A cer teza na fr ente, a histria na mo

Dom Saulo Maurcio de Barros Diocese Anglicana da Amaznia Os amores na mente As flores no cho A certeza na frente A histria na mo Caminhando e cantando E seguindo a cano Aprendendo e ensinando Uma nova lio (Geraldo Vandr)

A certeza na frente 1. Nas primeiras reunies de preparao do Centenrio da Igreja Anglicana na Amaznia, o grupo de trabalho, denominado GT 100, firmou com muita convico os seguintes objetivos: (1) Narrar a histria da presena anglicana na Amaznia (memria); (2) Agradecer a Deus pelo trabalho realizado (celebrao); (3) Renovar nosso propsito como Igreja (misso). 2. Sem dvida nenhuma de importncia fundamental resgatar a histria da Igreja Anglicana e de outras tradies crists minoritrias, ressaltando a diversidade religiosa do nosso povo, muito mais complexa do que ensina nossos livrinhos de catequese. Sem dvida nenhuma queremos agradecer a Deus por tudo que ocorreu nesses longo perodo, pois estamos conscientes de que todas as coisas provm da bondade divina, como expressamos claramente no ofertrio: Todo vem de Ti, Senhor, e do que teu to damos1. Todavia, nossa pastoral para este 6 Conclio enfatiza o terceiro propsito porque entendemos que a relevncia do anglicanismo na regio amaznica depende diretamente da renovao do nosso compromisso com a misso. 3. Cremos que o lema conciliar, a certeza na frente, a histria na mo, retirado de uma conhecida msica de protesto de Geraldo Vandr que inspirou geraes na luta contra regimes autoritrios no nosso pas, nos provoca a uma insero cada vez maior na realidade que nos rodeia, considerando a histria no apenas como cenrio de eventos sociais e polticos, mas o espao prprio da atuao do Esprito Santo. Nosso Deus atua na histria e por meio dela. A histria na mo 4. preciso dizer ainda nesse incio que a compreenso anglicana nos faz enxergar que embora a mensagem do Evangelho seja nica, a maneira como ela transmitida varia de acordo com a diversidade das igrejas, em diferentes tempos, lugares e culturas2. Nossa compreenso da misso no s se encontra influenciada pelo contexto no qual vivemos como tambm podemos afirmar sem nenhum receio que no existe nas Escrituras nenhum modelo correto ao qual nos devamos aferrar, mas a misso encontra-se sempre marcada pela ambivalncia entre o divino e o humano3. A prpria histria do anglicanismo na nossa regio uma confirmao disso. 5. Em pouco mais de cem anos, incluindo nessa conta o perodo anterior a fundao da comunidade de Santa Maria, constatamos a presena de distintos modelos missionrios e seus executores eram pessoas de boa vontade que deixaram um legado de abnegao e comprometimento com o Evangelho de amor. Tomando como referncia simblica os ministros ordenados que atuaram nas terras amaznicas, podemos nos reportar ao fervor pietista de Revdo. Richard Holden que queria conduzir todos a uma experincia da converso (1860-1862), a persistncia do clrigo ingls Arthur Moss que desenvolveu intensa atividade
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Livro de Orao Comum. Pg. 33. CALVANI, Carlos Eduardo. Nossa Misso. Porto Alegre: CEA, 2008. Pag. 10. Nesse sentido aconselho a leitura do livro BOSH, David. Misso Transformadora: Mudanas de Paradigmas na Teologia da Misso. So Leopoldo: Sinodal, 2002. 1

