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3. FUNDAMENTOS DA REA DE ARTES PARA O ENSINO DE JOVENS E ADULTOS EJA

Origem significa aqui aquilo a partir do qual e atravs do qual uma coisa o que , e como . Ao que uma coisa como , chamamos a sua essncia. A origem de algo a provenincia da sua essncia. A pergunta pela origem da obra de arte indaga a sua provenincia essencial. Segundo a compreenso normal, a obra surge a partir da atividade do artista. Mas por meio e a partir de qu que o artista o que ? Atravs da obra; pois pela obra que se conhece o artista como um mestre da arte. O artista a origem da obra. A obra a origem do artista. Nenhum sem o outro. Martim Heidegger O indizvel a que comea a arte Jean-Louis Ferrier

Vivemos um mundo complexo em que as diversas atividades humanas, mescladas de mltiplas maneiras, dificultam a compreenso de seus sentidos e significados. A reflexo sobre os fazeres, conceitos e valores de uma sociedade uma constante em todas as reas do conhecimento e da cultura. O que vlido para um povo ou poca no , necessariamente, vlido para outro povo em outra poca. Lanar um olhar para o que j foi feito e pensado tentar entender as aes do presente. A arte, como parte da atividade social, sofre as mesmas mutaes e interaes que perpassam a sociedade. As reflexes sobre a presena da arte no mundo, sobre o papel do artista, o produto artstico e a funo social da arte, no refletem apenas o pensamento da parcela da sociedade estritamente ligada a esse assunto, mas se estende a toda ela. A necessidade de compreender por que a arte existe ou como surgiu no se restringe a filsofos e historiadores. A clssica pergunta isso arte? feita pelo espectador menos preparado indica o anseio de compreenso do objeto artstico.

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Por qu? e quando? tal obra foi realizada so os questionamentos subsequentes e complementares dessa pergunta inicial. A reflexo sobre a arte pode ser iniciada a partir da.

3.1 O que Arte?

Pensar a arte tambm ponderar sobre o produto artstico e seu produtor. Nesse contexto, a arte e o artista funcionam quase como um sinnimo - um no existe sem o outro. A origem de um a origem do outro. A razo de a arte existir indica a necessidade que o indivduo tem de se exprimir e transformar a sua ao em um produto artstico. No entanto, a vastido de conceitos, linguagens e aes que permeiam o campo da Arte pode nos levar a algumas definies que no so claras e nem correspondem verdadeiramente ao seu discurso. Retornar sua origem procurar as significaes e os gestos que a iniciaram possibilitando que o entendimento das suas aes se torne mais claras. comum observar os diversos produtos culturais produzidos pelas diferentes sociedades e entend-los como pertencentes ao campo da arte. Afinal, o que distingue a manifestao artstica de uma manifestao social? Qual o cunho de valor dado aos artefatos produzidos pela humanidade para serem considerados obras de arte? Qual o papel da arte na formao do indivduo? Tentar compreender a significao da arte na sociedade penetrar um terreno no qual a filosofia, a sociologia, a antropologia, a histria, a psicologia, participam de forma ativa. Por isso a pergunta clssica o que Arte? , feita j pelos primeiros filsofos, no pode ser respondida com uma nica definio. O que se pode dizer que a arte complexa e mutvel, ambgua e polissmica (COLI, 1981).

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3.2 A compreenso do produto artstico

