em dinheiro. Feitos os clculos, pagaram 1.365 siclos [Nmeros 3]. Os levitas ganharam essa bno, mas perderam outra: no receberiam herana na terra de Cana; a sua herana seria o Senhor [Deuteronmio 18]. Mas em compensao receberiam os dzimos das lavouras e do gado do restante do povo [Nmeros 18]. E como era muito dzimo, podia ser distribudo aos rfos, s vivas e at aos estrangeiros, pelos prprios dizimistas, como veremos nos itens seguintes. Um esclarecimento. Se os levitas no iam receber herana na terra de Cana, onde morariam? Bem, seriam destinadas a eles quarenta e oito cidades, das quais 6 seriam cidades de refgio, para acolhimento do homicida que matasse algum involuntariamente [Nmeros 34]. As

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demais tribos teriam que lhes fazer essa doao, proporcional ao nmero de cidades que tocasse a cada uma delas. Alm disso, os arredores dessas cidades, de mil cvados ao redor, seriam para o gado, para os rebanhos e para todos os animais dos levitas. Isso significava que os levitas tinham ao redor de cada cidade uma grande rea de terra para o gado, para os rebanhos e para todos os seus animais [Nmeros 35]. No faz muito tempo, surgiu uma onda, que invadiu os arraiais evanglicos; no to avassaladora quanto a tsunami, mas que poderia se tornar bastante ameaadora. Refiro-me onda dos levitas. Levita pra c, levita pra l; e parece que com o apoio de muitos pastores. E eu fiquei na minha, esperando para ver em que isso ia dar. At uma de minhas filhas chegou a me dizer que era levita. Devia estar levitando! Expliquei-lhe que isso no era possvel, e mostrei-lhe na Bblia, que essa pretenso era inadmissvel. Primeiro, porque ela no descendia de Levi. O ofcio atribudo aos levitas era exclusivo deles. Segundo, porque, mesmo que ela fosse descendente de Levi, no cabia s mulheres exercerem o ofcio atribudo aos levitas. Terceiro, porque na Igreja do Senhor Jesus no existe lugar para o ofcio atribudo aos levitas. De fato, no concerto do Sinai, a proposta de Deus era de que Israel seria um reino de sacerdotes [xodo 19]. Mas por causa da prevaricao do povo no episdio do bezerro de ouro, enquanto os Levitas ganhavam uma bno, Israel perdeu a sua, e nunca mais os filhos de Israel chegariam tenda da congregao. Isso se tornara agora obrigao e privilgio exclusivo dos levitas, e somente para os do sexo masculino [Nmeros 1, 3, 18]. Ora, se os dzimos eram dos levitas... ento os levitas que deveriam receber os dzimos. Logo, logo encontrei alguma coisa na Internet nesse sentido. Havia levitas comeando a reivindicar os seus direitos. Ultimamente, parece que a onda se arrefeceu. No muito conveniente para o clero essa histria de levitas modernos reivindicarem os dzimos. E bom que se saiba que os levitas no somente serviam no templo como ajudantes dos sacerdotes, e no tempo do rei Salomo, como cantores, mas tambm serviram como guardas, no reinado de Jos. E no era de brincadeira no. Veja essas instrues que lhes foram dadas pelo sacerdote Joiada: Esta a obra que haveis de fazer: uma tera parte de vs sacerdotes e levitas, que entrais no sbado, servir de guardas da porta;... Porm ningum entre na casa do Senhor, seno os sacerdotes e os levitas que ministram; mas todo o povo guardar o preceito do senhor. Os levitas rodearo o rei, cada um de armas na mo, e qualquer que entrar na casa, seja morto; estareis com o rei quando entrar e quando sair [II Crnicas 23]. Hoje no precisamos mais de levitas. Esto dispensados. O seu ofcio cessou. O vu do templo se rasgou de alto a baixo [Mateus 27], e cada crente pode chegar agora com confiana junto ao trono da graa, a fim de receber misericrdia e achar graa para socorro em ocasio oportuna [Hebreus 4], pois somos raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus... , como nos assegura o apstolo Pedro [I Pedro 2]. Ora, se o dzimo foi dado aos levitas, e a Igreja no tem levitas, no h nem mais a quem entregar os 2% que lhes tocariam. Qualquer outra explicao que se d a isso balela, arranjo, invencionice. No tem fundamento bblico, e, portanto, no tem valor!

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QUANDO, O QU, ONDE, QUEM, COMO?

Pedi que voc marcasse os textos bblicos que contivessem a expresso: Quando o Senhor teu Deus te introduzir na terra... e outras equivalentes. Se voc o fez, deve ter notado a quantidade de vezes que isso repetido, especialmente em Deuteronmio. Se olharmos do ponto de vista jurdico, Deuteronmio pode ser considerado como a regulamentao da lei; ou, como diz o prprio livro, a explicao da lei [captulo 1]. Para facilitar a leitura e a compreenso, algumas edies da Bblia dividem esse livro em quatro discursos. Se a sua Bblia dessas, voc vai encontrar Arremedando aqui um bom reprter, vamos lanar mo dessas clssicas e prticas perguntas jornalsticas e fazer nossa reportagem sobre o dzimo, procurando respond-las uma a uma. No item sobre a ordenana do dzimo, eu disse que tudo o que vinha depois eram as instrues do que fazer com ele: quando dizimar, o qu dizimar, onde entregar e comer o dzimo, quem podia ou no com-lo, como distribu-lo. Quando? O primeiro discurso de Moiss nos captulos 1 ao 4; o segundo discurso, nos captulos 4 ao 26; o terceiro discurso nos captulos 27 e 28; e o quarto discurso, nos captulos 29 a 33. No primeiro discurso, Moiss conta a histria de Israel, porque muitos daquela gerao saram crianas do Egito, outros nasceram no deserto e no sabiam de muitos fatos que haviam acontecido. No segundo discurso, Moiss conta a histria da legislao, repetindo os dez mandamentos e outras leis, e explica como deveriam ser observados. No terceiro discurso, Moiss e os ancios deram ordem ao povo para guardar os mandamentos quando passassem o Jordo, sob pena de ficarem sujeitos s maldies, solenemente proclamadas no monte Ebal. J no quarto discurso, Deus faz nova aliana com o povo, alm da que fizera no monte Horebe (Sinai). Era exatamente quando entrassem na terra (o que ia acontecer em breve), que deveriam observar os preceitos, entre os quais estavam os relativos ao dzimo: So estes os estatutos e os juzos que cuidareis de cumprir na terra que vos deu o Senhor, Deus de vossos pais, para a possuirdes todos os dias que viverdes sobre a terra [Deuteronmio 12]. Essa condio repetida dezenas de vezes no Deuteronmio. O qu? O qu os israelitas deveriam dizimar? A gleba de terra que cada famlia de sem terras recebesse no seria dizimada. Essa famlia no ia pegar um pedao da terra recebida e entregar a quem devesse receber o dzimo: levitas, estrangeiro, rfos e vivas. No encontrei nenhuma instruo sobre dizimar qualquer coisa que no fosse o fruto da terra e o rebanho. Como eu disse no item O Voto de Jac, eu no encontrei nem no Velho Testamento nem no Novo nenhuma meno a dzimo de salrios ou de outra fonte, que no fosse do fruto da terra (da terra de Cana, bem entendido!) e do rebanho, que era criado sobre ela. S h uma exceo. Os levitas deviam entregar aos sacerdotes (tambm descendentes de Levi) os dzimos dos dzimos que recebessem dos israelitas. O preceito claro: Tambm todas as dzimas da terra (no se esquea leitor terra aqui se refere terra de Cana), tanto do gro do campo, como do fruto das rvores, so do Senhor: santas so ao Senhor. ...No tocante s dzimas do gado e do rebanho, de tudo o que passar debaixo da vara do pastor, o dzimo ser santo ao Senhor [Levtico 27]. No encontrei tambm a obrigao de dizimar imposta a quem no fosse detentor da posse da terra. Haja vista que o estrangeiro, que certamente trabalhava e tinha seus rendimentos, no estava sujeito a

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dizimar nada. Muito pelo contrrio, era beneficiado pelo dzimo, pois o dizimista tinha a obrigao de lhe entregar parte do dzimo consagrado a Deus. Onde? Dentre os diversos preceitos relativos ao dzimo, havia aquele que determinava onde o dizimista deveria entreg-lo e com-lo. Isso ficou expressamente esclarecido: Mas buscareis o lugar que o Senhor vosso Deus escolher de todas as vossas tribos, para l pr o seu nome, e sua habitao; e para l ireis. A esse lugar fareis chegar os vossos... dzimos; Nas tuas cidades no poders comer o dzimo do teu cereal, nem do teu vinho, nem do teu azeite...; Certamente dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que ano aps ano se recolher do campo. E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu cereal, do teu vinho e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus todos os dias. [Deuteronmio 12, 14]. Essas expresses so muito fortes: dars os dzimos... comers os dzimos... para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus... Veja que os levitas, o estrangeiro, o rfo e a viva beneficirios dos dzimos podiam com-los em qualquer lugar [Deuteronmio 26]. Tudo isso contraria o que o autor do texto l de cima disse, e certamente o que muitos pregadores ensinam, inclusive o Autor do livrinho mencionado no Prefcio. Vemos, pois, que o dizimista no somente podia comer o dzimo e administr-lo, mas tinha de faz-lo. Ou seja, tinha de com-lo e tinha a obrigao de administr-lo tambm. Quando sugeri que marcasse as frases que se referissem terra de Cana, porque percebi na releitura que fizera da Bblia, que o dzimo est intimamente vinculado posse da terra. Os judeus somente estariam obrigados a dizimar, quando tivessem a posse da terra, e somente do fruto da terra, incluindo o rebanho. Na sua caminhada de quarenta anos pelo deserto, nada lhe foi exigido; mas quando entrasse na terra... Veja todas as referncias que voc marcou de vermelho e azul. Quero lhe indicar um texto bem l na frente, Neemias 10, muito esclarecedor do que acabo de afirmar: ...os dzimos da nossa terra aos levitas, pois a eles cumpre receber os dzimos em todas as cidades onde h lavoura. Quem? No captulo 26, descobrimos que esse quem envolvia o dizimista e os que deveriam receber os dzimos: os levitas, o estrangeiro, os rfos e as vivas. Esses ltimos, como j disse, estavam autorizados a comer o dzimo em todo lugar, e sem a necessidade de praticar o cerimonial de se purificar. O dizimista, no; somente podia comer o dzimo estando puro e no lugar predeterminado por Deus. [Nmeros 18, Deuteronmio 26]. Uma perguntinha pertinente, mas perturbadora: Alguma vez voc foi instrudo a comer o dzimo, ou a distribu-lo com o estrangeiro, com os rfos ou com as vivas, como est ordenado na Bblia ao dizimista fazer? Se no, voc est sendo enganado! Mostraram-lhe Malaquias 3, mas esconderam Deuteronmio 14 e 26. Ora, se em relao ao dzimo, Malaquias 3 aplicvel Igreja, penso que Deuteronmio 14 e 26 tambm devem ser. Voc no acha meu caro dizimista?

Como? Ao dizimista competia levar o dzimo ao lugar escolhido por Deus, com-lo e distribu-lo. Mas como fazer? Para levar uma grande quantidade e a lugar distante, podia vend-lo,

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transformando-o em dinheiro, e depois comprar outras coisas para pr no lugar das que vendera. Isso tambm est disciplinado nos captulos 14 e 26 de Deuteronmio. Viu? Comer o dzimo no era nenhum ato de profanao de coisa sagrada, como alguns pregadores andam dizendo (e escrevendo) por a. Muito pelo contrrio. Era ato de estrita obedincia ao preceito de Deus! Bom, aqui fica claro que ele podia e tinha de comer. Mas poderia administr-lo? Vou transcrever mais um texto: Quando acabares de separar todos os dzimos da tua messe no ano terceiro, que o dos dzimos, ento os dars ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e viva, para que comam dentro das tuas cidades, e se fartem [Deuteronmio 26]. Viu? Nesse ano, o terceiro, o prprio dizimista distribua o dzimo do que ele havia colhido, dando-o ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e viva, nas cidades deles. Apenas a parte que tocara ao dizimista era levada ao lugar que Deus escolhera. A outra parte (80%) era distribuda pelo dizimista. Ele estava administrando, em obedincia ao preceito de Deus. Veja e compare o grau de sagrao do dzimo e da pscoa. Observe que at o estrangeiro, no descendente de Jac, tinha o direito de comer o dzimo, em qualquer lugar. Mas se quisesse comer a pscoa, tinha de observar primeiramente o ritual da circunciso, pois do contrrio no podia com-la [xodo 12]. No tempo presente, j ouviu alguma vez o dizimista ser orientado a comer o dzimo? Eu sei que surgiro muitas explicaes. Diro alguns cobradores de dzimo: Na atualidade, o dizimista entrega o dzimo em dinheiro na igreja e se alimenta da palavra. Espiritualiza-se. Mas no assim que est escrito. Na Bblia, o dizimista comia literalmente o dzimo, digeria o dzimo comido e, desculpe a franqueza, defecava o dzimo que comera e digerira! No se tratava de palavras ou de ensinamentos recebidos. Era comida mesmo: produtos da terra e animais! Como diramos hoje: arroz, feijo e carne! Havia uma restrio: o dizimista no podia comer o dzimo em casa, somente no lugar determinado por Deus, ou seja, no templo, no lugar de adorao [Deuteronmio 12]. O levita, o estrangeiro, o rfo e a viva podiam com-lo na sua cidade [Deuteronmio 26]. Sabe por que o dizimista no podia comer o dzimo em casa ou em sua cidade, ou em outro lugar que no no templo? Porque o seu dzimo fazia parte do culto, e o culto domstico era proibido, para no haver confuso com o culto prestado aos deuses dos pagos, to abundantes naqueles tempos [Deuteronmio 12]. Bom, os levitas foram dados aos sacerdotes, para servi-los [Nmeros 3, I Samuel 2, I Crnicas 23]. Os sacerdotes no recebiam dzimos diretamente do dizimista. Recebiam o dzimo dos dzimos dos levitas. No do estrangeiro, nem dos rfos, nem das vivas, pois esses no tinham obrigao de dizimar [Nmeros 18, Neemias 10].

