Curso de Aperfeiçoamento para o Evangelismo, Discipulado e Missões

Escola de Discipulado e Aperfeioamento Doutrinrio
Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e M isses

j discpu/os
Cumprindo a rande Comisso
Wilson Valentim dos Santos
FASTOR
^ E y/./fisa s ^
t, - i *
Escola de Discipulado e Aperfeioamento Doutrinrio
Educando Para Aperfeioar
EVANGELISMO
Indce
Apresentao .................................................................................................................. 10 Como Funciona o Curso ................................................................................................ 11 Como Estudar Este Livro ................................................................................................ 12 l i o 1 Objetivos Desta M a t ria .................................................................................................. 13 Definio de Evangelismo................................................................................................ 13 Os Objetivos do Evangelism o.......................................................................................... 14 A Evangelizao Uma Ordem D iv in a ......................................................................... 15 O Evangelho - As Boas Novas ........................................................................................ 17 Alguns Detalhes Sobre o Evangelho ............................................................................. 18 Palavras Ligadas ao Trabalho Evangelsticos ............................................................. 19 A Evangelizao Um Projeto de Deus ....................................................................... 19 O Evangelismo Um Agente de Crescimento da Igreja ............................................. 20 O Testemunho do E vangelho.......................................................................................... 21 Quem Deve Evangelizar? .............................................................................................. 22 Quem Deve Ser Evangelizado? ...................................................................................... 22 Quando Comear a Evangelizar?.................................................................................... 23 li o 2 Fundamentos Teolgicos Para a Prtica do Evangelismo ......................................... 28 Jesus Cristo o Maior Exemplo no Assunto do Evangelismo ..................................... 28 Jesus e o Evangelismo Pessoal ...................................................................................... 29 O Evangelismo na Igreja Primitiva .............................................................................. 31 As Vantagens do Evangelismo Pessoal ....................................................................... 32 Evangelizar Deve Ser Uma Honra ............................................................................... 33 li o 3 Fundamentos Teolgicos do Evangelismo na Questo da Salvao ......................... 37 Evangelizao: L Fora Onde os Pecadores Esto ..................................................... 38 Evangelismo um Servio Feito Para Deus ............................................................... 39 O Evangelismo Uma Ao de Compaixo ............................................................ 39 O Evangelismo Um Ato de Obedincia ..................................................................... 41 O Evangelismo Um Dever de Cada Crente ............................................................... 42 O Evangelismo Uma Ao do Esprito Santo ........................................................... 43 O Apelo do Esprito Santo na Questo do Evangelismo ............................................. 48 Deus Recompensar Quem Evangeliza......................................................................... 49 Os Folhetos Evangelsticos ............................................................................................ 50 Pontos a Serem Observados na Distribuio deFolhetos .......................................... 51 Pontos a Serem Observados no EvangelismoP essoal.................................................. 52 Elementos de Sucesso no Evangelismo Pessoal ......................................................... 52 Lio 4 Que Tipo de Evangelho Estamos Pregando? ............................................................... 57 O Ministrio de Evangelista .......................................................................................... 58 A Atuao do Esprito Santo na Pregao da Palavra ................................................. 59 A Evangelizao de Crianas .......................................................................................... 60 Como Trabalhar Com os Diferentes Tipos de Ouvintes ............................................. 64 Versculos a Serem Usados no Evangelismo ............................................................... 69 O Evangelismo Deve Ter Prioridade nas Igrejas ....................................................... 75 Os Mtodos de Evangelizao ...................................................................................... 76 A Cruzada Evangelstica ................................................................................................ 78 O Processo do Evangelismo ............................................................................................ 79 84 D iscip u lad o ................................................................... ................................................ .. M isses ............ ....................................................................................................................... 150
Apresentao
com imensa satisfao que apresento aos prezados irmos mais um Curso. Acompanhando o grande sucesso que est fazendo o Curso de Discipulado e Aperfeioamento Doutrinrio, bem como o Curso de Aperfeioamento de Vida Crist, lano em sequncia, o Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses, que engloba os assuntos que o ttulo sugere. Todo o currculo dos Cursos, por mim elaborados, tero o nome de Aperfeioamento, ideia tirada da Epstola aos Efsios 4.1216, pois exatamente isso que Deus quer: O aperfeioamento dos santos, quer seja para a obra do ministrio, no caso daqueles que so chamados para isso, quer seja para a edificao do corpo de Cristo. Tudo isso tem a finalidade de fazer com que no sejamos mais meninos inconstantes, e antiticos e acima de tudo fazer com que cresamos em tudo, at chegarmos medida da estatura completa de Cristo. As matrias aqui apresentadas esto includas no ramo da Teologia Prtica, onde o aluno levado a ir alm do estudo terico. Ao terminar estes estudos o aluno, como bom discpulo de Cristo, deve passar da teoria prtica e dever mostrar ao Mundo sua vocao de verdadeiro filho de Deus, de verdadeiro cristo e discpulo de Jesus Cristo, de algum que possui verdadeiramente o Esprito de Deus e est comprometido com Deus. Em Evangelismo Pessoal o aluno aprender como ganhar almas para Jesus por esse mtodo que o prprio Jesus usou. Em Discipulado o aluno levado ao campo do acompanhamento dos novos convertidos, ajudando-o a se firmar na f crist, e fazer dele um verdadeiro discpulo de Cristo. Em Misses o aluno muito aprender sobre a grande tarefa que o Senhor nos deixou para realizar. Tudo isso para a glria de Deus e expanso do Seu Reino na Terra. O A utor
: le Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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EVANGELISMO Lio 1
Objetivos Desta Matria
I eilnir o evangelismo no seu sentido bblico. -: strar os objetivos do Evangelismo. * E espertar os crentes para a arte e o prazer de ganhar almas. Ea :entivar a ganhar almas para o Reino de Deus. Aiestrar os crentes na arte de ganhar almas para Jesus. Orientar os crentes na prtica do evangelismo pessoal. - r.entar na questo da literatura a ser usada no evangelismo. Descrever os vrios mtodos de evangelizao. (Oiietatar acerca dos versculos apropriados na evangelizao.
Introduo
O evangelismo uma das mais sublimes tarefas da Igreja na T - rra Foi o prprio Senhor Jesus quem deu o maior exemplo nessa ef e foi tambm Ele quem deu a ordem para Seus seguidores HBzzarem esse trabalho com todo esmero. Nesta matria nos ocuparemos e meditaremos em como realizar E t rrabalho de forma eficaz. Com toda a certeza o Senhor da Seara ir ds nossos coraes para a compreenso e execuo dessa misso uma das maiores necessidades das igrejas e um dos maiores i r jios dos crentes. Inirante o tempo desse estudo permitamos que Deus fale profuni s n .tnte aos nossos coraes e nos desperte para colocarmos em pki ca tudo aquilo que vamos aprender nesta matria.
Definio de Evangelismo
Qual a primeira coisa que vem nossa mente quando ouvimos ie evangelizao? Seria a realizao de cultos na igreja? Ou Cruzadas Evangelsticas? Ser convidar algum para ir a um b u : ; Ou mesmo entregar um folheto a algum? ! ....
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
A palavra evangelismo uma palavra moderna que pode ser definida como: o sistema baseado em princpios, mtodos, estratgias e tcnicas pelos quais se comunica o Evangelho de Cristo. A palavra evangelizao provm do grego evaggelizo, que significa o anncio ou proclamao das boas novas do Evangelho. Basicamente, pois, a evangelizao fazer com que as pessoas conhe am o Evangelho de Jesus Cristo atravs da pregao ou do testemunho cristo baseado no Evangelho. O evangelismo faz com que o Evangelho chegue ao pecador e atue nele. No apenas uma proclamao, mas um sistema que permite o anncio eficaz da Palavra de Deus atingindo o seu objetivo principal: o corao do homem. Trata-se da apresentao do plano divino, que constitui a verda deira doutrina aos homens, pregada e ensinada por Jesus e pelos apstolos.
Os O bjetivos do E vangelism o
Deus em tudo o que faz ou manda fazer tem um objetivo. No caso da evangelizao Seus planos so os seguintes: Mostrar aos homens que todos pecaram e esto perdidos. Dar a conhecer os caminhos de Deus aos homens. Mostrar aos pecadores o grande amor de Deus. Libertar os homens da total ignorncia sobre as coisas espirituais. Abrir os olhos das pessoas e cur-las da cegueira espiritual. Libert-las do poder de Satans e conduzi-las a Deus. Tir-las do Imprio das Trevas e conduzi-las ao Reino de Jesus. Dar a conhecer o plano de Deus para a salvao da alma humana. Mostrar o nico meio pelo qual o pecador poder ser salvo. Prevenir os homens acerca da condenao eterna. Mostrar aos homens o destino daqueles que se perdem. Dar crescimento ao nmero de crentes na igreja local. Preparar os recm-convertidos para se tornarem discpulos.
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A Evangelizao Uma Ordem Divina

E disse-lhes: Ide por todo o Mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura (Mc 16.15). Se a evangelizao uma ordem de Deus, torna-se num dever da igreja e dos crentes. Ordens superiores so para serem cumpridas. Esta verdade se reveste de maior significado quando sabemos que quem deu essa ordem a maior autoridade de todo o Universo (Mt 28.18-20). Antes de dar esta incumbncia aos Seus discpulos, o prprio Jesus deu o exemplo. A Bblia diz: E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas e pregando o Evangelho do Reino (Mt 4.23). Essa atitude do divino Mestre indica o cumprimento do dever de um arauto ou mensageiro. Jesus foi claro ao dizer que foi enviado para anunciar o Evangelho (Mc 1.38). Tendo realizado essa misso, agora Ele autoriza, capacita e ordena os Seus discpulos que faam o mesmo (Jo 20.21). Os primeiros cristos levaram muito a srio esta ordem pois, em sequncia, o texto diz: E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Am em (Mc 16.20).
Perguntas e Exerccios
______ Marque X na Resposta Certa______

1.01. Alguns dos objetivos da matria que estamos estudando so
___ A. Mostrar os objetivos do Evangelismo. ___ B. Orientar os crentes na arte de ganhar almas para Jesus. ___ C. Descrever os vrios mtodos de evangelizao. ___ D. Todas as respostas esto corretas.
1.02. O evangelismo uma das mais sublimes tarefas da Igreja e quem deu o maior exemplo dessa tarefa foi
___ A. Paulo, o grande ganhador de almas entre os gentios. ___ B. Jesus Cristo, o Filho de Deus. ___ C. Pedro, que com uma s pregao ganhou 3000 almas. ___ D. Todas as respostas esto corretas.
Caiso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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O Evangelho - As Boas Novas

Boas novas ou boas notcias so as palavras que deram origem a palavra Evangelho, palavra essa que vem de duas palavras: Seu que quer dizer bom ou boa e angelia, que significa mensagem ou notcias, novidades, boas novas, coisas boas. A escolha da palavra foi muito feliz porque boas novas tinham,
alm da sua atrao normal, pois eram novidades desejadas, ou
~ jtcias alvissareiras, um significado especfico tanto para os judeus como para qualquer povo do Mundo. Para os gregos antigos o termo boas novas tinha muito a dizer. Ira um termo por excelncia para anunciar uma vitria militar sobre as foras hostis. Tal notcia causava euforia em todo o povo. Para os romanos, o anncio do nascimento do imperador eram is boas novas, ou mesmo quando um novo imperador subia ao trono. A terminologia tem afinidades com o Novo Testamento. Era na verdade, uma linguagem bem compreendida no seu tempo. No grego encontramos o termo to evanggelion, as boas novas. Os primeiros cristos usavam com muita frequncia as palavras *ei anggelizomai (evangelizao) e evanggelion (o Evangelho) ou as boas novas. Na prtica nenhuma outra religio pode usar esta palavra para referir sua mensagem ou doutrina. Esta palavra pertence exclusiva mente a doutrina do Deus da Bblia. O Evangelho teve incio logo aps a queda do homem, quando Deus deu a boa notcia que viria o Salvador descendente da mulher (Gn 3.15). Porm, bom que se entenda que o Evangelho muito mais que boas notcias, a presena real de Jesus entre os homens, o poder de Deus cumprindo o plano divino, com o propsito de salv-los (Rm 1.16). A palavra Evangelho encontrada Testamento nos seguintes contextos: 72 vezes no Novo
k. O Evangelho de Deus (Rm 1.10; 15.16; 2 Co 11.7). h. O Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1.1). c. O Evangelho do Seu Filho (Rm 1.9). - O Evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo (2Ts 1.8). = . O Evangelho de Cristo (2C0 10.14). K O Evangelho da Graa de Deus (At 20.24). g. O Evangelho da Glria de Cristo (2 Co 4.4).
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h. i. j. k. 1 . m.
O Evangelho da Glria de Deus Bem-aventurado (2Tm 1.11). O Evangelho da vossa salvao (Ef 1.13). O Evangelho da Paz (Ef 6.15). O Evangelho do Reino (Mt 4.23; 9.35; 24.14). O Evangelho do Reino de Deus (Mc 1.14). O Evangelho Eterno (Ap 14.6).
Quais so as boas novas que Jesus Cristo trouxe ao Mundo? Em outras palavras, o que o Evangelho tem a transmitir ao Mundo? O Que Deus amou o Mundo de forma incondicional (Jo 3.16). Que Deus ama cada pessoa em particular (Rm 5.8). Que Deus tem a soluo para o problema do pecado (Jo 1.29). O Que Jesus veio buscar e salvar os perdidos (Lc 19.10). Que Jesus veio para libertar os oprimidos (Lc 4.18). Que Jesus veio para curar os doentes (Lc 41.18).
0 Que Deus se compadece dos que sofrem (Mt 9.36).
Que so inmeros os benefcios que Jesus conquistou para ns mediante Sua morte, ressurreio e ascenso. Que Deus quer que todos se salvem (Tm 2.4). Que Deus remover todo o mal do Mundo e criar tudo novo para a felicidade de todas as Suas criaturas (iPe 3.12,13; Ap 21.1).
Alguns Detalhes Sobre o Evangelho

O que ? So as boas novas de Deus ao mundo (Is 52.7). Quem o trouxe ao mundo? Jesus Cristo (Mc 1.4). O que ele trouxe ao mundo? A graa e a verdade (Jo 1.17); a luz. a vida e a incorrupo (2Tm 1.10). O que ele oferece ao mundo? A salvao (Ef 1.13); as riquezas incompreensveis de Cristo (Ef 1.13); as virtudes de Deus (iPe 2.9). O que ele ensina? Explica como funciona o Reino de Deus, poi isso chamado de o Evangelho do Reino (Mc 1.4). Qual a atitude do crente em relao ao Evangelho? Am-lc acima de qualquer coisa (Mc 8.35); proclam-lo a toda a criatura (M( 16.15,16).
-zerfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Palavras Ligadas ao Trabalho Evangelstico

5, dando
gelismo - Significa comunicar o Evangelho, usando todos os assim a conhecer toda a verdade sobre Jesus Cristo.
igelizar - Fala do trabalho prtico de se anunciar o Evangelho gelista - Algum que possui o dom ministerial e direciorzcacionado para trabalhar no Evangelho. *elizado - Diz-se das pessoas, grupos, povos ou naes que mvido o Evangelho, ou que tm estado tempo suficiente em com o Evangelho, tendo todo o esclarecimento possvel para ou rejeit-lo. ~ Evangelismo Pessoal - quando um. crente comunica o ^elio pessoalmente ou individualmente a uma pessoa no salva.
= Evangelismo em Massa - a proclamao do Evangelho s 3HL~i:-rs. atravs das Cruzadas Evangelsticas, ou por meio de zao de massas como a televiso e o rdio. = Evangelismo de Saturao - Se refere a saturar. Trata-se de : ::~ e investida numa certa rea geogrfica, uma regio, cidade, para que cada pessoa, ou famlia seja alcanada pelo Evangelho. = Evangelizao Leiga - Se refere a proclamao do Evangelho por homens e mulheres comuns (cristos que no esto em de liderana ou de tempo integral na igreja). Trsiemunha do Evangelho - Trata-se de um cristo que d inho do Evangelho e fala de sua experincia pessoal com Cristo.
A Evangelizao
Um Projeto de Deus
A evangelizao comea com Deus, plano Dele. O projeto de
r ara a evangelizao uma parte importante de Seu grande de redeno. Antes de criar o Mundo e o homem, Deus anteviu a do pecado no Mundo e a queda do homem, e que tal situao o homem da comunho com Ele. Bteis planeou a vinda do Seu Filho ao Mundo, para resgatar os . Um dos trabalhos que Jesus fez foi evangelizar e tambm r vidas para fazer esse trabalho. Deus viu a necessidade de geiros para levar as boas novas da redeno ao Mundo.
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O projeto de Deus alcanar todos os povos e toda a criatura. Cada crente faz parte deste projeto, pois Deus quer us-los como testemunhas do Seu poder e Sua graa. Cada cristo deveria assumir o compromisso com esse projeto divino. Evangelizar, ganhar almas e falar do amor e das virtudes de Deus deveria se constituir num privilgio para cada crente salvo. Quando o crente faz parte deste projeto, ele se torna num cooperador de Deus (iCo 3.9; 2C0 6.1). Cabe a Igreja executar o projeto divino, de acordo com o modelo demonstrado por Jesus e pelos apstolos nos evangelhos e no livro de Atos dos Apstolos.
O Evangelismo Um Agente de Crescimento da Igreja

O crescimento da igreja consequncia direta da evangelizao. Quando lemos os relatos evangelsticos no livro de Atos, verificamos que a igreja primitiva usava a alavanca do evangelismo como um mtodo natural de crescimento da igreja. Atos dos Apstolos mostra claramente que o admirvel crescimento da igreja em Jerusalm, teve como um dos seus factores a participao de crentes individualmente nos trabalhos de evangelismo pessoal da igreja. Temos o relato de que eles pregavam e ensinavam diariamente no templo e nas casas (At 5.42). Apesar de no haver nenhum dos mtodos modernos de comunicao, o que lemos em Atos que a igreja crescia muito. No havendo nenhum recurso que hoje conhecemos, a pergunta : Como foi possvel que eles crescessem tanto? A resposta simples: Eles usavam o mtodo do evangelismo pessoal. O relatrio do crescimento da igreja em Jerusalm est assim descrito: De sorte que fora m batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil alm as (At 2.41). Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou 0 nmero desses homens a quase cinco mil (At 4.4). E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais (At 5.14).
de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Ora naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos... (At 6.1). "E crescia a Palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o ~ -"iero dos discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia a f A t 6.7). Infelizmente o mtodo do evangelismo pessoal, que constitui o ~ i:or segredo para ganhar almas, est sendo negligenciado pelos cristos e est sendo usado pelas seitas, para espalharem seu falso a Engelho. E essa a razo porque em muitos lugares eles crescem _ a s do que as igrejas evanglicas. O crescimento ou a colheita de almas tambm proporcional ao Trabalho realizado, pois a Bblia diz: E digo isto: Que o que semeia pcwco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia, em thmdncia tambm ceifar (2C0 9.6). Isso significa que se houver evangelizao com abundncia, grande ser o nmero de almas para Z > 0HS.
O Testemunho do Evangelho
Uma das palavras gregas que descreve o trabalho evangelstico fhan hire, que quer dizer testemunho. Este um termo legal, io com frequncia no grego para significar testemunho de factos e lentos, por um lado, e para garantir verdades, por outro. A ideia de haver testemunhas que falem, onde quer que fossem, 115 virtudes de Deus, foi do prprio Deus (Is 43.10). Em Lc 24.48, ao feaer um resumo de tudo o que aconteceu com Ele, tal como Seu m ristrio, morte, ressurreio e ascenso, Jesus disse aos Seus &cpulos: E destas coisas sis vs testemunhas. Em Atos 1.8 Ele disse que Seus discpulos receberiam a virtude do Esprito Santo, cujo objetivo principal era fazer deles poderosas te~eiminhas, "... e ser-me-eis testemunhas. Mais tarde quando Seus &rpulos foram chamados presena das autoridades, onde foram n p ressamente proibidos de falar das grandezas de Deus, foram 3 asa dos em responder: "... no podem os deixar de fala r do que temos wrszo e ouvido (At 5.20). Jesus denominou Seus fiis seguidores de minhas testemunhas. Essas palavras denotam que eram Suas testemunhas em virtude de na relao pessoal, direta e muito ntima.
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Quem Deve Evangelizar?

Que melhores mensageiros poderia haver do que aqueles que experimentaram a salvao em Cristo, o perdo dos pecados e a transformao de suas vidas? Sim o trabalho da evangelizao deve ser feito pelos crentes que um dia tiveram a experincia que os uniu a Cristo e transformou as suas vidas para sempre. Assim sendo as qualidades dos que querem ganhar almas para Jesus so: Crentes verdadeiramente salvos. Crentes sinceros para com Deus. Crentes comprometidos com Deus. Crentes profundamente tementes a Deus. Crentes que amam a Deus. Crentes que amam as almas pelas quais Jesus morreu. Crentes pacientes no trato com os pecadores. Crentes com temperamentos controlados pelo Esprito Santo. Crentes animados e cheios de f. Crentes que oram muito. Crentes que conheam bem o plano da salvao.
Quem Deve Ser Evangelizado?

Quando Jesus esteve no Mundo revelou o seguinte: Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido*. Portanto os crentes devem evangelizar: Os perdidos (Lc 19.10). Os publicanos (Mt 21.31; Lc 19.2). As meretrizes (Mt 21.31). Os doentes espirituais (Lc 5.31). Os pecadores (Lc 5.31). Os religiosos que no nasceram de novo (Jo 3.3, 5). Os viciados e os criminosos (Lc 23.33). Os discriminados da sociedade (Lc 7.36-50). Os oprimidos pelo Diabo (Lc 4.18). Os pobres (Lc 7.22). Os ricos (Mt 10.17-27). Os sacerdotes (At 6.7). Os que tm altos cargos (At 8.26-39). Os pagos (At 14.6-19). Os reis (At 26.19). Toda criatura (Mc 15.16).
~nzs: de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Cidades inteiras (At 8.5, 8). Regies inteiras (19.10). Naes Inteiras (At 9.31). O Mundo Inteiro (Mc 16.15).
Quando Comear a Evangelizar?

preciso distinguir entre testemunhar e evangelizar. Testemuzhar significa contar aquilo que Deus tem feito na vida da pessoa. Evangelizar significa expor ou proclamar o Evangelho, tal qual ~ : strado na Bblia. Isso equivale a dizer que o trabalho da evangeliza o mais exigente e mais profundo. O trabalho do testemunho no exige grandes conhecimentos, o ziim o no pode se dizer da evangelizao. Assim sendo o trabalho da f angelizao poder ser feito: < * Depois de possuir a experincia da converso. > Depois de se sentir firme nos caminhos de Deus. *> Depois de ter a certeza que est no caminho certo. Depois de conhecer o plano da salvao. > Depois de ter visto os crentes mais experientes faz-lo. Depois de participar de boas aulas de treinamento. *> Depois de o mnimo de preparao para esse trabalho. v Depois que conseguir um bom companheiro(a) para o efeito.

1.12. O termo boas novas ou boas notcias so palavras que deram erigem a palavra _ _ A. Salvao _ _ B. Evangelho ___C. Perdo _ _ D. Reconciliao 1.13. Para os gregos o termo boas novas tinha muito a dizer pois ___A. Era um termo por excelncia. _ _ B. Anunciava uma vitria militar sobre as foras hostis. _ _ C. Eram notcias que causavam euforia em todo o povo. D. Todas as respostas esto corretas._______________________
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1.14 * Os termos gregos evanggelizomai (evangelizao) e evanggelion (evangelho) eram muito usados pelos
___A. Primeiros Cristos _ _ B. Os gregos ___C. Os romanos _ _ D. Os judeus 1.15. b o m que se en ten d a que o E vangelho m uito m ais que b o as notcias ___A. a presena real de Jesus entre os homens. _ _ B. o poder de Deus cumprindo o plano divino. __ _ C. Tem o propsito de salvar os homens. ___D. Todas as respostas esto corretas. 1.16. A lgum as das b oas notcias que Jesus tro u xe ao M undo fo ra m ___A. Que Deus amou o Mundo de forma incondicional. _ _ B. Que Deus tem a soluo para o problema do pecado. ___C. Que Deus quer que todos se salvem. ___D. Todas as respostas esto corretas. 1.17. A b oa nova que D eus rem over todo O m al do M undo e cria r tudo novo p ara a felicid ad e de todas as Suas criatu ras est d escrito em ___A. iPe 3.12,13 e Ap 21.1. _ _ B. Gn 1.1-10 e x 10.16. ___ C. SI 40.1 e Pv 10.22. D. Nenhuma das respostas est correta.__________
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Marque C para Certo e E para Errado

___ 1.18. A Palavra Evangelho encontrada 27 vezes no Novo Testa mento. ___1.19. A frase O Evangelho da glria de Deus bem-aventurado no aparece no Novo Testamento. _ _ 1.20. O projeto de Deus para a evangelizao uma parte importante de Seu grande plano de redeno. _ _ 1.21. Deus no previu a entrada do pecado no Mundo. ___1.22. O projeto de Deus alcanar todos os povos e toda a criatura com o Seu Evangelho. _ _ 1.23. No so todos os cristos que deveriam assumir o compromisso com o projeto divino da evangelizao. _ _ 1.24. Evangelizar, ganhar almas e falar do amor e das virtudes de Deus deveria se constituir num privilgio para cada crente salvo. _ _ 1.25. Os cristos primitivos usavam a alavanca do evangelismo como mtodo natural de crescimento da igreja. _ _ 1.26. Apesar de no haver os recursos modernos, a Bblia relata o maravilhoso crescimento da igreja, fruto do evangelismo pessoal. _ _ 1.27. As seitas modernas no usam o mtodo do evangelismo pessoal, pois esse um mtodo exclusivamente evanglico. _ _ 1.28. Uma das palavras gregas que descreve o trabalho evangelstico ~evanggelizomai, que quer dizer testemunho. _ _ 1.29. Foram os patriarcas do Antigo Testamento que na presena das autoridades responderam: "... no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misse;
Associe a Coluna A de Acordo com a B Coluna A Coluna B
_ _ 1.30. O trabalho da evange A. ser crente verdadeiramente salvo. lizao deve ser feito pelos crentes que B. os oprimidos do Diabo. ___1.31. Uma das qualidades dos C. contar aquilo que Deus tem feito na que querem ganhar almas para vida da pessoa. Jesus D. Expor ou proclamar o Evangelho. ___1.32. Quando Jesus esteve no Mundo revelou o seguinte: E. Depois do crente possuir a experincia da converso. ___ 1,33. Um dos grupos de pessoas que precisam ser F. um dia tiveram a experincia que os uniu a Cristo e transformou suas vidas evangelizados para sempre. 1.34. Testemunhar significa G. Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia . 1* 3 5 - Evangelizar significa perdido 1.36. O trabalho da evangelizao poder ser feito
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Lio 2
Fundamento Bblico Para a Prtica do Evangelismo
O evangelismo exige um fundamento bblico firme e uma nfase forte para a sua prtica. Assim sendo o evangelismo: Em todos os tempos foi ordenana divina (Ez 3.17-18). Deus o Pai enviou o Seu Filho para isso (Jo 20.21). Foi praticado por Jesus durante todo o Seu ministrio (Ef 2.17). Foi ordenado por Jesus para ser feito em todo o Mundo (Mc 16.15). Foi praticado pelos apstolos (At 5.42). uma aco movida pelo Esprito Santo (Rm 10.14,15), que faz um apelo apaixonado aos crentes para a prtica desse trabalho. Os ps dos que anunciam as boas novas so tratados pelo prprio Deus de forma potica: Quo formosos os ps dos que anunciam as boas novas, que fa z ouvir a paz, que anuncia o bem, que fa z ouvir a salvao... (Is 52.7). Indica a necessidade da entrega da vida a Deus (Rm 12.1,2). Revela a maneira correta de anunciar o caminho de Deus aos pecadores (At 1.8; 1 Co 2.1-5).
Jesus Cristo o Maior Exemplo no Assunto do Evangelismo

Em qualquer assunto da vida espiritual Jesus o nosso exemplo. Na questo do evangelismo no poderia ser diferente. Jesus gastou grande parte do Seu ministrio evangelizando e discipulando. Jesus se preparou para o trabalho do evangelismo: Evangelizar foi o Seu maior desejo, a Sua paixo. Ele amava as almas com amor eterno. Ele tinha completo conhecimento da Palavra de Deus. Ele estava sempre preparado em orao. Ele tinha comunho ntima com o Pai.
p ir s : ie Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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j* Ele fez amizade com as pessoas de todas as classes para ganh-las. * Ele preparou Seus ouvintes para receberem a mensagem. * Ele deu po com o objetivo de falar do Po da Vida. * Pediu gua com o objetivo de falar da gua da Vida.
* Aproveitou o interesse das pessoas e contou vrias histrias para
ilustrar acerca das grandes verdades espirituais. * Ressuscitou mortos para depois ensinar-lhes acerca da vida eterna.
* Andou e com eu com pecadores e publicanos para poder salv-los.
Jesus e o Evangelismo Pessoal

Jesus gastou grande parte do Seu ministrio com pessoas. Ele valorizou o indivduo em meio as multides.* Talvez isso tenha se rerletido na prpria natureza divina que gosta de tratar com cada matura de forma pessoal. A Bblia diz que o acerto de contas com o Criador ser a nvel individual: De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo z Deus (Rm 14.12). Embora Jesus falasse muito s multides, pois Ele ~r.ha o ministrio de evangelista, nunca deixou de falar para algum que Dele se aproximasse. O evangelismo pessoal foi comparado por Jesus como uma pescaria espiritual. Nesse caso comparado como pescar com anzol. Em Lc 5.10, depois que Jesus realizou a chamada pesca maravilhosa, que causou o espanto de todos disse: No temais; de agora em diante le r s pescador de homens. O Evangelho de Joo o que mais se destaca na questo do ev angelismo pessoal de Jesus. Vejamos alguns exemplos: Levou Andr at Sua casa e ali o ganhou (1.40). Evangelizou e ganhou a Filipe (1.43). Evangelizou a Natanael e este foi salvo (1.47-49). Evangelizou Nicodemos, um prncipe dos judeus (3.1.21). Evangelizou a mulher samaritana e esta foi salva (4.1-30). Junto ao Tanque de Betesda deu ateno a um invlido (5.1-15). * Evangelizou e teve misericrdia da mulher adltera (8.1-11). Evangelizou, curou e salvou um cego de nascena (9.41).
O Evangelism o n a Igreja Prim itiva