A compreenso da obra de arte a conscincia crtica da obra, condizente com o mundo em que se vive requer que todos os elementos pertencentes quele momento sejam sopesados. Vale observar que quando falamos obra de arte estamos considerando que essa obra um objeto cultural, termo empregado por Fernando Hernandez (HERNANDEZ: 2000) quando fala dos artefatos artsticos produzidos pela sociedade. Geralmente, quando se pensa em Arte comum vir mente as imagens, sons e outras formas da expresso cultural que foram denominados como pertencentes a essa rea. A sensao de abismo que o cidado comum sente em relao ao produto artstico ampliada quando se defronta com as diversas formas e meios como esse produto apresentado na sociedade contempornea e mais intensamente em uma metrpole. Da janela do transporte urbano, o cidado vislumbra um outdoor, uma obra arquitetnica, um monumento escultrico, uma instituio cultural, o letreiro de uma casa comercial uma confluncia de objetos urbanos e veculos de comunicao de massa que se amalgamam com os produtos artsticos. Em meio a tanta informao, torna-se difcil saber como identificar uma obra de arte, saber o autor. A linha tnue que diferencia o produto artstico de um no artstico, muitas vezes no percebida de forma clara, gera um incmodo descompasso. No entanto, algumas distines podem ser percebidas. Os produtos que se relacionam cultura de massa e ao entretenimento tm uma funo social que no corresponde ao papel da arte, embora possa haver apropriao dela por esses campos. So produtos desenhados com fins determinados que no so os mesmos pensados para a arte. Destitudos da funo pragmtica e imbudos de valor e conceito prprios do campo da arte, eles podem assumir o carter artstico, mas somente se houver legitimao desta ao no campo da arte; caso contrrio, os campos continuam separados. O mesmo pode se dizer sobre o artesanato. O arteso e o artista, muito embora desenvolvam produtos que se relacionem com a arte, tm intenes destoantes. O interesse do arteso est voltado para a produo de artefatos

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cujo objetivo principal est ligado funcionalidade. J o artista utiliza os materiais e tcnicas como meio, forma e contedo de um assunto que tem como propsito a obra de arte. O artista pode se apropriar do objeto artesanal e transform-lo em objeto artstico, a destituio do carter funcional em prol de um conceito artstico promove que esse objeto cultural assuma um novo significado que passa a existir no campo da arte. Quando o artesanato est acoplado reproduo de uma tcnica envolvendo estritamente a condio funcional, no se atribuem valores que pertenam Arte. No entanto, se reproduz o modo de pensar de um povo, de uma etnia ou de uma regio, ele alcana o status de arte popular e se insere no campo da Arte, porque h um valor maior que o da funcionalidade. Como forma de exemplificao pode-se citar o arteso ou oleiro que usa a argila como matria-prima de produo de peas cermicas. O material o mesmo que um ceramista, mas os objetivos se diferem, enquanto um se pauta na funcionalidade o outro segue um vis puramente esttico. Outra exemplificao ocorre com a obra decorativa. A viso da arte como enfeite minimiza e esvazia o objetivo maior do artista, que a produo de um objeto esttico que concentra, alm de outros valores ulteriores, os sentimentos, impresses sensoriais que ele tem do mundo. importante que no se faa confuso com outros seguimentos da arte, como as artes grficas, as artes decorativas, a arquitetura e o design que prezam a forma e funo como parte do processo criativo e esttico. Nesses casos, a arte est para a originalidade formal sem abandonar a funcionalidade.

3.3 O belo na arte beleza e verdade

Em diversas exposies ou museus, ouvem-se algumas frases do espectador menos preparado como: isso eu tambm sei fazer, aquilo meu filho tambm faz, ou eu jamais compraria essa obra para enfeitar a minha casa .

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Esses comentrios correspondem ao pensamento daqueles que no acompanharam as modificaes ocorridas no processo criativo da obra de arte. O conceito de beleza que se pauta na aparncia do objeto ou na representao simblica do mundo pelo vis do deleite, j foi rompido por obras de pocas anteriores e que, nos dias atuais, torna-se mais forte. comum que a arte de hoje produza outros significados de beleza, que causam sentimentos diversos, que muitas vezes caminham na direo oposta do prazer e da contemplao passiva da obra, como: o estranhamento, a repulsa, e o desconforto do espectador com a obra. O senso que estabelece que a obra de arte deve promover o prazer e a contemplao se distancia cada vez mais da pretenso do artista. A obra de arte espelha a realidade da sociedade, os processos artsticos, e a prpria busca do artista em tentar entender o mundo por um vis que no seja o da mera representao tcnica desse mundo. A questo da ideia intelectual do belo, iniciada na Renascena e expandida no sculo XVIII, modificada pelo conceito impresso por Kant na teoria metafsica da beleza, a intencionalidade sem intuio. Esta teoria estende-se at os dias atuais, em que os objetos artsticos no aspiram beleza no sentido do prazer, da harmonia, ou da aspirao divina da natureza e buscam a intencionalidade da criao, mas sem necessariamente servir a propsito algum como se observa na obra de Marcel Duchamp, de Strawinsky ou de Pirandello. O conceito de beleza revisto pelo prisma da verdade, da subjetividade e da busca que o artista tem em transformar a sua percepo em obra de arte. A forma como ela ser apresentada reflete a inteno do artista e a sua idia. A verdade, vista pelo prisma da tica, se pauta no sentimento de genuinidade que ele quer transmitir. Dizia o poeta John Keats (1795-1821) que a beleza a verdade, a verdade a beleza. Junto com a verdade e a beleza metafsica soma-se o sublime e a noo mxima de uma outra sensibilidade esttica do belo.