como capelo entre os britnicos e outros imigrantes de fala inglesa (1912-1945), os desafios vencidos pelo Revdo. Leslie Hallett, primeiro ministro enviado pela Igreja Episcopal do Brasil, que alm de atender os antigos remanescentes do tempo da capelania comeou uma atividade de evangelizao com os brasileiros (1955-1957). 6. Um rpido exame desses perodos nos levam a concluso de que a compreenso da misso sofreu profundas mudanas, todavia elas se tornaram mais significativas a partir de 1960, quando comeou a ficar claro para alguns segmentos das Igrejas Crists, particularmente aqueles comprometidos com uma caminhada de comunho, que a misso missio Dei, atributo divino. Compreende-se a misso, deste modo, como um movimento de Deus em direo ao mundo e a Igreja como um instrumento para essa misso4. Nas palavras do apstolo So Paulo, somos cooperadores da misso divina (1 Corntios 3:9). Uma nova lio 7. Um documento da Comunho Anglicana imbudo dessa nova concepo ressalta que o alvo da misso de Deus a transformao da vida, no s de indivduos, mas tambm da sociedade, das naes e da ordem criada. Porque, esclarece o documento, o evangelho transformador se destina no somente ao pecado pessoal, mas tambm ao pecado estrutural. Por isso, prossegue, a viso da igreja missionria trabalhar com Deus para reinventar as estruturas da sociedade humana, a fim de que reflitam mais fielmente, os propsitos de Deus. () A salvao que Jesus prometia era a vinda do Reino de Deus 5. Concepo presente j na nossa Orao Eucarstica quando rezamos:Permite que a graa desta Santa Comunho nos torne um s corpo e um s esprito em Cristo, para que trabalhemos na transformao dos reinos deste mundo no Reino de nosso Senhor Jesus Cristo6. 8. A teologia da libertao latino-americana trouxe uma importante contribuio ao conceito de misso ao perceber que no nosso continente a experincia de Deus atualiza-se e renova-se em nossa histria coletiva7, a partir do sofrimento, da luta e da vitria do povo. Os cnticos do Servo Sofredor no Primeiro Testamento (Isaas 42: 1-9 ; 49: 1-6 ; 50: 4-9 ; 52: 13-53: 12) antes de serem interpretados como referncia a um nico indivduo apontavam para um viso coletiva. Por isso na traduo em portugus da Bblia Hebraica podemos ler: Eis que h de prosperar Meu Servo (o povo de Israel); ser exaltado e h de se elevar bem alto (Isaas 52:13)8. Essa a base bblica que respalda essa compreenso da misso de Deus como misso do povo que sofre. E essa misso, dentro do olhar latino-americano compreende quatro conceitos fundamentais para sua realizao: (1) Convivncia: experincia conjunta, ao recproca, convvio. Como Jesus se colocou ao lado do casal de discpulos no caminho de Emas (Lucas 24:13-31). preciso entender que a misso vai muito alm do aspecto verbal, trata da partilha de vida, um caminho de mo dupla. Como na msica de Geraldo Vandr: Aprendendo e ensinando... (2) Insero: imergir na realidade, adaptar-se, aceitar uma nova identidade, uma nova cultura. Esse era o entendimento missionrio do apstolo Paulo que se fez judeu para os judeus, gentio para os gentios, fraco para os fracos (1 Corntios 9:19-22). (3) Permeabilidade: deixar entrar o impulso dos outros, invertendo a lgica da viso missionria tradicional, a lgica da conquista. A misso aqui no vista como ao, mas como um deixar seduzirse (Jeremias 20:7). Muitas vezes isso implica em viver o drama de Jonas, abdicar de nossas convices na aceitao do outro (Jonas 4:5-11). (4) Atualizao do evangelho: no incio desta carta pastoral afirmamos que embora a mensagem do evangelho seja nica ela transmitida de acordo com o contexto. preciso reinterpretar o evangelho
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BOSH, David. Misso Transformadora: Mudanas de Paradigmas na Teologia da Misso. So Leopoldo: Sinodal, 2002. Pg. 468. MISSIO. Transformados e enviados reflexes sobre as dimenses da misso anglicana. Em Inclusividade n 7 Maro 2004 Ano III Porto Alegre: CEA. Livro de Orao Comum. Pg. 83. MUNZ, Ronaldo. O Deus dos Cristos. Petrpolis: Vozes, 1989. Pg. 20. Bblia Hebraica. So Paulo: Editora SFFER LTDA, 2006. 2