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DIZIMISTA FIEL

No item Duas Curiosidades Sobre o Dzimo, o bispo ali mencionado exigiu urgentes providncias de Deus, alegando ser um dizimista fiel. Cabe aqui uma pergunta: O que ser um dizimista fiel? Em que consiste isso? H empresas comerciais que fazem promoes dos seus produtos, vendidos para serem pagos em prestaes mensais, prometendo um brinde para o comprador que efetuar o pagamento no prazo do vencimento de cada prestao. Outras prometem que se o prestamista efetuar o pagamento no prazo, concorrer ao sorteio de um automvel ou de uma casa. Ela se empenha para fazer prestamistas fiis. Podemos entender, ento, que prestamista fiel o que paga em dia suas prestaes. E o dizimista fiel, o que ele deve fazer para merecer esse epteto? Ora, vimos que Deus estabeleceu todos os deveres de um dizimista. Parece-me lgico concluir que dizimista fiel aquele que cumpre todas as condies estabelecidas por Deus, como acabamos de ver acima. Mas confeccionar uma fitinha ou pulseira e traz-la no brao ao modo dos devotos do Senhor do Bonfim e nela inscrever: , Deus! No se esquea que eu sou dizimista fiel, no faz de nenhuma pessoa um dizimista fiel. Deus no mandou pr fitinha nem pulseira no brao, para lembr-lo de qualquer coisa! Deus no tem memria curta. O homem, sim, que precisa de lembretes, para no se esquecer dos mandamentos de Deus. Tanto que Deus ordenou aos hebreus, que usassem franjas ou borlas nos cantos das suas vestes, amarradas com fita azul, para que, vos lembreis de todos os mandamentos do Senhor, e os cumprais; e no seguireis os desejos do vosso corao, nem o dos vossos olhos, aps os quais andais adulterando [Nmeros 15, Deuteronmio 22]. Alguma vez voc foi instrudo a usar franjas ou borlas nos cantos das vestes, amarradas com fita azul, para se lembrar dos mandamentos de Deus? D para perceber como os pregadores gostam de inventar coisas? Deus no mandou usar fitinha para lembr-lo de alguma coisa, mas o pregador usa. Deus mandou usar franjas ou borlas na roupa, para o homem se lembrar dos mandamentos dele, mas o pregador no usa! Nem as promoes que so feitas em certas igrejas, de chamar os dizimistas fiis plataforma para receberem honrarias e uma orao especial; nem um certificado que lhe seja concedido, podem substituir o que Deus determinou que fosse feito. O que ele mandou a respeito do dzimo est expresso com clareza e muito bem detalhado nos textos bblicos j citados. No consta que ele tenha delegado poderes para algum modificar suas instrues, reescrever a Bblia e estabelecer novas regras. Os fariseus e os escribas que costumavam modificar os preceitos de Deus, substituindo-os pelas suas tradies. E por causa disso, foram severamente repreendidos pelo Senhor Jesus [Mateus 15, Marcos 7]. Est escrito, e as regras do dzimo eram claras. Cabia aos judeus observ-las, como lhes fora determinado. E... z fini! O bispo acima referido se diz um dizimista fiel. Mas posso garantir que, luz dos preceitos bblicos, ele nunca foi, no e nunca ser um dizimista fiel. Ele no tem como satisfazer todas as condies e regras estabelecidas por Deus e claramente expressas na Bblia. Ele pode at ser um ofertante generoso, um louvvel contribuinte com dez por cento, vinte por cento, at com noventa por cento de toda a sua renda, ou com tudo! Mas nunca um dizimista bblico, pois o dzimo ensinado nas igrejas no o dzimo bblico e nem se parece com ele! O dizimista bblico era um judeu que recebera uma herana na terra de Cana. E dessa terra, tinha de separar todas as dzimas, tanto do gro do campo, como do fruto das rvores, do gado e do rebanho. Tinha de levar o dzimo ao lugar determinado por Deus e l comer esse dzimo estando puro. No terceiro ano, tinha de distribu-lo com o levita, o estrangeiro, o rfo e a viva. Ao fazer essa entrega, tinha de recitar uma orao especfica. No podia dar do dzimo

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para a casa de nenhum morto, e nem dele comer estando impuro. E isso em nada se parece com o dzimo ensinado nas igrejas hoje. Qualquer outra prtica diferente dessas estabelecidas por Deus criao ou pura invencionice do homem. A lagartixa se parece muito com um filhote de jacar, mas nunca chegar a tal. Lagartixa lagartixa, jacar jacar. O dzimo bblico o dzimo ordenado por Deus; o dzimo praticado nas igrejas o dzimo criado e imposto pelo homem! No estou dizendo que ele bom nem que ruim; se est certo ou se est errado; se traz bno ou no. Estou afirmando que no o dzimo exigido por Deus. No o dzimo mencionado por Malaquias.

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A PARTILHA DO DZIMO

Agora, acompanhe-me num raciocnio curioso, que chega a ser intrigante. Considerando que o dizimista tinha de comer o dzimo ou do dzimo; e levando em conta que tinha a obrigao de distribu-lo com o levita, o estrangeiro, o rfo e a viva, inventei de fazer um clculo e achei este resultado: O dizimista ficaria com 1/5 do dzimo, ou seja, O levita, com 1/5 do dzimo, ou seja, .............. O estrangeiro, com 1/5 do dzimo, ou seja, ..... O rfo, com 1/5 do dzimo, ou seja, .............. A viva, com 1/5 do dzimo, ou seja ............... Total .................................................. 2% do bem dizimado 2% do bem dizimado 2% do bem dizimado 2% do bem dizimado 2% do bem dizimado 10% do bem dizimado

Ora, o levita tinha de entregar o dzimo dos seus 2% ao sacerdote. Ento o sacerdote recebia, na realidade, somente 0,2%. Quando cheguei a esse resultado, confesso que pensei que fosse desvario meu. Teria algum fundamento tal clculo, ou o sol da fazenda estava me cozinhando os miolos? Passou-se um tempo, coisa de um ms ou mais, e eu continuava lendo. A, heureca! Estava l na minha Bblia e eu no tinha visto ainda. Espero que esteja na sua tambm. Vamos l? Em Nmeros 31, est um fato esclarecedor disso. E de acordo com o texto, foi o prprio Deus quem mandou fazer isto: ...de cada quinhentas cabeas uma, ...e o dareis ao sacerdote Eleazar, para a oferta do Senhor. ...tomars de cada cinqenta um ,...e o dars aos levitas... Sabe quanto , em percentual, um de quinhentos, que foi dado ao sacerdote? 0,2%! Sabe quanto , em percentual, um de cinqenta, que foi dado aos levitas? 2,0%! A, descobri que os meus miolos no estavam cozidos e eu no estava ficando maluco. O tal clculo curioso estava confirmado.

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O GAZOFILCIO

Sabe o que era? Era uma caixa de madeira com um buraco na tampa, posta mo direita de quem entrava na casa do Senhor, onde se lanavam ofertas em dinheiro. No foi ordenada por Moiss. uma inveno do rei Jos com o sacerdote Joiada [II Reis 12, II Crnicas 24]. No tempo do Senhor Jesus, havia uma entrada do templo tambm [Lucas 21, Joo 8]. Pois bem, como esteve em voga dar uma espiadinha, andei bisbilhotando e dei uma olhadinha no que havia nessa caixa, nos dias do rei Jos. No encontrei nenhum envelopezinho de dzimo com o indefectvel Malaquias 3! Tambm, pudera! No seria possvel pr nela o cereal, nem o vinho, nem o azeite. Muito menos gado. D uma espiadinha tambm, conferindo as referncias acima. Percebeu como uma leitura feita com ateno traz luz e conhecimento? At onde nada se fala sobre o dzimo, voc pode aprender a verdade sobre ele. Na relao das ofertas, que seriam lanadas no gazofilcio, no consta o dzimo, apenas a taxa pessoal ou imposto, o regate de pessoas [xodo 30] e de primognitos de animais imundos, a quinta parte (20%) dada em resgate de alguma coisa [Levtico 27], e ofertas voluntrias. Hoje, constaria no topo da lista com certeza. E por falar em leitura feita com ateno, lembrei-me de um episdio, que ilustra muito bem essa circunstncia. Perguntei a alguns leitores da Bblia recentemente: Voc sabe como se chamava o pai do apstolo Pedro? Ningum atinou com a resposta. E voc, leitor, sabe? Se no souber, porque no leu com ateno os evangelhos. Porque essa informao foi repetida pelo menos trs vezes. E se voc no sabe como se chamava o pai de Pedro, certamente nunca saber dizer como se chamava a me de Tiago e Joo!

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A SNDROME DE MALAQUIAS

Minha esposa e eu ouvimos a notcia pelo rdio do carro. Anunciaram que um missionrio norte-americano estaria pregando em Braslia e ia fazer milagres. Como os milagres esto muito raros ultimamente, fomos conferir. De comeo, vimos uma mulher tentando fazer um milagre: ela precisava levantar vinte mil reais para pagar o som. E comeou o leilo: Quem vai ofertar R$ 100,00? No me lembro de ter visto nenhuma mo levantada. Quem vai dar R$ 50,00? Parece que vi algumas. R$ 20,00?, R$ 10,00?, R$ 5,00? medida que ela ia abaixando os lances, crescia o nmero de mos levantadas. Um real? Ela deve ter achado que no valia a pena: nem pediu. Nos meus clculos, somando aquelas mos levantadas, o milagre dos vinte mil no aconteceu. Chegou agora a vez do missionrio pregador. Ele leu em Atos 10, sobre a converso de Cornlio. Gosto muito desse texto. Pensei: vai sair uma boa mensagem da. Ele comeou re-traduzindo a Bblia. L, onde diz que Cornlio fazia muitas esmolas ao povo, o missionrio disse que a traduo correta era: Cornlio dava muitas ofertas a Deus. Ai! Chiei. Ele vai tentar fazer o milagre que a mulher no conseguiu. Dito e feito! E de repente, manifestou-se nele a sndrome de Malaquias: Roubar o homem a Deus... vs me roubais...Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa... Mas como trazer os dzimos casa do tesouro? Ns estvamos num mundano estdio de futebol e no no sagrado templo em Jerusalm, que j nem existe mais! E, l pelas tantas, ele sapecou essa: A nica maneira de abrirmos as janelas do cu pagando o dzimo. Bl, bl, bl... e adiou os milagres para a noite seguinte. Perdemos o nosso tempo e a esperana de ver os milagres anunciados. Achamos que no valia a pena voltar na noite seguinte. Mas apesar de tudo, na minha cabea os pensamentos ficaram a mil por hora! Ser que o que esse missionrio disse tem fundamento? O dzimo tem esse poder quase mgico de abrir as janelas dos cus? o abre-te ssamo, da histria de Ali Bab e os quarenta ladres? Mas a resposta sempre me vem; e ela no demorou muito. Lembrei-me de consultar quem entende de cu: Aquele que de l desceu! Nem foi preciso ele me mandar um anjo mensageiro: a resposta estava no Livro. Fui l e achei. Depois eu conto. No tenha pressa, vamos chegar l. Repito: Era apenas o engano cavalgando a verdade. Estou acometido de um mau hbito. Quando eventualmente me animo a ir a uma igreja, vou logo bisbilhotar o porta-envelopes. E quase sempre encontro o que procuro logo na entrada: a sndrome de Malaquias. Est impresso no envelopezinho, se no o texto pelo menos a referncia: Malaquias 3. Por que no arranjam uma coisa melhor, no Novo Testamento, por exemplo? Garanto que tem: Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria (II Corntios 9). Mas a, com o garrote frouxo, a proposta baixa, o corao pequeno e sem as maldies, a oferta sai mixuruca e o gazofilcio no se enche! melhor garantir os dez por cento e mais algumas ofertas: alada, aniversrio, caixa de assistncia, compra do som, construo do suntuoso templo, compra do ttulo de nobreza, gratido, primcias, propsito, missionria, viagem a Israel, voluntria etc. E l vem Malaquias 3! Mas, a essa altura, voc me pergunta: E a, seu sabe tudo, como se vai financiar a obra? Eu me animo a responder: Comece cortando o suprfluo na sua igreja. Comece dando fim naquelas enormes caixas de som e aparelhagem estridentes, que massacram os ouvidos dos mais velhos e tambm dos mais novos e incomodam os vizinhos. (Ouvi sobre um qiproqu numa igreja do interior de Gois, onde um menino de doze anos teve os tmpanos estourados. Atribuiu-

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se esse dano ao excesso de barulho instrumental. Virou caso de polcia). Apaguem as luzes coloridas, que mais parecem luzes de boate ou show de rock. Economize no carro de luxo do pastor ele precisa aprender a viver modestamente, afinal, ele tem de ser o exemplo dos fiis, e no precisa de carro importado, nem de manso em Miami. No invista na construo de templos suntuosos, catedrais, muito menos na construo de palcios, que est virando moda agora, porquanto Deus no habita em casa feita por mos humanas. (Alis, voc sabe qual o atual endereo de Deus, ou onde ele se props morar? [Joo 14]). Usem de maneira mais racional os templos. Quando voc tiver tempo, d um balano e conte o tempo que os milhares de templos ficam abertos e o tempo que ficam ociosamente fechados, por esse Brasil afora! (Acho que exagerei em templos e tempos!). O povo j est muito oprimido pela escorchante carga tributria imposta pelo governo; est financeiramente apertado; a situao no est favorvel at parece que j estamos vivendo a grande tribulao! Pode-se aprender tambm com a Congregao Crist no Brasil, que no cobra dzimo, mas marca presena em todo o territrio nacional, apesar de no ter ministrio formal, institutos bblicos, seminrios, nem lanar mo da mdia; ou mesmo com a Assemblia de Deus, que se esparramou pelo Brasil afora com os esforos e os parcos recursos de crentes pobres e de pouca ilustrao, superando em nmero as denominaes antigas de gente rica e culta. Isso a em cima s uma medida paliativa. A fora que deve mover a obra no est no poder do dinheiro, mas no poder do Esprito Santo. O dinheiro deve ser apenas coadjuvante. E quando realmente ele se fizer necessrio, o Esprito Santo mover o povo de Deus e as ofertas viro com abundncia. De puxar de rodo! Quer ver alguns exemplos disso? Ei-los: O primeiro est no Velho Testamento [xodo 25, 36]. Vou transcrever os textos: Disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel que me tragam oferta; de todo homem cujo corao o mover para isso (grifei), dele recebereis a minha oferta. Esta a oferta que dele recebereis: ouro, prata e bronze, e estofo azul e prpura e carmesim, e linho fino, e pelos de cabra, e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de animais marinhos, e madeira de accia, azeite para luz, especiarias para o leo de uno, e para o incenso aromtico, pedras de nix, e pedras de engaste, para a estola sacerdotal e para o peitoral. ... e disseram a Moiss: O povo traz muito mais do que necessrio para o servio da obra, que o Senhor ordenou se fizesse. Ento ordenou Moiss e a ordem foi proclamada no arraial, dizendo: Nenhum homem, nem mulher, faa mais obra alguma para a oferta do santurio. Assim o povo foi proibido de trazer mais. O apelo aqui foi ao contrrio: No tragam mais ofertas. (Lembre-se de que esse povo ainda nem havia entrado na terra prometida e tinha acabado de sair da escravido do Egito). Ah, meu irmo, diante de coisa assim, voc pode e deve pular, danar e gritar
ALELUIA! GLRIA

O segundo est no Novo Testamento [Atos 2, II Corntios 8]. Vou transcrever os textos: Em cada alma havia temor; ... Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus, concedida s igrejas da Macednia; porque no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abundncia de