Tendo recebido a ordem para a evangelizao dos pecadores, os L i s e demais cristos levaram muito a srio essa questo. Do dia Ifentecostes em diante, impulsionados pela virtude do Esprito os crentes praticaram o evangelismo com muita determinao. A i 2.14-36 - 0 trabalho da evangelizao comea com muita fora. Al 2-41- Como fruto da pregao pentecostal 3.000 se convertem.
At 2.4- - Como fruto da evangelizao diria, a igreja crescia
iiariamente. At 4.4 - Pela evangelizao contnua o nmero de salvos chegou a Sooo. A -.29-31 - O evangelismo era praticado com muita ousadia. At 5.14 - Como resultado da evangelizao ousada o nmero de crentes crescia cada vez mais. At 5.28 - Toda a cidade de Jerusalm e cada habitante foi evangelizada. At 5.42 - O evangelismo era praticado todos os dias, quer no templo, quer nas casas, e de forma perseverante. At 6.1 - Os cristos impulsionados pelo esprito evangelstico faziam com que a igreja no parasse de crescer. At 6.7 - Em virtude do zelo evangelstico os crentes se multiplicavam muito, e at sacerdotes se converteram a f crist. At 6.8-15 Quer cristos leigos, quer apstolos ou diconos eram poderosamente usados nas mos do Senhor, como Estvo. At 8.1-8 - O Evangelho chega a Samaria e causa grande alegria na cidade. At 8.25 - No s a cidade, mas as aldeias eram evangelizadas. At 8.26-39 - Pessoas da alta sociedade eram evangelizadas. At 8.40 - Todas as cidades eram evangelizadas. At 9.31 -Todas as regies da nao eram evangelizadas. At 9.31 - Por causa do fervor evangelstico, no s o nmero de crentes se multiplicavam, mas o de igrejas. At 9.35 - Os habitantes de Lida e Sarona se converteram ao Senhor. At 9.42 - Em Jope muitos creram no Senhor.
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Muita evangelizao foi feita no decorrer do Livro de Atos dos Apstolos, porm as descritas nas referncias acima, todas acontecidas em territrio de Israel, servem para nos dar uma ideia do grande movi mento evangelstico que houve entre os crentes, o qual os impulsionou para levar a cabo o mandamento do seu Senhor e Mestre.
As Vantagens do Evangelismo Pessoal

Ganhar almas, uma a uma, tem evidentes vantagens sobre o evangelismo em massas. Primeiramente o evangelismo pessoal tratase de um evangelismo personalizado, onde se valoriza o indivduo. Esse tipo de evangelismo se adapta s condies espirituais de qualquer pessoa, enquanto o sermo no evangelismo em massa, pode estar acima da compreenso dos ouvintes. Quem pratica o evangelis mo pessoal, guiado pelo Esprito Santo, tem uma mensagem prpria para cada pessoa em particular. Nesse tipo de evangelismo possvel tirar as dvidas, esclarecer, responder perguntas, conhecer o estado das pessoas, seus problemas e assim poder ajud-los com mais objetividade. Muitas pessoas jamais entraro numa igreja evanglica por vrios motivos: preconceitos, falta de interesse, conhecimento de algum da igreja que d mal testemunho, falsos boatos sobre a igreja, etc. Contudo, depois de um encontro pessoal com um crente fiel, dinmico e cheio do amor de Cristo, esta pessoa superar suas barreiras, aceitar a f crist e vir para a igreja. As grandes campanhas evangelsticas ou mesmo os meios de comunicao de massas enfatizam muito a questo do impato, que o alvo desejado em todos esses trabalhos. Porm, nesse tipo de evange lismo, na maioria das vezes, o impato passageiro. Atravs dos meios de comunicao de massas, os responsveis no esto preocupados individualmente com uma transformao profunda nas pessoas, pois no as conhecem. Tudo indica que a era do tele-evangelismo, muito comum nos anos 70/80 e 90 j passou, e portanto a igreja precisa pr o povo nas ruas, nas casas e nas praas e reinvestir no evangelismo pessoal. Os escndalos que vieram a pblico acerca dos tele-evangelistas trouxe ram prejuzos para a obra de Deus.
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O evangelismo pessoal foi o mtodo mais usado por Jesus. Ele falava s multides, mas no dispensava os grupos pequenos, as conversas e os relacionamentos pessoais. Apesar das grandes curas e milagres que realizou, Cristo deixou em Seus ensinamentos, em Seus bate-papos, as marcas transformadoras de Seu glorioso ministrio. Porqu no o imitarmos? O evangelismo pessoal o mtodo mais fcil, mais barato e mais eficaz no trabalho de ganhar almas. Tudo o que preciso haver viso e paixo pelas almas.
E van gelizar D eve S er U m a H onra

Uma vez que o evangelismo um servio feito para Deus, evange lizar uma honra para o crente e um grande privilgio. O evangelismo tambm o cumprimento de uma ordem divina, nesse caso um ato de obedincia a Deus, e por conseguinte uma aco que honra a Deus. Quem trabalha no Evangelho deve ser honrado. Certa vez Jesus disse: E se algum me servir, meu Pai o honrar (Jo 12.26). Sabemos que uma das maneiras de servirmos a Cristo proclamar a Sua palavra ao Mundo. Em I a de Pedro 1.12 encontramos o texto que diz que os anjos se interessam pelas coisas do Evangelho e gostariam de poder servir a Deus neste trabalho evangelstico. Porm, esta honra Deus no lhes deu, preferiu d-la ao ser humano. Alvo dessa honra todo cristo salvo pela graa, transformado pelo Esprito Santo e purificado pelo sangue de Jesus e dotado das condi es espirituais favorveis deve se dedicar a esse magnfico trabalho. O apstolo Paulo, depois de receber todo o esclarecimento acerca io privilgio e honra de pregar o Evangelho, decidiu se dedicar nica e exclusivamente a esse trabalho, desprezando os valores das coisas :errenas; medite no que ele disse em Atos 20.24.
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Perguntas e Exerccios Associe a Coluna A de Acordo com a B

Coluna A ___ 1-46 . Tendo recebido a ordem para a evangelizao dos pecadores ___ 1.47. Do dia de Pentecostes em diante ___1.48 . O trabalho da evangelizao comea com muita fora. ___ 1.49 . Como fruto da pregao pentecostal quase 3.000 se convertem 1.50 . Como fruto da evangelizao diria a igreja crescia diariamente Coluna B
A. (Atos 2.41) B. (Atos 2.14-36) C. (Atos 5.28) D. (Atos 4.29-31)

*
E. (Atos 5.14) F. (Atos 2.47)
_ _ 1.51. Pela evangelizao contnua

o nmero de salvos chegou a quase G. (Atos 4.4) 5.000
1.52. O evangelismo era praticado

com muita ousadia 1.53. Como resultado da evangelizao ousada o nmero de crentes crescia cada vez mais 1.54. Toda a cidade de Jerusalm e cada habitante foi evangelizado ___ 1.55. O Evangelho chega a Samaria e causa grande alegria na cidade 1.56. Todas as regies da nao foram evangelizadas
H. (Atos 9.31) I. (Atos 8.1-8) J. os apstolos e demais cristo levaram muito a srio essa questo. L. Os crentes praticaram 0 evange lismo com muita determi-nao.
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_ _ 1.57. Ganhar almas, uma a uma, tem evidentes desvantagens sobre o evangelismo em massa, pois esse ganha muito mais. ___ 1-58 . O evangelismo pessoal um evangelismo personalizado, onde se aloriza 0 indivduo. _ _ 1*59. O sermo, usado no evangelismo em massa, compreendido por todos os ouvintes. ___1.60 . H no evangelismo pessoal uma mensagem prpria para cada pessoa rm particular. _ _ 1.61. No evangelismo em massa possvel tirar as dvidas, responder ;erguntas, conhecer o estado das pessoas e assim poder ajud-las melhor. _ _ 1.62. Muitas pessoas jamais entraro numa Igreja Evanglica. _ _ 1 6 3 . Os motivos que levam muitas pessoas a no entrarem numa Igreja I anglica so: preconceitos, falta de interesse, mal testemunho de algum crente, falsos boatos sobre a Igreja.________________________
Associe a Coluna A de Acordo com a B

Coluna A 1.64. As Campanhas Evan-gelsticas . muito a questo do _ _ 1 6 5 . Atravs dos meios de muieao de massas os responsveis lc esto _ _ 1.66. O evangelismo pessoal foi o pefeodo mais usado por Jesus _ _ 1.67. O evangelismo pessoal o HBtado mais fcil, mais barato e mais 1.68. Uma mos a Cristo das maneiras Coluna B A. Ele falava s multides, mas no dispensava os grupos peque-nos e os relacionamentos pessoais B. no trabalho de ganhar almas. C. servir a evangelstico. D. Impato. E. preocupados individualmente com as pessoas, pois no as conhece. Deus no trabalho
de F. Proclamar Sua Palavra ao Mundo.
1.69. Constitui-se grande honra todo o cristo salvo pela graa_____
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Ligo 3
Fundamentos Teolgicos do Evangelismo na Questo da Salvao
O evangelismo exige um fundamento teolgico firme e uma nfase perene nas doutrinas bsicas da salvao. As doutrinas bsicas para a salvao so: a f, a graa, o arrependimento, a converso, a santificao, etc. O maior fundamento teolgico na questo do evangelismo o exemplo que Jesus nos deixou quando veio ao Mundo, pois Ele foi o maior ganhador de almas. O segundo maior fundamento teolgico o mandamento que Ele deu aos Seus discpulos, ordenando que todo o Mundo seja evangelizado. Quem crer ser salvo (Mc 16.15,16). O Evangelho exalta a necessidade da f, pois diz que o poder de Deus para a salvao de todo aquele que crer (Rm 1.16). O Evangelho, proclamado pelos cristos, confronta os perdidos com a realidade das penas eternas (Mc 16.16). O Evangelho exalta a graa divina como o meio providenciado por Deus para a salvao (Ef 2.8). O Evangelho mostra, de forma inequvoca, a necessidade do arrependimento como passo inicial no longo caminho de volta para Deus (At 17.30). O Evangelho revela a necessidade absoluta de uma vida santificada, caso contrrio no haver salvao, ou seja ningum ver o Senhor (Hb 12.14). O Evangelho desencoraja o uso de truques de psicologia das massas, os substitutivos da convico e mtodos indignos para ganhar almas, e mostra a maneira correta de o fazer (1C0 2.1-5).
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Evangelizao: L Fora Onde os Pecadores Esto

J temos verificado que a esmagadora maioria das pessoas nunca entrar numa igreja evanglica. O que fazer ento? O pensamento c seguinte: se os descrentes no vm igreja, a igreja deve ir at eles. Em Lucas 5.4 lemos: E quando acabou de fa la r disse a Simo: Faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para pescar. Este textc toca-nos bastante e nos faz compreender que este o mtodo corretc para ganharmos almas para Jesus. Deus precisa de crentes zelosos, que estejam dispostos a deixarem o seu comodismo e a se lanar neste empreendimento divino. Umas das coisas comuns em nossas igrejas hoje vermos o grande nmerc de obreiros nos plpitos, mas cada vez menor o nmero daqueles que vo s ruas, bairros, mercados e outros para pregarem o Evangelho. H tantos preocupados com ttulos ministeriais, mas poucos preocupados com os perdidos l fora. triste ver em muitos lugares a frieza com que as almas, pelas quais Jesus morreu, so tratadas. Como alguns so capazes de se preocupar tanto com o seu ego, e pouco com os milhes que esto perdidos? Em Lucas 14.21, 23 Jesus ao narrar uma parbola disse: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade e traze aqui os pobres e aleijados e mancos e cegos...Sai pelos caminhos e valados e fora-os a entrar para que a minha casa se encha. Este na verdade o que Jesus quer para a Sua igreja. Deixarmos o interior de nossas casas de orao e sairmos ao encontro das almas perdidas. interessante que na parbola que Jesus contou, o convite era para que todos viessem a um grande banquete. Essa , na verdade, uma lio verdadeira. Os pecadores esto sendo convidados ao grande banquete da salvao. Cada crente o servo designado para sair por todas as partes para convidar as pessoas para o banquete da salvao: este o projeto de Deus.
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O Evangelism o Um Servio Feito P ara D eus

A responsabilidade e o privilgio de anunciar o Evangelho foram dados ao homem somente. Como os anjos, que servem a Deus na perfeio, no podem fazer este servio, coube ao homem servir a Deus nessa rea. A obra de Deus no Mundo feita por homens e mulheres que O amam. Qualquer ganhador de almas est consciente que aquilo que est fazendo um servio para Deus. Deus tem uma obra redentora a fazer no Mundo e Ele conta com os Seu servos. A Bblia denomina de Cooperadores de Deus aqueles que esto envolvidos com esse santo servio (iCo 3.6-9). Cooperador significa colaborar e trabalhar juntamente. Os grandes homens de Deus, ao longo de toda a Bblia, se intitularam a si mesmos ou foram chamados de servo do Senhor. Jesus, no livro de Isaas, tambm recebeu este ttulo honroso. Jesus dedicou toda a Sua vida na Terra a servio do Evangelho. O apstolo Paulo, em virtude de sua vida ter estado inteiramente ao servio do Evangelho, se declarava servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, separado para o Evangelho de D eus (Rm 1.1).
O E vangelism o U m a A o de Com paixo

A compaixo um sentimento divino. Significa a dor que senti mos ao ver a desgraa alheia. Em Joo 3.16 lemos que Deus amou o Mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito.... Tambm est escrito que a manifestao da graa de Deus foi uma atitude do amor de Jesus pela humanidade (2C0 8.9). Os evangelhos relatam diversas passagens que descrevem que tudo o que Jesus fez, f-lo com muito amor e compaixo. interessante que os necessitados logo se aperceberam do profundo sentimento do Mestre como vemos nos dois cegos que clamaram a Jesus: Tem compaixo de ns, Filho de Davi (Mt 9.27). Mt 9.35,36 lemos: E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas suas sinagogas... vendo Ele as multides, compadeceu-se delas....
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Missfr
Mt 14.14: E Ele, ao desembarcar, viu uma grande multido: compadecendo-se dela, curou os seus enfermos. Mt 15.32: Jesus chamou os Seus discpulos e disse: Tenho compa da multido. Lc 7.13: Jesus compadeceu-se da viva de Naim. Logo que o Senhc~ 1 viu, encheu-se de compaixo por ela, e disse-lhe: No chores. Sobre o ato de compaixo que todos devemos ter, Paulo escre\ o seguinte: De sorte que haja em vs o mesmo sentimento tambm houve em Cristo Jesus (Fl 2.5). Este apstolo fez o que fez obra missionria por causa da sua compaixo pelos perdidos. Ele estava a ponto de ser amaldioado por Deus, se isso trouxe a salvao dos seus compatriotas os judeus (Rm 9.2-3). Ele incli foi a eles quando o ameaaram matar e quanto ele sofreu em mos! A compaixo de Jesus pelas almas f-Lo suportar todo sofrimento e humilhao do Calvrio (Hb 12.2). Jesus chorou sobre cegueira dos lderes religiosos em Jerusalm. Se houvessem lgrimas de compaixo em nossos olhos, haveria menos choro Inferno entre os perdidos e mais alegria no Cu. Sem esse sentimento torna-se difcil a prtica eficaz do evange mo. A compaixo leva ao esforo incansvel na evangelizao, poi o amor tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta (1 Co 13.7).
O Que Disseram Alguns Homens Apaixonados Pelas Almas

John Knox assim rogava a Deus: D-me a Esccia ou eu morro. Whitefield implorava: Se no queres dar-me almas, retira a minha' mMateus Henry: Sinto maior gozo em ganhar uma alma para do que em ganhar montanhas de ouro e prata para mim mesmo. D. L. Moody: Usa-me, ento meu Salvador para qualquer alv: ^ maneira que precisares. Aqui est uma vasilha vazia, enche-a cor: Tua graa. Praying Hyde, missionrio na ndia, suplicava: O Deus d-me al ou morrerei.
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O Evangelismo Um Ato de Obedincia

O trabalho da evangelizao dos perdidos um mandamento ou uma ordem divina: Ide por todo o Mundo e pregai o Evangelho (Mc 16.15-18). A execuo desse trabalho um ato de obedincia a Deus. O que a obedincia? O dicionrio a define como: submisso vontade de algum; sujeio; dependncia. A desobedincia, por sua vez, o oposto da obedincia e significa: transgredir, infringir, violar algo que est estabelecido. Uma das qualidades indispensveis na vida de qualquer cristo genuno a obedincia. A obedincia um fruto do amor que o cristo possui para com o seu Senhor; quem ama obedece. impossvel sermos servos verdadeiros se no houver em nossos coraes o sentimento da obedincia e da submisso a Deus, mesmo que isso nos custe alguma coisa. Os apstolos deixaram lies maravilhosas sobre isso. Mesmo indo contra a lei dos homens, que inspirados por Satans, queriam impedir a evangelizao eles disseram: M ais importa obedecer a Deus do que aos hom ens (At 5.29). As leis ou os mandamentos de Deus demonstram a Sua soberania. O que um soberano? algum que est revestido de autoridade suprema; um dominador, poderoso, influente; que governa com absoluto poder. Um dos motivos que Jesus mostrou aos Seus discpulos quando lhes deu a ordem de pregar a toda a criatura foi precisamente a Sua autoridade mxima: E chegando Jesus, falou-lhes dizendo: me dado todo o poder no Cu e na Terra, portanto ide, ensinai todas as naes... (Mt 28.18). Jesus ordenou a evangelizao do Mundo em vrias passagens bblicas. Esta ordem ficou conhecida como a Grande Comisso. As referncias que se seguem esto envolvidas no mandato da evangeli zao pessoal, local, regional, nacional e mundial. Todas as passagens explicam a tarefa no seu todo. Mateus e Joo registam a autoridade para a execuo da tarefa (Mt 28.19,20; Jo 20.21-23). Mateus, Marcos e Lucas explicam a magnitude da misso. Marcos menciona a mensagem (Mc 1615-18), e Lucas adiciona os detalhes (Lc 24.46-48).
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Portanto, o IDE da Grande Comisso no uma opo a ser considerada, um mandamento a ser cumprido e uma ordem a ser obedecida.
O Evangelismo Um Dever de Cada Crente

O apstolo Paulo escreveu: Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes (Rm 1.14). Aquilo que Paulo fala de si mesmo, ns como servos do mesmo Deus, deveramos tomar para ns tambm. Ser devedor tem o sentido de estar obrigado pelo dever ou a necessidade de fazer alguma coisa. O cristo algum que recebeu de Deus algo, que no lhe foi dado para ser omitido e sim compartilhado: esta a sua dvida para com Deus e os homens. preciso entender que quando estvamos perdidos tnhamos uma dvida para com Deus, agora que somos salvos temos uma dividi para com o mundo: Falar-lhe de Jesus, evangelizar. A igreja existe para comunicar o Evangelho. dever de cads cristo compartilhar as boas novas e tambm as suas experincias com Cristo. Os apstolos responderam s autoridades judaicas: Porqui no podem os deixar de fa la r do que temos visto e ouvido (At 4.20). Paulo reconheceu essa dvida de uma forma muito esclarecedora quando escreveu: Porque se anuncio o Evangelho, no tenho de qut me gloriar, pois me imposta esta obrigao, e ai de mim, se nc pregar o evangelho (1C0 9.16). Acerca do comentrio sobre a frase ca de mim se no pregar o Evangelho o Novo Testamento Interpretad: Versculo Por Versculo assim comenta: 1. Uma tristeza ntima, sentida por algum infiel ante grande graa e comisso, num sentimento de auto-reprovao. 2. D a entender a desaprovao do Senhor ante a atitude de neglignc e desobedincia, resultando em grande tristeza para o apsto.: tambm. 3. Diante do Tribunal de Cristo poderia haver um julgamento severo se ele tivesse desobedecido a comisso divina. Diante de to grande responsabilidade cabe ao cristo cumprir : seu dever, pois Jesus acerca da salvao e das demais ddivas divinas disse: De graa recebestes, de graa dai.
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O Evangelismo Uma Ao do Esprito Santo

Em Zacarias 4.6 est escrito: No por fora nem por violncia, mas pelo meu Esprito diz o Senhor (Zc 4.6). Este texto indica que a obra de Deus uma obra totalmente espiritual e por isso deve ser feita pela atuao do Esprito Santo. Tanto no que diz respeito a disposio para fazer este servio, como para que os descrentes creiam e sejam salvos, necessria a operao do Esprito Santo. De todos os escritores dos evangelhos, Lucas o escritor de LucasAtos, quem fornece as maiores informaes sobre a atuao do Esprito Santo na vida de Jesus Cristo na questo do Seu ministrio evangelstico. O poder do Esprito Santo o segredo do sucesso na misso evangelstica da igreja. O Esprito Santo, como pessoa, o maior impulsionador na questo da evangelizao. Foi o Esprito Santo quem trouxe Jesus a este Mundo (Mt 1.18; Lc
1-35).
No Seu ministrio terreno Jesus foi cheio do Esprito Santo (Lc 4.1) e pela uno do Esprito Santo teve um ministrio evangelstico acompanhado de milagres (At 10.38). Jesus leu acerca de Si mesmo que o Esprito Santo estava sobre Ele e o ungiu para evangelizar (Lc 4.18). O Esprito Santo contende com os pecadores (Gn 6.3). Ele reveste os crentes para cumprir os projetos de Deus (Jz 7.14). Ele se apossa dos crentes para realizar a obra de Deus (iSm 16.13). Ele veio ao Mundo para dar testemunho de Jesus - o Salvador dos pecadores (Jo 15.26). O Esprito Santo convence o homem do pecado e das demais verdades crists (Jo 16.8). Sua virtude d poder e autoridade aos crentes para testemunhar de Jesus (At 1.8).
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Sua virtude concede ousadia para a prtica do evangelismo (At 4.31). A pessoa do Esprito Santo testemunha de Jesus no Mundo (At
5.32).
Ele trabalha de muitas maneiras para conduzir as pessoas verdade, como foi o caso de Cornlio (At 10.19, 20). Ele instrui os obreiros na conquista de almas (At 10.19,29). Ele adota filhos para Deus (Rm 8.15).
Assim como o Pai e o Filho transbordam de amorpara com as almas, assim tambm acontece com o Esprito Santo (Rm 15.30). Ele quem opera o novo nascimento (Jo 3.3,5) e a regenerao do pecador (Tt 3.5). Ele convida os pecadores salvao (Ap 22.17).
A pessoa do Esprito Santo est intimamente ligada a questo da evangelizao, em outras palavras, no pode haver evangelizao eficaz e espiritual sem a pessoa e a virtude do Esprito Santo.
C_~>: ie Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Coluna A
_ _ 1.70. O evangelismo exige um fcadamento teolgico firme e uma perene 1.71. O Evangelho exalta a s-sidade da f de acordo com 1.72. O Evangelho confronta os os 1.73. ibina
Coluna B A. De uma vida santificada de acordo

com (Hb 12.14). B. Como o meio providenciado por Deus para a salvao (Ef 2.8) C. Com as realidades das penas eternas (Mc 16.16).
D. Nas doutrinas bsicas da salvao. O Evangelho exalta a graa E. Do arrependimento como passo inicial no longo caminho de volta Deus 1.74. O Evangelho mostra a (At 17.30). ;idade absoluta F. A igreja vai at eles. 1.75. O Evangelho mostra, de G. Cada crente um servo designado i inequvoca, a necessidade para sair por todas as partes a convidar _ _ 1-76. Se os descrentes no vm a pessoas para o banquete da salvao
.z r - r - i
H. (Romanos 1.16). ___1.77. Jesus disse a Simo Pedro: ___ 1. 78 . Jesus disse na Parbola: _ _ 1.79. O projeto de Deus que I. Faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para pescar J. Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade e traze aqui os pobres e aleijados e mancos e cegos.
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Marque C Para Certo e E Para Errado

___ 1.80. A responsabilidade e o privilgio de anunciar o Evangelho foram dadas ao homem somente. ___ 1.81. A obra de ganhar almas um servio feito para a igreja locai somente. ___1.82. A Bblia chama de Cooperadores de Deus, todos aqueles que esto envolvidos com o santo servio de evangelizar. ___1.83. O evangelismo uma ao de compaixo para com os perdidos. ___1.84. O apstolo Paulo fez o que fez na obra missionria por causa da sua compaixo para com os perdidos. ___1.85. A compaixo de Jesus pelas almas O fez suportar todo o sofrimento e a humilhao do Calvrio. ___1.86. Se houvessem mais lgrimas de compaixo haveria menos choro no Inferno e mais alegria no Cu. ___1.87. O homem de Deus que suplicava: O Deus d-me almas ou morrerei foi D. L. Moody. ___1.88. O homem de Deus que implorava a Deus: Se no queres dar-me almas retira a minha, foi Whitefield.

1.89. O trabalho da evangelizao um mandamento ou uma ordem divina. Nesse caso a execuo desse trabalho _ _ _ _ _ _ _ _ A. um ato de obedincia a Deus. B. um ato de obedincia ao ministrio da igreja. C. Nada tem a ver com a obedincia a Deus ou ao ministrio da igreja. D. Todas as respostas esto corretas.
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1.90. U m d o s m o tiv o s q u e J e s u s d e m o n s tro u a o s S eu s d iscp u lo s, q u an d o lh e s d e u a o rd e m p a r a e v a n g e liz a r fo i ___A . A Sua santidade. _ _ B. A Sua autoridade mxima nos Cus e na Terra. ___C. Sua capacidade de conhecer o futuro. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 1.91. A o rd e m q u e J e s u s d e u d e p r e g a r o E va n g e lh o e m to d o o M u n d o fico u co n h e c id a co m o ___A . A Grande Compaixo. _ _ B. A Grande Comisso. ___C. A Grande Evangelizao. _ _ D. A Grande Misso. 1.92. D e a c o rd o co m R o m a n o s 1.14 q u e d iz: Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes, a p ren d e m o s q u e ___A . O evangelismo foi um dever somente do apstolo Paulo. _ _ B. O evangelismo um dever de cada crente. ___C. O evangelismo um dever apenas dos evangelistas. ___D. Nenhuma das respostas est correta. 1.93. D e a c o rd o co m Z a c a r ia s 4 .6 q u e d iz: No p o r fo r a nem p o r violncia, mas p elo meu Esprito a p re n d e m o s q u e ___A . A obra de Deus uma obra espiritual. _ _ B. O evangelismo uma aco do Esprito Santo. ___C. Toda obra que se faa para Deus deve ser feita pelo Esprito Santo. ___D. Todas as respostas esto corretas. 1.94. A c e rc a d a ap ren d e m o s q u e a tu a o do E sp rito S a n to na o b ra de D eus
___A . Sua pessoa est intimamente ligada a evangelizao. ___ B. No pode haver evangelizao espiritual sem a Sua pessoa, ___C. O Esprito Santo convida os pecadores salvao. ___D. Todas as respostas esto corretas.
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Missfe
O Apelo do Esprito Santo Evangelizao

Em Rm 10.14-15 lemos: Como pois invocaro aquele em querl no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E com: I ouviro se no h quem pregue? Paulo foi inspirado pelo Espril Santo para desafiar os crentes para a sublime tarefa da evangelizao. I Na evangelizao o objetivo maior falar de Jesus Cristo, prc-l clamar o Seu grande amor e poder, fazendo com que os ouvintesl creiam e passem a invocar o nome do Senhor, pois o Senhor quer qufl todos invoquem o Seu nome. Mas a primeira grande pergunta : Como pois invocaro aque em quem no creram? E no creram por que? Porque nunca alguml vai crer num desconhecido. E por que no creram? Resposta: Por fatol de evangelizao. A segunda grande e significativa pergunta : Como crerc: | naquele de quem no ouviram? O apelo divino aqui para que oa crentes falem de Cristo abundantemente. A mulher do fluxo de sangufl padeceu doze anos com a enfermidade e gastou todo o seu dinheirij nisso. Perdeu completamente a esperana de ser curada. Porm emj Marcos 5.27 lemos: Ouvindo fa la r de Jesus, veio por detrs, entre A multido, e tocou no Seu vestido. Conhecemos o final dessa histria; ela passou a ter uma f muita interessante e por ela ficou curada. Com essa experincia e milhares dr outras que conhecemos entendemos o como importante falar da Jesus aos perdidos. Assim sendo, se houver descrena no foi por fahal de evangelizao. A terceira grande pergunta que o Esprito Santo faz : E comi1 ouviro se no h quem pregue? A pregao ou o testemunho acerca do Evangelho sempre ocupou o primeiro lugar na vida de Jesus (Mc 1.38) e do apstolo Paulo (1C0 1.17; 9.16). Deus precisa de algum que pregue. Deus precisa ck testemunhas, Ele precisa de vozes que estejam ao Seu servio na Terra. Nem todos foram chamados para serem ministros do Evangelho, mas todos foram chamados para serem testemunhas do Evangelho e da maravilhas de Deus. Resta pois ao crente, como servo de Deus, atender ao apelo divin: e se colocar diante do Senhor e dizer: Eis me aqui envia-me a mim*, abrir a sua boca para mostrar Cristo ao Mundo.
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Deus Recompensar Quem Evangeliza

TO que ceifa recebe galardo, e ajunta fruto para a vida eterna; para _if. assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem (Jo 4.36). Deus no est debaixo da obrigao de galardoar, mas Ele mesmo : brigou a isso. De acordo com Hb 6.10, o galardo faz parte da jird a de Deus. De acordo com as palavras de Jesus recebero galarities aqueles que semeiam e aqueles que ceifam. Ou seja, aqueles que T^rdadeiramente trabalham na seara do Senhor. O apstolo Paulo tambm ensinou sobre o assunto quando is:reveu: Ora o que planta e o que rega so um; mas cada um tmceber o seu galardo segundo o seu trabalho (1C0 3.8). O ensino rsblico que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus (Rm 14- 12), e de acordo com o texto acima aprendemos que cada qual ser olardoado em face do trabalho distintamente seu, feito por ele XL-esmo, deixando entendido que o galardo ser uma conquista pessoal. De acordo com 1C0 9.6, a medida do galardo ser concedida a : :em trabalhou mais. O que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e : que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar. Este texto tambm se aplica na questo dos galardes. Aos Filipenses Paulo escreveu que h quem pregue a Cristo por inveja, porfia ou competio e outros de boa mente (Fl 1.15, 16). Em :To 9.16, 17 Paulo ensina que s haver galardo para aqueles que izunciaram o Evangelho de boa mente, que aqui significa boa vontade. Ou para aqueles que fizeram esse trabalho com amor, pois o iinor a maior de todas as virtudes (1C0 13.1-3), e qualquer coisa que feita sem o amor para Deus no tem valor. Nada, por mnimo que seja, feito para Deus ficar sem recom pensas. At mesmo uma coisa no muito significativa, como um rimples copo-dgua fria, dado queles que fazem a obra de Deus ficar sem galardo (Mt 10.41, 42).
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Os Folhetos Evangelsticos
H poder na Palavra de Deus seja ela pregada ou escrita. s igrejas precisam investir mais na literatura. Martinho Lutero escrevei: quase cem livros e os fez circular por toda a Europa Ocidental e, com: consequncia dos seus escritos veio a inevitvel Reforma Protestante.
Hoje com a crescente alfabetizao ao redor do Mundo, milhes i de pessoas aprendem a ler a cada ano. Por isso mister investir nessi | questo. A literatura o meio mais barato e mais rpido de evange lizar.
As igrejas precisam ser cuidadosas na questo da literatura quf j usam na evangelizao. Deve considerar uma srie de factores impo: tantes. Abaixo sugiro que classifique os folhetos da seguinte maneira:
(E) = Excelente (B) - Bom (R) = Regular (D) = Deficiente.
1 Desperta interesse 0 ttulo? 2 importante a sua mensagem?