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3.4 Arte e sociedade

Segundo o historiador de arte Arnold Hauser (1984), a presena da arte no mundo to antiga quanto a do prprio homem. uma forma de trabalho, no um trabalho que atua sobre a existncia fsica, mas sim uma atividade que trata da sobrevivncia do esprito. O artista ou o ser criador percebe e reflete sobre essa percepo. Ele no reserva s para si essa reflexo, transforma aquilo que pensa em algo concreto a obra de arte. uma conscincia que parte do individual para o coletivo. O artista , antes de tudo, um observador absorve tudo, mas no esconde o que absorveu, compartilha. Durante o processo de criao, apodera-se das experincias alheias como ponto de partida ou complementao para as suas prprias experincias. O que um homem sente como potencialmente seu inclui tudo aquilo que a humanidade, como um todo, capaz de oferecer. Diante do que o mundo oferece, a arte um veculo para a associao e a circulao de idias e experincias. Ela precursora das transformaes da sociedade. No se acomoda nos moldes da sociedade comum. Em muitos momentos, a mola propulsora de novas modificaes sociais e inventivas. Muitas vezes, questionada ou incompreendida no momento presente da sua apresentao, a arte no se limita a uma rea reservada, invade outros territrios e apropria-se de novos conhecimentos.
Compreender o papel da arte na sociedade observar a evoluo do significado da arte. As diferentes pocas e perodos possibilitaram que modelos e formas fossem inventados ou ressignificados. Considerar esse processo criativo perceber as modulaes da prpria sociedade e a importncia da arte na formao do indivduo. A arte uma fonte de conhecimento, no s na medida em que d continuidade imediata obra das cincias e complementa as suas descobertas, como nomeadamente as da psicologia, como tambm

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chama a ateno para as fronteiras onde a cincia falha, e entra em cena, quando se considera capaz de adquirir novos conhecimentos, inviveis fora do campo da arte. (HAUSER, 1984).

A importncia dada Arte est diretamente ligada formao da sociedade moderna. Aponta Harold Osborne (1968) que a arte, nas suas especificidades, no recebeu, atravs do tempo, as mesmas qualificaes. No entanto, a importncia dada Arte (com A maisculo) est mais ligada formao da sociedade moderna. A arte, nas suas especificidades, no recebeu, atravs do tempo, as mesmas qualificaes. O conceito clssico da arte de acordo com Harold Osborne, quando trata da esttica e da teoria na arte, diz que:
A feitura de objetos estticos tem sido quase universal no discorrer da histria humana. Desde o aparecimento do homem moderno, durante o perodo paleoltico superior e a bela eflorescncia da arte nas cavernas nos perodos aurignacianos e magdalenianos, foram relativamente poucos os povos que, em todas as pocas, no produziram artefatos que hoje podemos apreciar esteticamente como coisas de beleza, muito embora no aceitemos os valores que eles promoviam. Durante toda a histria, as obras de arte eram artefatos fabricados para promover algum valor ulterior e no, como agora, feitos precipuamente para serem obras de arte, para serem apreciados esteticamente, como aqueles que sobreviveram do passado e podem ser apreciados depois de retirados do seu contexto e expostos em museus. [...] Mas, a funo esttica, raro ou nunca, se apresentava s e autnoma. A distino hoje familiar, entre belasartes e as artes teis ou industriais, s se tornou preeminente no decurso do sculo XVIII na Europa, e, foi, de certo ponto de vista, um dos primeiros sintomas da expulso gradativa da arteda estrutura integrada da sociedade. Em pocas passadas no existia o conceito de belas-artes; todas as artes eram do uso. (OSBORNE, 1968: 29,30)