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alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntrios, pedindo-nos, com muitos rogos, a graa de participarem da assistncia aos santos. E no somente fizeram como ns espervamos, mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela vontade de Deus. (Confesso que me arrepio todo, diante desse texto). Pode danar, pular e gritar GLRIA e ALELUIA, novamente! Viu, ali em cima, a frase: em cada alma havia temor? No era o temor das maldies de Malaquias 3; nem o temor de ver o seu nome em branco ou assinalado de vermelho no quadro entrada do templo; nem o temor de no ser convidado a subir na plataforma, no domingo noite, para receber as honrarias de dizimista fiel; ou o de no participar do banquete de entrega do ttulo de nobreza. Era o temor do Senhor. Era o Esprito Santo no corao. Lembra-se de Zaqueu? Sim, aquele publicano rico e baixinho, que trepou numa rvore para ver o Senhor Jesus passar. Quando o Senhor Jesus entrou em sua casa e no seu corao, sabe o que ele fez? Tomou uma deciso sria, que envolvia distribuio e restituio. Levantouse no meio do banquete e disse: Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma cousa tenho defraudado algum, restituo quatro vezes mais [Lucas 19]. Ningum havia falado em dinheiro com ele; ningum lhe tinha feito nenhuma promessa ou ameaa. Era somente o efeito do autntico evangelho na sua vida, convertendo-o, levando-o ao arrependimento e caridade. Naquela hora ele estava comeando a ajuntar tesouros no cu, aonde no chega o ladro, nem traa nem ferrugem corri [Mateus 6, 19; Lucas 12]. O exemplo dos irmos macednios transcrito acima, de II Corntios 8, de tanger a alma e fazer a gente chorar de emoo. O apstolo Paulo tinha sido encarregado de fazer uma coleta de ofertas para socorrer os santos em Jerusalm (no os santos de barro, pois esses no precisam de nada, mas os cristos necessitados!), que estavam passando por privaes. Ele achou que os cristos macednios no tinham condies financeiras de ajudar. Enganou-se, como voc viu pela leitura acima. Agora, Paulo os tomou como exemplo para as outras igrejas. Curioso, no? O veemente apelo no foi feito pelo pregador, mas pelos contribuintes: Deixe-nos participar. Somos pobres, verdade, mas ns tambm queremos contribuir e ajudar nossos irmos! Provavelmente, vai-se ouvir ainda algum pregador citar Malaquias 3. E quando ele o fizer, espero que no se esquea de citar tambm o apelo feito por ele no captulo 4: Lembrai-vos da lei de Moiss, meu servo, a qual lhe prescrevi em Horebe para todo o Israel, a saber estatutos e juzos. Talvez, em matria de finanas, o Exrcito de Salvao tenha alguma coisa a nos ensinar tambm. Administra to bem o que recebe que foi considerado a mais eficaz das organizaes. Deve ser por isso, que h poucos anos, Joan Kroc, viva de Ray Kroc, fundador do McDonalds, doou-lhe oitenta milhes de dlares. E mais recentemente, um pouquinho mais: um bilho e meio de dlares! Voc sabe de onde provinham os recursos para o sustento de Jesus e seus doze apstolos? H pouca informao sobre isso. Sabemos, porm, que ele e os apstolos no tinham mais tempo para trabalhar e prover o seu sustento. Eles haviam deixado suas atividades profissionais e andavam de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, e se ocupavam em atender muitas pessoas. s vezes, no tinham tempo nem para comer [Marcos 6]. O Senhor Jesus j no podia cuidar da carpintaria. Pedro, Andr, Tiago e Joo abandonaram a pesca [Mateus 4]. Mateus deixara a coletoria [Mateus 9]. Judas era o tesoureiro [Joo 12, 13]. E nada sabemos dos demais. Pois bem,

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quem nos d notcia de como foram sustentados Lucas 8. Algumas mulheres, que haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades, tambm os seguiam e davam-lhes assistncia com os seus bens. Dentre elas, Maria Madalena; Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes; Suzana e muitas outras que ficaram no anonimato. Certamente era o sentimento de gratido que as movia a fazer isso, e no Malaquias! Elas foram abenoadas: receberam a libertao e a cura, e agora retribuam com os seus bens.

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A SNDROME DA MALUQUICE

No confundir com a sndrome de Malaquias. As duas costumam andar juntas, mas so diferentes. Uma quer arrancar o seu dinheiro pela opresso, pela ameaa de maldio, e com um versculo bblico bem escolhido. A outra, pelo engano, pelo fetiche. Coisa deste tipo: o pregador arranja um objeto, como um manto, uma rosa, um troninho dourado, ou um pouquinho de terra, que ele diz ter trazido do monte Sinai, gua do rio Jordo, ou sal grosso, e diz que se voc tocar neles, vai ser abenoado, os seus negcios vo prosperar e voc vai ficar rico e nem cuida de alertar a voc de que onde estiver o seu tesouro, a estar tambm o seu corao! E, logo em seguida, chama algumas pessoas para dar o seu testemunho confirmatrio do poder desses toques. Ou, ento, voc orientado a fazer o desenho de uma chave de porta, e ele vai orar sobre ela, e dentro de alguns dias voc vai ganhar ou poder comprar um apartamento ou uma casa. Com isso, diante do apelo dele, voc lhe d at o ltimo centavo que tiver no bolso. E at o valetransporte ou o dinheiro da passagem do nibus voc lhe entrega, e volta a p para casa. Ou, se no tiver em espcie, voc d um cheque, ou at um cheque pr, ou passa o seu carto de crdito na maquininha! Outro inventa uma cerimnia, que inclui gestos e o prprio dinheiro. Ele manda fazer um ba no o da felicidade! , pega dinheiro de diversos pases, mostra ao povo e diz: Este o marco da Alemanha, venha para c, e o coloca no ba, enquanto o povo vai fazendo um gesto com a mo puxando o dinheiro desse pas para dentro do ba. Este o dlar americano, esta a coroa da Dinamarca, este o dlar canadense, e assim por diante, e depois enterra o tal ba no piso da igreja. Isso ter o poder de atrair o dinheiro de diversas partes do mundo para aquela igreja, ele garantiu. E isso tudo em nome do Senhor Jesus, com a bno do apstolo, dos bispos e dos pastores. uma coisa meio mgica para no dizer, muito trgica! Eu disse maluquice? Enganei-me: deve ser mandinga! Diante disso, Mamon fica muito feliz e aumenta a arrecadao daquela igreja e o gazofilcio se enche. E com esse dinheiro no bolso, o pregador pode sair por a pregando a prosperidade e dizendo aos crentes: Vejam irmos, como Deus est me abenoando; ali fora est a prova, o carro zero quilmetro que ele me deu! E voc vai l fora conferir e, de fato, bem ao lado do seu fusca 68 est a reluzente BMW dele! Aleluia! Oh, glria! Ele grita... e voc fica triste e frustrado! No se preocupe. No foi propriamente uma bno de Deus. Foi com o dinheiro que ele arrecadou dos irmos, de maneira apelativa e at com ameaa de maldies, que ele comprou aquele carro.

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ENQUTE INCOMODANTE

Veja o que eu aprontei, recentemente, com alguns amigos. Perguntava a um e a outro: O que aconteceria com a sua igreja se, de repente, todos os membros e congregados deixassem de contribuir financeiramente? Resposta unnime: Encerraria as suas atividades e fecharia as portas. Muito bem, esquea isso, vamos a outra pergunta: O que aconteceria com a sua igreja se, de repente, o Esprito Santo, entristecido, se apagasse e no atuasse mais na igreja? Resposta unnime: A igreja continuaria funcionando normalmente. Certssimo: os clubes e as demais entidades funcionam maravilhosamente bem, sem o poder do Esprito Santo, s com o poder do dinheiro! Ento tome cuidado. Quem sabe voc est freqentando um clube e pensando que uma igreja? Qual a mensagem central dessa igreja? a mensagem primeira de Joo Batista, do Senhor Jesus e de Pedro: A R R E P E N D I M E N T O [Mateus 3, 4; Atos 2, 3], ou aquela que visando arrecadao de dinheiro ameaa, acusa e amaldioa? Sei que o dinheiro no tudo, mas no o subestimo. Eu estou ciente de que ele bom e necessrio. Mas no podemos esquecer da advertncia paulina: O amor do dinheiro raiz de todos os males. E os pastores e os crentes, mais do que ningum, tm de saber administrar isso. No podemos deixar Mamon essa entidade maligna nos dominar. H igrejas por a que mais parecem agncias arrecadadoras de dinheiro. At parece que a finalidade delas angariar dinheiro. E para isso usam todos os recursos possveis e impossveis. E aqui, cabem algumas perguntas: Ser que igrejas e/ou pastores precisam de time de futebol? Quadra de esporte? Banco (instituio financeira)? Servio de segurana armada no templo? Carro blindado? Segurana particular? A propsito disso, vou lhe contar um episdio. Certo pastor dissidente, como centenas que h por a; pois dissidncia e divises se tornaram moda no meio evanglico me convidou para ir ao culto na sua igreja, pois havia um poderoso pregador (discpulo de outro mais poderoso ainda) que fazia milagre. E era milagre milagroso mesmo! Ele orava e os anjos vinham e trocavam o rgo da pessoa que estivesse doente: corao, fgado, rins etc. Era uma nova uno, chamada Cirurgia Divina. Fomos, minha esposa e eu. Naquele dia, ele ia somente ministrar curas. Chamou as pessoas doentes frente. Quase todos compareceram. Isso porque se voc reunir dez mil pessoas e perguntar quem sofre de algum mal, quase todo mundo vai levantar a mo! Fui conferir. O pregador perguntava pessoa de que doena ela sofria, e ordenava que ela fechasse os olhos e ficasse em p e bem relaxada. Ele ia orar e ela seria anestesiada pelo anjo. Atrs, havia um apanhador para segur-la. E depois de tocada (ou empurrada?) pelo pregador, a pessoa ia para o cho. Chamou-me a ateno o timbre da voz do taumaturgo: era arrastada e cavernosa, como se estivesse sendo distorcida pelo controlador do som. Cai um aqui, cai outro ali, e dentro em pouco estava quase todo mundo estirado no cho. E os anjos comearam a operar sob o comando dele. Ele disse que uma senhora estava sendo tocada pelo anjo e j estava com as mos frias. Fui verificar. Estava mesmo (com as mos frias!). A garota do lado se virou, porque o anjo ia operar a sua coluna. Aquele outro tinha problema de hrnia. Mais um, com problema na vista. E os anjos cirurgies iam operando. Esses anjos foram instrudos a deixar marcas, cicatrizes, como prova de sua interveno. Terminada a tarefa dos anjos, o taumaturgo despertava os pacientes contando at trs e estalando os dedos, naquele gesto tpico do hipnotizador. Em seguida, o pastor local chamou o doutor fulano de tal, mdico especialista em no sei mais em qu, e pediu que ele fosse com os homens a um local reservado, para verificar se os anjos tinham deixado evidncias. As mulheres foram levadas para outro lado. Fiz sinal ao pastor e pedi permisso para acompanhar o doutor. Autorizado, acompanhei o doutor e logo perguntei o seu nome, e ele, mais que depressa, me disse que no era mdico, era

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enfermeiro! Examinamos os pacientes, mas no vimos nenhum sinal, nenhuma cicatriz; e os pacientes, por sua vez, tambm no tinham sido curados e nada sentiram de diferente. No dia seguinte, voltei com meu genro. Quando chamados, vieram os doentes para serem curados. Eram praticamente as mesmas pessoas da noite anterior. Fiquei de olho! E l foram elas para o cho. Nessa noite, tive como observar e constatei que o taumaturgo colocava a mo na testa da pessoa e a empurrava, enquanto o aclito a amparava. Tudo como dantes, no quartel de Abrantes! Desculpe, no foi bem assim. Houve um detalhe curioso. Na hora de despertar os ltimos pacientes, o milagreiro fez uma pausa e se voltou para os presentes e disse: Quero mostrar como os anjos respeitam os nossos votos. Ento, chamou os que tinham o envelope j com a oferta para irem at o paciente deitado no cho e tocar com o envelope na cabea dele, que de imediato o anjo o liberaria. Mas nesse momento, o prprio taumaturgo contava at trs e estalava os dedos, repetindo o mesmo gesto da noite anterior. Na hora da percia, nem precisei pedir permisso para acompanhar o anunciado doutor; o pastor me escalou tambm. L fomos ns. E nada de sinal, cicatriz ou qualquer evidncia, ou cura. Depois que voltei dos exames, vi que o pastor local comeou a dar glrias e aleluias em voz alta. Uma mulher tinha sofrido uma cirurgia de varizes, e o anjo cirurgio havia deixado cicatriz, ele disse eufrico. Fomos conferir: meu genro e eu. Enquanto ns examinvamos a perna da paciente, o taumaturgo disse ao microfone: Examina a doutor! Naquele instante, o auditrio ficou sabendo que havia ali mais um doutor! Mas eu no sou mdico. Costumo dizer que sou apenas doutor de papel: sou advogado. E, agora, nem isso. Pois estou com setenta e um anos e me aposentei; e j estou com o prazo de validade vencido, porque de acordo com o IBGE, a vida mdia do homem brasileiro de 71 anos! E como disse o velho Moiss, estou na idade da canseira e enfado [Salmo 90]. Examinando cuidadosamente, constatamos que o sinal existente na perna da mulher era somente um sulco feito pela costura das calas que ela usava, semelhana do que suas meias sapatilhas tinham deixado nos seus tornozelos. Ela tinha permanecido muito tempo deitada com uma perna sobre a outra! Na noite seguinte, no pude voltar para ver mais milagres. Mas na semana seguinte, encontrei o pastor local, e comentei com ele o fato, dizendo-lhe que, na primeira noite, eu tinha ficado com a impresso de que o pregador era um picareta. Mas que, na segunda noite, fiquei com a certeza de que ele era vigarista! Ento exortei o pastor conivente a no fazer esse tipo de coisa, ao que ele me disse: Mas doutor, eu precisava de levantar dinheiro para pagar o aluguel! Descobri que este era vigarista tambm! Mas no adiantou. Dentro de poucos dias ele fechou a igrejinha. Para voc que ainda no conhece, vou contar, em rpidas palavras, uma vigarice internacional. Tive informao a respeito de uma mulher uberabense, que estava fazendo prodgios e sucesso nos Estados Unidos e em algumas cidades da Europa. O Senhor manifestava e os anjos punham ouro em p na cabea dela, de onde ela tirava e distribua com os pastores e os irmos. Cinco meses depois, tive notcias de que ela estava no Brasil. Um amigo a convidou para dar seu testemunho em Braslia, e ficou acertado que ela ficaria hospedada na minha modesta casa. Veio para ficar de tera a sbado, mas voltou na quarta-feira de manh para a sua casa, em Uberlndia, onde passara a residir. Apesar do laudo que atestava que aquilo era ouro puro, o qual afirmara ela tinha sido fornecido por um dos maiores laboratrios de geologia de Washington, o seu ouro no passava de glitter, ou seja, pedacinhos de polister (plstico) dourado, que no resistiram ao calor de um palito de fsforo. Mas atrs dela, j tinham caminhado (quase de quatro) um bom grupo de crentes, pastores, bispos e apstolo.