3 doutrinariamente correta a mensagem? 4 apropriada para as pessoas que vo 1er? 5 Apresenta a verdade positivamente sem atacar? 6 interessante em sua totalidade? 7 claro e preciso? Tem vocabulrio inteligvel e curto? 8 gramaticalmente correto e exato suas declaraes? 9 Causa forte impato que conduz ao?
A Avaliao da Aparncia
1 2 3 4 5
0 papel de boa qualidade? 0 tamanho da letra de fcil leitura?

atraente 0 desenho ou 0 formato? Est bem ilustrado? So apropriadas as ilustraes? suficientemente curto?
* Adaptado do livro: Evangelizao Dinmica-Lusa J. Walker-Editora Vida-Pg. 146,147.
-Trso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Pontos a Serem Observados na Distribuio de Folhetos

: Conhecer bem o folheto e sua mensagem. : i . Entreg-los com atitude de interesse. -3. No insistir demasiadamente para que algum o pegue. J4 - Explicar que so gratuitos e sem compromissos. 5- Deve-se trabalhar com um folheto para adultos e outro para criana.
6.
Se a pessoa revelar interesse marque uma visita em sua casa.
~ Em prdios de mais de um andar deve-se comear de cima para baixo. 6. Se no encontrar ningum coloque-o por baixo da porta. :c- Se lhe abrirem a porta cumprimente a pessoa cordialmente. 1:.
1
Se a pessoa desejar saber diga-lhe que um cristo evanglico que est semeando a mensagem do Evangelho. Se a pessoa for analfabeta esclarecer ligeiramente e dizer-lhe que algum poder ler o folheto para ela. Entretanto no deixar de explicar-lhe o Evangelho. Se houver indiferena ou m vontade despea-se cordialmente. Se a pessoa atender por dentro, sem abrir, tente ser atendido pessoalmente, explicando que se trata de uma mensagem de Deus.
12. ->
ftf. Oferecer o folheto sempre com um sorriso e com amabilidade usando sempre as seguintes palavras: Boa tarde, gostaria de oferecer-lhe: A. B. C. D. Uma mensagem muito importante. Algo de importante para a sua vida. Uma mensagem de Deus para o seu corao. Um pequeno folheto que explica o caminho de Deus.
Ter o cuidado para que o folheto no esteja amassado nem borrado. -:. Dar o folheto carimbado com o endereo da igreja e os horrios dos cultos.
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O casies P ara a D istribu io de Folhetos

= >Nos cultos ao ar livre. ^ Nos trabalhos nas ruas e praas. O- Em visitas evangelsticas nas casas. < = >Nos trabalhos de evangelismo pessoal. = >Na porta da igreja enquanto decorre o culto. = >Nas viagens de autocarro, comboio ou avio. < = >Nas cartas de evangelizao. = >Nos cemitrios em ocasies prprias. = >Nos bares e lanchonetes. = >Nas portas das fbricas, escolas e campos de futebol. = >Nas rodovirias e pontos de autocarro.
Pontos a S erem O bservados no Evangelism o P essoal

No se arme em sabe-tudo, seja convito, porm humilde. No discuta pontos de vista ou religio, pregue o Evangelho. No critique a religio da pessoa em causa, fale de Jesus. No comente hbitos ou usos e costumes da tua igreja. No entre em apreciaes de natureza poltica. Nunca diga que a pessoa ignorante ou estpida. Evite que a conversa tome aspeto de brincadeira. Olhe para a pessoa enquanto fala; no fale de cabea baixa. Seja corts e atencioso e tenha muita pacincia. No se esquea de se preparar em orao. Procure decorar versculos bblicos comuns nesse trabalho. Lembre-se que o que faz efeito a Palavra de Deus (Rm 1.16).
Elem entos de Sucesso no Evangelism o P essoal

Para executar o trabalho de Deus de maneira eficaz, o crente precisa das seguintes virtudes:
* O Tato. Essa palavra tem as seguintes definies: Diploma jeito, discernimento, habilidade, sabedoria, etc. Uma rpida aprecia o daquilo que certo e prprio em qualquer situao. Trata-se da habilidade de fazer e dizer o que certo, nas horas certas, de maneira que no ofenda.
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Bons Exem plos no Uso do Tato A. B. C. Jesus com os fariseus (Lc 20.19-26). Paulo perante o tribunal (At 23.1-7). Filipe e o Eunuco (At 8.26-39).
O talento, a capacidade e a sabedoria no preenche 0 lugar do tato. Todos os crentes podem possui-lo, pois vem de Deus em resposta 1 orao (2C0 3.5; Tg 1.5). * O Contato. Definido como o ato de exercer o sentido do tato. Vma pessoa pode ter todo o tato desse mundo, mas sem contato no tem valor. Contato o tato em prtica. Podemos ter o melhor isco de pescar na lata, mas no iremos pegar peixe algum enquanto o isco no riitrar em contato com o peixe. Um crente pode ter, jeito, capacidade e um bom conhecimento da Palavra de Deus, mas se ele no entrar em contato com os pecadores, l .mca ir ganh-los para Cristo. H duas coisas que devemos lembrar acerca do contato: Primeira mente contato com Deus; depois contato com os homens. * A Habilidade. Definido como qualidade de quem hbil, e possui capacidade, talento, destreza, inteligncia e poder de persuaso, certo poder que consegue os fins almejados. A. B. C. D. E. Quem evangeliza precisa de habilidade para compreender os seres humanos. Personalidades diferentes tm de ser tratados de forma diferente. Circunstncias por vezes determinam nosso tratamento para com uma pessoa. O Evangelho precisa de uma resposta, por isso preciso habilidade para fazer as pessoas se decidirem por Cristo. Um peixe pode mexer o isco, mas, talvez, o pescador no consiga peg-lo por falta de habilidade. Esta habilidade tambm um dom.
* Aproveitar as Oportunidades. Tempos e circunstncias favorveis. Em todos os lugares podemos falar de Jesus. Em se tra tando de pessoas de outras religies devemos lembrar de duas coisas: A. No forar as oportunidades. B. No perder as oportunidades. Existem oportunidades que, se perdidas, nunca mais as teremos.
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______ Marque X na Resposta Certa_____

1.95. A s p e rg u n ta s in s p ira d a s p e lo e v a n g e liza o so E sp rito S a n to ap elan d o d
___A . Como pois invocaro Aquele em quem no creram? _ _ B. E como crero Naquele de quem no ouviram? ___C. E como ouviro se no h quem pregue? _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 1.96. O s p rin c ip a is o b je tiv o s n a e v a n g e liza o so: __ A . Falar de Jesus Cristo. _ _ B. Proclamar 0 Seu grande amor e poder. ___C. Fazer com que os ouvintes creiam Nele e invoquem o Seu nome. ___D. Todas as respostas esto corretas. 1.97 A r e s p o s ta q u e p o d e m o s d a r p e r g u n ta Como invocar
A quele em quem no creram
___A . Porque nunca ningum ir crer num desconhecido. _ _ B. No creram porque no quiseram. ___C. No creram porque no era a verdade. _ _ D. Nenhuma das respostas est correta. 1.98. A re c o m p e n s a q u e s e r d a d a p o r D eu s a o s q u e evangelizam ser p ara ___A . Aqueles que semeiam e aqueles que ceifam. _ _ B. Aqueles que verdadeiramente trabalham na seara do Senhor. ___C. Aqueles que planejam fazer grandes coisas para Deus. ___D. Somente as respostas A e B esto corretas.
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__1.99. Acerca da doutrina da recompensa ou galardo, Paulo ensinou que cada cristo receber o seu galardo segundo o seu trabalho. __2.0 0 . De acordo com 1C0 3.8 aprendemos que cada qual ser galardoado em face do trabalho distintamente seu, feito por ele mesmo. __ 2.01. De acordo com 1C0 9.6 a quantidade de servio no influenciar no recebimento dos galardes. ___2.02. A evangelizao, mesmo feita sem amor, receber galardo. ___2.03. S h poder na palavra de Deus se ela for pregada ou proclamada, escrita no. ___2.04. A literatura hoje o meio mais caro e mais lento para a evangeli:.aeao. 2.05. Desde que se fale de Jesus qualquer literatura boa, no importando a qualidade

Coluna A ___ 2.0 6. Uma classificao folhetos evangelsticos dos Coluna B A. Nos cultos ao ar livre. B. Nunca diga que ignorante ou estpida. a pessoa
___ 2.07. Uma avaliao da apa rncia do folheto ___2.08. Um ponto a ser observado ~a distribuio de folhetos ___2.09. Uma ocasio prpria para a stribuio de folhetos ___2.10. Um ponto a ser observado no evangelismo pessoal ___ 2.11. Elementos de sucesso no evangelismo pessoal ___2.12. O tato significa 2.13. O contato____
C. O tato, o contato, a habilidade, as oportunidades. D. importante a sua men-sagem? E. o tato em prtica. F. Conhecer bem o folheto e sua mensagem. G. Diplomacia, jeito, discer-nimento, habilidade, sabedoria. H. atraente 0 desenho ou formato
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Lifio n 4
Que Tipo de Evangelho Estam os P regando?
Nem toda a mensagem evangelstica. No pode ser chamada de elizao uma mensagem ou testemunho sem dar aos ouvintes a 'ma orientao sobre a salvao e como obt-la. Uma pregao que no aborde a questo do pecado, do arrependi. do perdo e da converso no pode ser considerada evangee talvez nem evanglica. Nos dias modernos prega-se muito mensagens centralizadas no m , o chamado humanismo. Estas mensagens apresentam um : evangelho que baseado nas convenincias humanas da vida problemas e da inexistncia das crises. Uma igreja que prega at pode crescer, mas seus membros continuam perdidos.
3 ue elementos contm uma mensagem evangelstica? Se obser-
atentamente os pregadores do Novo Testamento, notaremos os essenciais da mensagem evangelstica. O apstolo Pedro no dia de Pentecostes abordou o seguinte: A morte e a ressurreio de Cristo (At 2.23-32). O arrependimento dos pecadores (At 2.38). A salvao da alma (At 2.40). Os Cinco Elem entos Bsicos de U m a M ensagem Evangelstica :. 2. 5
4.
A existncia de Deus. A questo do pecado. As consequncias do pecado. A soluo de Deus para o pecado. A salvao e o perdo dos pecados.
5.
Notamos que todos os evangelistas do Novo Testamento ~ e. ...ram. suas pregaes falando de Jesus, Sua morte, ressurreio, (ftfzio e Seu poder e Sua segunda vinda (At 8.35-37; io . 39 "43 ; ~ 15-34).
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O Ministrio de Evangelista
O ministrio de evangelista um dos mais maravilhosos que Dead deu s igrejas. Para se compreender bem este ministrio necessrd conhecer os demais ministrios. O texto de Efsios 4.11 diz: E mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros parz evangelistas, e outros para pastores e doutores. O Apstolo: aquele que o enviado, um mensageiro de Deasj Sua funo fundar, edificar e confirmar as igrejas. O exemplo d ii est no ministrio de Paulo que fundou, edificou e confirmou m u k a igrejas, visitando-as e escrevendo-lhes para confirmar a sua f. O Profeta: No se deve confundi-lo com quem tem o dom profecia. Aqui trata-se de um ministrio. O profeta deve ter ptjd menos trs dos nove dons do Esprito Santo:. A palavra do conhezmento, a profecia e o discernimento dos espritos. Ele usado prc Deus tanto para alertar, advertir e exortar as igrejas e os crentesj promovendo assim a santificao nas igrejas O Mestre: o doutor, o sbio e profundamente entendido nal Escrituras. o instrutor, o que d formao. Homem que apesar 1 dom no dispensa o estudo da Palavra. Tudo nele tem a ver com a Palavra de Deus, compreend-la o seu maior desejo, ensin-la a ssa maior misso. O Pastor: aquele que tem o dever de cuidar das ovelhas e levilas aos pastos verdejantes, e s guas tranquilas. Ele visita, ora fl acompanha o crescimento dos cordeirinhos. O Evangelista: o que prega o Evangelho sem se preocupar cod os detalhes, com a doutrina, pois isso pertence ao pastor. Seu foco I apresentar Jesus como a soluo, como o Salvador e assim expulsar demnios, orar pelos enfermos e abenoar as vidas. O evangelista pescador de homens, que aps serem ganhos so entregues ao pastor. I No Novo Testamento a palavra evangelista aparece apenas tres vezes (At 21.8; Ef 4.11; 2Tm 4.5), mas seu significado dea transparecer sua principal caraterstica. A forma original da palavra evangelista significa algum qus proclama as boas novas. Desta forma, autoridades no ensino ia palavra, aceitam que evangelista aquele que se dedica inteiram ero a pregar o Evangelho, isto um especialista em pregar aos mpios.
jotso
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A passagem que melhor descreve a atividade de um evangelista est em Atos 8.5-13, e dela que podemos tirar os principais pontos que caraterizam esse importante dom ministerial. Filipe deixou a igreja em Jerusalm para descer a Samaria. O evangelista, embora ligado a igreja, no est restrito a ela. Sua pregao era confirmada e reforada pelos milagres de Deus. Seu dom lhe possibilita falar s multides e atrai-las a Cristo. Geralmente so homens poderosos na oratria. um ministro do Evangelho apaixonado pelas almas. Sua paixo pelas almas o faz apto a falar de Jesus onde e a quem for possvel, seja a uma grande multido, cidades inteiras ou simples mente a um indivduo. Um verdadeiro evangelista no pra de pregar o Evangelho. Em At 8 -39 , 40 vemos que Filipe foi levado de cidade em cidade e l evangelizava. Ao contrrio do pastor, que fica ao lado do rebanho, dentro do aprisco, 0 evangelista faz-se ao mar alto para buscar o que puder para o seu Senhor. O evangelista , em ltima anlise, um enviado de Deus, que trabalha do lado de fora da cerca do aprisco para ganhar almas e traz-las para dentro.
A Atuao do Esprito Santo na Pregao da Palavra

Se qualquer cristo quiser ter sucesso no trabalho do evangelismo, ele tem que trabalhar com a Palavra de Deus. Na par bola do semeador Jesus explicou: O que semeia, semeia a Palavra "Mc 4.14). No livro de Atos dos Apstolos, a pregao, o ensino da Palavra e a operao do Esprito Santo esto estritamente relacionados. A Palavra de Deus e o crente fiel se tornam veculos atravs dos quais o Esprito Santo atua. Paulo escreveu que a Palavra a espada do Esprito (Ef 6.17). Os cristos primitivos acreditavam, reconheciam e experimentaram o poder da Palavra. Veja o relato no livro de Atos. > Eles levavam a palavra de Deus por onde quer que iam (8.4).
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> O que manteve Paulo dezoito meses em Corinto foi o poder da Pahma Foi Paulo impulsionado pela Palavra (18.5). > Em feso foi a mesma coisa durante dois anos (At 19.10). > Lucas ao fazer a reportagem vitoriosa da misso, associava todo sucesso poder da Palavra: E crescia a Palavra de Deus (6.7). > A pregao ousada dos apstolos era vista como um poder sobrenatcn (4.33; 6.8-10). > No sem razo que o Evangelho causou tanto impato sobre Tefilo ~ _ J 1.1; A t 1.1); sobre Cornlio (10.44); sobre o Procnsul de Chipre (13. i os cidados de Antioquia (At 13.44). > No de admirar que os apstolos no abriam mo do ministrio Palavra e da orao (6.4). > A Palavra de Deus produzia f e por isso muitos foram salvos (4.4). > O batismo no Esprito Santo foi dado no momento que as pessoas a Palavra de Deus (10.44).
o u v m
O evangelismo na verdade fazer com que a Palavra de Dea( chegue aos ouvidos e desa aos coraes das pessoas. Evangeliza: I compartilhar Cristo atravs da Palavra falada ou escrita. A Palavra e I principal instrumento do Esprito Santo na misso evangelstica A Igreja. Deus se revela aos homens por meio da Sua Palavra, quf 1 inspirada pelo Esprito Santo. Quem a l recebe ajuda do EspnJ Santo para a compreender. Pela revelao divina atravs da Bblfl descobrimos quem Deus, Seus planos, Suas promessas, reiviiiil caes, julgamentos e recompensas.
A Evangelizao de Crianas
Quando Jesus ordenou que fosse evangelizada toda a criaturd 1 claro que as crianas estavam nos Seus planos. Evangelizar e e n o J as crianas de vital importncia para o futuro da obra de Deus d Terra. De acordo com Mateus 18, a criana representa 0 que o ac J I deve ser para herdar o Reino dos Cus. Por qu ento grande parte zm igrejas evanglicas ainda no atentaram para a importncia e urgnal na evangelizao de crianas? Uma das respostas : Falta de viso.
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impressionante constatarmos como todas as religies, fora do smo, investem tanto nas crianas. Tambm espantoso ver as foras do mal, como o caso dos traficantes, estarem anos-luz nossa frente. Eles, de forma perversa e diablica, investem nas As crianas so herana de Deus e o futuro da igreja estar com etido caso no invistamos no maior e mais esquecido campo 'onrio do mundo - as crianas. Em Mateus 19.13,14, o Mestre dos mestres demonstrou a rtncia e o grande amor que Ele tem para com as crianas. A gem paralela de Lucas 18.15 acrescenta a palavra grega brephe, significa beb, indicando que as crianas que foram levadas at , certamente por suas mes, eram de vrias idades, incluindo fc de colo. O facto de Jesus ter chamado a ateno dos Seus discpulos, por terem repreendido as crianas e tentado impedi-las de virem a Ele, emonstra o amor genuno que O Mestre tinha pelas crianas; tambm d teria achado por bem ver as mes desapontadas em seus desejos rce seus filhos fossem abenoados. Um dos grandes desafios para a evangelizao de crianas que e tero da populao mundial tem menos de 15 anos de idade e 85% irie s vivem num mundo em vias de desenvolvimento. Uma segunda r s o que a maioria das pessoas fazem decises de f que ererminam o seu destino antes de chegar aos vinte anos de idade. Uma terceira razo que estima-se que mais de 80% das crianas jovens do Mundo, 1,4 bilies, esto a crescer em ambientes ou lares o cristos.
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214. Uma mensagem s pode ser evangelstica _ _ A. Se ela orienta como obter a salvao. ___B. Se ela tem uma boa homiltica. ___C. Se ela recheada de versculos bblicos. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 2.15. Uma pregao para ser verdadeiramente evangelstica tem que abordar os seguintes assuntos: _ _ A. A questo do pecado e do arrependimento ___ B. A questo do perdo e da converso. ___ C. A questo dos usos e costumes da igreja local. _ _ D. Somente as respostas A e B esto corretas. 2.16. Acerca dos dons ministeriais aprendemos que: aquele homem que enviado, um mensageiro de Deus. Sua funo fundar edificar e confirmar as igrejas. ___A. O evangelista _ _ B. O apstolo ___C. O pastor _ _ D. O doutor 2.17. aquele que prega o Evangelho sem se preocupar com os detalhes. Seu foco apresentar Jesus como a soluo. Ele uir pescador de homens. ___ A. O evangelista _ _ B. O apstolo ___C. O pastor _ _ D. O doutor evanglica
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2.18. O evangelista aquele que toma conta de um rebanho e trabalha com no Evangelho. 2.19. O dom de evangelista possibilita falar s multides e atrai-las a o. 2.20. O evangelista um ministro do Evangelho apaixonado pelas almas. 2.21. A diferena do pastor para o evangelista, que o primeiro trabalha o do aprisco e o segundo fora do aprisco para ganhar almas e traz-las para o dele. 2.22. Se qualquer cristo quiser ter sucesso no trabalho do evangelismo, que usar a Palavra de Deus. 2.23. No evangelismo, a Palavra de Deus e o crente fiel so veculos atravs quais o Esprito Santo atua. _2.24. Evangelizar compartilhar Cristo atravs da palavra falada e escrita. _2.25. Quando Jesus ordenou que fossem evangelizadas toda a criatura, tLaro que as crianas estavam nos Seus planos. 2.26. Geralmente as religies fora do Cristianismo no investem nas rrianas. _ _ 2.27. As crianas so consideradas o maior e mais esquecido campo nissionrio do Mundo. _ _ 2.28. Um dos grandes desafios para a evangelizao de crianas que um ^ro da populao mundial tem menos de 15 anos.
Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Miss:e
Com o T rab alh ar Com os D iferen tes Tipos de O uvintes

No Mundo pluralizado e diversificado em que vivemos exista* todos os tipos de pessoas, cada uma com as suas ideias e com seis problemas. Para isso, quem evangeliza precisa saber como lidar ccn cada situao. Eis as situaes mais frequentes:
Os Indiferentes e Desinteressados
Estas pessoas geralmente recebem nossa pregao com indirena e sem qualquer interesse. Pensando na condio espiritual perdida e perigosa em que se encontram isso deve preocupar-o^ muito. Parece que no conseguimos despertar-lhes o interesse pejffl coisas espirituais. O que podemos fazer neste caso?
H vrias maneiras de tratar com estas pessoas:

A. Fazer todo o possvel para produzir nelas a convico e pecado. Confiar na atuao do Esprito Santo para convenc-las. necessrio muita orao intercessria por elas. Devemos compartilhar com elas nossas experincias. B. Use passagens ou versculos que so adequados paaa* produzir convico. Mostre que todos tm pecado (Rm 3.10; 23). Se eles disserem que r tm pecados mostre 1J0 1.8,10. Empregue passagens bblicas que mostram as consequncias do p eo || (Rm 6.23; Jo 3.36; Gl 6.7,8). Use versculos que coloquem temor nos seus coraes. Primeiram amor e depois temor. Mostre-lhe o perigo de rejeitar a Jesus como Salvador (Mc 16.161 jJ 3.17-19; Hb 12.25). C. Empregar versculos que falam do amor de Deus para cnl a humanidade. Que Deus amou o mundo de tal maneira (Jo 3.16). Que Deus provou o Seu amor para conosco (Rm 5.8). Que ningum teve maior amor do que Jesus (Jo 15.13).
Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Mostrar as Vantagens de Servir a Cristo. serve a Cristo grandemente abenoado e Deus o honrar (Jo pecados so perdoados (1J0 2.12). irente tem paz com Deus (Jo 14.27; Rm 5.1). I :rente desfruta de comunho com Cristo e com os servos de Cristo 1.3 ; i n erente tem a certeza da sua salvao e da vida eterna (Jo 10.27-29; 8.1; 1J0 5.11-13). Mostre que a deciso de aceitar Jesus influenciar seus es e amigos a aceit-lo tambpi. e o exemplo de Andr (Jo 1.40-42). e o exemplo de Cornlio (At 10.11).
Os Que So Interessados Mas Tm Impedimentos Em Suas Vidas

Uns dizem: Tenho pecado demais para ser crente. Mostre (Is 1.18; Lc 19.10; Rm 5.6, 8; 1 Tm 1.15). I:.- a-lhe que Jesus veio ao Mundo por causa dos pecadores e no dos jostos (Lc 5.31, 32). Outros dizem: No sinto vontade de ser crente. Mostre-lhe que nossos sentimentos so enganosos (Jr 17.9,10). ;a-lhes que certas coisas so feitas no pelo sentimento, mas pela necessidade. Diga-lhe que aceitar Jesus a maior necessidade do ser humano. Essa ieciso o livrar do Inferno. C. Uns dizem: Gostaria de ser crente, mas acho difcil deixar os meus vcios e a vida de pecados que levo. Mostre-lhes que precisam se arrepender dos seus pecados. * 0 arrependimento uma exigncia divina (At 17.30). Os pecadores devem lamentar e chorar os seus pecados (Tg 4.9,10).
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misscei
O verdadeiro arrependimento leva ao abandono do pecado (Pv 28.13). Mostre-lhe que apesar de se esforar deve confiar no poder de Crisr Deve permitir Deus operar em sua vida. D. Outros dizem: Gostaria de ser crente, mas perderk muito nos meus negcios. Mostre (Mc 8.36,37) O que adianta ao homem ganhar o Mum inteiro e perder a sua alma? Diga-lhe que a glria deste Mundo passa (1J0 2.15-17). Diga-lhe que as coisas deste Mundo so vaidades (Ec 5.10). Diga-lhe que se buscar as coisas de Deus tudo o mais ser-lheacrescentado (Mt 6.33).
Fale das riquezas insondveis da eternidade que Deus preparou para fiis (1C0 2.9). E. Uns dizem: Gostaria de ser crente, mas tenho dificuldam de crer. Mostre-lhe a importncia da f para ser salvo. Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11.6). Jesus disse: Credes em Deus, crede tambm em mim.... Jesus disse: Se no crerdes que eu Sou morrereis em vossos peca - ' (Jo 8.24). A Bblia diz: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo... (At 16.31). F. Outros dizem: Gostaria de ser crente, mas no poal perdoar o que fulano me f e z . Diga-lhe que se no perdoarmos tambm nunca seremos perdoados (II 6.14,15). Diga-lhe que se aceitar Jesus ir receber o amor de Deus em sa corao e vai conseguir amar e perdoar (Rm 5.5). G. Uns dizem: Tenho medo da perseguio, de ridicularizado por meus colegas, vizinhos e fam iliares. sa
Diga-lhe que os medrosos ou covardes no herdaro o Reino de De3 (Ap 1.8). Tmido aqui significa covarde.
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pftostre em 2Tm 1.7 que Deus d aos Seus filhos um Esprito de
(rtaleza, coragem e isso lana fora o medo. I:ia-lhe que se for necessrio sofrer por Cristo ser bem-aventurado Mt 5.10-12). Outros dizem: J fiz a deciso uma vez efracassei. ?r: cure descobrir a razo do fracasso. I :ga-lhe que faltou haver uma entrega total a Cristo. * lga-lhe que faltou a experincia do novo nascimento (Jo 3.3, 5). * Mostre alguns pontos importantes que o ajudaro a permanecer: [ Assistncia aos cultos, orao, leitura bblica, etc. (At 2.41-47; Hb 10.15; I K 6.10-18). L Uns dizem: tarde demais agora para pensar em me nverter. que nunca tarde para ser salvo (2C0 6.2).
* I :ga-lhe
* D o exemplo do ladro que se converteu na cruz. * Est escrito: Hoje, se ouvirdes a Sua voz, no endure-ais os vossos coraes (Hb 4.7). * esmo no fim da vida as pessoas podem ser salvas (Dt 4.29-31). L Outros dizem: Eu s quero aceitar Jesus depois que ficar mais velho, ou depois que me estabelecer na vida. * A Bblia diz: No presumas do dia de amanh porque no sabes o que produzir o dia (Pv 27.1). * * Est escrito: Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias... (Ec 12.1). * Use Mt 6.33 Mas buscai primeiro o Reino de Deus.... * Diga-lhe que a vida de quem quer que seja no consiste na abundncia do que possui aqui na Terra (Lc 12.15-21). K. Uns dizem: Alguns crentes de sua igreja tem me tratado mal e outros no so sinceros. * Pergunte-lhe se Deus alguma vez o tratou mal (Jr 2.5). * Diga-lhe que infelizmente alguns da igreja ainda no passaram pela experincia do novo nascimento.
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Disci
Mostre-lhe a necessidade de olhar para Jesus que nunca co: nenhum erro (Hb 12.2).
Como Tratar Com os Desviados

Procure saber a razo porque se desviou. Mal tratamento ou falta de entrosamento com os demais crentes Ligao com o mundo que no quis quebrar. Falta de cuidado com a vida espiritual. E xistem Duas Classes de D esviados A. O arrependido. aquele que gostaria outra vez de recel perdo de Deus e ter a paz e a alegria no corao como dantes. Mostre-lhe a bondade e a misericrdia de Deus para com todos. Use o exemplo do Filho Prdigo (Lc 15.11-24). D-lhe algumas instrues de como permanecer firme nos caminho; Senhor. Ore com ele. Isso muito importante. B. O arrogante. Aquele que no est arrependido e est agi completamente indiferente s coisas espirituais. Mostre-lhe o perigo de continuar no pecado (G1 6.7, 8). Mostre-lhe que toda a desobedincia receber a justa retribuio
2.2,3).
Mostre-lhe Hb 2.3: Como escaparemos ns se no atentarmos pi uma to grande salvao? Mostre-lhe que teria sido melhor nunca ter conhecido o caminh verdade (2Pe 2.20-22).
5e Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Versculos a Serem Usados no Evangelismo

Xo trabalho do evangelismo o que faz efeito na vida das pessoas Filavra de Deus. Na Parbola do Semeador Jesus disse: O que 'a, semeia a Palavra (Mc 4.14). Paulo, por sua vez instruiu a teo : manejar bem a Palavra da Verdade (2 Tm 2.15). Os versculos abaixo so indicados para o evangelismo, pois se ma vrios assuntos no que toca a salvao da alma. Eles devem decorados juntamente com as suas respetivas referncias. Aprenda bem estes versculos. Deixe-os fazer uma forte impresso t i sua mente e corao. Leia-os vinte ou mais vezes. Feche a sua Bblia t veja se consegue repeti-los corretamente. O segredo de decorar Rceti-los cada dia, semanas e meses.
Mostrar o Amor de Deus Para Com Os Pecadores

fo r q u e Deus amou o Mundo de tal maneira que deu o Seu Filho V~ignito, para que todo aquele que Nele cr no perea, mas tenha a t&J eterna (J o o 3 .16 ). 'Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos (J o o 15.13). mMas Deus prova o Seu amor para connosco em que Cristo Jesus Yjorreupor ns, sendo ns ainda pecadores (R o m a n o s 5.8 ). * Nisto se manifestou o amor de Deus para connosco: que Deus enviou Seu Filho Unignito ao Mundo, para que por Ele vivamos (J o o 4 .9 ). *Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e as mi ssas dores levou sobre Si; e ns o reputmos por aflito, ferido de Deus jprimido. Mas Ele fo i ferido pelas nossas transgresses e modo pelas mossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados (Isa a s 53.4 ,5 ).
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e
Mostrar Que Todos So Pecadores

Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um desviava pelo seu prprio caminho; mas o Senhor fe z cair sobre iniquidade de todos ns (Isaas 53.6). +Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias o trapo da imundcia; e todos camos como a folha, e as nossas como um vento nos arrebatam (Isaas 64.6). Como est escrito: No h um justo, nem um sequer (Romanos 3.10). Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Romanos 3.23). Pelo que por um homem entrou o pecado n Mundo e pelo pec morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso pecaram (Romanos 5.12). +Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesi no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados, Ele _ justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a inji (iJoo 1.8,9).
Mostrar as Consequncias do Pecado

Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de D eu < vida eterna (Romanos 6.23). Pois que aproveita ao homem ganhar todo o Mundo e perder c alma? (Marcos 8.36). * E disse-lhes: Ide por todo o Mundo e pregai o Evangelho a tc criatura. Quem crer e fo r batizado ser salvo, mas quem no crer condenado C Marcos 16.15,16). Quem cr Nele no condenado; mas quem no cr j condenado; porquanto no cr no nome do Unignito Filho de Deu; condenao esta: Que a luz veio ao Mundo, e os homens amaram as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms (Joo 3.1 Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhe Deus e dos que no obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Cristo; os quais padecero eterna perdio, ante a face do Senhor glria do Seu poder (2Tessalonicensses 1.8.9).
B ttsp de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Mostrar Como Deus Convida o Pecador

nde, ento e argu-me diz o Senhor; ainda que os vossos pecados rnmim como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda qpe sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l (Isaas 1.18). WTDeixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos | se converta ao Senhor, que se compadecer dele; torne para o nosso Bkus. porque grandioso em perdoar (Isaas 55.7). Y^~mde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos mSviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou mznso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas zs~as (Mateus 11.28,29). * I no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e clamou izendo: Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem cr em mim, p n o diz a Escritura, rios de guas vivas correro do seu ventre (Joo -37,38).
Mostrar Que S Em Cristo H Salvao

'Disse-lhe Jesus: Eu sou o Caminho, e a Verdade e a Vida. Ningum mem ao Pai, seno por mim (Joo 14.6). ' em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu menhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser febos (Atos 4.12). * Porque h um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (iTimteo 2.5). **Portanto, pode salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, rivendo sempre para interceder por eles (Hebreus 7.25).
Mostrar Como Receber a Salvao

~Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos fJ io s de Deus; aos que crem no Seu nome (Joo 1.12). *'E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em mame de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2.38).
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e
* E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo tu e a casa (Atos 16.31). A saber: Se com a tua boca, confessares a Jesus como Senhor e, em corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos sers salvo. Visto com o corao se cr para a justia e com a boca se fa z confisso p salvao (Romanos 10.9,10). ' Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de dom de Deus. No vem das obras para que ningum se glorie ( E f' 2.8, 9). Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a t os homens (Tito 2.11).
Mostrar a Certeza da Slvaco

Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem filhos de Deus; aos que crem no Seu nome (Joo 1.12). Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece ( 3 .3 6 ). Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palai cr naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar condenao, mas passou da morte para a vida (Joo 5.24). * Na verdade, na verdade vos digo que quem cr em mim tem a eterna (Joo 6.47). Portanto agora nenhuma condenao h para os que esto em Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esp (Romanos 8.1). Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas ns que somos salvos o poder de Deus (iCorntios 1.18).
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Mostrar os Benefcios de Ter Aceitado a Jesus

A Justificao e a Paz com Deus Sendo pois justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (R o m a n o s 5.1). Reconciliao Com Deus +...mas tambm nos gloriamos em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora alcanamos a reconciliao (R o m a n o s 5.11). Libertao do Pecado, Servo de Deus, Santificao e Vida Eterna +Mas agora libertos do pecado, efeito servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificao, e por fim a vida eterna (R o m a n o s 6.22). Uma Nova Natureza Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fe z novo (2 C o rn tio s 5.17). 0 Nome Escrito nos Cus ...alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos Cus.
(Lucas 10.20).
A Entrada no Reino Eterno de Jesus Cristo Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no Reino eterno de nosso Senhor Jesus Cristo (2 P e d ro 1.11).
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O Evangelismo Deve Ter Prioridade nas Igrejas

A viso divina ensina-nos que a evangelizao deve ocupar a prioridade na vida de qualquer igreja. Todos os demais trabalhos como pregao, orao, estudo, jejuns, planeamento, programas, ensina mentos, tudo deve centralizar-se ao derredor deste objetivo. Todas as atividades da igreja devem contribuir diretamente para a mobilizao dos ganhadores de almas. Tudo deve girar em torno do evangelismo. Os lderes das igrejas devem tornar-se mobilizadores do Corpo de Cristo, inspirando e treinando os crentes para realizar o trabalho da evangelizao. Timteo era um pastor, porm Paulo orientou-lhe dizendo: Faze a obra dum evangelista, cumpre o teu ministrio (2Tm 4.5). A lio que tiramos desse texto que no importando o ministrio que algum obreiro possa ter, seja como apstolo, profeta, evangelista, pastor ou doutor (Ef 4.11), nenhum deles deve negligenciar o trabalho do evangelismo, pois ele ocupa um lugar especial em cada ministrio. Jesus deu prioridade a esse trabalho. Em tudo o que fazia como na cura dos enfermos, na libertao dos oprimidos e mesmo no ministrio de mestre, ele colocava o evangelismo como algo extrema mente importante. Deus o Pai elogiou, de forma potica, aqueles que se dedicam ao glorioso trabalho do evangelismo. Quo suaves so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que fa z ouvir a paz, que anuncia 0 bem, que fa z ouvir a salvao... (Is 52.7). Na igreja primitiva a evangelizao no era somente uma das muitas atividades, era a sua prioridade principal. Hoje a evangelizao e misses se encontram longe da lista de prioridades de muitos lderes e igrejas. Nos dias de Atos dos Apstolos cada crente tomou a Grande Comisso como uma ordem pessoal para ganhar almas. Eles fizeram isso todos os dias e no somente periodicamente durante uma campanha evangelstica. Cada igreja se multiplicava (At 9.31), cada membro se reproduziu e cada casa tornou-se num centro de evange lizao. Todos os membros da igreja devem direta ou indiretamente estar envolvido com o evangelismo. Alm disso importante que em todas
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as igrejas locais hajam equipes de homens e mulheres, bem com: jovens com a finalidade de evangelizar. Uma boa parte do oramento das igrejas deve ser destinada a es importantssimo trabalho. Quer sejam nas campanhas ou no evange lismo pessoal, onde deve haver forte investimento em boa literatura material de propaganda.
Os M todos de E vangelizao
Existem muitas formas de se levar o Evangelho s pessoas, mtodos usados por Jesus devem nos guiar. Ele empregou dc mtodos principais: O Evangelismo Pessoal e o Evangelismo er Massa. Os mtodos de evangelismo praticamente -no mudam, tcnicas podem evoluir e serem adaptadas aos tempos modernos, os mtodos continuam. Atualmente contamos com uma vasta gama de recursos tcnic que devem ser utilizados no trabalho da evangelizao como exemplo: o telefone, a projeo de filmes, a rdio, a televiso, gravao de CDs e DVDs, a Internet, etc. Contudo, seja qual foi recurso utilizado, vo coincidir com qualquer dos dois mtodos usac por Jesus. Eis alguns Mtodos que Jesus e os apstolos usaram e que tambm podemos usar: 1 . As Sinagogas. No s Jesus se utilizou das sinagogas, mas apstolos tambm. As congregaes de nossas igrejas espalhadas toda a parte do nosso pas, devem ser a base para os trabc evangelsticos. 2. As Casas. Os apstolos utilizaram as casas das pessoas para comearem o trabalho do Senhor. Primeiramente evangelizavam por casa (At 5.42; 20.20), quando as pessoas se convertiam, mi delas ofereciam suas casas para a pregao do Evangelho, como fc caso de Ldia (At 16.14,15). 3. As Praas. O evangelismo de ruas e praas tem sido um mtc bastante frutfero, quando seguido de uma boa estratgia planeamento, com uma assistncia aos novos convertidos. Paulo esta estratgia em Atenas (At 17.17).
C te o de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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4 Nos Hospitais. Joo 5 d-nos conta de uma visita que Jesus fez a d Tanque de Betesda, que tambm significa Casa da Misericrdia. A jazia grande multido de enfermos, era como se fosse um hospital. Jesus chegou ali. A igreja precisa se dedicar mais a este glorioso ministrio. 5 Nos Centros Acadmicos (At 17.19-34). As universidades espalhadas por todo o Mundo tm hoje muitos jovens cristos. Eles ievem promover um trabalho evangelsticos entre eles. Cruzadas ou Campanhas Evangelsticas. Esse mtodo lia d o em muitas igrejas ao redor do Mundo com excelentes result~dos. Para esse fim geralmente so usados ginsios de desporto, estdios de futebol e locais de grandes concentraes. Trata-se de uma a ofensiva evangelstica. " A Internet. Nos primrdios do rdio e da televiso poucos poderiam imaginar uma mdia que pudesse ultrapassar to facilmente es rronteiras mundiais como a Internet. Existem muitas maneiras de se itilizar a rede para fazer evangelismo pessoal, eis algumas dicas: A. Citar uma mensagem padro ou versculo para todos os e-mails enviados a seu grupo de amigos. Isto deve ser feito com muito critrio j que a Internet no tolera assuntos longos, repetitivos e confusos. B. Visitar sites desenvolvidos pela comunidade evanglica divulgando seus trabalhos. C. Fazer pesquisa sobre assuntos que contribuem para a formao crist e nos d base para a argumentao, tudo com sentido evangelstico. I . Trocar mensagens com as pessoas pelo ICQ, Chat, MSN, Orkut, etc.
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O Rdio e a Televiso. No evangelismo em massa o rdio e a ~ .iso tm sido o mtodo mais comum e apreciados pela maioria igrejas. O uso da mdia maximizou este mtodo. O uso destas 'soras e tambm das revistas e jornais cresceram muito nas * as dcadas.
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A Cruzada Evangelstica
So aes de sucesso numa campanha evangelstica:
1. Muita orao. A importncia da orao intercessria (At 6.4). 2. Para o xito numa campanha, a orao intercessria deve comear meses antes. 3. Grupos de orao, viglias e jejuns e os resultados aparecero. 4. Planeamento das finanas. Deve ser nomeada uma comisso de finanas para cuidar dos custos da campanha. 5. Publicidade. Deve ser feita com muita antecedncia. Deve ser um trabalho bem apresentado na questo dos cartazes, panfletos, divul gao na rdio ou nos carros. 6. Msica. Tem papel fundamental numa campanha. So precisos meses de ensaio com a banda, orquestras, o coral, e os conjuntos. 7. Literatura e treinamento pessoal. A literatura deve ser bem escolhida com mensagens objetivas. Devem haver muitos irmos treinados para o efeito. Deve haver uma mobilizao geral. 8. Equipe de conselheiros. Com alguma antecedncia deve ser preparado uma boa equipe de conselheiros para ajudar as pessoas a se decidirem e a receber os primeiros contatos com a literatura para o discipulado. 9. Equipe de discipuladores. Tambm com alguma antecedncia deve ser preparado uma boa equipe de discipuladores e visitadores para dar assistncia aos que se decidirem. 10.0 pregador convidado. O orador convidado uma das peas-chave na campanha. Deve ser um evangelista com uma chamada compro vada, um homem de Deus.
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O P rocesso do Evangelism o
A palavra processo, de acordo com o sentido que queremos dar aqui significa: Modo, norma ou mtodo de fazer. Significa ainda: Ato de proceder, seguimento ou decurso. O evangelismo um processo que tem o seu curso prprio e inclui trs elementos indispensveis. So eles: A Presena. O evangelismo de presena o que radia a presena de Jesus no momento do evangelismo. O eis que estou convosco deve-se fazer sentir por quem evangeliza e por quem evangelizado. Este tipo de evangelismo eficaz e poderoso porque transmite as virtudes ou as qualidades de Jesus atravs do crente que O est representando. O testemunho deve ser convincente e cheio de confiana. Acerca disso Paulo escreveu pedindo as oraes: E por mim, para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fa zer notrio o mistrio do Evangelho (Ef 6.19). Sabemos que Jesus est no Cu, porm se faz presente pelo Seu Esprito na vida do crente, que o Seu canal de bnos. Para que a presena de Deus seja mais real de todo importante a orao intercessria. Em Atos 4.24-31 temos um bom exemplo do evange lismo de presena. A Proclamao. Conta-se a histria de um jovem crente que esteve no Exrcito por cerca de uma ano. Ao voltar deu um testemunho na igreja com as seguintes palavras: Dou graas a Deus que estive no Exrcito por um ano e ningum descobriu que eu era crente. E caso para exclamar: que pobreza! O segredo de um evangelismo bem sucedido a divulgao da f crist. Deus no usa agentes secretos no Seu Reino entre os homens. Ele usa pessoas que anunciam a Sua grandeza e virtudes (iPe 2.9). Deus no conta com crentes ocultos para fazer conhecidos os Seus caminhos. A ordem de Jesus falar do Evangelho e comunica-lo de fora verbal. Est escrito: De sorte que a f p elo ouvir, e o ouvir pela Palavra de D eus (Rm 10.17). A Persuaso. Significa o ato ou o efeito de persuadir; certeza adquirida por demonstrao; convico ou crena. Persuadir significa levar a crer, a decidir. Trata-se da habilidade de convencer, fazer
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Missoe
aceitar, mover. A capacidade de persuadir uma habilidade dada por Deus, no da carne (iCo 2.4,5). A proclamao do Evangelho no conclui o processo di evangelizao. O Evangelho deve ser apresentado de tal maneira que as pessoas sejam persuadidas a entregarem suas vidas a Jesus. Paulc trabalhava com esse objetivo: Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens f ... (2C 5.11). Leia tambm (At 18.13 e 26.28). O processo da evangelizao fica completo quando o novo crente comea a congregar e assim entrosado entre os crentes. Terminado esse processo d-se incio o outro que o do discipulado. P e r g u n ta s e E x e r c c io s _________ M a r q u e X n a R e s p o s t a C e r t a _________ 2.29. Para tratarm os com os indiferentes e desinteressados para com o Evangelho devemos _ _ A. Fazer todo o possvel para produzir neles a convico de pecado. _ _ B. Usar versculos que so adequados para produzir convico. _ _ C. Empregar versculos que falem do amor de Deus para com todos. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 2.30. Para m ostrar que todos tm pecados os versculos so _ _ A. Romanos 3.10, 23. _ _ B. Romanos 6.23; Joo 3.36; Glatas 6.7,8. _ _ C. Marcos 16.16; Joo 3.17; Hb 12.25. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 2.31. Para aqueles que dizem Tenho pecado demais para ser crente, podem os m ostrar-lhes os seguintes textos. _ _ A. Isaas 1.18. _ _ B. Lucas 19.10. _ _ C. Romano 5.6,7. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 2.32. Para aqueles que dizem: No sinto vontade de ser crente, podem os dizer-lhe: _ _ A. Que os sentimentos humanos so enganosos (Jr 17.9,10). _ _ B. Que ele deve ficar como est. _ _ C. Que talvez na hora da morte haver outra oportunidade. D. Todas as respostas esto corretas.
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___2.33. Para aqueles que dizem achar difcil deixar seus vcios e pecados, podemos dizer-lhes que o arrependimento uma exigncia divina (At 17.30). 2.34. Para aqueles que dizem: Gostaria de ser crente, mas perderia muito nos meus negcios, podemos mostrar-lhes (Mc 8.36, 37).O que adianta ao homem ganhar 0 Mundo inteiro e perder a sua alma . 2.35. Para aqueles que dizem: Tenho medo de ser perseguido, devemos dizer-lhe: Que ele pode ser um cristo oculto, pois Deus entende. 2.36. Para aqueles que dizem que s querem ser crentes depois de velho podemos usar os textos de (Ec 12.1; Pv 27.1). ___2.37. H dois tipos de desviados: O arrependido e o arrogante. ___2.38. O evangelismo no deve ter prioridade nas igrejas. 2.39. S devem estar direta ou indiretamente envolvidos com o evangelismo os obreiros do Senhor.

Coluna A
___ 2.4 0. Jesus empregou dois mtodos principais de evangelismo ___ 2 .4 1. Atualmente contamos com uma vasta gama de recursos tcnicos para a evangelizao: so elas ___2.42. Nossas congregaes hoje se assemelham muito a elas
Coluna B A. As sinagogas. B. As casas. C. Os Centros Acadmicos. D. O telefone, a projeo de filmes, a

rdio, a televiso, a gravao de CDs e DVDs, a Internet. e 0
2.43. O apstolo Paulo pregou E. O Evangelismo Pessoal Evangelismo em Massa. muitas vezes nelas. 2.4 4. Lugares onde existem muitos jovens para serem evangeli zados. Paulo tambm o usou (At 17.1934)___2.45. Paulo no usou porque no havia nos seus dias.
F. Muita orao, planeamento, publi

cidade, msica, literatura...
G. 0 eu radia a presena de Jesus no

momento do evan-gelismo.
H. Fazer conhecidos os Seus caminhos.
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DISCIPUU10
ndice
Lio 1 Objetivos Desta Matria ............................................................................. Definio de Discipulado ............................................................................. Os Objetivos do Discipulado ....................................................................... Bases Bblicas Para o Discipulado................................................................ Ganhar Almas ............................................................................................ As Dores de Parto Espiritual ........................................................................ A Assistncia aos Novos Convertidos .......................................................... A Vida Espiritual do Novo Convertido ........................................................ Objetivos da Assistncia ao Novo Convertido ............................................. A Pediatria Espiritual ................................................................................ A Vida Espiritual do Novo Convertido.......................................................... Os Trs Estgios do Desenvolvimento Espiritual ...................................... A Importncia de Congregar ....................................................................... Lio 2 O Novo Nascimento a Base Para Um Discipulado Eficaz .......................... O Discipulado Uma Ordem Divina ........................................................... Os Inimigos do Discipulado......................................................................... O Verdadeiro Discpulo ............................................................................. Os Verdadeiros Discpulos Querem Se Unir a Outros Discpulos ................ Jesus Cristo o Mestre dos Mestres ............................................................. Lio n 3 O Discpulo e o Reino de Deus .................................................................. Algumas Consideraes Sobre o Reino de Deus .......................................... O Esprito Santo - a Pessoa e 0 Poder Invisvel do Reino .......................... As Atuaes do Esprito Santo no Reino de Deus ........................................ A Igreja - O Povo do Reino........................................................................... O Discpulo e as Leis do Reino .................................................................... O Discpulo e a Cultura do Reino ............................................................... O Verdadeiro Discipulado Exige Renncia ................................................. As Palavras-Chaves do Discipulado ............................................................. As Instrues Dadas a Timteo ................................................................ O Preo do Discipulado ............................................................................. Os Prs da Vida Crist ............................................................................. Os Contras da Vida Crist ........................................................................... O Discpulo Guarda Todo 0 Ensino de Cristo ............................................. O Verdadeiro Discpulo Pratica os Ensinamentos de Cristo ....................... O Verdadeiro Discpulo Um Homem Espiritual ...................................... O Verdadeiro Discpulo d Frutos ............................................................... Lio 4 O Que Deve Ser Ensinado no Discipulado ................................................... Quem Deve Discipular ............................................................................. A Preveno Contra as Seitas....................................................................... O Uso de Literatura Apropriada ................................................................ A Consequncia da Falta de Discipulado...................................................... Os Resultados da Prtica do Discipulado .................................................... Deus Quer Levantar Discipuladores ........................................................... 85 86 87 87 88 89 93 89 93 93 94 95 96 100 101 101 103 107 108 112 113 114 115 119 120 121 122 123 124 128 129 130 130 131 133 133 138 139 139 134 141 143 144
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Lio n 1
Definir o discipulado no sentido bblico. Mostrar os objetivos do discipulado. Mostrar as bases bblicas do discipulado. Definir o verdadeiro discpulo de Cristo. Mostrar que o discipulado tem um preo a ser pago. Orientar sobre o que deve ser ensinado no discipulado. Conscientizar os crentes acerca da importncia do discipulado. Despertar crentes na igreja para exercer esse ministrio. Instruir os crentes em como exercer esse ministrio. Mostrar as consequncias da falta do discipulado. Mostrar os resultados benficos do discipulado na igreja.
Introduo
Discipulado o processo de tomar os novos convertidos com o sentido de educ-los e lev-los a um estado de maturidade e adulta comunho com Cristo e de servio eficiente na igreja. Se 0 evangelismo tem o objetivo de levar a pessoa a ter Jesus como Salvador, o discipulado tem o objetivo de levar a pessoa a ter Jesus como Senhor e centro de sua vida. A misso da Igreja no simplesmente conseguir a converso dos pecadores atravs do evangelismo, mas acima de tudo a completar o processo da vida crist exercendo o discipulado. A igreja que investe muito na questo do evangelismo e negligencia a questo do discipulado est fazendo a obra de Deus pela metade. A ordem de Cristo, na chamada Grande Comisso, evange lizar e fazer discpulos. O discipulado indispensvel na vida de qualquer crente, sem excepo, nos primeiros anos da vida crist. Se algum crente no passou por esse processo dever faz-lo, porque nunca tarde para aprender corretamente as coisas do Reino de Deus.
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Definio de Discipulado
Discipulado o processo de compreenso terica e prtica acerca do plano divino que Jesus ensinou nos Evangelhos e o Esprito Santo ensinou por meio dos apstolos. Obter a compreenso desse plano, que revela toda a vontade de Deus para a vida crist, que se deno mina discipulado. Trata-se do processo de aprendizagem acerca das leis do Reino de Deus, para se conhecer todo o funcionamento desse Reino. como se algum mudasse para um pas totalmente diferente do seu, com um objetivo de l servir em alguma funo. L chegando tem que aprender tudo sobre aquele pas, quer seja na questo do idioma, das leis, dos costumes, dos hbitos alimentares, da maneira de se vestir, etc. Essa mudana de lugar ou de ambiente espiritual foi precisa mente o que Deus fez com os crentes. Paulo escreveu o seguinte: Ele nos libertou do Imprio das Trevas e nos transportou para o Reino do Filho do Seu amor (Cl 1.13). O estudo no processo do discipulado visa a integrao e a adap tao na nova realidade de vida que abraou. S depois desta adaptao e compreenso daquilo que deve fazer, acompanhado de um bom treinamento, que tal pessoa pode exercer a funo para a qual foi chamada l. Jesus Cristo escolheu doze apstolos com uma misso bem especfica de serem os continuadores da Sua obra no Mundo. Antes de exercerem a misso tiveram que passar com Ele trs anos e meio aprendendo como deveriam fazer. Foi um tempo de instruo e treina mento, a isso que se d o nome de discipulado. O discipulado salienta o aprendizado, a prtica e o exerccio da vivncia crist. A autodisciplina e o auto-controle so caratersticas prprias e sempre constantes dos discpulos de Jesus.
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Os Objetivos do Discipulado
Para Jesus e os apstolos no era suficiente convencer ou persua dir algum a aceitar o Mestre amado. Isso era apenas o comeo da vida crist. Jesus tem um projeto de vida para os homens, atravs do Reino espiritual que Ele inaugurou na Terra. So alguns deles: Promover a comunho do novo crente no seio da igreja. Promover o fortalecimento espiritual do novo crente. Promover a instruo bblica. Levar o novo crente a compreender todo 0 plano de Deus. Levar o novo crente a um compromisso srio com Cristo. Ensinar todo o conselho de Deus (At 20.26,27). Levar o novo crente a amar a Deus acima de tudo. Levar o novo crente a ser um seguidor fiel de Jesus. Levar o novo crente a ser um com o seu Mestre. Levar o novo crente a imitar a Cristo. Levar o novo crente a uma vida de servio para Deus. Prevenir o novo crente contra as heresias de perdio. Levar o crente e ter convices fortes acerca da sua f. Levar o discpulo a ser como o Seu Senhor (Mt 10.25).
A Base Bblica Para o Discipulado

O discipulado cristo, bem como qualquer outra prtica evang lica, tem sua base na Palavra de Deus. O trabalho do discipulado no coisa nova, Deus instruiu a realiz-lo no Antigo Testamento. Em Deuteronmio 6.1-25, nos deparamos pela primeira vez com este mandamento. No perodo dos Juizes o profeta Samuel estabeleceu uma escola de discipulado, onde os candidatos ao ministrio proftico deveriam receber todas as instrues para esse servio (iSm 19.20). No livro de Isaas encontramos uma profecia onde Jeov diz que chegaria um tempo em que todos os filhos dos crentes seriam chamados de discpulos do Senhor (Is 54.13). Entretanto, foi com a vinda de Jesus ao Mundo que o discipulado alcanou a sua expresso mxima. Jesus foi o exemplo mximo de mestre discipulador. Ele passou mais tempo discipulando do que
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propriamente evangelizando; at porque o evangelismo mais fcil e mais rpido. O discipulado, por sua vez, mais difcil e mais demorado. Depois que Jesus cumpriu o Seu ministrio terreno na questo do discipulado, Ele deu aos Seus discpulos a grande tarefa de irem por todo o Mundo para fazerem outros discpulos (Mt 28.9, 20). Essa , sem dvida, a maior base bblica do discipulado cristo. Paulo foi discpulo de Barnab (At 9. 27, 28; 11.25). Mais tarde Paulo, o apstolo e doutor dos gentios, exerceu esse ministrio com muito fervor, tendo inclusive estabelecido uma Escola de Discipulado em feso (At 19.9). Dentre os seus muitos discpulos destaca-se Timteo. O tratamento dado a Timteo, onde Paulo o chama de meu filh o (2Tm 2.1), nada mais do que meu discpulo. Esse tambm era o tratamento que Pedro dava ao seu discpulo Marcos "... e meu filho M arcos (iPe 5.13). Portanto discipular o grande desafio da Igreja e, em virtude da sua grande negligncia, tornou-se na maior misso interna da Igreja, pois se constituiu na maior necessidade entre os cristos.
Ganhar Almas
O fruto do justo rvore de vida, o que ganha almas sbio (Pv 11.30). H quem pense utopicamente que ganhar almas significa convencer algum a aceitar a Jesus como salvador. Porm, ganhar uma alma vai muito alm disso. necessrio consolidar o novo crente na f crist. Consolidar significa: firmar, dar estabilidade, tornar slido, seguro. Significa fazer inabalvel e imperturbvel a f de um crente. Se depois de algum tempo o novo convertido se mostrar dessa maneira, ento quem o levou a Cristo, e lhe deu assistncia espiritual, pode realmente teste munhar: Eu ganhei esta alma para Jesus. O trabalho de ganhar almas requer muito amor e dedicao a essa causa, porquanto no um trabalho to fcil assim. Alm da evange lizao h todo um processo de assistncia, acompanhamento e dependendo do caso, de muita pacincia. preciso ter em conta que cada pessoa um caso diferente, que exige um tratamento personalizado. As pessoas vm de situaes das
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mais diversas e complicadas. Isso pode ser comparado aos doentes que so internados. Existem doentes com problemas crnicos, e o seu assunto exigir mais ateno e tratamento mais demorado do que outros. O trabalho do ganhador de almas s se completa quando h a libertao da pessoa dos seus pecados, vcios e quando Cristo for gerado em cada novo crente, atravs do novo nascimento e atravs de um acompanhamento e discipulado bem aplicado. H uma estatstica que revela que somente 5% dos crentes ganham almas para Jesus, 95% no se interessam ou no fazem nada nesse sentido.
As Dores de Parto Espiritual

Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs (G14.19). Paulo usou vrias figuras de linguagem para dar a conhecer as realidades da vida espiritual. O que vemos no texto acima diz respeito ao ganhar almas para o Reino de Deus, que se trata de um processo difcil e doloroso. Paulo agonizava desejando o nascimento espiritual daqueles a quem evangelizava. Seu desejo no era apenas ver pessoas aceitando a f crist, ou aderindo ao Evangelho de forma fria, sem convices e sem transformao. Sua paixo era ver crentes nascidos de novo e ver Cristo formado em cada um deles Para que Cristo fosse formado nos crentes, seus pais na f, tinham que passar por um processo a que Paulo chama de dores de parto. Todos sabem que o momento do parto um momento de dor, de choro, de gemidos, de gritos, de ansiedade, de preocupao, de angstia, de tristeza e de muito esforo. precisamente isso que acontece com o ganhador de almas. Como di no corao dos ministros de Deus ao contemplar boa parte da igreja numa situao de pr-nascimento. Para os homens de Deus no relevante ver a igreja cheia de pessoas e sim cheia de pessoas salvas, nascidas de novo, com a natureza de Cristo. Dor uma coisa que ningum quer sentir, mas para quem deseja ganhar almas para Cristo inevitvel senti-las. Jesus Cristo precisa de servos e servas que se disponham a sofrer as dores de parto, para que depois possam sentir a alegria de ver almas geradas para Cristo. Jesus disse: A mulher, quando est para dar luz, sente tristeza, porque
go
Curso de Aperfeioam ento Para. o Evangelismo, Discipulado e Misscvs
chegada a sua hora; mas, depois de ter dado luz a criana, j no se lembra da aflio, pelo prazer de haver nascido um homem nc M undo (Jo 16.21).
Perguntas e Exerccios M arque X na R esposta Certa