No existia na antiguidade a questo da arte pela arte isso em relao a todas as modalidades: msica, artes visuais, poesia, teatro e dana. Essa

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noo, to comum na sociedade atual, seria ininteligvel na civilizao grega. A arte, para ela, tinha funo eminentemente social e estava intimamente integrada na vida da antiga cidade soberana. A elevao da arte a um pedestal cultural enfraqueceu a influncia direta que tinha na vida da maioria, o que forou a ampliao do abismo entre o que pode ser chamado de gosto inculto e o gosto requintado. A obra de arte na Grcia antiga, como os demais produtos da indstria humana, era apreciada pelo nvel de trabalho que revelava. em Plato, mais precisamente na obra Banquete, que se delineia com clareza a funo de uma teoria geral da produo. Nessa obra, discute a palavra poiesis, da qual deriva poeta e que significa construir. Portanto, todos os artfices e oficiais so poietai. Essa classificao continua sendo discutida por Plato nos Sofistas, quando diferencia a criao divina e a criao humana, dando a dimenso formal das belasartes, distinguindo, no entanto, as suas expresses como arte mental e arte manufatural. A distino entre arte mental e arte manufatural perdurou at o incio da Idade Moderna, quando Leonardo da Vinci, em Paragone, proclama que a pintura tambm uma arte mental mais assunto do intelecto do que dos ofcios manuais. At ento, apenas a poesia e a teoria (no a prtica) da msica eram includas entre as artes liberais atividades reservadas a um homem culto e a um cavalheiro. A pintura e a escultura pertenciam s artes srdidas, realizadas entre os trabalhadores manuais e os artfices. Aps o Renascimento e com as invenes da perspectiva e da tela, o pintor alcana a autonomia criativa, tornando-se verdadeiramente o autor de suas obras. At o impressionismo, as modificaes no campo da pintura e da escultura acontecem no campo formal e temtico, obedecendo ao padro normativo do Renascimento. Com a inveno da fotografia e posteriormente do cinema, o campo da arte expandido, abrigando novas consideraes, impelindoa para modificaes conceituais e formais, principalmente em relao pintura. A introduo da tecnologia promove novas interaes e reflexes que desembocam em produtos hbridos de assimilao complexa. As fronteiras entre as diversas linguagens artsticas tornam-se tnues, havendo um deslizamento entre as modalidades. Esse resultado notrio quando o enfoque a arte contempornea.

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3.5 Arte contempornea um olhar sobre o hoje

As modalidades artsticas que durante muito tempo se viram separadas em suas formas expressivas unem-se no momento contemporneo e trazem tona a discusso sobre o sentido da Arte. A discusso foi colocada em pauta nos primrdios da arte contempornea, quando a imagem, o som, o espao e o corpo passaram a compor a mesma obra. As experimentaes com as diversas linguagens foram acrescidas pelo uso da tecnologia e outros veculos da comunicao. Mas o que arte contempornea? Qual a diferena da arte moderna ou da arte de outros perodos? Como comparar uma obra de Richard Serra (contempornea) com uma obra de Giacomo Balla (moderna) e uma obra de Michelangelo (renascentista)? Giulio Carlo Argan (1995) argumenta que a arte contempornea no apenas porque a arte do nosso tempo, mas porque quer ser do seu prprio tempo: contempornea e participante, em sentido positivo e negativo, da situao no s poltica como cultural. A complexidade da arte contempornea o termmetro que o espectador tem que ter para ir alm da contemplao passiva da obra. Em muitas obras, o espectador penetra no seu contexto, participando ativamente da prpria obra, como caso da instalao. Na instalao o espao faz parte da obra, diferentemente de uma pintura ou outro trabalho que exige um distanciamento fsico entre o espectador e a obra. Normalmente, a obra de arte contempornea apresenta uma multiplicidade de aspectos, que criam relaes com a histria da arte, o mundo cotidiano e diversas situaes da vida em sociedade. A preparao do espectador para essa interlocuo fundamental para que haja a fruio do produto artstico.