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Cinco meses depois, por telefone e por intermdio de um intrprete, consegui falar com o autor do laudo: Daniel Roberts. Era apenas um modesto joalheiro da Virgnia, USA. Ele tinha examinado o ouro em p somente olhando-o no microscpio. Ateou-lhe fogo, e o ouro se consumiu, e mesmo assim teve o desplante de afirmar que era ouro 24 quilates! Ela se mudou (ou se mandou) para os Estados Unidos, onde continua fazendo grande sucesso. Se quiser mais informaes sobre ela, busque na Internet. Pesquisando no Google venefredo barbosa vilar, voc vai achar um artigo que escrevi sobre o episdio. Foi traduzido para o ingls e para o francs. Esse tipo de coisa atrai muita gente, e onde h muita gente h muitos tostes... e de gro em gro a galinha enche o papo e o pregador enche a burra! No ano passado, num programa de TV, vi um procedimento que no envolvia explicitamente o dinheiro, mas ia criar todas as condies favorveis para um bom faturamento: reunir muita gente, mistificar, mexer com as suas emoes e extrair a grana. Foi assim. O pastor mostrou umas taas, nas quais, segundo informou, havia as especiarias para a elaborao do leo ou Azeite da Santa Uno. Numa taa maior seria feita a mistura. Ele ia preparar o leo, e as pessoas deveriam ir igreja para serem ungidas e abenoadas. E, ento, para legitimar a sua atitude e convencer seus telespectadores, leu alguns versculos em xodo 30. Estranhei tal coisa, e raciocinei: Se correto preparar esse leo, em nossos dias, para ungir as pessoas, ento deve ser legtimo tambm construir um tabernculo, um altar, uma bacia de bronze, fazer o incenso, pois tudo isso est ordenado no mesmo pacote. Veja a habilidade do tal pastor. Ele leu do verso 23 ao 25 e pulou para o verso 29. (Dei-me conta agora de que quebrei a minha promessa de no citar os versculos! Desta vez, passa). Ento, a leitura fez sentido. Ficou assim: Disse mais o Senhor a Moiss. Tu, pois, toma das mais excelentes especiarias, de mirra fluida quinhentos siclos, de cinamomo odoroso a metade, a saber, duzentos e cinqenta siclos, e de clamo aromtico duzentos e cinqenta siclos, e de cssia quinhentos siclos, segundo o siclo do santurio, e de azeite de oliveira um him. Disto fars o leo sagrado para a uno, o perfume composto segundo a arte do perfumista: este ser o leo sagrado da uno. Assim consagrars estas coisas, para que sejam santssimas; tudo o que tocar nelas ser santo. Desconfiado da sua homiltica, fui conferir na Bblia e li os versculos que ele havia pulado: Tambm ungirs a Aro e a seus filhos, e os consagrars para que me oficiem como sacerdotes. No se ungir com ele o corpo do homem que no seja sacerdote, nem fareis outro semelhante, da mesma composio: santo, e ser santo para vs outros. Qualquer que compuser leo igual a este, ou dele puser sobre um estranho, ser eliminado do seu povo. Movido de ira quase santa, fui Internet e enviei um e-mail para a sua igreja, comentando o ato sacrlego desse pastor, e indagando se ele seria picareta ou vigarista, pois proposital e jeitosamente pulara os versculos que o proibiam de fazer tal coisa, e montara um texto favorvel ao seu intento! Ainda no recebi nenhuma resposta. Estou aguardando. At quando essa caterva de pregadores vai enganar o povo?

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Espero que no inventem daqui a pouco fazer vestes especiais para os pregadores, no modelo das de Aro e de seus filhos [xodo 28]; porque alguns j usurparam a bno sacerdotal privativa deles [Nmeros 6, I Crnicas 23]: Fala a Aro e a seus filhos, dizendo: Assim abenoareis os filhos de Israel; dirlhes-eis: O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti; o Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te d a paz. Assim poro o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abenoarei. E muito menos inventem fazer trombetas de prata e serpente de bronze, como foi ordenado tambm a Moiss fazer [Nmeros 10, 21]! Seno, daqui a pouco a Graa j no ser mais Graa, a Nova Aliana ser anulada, e voltaremos Lei, Velha Aliana, celebrada com os judeus, esse escrito de dvida j cancelado, removido e encravado na cruz [Colossenses 2].

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ARMA NA MO DE CRIANA

Voc j viu um pregador sem a Bblia na mo? Eu nunca vi. Acredito que sem ela, ele no conseguiria dizer mais do que uma tuta-e-meia de palavras. Confira o que vou dizer: Toda essa maluquice que se diz por a nas igrejas, todas as seitas, todos esses movimentos estranhos, e at fora do ambiente evanglico, tm pelo menos um versculo bblico para arrim-los. Se no tiverem um versculo inteiro, tm pelo menos a parte b. Ou ento uma palavra achada e citada para convencer voc. No anda por a, um tal de Inri Cristo, com a Bblia na mo, a qual ele manuseia muito bem, apresentando-se como o verdadeiro Senhor Jesus Cristo, que j voltou, pregando maluquices e conseguindo alguns seguidores? Seus adeptos at o carregam nos ombros! Com quem ser que eles aprenderam a carregar nos ombros, um homem com vestes pomposas pelas ruas a fora? Ciente disso, um dia eu adverti meus familiares, dizendo-lhes que tivessem cuidado, porque se aparecesse algum pregador ensinado que devemos comer coc a eu exagerei para eles se assustarem e ficarem bem atentos , ele iria arranjar uma base bblica, e certamente atrairia alguns seguidores. No demorou muitos dias e uma apresentadora de TV anunciou que ia entrevistar um grupo de pessoas que bebiam a prpria urina. Essa eu no podia perder de jeito nenhum. No dia aprazado, estava ela na tela, e eu no sof, aguardando para ver essa extravagncia. E no que aquele grupo bebia mesmo a prpria urina? E era gente instruda: advogado, engenheiro agrnomo e mais no sei o qu. O engenheiro agrnomo, eu reconheci de imediato, como sendo um disseminador da tcnica de construo de casas com terra. Eu j o tinha visto numa fita de vdeo. Da a pouco, eles entraram num reservado, recolheram o xixi numa taa, e entraram descalos numa saleta, em cujas paredes havia diversos quadros com figuras de diversos deuses hindus, o que evidenciava a conotao religiosa. E beberam o troo. Mas explicaram que tinham a base bblica, para faz-lo. A essa altura, a apresentadora nem precisaria ter citado o versculo; eu j sabia. Est l em Provrbios 5: Bebe a gua da tua prpria cisterna, e das correntes do teu poo. Uma leitura desse texto, feita com um pouco mais de ateno, vai mostrar que nada tem a ver com beber xixi. Um versculo da Bblia, isolado ou mal aplicado pode ser perigoso; como uma criana com uma arma na mo: ela pode causar danos aos outros e a si mesma.

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O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO

Na rubrica DZIMO, a minha Chave Bblica indica umas poucas referncias no Novo Testamento. Seis vezes a palavra aparece em Hebreus 7, mas a no se est tratando diretamente do dzimo, ou seja, no so dadas instrues especficas de como dizimar, ou o que deve ser dizimado, ou quando dizimar, nem onde entregar o dzimo etc. Isso feito detalhadamente no Velho Testamento, como j vimos. Em Hebreus 7, a discusso gira em torno da superioridade do sacerdcio do Senhor Jesus Cristo em relao ao sacerdcio levtico, sendo a entrega do dzimo tomada apenas como exemplo. Tanto que os dizimistas no so propriamente mencionados; menciona-se a tribo de Levi, que entregava aos sacerdotes os dzimos dos dzimos recebidos. Vamos, pois, aos evangelhos: Mateus 23 e Lucas 11 e 18. Mateus 23 e Lucas 11 tratam do mesmo assunto. Os pregadores do dzimo gostam muito desses dois textos, porque neles o Senhor Jesus diz: deveis fazer estas coisas (praticar a justia, a misericrdia e a f), sem omitir aquelas (dar o dzimo da hortel, do endro e do cominho). T vendo? diz o doutrinador Jesus est mandando voc dar o dzimo! Em Lucas 18, o Senhor Jesus conta a parbola do fariseu e do publicano. A palavra dzimo aparece apenas na orao do fariseu presunoso, ou, se preferir, do dizimista presunoso, onde ele diz que jejuava duas vezes por semana e dava o dzimo de tudo quanto ganhava, e, por isso, se achava melhor do que todos, especialmente, melhor do que o publicano. Se algum acredita que esse exemplo do fariseu deve ser seguido, no esquea de incluir no cardpio a primeira parte dele: jejuar duas vezes por semana! Notamos que nas poucas vezes que o Senhor Jesus se referiu ao dzimo, ele o colocou em posio secundria e sem maior interesse. E com respeito ao dinheiro, teve at o cuidado de advertir: Ningum pode servir a dois senhores, porque ou h de aborrecer-se de um e amar ao outro; ou se devotar a um e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e s riquezas [Lucas 16]. Dentro dessa sua concepo, orientou um homem rico, dizendo-lhe que se desejasse ser perfeito deveria se libertar da escravido das riquezas: Vai, vende os teus bens, d aos pobres, e ters um tesouro no cu; depois vem, e segue-me [Mateus 19]. Hoje, esse conselho dado de uma forma diferente pelos pregadores: Vai, vende o que tens e me d o dinheiro...! Em cima de uma minguta frase de trs palavrinhas: sem omitir aquelas (dar o dzimo da hortel, do endro e do cominho), os cobradores do dzimo criaram uma doutrina absurda: Se voc no pagar o dzimo, no pode ser membro da igreja! Foi assim que disseram ao Z da Estrada. Esse o apelido do homem que vi no acostamento da rodovia, com um monte de peneiras e balaios, esperando uma carona. Dei-lhe a carona. Conversa vai, conversa vem, descobrimos que comungvamos a mesma f. Mas o Z da Estrada estava muito triste e frustrado. Ele queria fazer parte daquela igreja, mas o pastor no deixou, porque ele no era dizimista. E ele no sabia como fazer, pois o dinheiro arrecadado com a venda das peneiras e dos balaios, que ele e a esposa faziam ali mesmo beira da estrada, era curto e mal estava dando para o sustento da famlia. Talvez eu tenha sido de alguma forma um conforto para ele, pois naqueles dias eu estava fazendo a releitura da Bblia, e repassei-lhe algumas coisas que eu j havia aprendido sobre o dzimo. O outro teve alguns problemas com a esposa e afastou-se da igreja. Era dizimista de vultosas quantias. Peregrinou por outras comunidades e, depois de alguns meses, retornou sua igreja. Mas a, ficou diante de um problema insolvel: o pastor somente o aceitaria de volta se ele pagasse os dzimos atrasados, correspondentes aos meses em que estivera ausente da igreja! Ele desistiu.

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Precisamos aprender de uma vez por todas, que o que apraz a Deus so os atos de justia e no necessariamente a prtica de cerimnias e sacrifcios. Foi isso que ele revelou ao seu povo, por intermdio do profeta Osias: Pois misericrdia quero, e no sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos [Osias 6]. E que o prprio Senhor Jesus endossou em pelo menos duas ocasies: Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no holocaustos; pois no vim chamar justos, e, sim, pecadores [Mateus 9]. Mas se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcios, no tereis condenado a inocentes [Mateus 12]. Isso o que deve falar mais alto em nossas vidas, em nosso testemunho. prtica desses atos, o Senhor Jesus deu verdadeiro valor; e exigiu que assim fizessem os seus discpulos.

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O FERMENTO DOS FARISEUS

Um dia, fariseus e saduceus tentaram o Senhor Jesus, pedindo-lhe um sinal vindo do cu. E o Senhor Jesus chamou-os de gerao m e adltera, e disse que nenhum sinal lhes seria dado, seno o do profeta Jonas. Em seguida, o Senhor Jesus advertiu seus discpulos dizendo que tivessem cuidado com o fermento dos fariseus. Os discpulos no entenderam, e acharam que ele dissera isso porque eles tinham esquecido de levar po. E o Senhor Jesus ento esclareceu, e a os discpulos entenderam que ele se referira doutrina dos fariseus e saduceus [Mateus 16]. O nico texto no Novo Testamento, onde parece que Jesus est mandando dar o dzimo, justamente aquele em Mateus 23, com o seu correspondente em Lucas 11, onde os pregadores do dzimo deitam e rolam, pois foi da que extraram aquela famosa frase: sem omitir aquelas, ou seja, sem deixar de dar o dzimo da hortel, do endro e do cominho. nesse texto que o Senhor Jesus faz um discurso censurando os escribas e fariseus, e que os cobradores do dzimo invocam com freqncia. Por isso vamos nos deter um pouco sobre ele. Quem eram os fariseus? Valhome do Dicionrio Prtico de cultura catlica, bblica e geral. Fariseus. Membros de uma seita ou escola religiosa entre os judeus, nascida no tempo da conquista da Palestina, para imunizar os judeus das contaminaes de religies estranhas, para que insistiam na completa separao (fariseu quer dizer o que est separado) dos gentios. Requeriam tambm uma estrita observncia das Escrituras e das tradies rabnicas. Dentre o emaranhado de prescries e interpretaes farisaicas sobre a Lei, recebiam maior nfase: a pureza das cerimnias e o pagamento das taxas religiosas. Havia certo fatalismo na doutrina dos fariseus, conquanto sustentassem a ressurreio e a vida futura. No tempo de Cristo, seu zelo primitivo degenerara em fanatismo e hipocrisia. Encabearam a oposio a Cristo [Jo 11,47] que lhes condenava a hipocrisia [Mt 16,6-12; 23, 1-36/ Lc 11,37-44]. Nem todos porm eram maus; Nicodemos [Jo 3,1-21], Paulo [At 23,6] e Gamaliel [At 5,34] eram fariseus. Inicialmente quiseram aceitar a Jesus Cristo como o Messias, mas quando viram que para isto tinham que corrigir umas tantas opinies tradicionais, como a maneira de observar o sbado, e outras, preferiram rejeitar a Jesus apesar das provas estupendas que o Mestre deu de sua misso divina. Por causa da Tradio, mal compreendida, rejeitaram a Salvao [Mt 15,2-6; Mc 7,3-13; Col 2,8]. Pois foi exatamente num discurso exaltado de censura dirigida aos escribas e a esses fariseus hipcritas, que, de passagem, o Senhor Jesus se referiu ao dzimo. a, onde ele exclama os oito ais: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! ...Ai de vs, guias cegos! ...Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas cousas, sem omitir aquelas. Claro. No eram todos eles judeus, ou seja, filhos de Israel, e no estavam todos sob as alianas de Horebe (Sinai) [xodo 19, 20] e de Moabe? [Deuteronmio 29]. A lei e a ordenana do dzimo no tinham sido dadas a eles, por intermdio de Moiss? [Levtico 27]. No viviam na terra de Cana, que receberam por herana, conforme a promessa que Deus fizera a seus pais? Note que nesse momento, o Senhor Jesus no estava dando mandamentos nem ensinando doutrina aos seus discpulos, para que transmitissem aos futuros discpulos. Ele tinha perdido novamente a pacincia e estava censurando duramente os fariseus. Mais precisamente gostemos ou no , ele os estava xingando, e o fazia com muita veemncia e com palavras muito duras, que se forem ditas nas igrejas hoje vo espaventar os congregados: Praticam, porm, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens...; Hipcritas...; Guias cegos...; Insensatos e cegos...; Fariseu cego...; Sepulcros caiados...;

