Licenciatura em Design IIo Semestre Ano Lectivo de 2011

Teoria da Cultura

O papel do design na valorizao e preservao de Bens Culturais Imateriais particularmente:

Dana tradicional Mapiko, Nyao, Muthine

Docentes: dra. Ana Esperana Gule dra. Vnia Pedro Dr. Isa Meneses Discentes: Adimar Martinho Chato Elsio Pedro S. Bajone Ivan Dabi Gemuce Virglio Antnio (Turma B, 1o Ano)

Matola, Outubro de 2011

ndice

Introduo ...................................................................................................................................... 3 Conceitos de Valorizao e Preservao de Bens imateriais ......................................................... 4 2.1 Valorizao .............................................................................................................................. 4 2.2 Preservao .............................................................................................................................. 4 Identificao de danas .................................................................................................................. 4 3.1 Mapiko ..................................................................................................................................... 4 3.2 A Dana do Nyau ..................................................................................................................... 5 3.3 Muthini ..5 Qual a postura que o designer poder tomar para a preservao dana tradicional em Moambique? ................................................................................................................................. 6 Que impacto o Design pode causar nas formas de saber ligadas a tradies nestas comunidades? ................................................................................................................................. 7 Consideraes Finais ..................................................................................................................... 9 Bibliografia .................................................................................................................................. 10

1. Introduo
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O trabalho por ns elaborado, resultou de uma profunda pesquisa sobre o papel do designer como um agente social e cultural, com elevado nvel de responsabilidade na valorizao e preservao de bens culturais no geral, e na valorizao de bens culturais imateriais em particular. Sendo um profissional cuja sua tarefa a de produzir artefactos, pretendemos mostrar qual dever ser a postura do designer para fazer a ponte de ligao entre o simbolismo dos bens imateriais com os artefactos por ele produzidos, de modo que estes sirvam de elementos de identidade cultural. Para melhor elucidar o objectivo acima preconizado, neste trabalho, abordamos trs gneros de danas com forte simbolismo cultural e que assumem um papel exacto dentro da cultura revolucionria que se pretende construir no pas, e que escolhemos como as que representam as trs regies do pas, dentre elas: Mapiko, Nyau, Muthine. A pergunta que se pretende responder : como um designer dever prosseguir para que determinado artefacto por ele criado transmita o mesmo simbolismo? Simbolismo este que se reflictam nestas danas: Mapiko, Nyau e Muthine, de forma a contribuir para a valorizao, preservao e saber lidar e separar a aculturao. Para a elaborao deste ensaio recorremos a leitura bibliogrfica e nos apoiamos nas obras de alguns relatrios de festivais nacionais de dana tradicional em Moambique.

2. Conceitos de Valorizao e Preservao de Bens imateriais 2.1 Valorizao

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Segundo Nathan Watchel (1999), valorizao o respeito diversidade cultural e a criatividade humana e promoo justia para grupos sociais que vinham sendo mantidos margem do desenvolvimento econmico num pas. uma forma tanto de melhorar as condies de transmisso, produo e reproduo de bens culturais as quais so portadores, quanto de fortalecer as condies sociais, ambientais e econmicas que permitem a existncia desses grupos e a manuteno da cultura que representam. Os conhecimentos tradicionais em Moambique envolvem uma enorme discusso que vai alm da salvaguarda do patrimnio imaterial, especialmente os conhecimentos tradicionais associados cultura de uma certa regio em querer se generalizar no pas todo. Portanto h uma necessidade de querer se valorizar simbologias prprias e tpicas que possam representar grupos. 2.2 Preservao Ainda segundo Nathan Watchel (1999), a manuteno de um bem no estado fsico em que se encontra desacelerando o seu estado de degradao, visando prolongar e salvaguardar o patrimnio cultural. No nosso pas temos vivido muitas destruies de bens culturais e outros, contribuindo deste modo na destruio dos bens herdados das geraes passadas que acarreta o rompimento da corrente do conhecimento prtico e vivido, levando-nos a repetir incessantemente a experincias j vividas. Voltando ao Nathan Watchel, preciso preservar todos os bens de natureza material e imaterial, de interesse cultural ou ambiental, que possuam um significado histrico, cultural ou sentimental, e que sejam capazes, no presente ou no futuro, de contribuir para a compreenso da identidade cultural da sociedade que o produziu.