2.51. Qual das respostas est errada acerca dos objetivos da matria Discipulado. ___ A . Mostrar que o discipulado no tem grande importncia. ___ B. Mostrar as bases bblicas para o discipulado. ___ C. Mostrar que o discipulado tem um preo a pagar ___ D Mostrar as consequncias da falta de discipulado. 2.52. O discipulado o processo de ___ A . Tomar os novos convertidos e educ-los. ___B. Levar os novos convertidos a um estado maduro e adulto. ___ C. Levar o novo convertido a comunho com Cristo e servio na igreja. ___D. Todas as respostas esto corretas. 2.53. Diferentemente do evangelismo o discipulado tem o objetivo de ___ A . Levar o novo crente a ter Jesus como Salvador. ___B. Levar o novo crente a ter Jesus como Senhor e centro de sua vida. ___ C. Levar o novo crente a ter Jesus como seu Advogado no Cu. ___D. Somente as respostas A e C esto corretas. 2.54. A igreja que investe muito na evangelizao e negligencia o discipulado ___ A . Est fazendo a obra de Deus completa. ___B. Est fazendo a obra de Deus pela metade. ___ C. No est fazendo a obra de Deus. ___D. Somente as respostas A e C esto corretas.
Zorso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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___2.55. Discipulado o processo de compreenso terica e prtica acerca do plano divino. ___2.56. O plano divino est explcito no livro de Gnesis. ___2.57. O discipulado trata-se do processo de aprendizagem acerca das leis do Reino de Deus. ___2.58. O discipulado visa a integrao e a adaptao do novo crente na nova realidade de vida que abraou. ___2.59. Para Jesus e os apstolos convencer algum a aceitar a Cristo era o suficiente. I ___ 2.60. O trabalho do discipulado comeou com Jesus Cristo. ___2.61. Foi com Jesus que o discipulado alcanou a sua expresso mxima. __ 2.62. Jesus passou mais tempo evangelizando do que discipulando. ___2.63. O tratamento que os apstolos davam a seus discpulos chamando-os de meufilho, significava filhos no sentido biolgico. ___2.64. Discipular tornou-se na maior misso interna da Igreja.
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Coluna A Coluna B
2.65. O fruto do justo rvore A. Firmar, dar estabilidade, tornar de vida. slido e seguro. 2.66. H quem pense que ganhar B. H todo um processo de assistncia, acompanhamento e almas significa pacincia 2.67. Consolidar algum na f C. Os outros 95% no se interessam significa ou no fazem nada nesse sentido. 2.68. O trabalho de ganhar almas requer D. O que ganha almas sbio (Pv
11-30 ).
___2.69. Alm da evangelizao ___ 2.70. H uma estatstica que revela que somente 5% dos crentes ganham almas 2.71. As dores de parto espiritual significa que ___ 2.72. De acordo com G1 4.19, a paixo de Paulo era 2.73. Para que Cristo fosse formado nos crentes, seus pais na f tinham que passar por um processo que Paulo chamou de ___2.74. Para os homens de Deus no relevante ver a igreja cheia de pessoas e sim ___ 2.75. Dor uma coisa que ningum quer sentir, E. Convencer algum a aceitar a Jesus como Salvador. F. Muito amor e dedicao a essa causa. G. Ver crentes nascidos de novo e ver Cristo formado em cada crente. H. Cheia de pessoas salvas, nas-cidas de novo, com a natureza de Cristo. I. Mas para quem deseja ganhar almas para Jesus inevitvel senti-las. J. O processo de ganhar almas difcil e doloroso. L. dores de parto.
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A Assistncia aos Novos Convertidos

Dar assistncia ao novo convertido aquilo que Paulo chamou de regar. Eu plantei, Apoio regou; mas Deus deu o crescimento (iCo 3.6). Nesse caso o plantar significa evangelizar e ganhar almas para Jesus, regar dar assistncia e acompanhamento. H uma triste estatstica nas igrejas brasileiras hoje, que mostra que de cada cem pessoas que aceitam a Cristo somente cinco so batizadas nas guas. E se formos acrescentar que dessas cinco algumas ainda se desviam, ficamos ainda mais admirados. Dada a realidade da estatstica acima temos que admitir que alguma coisa est errada. A pergunta : Onde est o erro? A resposta: Na falta de acompanhamento e assistncia aos novos convertidos.
Objetivos da Assistncia ao Novo Convertido

Ensinar os primeiros rudimentos da f crist. Integrar o novo convertido no seio da igreja. Ministrar o leite racional (iPe 2.2). Ajudar o novo crente a experimentar o poder de Cristo. Ajudar o novo crente a ter vitria sobre o passado pecaminoso. Ajudar o novo crente a se sentir seguro em Cristo. Iniciar um ensino e acompanhamento personalizado com ele. Estabelecer uma base para formar laos de companheirismo. Demonstrar-lhe o amor cristo. Aumentar a auto-estima do novo convertido. Mostrar que algum cuida da sua alma (SI 142.4).
A Pediatria Espiritual
Pediatria espiritual o cuidado que se tem para com o novo convertido no seu crescimento sadio na f crist. Paulo exerceu esse cuidado quando escreveu: Antes fom os brandos entre vs como a ama que cria os seus filh o s (Ts 2.7). Um dos objetivos da pediatria curar as doenas prprias dessa idade e evitar a mortandade infantil. Nos vrios estgios de uma criana os alimentos variam conforme a idade. A amamentao, por exemplo, dada nos primeiros meses. E que alegria para a me alimentar o seu filhinho! Os mdicos afirmam que a amamentao uma das fases mais significativas da vida
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humana. atravs dessa ntima interao que se constri o vnculo, o afeto e o amor to necessrio para a criana. *0 aleitamento no s bom para o beb mas tambm para a sua me. Est comprovado que as mes que amamentam tm menos chance de desenvolver depresso puerperal, menos probabilidade de ter cncer de mama e ovrio, menos chance de ter osteoporose e outras doenas. Tambm importante que se diga que cada mulher produz um leite especfico para o seu filho. Como consequncia de terem mamado os primeiros seis meses na prpria me, os latentes possuem uma maior acuidade visual e um maior QI. Se formos transportar tudo o que temos visto acima para o sentido espiritual vamos ficar abenoados com a instruo que tudo isso quer nos dar.
A Vida Espiritual do Novo Convertido

O novo convertido no deve depender daquele que o est aju dando nos caminhos do Senhor. Ele deve procurar ter vida prpria diante de Deus. H trs reas em que ele deve se dedicar: A rea devocional, a rea doutrinria e a rea do discipulado. A rea Devocional - Trata-se de uma vida de devoo e de entrega a Deus. Esta rea expressa-se por meio do culto pessoal a Deus, mediante a orao, o louvor, a meditao bblica diria, a assiduidade na Casa de Deus, a comunho com os demais cristos. O exemplo disso se encontra em Atos 2.41-47. A rea Doutrinria - A palavra doutrina significa ensino ou instruo. Trata-se da obteno do conhecimento das doutrinas fundamentais da f crist dispostas em forma sistemtica, e so apre sentadas de uma maneira lgica e ordenada. A doutrina tambm chamada de teologia o conhecimento acerca de Deus ou das coisas a Ele relacionadas. O conhecimento doutrinrio essencial para o pleno desenvolvimento do carter cristo e tambm um baluarte contra o erro e a ignorncia espiritual. A rea do Discipulado - Trata-se do aprendizado de tudo o que diz respeito ao Reino de Deus no que toca a nossa espiritualidade, vida com Deus, conhecimento bblico, tcnicas de evangelismo, teste munho, assistncia espiritual aos novos crentes e aprender a servir a Deus em todas as reas de vida crist.
1 Extrado de www.canalsaude.com.br/pediatria
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Os Trs Estgios do Desenvolvimento Espiritual

Os Filhinhos Em Joo 2.12 lemos: Filhinhos, escrevo-vos porque, pelo Seu nome, vos so perdoados os p e c a d o s Os filhinhos ou criancinhas so os novos convertidos. Uma das primeiras coisas que eles devem saber que seus pecados foram perdoados. 2Nesta fase inicial da vida crist duas coisas so essenciais: A primeira estabelecer a comunho com Deus. O novo crente deve aprender a desenvolver este relacionamento, que de vital impor tncia para a sua vida espiritual. A segunda estabelecer uma comunho ativa com os outros crentes. por meio dessa comunho que o novo crente recebe incen tivo e proteo durante o perodo que se encontra mais fraco e dependente na f. Os Jovens Jovens escrevo-vos porque vencestes o maligno (iJo 2.13). Nesta fase de suas vidas eles conseguiram vencer as investidas de Satans, muito comum nos primeiros tempos nos caminhos de Deus. 3Os jovens so os crentes em desenvolvimento que j esto relativamente crescidos. Suas necessidades so diferentes dos recmconvertidos. Para estes jovens na f existem mais dois objetivos: O pri meiro obter a firmeza de vida, um factor muito importante para que se torne realmente eficiente no trabalho do Senhor. O segundo uma maior frutificao na sua vida espiritual. Os Pais Pais escrevo-vos, porque conheceste aquele que desde o princpio (1J0 2.13).
4Os pais so cristos maduros, que j se converteram h mais
tempo. Encontram-se numa categoria parte, porque so os nicos
2 O Discipulado Dinmico - Gary W. Kuhne - Editora Betnia 3 Idem 4 Idem
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capazes de se reproduzirem espiritualmente. Nesse estgio o crente tem trs objetivos principais: O primeiro a aceitao do papel de lder espiritual e o desempenho dele. O segundo a produo da multiplicao. O terceiro continuar na firmeza da vida. O pai deve refletir cada vez mais a pessoa de Cristo em tudo o que faz.
A Importncia de Congregar
Um dos sintomas de uma verdadeira converso o desejo de congregar por parte do recm-convertido. Esta atitude extremamente benfica para quem abraou a f crist. Deus pe no corao dos Seus filhos um amor muito grande para com a Casa do Senhor. Veja abaixo como os servos de Deus do passado falaram acerca da importncia da Casa de Deus e de nela congregar. Jesus chamou de Casa de Orao: A minha Casa ser chamada Casa de Orao (Mt 21.13). O novo crente deve estar plantado na Casa do Senhor: Os que esto plantados na Casa do Senhor florescero nos trios do nosso Deus (SI 92.13). o lugar onde Deus nos faz compreender coisas importantes: At que entrei no santurio de Deus; ento entendi eu o fim deles (SI 73.17). o lugar onde o crente se sente satisfeito: "... ns seremos satisfeitos da bondade da tua Casa e do teu santo templo (SI 65.4). E o lugar onde a glria de Deus permanece: Senhor, eu tenho amado a habitao da tua Casa e o lugar onde permanece a tua glria (SI 26.8). o lugar onde se contempla a formosura do Senhor e se aprende as coisas de Deus: Uma coisa pedi ao Senhor e a buscarei: que possa morar na Casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor e aprender no Seu templo (Sl 27.4). O salmista exclamou: Quo amveis so os teus tabernculos, Senhor dos Exrcitos! A minha alma est anelante e desfalece pelos trios do Senhor... (Sl 4.1,2).
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Perguntas e Exerccios ______ Marque X na Resposta Certa______

2.76. Dar assistncia ao novo convertido aquilo que Paulo chama de _ _ A. Semear ___B. Regar _ _ C. Evangelizar _ _ D. Admoestar 2.77. Podemos afirmar que o problema de poucos se afirmarem na f ___A. Falta de f de quem evangeliza. _ _ B. Falta de consagrao do novo convertido. _ _ C. Falta de acompanhamento e assistnpia aos novos convertidos. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 2.78. Qual das respostas est errada acerca dos objetivos da assistncia ao novo convertido. ___A. Integrar o novo convertido no seio da igreja. _ _ B. Mostrar-lhe que ele tem chamada para pastor. _ _ C. Aumentar a auto-estima do novo convertido. _ _ D. Demonstrar-lhe amor cristo.

_ _ 2.79. Pediatria espiritual 0 cuidado que se tem para com 0 novo convertido no seu crescimento sadio na f crist. _ _ 2.80. Um dos objetivos da pediatria curar as doenas prprias dessa idade e evitar a mortandade infantil. _ _ 2.81. De acordo com a medicina, a me que amamenta no tem nenhum benefcio com isso, s o beb. _ _ 2.82. Como consequncia de terem mamado os primeiros seis meses na prpria me, os latentes possuem uma maior viso e um maior QI. _ _ 2.83. 0 novo convertido deve depender sempre daquele que o est ajudando nos caminhos do Senhor. _ _ 2.84. As reas a que o novo convertido deve se dedicar so: a rea devocional, a rea exegtica e a rea da homiltica.
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Lio n l
O Novo Nascimento a Base Para Um Discipulado Eficaz
O novo nascimento conduz o crente a uma nova realidade de vida. Ele o transporta para as realidades espirituais num relacionamento ntimo com Deus. Na verdade ele nasceu para Deus e, para compre ender as realidades do mundo espiritual de Deus, coisa que na vida da carne no possvel. Pode o cego apreciar as belezas das paisagens sem primeiro recuperar a viso? Pode a tartaruga correr veloz como o antlope? Ou pode o antlope ter a fora do leo? No. Assim tambm impossvel natureza humana, em sua condio natural, cada, pecadora e materia lista, ter a capacidade de conhecer as coisas de Deus. O novo nascimento uma experincia puramente espiritual pro duzida no esprito e na alma humana e tem o objetivo de fazer o homem entrar em contato com as coisas espirituais de Deus. Jesus disse a Nicodemos: O que nascido da carne carne, ou seja, s compreende as coisas da carne, terrenas e materiais. Por mais educada, gentil que seja essa carne, no tem capacidade para compreender as coisas do Esprito de Deus. O que nascido do Esprito esprito. Carne e esprito pertencem a mundos diferentes. Acerca disso Paulo escreveu: Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito, para as coisas do Esprito (Rm 8.5) Sendo o discipulado cristo uma obra do Esprito de Deus natural que aqueles que j passaram pela experincia do novo nasci mento tenham sucesso nesse aprendizado, porque suas vidas esto agora inclinadas para aprender as coisas de Deus.
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O Discipulado Uma Ordem Divina

Portanto ide, fazei discpulos em todas as naes... (Mt 28.19). A ordem de fazer discpulos 'em todo o Mundo foi dada nos ltimos momentos de Jesus na Terra. Com exceo do batismo no Esprito Santo, que receberam dez dias depois, todas as condies estavam criadas para o efeito. A obra da redeno estava concluda, os discpulos, depois de trs anos e meio aprendendo com Jesus, estavam bem doutrinados e preparados. Do dia de Pentecostes em diante nada lhes faltava. Tudo o que era preciso era obedecer a ordem do Mestre. A ordem de Jesus foi toda a criatura, todas as naes. Toda a criatura o alvo da evangelizao, todos os convertidos so o alvo do discipulado. Essa a misso da Igreja na Terra. A Igreja no pode falhar nessa misso que foi ordem divina. A inteno e a expetativa de Cristo no so apenas que o evange lismo e o testemunho missionrio resultem em decises de converso. Seu projeto que todos os que se decidem se tornem como Ele ; esse o Seu plano. Para Cristo muito pouco que as pessoas creiam e O aceitem como Salvador. O no cumprimento da ordem compreendida de vrias maneiras como por exemplo: desobedincia, negligncia ativa ou pas siva. Toda a misso quando ordenada e executada merece louvor, elogios e recompensas. Quando no executada merecedora de repreenso e disciplina.
Os Inimigos do Discipulado
Toda obra que de Deus tem os seus inimigos. Em princpio o primeiro inimigo do discipulado o prprio Satans. O discipulado o trabalho mais importante na obra de Deus, por isso o inimigo de Deus no quer jamais que esse trabalho seja feito. Da parte do novo convertido o inimigo a ignorncia acerca da importncia e dos benefcios do discipulado, cabendo aos crentes mais antigos o esclarecimento sobre o assunto. Da parte dos crentes com mais tempo na igreja, o inimigo se chama: esprito de independncia. Eles querem fazer as coisas do seu jeito, ou tentar seguir a Cristo de acordo com os seus pensamentos.
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Jesus Cristo, o Mestre dos Mestres

J vimos que o termo discipulado encontrou o seu significado mximo com Jesus; Ele foi o maior mestre-discipuador da histria. Os que praticam o discipulado na era moderna devem fazer exatamente como Jesus fez. O Relacionam ento de Jesus com os Seus D iscpulos O discipulado , acima de tudo, uma questo de relacionamento do mestre com o discpulo. Vejamos como Jesus se relacionava com eles: Tinha intimidade com os Seus discpulos. Comia junto com eles. Mantinha comunho com eles (Mt 9.10). Dava-lhes o exemplo em tudo o que ensinava (Jo 13.12-18). Seus discpulos eram a Sua famlia (Mt 12.46-50). Ele abria o corao para os Seus discpulos (Mt Ensinava-os todas as coisas acerca do Reino de 16.21). Deus (Mt 5-7).
Reprovava-os por causa da dureza de seus coraes, na falta de compreenso e conceito errado sobre o Reino (Mt 20.17-23). Ensinava-os a ofertar (Mt 6.1-49. Ensinava-os a orar (Mt 6.5-13; Lc 11.5-13). Ensinava-os a perdoar (Mt 6.14-15; 18.23-5). Ensinava-os a jejuar (Mt 6.16-18). Repreendia-os quando eles erravam (Lc 9.54-56). Corrigiu seu sistema de valores (Mt 6.19-21). Saia para evangelizar com eles (Mt 9.35).
Tam bm im portante verificarm os com o Jesus via os Seus discpulos. Jesus via Seus discpulos como servos do Reino de Deus (Mt 22.2-14). Jesus via Seus discpulos como sditos do Seu Reino (Lc 12.32). Jesus via Seus discpulos como Seus amigos (Jo 15.15). Jesus via Seus discpulos como Seus irmos (Mt 28.10; Hb 2.11). Jesus via Seus discpulos como Seus escolhidos (Jo 15.16). Jesus via Seus discpulos como Seus filhos (Jo 21.5).
Tarso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Jesus via Seus discpulos como Suas ovelhas (Jo 10.11). Jesus via Seus discpulos como pessoas frgeis (Lc 22.31-34). Jesus amava Seus discpulos (Jo 13.1). Jesus via Seus discpulos como carentes de consolao (Jo 14.16).
Perguntas e Exerccios ______ Marque X na Resposta Certa______

3.22. S e u n ir ao s d em a is d is c p u lo s , se ju n t a r fa m lia d e D eu s u m dos sin to m a s ___A. De uma verdadeira converso.
__ B. Do desejo de se tornar um discpulo verdadeiro.

___C. De algum que precisa de companhia. ___D. Somente as respostas A e B esto corretas. 3.23. A q u ilo q u e co m u m e n te se c h a m a Ig r e ja tra ta -se ___ A. De um crente fiel, porm isolado.
_ _ B. De um povo, uma comunidade de salvos.

___C. De uma congregao de aprendizes do Senhor. ___D. As respostas B e C esto corretas. 3.24. A p ra tic a d o d is c ip u la d o u m a r e la o c o m p ro m e tid a e p esso a l, em q u e o d iscp u lo m a is n o v o ___ A. Deve procurar aprender sozinho.
__ B. Deve se unir aos mais antigos.

___C. No deve fazer nem uma coisa nem outra. ___D. Todas as respostas esto corretas. 3.25. A c e r c a d a n fa se d o d is c ip u la d o a p re n d e m o s q u e ___ A. A nfase do discipulado est no isolamento do novo crente.
_ _ B. A nfase do discipulado est no relacionamento.

___C. Est na absoro de conhecimentos acadmico e inteletual. ___D. Nenhuma das respostas est correta. 3.26. A c e rc a d a m a rc a d o v e rd a d e iro d iscip u lad o a p ren d e m o s que ___ A. estar sempre com Jesus e com os demais discpulos. _ _ B. estar com um p na igreja e outro no mundo. ___C. estudar e cultuar em casa e nunca ir ao templo. ___D. Nenhuma das respostas est correta.
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Missce;
Lio n 3
I t
O Discpulo e o Reino de Deus

No pode haver discipulado sem a compreenso que existe u n Reino espiritual. Esta compreenso pode ser chamada de vis: celestial (At 26.19). Quando Joo Batista apareceu no cenrio religioso de Israel s111 misso era preparar nao para a chegada do Reino de Deus e consequentemente do Rei que havia de govern-la. Sua mensagem principal era: Arrependei-vos, porque chegado o Reino de Deus * (Mt 3.2). A palavra reino no sentido poltico diz respeito a um Estad: governado por um rei. No que diz respeito ao Reino de Deus significa : governo espiritual de Deus tanto na Terra como no Cu. Este govem: visa manifestar o poder de Deus, Sua glria e Sua soberania em tod^: as reas da vida humana. Um dos propsitos da vinda de Jesus ao Mundo foi implantar un: reino espiritual entre os homens. A razo da implantao do Seu reir: foi em virtude de Satans ter instalado seu imprio para afastar : homem do Seu Criador. Nesse caso a implantao do Reino de Deus n : Mundo foi para fazer oposio ao imprio de Satans. Na eternidade passada Satans desafiou o governo universal de Deus numa rebelio apoiada por outros seres celestiais. Em virtude dessa rebelio Satans criou um imprio contra Deus, tanto no mbit o celestial como no mbito dos homens. A queda de Satans acabou resultando na entrada do pecado no Mundo, mas Deus demonstrou a Sua misericrdia e soberania, me diante Seu programa de redeno, enviando Seu Filho, para pagar 0 preo da redeno, e consequentemente, inaugurar o Seu Reino entre os homens. Um dos objetivos fazer voltar a comunho do homem com Deus e restaurar no homem a imagem perdida no den. O Reino de Deus a esfera do governo divino sobre tudo e sobre todos, onde o Rei se faz presente, ali est o Seu Reino. Seu governo carateriza-se pela justia, paz e alegria no Esprito Santo (Rm 14.17). O Reino de Deus trata-se de um Reino de luz (Mt 4.16), para fazer oposio ao imprio das trevas de Satans.
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Este Reino totalmente espiritual, ao contrrio daquilo que os deus esperavam: um reino poltico liderado por um rei forte para razer reformas sociais e sacudir, de vez, o jugo do Imprio Romano. 3 e to espiritual que para se comear a pensar em ingressar nele zecessrio o arrependimento, seguido da converso (Mc 1.15; At 3.19). Jesus falou do Reino de Deus como algo em que se pode entrar oomo se estivesse cruzando a fronteira de um pas para o outro. Ele :hegou a dizer a um certo escriba: No ests longe do Reino de Deus Mc 12.35). O passaporte para passar para dentro do Reino a experincia espiritual chamada o novo nascimento. Sem essa experincia no se pode nem ver e nem entrar no Reino (Jo 3.3, 5).
Algumas Consideraes Sobre o Reino de Deus

por meio desse Reino que Deus se manifesta aos homens. Por ser espiritual no veio com aparncia exterior (Lc 17.20). Est estabelecido nos coraes dos discpulos (Lc 17.21). No constitudo de coisas materiais e sim espirituais (Rm 14.17). A parte humana para se entrar e permanecer no Reino o esforo do crente (Mt 11.12). Para se entrar no Reino e gozar dele preciso nascer de novo. O nico povo que est inserido no Reino a Igreja. Somente os crentes salvos conhecem os mistrios do Reino de Deus (Lc 8.10), compare com (1C0 2.14,15). No consiste em palavras, mas em virtude (1C0 4.20). a responsabilidade do crente buscar as coisas do Reino em primeiro lugar (Mt 6.10; Mt 6.33). De acordo com Mt 6.33, o Reino de Deus o oposto do materialismo. O Reino de Deus era a principal mensagem de Jesus (Mt 4.23; 10.7; Lc 4 .43 ; 9 -11) O Reino de Deus era a principal mensagem dos apstolos (At 19.8; 28.23). Quem entra no Reino no pode mais olhar para trs (Lc 9.62). Os sditos do Reino sero odiados pelos que permanecem no imprio de Satans - o Mundo de pecados (Jo 15.18-21; 17.14-16). Leia tambm 2C0 4.4. p f p tn k cfas oazeaf 12.4 3/e /tzs&T?p zrti? a b zty/7 >d ? , e deve ser rejeitado pelo crente (1J0 2.14-17).
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Por causa do Reino muitos crentes passam tribulaes (At 14.22). Amar a Jesus e guardar a Sua palavra o maior fruto de quem est inserido no Reino (Jo 14.23). Somente quem estiver inserido no Reino de Deus aqui na Terra herdar o Reino que est no Cu (2Pe 1.11), veja o contrrio disso em (1C0 6.10).
O Esprito Santo - a Pessoa e o Poder Invisvel do Reino

Na linguagem bblica, 0 Reino de Deus, a ser pregado pelos discpulos em todo o Mundo, um Reino do mbito do Esprito Santo. Nos dias de Jesus algum poderia perguntar: Qual a prova de que o Reino de Deus j est instalado entre os homens? Jesus respondeu a essa curiosidade por meio dos Seus milagres operados pelo poder do Esprito Santo. Sem o poder do Esprito Santo no haveria novo nascimento, regenerao, converso. Sem a Sua atuao no haveria a f, nem a santificao dos crentes e nenhum poder haveria para proclamar o Reino de Deus no Mundo de trevas. O Esprito Santo uma Pessoa com identidade prpria. Ele uma Pessoa divina, assim como o Pai e o Filho o so. Foi ao Esprito Santo que o Pai e o Filho entregaram a administrao do Reino. No Reino de Deus Ele quem faz tudo em cooperao com as demais Pessoas da Trindade. Quando se fala do Esprito Santo temos que fazer distino da Sua Pessoa e das Suas virtudes. A vinda da Pessoa do Esprito Santo e o Seu poder indicam que 0 Reino de Deus chegou aos homens e verdadeiramente o seu estabelecimento seria para fazer oposio a Satans e aos seus demnios: Mas, se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, consequentemente chegado a vs o Reino de Deus (Mt 12.28). Quando Jesus prometeu a descida do Esprito Santo, Seus discpulos perguntaram-lhe se seria nesse tempo que Ele restauraria 0 reino poltico a Israel. Jesus respondeu e esclareceu que no se tratava de um reino poltico e sim do Reino espiritual, no qual os sditos, cheios do Esprito Santo, seriam os legtimos representantes ou teste munhas (At 1.4-8). Nesse caso o Esprito Santo seria o grande impul sionador do Reino de Deus em toda a Terra.
lirso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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Para os primeiros discpulos de Jesus, o poder do Reino s chegou ie facto no dia de Pentecostes. No pode haver expanso do Reino sem : poder que desceu no Pentecostes. A virtude do Esprito Santo o jpoder do Reino de Deus operante na Terra, por meio da Igreja. A primeira operao do Esprito Santo convencer aqueles que ero no imprio das trevas de que eles esto errados, esto servindo a Satans e consequentemente tero o mesmo fim dele, a condenao f.em a (Jo 16.7-11). Depois do convencimento o Esprito Santo opera o ovo nascimento, a regenerao e a renovao espiritual (Tt 3.5). O Reino de Deus o espao onde o Esprito Santo tem a Sua iberdade de ao, pois encontra os sditos do Reino em total sujeio. Veja a diferena daqueles que esto fora do Reino e o que eles fazem e u relao ao Esprito Santo: Eles o resistem (At 7.51); eles blasfemam Dele (Mt 12.31,32).
As Atuaes do Esprito Santo no Reino de Deus

Ele adota sditos para o Reino (Rm 8.15). Ele ensina o crente a compreender as verdades do Reino (Jo 14.26). Ele testifica do Rei aos crentes (Jo 15.26). Ele guia o crente em toda a verdade sobre o Reino (Jo 16.8). Ele derrama nos coraes dos crentes o amor de Deus (Rm 5.5). Ele ajuda o crente a pelejar contra Satans (Is 59.19). Ele totalmente contrrio s aes de Satans (Mt 12.28; At 10.38). Sua presena no crente a garantia da entrada no Cu (2C0 1.22; Ef 1.13,14; 4.30). Ele tem os Seus prprios caminhos e as Suas coisas dentro do Reino (1C0 2.14). Ele distribui os dons espirituais como quer para serem usados no progresso, firmeza e expanso do Reino (1C0 12.11). Ele leva e trs os crentes para onde quer, dentro das fronteiras do Reino (Lc 4.1,14; Jo 3.8). Ele enche os crentes do ambiente do Reino (At 2.4; Ef 5.18).
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Missr-f:
Ele nomeia embaixadores (missionrios) e os envia para expandir d Reino em outros pases (At 13.2-4). A Ele cabe administrar na constituio de pastores, bispos e outrirepresentantes e ministros do Reino (At 20.28).
Perguntas e Exerccios Marque C Para Certo e E Para Errado

3 .3 8 . N o p o d e h a v e r d iscip u la d o sem ___A. A compreenso que existe um reino espiritual. ___B. Um bom professor de teologia. _ _ C. Um bom estabelecimento de ensino bblico. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 3.39. Q u a n d o J o o B a tis ta a p a r e c e u n o c e n rio re lig io s o d e Israe s u a m iss o fo i ___A. Ser decapitado pelo rei Herodes. _ _ B. Preparar a nao para a chegada do Reino de Deus. ___C. Dizer que ele no era o Messias. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 3.40. A p a la v r a R e in o n o s e n tid o e s p ir itu a l sig n ifica ___A. Um Estado governado por um rei. ___ B. O governo espiritual de Deus tanto na Terra como no Cu. ___ C. Que Jesus est reinando em todos os coraes. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 3 .4 1. O R e in o d e D eu s e n tre os h o m e n s v is a ___A. Manifestar o poder de Deus. _ _ B. Manifestar a glria de Deus. ___ C. Manifestar a soberania de Deus. ___D. Todas as respostas esto corretas. 3 .4 2 . U m a d as ra z e s d a im p la n ta o d o R e in o d e D eu s n o m u n d o foi p a r a fa z e r ___A. Valer os direitos humanos. ___B. Oposio ao Imprio de Satans. ___C. Mostrar que Satans no tem nenhum poder. ___D. Todas as respostas esto corretas.
o de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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3. O passaporte para passar para dentro do Reino a experincia iritual chamada A. O novo nascimento. B. O batismo nas guas. C. O batismo no Esprito Santo. D. Os dons espirituais.