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3.6 Arte e formao

Criar arte ver o mundo como que pela primeira vez. buscar a origem, o gesto que o fundou. re-aprender cada coisa, cada objeto, dar novos significados s coisas existentes, re-inventar, re-conduzir, re-construir. Frederico Morais

A arte, assim como a vida, est presente em todos ns. Cabe-nos desenvolv-la. A formao do olhar feita olhando o invisvel, a essncia da alma, as particularidades do mundo. Em educao, mais importante que a formao do artista a promoo da sensibilidade arte. Dessa maneira, percebemos as coisas que nos rodeiam e, consequentemente, reconhecemos a importncia da nossa presena no mundo. O ensino de Arte fundamental para a formao do indivduo sensvel multiplicidade cultural presente nos diversos espaos sociais. As transformaes ocorridas na sociedade tm promovido que a formao educacional do aluno no fique estagnada, submetida a modelos estanques que no promulgam a conscientizao do papel do indivduo na sociedade. Alar o ensino de Arte mesma categoria das demais reas do conhecimento no mais novidade. Hebert Read (1982), quando assume que a arte a representao e a cincia a explicao de uma mesma realidade, aborda a importncia que o ensino da arte tem no sistema educacional, ocupando o mesmo patamar das demais matrias.

3.7 O ensino da arte na educao escolar

O fazer artstico produzido pelas diversas sociedades e em diferentes pocas constitui o pressuposto da compreenso da significao da arte na sociedade e de como participar desse processo com criatividade e crtica.

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O ensino de Arte passou por diversas fases que privilegiaram aspectos que foram coerentes com a poca e com a viso que se tinha da sua forma de ensinar. Nesses processos de reviso foram pensadas vrias tentativas que acoplavam algumas situaes da pedagogia anterior ou que descartavam totalmente as suas idias, revelando modismos passageiros ou preconizando novos caminhos. No texto de Arte dos Parmetros Curriculares Nacionais (1999) produzido pelo MEC, h uma observao dizendo que quando se trata da rea curricular grafa-se Arte; nos demais casos, arte. No caderno Orientaes Curriculares E Proposies De Expectativas De Aprendizagem Para O Ensino Fundamental: CICLO II, publicado pela Prefeitura de So Paulo - SME/DOT, a recomendao a mesma, porm a palavra Arte vem acrescida com um s. Como parte do processo histrico, observar as reflexes que levaram s mudanas na forma de ensino e aprendizagem importante para compreender as indagaes e anseios que cercam o atual ensino da arte e do prprio ensino de uma forma geral. O ensino de Arte hoje, se apoia na ideia de que a arte desenvolvida nas escolas no deve ser dissociada da arte produzida na sociedade. A expresso criativa do aluno desenvolvida juntamente com a construo do conhecimento em Arte e a formao do senso apreciativo da obra de arte. o que podemos considerar como o fazer, o conhecer e o apreciar, ou seja, a realizao pessoal do aluno alicerada pela formao de uma bagagem cultural e de uma viso crtica dessa obra. Essas questes esto intimamente entrelaadas, tanto no sistema educacional como na sociedade. O que determina a construo de um olhar e de um fazer cultural a prpria cultura e como nos postamos diante dela, como a arte se constri e como a sociedade a entende e a avalia. Essa postura, pautada na Pedagogia Triangular, desenvolvida a partir do final dos anos 70 do sculo XX, pensa-se no ensino da Arte como uma forma de integrao entre o fazer artstico do aluno e o fazer artstico da sociedade.