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Serpentes, raa de vboras! Como escapareis da condenao do inferno? (Como diria minha falecida me que Deus a tenha! : O Senhor Jesus s no os chamou de santo e rapadura!). Alis, esse era tambm o conceito que o precursor do Senhor Jesus, Joo Batista, tinha dos fariseus e saduceus, que vinham para ser batizados: Raa de vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? [Mateus 3]. E certamente ao censurar os escribas e os fariseus, o Senhor Jesus no estava cochichando aos seus ouvidos, pois falou s multides e aos seus discpulos! Nessa ocasio, o que ele disse s multides e aos discpulos foi: ...no os imiteis nas suas obras, entre as quais foi o Senhor Jesus mesmo quem a mencionou estava o dar o dzimo da hortel, do endro e do cominho! Nessa censura, o Senhor Jesus chama a ateno dos escribas e fariseus para o fato de que estavam dando mais ateno aos preceitos menores da lei dar o dzimo; e negligenciando os mais importantes praticar a justia, a misericrdia e a f. Nesse discurso, em nenhum momento o Senhor Jesus endossou ou ensinou a prtica do dzimo para a sua Igreja. Querer tirar essa idia da como arrancar minhoca do asfalto! Ao se referir aos fariseus e saduceus, o Senhor Jesus advertiu seus discpulos para que tivessem cuidado com a doutrina deles. Da mesma forma, ao censurar os escribas e fariseus, advertiu novamente os discpulos para que no imitassem as suas obras. Lembra-se de que em outra ocasio, ele perdeu a pacincia com os profanadores do templo o qual seria chamado de casa de orao, para todas as naes, e que tinha sido transformado em covil de salteadores? Tendo feito um azorrague de cordas, expulsou a todos do templo, que ali vendiam e compravam, derramou o dinheiro dos cambistas, virou as mesas e cadeiras dos camels, digo, dos que vendiam pombas [Mateus 21, Joo 2]. E hoje vemos um contra-senso no meio cristo. Nomeiam qualquer lugar, onde se renem para o culto, de CASA DE DEUS, sacramentam esse lugar, mas fazem dele um Cameldromo, um Mercado Persa, ou um Mercado do Ver o Peso, onde se vende de tudo: CDs, camisetas, comida, faixa da aliana assinada pelos apstolos, fitinhas, livros, ttulos de nobreza. J se venderam at sutis e calcinhas, com direito a fio dental! Talvez seja hora de se explicar novamente onde Deus quer habitar [Joo 14; I Corntios 3, 6]. Da mesma forma como os discpulos no entenderam o que o Senhor Jesus falara a respeito dos fariseus e saduceus, os pregadores hoje no entendem o que ele falou aos escribas e fariseus nesse discurso. E com base numa expresso condenatria a esses opositores, embasam uma doutrina e a enfiam goela abaixo na Igreja. Ou, quem sabe, entenderam muito bem, mas precisavam de pelo menos uma palavrinha do Senhor Jesus (ou de trs, para ser mais preciso: sem omitir aquelas), que pudessem tomar como ordenana e usar para sustentar uma doutrina? Parece que o fermento dos fariseus era de boa marca e sem prazo de validade, pois at hoje est fazendo a massa crescer! Mais uma pergunta para voc responder: Seria confortvel para algum aceitar e praticar uma doutrina que tem por fundamento, no Novo Testamento, apenas trs palavras, ditas num momento de impacincia, exasperao e xingamentos? [ ] Sim [ ] No Eis a, novamente, o engano cavalgando a verdade. Agora, a revelao do que eu disse no item A sndrome de Malaquias, sobre a afirmao do missionrio norte-americano: A nica maneira de abrirmos as janelas do cu pagando o dzimo. Em Mateus 23 e Lucas 11, o Senhor Jesus est censurando o fariseu hipcrita, ou se preferir, o dizimista hipcrita. Parece que as janelas do cu no estavam abertas para ele, no. O

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seu dzimo no as conseguira abrir. Mas em Lucas 18, o fariseu presunoso, ou se preferir, o dizimista presunoso, em competio com um publicano e pecador (no dizimista), definitivamente no conseguiu abrir as janelas do cu com o seu dzimo: Digo-vos que este (o publicano) desceu justificado para sua casa, e no aquele (o dizimista presunoso). Aquele que entende de cu pois de l desceu e para l retornou foi quem falou isso. O missionrio mencionado acima estava equivocado, o dzimo no abriu as janelas dos cus! Foi isso que o Senhor Jesus ensinou aqui.

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AS OFERTAS

Bom, a minha proposta inicial no inclua as ofertas, mas como Malaquias 3 as menciona juntamente com o dzimo, vamos ver alguma coisa sobre isso tambm. Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Acredito que ficou claro para voc que os preceitos sobre o dzimo, que acabamos de ver, eram para os filhos de Israel. Bem, se as ofertas vm junto, devem ser tambm para eles. Em que consistiam essas ofertas? Acho que, quando falamos em oferta, vem nossa mente a idia de alguns trocados. Vamos consultar as instrues que Deus deu a Moiss, com relao a ofertas: Fala aos filhos de Israel (aos filhos de Israel, e no Igreja!), e dize-lhes: Quando algum de vs trouxer oferta ao Senhor, trareis a vossa oferta de gado, de rebanho ou de gado mido [Levtico 1]. Quando alguma pessoa fizer oferta de manjares ao Senhor, a sua oferta ser de flor de farinha; nela deitar azeite, e sobre ela por incenso [Levtico 2]. Se a oferta de algum for sacrifcio pacfico; se a fizer de gado, seja macho ou fmea, oferec-la- sem defeito diante do Senhor [Levtico 3]. E assim por diante, at o captulo 7. Essas ofertas tinham o carter de sacrifcio expiatrio de pecados. E at a no se falou diretamente em oferta em dinheiro. Vemos oferta de gado, de rolas ou pombinhos, de manjares (comida); ora de bolos asmos (sem fermento); ora de po levedado (com fermento). E por falar em fermento, abro aqui um parntese ou melhor, mais um parntese, pois j abri e fechei muitos nos textos acima, para lhe contar um ocorrido... e mais outro! (Parntese aberto Quero lhe contar o que eu vi algum aprontar de improviso numa igreja, a que fui pela primeira vez. Isto vai mostrar como s vezes ficamos perdidos, quando, sem maior discernimento, tentamos introduzir algum procedimento do Velho Testamento nas prticas da igreja. Era dia de celebrao da Ceia. E quando o celebrante estava a caminho do templo foi ele quem noticiou isto , resolveu que o po e o vinho a serem distribudos deveriam ser sem fermento. Ele acabara de receber essa revelao do Esprito Santo, afirmou. Mas ele no dispunha no momento do po asmo (sem fermento), ento ia ser mesmo com po comum, levedado (com fermento). Para o vinho, ele conseguiu a soluo: passou num boteco e comprou uma garrafa de suco de uvas; mas provavelmente no se deu conta do conservante, do acidulante e de outros antes, que ele continha. Ento, aquela Ceia ficou mista: um elemento sem levedura e outro com levedura. Da prxima vez, disse ele, faria a coisa certa, como est na Bblia! Eu fiquei pasmo com aquilo. Diante desse fato, ocorreu-me que somos todos muito crianas em matria de igreja. Ainda no pusemos de lado os princpios elementares da doutrina de Cristo, e nos deixamos levar para o que perfeito, como nos recomenda o autor da carta aos Hebreus [captulo 6]. Voc j se deu conta de que at hoje no sabemos nem como celebrar a ceia, nem como realizar o batismo? Uma igreja celebra a ceia todo dia; estoutra, todo ms; aquela, uma vez por ano; e h ainda quem nem a celebra. Uma celebra com vinho; outra, com suco de uva. Esta batiza por asperso (ou seria por afuso?), essa outra por imerso. Aqui se imerge uma vez; ali, trs. Aqui, a frmula em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo; ali, somente em nome do Senhor Jesus! E ento, como no chegvamos a um consenso, fizemos cara feia, brigamos, dissemos umas e outras para os irmos, nos separamos, e criamos mais uma denominao. E foi

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justamente lendo o Velho Testamento, que me dei conta de uma coisa: Na dispensao da graa, Deus no parece estar interessado na mincia dessas frmulas! Sabe como cheguei a esse pensamento? Vou contar. L no Velho Testamento, as coisas eram ordenadas por Deus e explicadas tintim por tintim afinal, o povo era ainda muito criana, como expliquei no item Como investigar. As coisas tinham de ser feitas do jeitinho que ele mandou, pois elas eram sombras de realidades futuras. Tomo como exemplo, a construo do tabernculo, ou seja, o templo mvel, que Deus ordenara a Moiss fosse construdo juntamente com os seus mveis e utenslios. As instrues esto em xodo, comeando no captulo 36. E vieram bem detalhadas: O comprimento das cortinas era de vinte e oito cvados, a largura, de quatro. Cinqenta alas de estofo azul. Cinqenta colchetes de ouro. As tbuas para as paredes eram de madeira de accia, medindo dez cvados de comprimento, e cvado e meio de largura. O vu era de estofo azul, prpura e carmesim, e de linho fino retorcido. Aqui uma pea de madeira, ali, de ouro. A moldura tem quatro dedos de largura. E a arca, o propiciatrio, a mesa, o candelabro, o altar de incenso, o leo e o incenso, tudo explicado detalhadamente. Alis, dizem os textos que Deus mostrou a Moiss at a maquete do tabernculo e dos seus mveis: Segundo a tudo que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. V, pois, que tudo faas segundo o modelo que te foi mostrado no monte [xodo 25, 26]. No Novo Testamento, no. Nele, o que deve prevalecer o bom senso Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas [1Corntios 6]. a obedincia Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia [I Pedro 1]. a misericrdia, a bondade, a humildade, a mansido, a longanimidade, o perdo, o amor Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai vs; acima de tudo isso, porm, esteja o amor, que o vnculo da perfeio [Colossenses 3]. a orientao do Esprito Santo. Esses nos haveriam de conduzir no procedimento certo. Ah, voc suspira desejoso de que tudo tivesse sido explicado minuciosamente Igreja, para fazermos do jeitinho que Deus quer? Pois eu digo para voc: Ainda que ele tivesse explicado tudo e mostrado a maquete, ns daramos um jeito de fazer diferente. Quer ver? Acompanhei um vidraceiro amigo, que ia tirar as medidas dos vidros de um templo na zona rural. Alm de ns dois, havia ali uma meia dzia de irmos, exultantes porque o templo estava nos finalmentes. E, eufricos, nos contaram que o templo tinha sido construdo por causa de uma revelao que receberam de Deus, que lhes ditara at as suas medidas exatas. No duvidei. Porm, explicaram, como o dinheiro era pouco, construmos o templo com as medidas reduzidas! Achou pequeno o exemplo? Dou um maior. Foi-nos mandado fazer uma coisa e dado o exemplo. Ele mandou: Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros. Ele deu o exemplo: assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Logo ali na frente ele repetiu: O meu mandamento este, que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Mas ns no amamos como ele nos amou! Ele ensinou: Porque se perdoardes aos homens as sua ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens, to pouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas. Ele deu o exemplo: Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. Mas ns no perdoamos como ele nos perdoou! No vou contar onde est, nem quem disse isso. Sabe por que? Porque todos ns sabemos de cor e salteado quem foi que disse isso, mas no fazemos o que ele nos mandou! E j faz bastante tempo que ELE reclamou da nossa desobedincia: Por que me chamais, Senhor, Senhor, e no fazeis o que vos mando? Parntese fechado).

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Vamos continuar nosso assunto das ofertas. Nesse nterim, eu tive oportunidade de perguntar a uma pessoa, qual a idia que ela fazia de ofertas na igreja. A sua resposta foi exatamente como conjecturei l em cima: Uma importncia em dinheiro que se entrega l na igreja. As ofertas tambm eram comidas. Algumas eram temperadas com sal; outras, privativas dos sacerdotes [Levtico 1, 6; Nmeros 18]; ainda outras, o prprio ofertante tinha de comer, dentro de dois dias, pois se o fizesse no terceiro dia, no seria aceito e se tornaria abominvel e levaria a sua iniqidade [Levtico 7]. Havia, sim, ofertas em dinheiro. No caso, por exemplo, do recenseamento, em que todo aquele que fosse arrolado ou contado deveria pagar um resgate equivalente metade de um siclo. Esse valor era o mesmo tanto para o rico quanto para o pobre [xodo 30]. O resgate do filho primognito [xodo 13]. E a famosa oferta da viva pobre, que lanou no gazofilcio duas pequenas moedas [Lucas 21].

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DEVER DE CASA

Pois bem, agora vou pr o doutrinador do dzimo em maus lenis. Em Lucas 11, alm de falar um pouquinho em dzimo, o Senhor Jesus fala tambm sobre o poder purificador da esmola. Voc j ouviu algum dia, no meio evanglico, um sermo ou ensino sobre isso? Eu nunca ouvi. Sempre pulam essa parte. Mas est l: Antes dai esmola do que tiverdes, e tudo vos ser limpo. Naveguei na Internet, procura de algum estudo sobre esse assunto e nada encontrei. Sobre o dzimo, encontrei dezenas de pginas. Talvez porque esmola navega na contramo, ou seja, vai daqui pra l; ao passo que o dzimo navega na mo, isto , vem de l pra c... pra mo do pregador! E sobre esse assunto: dar esmola, h um ensino explcito do Senhor Jesus, que no faz muito sucesso entre os pregadores. No matria para sermes, muito menos para estudos. Citoo, de passagem. Est em Lucas 12: Vendei os vossos bens e dai esmola: fazei para vs outros, bolsas que no desgastem, tesouro inextinguvel nos cus, onde no chega o ladro nem a traa consome, porque onde est o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. Parece que os primitivos cristos aprenderam isso: Todos os que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade [Atos 2]. Jos, a quem os apstolos deram o sobrenome de Barnab, que quer dizer filho da exortao, levita, natural de Chipre, como tivesse um campo, vendendoo, trouxe o preo e o depositou aos ps dos apstolos [Atos 4]. Ananias e Safira que estragaram tudo [Atos 5]. Agora, vou lhe passar um exerccio extremamente esclarecedor. Lembra quando a professora passava os deveres de casa? L vai um. Pegue uma folha de papel e divida-a em duas colunas. Na primeira coluna, relacione todos os textos em que o Senhor Jesus e os apstolos falaram sobre o dzimo; na segunda, todos os textos em que eles falaram sobre a esmola. Feito isso, compare o resultado. Diante desse resultado, reflita e responda: Qual das duas colunas, pelo seu tamanho, d mais base para formular uma doutrina? [ ] Coluna 1 = Dzimo [ ] Coluna 2 = Esmola Nessa pesquisa, notou que o Senhor Jesus tomou tempo para ensinar como dar esmola? Deu para notar que ele fala de trs atos de justia e como pratic-los? Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte no tereis galardo junto de vosso Pai celeste. E a ele passa a ensinar como dar esmola, como se deve orar e como jejuar [Mateus 6]. Muitos pregadores falam sobre a orao, alguns ensinam sobre o jejum, mas j se ocuparam em falar sobre a esmola? Talvez no seja interessante, pois levar as ovelhas a dar esmola vai esvaziar-lhes os bolsos e no vai sobrar muito para o gazofilcio! Mais uma vez, o engano cavalgando a verdade.