3. Identificao das Danas 3.1 Mapiko

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Segundo Ablio Simo (1996), a dana Mapiko simboliza os ritos de iniciao masculina, e a mais importante dana dos Makondes que uma tribo de Cabo Delgado na zona norte do pas. Nela so usadas mscaras com o mesmo nome . Havendo uma aura de mistrio e segredo rodeando a preparao das mscaras e a dana propriamente dita, sendo por exemplo importante que no se saiba a identidade do danarino. Para esta dana, um jovem mascara-se de homem ou animal, vestindo panos e usando uma mscara mapiko na cabea. Existem vrios passos que o danarino executa, sempre em sintonia com a msica dos tambores, apresentando uma espcie de encenao teatral, que encanta e diverte todos os que assistem. Depois de uma elevao de actividade por parte do danarino, segue-se uma encenao de perseguio e fuga, entre o danarino e um grupo de aldees. 3.2 O Nyau Segundo Simeo Lopes (1985), o Nyau uma dana praticada em Tete por vrios grupos tnicos espalhados pelas regies transfronteirias de Moambique, Malawi e Zmbia. De entre eles figuram os Chewa, Achipetas e Azimbas. O termo Nyau designa igualmente o danarino, quando j equipado com as vestes, nomeadamente as mscaras e o restante fardamento. De facto, o Nyau uma dana invejvel que atrai molduras humanas pelo espectculo que proporciona, em suma, pelo seu elevado valor artstico-cultural. Por outro lado, o Nyau igualmente um smbolo de contestao das comunidades locais, primeiro contra a invaso Nguni e depois contra a presena colonial portuguesa. Uma das caractersticas do Nyau segundo Gule Wankulu (2001), de ser uma dana essencialmente masculina. Os passos de dana so marcados pelo ritmo acelerado e estonteante dos tambores, enquanto as mulheres, cuja participao historicamente recente, acompanham cantando em coro. Alguns danarinos envergam vestes cheias de enfeites (tiras de trapos, pedaos de sacos, fibras de rvores, penas de guias ou avestruzes, formando uma mistura ardente de cores). Outros, exibem-se mascarados e com o corpo nu, pintados de cinza, argila vermelha ou branca (Mafuta)1. Nas pernas usam chocalhos, tambm ostentando vrias cores.
(1) rvore frutfera abundante em quase todas provncias de Moambique (Mafureira)

3.3 Muthine
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Segundo Simeo Lopes (1985), o Muthini uma dana guerreira de origem zulu, introduzida pelos Nguni durante o perodo da sua expanso pelo Sul de Moambique. Ela marcava a preparao e/ou o fim de uma batalha, conferindo aos guerreiros moral e principalmente um esprito de invencibilidade. Esta afirmao sustenta com muita clareza a tese que o termo Gwaza-Muthini, como dana existiu antes das comemoraes de 2 de Fevereiro, em Marracuene. Quanto ao segundo significado do termo Muthini, uma cerimnia que passa a realizar-se pela Administrao Colonial, provavelmente a partir de 1896, no Quadrado de Marracuene, foi designada por Gwaza-Muthini. Esta cerimnia era na altura feita em homenagem aos portugueses que teriam tombado no combate de 2 de Fevereiro de 1895. No entanto, -nos difcil encontrar razes ou uma explicao plausvel para o facto de o nome Gwaza-Muthini encontrar-se associado cerimnia organizada por esta ocasio pelo governo colonial. Pensamos, porm, que este facto pode estar associado a uma poltica massificadora tendente a ganhar a populao atravs da utilizao de um termo local, polmica esta que requer mais sustentos com vista a no pautar por unanimidade. 4. Qual a postura que o designer poder tomar para a preservao dana tradicional em Moambique? Depois de termos explanado as trs danas por ns escolhidas partimos para o enfoque daquilo que o nosso grande objectivo neste ensaio. Antes de tudo pretende-se valorizar a ligao do design com a chamada economia da cultura, que so todos um conjunto de manifestaes culturais que pretendemos que sejam simbolizadas por simples artefactos com vista a nos identificarmos alm fronteiras e a nvel do pas. Comecemos por definir o termo design, que segundo Eliseu Visconti (1934) , factor fundamental da criao de objectos e formas multifacetadas cujo os princpios remetem a uma fase de desenvolvimento e de qualidade que permeia todos os aspectos e detalhes de construo de todo um projecto da produo cultural.
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Portanto existem muitas definies deste termo, buscamos este autor visto que esta definio satisfaz os nossos objectivos para o que se pretende neste texto. Pretendemos com esta premissa propor que em todos os equipamentos culturais afectos no Ministrio da Cultura e no Ministrio de Educao, neste caso esto includos s bibliotecas, os museus, os pontos de cultura, as exposies, os centros de pesquisa, o patrimnio, alm da representao cultural no pas e no exterior, para que comportem alguma simbologia cultural nas suas actividades. O design tambm poder contribuir em muito para o aumento da qualidade nas danas nacionais, bem como livros, impresses em CDs/DVDs, web, eventos, sinalizao, identidades, s adaptaes para portadores de necessidades especiais, etc. Ainda nas premissas, o designer2 pode contribuir para conservao e preservao na cultura ou na dana melhorando os aspectos do veste, no fugindo do contexto e simbolismo cultural e melhorando a qualidade fsica dos instrumentos musicais, atendendo que a cultura dinmica, todavia respeitando a essncia da cultura primitiva local. Exemplo: Se pegarmos na dana Mapiko e quisermos identificar a partir de um artefacto, pode se inovar respeitando os conceitos que fazem dela uma dana e a partir destes poder criar um artefacto com um certo significado imaterial que identifique a prpria dana. Neste mbito, vemos associado ao designer a articulao de competncia na inveno artstica com a compreenso dos materiais e nos processos produtivos. Tal articulao atribui noo de Design a equao entre criao e tcnica. Por um lado, a esfera da criao pressupe uma capacidade singular e individual, algo que se d de maneira obscura e que no se pode aprender ou definir. O valor de um produto de Design no pode estar no produto, e nem na forma de trabalho, mas sim numa dimenso imaterial que este produto ganha, relacionando aos significados atrelados a ele em nossa sociedade. Como valor, tratamos de um bem simblico e, portanto, dependente dos contextos social, cultural e econmico em que se encontra.

