Estado do Rio de Janeiro Secretaria de Estado de Educao Instituto de Educao Rangel Pestana Histria e Filosofia da Educao Prticas Pedaggicas

e Iniciao Pesquisa O MILHO E A PIPOCA: UMA METFORA SOBRE O PODER DA EDUCAO.

A educao especificidade humana, como um ato de interveno no mundo (FREIE, 1996) Todo ser vivo nasce com uma inteno de ser. Se deixado entregue aos desgnios de sua prpria natureza trar a tona toda sua essncia boa e m e, prevalecer aquela que no momento da criao manifestou-se primeiro, mais forte, com poder de intervir. Assim o milho. Traz dentro de si toda a inteno da semente: crescer, frutificar e gerar outros seres tais quais sua matriz. O milho ao longo de sua jornada seguir o destino que seu cultivador lhe der: semente ou alimento. Deixado ao sabor de sua me natureza, com certeza portar-se- como futura matriz, gerando ou no frutos a partir do tipo de solo que cair. Mas, sob a ao intervencionista do homem ele poder dar origem a uma nova espcie hibridizada, transformar-se nos mais diferentes alimentos, inclusive numa pipoca. E justamente sobre essa transformao do milho em pipoca que pode-se construir mais uma metfora sobre o poder da educao. Assim como o leo, a panela e o calor do fogo foram capazes de alterar a inteno do milho, a educao tambm capaz de modificar a essncia animalesca do homem primitivo. O que a pipoca se no o resultado da interferncia de fatores externos, intencionais, dirigidos sobre a natureza da semente? Metaforicamente falando, podemos comparar as pessoas como um milho. Vem ao mundo no em espiga, pois seu invlucro outro, mas trazendo sem si a mesma essncia de vida e as propriedades do vir a ser. Cada um dar origem a sua espcie. S que o reino vegetal e o reino animal com exceo do animal racional chamado homem so mais simples. Seu vir a ser mais determinado, mais dirigido, mais pronto e sujeito a menos variveis que o animal racional que vem compor a humanidade. O indivduo nasce bruto, incompleto e biologicamente tal qual seus ancestrais. A incompletude de ser o impele a busca permanente do que lhe falta. E essa busca precisa ser orientada para ser regida por outro princpio que no seja o do prazer. O sujeito para ser humano precisa ser edificado permanentemente sobre a sua runa histrica para que possa ser amanh, melhor do que hoje. Isso implica em afastar da sua inteno de ser para transformar-se em outro ser, produto das foras edificatrias da civilizao. Esta, nada mais , que um grande conjunto de pessoas que se sujeitaram as regras imposta para se viver em sociedade. Quanto mais desenvolvida for a sociedade, mais necessrio ser que o indivduo adapte-se a ela, para que estabelea a harmonia entre os seres que a compem. A educao socializa, informa, transforma contribui para a evoluo do pensamento, do conhecimento do homem sobre o homem e de tudo que o cerca. Ela tem o poder de transformar o homem e conseqentemente tudo que a partir dele for construdo. Tal qual o milho que ao ser submetido fora de seus agentes transformadores mudou totalmente a sua maneira de estar no mundo ao virar pipoca.

A educao tambm tem o poder de alterar a natureza animalesca do homem ao agir sobre sua libido. Por isso pode-se dizer que o educador o gestor da libido alheia e a educao o processo artesanal de ao. O ser humano para se tornar humano precisa socializar-se, submeter seu psiquismo s regras da civilizao rompendo a tirania da inteno primitiva de seu ser. Como os pais so os primeiros indivduos a lidar com a criana, eles tambm so os responsveis em afastar a criana da animalidade e faz-la caminhar na direo da civilidade. O medo de perder o afeto das figuras parentais leva a criana, na fase anmica, a seguir o que estabelecido para ela. Mas para que isso acontea necessrio que seus pais saibam lidar com a privao, pois s possvel levar o sujeito a entrar em contato com a inevitvel sensao da perda, se ele tiver vivido essa situao. Ningum d o que no tem. Essa funo educadora essencial na formao de uma humanidade equilibrada e saudvel. Uma segunda instncia tambm capaz de contribuir para extrair o brilho que h em cada pedra antes da lapidao: - a escola. nesse espao/tempo que os educadores podem trabalhar o individuo, enquanto ser bruto, cheio de arestas, mas com incrvel capacidade de mudana, pois ainda est em fase de formao. por tudo que foi descrito que no vejo outro caminho na transformao da sociedade, no responsvel equilbrio planetrio que no seja atravs do poder da educao. Mas pra que isso acontea necessitamos deixar de lado as metforas, e sermos mais prticos. Partamos para a ao com pena de no termos tempo suficiente para cumprir os propsitos da educao: construir um mundo melhor a partir da formao de uma humanidade melhor, mais tica, mais responsvel, psiquicamente mais saudvel.