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QUEM DISSE QUE NO D?

Na F, d. (O F a no palavro, no; somente a inicial do nome de uma financeira, que tem aquela batida musiqueta na TV). L, voc pode pagar em suaves prestaes. H igrejas por a igrejas, no: pastores que esto financiando os dzimos e as ofertas. Antigamente, voc entregava o dzimo e dava as ofertas em dinheiro. Hoje, est mais fcil. Se voc no tiver dinheiro, pode dar em prestaes. s deixar os cheques pr em garantia, que no dia certinho do vencimento ele ser depositado. Mas tome cuidado. Se no dia aprazado, voc no tiver o dinheiro para cobrir o cheque, no adianta ir falar com o pastor para esperar um pouco, porque ele j o trocou no factoring. Bem, mas acho que isso no vai acontecer, pois ele lhe garantiu que esse gesto de f seria honrado pelo Senhor. O Senhor providenciaria o dinheiro para voc, e voc ainda receberia muitas vezes mais o valor dizimado ou ofertado. Foi isso que o pregador disse esposa de um amigo, e ela acreditou nele. Como ela no tinha dinheiro, tomou emprestada uma folha de cheque de uma amiga, preencheu no valor de R$ 600,00 e trocou o cheque com um agiota para fazer a oferta de sacrifcio. Resultado: No conseguiu cobrir o cheque no tempo prprio, o marido descobriu e teve que ajud-la a pagar; ele se aborreceu e saiu de casa zangado com ela! Esse gesto de f e de sacrifcio no trouxe nenhuma bno, muito pelo contrrio, somente desavena! Acho que Deus no estava nesse negcio, e por isso no garantiu a promessa do pastor! Era s o que faltava: dzimos e ofertas financiados! Pois vou lhe dizer uma coisa: os dzimos e as ofertas genuinamente bblicos no eram gestos de f. Eram gestos de obedincia e praticamente de troca. E era assim: Deus lhe dava e voc dava a ele. Foi assim que Jac prometeu: ...de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo. Se eu lhe disser: leia tal passagem na sua Bblia, talvez voc fique com preguia ou alegue falta de tempo e no o faa. Ento, vou transcrever a seguir um texto muito esclarecedor sobre isso. Mesmo que ele lhe parea longo, leia-o com ateno. Est em Deuteronmio 11: Guardai, pois, todos os mandamentos que hoje vos ordeno, para que sejais fortes, e entreis e possuais a terra (Cana) para onde vos dirigis; para que prolongueis os dias na terra que o Senhor sob juramento prometeu dar a vossos pais e a sua descendncia, terra que mana leite e mel. Porque a terra que passais a possuir no como a terra do Egito, donde sastes, em que semeveis a vossa semente, e com o p a regveis como a uma horta; mas a terra que passais a possuir terra de montes e de vales: da chuva dos cus beber as guas; terra de que cuida o Senhor vosso Deus: os olhos do Senhor vosso Deus esto sobre ela continuamente, desde o princpio at o fim do ano. Se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje vos ordeno, de amar ao Senhor vosso Deus, e de o servir de todo o vosso corao e de toda a vossa alma, darei as chuvas da vossa terra a seu tempo, as primeiras e as ltimas, para que recolhais o vosso gro, e o vosso vinho e o vosso azeite. Darei erva no vosso campo aos vossos gados, e comereis e vos fartareis. Entendeu direitinho essa advertncia que Moiss transmitiu ao povo? como se ele estivesse dizendo: Na terra que vo possuir, vo ter de depender inteiramente de Deus: se ele no der a chuva... babau, no haver mantimento. No ser como no Egito, em que o rio Nilo

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transbordava e irrigava a sua plantao. Em Cana, a terra vai ter de beber as guas da chuva do cu! Se quiser, voc pode ver o dzimo quase como uma paga pelo arrendamento da terra (de Cana, bem entendido!), como um imposto, que sobre ela incidia. Afinal, Deus deu a posse da terra ao seu povo Israel, grandes e boas cidades, casas cheias de tudo o que bom, poos abertos, olivais [Deuteronmio 6]. Isso me fez lembrar de um costume brasileiro, que caiu de moda. O fazendeiro levava uma famlia para morar e trabalhar na sua propriedade, na sua terra. Era o chamado agregado ou meeiro, que dependia inteiramente do fazendeiro para sobreviver. O fazendeiro lhe concedia a terra da lavoura, moradia e ainda lhe fornecia dinheiro e sementes. Na colheita, o agregado tinha de lhe entregar a metade do que colhera, para pagar o arrendamento, e mais um pouco, para pagar o dinheiro adiantado. Viu como o dzimo e mesmo a oferta das primcias, diante desse exemplo, ficaram at pequenos agora? Agora, vamos para o captulo 26: Ao entrares na terra que o Senhor teu Deus te d por herana, ao possu-la e nela habitares, tomars das primcias de todos os frutos do solo, que recolheres da tua terra, que te d o Senhor teu Deus, e as pors num cesto, e irs ao lugar que o senhor teu Deus escolher para ali fazer habitar o seu nome. Virs ao que naqueles dias for sacerdote, e lhe dirs: Hoje declaro ao Senhor teu Deus que entrei na terra que o Senhor sob juramento prometeu dar a nossos pais. O sacerdote tomar o cesto da tua mo, e o por diante do altar do Senhor teu Deus. Ento testificars perante o Senhor teu Deus, e dirs: (Acho que o texto abaixo a orao do ofertante das primcias). Arameu, prestes a perecer, foi meu pai, e desceu ao Egito, e ali viveu como estrangeiro com pouca gente; e ali veio a ser nao grande, forte e numerosa. Mas os egpcios nos maltrataram e afligiram, e nos impuseram dura servido. Clamamos ao Senhor, Deus de nossos pais; e ele ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa angstia, para o nosso trabalho e para a nossa opresso; e nos tirou do Egito com poderosa mo, e com brao estendido, e com grande espanto, e com sinais, e com milagres; e nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, que mana leite e mel. Eis que agora trago as primcias dos frutos da terra que tu, Senhor, me deste. Ento as pors perante o Senhor teu Deus, e te prostrars perante ele. Alegrar-te-s por todo o bem que o Senhor teu Deus te tem dado a ti e a tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que est no meio de ti. Percebeu? Para que o judeu se lembrasse de que dependia inteiramente de Deus, os primeiros frutos da terra (de Cana) tinham de ser dedicados a ELE! O ofertante fazia uma declarao ao sacerdote e uma orao a Deus. Deu para notar, tambm, que voc no tem como fazer a oferta das primcias e recitar a orao, que foi ordenada?

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A REFORMA DA REFORMA

A santa madre Igreja Catlica Apostlica Romana tinha se apropriado do cristianismo e o prostitura. Tinha se tornado uma entidade dogmtica, poltica, intolerante e opressora. No fim do XIV e incio do XV sculos, surge o Grande Cisma, permitindo que, em determinado momento, trs papas, simultaneamente, se intitulassem chefes da igreja. Isso propiciou a direta interferncia dos monarcas na poltica pontifcia, dividiu a intelectualidade da igreja e facilitou a pregao de Wyclife, Huss e outros que discordaram dela. Em 1506, Jlio II, retomando o projeto de Nicolau V, resolve edificar nova Baslica de So Pedro. Para financiar a obra, concede indulgncias aos que contribussem em dinheiro. O papa Leo X renova as indulgncias, entregando a Alberto de Brandenburgo, arcebispo de Mogncia, a responsabilidade de preg-las na Alemanha. O arcebispo, necessitado de dinheiro, obteve do papa a metade da quantia que fosse arrecadada, com a qual poderia saldar 20.000 florins devidos aos Fuggers. Ao imperador Maximiliano I, para que no se opusesse transao, foram assegurados 1.000 florins. A pregao cabia a Tetzel, monge dominicano pouco versado em Teologia. Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixa na porta do castelo eleitoral de Wittenberg as 95 teses ou proposies com que condenava as indulgncias. Nada contra a Igreja, nem contra Tetzel. Nenhuma referncia desrespeitosa ao papa. Condena um instrumento de perdo que induz o crente ao erro, pois confere ao pecador uma falsa segurana. Disso nasceu um movimento chamado Reforma Protestante ou, como preferem alguns, Revoluo Protestante, que acabou dando origem a diversos movimentos e seitas. Os hoje chamados crentes ou evanglicos somos direta ou indiretamente filhos ou frutos dessa Reforma ou Revoluo. Agora, parece que estamos precisando de mais uma Reforma. A avidez por dinheiro, no seio das chamadas igrejas evanglicas, adotou at uma nova teologia. a Teologia da Prosperidade. O assunto dominante em muitas reunies o dinheiro. Criam-se as mais diferentes formas para arrecad-lo. Lana-se mo do merchandise, da mdia, da outorga de comisses, de promessas, maldies, fetiches, construes de palcios para Deus, concesso de ttulos de nobreza e outras espertezas. Indulgncias? Nem falar! Mas o dzimo, este sim, um instrumento bastante apropriado, pois no est na Bblia? Isso faz a sua pregao facilmente aceitvel entre os fiis. E ento se monta o engano sobre a verdade. Toma-se uma prtica legitimamente dos judeus e aplica-se Igreja, deixando de lado as outras prticas que no trazem vantagens diretas para os pregadores! Acho que foi por causa desse tipo de coisa, que um mecnico disse ao meu amigo residente em Belo Horizonte: Se Jesus o caminho, o Edir Macedo deve ser o pedgio!

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DIVAGANDO DEVAGAR

Vamos primeiramente ao Aurlio. Divagar: Sair arbitrariamente do assunto que estava sendo tratado. Devagar: Sem pressa; lentamente. o que eu vou fazer. Ad argumentandum tantum isso latim e quer dizer: s para argumentar, e pedantismo de advogado! , vamos admitir que o que se est ensinando sobre o dzimo tenha pelo menos foro parcial de verdade. E, luz do que j vimos, fica aqui a pergunta: Onde levar e comer (se os doutrinadores deixarem, claro!) o dzimo? As instrues bblicas so claras, precisas, taxativas, incisivas: buscareis o lugar que o vosso Deus escolher...; A esse lugar fareis chegar... os vossos dzimos...; Mas passareis o Jordo, e habitareis na terra que vos far herdar o Senhor vosso Deus...; Ento haver um lugar que escolher o Senhor vosso Deus, para ali fazer habitar o seu nome; a esse lugar fareis chegar tudo o que vos ordeno: os vossos holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os vossos dzimos, a oferta das vossas mos...; Nas tuas cidades no poders comer o dzimo..., mas o comers perante o Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor teu Deus escolher...; Guarda-te, que no ofereas os teus holocaustos em todo lugar que vires; mas no lugar que o Senhor escolher numa das tuas tribos, ali oferecers os teus holocaustos, e ali fars o que te ordeno; E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos... [Deuteronmio 12, 14]. Da, nasce outra pergunta: Qual o lugar que Deus escolheu? No passado, substituindo o tabernculo mvel, foi o templo em Jerusalm, construdo no Monte de Mori, aquele mesmo monte onde Abrao quase sacrificou Isaque [Gnesis 22, II Crnicas 3]. Mas esse templo foi destrudo no ano 70, pelos romanos. No existe mais. No seu lugar existe uma mesquita. E agora? Bom, tive notcia de que agora esto construindo um templo em Manaus, com pretenso de ser mais glorioso do que aquele de Salomo: ser um palcio. Mas no so os judeus que o esto construindo. um apstolo tupiniquim. Vamos levar e comer os dzimos l, onde Deus no mandou, ou naquele templo que fica logo ali na esquina, onde tambm ele no mandou? H muitos espalhados por a, onde ele no mandou. Voc pode escolher o Templo Maior, o mdio ou o menor. Eis alguns: Assemblia de Deus Batista A Cobrinha de Moiss (A Que Engole as Outras) Tenho medo desse bicho. S se o pastor for o prprio Moiss ou o seu irmo Aro, que sabiam lidar com ele; Comunidade gua Viva Espero que no seja aquela do mar, que queima a pele da gente; Comunidade Kaleo Parece nome grego, e no fao idia do que seja isso; Comunidade Vida Nova Quem dera!; Igreja Adventista da Reforma O que esto reformando? Templos?; Igreja Adventista da Stima Reforma Divina Mas j no tinham reformado?; Igreja Adventista do Stimo Dia Sou de todos os dias; Igreja Apostlica Nova Fundao Dizem as ms lnguas, que foi proibida na Zmbia por prticas de satanismo e por abuso sexual contra meninas; Igreja Assemblia de Deus do Papagaio Santo Que Ora a Bblia Ser aquele que dizia palavres? Ter ele se convertido?; Igreja Atalaias do Senhor Yavh Fiquei conhecendo essa: tem patriarca, matriarca, e prega que se voc no pagar o dzimo no entra no cu; Igreja Automotiva Mvel do Fogo Sagrado Nome pleonstico; Igreja Ave Csar Mesmo no sendo catlico romano, prefiro Ave Maria; Igreja A Vida Sua Sim, a minha vida minha;