dentro da nova realidade. Ler novamente, como costumamos dizer: fazer uma releitura. A Bblia est cheia de releituras, mas talvez as afirmaes de Jesus no famoso Sermo do Monte sejam o melhor exemplo disso (Mateus 5:21-44), o texto est organizado de maneira que se menciona a interpretao antiga e em seguida se apresenta a nova interpretao, demarcada pelas expresses: Ouvistes que foi dito e Eu, porm, vos digo9. Isso no s nos d a licena para fazermos o mesmo, como aponta para a necessidade de faz-lo. Os amores na mente 9. No poderamos encerrar essa carta pastoral se no fizssemos meno ao fato de que a misso no um imperativo eclesistico, uma obrigao da Igreja, mas um impulso do corao que atende ao chamado do Deus missionrio. Misso amor e paixo - aqui entendida como o lado nervoso do amor10. Isso j fazia parte do cntico composto para o Centenrio da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil por Xico Esvael: Igreja a gente vive com paixo, Igreja o povo de Deus em misso. 10. Por fim, cremos que encontramos a concretizao deste novo paradigma missionrio no testemunho de uma de nossas companheiras ecumnicas, conhecida da maioria das pessoas da nossa Diocese, nossa querida irm Tea Frigerio, italiana que se deixou seduzir pelo trabalho neste confins da terra chamado Amaznia: No posso negar que o sonho romntico , de aventura esteve presente no meu ideal missionrio. No posso negar que vim ao Brasil carregada de certezas, de seguranas. A vida com o povo paraense desafiou-me a trilhar outro pensar, a deixar as certezas, as seguranas para buscar na mata picadas novas, descobrir tesouros escondidos.E assim fui percebendo que minhas convices sobre misso viraram busca. Busca vestida de respeito, admirao, abertura, disponibilidade. Busca colorida de ecumenismo, pluralismo religioso, universalismo. Busca que tem cara de humanidade e cidadania11. 11. Resta-nos continuar a caminhada, colocando em prtica as novas lies no contexto da Amaznia e cantar, pois como ensina Santo Agostinho, quem canta ora duas vezes: Querido Deus! Estamos imensamente felizes pelos 100 anos da Igreja Anglicana na Amaznia. Com sinceros coraes, agradecemos-te pelos pioneiros na misso da Igreja que desbravaram nossos rios, florestas e estradas. Somos gratos, Senhor, por estarmos fazendo parte desta histria. Obrigado por tua confiana a ns anglicanos durante esses anos, para proclamarmos o teu Evangelho de amor. Somos resultado da tua graa, unidos na diversidade, atravs da palavra, tradio e razo, marcas daqueles que fazem parte dessa imensa comunho. Continua nos inspirando, soprando entre ns o fogo do Esprito Santo para que proclamemos pelos sculos dos sculos a tua Palavra que nunca passar. Receba o nosso louvor e ofertrio em profundo agradecimento pela Presena Viva da Igreja na Amaznia. Em nome do Deus da vida, sabedoria Divina. Amm!12

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Os quatro conceitos foram adaptados de BRANT, Hermann. O Encanto da Misso: Ensaios de Eclesiologia Contempornea. So Leopoldo: CEBI/Sinodal/EST, 2006. Amor e Paixo, musica de Fernando Brant. Ideia semelhante desenvolve o bispo anglicano Sebastio Armando na apresentao do livro da Tea Frigerio, Misso: Recriar o Conceito. FRIGERIO, Tea. Misso: Recriar o Conceito. Palavra na Vida, N 172. So Leopoldo: CEBI, 2002. Pg. 10. Orao do Centenrio do estabelecimento da Igreja Anglicana na Amaznia. 3