3.44. por meio do Seu Reino que Deus se manifesta aos homens. 3.45. O Reino de Deus chegou no Mundo com grande aparato. 3 . 46 . O Reino de Deus no e constitudo de coisas materiais e sim espirituais. _ _ 3.47. O nico povo que est inserido no Reino de Deus a nao de Israel. ___3 .4 8 . O Reino de Deus no consiste em palavras e sim em virtudes. ___ 3.49. Dado a liberdade religiosa que existe hoje no Mundo, podemos afirmar que os cidados do Reino de Deus so queridos pelos descrentes. ___3.50. Por estarmos no Reino de Deus, que de paz e alegria no Esprito Santo, podemos afirmar que no passaremos por tribulaes. ___3.51. Amar a Jesus e guardar a Sua palavra o maior fruto de quem est inserido no Reino. ___ 3*52. possvel no estar inserido no Reino de Deus aqui na Terra e mesmo assim herdar o Reino que est no Cu.
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A Igreja O Povo do Reino

O Reino de Deus representado pela vida crist e a Igreja o povo do Reino. No Antigo Testamento Israel era -a nao do Reino, porm em virtude da sua rejeio ao Rei (Jo 1.11), Deus a rejeitou temporariamente e levantou outro povo em seu lugar - a Igreja. Jesus disse aos lderes judaicos: Portanto, eu vos digo que o Reino de Deus vos ser tirado e ser dado a uma nao que d os seus frutos (Mt 21.43). Com a rejeio ao Rei, por parte de Israel, Deus levantou, dentre os gentios, um povo para se constituir a Igreja de Seu Filho. Jesus disse: Edificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno no prevalecero contra ela (Mt 16.17). Neste texto Jesus fala que a Sua Igreja indestrutvel, a mesma situao se passa com o Seu Reino: "Pe/o que tendo recebido um Reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente com reverncia e piedade (Hb 12.28). O termo Igreja, oriundo do grego Ekklesia, designa o conjunto do Povo de Deus, tirado do mundo de pecados, que dominado por Satans, e unido a Cristo pela converso e abandono do mundo. Tendo Deus tirado o Seu Povo da Potestade das Trevas o transportou para o Reino do Seu Filho amado (Cl 1.13). A Igreja formada de homens e mulheres de todas as raas, tribos, lnguas e naes, e estes formam os cidados do Reino de Deus. Sendo eles tirados do mundo, ganham uma nova realidade de vida, totalmente antagnica a este mundo. Por isso a separao do mundo uma das caratersticas dos cidados do Reino de Deus. H constantes apelos do Esprito Santo aos cidados do Reino para no terem comunho com este mundo pecaminoso (2C0 6.14-17). 5A Igreja o Povo da comunho espiritual entre os seus membros. Isso inclui a habitao nela do Esprito Santo. O divino Consolador promove entre Seus membros a unidade do Esprito (Ef 4.4). Esta comunho e unidade deve ser uma demonstrao visvel do mtuo amor e cuidado entre os irmos (Jo 13.34, 35 ) O Reino deve ser propagado e estabelecido pela Igreja. A Igreja a esfera do Reino de Deus, o lugar onde Deus exerce Sua vontade,
' Bblia de Estudo Pentecostal - Pg. 1422 - CPAD - Rio de Janeiro.
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autoridade e glria. A Igreja foi estabelecida por Cristo, como autoridade para abrir o Reino dos Cus s pessoas. A Igreja tem a chave do Reino, pois Jesus disse: O que ligardes na Terra ser ligado no Cu (Mt 18.18).
O Discpulo e as Leis do Reino

J temos observado que o cristo foi tirado do Imprio das Trevas e transportado para o Reino do Filho amado. Agora dentro das fronteiras do Reino ele precisa conhecer as leis que o regem e cumprilas, caso contrrio ser rejeitado e deportado do Reino. Leis so preceitos emanados de autoridades supremas. Todas as naes e reinos tm a sua constituio prpria que as regem. As leis do Reino de Deus dizem respeito aos preceitos divinos que regem o Reino. So leis justas, profundamente espirituais, totalmente institudas por Deus. O discipulado ensina os valores, as leis e a tica do Reino e estimula os discpulos a assumi-los e p-los em prtica. A prtica e a obedincia a essas leis caraterizam os verdadeiros discpulos e cida dos do Reino. As leis do Reino so preceitos e cdigos de conduta que regem e disciplinam o comportamento do cristo. Trata-se da vontade de Deus. Na orao que Jesus ensinou aos Seus discpulos, acabados de entrar no Reino Jesus disse: Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na Terra como no'Cu. Nesse caso o discpulo, acabado de entrar no Reino, pode perguntar: Como feita a vontade de Deus no Cu? Ou como a vida no Cu para podermos fazer igual? 1. No Cu Deus a Pessoa mais querida dos salvos. 2. No Cu a vontade de Deus feita com muita alegria. 3. O Cu um lugar de muita paz. 4. O Cu um lugar de muita santidade. 5. O Cu um lugar de muita comunho espiritual. 6. O Cu um lugar de delcias.
Curso de Aperfeioamento rara o iwangelismo, Discipulado e Misses
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O Discpulo e a Cultura do Reino

6A cultura do Reino de Deus baseada na autoridade e governo de Deus e segundo os padres divinos. Os padres do Reino de Deus so duradouros e no se degeneram com as adaptaes da moderni dade. O povo de Deus precisa ser capaz de rejeitar as atitudes e padres que no so pertinentes ao Reino de Deus, porque a cultura do povo de Deus conformada segundo o Reino de Deus, onde Deus o Rei, e est acima de qualquer comportamento que se ope Sua vontade e autoridade. A cultura crist um sistema de valores espirituais, padro tico, devoo religiosa, estilo de vida e relacionamentos onde tudo deli neado pelo governo de Deus. A ideia de uma cultura prpria para o Reino de Deus foi apresentada por Jesus Cristo, como um novo e vivo caminho, mos trando aos novos discpulos seus comportamentos como o povo da Nova Aliana ou do Reino. No Evangelho de Mateus, Jesus abre o Seu discurso apresentando um cdigo de tica e valores diferentes do curso deste mundo sem Deus. Os quatro evangelhos expressam esta singularidade de com portamento, renncia e estilo de vida. A cultura do Reino de Deus a cultura prpria daqueles que reconhecem a autoridade e o governo de Deus em suas vidas. A esfera do Reino de Deus abre-nos diretrizes claras, apresentando-nos a contracultura crist como sendo aquele que se ope ao comporta mento normal deste mundo. A cultura do Reino de Deus o alto caminho, o caminho ex celente ora aberto por Jesus Cristo para nele andarmos. Este o Reino de Cima, o Reino com padres e valores vindos do alto e majestoso trono de Deus. O cristo, discpulo de Cristo, precisa ento travar um encontro consigo mesmo, tomando um papel para fazer uma lista realstica de atitudes que so coerentes cultura do Reino de Deus e as que no so.
6A Contracultura Crist -
Artigo de Maria Leonardo - Doutorada em Teologia, Pesquisa na Internet
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Todo ser humano j tem a noo de certo e errado, cabendo-lhe to-somente ser sincero consigo mesmo e avaliar sob qual cultura est vivendo. Por exemplo, o ato de mentir, enrolar e enganar outra pessoa, infringir as leis, roubar, caluniar, falar asperamente, ser preguioso, desleal, praticar a impureza moral, o sexo descontrolado, as relaes sexuais ilcitas, a prtica sob qualquer forma de violncia, o mau uso do dinheiro, a idolatria, o endividamento, a cobia, a ambio desme dida, a ganncia, os vcios, as contendas, os litgios, a manipulao, a corrupo, o suborno, a sonegao fiscal, a negligncia e muitas outras prticas no cabveis ao Reino de Deus e nem prprias dos cidados do Reino, como filhos de Deus que so.
O Verdadeiro Discipulado Exige Renncia

Ento disse Jesus aos Seus discpulos: Se: algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo... (Mt 16.24). Se as coisas deste mundo sem Deus so totalmente opostas s coisas do Reino de Deus, ento para algum entrar no Reino precisa renunciar as coisas deste mundo. Discipulado uma renncia a tudo o que afasta o homem de Deus. Negar-se a si mesmo significa renunciar as prprias vontades para fazer a vontade daquele que o chamou. Trata-se de um rompi mento total com o passado. Isso comparado a uma morte. Nesse caso o cristo morreu para o mundo para viver para Deus. Jesus Cristo, como nosso exemplo em todas as coisas, passou por essa experincia. Ele renunciou o esplendor de Sua glria no Cu para vir ao Mundo de horror, para dar a Sua vida em resgate da Sua Igreja. Se no houver uma renncia total com o mundo, o discipulado no ser bem sucedido. O discipulado cristo se alicera na abnegao. Em F1 3.7,8 Paulo escreveu acerca da sua abnegao por causa de Cristo: M as o que para mim era ganho reputei-o por perda por Cristo. E na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo. Dando sequncia a esse raciocnio da renncia ele acrescenta: ...mas uma coisa fao, que esquecendo-me das coisas que atrs ficam , e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo.... (F I3 .13 ,14).
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As Palavras-Chave do Discipulado
Paulo, o grande ganhador de almas, revela num texto bblico as palavras que definem o discipulado cristo: O que tambm apren destes. e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei; e o Deus de paz seja convosco (F1 4.9). Nesse texto Paulo se refere s instrues orais, escritas, nas suas epstolas, bem como o exemplo que deixou entre os seus discpulos. A p r e n d e s te s - O discpulo um aprendiz. Ele aprende de Jesus, atravs de servos, que outrora tambm aprenderam de seus mestres. Ao seu discpulo Timteo Paulo escreveu: Tu porm, permanece naquilo que aprendeste, e de que fo ste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido (2Tm 3.14). R e c e b e s te s - Na vida crist -o discpulo no apenas um espetador, ele um receptculo das ddivas de Deus. Est escrito que de Deus vem toda a boa ddiva e todo o dom perfeito. O cristo tem recebido muito do seu Senhor. O u v is te s - Vrias vezes Jesus disse aos Seus discpulos: Quem tem ouvidos para ouvir oua o que o Esprito diz s igrejas. Aqui trata-se de prestar a devida ateno a tudo o que diz respeito a vida crist. V is te s - Paulo, na qualidade de mestre, no s ensinou mas demonstrou com sua vida o que ser um servo de Deus. Nesta palavra nos deparamos com o incontestvel poder do exemplo. Por vezes o exemplo to convincente que dispensa as palavras. O mesmo Paulo escreveu: Sede meus imitadores como eu sou de Cristo (1C0 11.1). F a z e i - Aqui est o alvo do discipulado. De nada adiantar aprender, receber, ouvir, ver e nada fazer. O verdadeiro discpulo aquele que pratica o que aprendeu. Se no houver prtica no h discipulado.
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A Instruo Dada a Timteo

E o que de mim, entre muitas testemunhas ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem a outros (2Tm 2.2). De acordo com as palavras de Jesus e de Paulo, a misso de fazer discpulos uma misso perptua que deve durar enquanto a obra de Deus existir entre os homens. Jesus Outros (pauo Outros Timteo Homens Tiis O Outros Outros <> Outros Outros < = > = > Outros Outros < = : > Outros = > Outros O
O princpio prevalente desta escritura o da continuidade, ou seja, o que eu aprendi devo ensinar a outros para que estes passem adiante o que aprenderam. Se assim for feito as geraes vindouras nunca deixaro de conhecer ao Senhor. Paulo tinha verdadeira paixo pela instruo bblica. Ele tinha sido discpulo de Gamaliel (At 22.3). H um princpio que ensina que quem no aprendeu no tem nada para ensinar. E h outro que diz que aquilo que aprendemos temos que passar para outros. Paulo era um fazedor de discpulos. Timteo teve o privilgio de aprender com ele. Agora Timteo precisava passar a outros o que aprendeu de Paulo. Porm, na referncia bblica acima, aprendemos que os ensinos do Senhor devem ser confiados a homens fiis e idneos, ou seja, pessoas que so verdadeiros discpulos de Jesus Cristo.
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Perguntas e Exerccios Marque C Para Certo e E Para Errado

3.5 9 . D e u s tir o u o R e in o d a n a o d e I s ra e l e tr a n s fe riu -o Ig re ja . A ra z o d isso p o rq u e Is ra e l ___A. Deixou de pregar o Evangelho. ___ B. Rejeitou a Cristo. ___C. Guardavam a Lei do Antigo Testamento. ___D. Todas as respostas esto corretas. 3.60 . D e a co rd o co m M t 16.17, as p o rta s d o In fe rn o n o p r e v a le c e r o c o n tr a a Ig re ja , e n te n d e m o s co m iss o q u e ___A. A Igreja santa.
_ _ B. A Igreja indestrutvel.
___C. A Igreja constituda de todas as raas, tribos e naes. ___D. Todas as respostas esto corretas. 3 .6 1. O te rm o Ig re ja d e sig n a ___A. O conjunto do Povo de Deus. _ _ B. O povo que foi tirado do mundo de pecados. ___C. O povo que foi transportado para o Reino do Filho amado. ___D. Todas as respostas esto corretas. 3.6 2 . O s cid a d o s do R e in o d e D e u s s o fo r m a d o s p o r h o m e n s e m u lh e re s d e to d a s as ra a s, ___A. Tribos, ___ B. Lnguas ___C. E Naes ___D. Todas as respostas esto corretas. 3 .6 3. u m a d a s c a r a te rs tic a s d o s cid a d o s d o R e in o d e D eu s __ _ A. Possuir a Bblia Sagrada. _ _ B. Ser separado do mundo. ___C. Fazer um curso de discipulado. ___D. Todas as respostas esto corretas. 3.6 4 . a d e m o n s tra o v is v e l d o m tu o a m o r e c u id a d o e n tre os irm o s ___A. O falar em lnguas. _ _ B. A comunho e a unidade. ___C. O profetizar para a edificao da igreja. D. Nenhuma das respostas est correta._______________________
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___3 6 5 . O cristo dentro das fronteiras do Reino precisa conhecer as leis que o regem. ___3.66. As leis do Reino de Deus dizem respeito aos preceitos divinos para 0 povo de Israel. ___3-67. O discipulado ensina os valores, as leis e a tica do Reino de Deus. ___3.68. A prtica e a obedincia s leis do Reino caraterizam os verdadeiros discpulos e cidados do Reino. ___3 6 9 . As leis do Reino so preceitos e cdigos de conduta que regem e disciplinam o comportamento do cristo. ___3-70. No h problema nenhum em se aceitar as atitudes e padres que no so pertinentes ao Reino de Deus. ___ 3.71. Entende-se por cultura crist um sistema de valores espirituais, padro tico, devoo religiosa estilo de vida onde tudo governado por Deus. ___ 3*72. As ideias de uma cultura prpria para o Reino de Deus foram apresentadas por Jesus Cristo. ___ 3 . 73. A cultura do Reino de Deus a cultura prpria daqueles que reconhecem a autoridade e o governo de Deus em suas vidas. ___3.74. A cultura do Reino de Deus o alto caminho, o caminho excelente, aberto por Jesus para nele andarmos. ___ 3 -75. O Reino de Deus o Reino de Cima, o Reino com padres e valores vindos do alto e majestoso trono de Deus. ___3.76. O ato de mentir, enrolar, enganar, infringir as leis, roubar, caluniar, ser desleal e outras coisas semelhantes so prticas cabveis, compatveis e aceitveis no Reino de Deus.
Curso de Apeneioamemo r a ia u

C o lu n a A
___ 3.77- Ento disse Jesus aos Seus discpulos: ___3.78. Discipulado a renncia ___ 3 -79 . Negar-se a si mesmo significa ___ 3.80. Se no houver uma renncia total para com o mundo _ _ _ 3.81. O discipulado cristo se alicera na ___ 3.82. As palavras-chaves do disci-pulado so ___3.83. Aprendeste. _ __ _ 3.84. Recebeste. ___3.85. Ouviste. ___3.86. Vistes. ___3.87. Fazei. J. O discpulo presta a devida ateno a tudo o que diz respeito a vida crist. H. Nesta palavra est o alvo do disci pulado. I. Nesta palavra nos deparamos com o poder incontestvel do exemplo.
C o lu n a B A. O discipulado no ser bem sucedido.

B. Aprendestes - recebestes - ouvistes -
vistes - fazei.
C. A tudo o que afasta o homem de Deus.
D. Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo.

E. Renunciar as prprias vontades para fazer a vontade daquele que os chamou. F. que sejam idneos para tambm
ensinarem a outros.
G. Abnegao.
___3.88. Paulo escreveu: E o que L. O discpulo no apenas um de mim, entre muitas testemunhas, espetador, ele um receptculo das ddi vas de Deus. ouviste, confia-o a homensfiis M. O discpulo um aprendiz.
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O Preo do Discipulado
Todo ser humano est consciente de que tudo na vida tem um preo. Os discpulos de Cristo esto conscientes de que o preo do discipulado alto. Em virtude do conflito que existe entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, entre Cristo e Belial, entre o Reino de Deus e o Imprio de Satans, entre as coisas espirituais e as materiais, o discipulado exige uma vida de renncias, sacrifcios e muita espiri tualidade. No Evangelho de Lucas, Jesus acerca do assunto do discipulado, mencionou trs vezes a frase no pode ser meu discpulo (Lc 14.26, 27, 33). As palavras do Mestre indicam quem no poderia ser Seu discpulo. Se algum no deixasse em segundo lugar a sua famlia. Em outras palavras Jesus nunca aceitou o segundo lugar na vida de algum. Ele tem que ter a prioridade no corao dos Seus verdadeiros discpulos. Jesus ensinou nos textos de Lucas 14.28-33 que aquele que deseja segui-Lo deve resolver primeiro se est disposto a pagar o preo do discipulado. Para isso deve ser totalmente esclarecido sobre as coisas de Deus. O preo significa abrir mo dos relacionamentos mais nti mos e dos bens terrenos que naturalmente fazem oposio s coisas do Reino de Deus. Na sequncia do ensinamento sobre o custo do discipulado, Jesus menciona a parbola do construtor de uma torre e do rei que se prepara para a guerra. Estas comparaes foram colocadas aqui como advertncia contra um discipulado incompleto e medocre, apenas com base em emoes passageiras ou aceito e seguido de forma superficial. O discipulado exige primeiro uma reflexo sria e intensa meditao e determinao. O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo assim comenta o texto de Lucas 14.28-33: 1. S se deve abraar o discipulado aps a devida deliberao, considerando
as perdas possveis, os sacrifcios e a capacidade de atravessar a tudo im pavidam ente.
2. Essa deliberao reconhece que se faz necessrio um auto-sacrifcio autntico para que se tenha um discipulado completo e bem-sucedido. 3. O auto-sacrifcio deve ser total. O mesmo princpio aparece no verso 27. O crucificado no podia experimentar meia crucificao.
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4. Existem muitos cristos que jamais avanam alm do lanamento dos alicerces da torre. Por isso s servem de zombarias. E realmente o mundo e tambm os crentes no se demoram a manifestar esse des prezo. Uma das lies que extramos dessa parbola que Jesus no quer ter discpulos provisrios. O mundo est cheio deles. Todos ns conhecemos algum assim. Jesus no quer ser seguido por um bando de mercenrios, porquanto os mercenrios haveriam de fugir quando o conflito se tornasse mais perigoso. Mercenrio aquele que s faz alguma coisa se for pago, ou se ganhar algo em troca. Discpulo aquele que segue ou faz por amor. Por isso antes de aceitar o discipulado o cristo deve considerar os prs e os contras da vida crist e assim fazer as contas ou os clculos:
Os Prs da Vida Crist

Jesus torna-se nosso Salvador (Lc 2.11). Deus torna-se nosso Pai (Jo 1.12). Jesus torna-se nosso amigo (Jo 15.14). Jesus perdoa nossos pecados (1J0 2.12). Jesus nos d a Sua paz (Jo 14.27). Jesus escreve o nosso nome nos Cus (Lc 10.0; Ap 3.5). Jesus nos d a vida eterna (Jo 5.24). Jesus nos d vida com abundncia (Jo 10.10). Jesus nos livra de todo tipo de condenao (Rm 8.1). Jesus e a prpria Trindade vm morar no crente (Jo 14.23). O crente torna-se no templo do Deus vivente (1C0 3.16). O crente torna-se num soldado do Senhor (Ef 6.10-18). Nesta vida receber cem vezes tanto (Mc 10.28-30). Ter uma famlia numerosssima - os crentes (Ef 2.19). Ter a proteo dos anjos de Deus (SI 34.7). Deus lhe d grandes e firmes promessas (Is 41.10). Deus trabalha para ele (Is 64.4). Se houver fidelidade nas perseguies haver galardo (Mt 5.12).
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Os Contras da Vida Crist

Seremos odiados pelo Diabo (iPe 5.8). Seremos odiados por todos os que servem a Satans (Mt 10.22). Seremos desprezados pela prpria famlia descrente (Lc 12.52-53). Em certos lugares haver perseguio contra ns (Mt 5.10). Havero calnias e injrias contra ns (Mt 5.11). Havero provaes na jornada da vida crist (At 14.22). Havero tentaes (Tg 1.12-14). Havero muitas tribulaes (At 14.22). Havero momentos de crises (Ef 6.13).
O Mancebo de Qualidade quis ser discpulo de Jesus, porm Es colocou-lhe uma condio: A renncia total da sua vida e bens terrenos. Jesus prometeu em troca: o ministrio, como o dos demais apstolos, quando disse: Vem e segue-me. Jesus lhe fez uma promes sa: Ters um tesouro nos Cus. Depois de um breve tempo de meditao o jovem desistiu do discipulado (Mt 19.16-30).
A Situao Daqueles Que No So Discpulos

O amor do Pai no est neles (1J0 2.15). Sobre eles est a ira de Deus (Jo 3.36). Sobre eles repousa a condenao de Deus (Jo 3.18,19). O Inferno o seu destino (Mt 25.41). O tormento eterno ser a sua paga (Mt 25.46).
Com base nos prs e contras da vida crist o discpulo tem que fazer a sua escolha. Qual a escolha do aluno?
O Discpulo Guarda Todo o Ensino de Cristo

Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado (Mt 28.20). Este texto demonstra que o autntico disci pulado consiste em guardar ou praticar todas as palavras que o prpric Jesus ensinou. Est aqui em foco todo o ensino que Ele proferiu. Para quem estuda a Bblia, h duas verdades que devemos levar em conta: a
.urso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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primeira no ir alm daquilo que est escrito; a segunda no ir qum. Todo ensinamento doutrinrio, moral e tico, deixado por Jesus ieve ser praticado e ensinado com muito fervor. Referindo-se aos Seus ensinamentos Jesus disse: A s minhas palavras so esprito e vida Jo 6.63). Isso se refere ao poder espiritual do Evangelho que atua no Reino de Deus, no s para salvar, mas para alimentar o esprito do :rente mantendo-o espiritualmente vivo. Em Mateus 4.4 Jesus disse: No s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Assim sendo Suas palavras precisam ser conhecidas por todos os Seus discpulos. importante sublinhar a frase todas as coisas, pois tudo o que Jesus ensinou importante para a vida crist bem sucedida. Jesus abordou as principais doutrinas que so a espinha dorsal do Cristianismo. Convm que tudo o que Ele ensinou seja levada em grande considerao pelos Seus discpulos. Jesus coloca na obedincia e perseverana na Sua palavra a condio para algum ser verdadeira mente Seu discpulo (Jo 8.31). notrio que a expresso todas as coisas que eu vos tenho mandado se refere aos ensinamentos de Cristo no Novo Testamento. Todos os documentos, quer sejam os Evangelhos, quer sejam as Eps tolas, tm aplicao Igreja. Convm conhecer tudo para em tudo sermos discpulos verdadeiros.
O Verdadeiro Discpulo Pratica os Ensinamentos de Cristo

Na linguagem bblica, no considerado discpulo aquele que ouve os ensinos, e sim aquele que pratica, guarda e permanece nos ensinamentos de Cristo. Quanto a isso Jesus foi muito claro. Depois de pronunciar o famoso Sermo da Montanha, que contm toda a essncia do Cristianismo, Jesus disse, concluindo os Seus ensinos no tocante as leis do Reino: Todo aquele, pois, que escuta estas minha palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos e combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha (Mt 7.24,25).
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Nesse texto podemos aprender algumas coisas

O discpulo um bom ouvinte da palavra de Deus. Uma das con dutas do bom discpulo ouvir com ateno os ensinos de Cristo. T c ensinos devem ser gravados na mente e no corao deixando fazer uma forte impresso no crente. O discpulo um bom aluno de Jesus Cristo. O desejo de aprenT' as coisas de Deus um dos sintomas de uma verdadeira converso. I tambm a observncia da palavra que Jesus ensinou: Aprendei de m im . O discpulo um praticante da Palavra que aprendeu. Praticar oa: imitar o ensinador a maior prova do discipuldo. Se algum pratica porque na verdade aprendeu. Ningum ir praticar aquilo que nl | aprendeu. O discpulo comparado a um homem prudente. Trata-se f algum sensato, inteligente e sbio. Algum que entende que no mun do que vive existem catstrofes, intempries e outras anomalias ck natureza que podem destruir casas ou edifcios. Assim sendo se prepirou para essas situaes. O discipulado comparado a edificao de uma casa. A vida cri5~ assemelha-se a construo de um edifcio. Somos ensinados por Jes-i que devemos construir nossa vida espiritual sobre a rocha. A r o d aqui o prprio Jesus com os Seus gloriosos ensinos. O discipulado est sujeito s muitas provas. Estas provas vm o: I prprio Deus. As tentaes vm do Diabo. Notemos que Jesus expermentou todas essas situaes e nos deu o exemplo da fidelidade e ca lealdade ao Pai. Na tentao no deserto Jesus venceu a Satans pela Palavra que respondeu ao Diabo por trs vezes: Est escrito est escrito e escrito. No sem razo que Jesus disse aos judeus que criam N fc | Se vs permanecerdes na minha palavra verdadeiramente se meus discpulos (Jo 8.31).
ie Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
133
O Verdadeiro Discpulo Um Homem Espiritual

Partindo do princpio de que o cristo, para ingressar no Reino de , tem que obrigatoriamente passar pela experincia do novo nasento, conclui-se com toda a convico que o discpulo de Cristo pessoa espiritual. Espiritual significa uma pessoa voltada para as coisas de Deus, ou coisas espirituais. Acerca disso Paulo escreveu: Porque os que so ando a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so ||wgundo o Esprito para as coisas do Esprito (Rm 8.5). impossvel que uma pessoa que no tenha passado pelo milagre li converso compreenda as coisas do Esprito de Deus. Acerca disso o escreveu: Ora o homem natural no compreende as coisas do rito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entendi i i porque elas se discernem espiritualmente (1C0 2.14). Isso im ifica que tal pessoa no pode ser discpulo de Jesus Cristo. No versculo a seguir Paulo escreveu: M as o que espiritual - 15cerne bem tudo. Isso diz respeito a uma pessoa regenerada, que -ndo salva recebeu o selo de Deus em sua vida, ou seja a pessoa do Esprito Santo, caso contrrio, no pertence a Deus (Rm 8.9). Os verdadeiros discpulos de Cristo repudiam uma vida crist -perficial, pois entendem que o seu Salvador e Senhor merece o nelhor.
O Verdadeiro Discpulo d Frutos

Jesus afirmou: Nisto glorificado meu Pai, que ds muito fruto assim sereis meus discpulos (Jo 15.8). Trs coisas aprendemos neste texto: a primeira a grande importncia dos frutos, a segunda que Deus glorificado por meio dos frutos e a terceira que essa im a das condies para algum ser discpulo de Jesus Cristo. Os frutos significam as aes, atitudes, procedimentos e atributos morais do cristo no Mundo. So frutos espirituais, semelhantes aos de Glatas 5.22. Se a videira produz uvas ento os ramos produziro a mesma coisa. Tudo aquilo que Jesus manifestou e demonstrou no Mundo, devem ser feitos por Seus discpulos. Ele amou, Seus
134_______________________ Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
discpulos manifestaro essa virtude. Ele perdoou, Seus discpulos tambm perdoaro e assim sucessivamente. De acordo com as palavras de Jesus so* pelos frutos que se conhece a rvore, nesse caso os verdadeiros cristos (Mt 7.16-18). Na Parbola do Semeador Jesus ensinou que para algum dar frutos, seu corao precisa ser uma boa terra (Mt 13.8). Ter um corao seme lhante a boa terra nas palavras de Jesus significa: aqueles que ouvindo a palavra, a conservam num corao honesto e bom e do fruto com perseverana (Lc 8.15). Deus no quer ver apenas frutos nos crentes, mas bons fru to s (Mt 3.10). O primeiro fruto que Deus procura encontrar no crente o do arrependimento: Produzi, pois frutos dignos de arrependimento (Mt 3.8). A lio que Jesus ensinou que para algum dar fruto precisa estar ligado Nele (Jo 15.4). E interessante notar que aqueles que no do frutos sero cortados e lanados no fogo, o que uma aluso a uma vida sem Deus e consequentemente perdida e condenada perdio eterna.

3.89. Os discpulos de Cristo esto conscientes de que
_ _ A. No discipulado no h preo a pagar. _ _ B. O discipulado tem um preo alto.