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Igreja A Voz Direta do den Espero que no seja a do dito-cujo; Igreja Assemblia de Deus Botas de Fogo Ardentes e Chamuscantes A, o pula-pula vai durar a noite inteira, e com os meus 71 anos, no vou agentar!; Igreja Bailarinas da Valsa Divina Essa at que est bem na moda; Igreja Bate Palmas 40 Dias No h mos que agentem; Igreja Batista J fui batizado trs vezes: uma na romana, uma ao redor da fogueira de So Joo, e outra vez na igreja evanglica. Basta!; Igreja Batista da Pomba Sacrificada Qual delas, a pomba-gira? O sacrifcio do Senhor Jesus Cristo no foi suficiente?; Igreja Batista da Velhice Tranqila Essa daria para mim, mas est parecendo mais casa de repouso!; Igreja Batista Estrela Cadente No tenho dvida!; Igreja Batista Evanglica da Bazuca Celestial O tiro pode sair pela culatra!; Igreja Batista Gay do Rio de Janeiro Com essa eu no quero nada: no faz o meu gnero; Igreja Batista Homossexual Gays de Cristo Sugiro outro nome: Curral de Veados. Incluam-me fora dessa!; Igreja Batista Nero se Arrependeu, e Voc? Sim, em 1953 e todo o dia; Igreja Batista Oh Glria E o Aleluia?; Igreja Congregacional Exigimos a Graa de Deus No me digam!; Igreja Contato Direto de Vigsimo Grau com Milagres Vi o do terceiro grau, mas era com ETs; Igreja Crist Evanglica do Avivamento avivada de fato?; Igreja Crist Evanglica Renovada Renovou mesmo?; Igreja Cruzada Evanglica Com Pastor Waldevino Coelho, A Sumidade Pois que suma logo!; Igreja Dekantahlahbassyi No consigo nem pronunciar esse nome; Igreja Deus Esprito No domingo, o missionrio d a bno da prosperidade!; Igreja do Pastor Sass o Sass Mutema, aquele da novela?; Igreja Evanglica Cristo, Eu e Voc S ns trs?; Igreja Evanglica Deus Que se Rene nas Casas Tem uma grande vantagem: no precisa de templo; Igreja Evanglica do Pastor Paulo Andrade o Homem Que Vive Sem Pecados # ! $ @ % & * + ? nem sei o que dizer!; Igreja Evanglica Florzinha de Jesus Deve ser somente de crianas; Igreja Evanglica H.I.V. - HOMEM, INTELEGNCIA, VIDA Ainda bem que explicaram; Igreja Evanglica Ligao Direta com o Paraso DDD ou via Internet?; Igreja Evanglica No More Gutter Traduzindo seria: no mais a sarjeta?; Igreija Evanglica Pentecostal Volte j para o Mobral!; Igreja Evanglica Surfista Bola de Neve J vi essa na TV. No me agradou: no sei surfar; Igreja do Cuspe de Deus Sai de baixo!; Igreja do Esprito Santo Perdido No tenho dvida!; Igreja da Fortuna Oba, nessa todos vamos ficar ricos!; Igreja da Revelao Rpida Tipo fast-food?; Igreja Loucos por Cristo Cuidado para no virar hospcio; Igreja Pentecostal A Majestade o Sabi Tem a licena do IBAMA?; Igreja Pentecostal a Caixa de Pandora A origem de todos os males?; Igreja Pentecostal Isso Que Poder de Deus Quero conferir primeiro; Igreja Pentecostal Jesus Vem e Vencemos Pela F J sei disso h muito tempo; Igreja Pentecostal Marilyn Monroe E o Elvis Presley, nada?;

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Igreja Quadrangular o Mundo Redondo Os cientistas descobriram isso h muito tempo; Igreja Jotbat What is this?; Igreja Luterana s mui amiga da romana, de onde sa; Igreja Maranata Veja abaixo; Igreja Menonita Veja mais abaixo; Igreja Metodista Poderiam fundir as trs e dar o nome de: Igreja 3M. Haveria grande economia de dinheiro; Igreja do Monte Qual deles: Ebal ou Gerezim?; Igreja da Paz Tem tido muitos cismas e desentendimentos; Igreja Presbiteriana somente para presbteros?; Igreja Sal da Terra E a Luz do Mundo?; Igreja Sara Nossa Terra Eu sou sem-terra. E, lamentavelmente, constatei que a cegonha me deixou numa terra maldita, num mundo que jaz no maligno e cujo prncipe Satans!; Igreja S.B.T. (Sanando Bnos a Todos) Achei que fosse do Silvio Santos; Igreja Sem Pecados No vo me aceitar: eu peco; Igreja Sinais Prodgios e Maravilhas Seria muito bom; Igreja Torre de Babel No gosto de confuso; Igreja Universal do Reino de Deus Esse nome bonito, mas o da minha mais. Alm disso, est mais para o reino de MAMON do que para o de Deus; Igreja Videira a videira verdadeira?; Ministrio Advertncia de Jesus na Terra da Igreja do Cavalo Branco do Apocalipse (com o Pastor Missionrio J.F.P., o Sumo Rei a Servio do Rei Jesus)* Nome muito pomposo, arrogante e comprido demais; Etc., etc., etc., e pe etc. nisso! Nesse ritmo, acredito que, da hora que comecei a escrever a relao acima, pastores, obreiros, leigos, bispos e outros dissidentes cheios do Esprito Santo, j receberam mais revelaes para criarem mais algumas igrejas, comunidades e ministrios! Eu no disse? Acabo de receber uma carta, na qual uma pastora est me convidando para freqentar a sua igreja, cujo nome : Comunidade Batista Avanai Sem esse verbo j se avana muito na bolsa dos irmos; imaginem com esse imperativo! Preste ateno na advertncia que Deus fez ao povo de Israel: Tudo o que eu te ordeno, observars; nada lhe acrescentars nem diminuirs [Deuteronmio 12]. Quero registrar aqui uma curiosa observao que um amigo fez. Ele me disse: Acho que a igreja verdadeira a Congregao Crist no Brasil, pois no tenho conhecimento de que esse fenmeno de dissidncias ocorra no seu meio! Meu Deus, o que fizemos com o Corpo do Senhor Jesus Cristo! Ns o dilaceramos. No temos tido nenhum respeito nem considerao por ele. Os rudes soldados que o crucificaram no fizeram o que estamos fazendo, pois no tiveram coragem nem de rasgar o seu manto e repartilo, porquanto o acharam perfeito, visto que era inconstil. Cada um de ns, incapaz de amar, perdoar, aceitar a correo, a disciplina; de relevar as fraquezas um do outro; causando dissidncia e empunhando a bandeira da revelao, sai por a com a Bblia na mo, citando versculos adrede preparados, como apstolo, profeta, evangelista, pastor e mestre, cheio do Esprito Santo, criando igrejas, comunidades, ministrios, e cada um mais extravagante do que o outro. E parece que isso no est fazendo bem para o mundo nem

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para a igreja, pois em ambos a corrupo campeia, o desrespeito impera, o pecado domina, a ambio cresce, o orgulho aumenta, a vaidade pavoneia, a safadeza se escancara, o mau carter aflora, a ganncia se avoluma, a infidelidade se manifesta e a confuso impera. Aqui, o pastor troca a esposa pela secretria (certamente mais nova e mais conservada, pois no gerou e no pariu os filhos dele!). Ali, o outro, conhecido pelas suas intransigncias morais; sabidinho e dando uma de gostoso, fica com as duas (no tem coragem de assumir o pecado, pois pode perder a boquinha dos dzimos e das ofertas). Acol, o pastor pego em transas sexuais com um homem (que mau gosto, man!). No muito alm, outro pastor publica uma revista evanglica, vende espao publicitrio, informando que a tiragem da revista de dez mil exemplares, mas s imprime mil, distribui uns poucos exemplares e joga os outros fora. Este contumaz emitente de cheques sem fundos (ah, se a lei penal fosse devidamente cumprida, estaria na cadeia e no no plpito!). Esse outro, compra a guitarra do irmo para louvar o Senhor, mas somente paga quando o vendedor ameaa tom-la de volta. Aquele foge ao cumprimento dos seus compromissos. E o rebanho, sem o alimento verdadeiro, desorientado, ouvindo o toque das falsas trombetas, est indo atrs, cometendo as mesmas sandices! Falando em o orgulho aumenta, a vaidade pavoneia, e em emitente de cheques sem fundos, lembrei-me de trs episdios. Preciso relatar. Um deles foi meu sobrinho quem me contou. Liguei para ele hoje, s para confirmar a histria. O fato se passou numa tal Conferncia Proftica, realizada em Goinia, Gois. Um dos conferencistas, desses atuais apstolos (que espero no esteja no rol dos mencionados em Apocalipse 2, que se declaram apstolos mas no so, pois no vi suas credenciais de apstolo, conforme mencionadas pelo apstolo Paulo em II Corntios 12), para comparecer, no aceitou voar na classe comercial, s voaria de primeira classe. Depois, somente se hospedaria em hotel de sua escolha, pois o que a comisso escolhera tinha poucas estrelas. No intervalo da Conferncia, dois pastores queriam falar com esse tal apstolo, e pediram ao meu sobrinho, que fazia parte da comisso organizadora, que conseguisse com ele um encontro. O tal pastor, digo, apstolo (desculpe a irreverncia) no os quis atender, pois viera para a Conferncia e no para falar com pastores! O outro, ouvi e vi. No rdio, o apstolo (que espero no esteja no rol dos mencionados em II Corntios 11, nem em Apocalipse 2), falava com uma irm. L pelas tantas, a irm deixou escapar e disse: ... pastor... Ele mais que depressa, corrigiu-a: apstolo! Pois bem, no demorou muito tempo, vi-o na TV entrevistando o decano dos pastores do Brasil. E l pelas tantas, esse ancio o chamou de pastor, e o tal apstolo no teve peito para corrigi-lo! O terceiro, me foi contado por um pastor. Tinha em meu poder um punhado de cheques sem fundos para cobrana, e observei que, se juntssemos os emitentes, dava para formar uma comunidade evanglica bem ecumnica, pois havia pastor, presbtero, dicono e membros de diversas denominaes: Assemblia de Deus, Congregao Crist, Igreja do Monte, Maranata, Presbiteriana, Presbiteriana Renovada. Ento comentei o fato com esse pastor, e ele me contou uma experincia que vivenciara. Ele comprou um livro, em uma livraria evanglica, e quando deu o cheque em pagamento, o vendedor lhe perguntou se aquele cheque era igual aos dos outros pastores. Como assim? Perguntou o pastor. O vendedor tirou da gaveta um pacote de cheques sem fundos e disse: Todos esses aqui so de pastores. E o pastor viu um cheque de um pastor amigo, resgatou-o e saiu procura do emitente do cheque sem fundo. Ao encontr-lo, ele veio todo efusivo: Mas que alegria, homem de Deus! Foi o Esprito Santo que enviou voc aqui. Foi mesmo, disse o pastor, sacando do bolso o cheque borrachudo (vai e volta): ele me mandou aqui para voc honrar o seu compromisso! ...........................................................................................................................................................

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Com esses pontinhos, abro espao para voc relembrar tambm algumas das muitas histrias escabrosas de crentes, pastores e outros que voc conhece, e que no condizem com os princpios evanglicos. Sobre a questo do lugar de adorao, o Senhor Jesus deixou as coisas bem claras. De passagem por Samaria, perto da cidade de Sicar, onde parara com seus discpulos para reabastecer o seu farnel, a uma mulher, que se encantara com suas palavras, ele ensinou que, a partir daquela hora, a verdadeira adorao a Deus no seria mais em um lugar predeterminado: Mulher, podes crer-me, que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. ... Mas vem a hora, e j chegou, quando os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores [Joo 4]. E quanto ao sagrado templo em Jerusalm do qual Deus dissera por ocasio da sua inaugurao: Porque escolhi e santifiquei esta casa, para que nela esteja o meu nome perpetuamente; nela estaro fixos os meus olhos e o meu corao todos os dias [II Crnicas 7] , logo depois o Senhor Jesus profetizou a sua destruio: Falavam alguns a respeito do templo, como estava ornado de belas pedras e de ddivas; ento disse Jesus: Vedes estas cousas? Dias viro em que no ficar pedra sobre pedra, que no seja derrubada [Lucas 21]. J imaginou se no tivesse havido essa profunda mudana, como seria penoso ter de se deslocar dos mais distantes rinces do mundo para comparecer ao templo, em Jerusalm, pelo menos trs vezes ao ano, e no de mos vazias [xodo 34, Deuteronmio 16]? Pregadores, pelo amor de Deus, no misturem alhos com bugalhos; judasmo com cristianismo; a lei com a graa! Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo [Joo 1]. A lei e os profetas vigoraram at Joo (Batista); desde esse tempo vem sendo anunciado o evangelho do reino de Deus, e todo homem se esfora por entrar nele [Mateus 11, Lucas 16]. No tentem misturar gua com leo. Releiam a carta de Cristo, ...escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus vivente, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne, isto , nos coraes [II Corntios 3]: Na pedra estava a letra que mata; no corao, o Esprito que vivifica. Na pedra estava o ministrio da condenao; no Esprito, o ministrio da justia. A glria do ministrio da pedra era desvanecente; a glria do ministrio do Esprito permanente.

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CONCLUSES

Do que ficou dito at aqui, podemos tirar as concluses abaixo, sem medo de errar: Abrao nunca foi modelo de dizimista; O dzimo estava ligado posse da terra de Cana; O dzimo era uma obrigao imposta aos judeus; O dzimo no foi institudo para o sustento dos levitas; O dzimo era dos frutos da terra de Cana e nunca em dinheiro; O dzimo no era exigido dos rendimentos dos profissionais; O dzimo tinha de ser comido e administrado pelo dizimista; O dzimo tinha de ser levado ao lugar indicado por Deus; O dzimo nunca fez parte dos ensinos do Senhor Jesus ou dos apstolos; O dzimo no tem nada a ver com a nossa salvao; O dzimo no abre as janelas do cu; O dzimo pregado e praticado nas igrejas no o dzimo bblico portanto, esqueamos Malaquias 3; Ningum hoje nem mesmo o judeu, ainda que morando na terra de Cana, agora chamada Palestina conseguiria entregar biblicamente o dzimo, porquanto o lugar escolhido por Deus para a entrega do dzimo no existe mais!

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SETE PRECEITOS

Encontrei na minha Bblia, e a sua tambm deve ter, que: Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos ns cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, para que no sejais como meninos, agitados de um lado para outro, e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro [Efsios 4]. Onde esto o aperfeioamento dos santos, a unidade da f, o pleno conhecimento do Filho de Deus, a perfeita varonilidade? Em que altura estamos, em relao estatura de Cristo? Quando vamos deixar de ser crianas, e chegar pelo menos adolescncia espiritual? Tomara que as pessoas com quem nos relacionamos comecem a ver em ns pelo menos a sombra do Senhor Jesus Cristo, e acreditem que realmente temos alguma coisa a ver com ele. Muitas vezes, em cismar sozinho noite, fico a comparar a igreja que vejo por a com a Igreja que o Senhor Jesus Cristo projetou. E ento, divago: A cincia e a tecnologia se desenvolveram nesses ltimos anos, maravilhosa e assustadoramente. Podemos voar por a nesses avies velozes, e ir de uma cidade para outra em poucas horas; ligar a TV e ver o que est acontecendo no outro lado do mundo; pegar um aparelho do tamanho de uma caixa de fsforos e falar com uma pessoa a milhares de quilmetros de distncia. O mdico capaz de trocar seu corao, seus pulmes e at a sua face. Numa pea minscula, podem ser armazenadas milhes e milhes de informaes. E esse progresso parece no ter limites! E a igreja, quanto progrediu e se desenvolveu nesses quase dois mil anos? No estou pensando em nmeros, mas em espiritualidade e poder. Naqueles primeiros dias, ela se reunia, orava, os anjos se movimentavam e o cho tremia. Seria o cumprimento daquela promessa: Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles? Se impusesse as mos sobre enfermos, eles ficavam curados (no foi assim que ele mandou fazer?) [Mateus 10, Marcos 16, Hebreus 2]. E onde ficou aquela promessa desafio: Aquele que cr em mim, far tambm as obras que eu fao, e outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai [Joo 14]? Por essa ptica, vejo a igreja no contexto do mundo, como uma entidade frgil, confusa, dividida, e mais que isso: fragmentada; sem autoridade moral e espiritual; arrimando-se nos polticos, e comprometendo-se com a ordem maligna vigente; sem discernimento e poder; cheia de escndalos e inventando coisas que nada tm a ver com a mensagem salvadora do evangelho: Vejo ministros do evangelho que recebem prazerosamente as homenagens e as comendas dos poderes polticos corrompidos e desacreditados, esquecidos de que o profeta que come das iguarias do rei, perde a autoridade para denunciar os pecados da corte. Aqui, o apstolo urina nos cantos da cidade, para demarcar o seu territrio, como fazem os animais selvagens. Ali, aluga-se um helicptero, e sobrevoa-se a cidade derramando leo para ungi-la. Acol, freta-se um avio e os passageiros vo expulsar todos os demnios da regio sobrevoada. L longe, pessoas assomam a plataforma do templo e rugem como lees, cantam como galos, piam como guias, sibilam como serpentes, mugem como bois, como prova de que esto cheias do Esprito Santo! O apstolo moderno acha que precisa andar pela cidade descalo, para mostrar o quanto

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humilde e parecido com o Senhor Jesus! nisso que nos conhecero todos que somos discpulos do Senhor Jesus Cristo [Joo 13]? Onde foram parar o sal da terra e a luz do mundo [Mateus 5]? E o que fizemos, ou o que faremos, com os cheques assinados em branco, que ele nos deu, e que representam uma riqueza incomensurvel?

