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FACULDADE DAS ATIVIDADES EMPRESARIAIS DE TERESINA FAETE CURSO DE DIREITO DISCIPLINA: FILOSOFIA GERAL E JURDICA PROFESSOR: ALUISIO MARTINS

PRINCIPAIS PENSADORES GREGOS SCRATES (469-399) -consideraes gerais Viveu durante o apogeu da civilizao grega, quando era governada por Pricles. Embora seja um pensador influente, no deixou nada escrito. Conhece-se seu pensamento atravs dos escritos de Plato, um de seus principais discpulo. Sua maior preocupao era o comportamento tico e social do homem e no as questes da natureza, como ocorria com os pensadores anteriores. Por isso, considerado um marco do pensamento, uma linha divisria, pois se voltava para questes humanas. Antes dele, existiram os pr-socrticos, como Tales (gua), Pitgoras (nmeros) e acreditava na imortalidade da alma, cujo pensamento influenciou Plato; os sofistas (Georgias de Leoncio e Hipias) desenvolviam um tcnica formal de persuaso. Para o sofista s h opinies, no h verdades. Plato considera os sofistas charlates, ilusionistas, capazes de criar uma falsa aparncia de saber. Foi condenado a beber veneno (cicuta), sob a alegao de que estaria corrompendo a juventude e cultuando outros deuses. Aceitou a sentena, por entender que a observncia da lei representava o limite entre a civilizao e a barbrie. -Principais caractersticas do pensamento socrtico: a- mtodo maiutico: parte do pressuposto de que o erro fruto da ignorncia e que o conhecimento virtude. O objetivo do educador despertar o conhecimento que se encontra na pessoa. O conhecimento reside no interior do homem, por isso conhecendo-se a si mesmo, o homem pode conhecer melhor o mundo. b- pensamento tico-social o conhecimento virtude, pois s as pessoas sbias podero julgar acerca do bem e do mal. Reside no conhecimento e na felicidade. Esta no consiste em possuir bens materiais, mas em adquirir sabedoria. O saber conduz felicidade. c- primazia da tica coletiva sobre individual, na medida em que a lei dever ser observada, para ser mantida a harmonia social.

Na viso socrtica, o erro decorre da ignorncia, que considerada o maior dos males. PLATO (427-347 a.C) - idealismo - consideraes gerais: Principal discpulo de Scrates. Nasceu em Atenas e viveu durante um perodo em que predominava o regime democrtico. Considerado um dos maiores escritores de todos os tempos. Criou, cerca de 387 a.c, a Academia, considerada a primeira instituio permanente de pesquisa e ensino superior do Ocidente, servindo de modelo para as futuras universidades. Assim, ao contrrio de Scrates, que ensinava ao ar livre, Plato desenvolvia seus ensinamentos na Academia. Realizou a primeira grande sntese do pensamento antigo. - principais caractersticas do pensamento platnico: a- mundo das aparncias ou das sombras onde vivemos, no qual devemos praticar a virtude para sermos considerados justos, no julgamento final. Tudo que existe aqui, representa apenas cpia do mundo das idias. b- mundo das idias considerado o mundo perfeito, onde existe a essncia das coisas, de forma eterna e incorporal. Como o ser humano, concreto e temporal, pode conhecer o mundo das idias? O homem dotado de alma/esprito, de natureza semelhante das idias, porquanto a alma imortal e espiritual. Por ser imortal, a alma j teria contemplado o mundo das idias, antes de se prender ao corpo. Entende que o corpo a priso da alma, limitando-o, motivo pelo qual esquece o conhecimento anterior, quando se prende ao corpo. Na medida em que os sentidos vo apreendendo os objetos (cpias imperfeitas daquelas essncias que a alma contemplara), o homem vai se lembrando das idias. Assim, o conhecimento , na verdade, reconhecimento, reminiscncia, retorno. OBS. Idealismo a finalidade do saber alcanar o mundo das idias. O conhecimento verdadeiro consiste em alcanar o bem supremo, que se encontra no Alm mundo das idias. c- conhecimento reconhecimento/reminiscncia. Conhecer recordar. A verdade a conquista ultima. d- a idia de justia inata a alma do homem antes de se alocar no corpo, j viveu no mundo das idias, onde conheceu o que justo e injusto. Ao se fixar no corpo, esquece-se temporariamente desses conhecimentos, cabendo ao filosofo, atravs da maiutica, trazer tona esse conhecimento adquirido em experincias anteriores. e- justia humana imperfeita, falvel, relativa, transitria. 2

f- justia divina perfeita, infalvel e se realiza no alm-vida. Ningum escapa do julgamento final. Consta do Mito da Caverna e do Mito de Er. Tem carter metafsico, Aps deixar o corpo, a alma vai para o alm, onde ser julgada. Os juzes determinavam que os justos ficassem direita e subissem ao cu. Os injustos eram colocados esquerda e desciam para o inferno. g- ciclos de purificao as almas penalizadas retornam ao corpo, renascem (unio do corpo com a alma), para responderem pelo mal praticado, at serem totalmente purificadas (doutrina da reencarnao). Antes de retornarem, bebem da gua do rio Ameles a fim de esquecerem o que viram no posterior renascimento. g- critrio de justia retribuio ou doutrina da paga, que consiste em aplicar pena pelo mal e recompensa pelo bem.