____ C. O discipulado no to d ifc il assim. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.
3.90. O discipulado exige uma vida de renncia, em virtude

____ A. Do conflito que existe entre o bem e o mal. _ _ B. Do conflito que existe entre a lu z e as trevas. _ _ C. Do conflito que existe entre C risto e Belial. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.
3.91. No discipulado cristo aprendemos que no pode ser discpulo
_ _ A. Aquele que no d eixar em segundo lug a r a sua fam lia. _ _ B. Aquele que pe Jesus em segundo lug a r em sua vida.
_ _ C. Aquele que no d a prio rid ad e a C risto no Seu corao. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.
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3-92. Jesus ensinou em Lucas 14.28-33 que aquele que deseja segui-
10 deve
A. Resolver p rim eiro se est disposto a pagar o preo do discipulado. B. Vender todos os seus bens e dar aos pobres e depois seguir a Cristo. C. D ivo rcia r do seu cnjuge descrente. D. Todas as respostas esto corretas. 93. As parbolas da construo da torre e do rei que se prepara a a guerra foram usadas por Jesus como advertncia _ A. C ontra um discipulado incom pleto e medocre. B. C ontra um discipulado baseado em emoes passageiras. C. C ontra um discipulado aceito e seguido de form a superficial. D. Todas as respostas esto corretas.
I- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1
___ 3.95. Na vida crist no existe prs e contras.
39 6 . O verdadeiro discpulo guarda em parte os ensinos de Cristo.
____3.94. A lio que aprendemos nas parbolas da construo da to rre e do re i que se prepara para a guerra de que Jesus no quer discpulos provisrios.
3.97. Acerca da misso de fazer discpulos Jesus in s tru iu os Seus discpulos dizendo: E n sin a n d o a g u a r d a r to d a s a s co isa s q u e eu vos ten h o m a n d a d o . I Isto consiste em guardar ou pra tica r tudo o que Ele ensinou. ____ 3 9 8 . Jesus colocou na obedincia e perseverana na Sua palavra a condio para algum ser verdadeiram ente Seu discpulo.
3* 99 - Na linguagem bblica considerado discpulo aquele que ouve os
ensinos de Cristo.
4 .00. O desejo de aprender as coisas de Deus um dos sintom as de uma verdadeira converso. 4.01. P raticar ou im ita r o ensinador a m aior prova do discipulado. 4.02. O discipulado est sujeito s m uitas provas. As provas vm do Diabo, j as tentaes vm de Deus.
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Lio n 4
O Que Deve Ser Ensinado no Discipulado?
Em se tratando de discipulado cristo todo ensinamento minis trado gira em torno de Jesus Cristo e Seus gloriosos ensinamentos. Quando Jesus escolheu os Seus discpulos, estes deixaram tudo para andar com Ele para poderem aprender tudo o que diz respeito o Reino de Deus. Nesse caso tiveram que aprender as doutrinas bsicas e fundamentais da f crist.
As Doutrinas Fundamentais da F Crist

As doutrinas fundamentais da f crist so as colunas de sustentao do Cristianismo. Sem elas o Cristianismo no passaria de uma seita. So doutrinas totalmente reveladas na Bblia Sagrada que so as seguintes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. Deus. A Trindade. A Divindade de Jesus Cristo. A Divindade do Esprito Santo. Os Anjos Bons. Satans, Anjos Maus e Demnios. A Inspirao da Bblia Sagrada. O Nascimento Virginal de Jesus Cristo. A Morte Vicria e Expiatria de Jesus Cristo. A Ressurreio Corporal de Jesus Cristo. A Ascenso Vitoriosa de Cristo aos Cus. A Pecaminosidade do Homem. O Arrependimento dos Pecados. O Novo Nascimento. O Perdo dos Pecados. A Regenerao. A Justificao. A Santificao. A Adoo. A Graa Salvadora. A Salvao. O Galardo. A Cura Divina. O Batismo nas guas. A Santa Ceia.
Zaiso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses_______________________ 139
26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.
O Batismo no Esprito Santo. Os Dons Espirituais. Os Dons Ministeriais. Esprito, Alma e Corpo. A Igreja de Jesus Cristo. O Dzimo. O Arrebatamento da Igreja. A Grande Tribulao. A Ressurreio dos Justos e Injustos. O Milnio. O Juzo Final. A Eternidade e a Imortalidade da Alma. O Cu como o Destino dos Justos. O Inferno como o Destino dos mpios.
Quem Deve Discipular

O discipulador deve ser um cristo preparado e vocacionado para este servio. O discipulado mais exigente do que a evangelizao. Ela exige um processo didtico e quem o pratica deve ter capacidade para tal. O preparo deve ser nas seguintes condies: A. B. C. D. E. F. G. H. Certeza da salvao. Profunda Convico. Ter Feito o Discipulado. Ter Desejo de Servir a Deus. Ter Preparo Espiritual. Ter Preparo Bblico. Ter Facilidade de Relacionamento. Algum com experincia de igreja local.
A Preveno Contra as Seitas

No necessrio ser um telogo ou mestre das Escrituras para permanecer salvo, mas dever de todo discpulo de Cristo saber dis cernir a s doutrina da doutrina hertica. E importante que o discpulo saiba definir o que uma seita e o que uma heresia. Define-se por seitas todos os movimentos religiosos, cujas dou trinas, rituais, costumes e prticas contrariam o ensino bblico. Pode-se afirmar que as seitas so o produto final das heresias. A palavra heresia vem do grego hairesis e significa: opinio contrria; ensino contrrio s verdades contidas na Bblia. H uma
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Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misscef
diferena entre heresia e apostasia. O apstata aquele que rejeite i completamente a f crist, ao passo que o herege continua na f, porm seguindo falsas interpretaes da Bblia. No campo bblico os hereges constituem-se num grupo de pessoa unnimes em torno de uma interpretao errada da Bblia. Eles carterizam-se pela distoro do Cristianismo genuinamente bblico no que diz respeito s doutrinas fundamentais da f crist. No Cristianismo do primeiro sculo, o termo heresia indicava i negao do Evangelho ensinado por Jesus Cristo e pelos Seus aptolos (2C0 11.3,4; G1 1.8; iPe 1.2). O Senhor Jesus Cristo, em pleno desenvolvimento do Sei ministrio de ensino, no deixou de prevenir os Seus discpulos acerca) das falsas doutrinas: E Jesus disse-lhes: Adverti e acautelai-vos ai ferm ento dos fariseus e saduceus (Mt 16.6). Jesus falava da doutrina destes grupos religiosos, que naturalmente contrastava com a puresa do Evangelho. O erro doutrinrio designado por Jesus de ferm ento, pois an mesmo uma pequena quantidade pode penetrar e deteriorar um poT : ou uma igreja, e lev-los a aceitar doutrinas que no condizem com m ensinos de Jesus Cristo. O apstolo Paulo tambm mencionou acerzs do fermento (1C0 5.6). Acerca do fermento como falsos ensinos, a Bblia de Estuoi Pentecostal assim comenta o texto de Mc 8.15: Uma quantidade m nima de fermento afetar a massa inteira. O fermento dos fariseus s: as suas tradies religiosas pelas quais descartam os mandamentos e justia de Deus.
0 fermento de Herodes idntico ao dos saduceus; o esprito os secularismo e de mundanismo. Os seguidores de Cristo devem sempr^ guardar-se contra os ensinamentos dos que pregam ideias hum ana, tradies sem base bblicas ou um evangelho secular e humanistiAceitar o fermento de Herodes ou dos fariseus levaria a igreja a voltarse contra Cristo e Sua palavra.
O Uso de Literatura Apropriada

A literatura um dos mtodos mais eficazes na transmisso <k conhecimento. Todas as seitas, empresas, profissionais em todos cs
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ramos, fazem da literatura a sua ferramenta de trabalho; no disci pulado no diferente. Acerca da importncia da literatura, Daniel Dantas escreveu: 7J consenso que dois factores influenciaro profundamente a vida de uma pessoa dentro dos prximos cinco anos: Os bons livros que ela ler e os relacionamentos que ela estabelecer. Na histria humana mudanas ocorreram a partir da influncia direta da literatura. Lderes mundiais leram e registaram ideias que impataram suas vidas e a de seus contemporneos. O discipulado proposto pelo Senhor Jesus Cristo, que preconiza sermos conformados Sua imagem e proclamadores ativos do Evangelho, revela a importncia que tanta a literatura como a liderana exercem diretamente nesse processo. O discipulado cristo envolve aquilo que a igreja crist l. Se no houverem literaturas apropriadas o ministrio do disci pulado ser exercido com defeito e no produzir os frutos desejados pelo Senhor Jesus Cristo. Tanto os Evangelhos como as Epstolas foram literaturas apro priadas no discipulado dos primitivos tempos da igreja. Essas mesmas literaturas sagradas no podem, em hiptese alguma, deixar de serem usadas no discipulado cristo. Entretanto tambm so necessrias literaturas extra-bblicas nesse servio. So literaturas totalmente com base em toda a Bblia Asgrada; livros didaticamente preparados para o ensino cristo, dentro das faixas de idade de cada novo ou velho crente.
A Consequncia da Falta de Discipulado

Se o discipulado visa a instruo e o conhecimento profundo dos caminhos do Senhor, onde o novo crente ensinado em todo o con selho de Deus, conforme Paulo fez em feso (At 19.26, 27), a falta de discipulado acarretar em ignorncia acerca das coisas de Deus. A ignorncia por parte dos descrentes acerca das coisas de Deus algo normal, mas por parte dos crentes totalmente anormal. A falta de conhecimento acerca de Deus e Sua palavra sempre foi alvo de crtica por parte tanto do prprio Deus como dos profetas e apstolos.
7 Extrado do Artigo O Trfico da Influncia de Daniel Dantas Internet: www.revistaigreja.com.br
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Jesus disse aos Seus discpulos o seguinte: Porque a vs dado conhecer os mistrios do Reino dos Cus, mas a eles no lhes dado conhecer (Mt 13.11). Por isso certas coisas que os discpulos j deviam saber e no sabiam provocaram a admirao e em certos casos a repreenso de Jesus. Numa determinada passagem os discpulos Lhe pergun-taram: Explica-nos essa parbola. Pelo que Jesus respondeu: At vs mesmos estais ainda sem entender? (Mt 15.16,17). Paulo, por sua vez, manifestou o seu desagrado por alguns que estavam na igreja, e que no entanto, no tinham o conhecimento de Deus e por isso pecavam contra Deus: Vigiai justam ente e no pequeis; porque alguns ainda no tm o conhecimento de Deus; digoo para vergonha vossa (1C0 15.34). Paulo considerou uma vergonha os crentes no conhecerem as doutrinas de Deus. * O escritor aos Hebreus mencionou que alguns crentes, pelo tempo de f que tinham, j deveriam ser mestres, caso tivessem feito 0 discipulado, porm, no s no eram mestres, como pelo contrrio, era-lhes necessrio ensinar os primeiros rudimentos das palavras de Deus (Hb 5.12). Assim sendo a consequncia da falta de discipulado leva os crentes: A no compreenderem a palavra de Deus (Mt 13.19). ignorncia sobre todo o conselho de Deus. A ter uma vida espiritual superficial e medocre. A ignorarem aquilo que para eles deveria ser familiar. ignorncia acerca dos dons espirituais (1C0 12.1). ignorncia acerca da imortalidade da alma (Ts 4.13). A deixarem o Esprito Santo triste por suas negligncias. A se tornarem alvos fceis para as seitas e heresias. A serem fracos na defesa da f crist. A serem meninos inconstantes levados por ventos de doutrinas. A aceitarem tudo como se tudo fosse de Deus (1J0 4.1). A no ter a capacidade de discernir o que no de Deus (Ts 5.21). A no terem firmeza e constncia nos caminhos de Deus (Mt 24.12,13).
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Os Resultados da Prtica do Discipulado

Na vida individual do cristo seu desejo de fazer o discipulado um forte indcio do seu envolvimento nas coisas de Deus. O crente que se dedica a aprender de Deus colher individualmente os frutos desse bem-aventurado esforo e desejo; ele mesmo ser o grande benefi ciado. O crente que pratica o discipulado ou exerce a funo de discipulador um bem-aventurado. Se na questo do evangelismo Deus disse: Quo suaves so sobre os montes os ps do que anuncia as boas-novas, assim tambm acontece com aquele que aprende e pratica e ensina a Palavra de Deus (Lc 11.28). Deus promete recompensas aos ensinadores da Sua palavra. Acerca disso Daniel escreveu: E os que a muitos ensinam a justia rejulgiro como as estrelas, sempre e eternamente (Dn 12.3). A igreja que pratica o discipulado se sente abenoada porque est cumprindo a Grande Comisso. Ela colher os frutos da sua obedincia ao grande mandado de Cristo. Ela ter arrolado em sua membrasia, crentes fortes e saudveis que, por sua vez, discipularo outros e assim haver crescimento, consolidao e firmeza. Assim sendo a prtica do discipulado produzir: Crentes fortes e sos na f (Tt 1.13). Crentes firmes na f (Mt 7.24, 25). Crentes aperfeioados (Ef 4.12). Crentes maduros (Ts 4.14). Crentes que compreendam a palavra de Deus (Mt 13.23). Crentes que renunciam a tudo por Cristo (Mt 16.24). Crentes que carregam a cruz do compromisso (Mt 16.24). Crentes que amam a Cristo de todo o corao. Crentes comprometidos com o Reino de Deus na Terra. Crentes humildes de esprito (Mt 5.3). Crentes sbios (Sl 119.99). Crentes com condies de resistir ao diabo (iPe 5.8,9). Crentes mais que vencedores (Rm 8.37). Crentes dispostos a morrer por Cristo (Mc 8.35; Rm 8.35-36). Crentes preparados para o arrebatamento da Igreja (Mt 25.10).
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Deus Quer Levantar Discipuladores

Para se fazer a obra de Deus, tanto na questo da evangeliza: como no discipulado, no preciso ter um ttulo ministerial; h quem os tenha e no esto fazendo o trabalho. H muito trabalho a ser feito nos dois sentidos e to perto de cada um de ns. Por vezes pensamos que fazer a obra de Deus significa sermos enviados para um paif distante, enquanto que ao nosso redor tanta coisa ainda precisa ser feita.
Preenchendo Uma Lacuna na Igreja

Devido a grande lacuna que existe hoje na maioria das igrejas, dar assistncia aos novos convertidos e discipul-los tornou-se num de safio missionrio. Deus fala aos coraes atravs das necessidades. Quem hoje se colocar diante de Deus para suprir essa necessidade na igreja local?
Vontade de Ser Usado Por Deus

Para algum realizar a obra de Deus preciso sentir vontade de ser usado por Deus. Todos os crentes deveriam sentir o desejo de ser um instrumento nas mos de Deus para por Ele ser usado. A Bblia diz que cada crente um vaso que foi feito para ser usado por Deus. So os vasos de honra, aqueles que Deus usa na Sua obra. Esses vasos so fortes, so limpos e so dignos para Deus.
Se Preparar Para Fazer a Obra de Deus

Se algum sente vontade de suprir as necessidades da obra de Deus, nos setores que ela mais necessita e sente vontade de ser usado por Deus, precisa se preparar. Deve procurar esmerar-se naquilo que pretende fazer para Deus, para que o faa com a maior perfeio possvel. Acerca disso Paulo escreveu: Se ensinar, haja dedicao ao ensino (Rm 12.7). A obra de Deus, seja em que setor for, no pode ser feita levianamente.
Colocar-se Disposio de Deus

Sabendo da necessidade que existe na igreja local ou nas igrejas locais na rea da assistncia aos novos convertidos, e na rea do discipulado, e tendo muitos crentes em nossas igrejas talento e voca o para estes servios, resta-lhes se colocarem disposio de Deus. Ento a pergunta : Quem se coloca a disposio de Deus para fazer a obra?
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Perguntas e Exerccios ______ Marque X Na Resposta Certa______

4 .12 . O q u e d eve s e r e n sin a d o n o d iscip u la d o ? ___A. Os ensinamentos que giram em torno de Jesus Cristo. _ _ B. Tudo o que diz respeito ao Reino de Deus. ___C. As doutrinas bsicas e fundamentais da f crist. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4 .13. A c e r c a d as d o u trin a s fu n d a m e n ta is d a f c ris t a p re n d e m o s q ue: ___A. Elas so as colunas de sustentao do Cristianismo. _ _ B. Sem elas 0 Cristianismo no passaria de uma seita. ___C. So doutrinas totalmente reveladas na Bblia. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4.14 . A s sin a le a re s p o s ta e rra d a . ___A. O discipulador deve ser um cristo preparado e vocacionado. _ _ B. O evangelismo mais exigente do que o discipulado. ___C. O discipulado exige um processo didtico. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4.15. O p re p a ro p a r a e x e r c e r o d iscip u la d o d e v e r s e r n a s seg u in te s co n d i es: ___A. Ter a certeza da salvao e profunda convico. _ _ B. Ter feito o discipulado e ter desejo de servir a Deus. ___C. Ter preparo espiritual, Bblico e facilidade de relacionamento. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.
146________________ Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses

___4.16. necessrio ser um telogo ou mestre para permanecer salvo. ___4.17. dever de todo discpulo de Cristo saber discernir a s doutrina da doutrina hertica. ___4.18. importante que o discpulo de Cristo saiba definir o que uma seita e o que uma heresia. ___ 4.19. Define-se por seitas os movimentos religiosos, cujas doutrinas. rituais, costumes e prticas, esto de acordo com a Bblia. ___4.20. As seitas so 0 produto final das heresias. ___4.21. No existe diferena entre heresia e apostasia. ___4.22. O apstata aquele que continua na f. ___4.23. O herege aquele que rejeitou completamente a f crist. ___4.24. Os hereges constituem-se num grupo de pessoas unnimes em torc: de uma interpretao errada da Bblia. ___ 4.25. O Senhor Jesus Cristo nunca se preocupou em prevenir os Seu discpulos acerca das falsas doutrinas. ___4.26. O erro doutrinrio designado por Jesus de fermento. ___4.27. O fermento de Herodes idntico ao dos saduceus; o esprito cel secularismo e de mundanismo.
147

Coluna A _ _ 4.28. A lite ra tu ra um dos
____4.29. Se no houverem lite ra tu ra s apropriadas, 0 m in ist rio do
Coluna B A. dos primitivos tempos da igreja.

B. no conhecerem as doutrinas de Deus.
_ _ 4.30. Tanto os Evangelhos como

as Epstolas foram lite ra tu ra s apropria das no discipulado ____ 4.31. A acarretar em falta de discipulado
C. ignorar aquilo que para eles

deveria ser familiar.
D. mtodos mais eficazes na trans

misso do conhecimento.
E. discipulado ser exercido com

____ 4.32. Em 1C0 15.34, Paulo considerou uma vergonha os crentes ____4.33. O escritor ao Hebreus men cionou que alguns crentes, pelo tempo de f que tinham ____4.34. Uma das consequncias da falta de discipulado que ela leva o crente a ____ 4.35. A ig reja que pratica o discipulado se sente abenoada ____ 4 .3 6 . Crentes fortes e saudveis ____ 4.37. A prtica do discipulado produzir
defeit.
F. ignorncia acerca das coisas de

Deus. G. crentes fortes e so na f. H. sentir vontade de ser usado por Deus. I. j deveriam ser mestres. J. se colocar a disposio de Deus.
L. discipularo outros e assim haver

crescimento, consolidao e firmeza.
M. porque est cumprindo a Grande

Comisso.
___ 4 .38 . Para se fazer a obra de Deus
N. No preciso ter um ttulo minis

____4.39. Para algum re a liza r a obra de Deus preciso ____4*40. Se algum sente vontade de s u p rir as necessidades da obra de Deus ____ 4.41. Se algum tem talento e vocao para o servio de Deus restalhe
terial. O. precisa se preparar.
150
MISSES
ndice
Lio i Objetivos Desta Matria ........................................................................... Definio de Misses ........................................................................... Os Objetivos das Misses ........................................................................... Base Bblica das Misses ........................................................................... A Igreja Que Pertencemos Fruto de Misses .......................................... A Misso Uma Obra de A m or.................................................................... Deus Tem Seu Corao nas Misses ........................................................... Jesus Cristo Foi o Primeiro Missionrio ..................................................... 0 Esprito Santo o Segundo Missionrio ................................................. A Entrada do Pecado no Mundo Deu Origem s Misses ........................... A Obra da Redeno Passa Pelas Misses ................................................... A Igreja Deve Ser Totalmente Missionria ................................................. Lio 2 Deus Israel a Igreja e as Misses ................................................................ A Viso Missionria da Igreja ...................................................................... O Sentimento Missionrio da Igreja ........................................................... A Satisfao da Igreja da Prtica das Misses .......................................... As Bnos de Deus Sobre a Igreja Missionria .......................................... O Galardo Para os Que Fazem Misses ..................................................... Misses no Antigo Testamento .................................................................... Profecias e Textos Missionrios no Antigo Testamento ............................. Misses nos Dois Testamentos...................................................................... O Judasmo 0 Cristianismo e as Misses ................................................... Atos dos Apstolos - O Manual das Misses .............................................. Lio 3 A Preparao Para as Misses .................................................................... A Misso Transcultural ............................................................................... O Missionrio e o Choque Cultural ............................................................ Alguns Sintomas do Choque Cultural ......................................................... A Reverso do Choque Cultural .................................................................. Paulo o Missionrio Transcultural ............................................................ O Que Pregar na Misso?............................................................................. O Dom Ministerial do Missionrio ........................................................... A Janela 10/40 .......................................................................................... Povos No Alcanados ............................................................................... Adotar Um Povo ........................................................................................ Pensamentos Missionrios ......................................................................... Lio 4 O Apoio Espiritual aos Missionrios ........................................................... A Vida de Orao dos Missionrios ........................................................... 0 Apoio Financeiro aos Missionrios ......................................................... O Apstolo Paulo, 0 Maior Missionrio da Histria da Igreja...................... As Trs Viagens Missionrias de Paulo ....................................................... Como Criar Uma Secretaria de Misses....................................................... 151 152 152 152 153 154 157 157 158 160 161 163 167 168 169 170 170 174 175 176 177 177 179 184 184 186 187 188 189 190 193 194 196 197 198 203 203 204 206 207 214
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Lio 1
1. Conscientizar o povo de Deus acerca da importncia das misses. 2. Definir os objetivos das misses. 3. Despertar as igrejas para interceder pelas misses. 4. Despertar cada crente para contribuir com as misses. 5. Encorajar e inspirar os crentes para cumprir a Grande Comisso. 6. Orientar os crentes em como ajudar a obra missionria. 7. Dar uma ideia do que Misso Transcultural. 8. Mostrar o que um choque cultural. 9. Desenvolver uma mentalidade missionria transcultural. 10.Dar a conhecer o que um povo no alcanado. 11. Mencionar as bnos sobre a Igreja missionria. 12. Gerar intercessores pelas misses mundiais. 13. Conscientizar acerca da importncia das ofertas missionrias. 14.Mostrar a diversidade de ministrios dos missionrios. 15. Dar a conhecer os pensamentos missionrios de homens de Deus. 16. Dar o modelo da criao de uma Secretaria Missionria na igreja.
Introduo
O assunto das misses crists um dos mais empolgantes na Histria da Igreja de Cristo na Terra. o assunto que est no corao de Deus; o maior desejo de Cristo para a Sua Igreja; o que o Esprito Santo mais tem tocado os crentes nestes ltimos tempos. Misses trata-se do maior projeto de Deus, num glorioso esforo para resgatar o que se perdeu, desde a tentao no den. Compreender a grande importncia das misses possuir a viso da grandeza do Reino de Deus. Foi possuindo esta compreenso que Paulo, o grande missionrio dos gentios, testemunhou: Pelo que, reiAgripa, no fu i desobediente viso celestial (At 26.19). Ao longo deste estudo aprouve a Deus nos fazer compreender a grande importncia desse assunto no mbito do discipulado cristo. Que esta matria seja um instrumento de Deus para nos abrir a viso missionria e constranger a nos dedicarmos mais e melhor no cumpri mento da Grande Comisso.
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Definio de Misses
Define-se por obra missionria a tarefa da evangelizao e c i implantao de igrejas em todas as tribos, povos, lnguas e naes, espalhadas em toda a face da Terra. A ordem do Senhor : "... at ac: confins da Terra (At 1.8). Isso significa a ao mais distante do laber missionrio. a universalizao da Igreja ou do Reino de Deus, atra vs da sua penetrao em todas as reas povoadas do nosso planeta. Misses um trabalho feito pela Igreja, que ao ser informada das necessidades de povos e cidades sem o Evangelho, em vrias naes, envia missionrios capacitados e dirigidos por Deus para aquela misso. A igreja que envia deve cuidar dos seus missionrios, apoiando-os em todos os sentidos, espiritual, ministerial e financeiro.
Os Objetivos das Misses

. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Cumprir em obedincia de amor a Grande Comisso. Fazer com que toda a criatura conhea o Deus verdadeiro. Dar a conhecer ao Mundo o plano da salvao de Deus. Expandir o Reino de Deus em todos os continentes do Mundo. Ganhar almas para Jesus em todas as naes da Terra. Fazer discpulos de Cristo em todas as etnias da humanidade. Implantar igrejas em toda a face da Terra. Dar formao crist e teolgica aos novos convertidos. Levar a luz de Deus aos que esto em trevas. Libert-las do poder de Satans e conduzi-las a Deus. Levar ao Mundo um Evangelho completo. Fundar Institutos Bblicos para dar formao aos obreiros.
Base Bblica das Misses

Embora a palavra Misses no se encontre nas Escrituras, a ideia est inserida em toda a Bblia. Sendo a Bblia a Escritura da Verdade, onde todos reconhecem que ela lmpada para os nossos ps e luz para o nosso caminho (SI 119.105), o que podemos afirmar que no possvel separar misses da Bblia. Depois do captulo trs de Gnesis, que relata a queda do homem, a obra missionria est em toda a Bblia. A Bblia o livro das misses porque evidencia os propsitos universais de Deus para toda a
,:~rso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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humanidade, visando cada uma das Suas criaturas. na Bblia que encontramos os registos das primeiras misses. A Bblia o nico livro que regista a origem do homem, o que o nomem , de onde veio e para onde vai. Ela revela qual a vontade de Deus para com cada ser humano, pois diz que Ele quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade (Tm 2.4). Os Salmos tambm vislumbram a obra missionria e falam dela com muita nfase: Anunciai entre as naes a Sua glria; entre os povos, as Suas maravilhas (SI 96.3). No livro dos profetas Deus apresentado como o Deus universal, de toda a Terra, e no somente dos judeus (Is 40.28). Com a vinda de Jesus Cristo ao Mundo as misses tornaram-se num assunto ainda mais claro com o exemplo Dele e com Suas ordens acerca da evangelizao mundial (Mt 28.19,20; Mc 16.15,16; Lc 24.47; Jo 20.21). O Livro de Atos dos Apstolos tambm profundamente esclare cedor sobre a obra missionria, pois essa uma das maiores finali dades do livro. Ali vemos a ao do Esprito Santo escolhendo, orien tando a igreja e enviando obreiros para o estrangeiro (At 13.1-4). Assim temos a base bblica para to grandiosa obra de Deus na Terra. A misso da igreja baseia-se na misso de Deus de reconciliar a humanidade consigo mesmo, atravs do Evangelho pregado em toda a face da Terra, a todos os povos, naes, tribos e lnguas.
A Igreja Que Pertencemos Fruto de Misses

O Cristianismo tornou-se na maior religio mundial unicamente atravs dos esforos incansveis de seus missionrios, um factor que mudou a histria do Mundo. O Cristianismo Evanglico atual o resultado da grande expanso missionria dos ltimos sculos. Os primeiros missionrios foram homens corajosos. Enfrentaram a morte e perseguies implacveis para fazer chegar at ns o puro Evangelho. Se estes homens no tivessem deixado tudo para atender o chamado divino, simplesmente ns no estaramos salvos e nem tampouco seramos membros de alguma igreja. Se hoje somos salvos e
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membros de alguma igreja, nunca devemos nos esquecer que somos fruto da obra missionria. Houve algum que ouviu falar da nossa nao, da nossa regio e da nossa cidade, sentiu o chamado de Deus e veio at ns. Sofreram muito em nossa terra, houve perseguies, desprezos, necessidades, incompreenses, calnias, provaes e tentaes diversas, mas eles lutaram com destemor, ganharam almas, fundaram igrejas.
A Misso Uma Obra de Amor

A Bblia regista com muita nfase que Deus amou o Mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito (Jo 3.16), o mesmo evangelho regista acerca de Jesus Cristo que ningum tem maior amor do que este (Jo 15.14). E a Carta aos Romanos regista que 0 Esprito Santo possui um grande amor pela obr missionria: E rogovos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito que combatais comigo nas vossas oraes por mim a D eus (Rm 15-3 0 ). Este grande amor que est em cada uma das Trs Pessoas da Santssima Trindade, hoje est derramado nos coraes dos crentes, pela presena gloriosa do Esprito Santo em suas vidas (Rm 5.5). Se 0 crente no tiver em si o amor de Deus nunca se tornar uma pessoa com o corao na obra missionria. Paulo escreveu que o amor de Cristo nos constrange (1C0 5.14). Este apstolo foi constrangido pelo amor de Cristo que estava em seu corao. Ele amava tanto as misses que exps sua vida pelo Senhor Jesus Cristo (At 15.25-26), e no tinha a sua vida por preciosa, contanto que cumprisse o seu ministrio missionrio (At 20.24). Paulo escreveu que nada o separaria do amor de Cristo (Rm 8.3539). Tambm disse que estava disposto a morrer por Jesus fazendo a obra missionria (At 21.13), o que de facto aconteceu (2Tm 4.6-8). O envio de Jonas Nnive revela o porqu daquela misso. Deus disse a Jonas: E no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive em que esto mais de cento e vinte mil homens, que no sabem discernir entre a sua mo direita e a sua mo esquerda, e tambm muitos animais? (Jn 4.11). Portanto, a compaixo e o infinito amor de Deus so a base das misses crists.
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Perguntas e Exerccios Marque X Na Resposta Certa

S4.42. O assunto das m isses crists _ _ A. o assunto que est no corao de Deus. _ _ B. o maior desejo de Cristo para a Sua Igreja. _ _ C. o que o Esprito mais tem tocado os crentes nestes ltimos dias. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4.43. Misses _ _ A. Trata-se do maior projeto de Deus.
_ _ B. Trata-se do esforo divino para resgatar o que se perdeu.
_ _ C. Foi a viso que Deus deu ao rei Agripa. _ _ D. Somente as respostas A e B esto corretas. 4.44. O estudo sobre as m isses um assunto que faz parte _ _ A. Da Escatologia Bblica.
_ _ B. Da Paracletologia.
_ _ C. Da Angelologia. _ _ D. Do Discipulado Cristo. 4.45. A M isso definida como _ _ A. A tarefa da evangelizao e implantao de igrejas em toda a Terra. _ _ B. O projeto de construir hospitais em todo o Mundo. _ _ C. O projeto de construir escolas em todos os Continentes. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4.46. Alguns dos Objetivos das M isses so _ _ A. Cumprir em obedincia e amor a Grande Comisso. _ _ B. Dar a conhecer ao Mundo o plano salvfico de Deus. _ _ C. Implantar igrejas em toda a face da Terra. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.

_ _ 4 *47 - A palavra Misses est inserida em toda a Bblia. _ _ 4 .4 8 . A Bblia o livro das misses porque evidencia os propsitos universais de Deus.
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_ _ 4*49- No Antigo Testamento no h nfase acerca da obra missionria. _ _ 4.50. Com a vinda de Jesus ao Mundo, as misses tornaram-se num assunto mais claro. _ _ 4.51. De todos os livros da Bblia, 0 de Atos dos Apstolos o que menos nfase d s misses. _ _ 5.52. A misso da Igreja baseia-se na misso de Deus de reconciliar a humanidade consigo mesmo.
Associe a Coluna A?de Acordo com a B

Coluna A _ _ 4 -53 . O Cristianismo tornou-se na maior religio mundial unicamente _ _ 4.54. O Cristianismo atual o resultado _ _ 4.55. Os primeiros missionrios foram _ _ 4.56. Enfrentaram a morte e per seguies implacveis _ _ 4.57. Se hoje somos salvos _ _ 4 .5 8 . A obra de Deus no Mundo _ _ 4* 59 -A Bblia regista com muita nfase que _ _ 4.60. O grande amor que est em cada uma das Trs Pessoas da Santissima Trindade _ _ 4.61. Se o crente no tiver em si o amor de Deus _ _ 4.62. Paulo amava tanto as misses que _ _ 4.63. A compaixo e o infinito amor de Deus so Coluna B A. Homens corajosos. B. Para fazer chegar at ns o puro
Evangelho.
C. Atravs dos esforos incans-veis

de seus missionrios. D. Da grande expanso missionria dos ltimos sculos.
E. Nunca devemos esquecer que isso

fruto da obra missionria.
F. Frutos das Misses.