(2) Indivduo que pratica design, profissional de design, o praticante.

5. Que impacto o Design poder causar nas formas de saber ligadas s tradies destas comunidades? Segundo Joo Ruskin (1950), ao examinarmos o que constitui o trabalho do designer no encontraremos diferena efectiva, em relao s formas de trabalho, entre a maneira como o designer trabalha e a maneira como trabalhavam os artesos do fim da Idade Mdia, incluindo-se nesta categoria aqueles que compreendemos hoje como artistas, uma vez que no havia esta distino. Ou seja segundo Ruskin, a distino do Design est no conjunto de significados atribudos ao Design, valores como, por exemplo: as noes de que ir promover a modernizao do pas, melhorar a qualidade dos produtos, aumentar a competitividade, favorecer a assimilao, comunicar uma ideia ou conceito aos clientes. A partir dos valores simblicos a cerca do campo, h uma a noo constituda e reproduzida que considera o Design como ferramenta para a modernizao e aumento de competitividade dos produtos no mercado. Um facto a ser considerado neste nosso problema, quando a questo criar formas estruturas cujos resultados iro se reflectir no mercado, refere-se a questo do designer considerar a perfeio e esttica nos seus conceitos. Sob o ponto de vista cultural, a despeito de sua formao profissional, a formao sociocultural do designer , na maioria das vezes, diversa do pblico a que atende, tanto aos usurios de seus produtos quanto aos clientes de seus servios. H que se considerar que por essa formao diversa de seu pblico o designer partilha de cdigos e significados diferentes, da h necessidade de o designer saber lidar com a aculturao, que no se distingue apenas por valores de carcter simblico, como tambm actuar na produo e preservao destes bens culturais e simblicos para que no afectem negativamente na sua recepo no s dos grupos aos quais pertencemos, mas tambm nos definirmos tambm pelos grupos aos quais no pertencemos, pois a singularidade de um grupo depende da relao de contraste com outros grupos existentes para que se estabelea esta distino. O termo Aculturao segundo Schumann (1978a, p. 28), todo fenmeno de interaco social que resulta do contacto entre duas culturas, e no somente da sobreposio de uma cultura a outra.
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6. Consideraes Finais Neste trabalho abordamos com grande enfoque o destaque segundo o qual o designer em Moambique pode e tem que reflectir em relao a preservao, valorizao das danas tradicionais moambicanas tendo em conta vrios factores que incluem desde a aculturao, a dinmica da prpria cultura e outros factores, visto que este deve estar a par acompanhando a evoluo e a mudana da cultura, pois ao conceber um artefacto tem de ter em conta a estes todos aspectos. Se o designer se prope a actuar em uma comunidade, buscando minimizar o impacto na constituio da identidade do grupo ele deve estar ciente de que esta identidade se constitui ao longo da histria atravs das relaes sociais dos indivduos. Embora as escolhas para esta censura sejam fundamentadas pelas observaes do campo, reconhecemos que a aco do designer nunca neutra, mas parte sempre de sua interpretao sobre como abordar um certo projecto, noo esta que ele capaz de realizar com xito. Desta forma, reconhecemos a responsabilidade do designer, como agente cultural, cujas aces podem reflectir tanto no produto, quanto no processo de produo e que iro influenciar as formas de apropriao de cada produto e o seu respectivo destino.

7. Bibliografia 1. SIMO, Ablio S., Matutune, publicao do ARPAC - Delegao o Maputo. pelo dia de Matutune, 24 de Julho 1875-1996, Maputo, ARPAC, 1996. 2. PILILO, Fernando, Moambique: Evoluo da Toponmia e da Diviso Territorial 19741987, [s.l.], [s.e.], 1989. 3. Simeo Lopes, Marracuene: Primeiro Centenrio da Batalha de Marracuene (1895-1995), Maputo, ARPAC, 1995.
4. SCHUMANN, 1978a, p. 28). Modelo de Aculturao, So Paulo 1995.

5.

VISCONTI, Eliseu, Arte decorativa aplicada Indstria, Escola Politcnica da

Universidade do Rio de Janeiro 1934.

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