Em verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai, que est nos cus.
Jesus Cristo [Mateus 18]; E tudo quanto pedires em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Jesus Cristo [Joo 14]; Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Jesus Cristo [Joo 14]; Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito. Jesus Cristo [Joo 15]; Em verdade, em verdade vos digo, se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la conceder em meu nome. Jesus Cristo [Joo 16]. Desconfio que h alguma coisa errada com a igreja que est por a! Diante desse imbrglio todo, estou sendo levado a achar que podemos fechar todos os templos, todos os institutos bblicos e todos os seminrios, deixar de lado a teologia, e dar um tempo. E a, pegamos uns sete preceitos ensinados pelo Senhor Jesus Cristo os quais ns conhecemos de cor e salteado, desde os primrdios da Escola Dominical e os praticamos com fidelidade, e ento a Igreja, os nossos familiares, os companheiros de trabalho, nossos patres ou nossos empregados, o mundo enfim, vo ver a diferena e sentir um tremendo impacto, e saber que realmente somos discpulos do Senhor Jesus Cristo. Proponho assumirmos o compromisso de praticarmos pelo menos os seguintes ensinos: Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no; o que disto passar vem do maligno; No resistais ao perverso; mas a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra; Ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe tambm a capa; No julgueis, para que no sejais julgados; O meu mandamento este, que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei; No acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra, onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam nem roubam; porque onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Como quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles.

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(Copie esses preceitos, em letras grandes, e deixe-os bem mo, para voc lembrar de pratic-los todos os dias, em casa, no trabalho, nos negcios, na igreja e at nos momentos de lazer. E no tenha vergonha de dizer: Estou fazendo o que o Senhor Jesus Cristo me mandou fazer, e se eu errar, corrija-me, por favor). Eu queria que voc analisasse e meditasse profunda e serenamente em cada um desses preceitos e procurasse ver a extenso de cada um deles e a influncia e as mudanas que causaro na Igreja e no mundo, se forem efetivamente praticados pelos cristos. Creio piamente que o cumprimento desses preceitos s trar benefcios para si, para a igreja ou para a comunidade que cada um freqenta e para a sociedade em geral. No causar divises ou cises. E voc nem precisa proclamar que os est praticando, as pessoas iro perceber logo que voc diferente; quem sabe at vo achar voc parecido com o Senhor Jesus!

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A IGREJA VERDADEIRA

Em conversa com um ou outro crente, sempre ouo a costumeira pergunta: Qual a sua igreja. E eu respondo: Tenho o privilgio de pertencer Universal Assemblia e Igreja dos Primognitos Arrolados nos Cus. E ele diz: No conheo essa igreja. Eu o advirto: uma pena, porque essa a Igreja verdadeira. E voc, a conhece? Se no, convido-o a conhecer. Ela fica neste endereo: Hebreus 12: 22 a 24. Agora, uma pergunta, que no minha: Quando vier o Filho do homem, achar porventura f na terra? [Lucas 18]. Encerro tudo isso, repetindo a primeira pergunta que fiz, e que deve ser respondida agora, depois que voc terminou a leitura deste livrete: Voc acredita que a prtica do dzimo, como ensinada na Bblia, para a Igreja? [ ] Sim [ ] No [ ] Ainda sem opinio

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P.S.

Terminada a minha arenga, ficou uma coisa que volta e meia me perturbava. Era a proposta que eu tinha feito logo ali acima, de fechar todos os templos, todos os institutos bblicos e todos os seminrios, deixar de lado a teologia, e dar um tempo. No estaria eu sendo muito severo, intolerante, atrevido, pegando pesado, e sendo at meio hertico? Pois bem, incomodado e inquieto com isso, numa madrugada dessas o sono fugiu e fui reler o to citado Malaquias. E no h de ver que l encontrei algum, que tambm teve uma sugesto desse tipo, ou melhor, uma sentena? Sentena pronunciada pelo Senhor contra Israel por intermdio de Malaquias: ...Oxal houvesse entre vs quem feche as portas, para que no acendsseis debalde o fogo do meu altar. Eu no tenho prazer em vs, diz o Senhor dos Exrcitos, nem aceitarei da vossa mo a vossa oferta [captulo 1]. E mais. Ele estava to ressentido, sentindo-se to desonrado e to aborrecido com os sacerdotes (apstolo, paipstolo, pastor, pregador, ministro ou reverendo!) que chegou a dizer que atiraria bosta na cara deles, e eles seriam levados para junto do monte de esterco [captulo 2]! O elogio ao culto puro, verdadeiro, foi feito por ele s naes gentias, que sequer freqentavam o templo deles, o qual Deus tinha elegido como lugar para fazer habitar o seu nome [captulo1]! Aquela sugesto j no me perturba mais! Agora, confortado e sem temor, at me atrevo a fazer outra: Toda vez que algum sacerdote (apstolo, paipstolo, pastor, pregador, ministro ou reverendo!) for jogar Malaquias em cima das ovelhas, lembre-se desse aviso que Deus deu, e do que ele pode jogar na sua cara!

* Nomes de igrejas extrados, em sua maior parte, do site: www.igrejologia.hpg.ig.com.br

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GLOSSRIO

A Adrede. De propsito; de caso pensado; intencionalmente. Afuso. Ato de aplicar gua sobre uma parte do corpo. Aguadeiro. Carregador ou distribuidor de gua. Alhos, bugalhos. Coisas dessemelhantes, diferentes. Aprazado. Marcado, determinado. Arameu. Indivduo dos arameus, povo que vivia em Aram ou Ar (antiga Sria) e na Mesopotmia, de onde veio Abrao. Arenga. Discurso enfadonho. Arrazoado. Discurso, oral ou escrito, com que se defende uma causa. Arre. Designa clera ou enfado. Asneira. Bobagem, besteira, bobice. Assomar. Subir a lugar elevado, aparecer em ponto alto, mostrar-se. Asperso. Borrifo, respingo. Atarantado. Aturdido, atrapalhado, estonteado. Aurlio. Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira. Azorrague. Aoite, chicote. B Babau. Acabou-se, foi-se, era uma vez. Baita. Grande, enorme, imenso. Balela. Notcia ou dito sem fundamento; boato. Bizarra. Extravagante, esquisita. Blasfema. Palavra que ultraja a divindade ou a religio. C Caramba. Designa admirao, espanto ou ironia. Caterva. Multido de pessoas, scia, malta. Cavalgando. Passando, saltando por cima. Circunciso. Rito de iniciao, que consiste em cortar o prepcio, que cobre a glande do pnis. Coadjuvante. Que ajuda, concorre para um fim. Condizente. Que condiz, bem combinado, harmnico.

Conivente. Que finge no ver ou encobre o mal praticado por outrem. Cmplice, conluiado. Conotao. Relao que se nota entre duas ou mais coisas. Contexto. Encadeamento das idias de um escrito. Contumaz. Teimoso. Cvado. Antiga medida de comprimento, que correspondia a 66 centmetros. Covil. Cova de feras. Abrigo de salteadores, de ladres. D Decano. O mais antigo ou mais velho dos membros de uma classe, instituio ou corporao. Defecar. Expelir os excrementos, evacuar, obrar, cagar. Desplante. Arrojo, ousadia, audcia, atrevimento. Desvanecente. Que se apaga, se extingue, desaparece. Desvario. Ato de loucura, delrio, alucinao. E Endossar. Apoiar, defender. Endro. Planta da famlia das umbelferas, semelhante ao funcho. nfase. Energia excessiva na gesticulao e na fala. Enqute. Reunio de testemunhos sobre determinado assunto. Epteto. Nome acrescentado; palavra ou frase que qualifica pessoa ou coisa. Escriba. Doutor da lei, entre os judeus. Aquele que exercia a profisso de copiar manuscritos. Esdrxulo. Esquisito, extravagante, excntrico. Espaventar. Espantar, assustar, sobressaltar. Espoliar. Privar de algo ilegitimamente, por fraude ou violncia; esbulhar, despojar. Estrangeiro. Quem no era judeu ou israelita, mas escolhera viver no meio deles, como peregrino. Euforia. Alegria intensa, boa disposio de nimo. Execrvel. Que merece execrao; averso.

65 F Farnel. Saco para provises de jornada. Fetiche. Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido pela natureza, ao qual se atribui poder sobrenatural. Florins. Moeda de prata ou de ouro, em vrios pases. G Gabar. Fazer o elogio de; preconizar as boas qualidades de; louvar, celebrar, elogiar. Glossrio. Vocabulrio que figura como apndice a uma obra, principalmente para elucidao de palavras e expresses regionais, ou pouco usadas. Grei. Rebanho de gado mido; nao, povo. H Hebreu. Indivduo dos hebreus, povo semita da Antiguidade, do qual descendem os atuais judeus. Heureca. Achei, encontrei. Him. Medida de capacidade de quatro litros. Holocausto. Sacrifcio, expiao. Homiltica. Arte de pregar sermes religiosos. I Ilustrao. Conjunto de conhecimentos, saber. Imbrglio. Trapalhada, confuso. Imerso. Ato de imergir. Mergulhar, afundar. Inconstil. Sem costuras. Incorporado. Unido, reunido, juntado, em um s corpo ou um s todo. Inculcar. Apontar, citar, apregoar. Incurso. Entrada, penetrao. Indefectvel. Que no falha, infalvel, certo. Indulgncia. Remisso concedida pela Igreja Catlica, da pena temporal (no do pecado), devida a pecado que j tenha sido perdoado. Insolente. Que ofensivamente desrespeitosa em atos e palavras, atrevida, desaforada. Irretorquvel. Que no se pode retorquir; irrespondvel. IURD. Igreja Universal do Reino de Deus. J Jaez. Qualidade, espcie, sorte. Jeov. Designao de Deus no Antigo Testamento; Jav. L Levedura. Fermento. Levirato. Instituio matrimonial muito difundida entre povos naturais, especialmente entre os antigos hebreus, que impunha viva o casamento com o irmo herdeiro do seu defunto marido, a fim de assegurar a continuidade da famlia, ou, segundo a Bblia, a descendncia na linha masculina, ou patrilinearidade. Levita. Membro da tribo de Levi, entre os hebreus. Levitar. Erguer-se (pessoa ou coisa) acima do solo, nas experincias mgicas, sem que nada visvel a sustenha ou suspenda. Livrete. Pequeno livro. Longevidade. Vida longa, dilatada. M Macednio. O natural ou habitante da Macednia. Mamon. Palavra aramaica que significa riqueza. Mesmice. Ausncia de variedade ou de progresso; marasmo, pasmaceira. Mesquita. Templo muulmano, islmico ou maometano. Minguta. Pequena, minguada, mirrada. Mirabolante. Surpreendente, espantoso. Musiqueta. Pequeno trecho de msica; msica reles. O ptica. Maneira de ver, de julgar, de sentir. P Paipstolo. Ttulo que o pastor Ren Terranova, hoje chamado apstolo, atribuiu a si mesmo. Paliativa. Que serve para acalmar, atenuar ou aliviar momentaneamente um mal. Parntese. Perodo que se intercala num texto, e que forma sentido parte. Patriarca. Chefe de famlia, entre os povos antigos, especialmente os do Antigo Testamento. Pedantismo. Exibicionismo, vaidade. Pnis. O rgo copulador do macho. Pentateuco. Os cinco primeiros livros do Velho Testamento, atribudos a Moiss. Permuta. Troca. Prestamista. Pessoa que compra a prestaes. Pretexto. Razo aparente ou imaginria que se alega para dissimular o motivo real de uma ao ou omisso; desculpa.

66 Prevaricao. Falta aos deveres, corrupo, perverso. Primognito. Que ou aquele que foi gerado antes dos outros; filho mais velho. Primogenitura. Qualidade de primognito, e que tinha direito a parte maior da herana. Propalado. Divulgado, espalhado, publicado. P.S. Abreviatura de post scriptum, que latim e que significa: depois de escrito. Publicano. Na Roma antiga, cobrador de rendimentos pblicos. Q Qiproqu. Isto por aquilo; uma coisa por outra; confuso. R Recalcitrante. Obstinado, teimoso. Reputar. Considerar, julgar, achar. Rinco. Lugar retirado ou oculto. Rubrica. Ttulo ou entrada que constitui indicao geral do assunto, da categoria de alguma coisa. S Sacrlego. Que cometeu sacrilgio. Ato de impiedade, profanao. Saduceu. Cada um dos membros de uma seita ou partido religioso do judasmo posterior ao sc. III a.C., recrutados entre as famlias sacerdotais, os quais, apresentando viva tendncia a assimilar culturas estranhas, como a helnica e, posteriormente, a romana; discordavam dos outros israelitas quanto aos rituais de purificao, crena na ressurreio dos mortos, nos anjos e providncia divina. Siclo. Moeda dos hebreus, de prata pura, e que pesava seis gramas. Sndrome. Conjunto de sintomas ligados a uma entidade mrbida e que constitui o quadro geral de uma doena. Sofreguido. Impacincia, pressa. Sop. Base, parte inferior. Suprfluo. Que demais, intil por excesso, desnecessrio. Surfar. De p numa prancha, deslizar na crista da onda. T Taumaturgo. Que, ou aquele que faz milagres. Tecelo. Aquele que tece panos ou trabalha em teares. Tento. Ateno, cuidado, sentido. Troo. Coisa imprestvel. Tupiniquim. Prprio do Brasil, brasileiro. Tuta-e-meia. Quase nada. V Vagar. Lentido, vagareza. Varonilidade. Qualidade de varonil, forte, potente. Voga. Popularidade, uso atual, moda.