G. Nunca se tornar uma pessoa com o corao na obra mission-ria. H. Exps s sua vida pelo Senhor Jesus Cristo. I. A base das misses crists. J. Est derramado nos coraes dos crentes. L. Deus amou o Mundo de tal maneira.
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Deus Tem Seu Corao nas Misses

Todo ensino acerca das misses comeam em Deus. algo que est em Seu corao desde a queda do homem at o final do trabalho redentivo de Deus na Terra. O trabalho missionrio visa as almas humanas que esto perdidas em seus pecados. A histria da humanidade, muito especialmente depois da entrada do pecado no Mundo, a histria da misso de Deus para redimir os pecadores em todas as naes. A misso fundamentalmente obra divina. Trata-se do projeto e do esforo divino em fazer com que o nome do Seu Filho seja conhe cido de toda a criatura em todas as culturas dos povos do planeta. O texto que diz que Deus amou o Mundo de tal maneira que deu ou que enviou o Seu Filho revela a itnensido do amor de Deus para com a humanidade. Essa expresso de tal maneira, significa que no h palavras em nenhum idioma dos homens para sequer comear a explicar o amor inexplicvel, insondvel e inexcrutvel de Deus. Deus, do alto da Sua glria, contempla todos os povos no salvos e no alcanados do Mundo, Seu corao est transbordando de amor para com eles. Jesus deixou transparecer este sentimento divino quando olhou para as multides. E, vendo a multido, teve grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes, como ovelhas que no tm pastor. Esta viso das multides perdidas e sem ningum para gui-las fez com que Ele mostrasse a dimenso da seara e fizesse um pedido de orao: Ento disse aos Seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a Sua seara (Mt 9.36-38).
Jesus Cristo Foi o Primeiro Missionrio

Vrias vezes Jesus mencionou que foi enviado pelo Pai. No Ivangelho de Joo, Jesus deixou claro, muitas vezes, que o Pai lhe enviou (Jo 3.17; 8.16,18, 42; 20.21). Na Carta aos Hebreus 3.1, o escritor chama Jesus de Apstolo, aquele a quem o Pai enviou. O uso bblico do termo apstolo inteiramente limitado ao Novo Testamento, onde ocorre 79 vezes.
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Em termos espirituais e ministeriais, Jesus o nosso exemplo em tudo. Nesse caso Ele foi o primeiro apstolo do Pai a vir ao Mundo. Seu ministrio apostlico, que o paradigma para todos os demais apstolos e missionrios, foi cumprido e selado com as seguin te atividades: Evangelismo (Ef 2.17). Pregao (Mt 4.17). Anuncio do ano aceitvel do Senhor (Lc 4.19). Ensino (Mt 5.1). Ser a luz do Mundo (Jo 8.12). Ser um ungido de Deus (Lc 4.18). Libertao dos oprimidos do Diabo (At 10.38). Pregao do Reino de Deus (Mt 10.7). Cura dos enfermos e expulsar os demnios (Mt 10.8). Preparo espiritual para enfrentar e vencer o Diabo (Mt 4.1-11). Uma vida de intensa orao (Mc 1.35). Edificao da igreja (Mt 16.18). Amor incondicional obra para a qual foi chamado (Ef 5.25). Esprito de sacrifcio (Ef 5.2). Glorificao a Deus na Terra misso levada at ao fim (Jo 17.4). Divulgao do nome de Deus aos homens (Jo 17.6). Dar aos homens a Palavra recebidas de Deus (Jo 17.8). Intercesso pelos convertidos (Jo 17.9). Compaixo dos perdidos (Mt 9.35-37). Petio ao Pai por mais trabalhadores para a Sua seara (Mt 9.38). Consolao dos Seus discpulos (Jo 14.16).
O Esprito Santo o Segundo Missionrio

Todos os que so enviados da parte de Deus, com uma misso especfica ou transcultural, so missionrios; especialmente quando essa misso visa ganhar almas ou conduzi-las Deus. Acerca do envio e misso do Esprito Santo Jesus disse: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas... (Jo 14.26). Depois da Sua ascenso Jesus enviou o Esprito Santo e Ele, desde ento, tem feito a obra que Lhe est designada a fazer. Portanto, Ele um missionrio enviado pelo Pai e pelo Filho, o qual est trabalhando, por meio da Igreja, chamando os pecadores para a salvao (Ap 22.17). O Esprito Santo veio ao Mundo com misses muito especficas, uma delas glorificar a Cristo. Nesse caso glorificar a Cristo significa
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t-10 aos olhos de toda a criatura humana, por meio das misses diais. A Misso do Esprito Santo no Mundo Glorificar a Cristo (Jo 16.14). Testificar de Jesus (Jo 15.26). Convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8). Ensinar aos crentes todas as coisas (Jo 14.26). Guiar os crentes em toda a verdade (Jo 16.13). Fazer lembrar as palavras e ensinos de Jesus (Jo 14.26). Distribuir os dons espirituais aos crentes (1C0 12.11). Instruir os obreiros para ganhar almas (At 10.19,20). Constituir bispos e pastores para as igrejas (At 20.28). O Esprito Santo e Sua Soberania na M isso No texto de Atos 13.1-3 aprendemos lies importantes acerca da atuao e iniciativa do Esprito Santo na obra missionria. 1. A iniciativa de escolher e enviar missionrios uma prerrogativa do Esprito Santo. 2. A iniciativa de dirigir a vida dos missionrios para onde quer que fossem outra face soberana do Esprito Santo (At 16.6, 7). 3. interessante notar, entretanto, que essa soberania no era dspota e sim uma parceria com a igreja, pois Deus no Deus de confuso (At 15.28) Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns. 4. O Esprito Santo exigente na escolha dos missionrios. Quem era Barnab e Saulo? Eram a nata da igreja em Antioquia. O Esprito Santo escolheu os melhores para a misso. 5. A questo do jejum e orao pertinente na questo da escolha divina dos candidatos misso, pois no so poucos os erros que se tm cometidos nesse sentido. 6. Esse exemplo e a declarao acima pedem uma reflexo das igrejas e ministrios que querem fazer a obra missionria. 7. Quantas vezes tm sido enviados para as misses obreiros sem qualificaes ou sem preparo para uma experincia transcultural.
i6o
8. H obreiros sem campo no seu prprio pas, pois esto sobrando e igrejas que os conhecem no os querem, e por vezes so esses os enviados aos campos missionrios. 9. O Esprito Santo no precisa de sobras; Ele exige sempre o melhor para as misses. 10. Misses no uma alternativa de trabalho para quem fracassou na vida ministerial ou mesmo secular em seu pas de origem. 11. A vontade soberana do Esprito Santo em escolher as pessoas certas para as misses porque Ele conhece as necessidades do povo no campo missionrio e conhece quem o missionrio que ir se enquadrar bem com aquele povo. 12. 0 verdadeiro missionrio chamado pelo Esprito Santo e reconhecido pela igreja. Em outras palavras quando o obreiro chamado pelo Esprito Santo, o mesmo Esprito o revela igreja. 13. O Esprito Santo, enviado pelo Pai e pelo Filho, permanece na misso at agora e ficar at que todo o plano de Deus seja concludo na redeno dos pecadores.
A Entrada e a Permanncia do Pecado no Mundo Deram Origem s Misses

Com exceo dos dois primeiros captulos de Gnesis e os dois ltimos captulos de Apocalipse, vemos que toda a Bblia um apelo redeno do homem, porque fala sobre a sua queda e a sua consequente perdio. Toda a Escritura regista o empenho de Deus, desde o primeiro momento da queda, para redimir a alma humana e traz-la de volta para Deus. A salvao da alma humana o maior projeto de Deus neste vasto Mundo, atravs das misses. Toda a Bblia apresenta o grande desafio missionrio. Os quatro captulos mencionados acima ficam isentos da questo missionria pois desconhecem a presena do pecado, e por consequncia tambm no conhecem a perdio. Paulo escreveu aos Romanos 3.23: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de D eus. Foi esta situao que deu origem
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obra mais importante na Terra, as misses, que tem como alvo maior a redeno do homem. No texto de Romanos 5.12 Paulo acrescentou: Pelo que, como por um homem entrou o pecado no Mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram . O pecado traz consigo a condenao, pois est escrito: Porque o salrio do pecado a morte (Rm 6.23), porm tambm a continuao do texto diz: Mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Enquanto o pecado permanecer no Mundo, levando os homens a se afastarem de Deus e a serem condenados perdio eterna, se far necessrio o trabalho missionrio da Igreja. Por esta causa a obra missionria de um caris totalmente espiritual. Jesus, que foi o primeiro missionrio, disse: Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10). Este o assunto que est no corao de Deus e no pode, de maneira ne nhuma, ser ignorado por nenhum crente.
A Obra da Redeno Passa Pelas Misses

E em Seu nome se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm (Lc 24.47). Com estas palavras Jesus, ao concluir a Sua obra redentora, atravs do Seu sacrifcio vicrio e expiatrio, no momento da Sua ascenso aos Cus, deixou claro que a redeno dos homens passa obrigatoriamente pelas misses. Est explcito que o Evangelho uma doutrina universal. No uma mensagem que deve ficar confinada a uma igreja, cidade, ou a uma nao somente. O desejo de Deus salvar cada criatura, em toda a face da Terra. Jesus foi claro quando disse: Ide por todo o Mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e fo r batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado (Mc 16.15,16). Ningum deve ficar fora desse alvo divino. Acerca da vontade de Deus em salvar todos os homens, Paulo escreveu o seguinte: Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade (Tm 2.4). claro que para os homens em todo o Mundo virem ao conhecimento da verdade pre cisam ouvir o Evangelho, e para ouvirem o Evangelho precisam que
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algum lhes sejam enviados e lhes pregue. aqui que entra a obra missionria. Isso acontece porque os gentios que esto nos confins da Terra desconhecem que Jesus deu Sua vida por eles. Se eles tomarem conhe cimento do Senhor, que veio buscar e salvar o que se havia perdido, com toda a certeza O invocaro. O apstolo dos gentios escreveu: Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Mas as grandes perguntas so: Como pois invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem nunca ouviram? E como ouviro se no h quem pregue? E como pregaro se no forem enviados? (Rm 10.13-15). Se a redeno das almas passa pelas misses ento as igrejas do Senhor, estabelecidas nas milhares de cidades deste vasto Mundo, tm que realizar este trabalho. O captulo 53 de Isaas um retrato da morte de Cristo no Calvrio. O verso 12 diz: O trabalho da Sua alma Ele ver, e ficar satisfeito.... Este texto mostra a importncia do sacrifcio de Cristo e a sua consequente divulgao em todo o Mundo, o que levar salvao de milhes de almas, tornando-as justas diante de Deus. E isto tem trazido e vai trazer ainda mais gozo a Jesus Cristo, em virtude da divulgao dessa mensagem atravs da obra missionria. Quando lemos Apocalipse 5.9, deparamo-nos com o seguinte texto, que comprovam que a redeno realmente passa pelas misses em todo 0 Mundo, englobando os homens de todas as tribos, lnguas, povo e nao: E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua e povo e nao. Jesus disse: Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs (Jo 20.21). Ele veio buscar e salvar o que se havia perdido. Cumpriu a Sua misso terrena, agora a vez da Sua Igreja, e ela no pode falhar nesta tarefa, Deus conta com ela.
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A Igreja Deve Ser Totalmente Missionria

H um pensamento que diz: Ou a igreja missionria ou ela no igreja. Quando Jesus edificou a Igreja, um dos Seus maiores propsitos era fazer dela um povo totalmente voltado para as misses. A Igreja deve viver intensamente a obra missionria. Ela o nico povo que Deus tem na Terra. O Reino de Deus est estabelecido nela. com ela que Deus conta para a realizao da Sua grande obra no mundo. Se a Igreja no fizer misses quem as far? A Igreja deve respirar misses, pensar em misses, falar de misses, orar pelas misses, divulgar as misses, amar as misses, tal como Deus faz. Neste momento em que voc l estas linhas Deus, l da Sua glria, est olhando para os povos no alcanados, Seu corao transborda de amor por eles. Por cada alma, idoso, adulto ou criana. So povos que vivem na mais completa ignorncia sobre Deus. O desejo de Deus que as igrejas estejam voltadas para alcanar estes povos. Misses no algo para ser lembrado de vez em quando, pelo contrrio deve ser o dia-a-dia de cada igreja.
______ Marque X Na Resposta Certa______

4.64. Deus tem Seu corao nas misses
_ _ A. Porque Ele quer a contribuio financeira de todos. _ _ B. Porque todo ensino acerca das misses comeam Nele. _ _ C. Porque Ele no quer perder para Satans. _ _ D. Nenhuma das respostas est correta.
4.65. O texto de Joo 3.16 que diz que Deus amou o Mundo de tal
maneira revela
_ _ A. A imensido do amor de Deus para com a humanidade. _ _ B. Que este versculo o texto ureo de toda a Bblia. _ _ C. Que todos temos que decorar este versculo. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.
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4.66. Jesus deixou transparecer o sentimento divino quando olhou para as multides e
_ _ A. Teve grande compaixo delas. _ _ B. Porque andavam todos nos caminhos do Senhor.
___C. Porque todos j tinham pastor. _ _ D. Porque j haviam muitos missionrios. 4.67. Jesus fez um pedido de orao em Mateus 9.38 para que
_ _ A. O Pai envie recursos financeiros para misses. _ _ B. O Pai envie ceifeiros para a Sua seara.
_ _ C. O Pai envie outro Consolador. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4.68. Jesus Cristo foi o primeiro missionrio pois
_ _ A. Vrias vezes mencionou que o Pai o enviou. _ _ B. O escritor aos Hebreus chamou-o de Apstolo.
_ _ C. Ele foi o paradigma para todos os demais apstolos e missionrios. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.

_ _ 4 6 9 . O Esprito Santo 0 segundo missionrio, pois Ele foi enviado pelo Pai e pelo Filho. _ _ 4.70. O Esprito Santo foi enviado com a misso de glorificar a Cristo. _ _ 4.71. Glorificar a Cristo significa exalt-lo aos olhos de toda criatura humana, por meio das misses mundiais. _ _ 4.72. Dado ao Seu grande amor e compreenso para com a fraqueza humana, 0 Esprito Santo no exigente na escolha dos missionrios. _ _ 4.73. Sendo 0 Esprito Santo soberano na escolha dos missionrios, no necessrio orar sobre esse assunto. _ _ 4.74. A entrada do pecado no Mundo nada tem a ver com as misses. _ _ 4.75. Toda a Escritura regista o empenho de Deus, desde o primeiro momento da queda, para redimir a alma humana. _ _ 4.76. A salvao da alma humana o maior projeto de Deus neste vasto Mundo, atravs das Misses.__________________________________
165
_ _ 4.77. Enquanto o pecado permanecer no Mundo, levando os homens a se afastarem de Deus, se far necessrio o trabalho missionrio.
___ 4 -78 . O trabalho missionrio continuar, mesmo depois do pecado ser
tirado do Mundo. _ _ 4.79. A obra missionria de caris puramente social e filantrpico.

Coluna A
____4 .8 0 . E m S e u n o m e se p r e g a s s e
0 a rr e p e n d im e n to
Coluna B A. A Igreja.
B. Joo 20.21.
e a remisso dos
pecados
____ 4.81. Jesus deixou claro que a C. Apocalipse 5.9. redeno dos homens D . a tod a a c r ia tu r a (Mc 16.15). ____ 4.82.
Est explcito
que
o
E. Pelo contrrio, deve ser o dia-a-dia
Evangelho
____ 4.83. Jesus foi claro quando
Id e p o r to d o o M u n d o e p r e g a i o E v a n g e lh o
de cada igreja. F. uma doutrina Universal.

G. Passa obrigatoriamente pelas misses. H . Porque os gentios que esto nos
disse:
____4.84. A obra missionria neces-
saria
____4.85. Um dos textos que compro
confins da Terra desco-nhecem que Jesus morreu por eles.
vam que a redeno da alma realmente I. E m to d a s as n a es, c o m ea n -d o p o r J e r u s a l m (Lc 24.49). passa pelas misses
____ 4.86. O texto que diz: A s s im
:om o o P a i m e en v io u , ta m b m eu v os envio a v s
___ 4.87. com ela que Deus conta
para fazer a obra missionria

4.88. Misses no algo para ser -embrado de vez em quando
Lio 2
Deus, Israel, a Igreja e as Misses
De acordo com Ef 1.4, a Igreja estava nos planos de Deus antes da fundao do Mundo, ou seja, Deus contemplava um povo tirado dentre os gentios para o Seu nome: Simo relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o Seu nome
(At 15.14).
Entretanto, antes da Igreja ser levantada, Deus levantou a Israel com o objetivo de que esta nao fosse luz para as demais. Ao escolher Israel, como um segmento de toda a humanidade, Deus nunca tirou os olhos das outras naes. Na verdade Israel era uma minoria chamada para servir a maioria. 8 A eleio divina de Abrao e Israel diz respeito ao mundo inteiro. Ele lida de maneira to intensa com Israel justamente porque continua a sustentar Sua reivindicao pessoal sobre todo o Mundo. Para falar a este Mundo Deus precisava de um povo. Deus escolheu Israel como prepa rao para o total desvendamento e revelao de Seus objetivos para com toda a humanidade. Deus nunca deixou de mostrar a Israel a sua misso de luz para os gentios. "... tambm te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvao at extremidade da Terra (Is 49.6). Entretanto, o que se v em Israel, no Antigo Testamento, uma atitude totalmente passiva e indiferente em relao as misses. O livro de Jonas uma prova disso mesmo. Demais disto, Israel no s no foi capaz de ser luz para as demais naes, como ela prpria caiu em transgresso contra o seu Deus. Isso se verifica praticamente em quase toda a sua histria. A Bblia chega mesmo a dizer que eles ainda fizeram pior do que as naes pags. A situao desagradvel da deportao tanto de Israel como de Jud para o exlio revelam o estado decadente da nao que Deus tinha escolhido para ser Seu povo e Suas testemunhas. Com a vinda de Jesus ao Mundo esperava-se que Israel pudesse ter uma mudana. Em uma das parbolas Jesus narra o desejo e a expetativa de Deus acerca do Seu envio do Seu Filho ao Mundo: E por ltimo enviou-lhes Seu Filho, dizendo: Tero respeito ao meu Filho.
Misses Transculturais - Ralph D. Winter/Steven C. Hawthorne - Editora Mundo Cristo
i68
M as os lavradores, vendo o Filho, disseram entre si: Este o her deiro, vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da Sua herana. E, lan ando mo Dele, o arrastaram para fora da vinha, e o mataram (Mt
21.37 -39 )-
Com a rejeio de Jesus, por parte dos judeus, Deus tambm rejeitou o Seu povo e levantou a Igreja para represent-Lo em toda s face da Terra. Acerca da retirada do Reino de Deus dos judeus e da entrega deste Reino Igreja veja o que Jesus lhes disse: Portanto eu vos dig: que o Reino de Deus vos ser tirado, e ser dado a uma nao que di os seus fru to s (Mt 21.43). Essa nao a Igreja (iPe 2.9,10). Convm aqui dizer que terminado o perodo da Igreja, e depou que Israel reconhecer que Jesus o Messias, Israel se tornar a luz para os gentios, especialmente no Milnio.
A Viso Missionria da Igreja

Viso trata-se da compreenso dos crentes acerca dos planos e projetos de Deus, em relao a Sua obra no Mundo. A viso alargaca dos crentes acerca da obra de Deus fruto da comunho do crente cora Deus. Quanto mais comunho, orao e conhecimento bblico, mais st alargam os horizontes da viso sobre Deus e Sua obra. Sempre ouvimos que a igreja um reflexo daquilo que o pastor A igreja s se envolver com misses se o pastor da mesma tiver essa viso divina. Na igreja local o pastor a chave de tudo. Se ele tiver urra viso missionria, no ter dificuldade de passar essa viso para : igreja. Porm, se ele no tiver essa viso a igreja tambm no ter. Paulo testemunhou diante de um monarca: Pelo que r-r Agripa, no fu i desobediente viso celestial (At 26.19). A vis: celestial a que Paulo se referiu era a viso missionria, descrita na aceitao do desafio divino que ele recebeu de Deus. Livrando-te deste povo e dos gentios, a quem agora te envio (At 26.17). Possuir a viso de Deus ver as coisas como Deus as v. N: existe coisa pior para uma igreja ou para um crente do que no te viso das coisas de Deus. A cegueira ou mesmo a viso curta s: responsveis pela falta de progresso no Reino de Deus. A falta de viso no s limita como impede mesmo a realizao ck obra missionria. No tempo da Reforma Protestante a misso eri
169
praticamente inexistente, em virtude da teologia da poca. Ruth A. Tucker em seu livro ...At aos Confins da Terra, Editora Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, assim escreveu: Martinho Lutero tinha tanta certeza da volta iminente de Cristo que negligenciou a necessidade de misses estrangeiras. Ele justificou ainda mais sua posio afirmando que a Grande Comisso s se aplicava aos apstolos do Novo Testamento que haviam cumprido sua obrigao divulgando o Evangelho atravs do mundo conhecido, isentando dessa responsabilidade as geraes sucessivas. Os calvinistas geralmente usavam a mesma linha de raciocnio, acrescentando a doutrina da eleio que faziam as misses parecerem inteis se Deus j escolhera aqueles a quem iria salvar. Tais falta de vises foram corrigidas anos depois, pois dentro do luteranismo e calvinismo se levantaram grandes missionrios, como Guilherme Carey, um calvinista convito, que foi considerado o pai das misses modernas. A viso produzida no crente mediante algumas atitudes: 1. 2. 3. 4. Ela vem Ela vem Ela vem Ela vem mediante mediante mediante mediante o conhecimento que se tem de Deus. a intimidade do crente com Deus. a capacidade em ouvir a voz de Deus. as necessidades conhecidas da obra de Deus.
O Sentim ento M ission rio da Igreja

A Igreja, como corpo de Cristo na Terra, tem o mesmo sentimento de Cristo (Fl 2.5), e tem tambm a mente de Cristo (1 Co 2.16). Sendo um com o seu Mestre e Senhor, a Igreja no pode ter outro sentimento seno o de um grande amor e um imensurvel entendimento para com a obra missionria. O Esprito de Cristo est incorporado na Igreja. Aquele mesmo Esprito que estava em Cristo e que o impulsionou e o constrangeu a vir ao Mundo o mesmo Esprito que opera na Igreja. Esse Esprito Santo, aquele que Jesus chamou de Outro Consolador, o grande impulsionador da obra missionria, veio sobre a Igreja para faz-la ter o grande sentimento de amor pelas misses. Paulo, o grande missionrio dos gentios, escreveu que o amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado (Rm 5.5).
Quando as igrejas esto debaixo de um grande avivamento esse sentimento aumenta consideravelmente. O nosso amor pelas misses um reflexo do nosso amor pelo prprio Deus.
A Satisfao da Igreja Missionria

A Igreja de Antioquia foi um fruto direto das misses crists do primeiro sculo da Igreja. Quando Barnab foi visitar aquela obra missionria, ele alegrou-se (At 11.21-24). Sua satisfao foi notria quando viu a graa de Deus sobre aqueles crentes gentios. A satisfao que a Igreja sente quando leva a efeito a obra missionria um reflexo da prpria satisfao que h no Cu quando um pecador se arrepende (Lc 15.7). A alegria contagiante que h nos Cus abrange a Igreja, pois o gozo do Esprito Santo que vem sobre o povo de Deus, pela obra de Deus que est sendo feita na Terra. A satisfao de Cristo, descrita em Isaas 53.11, por ver as almas salvas, reflete na Sua igreja, que o Seu corpo na Terra. O prprio Esprito Santo se encarrega de encher os crentes de gozo pela execuo da obra de Deus. A alegria que produz a verdadeira satisfao, mais do que uma emoo passageira, mais do que um sentimento infantil e sem sentido. E a alegria espiritual, porque Deus est sendo glorificado no meio do Seu povo. Quem no sente uma satisfao interior por ajudar algum a resolver os seus problemas? Se existe uma satisfao em algo assim, quanto mais na execuo da obra de Deus! Quanto mais ao sabermos que o Evangelho est sendo proclamado, as almas esto sendo salvas e o Reino de Deus est se expandindo! natural que tudo isso traga gozo ao povo de Deus. Nossa satisfao, como igreja, existe quando nos tornamos parte do projeto de Deus, quando estamos no centro da Sua perfeita von tade. Quando realizamos a obra de Deus com amor e alegria.
As Bnos Sobre a Igreja Missionria

O trabalho das misses fortalece a igreja local. Por falta de viso espiritual e tambm falta de f, h quem diga que se nos dedicarmos s misses, estaremos enfraquecendo o trabalho local. Estaremos des
171
viando verbas que deveriam ser aplicadas em obras necessrias e at urgentes em nossas prprias igrejas. Contudo, a experincia em milhares de igrejas missionrias, ao redor do Mundo, tem demonstrado exatamente o contrrio. Deus tem abenoado estas igrejas em todos os sentidos. A razo disso que elas primeiramente esto sendo fiis e obedientes a Deus, e em segundo lugar esto lidando com o Reino de Deus. Acerca disso Jesus disse: Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a Sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6.33). A igreja que vive intensamente a obra missionria desfruta de uma atmosfera espiritual que a torna mais alegre do que aquelas que no vivem este clima espiritual. A igreja missionria desfruta de uma atmosfera de paz e de uma conscincia tranquila por estar fazendo o que Jesus mandou. Quem faz o que Deus manda experimenta a paz na alma. Na igreja missionria a percentagem de crentes que so batizados nas guas maior que as demais. uma igreja que cresce. Seu crescimento alm de quantitativo tambm qualitativo. O nmero de crentes batizados no Esprito Santo maior. a onda de poder que vem do alto para capacitar os crentes e para envolv-los cada vez mais com a obra missionria. A viso do Reino de Deus, ou acerca do Reino mais ampla numa igreja missionria. Seus membros olham para alm de sua igreja, sua cidade, sua regio e seu pas. Eles olham para as naes, para os povos, as tribos. Alm de ter a mente de Cristo, tm tambm a viso de Cristo. As receitas financeiras so maiores. E por qu isso acontece? Porque Deus est se agradando dela, pois o Seu grande mandamento da evangelizao mundial est sendo obedecido. H um milagre no crescimento das receitas, ao contrrio do que alguns pensam. Deus d prosperidade aos que esto envolvidos com as misses. At as oraes dos crentes so diferentes. Por vezes vemos e ouvimos muitos lamentos tristes em grande parte dos crentes em suas oraes. Numa igreja cujos membros amam e fazem misses isso praticamente no existe. H uma atmosfera de alegria, bnos, f e esperana e triunfo. Quando uma igreja faz misses, milagres acontecem com fre quncia. Os enfermos so curados; os crentes desfrutam de sade, os
172
incrdulos, possessos de demnios, so libertos, problemas so resol vidos. Na igreja missionria existe um clima de paz e unio entre os irmos. Todos esto envolvidos em torno de um propsito divino e isso transmite um ambiente de unidade.
______ Marque X Na Resposta Certa______

4.89. De acordo com Ef 1.4, a Igreja estava nos planos de Deus antes da fundao do Mundo. Isto quer dizer que ___A. Deus contemplava Israel para ser sua propriedade particular. _ _ B. Deus contemplava um povo tirado dentre os gentios. ___C. Deus contemplava as naes e tribos e lnguas da Africa. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 4.90. Antes de haver igreja, Deus se utilizava de que povo para ser a luz para os demais povos? ___A. Israel___ B. Assria ___C. It lia ___ D. Grcia
4.91. No sentido missionrio Israel teve para com as demais naes _ _ A. Uma atitude passiva. ____ B. Uma atitude ind iferen te
___C. Uma atitude bastante positiva. _ _ D. Somente as respostas A e B esto corretas.
4.92. Israel no foi capaz de ser luz para as demais naes _ _ A. Porque ela p r p ria caiu em transgresso contra o seu Deus. ____ B. Porque no deram ouvidos ao profeta Obadias.
____C. Porque fizeram p io r que as naes pags. _ _ D. Somente as respostas A e C esto corretas.
4.93. Tendo os judeus rejeitado a Cristo _ _ A. Deus tambm os rejeitou. _ _ B. Deus levantou a Ig re ja para represent-lo.
____C. Deus salvou os n in ivita s atravs de Jonas. _ _ D. Somente as respostas A e B esto corretas.
173

_ _ 4.94. A viso m issionria trata-se da compreenso dos crentes acerca dos
planos e projetos de Deus em relao a Sua obra no M undo. ____ 4-95- A viso alargada dos crentes acontece em virtu d e dos estudos sociolgicos e antropolgicos dos povos do M undo.
___ 4 -96 . A ig reja s se envolver em misses se os membros da mesma tiverem essa viso e a passarem ao pastor.
_ _ 4.97. Possuir a viso de Deus significa ve r as coisas como Deus as v.

___ 4 . 98 . A falta de viso nunca trouxe im pedim ento realizao da obra m issionria.
_ _ 4.99. Uma das atitudes que prom ove a viso a capacidade que algum
tem de o u vir a voz de Deus.
_ _ 5.00. O mesmo E sp rito que im pulsionou a Jesus e o constrangeu a v ir ao

M undo o mesmo E sp rito que opera na Ig re ja fazendo os crentes amar a obra m issionria.
_ _ 5.01. A satisfao que a ig re ja sente quando leva a afeito a obra m issionria

nada tem a ve r com a alegria que existe no Cu, na converso de algum.
_ _ 5.02. A satisfao de C risto descrita em Isaas 53.11, por ve r as almas salvas

reflete na Sua Igreja, que o Seu corpo na Terra.
_ _ 5.03. Est comprovado que o trabalho das misses enfraquece a ig reja

local.
174
O Galardo Para os Que Fazem Misses

Eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra (Ap 22.12). A doutrina dos galardes uma das mais interessantes promessas de Deus na Bblia. Embora no tenhamos muitas explicaes de como isso suceder, o facto que essa uma doutrina muito clara na Bblia. O galardo trata-se da recompensa divina por servios prestados ao Reino de Deus na Terra. De acordo com Hb 6.10 que diz: Porque Deus no injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho da caridade..., conclui-se que o galardo faz parte da justia de Deus. Se at por um simples copo dgua fria, dado a um servo de Deus, tem a promessa do galardo divino (Mt 10.41-42), imaginemos o galardo daqueles que tudo deixaram para irem aos campos mis sionrios ou mesmo em tudo se sacrificaram para sustentar a obra missionria! Conforme ensino bblico cada um receber o seu galardo segundo o seu trabalho (1C0 3.8). Isso significa que o galardo uma conquista pessoal. Paulo ensinou trs coisas fundamentais para o recebimento dos galardes: Ser firm es, constantes e sempre abundantes na obra do Senhor (1C0 15.58). De acordo com iSm 30.24, encontramos uma verdade funda mental acerca do galardo que o missionrio e os crentes mante nedores tero. O episdio d conta que os amalequitas invadiram e saquearam Ziclague, cidade onde morava David. Dos seiscentos homens que David liderava, duzentos no puderam ir, pois tinham ficado para tomar conta da bagagem. Depois que David e seus quatrocentos homens tomaram tuao de volta e tambm outros despojos, chegou a hora a diviso da presa. Os quatrocentos homens que desceram peleja no queriam repartir com os outros duzentos alegando que eles no foram guerra. David porm decretou: Porque, qual a parte dos que desceram peleja, tal ser a p a rte dos que ficaram com a bagagem: igualmente se repartiro. Tambm esse o princpio divino. O missionrio que foi para terras alm-fronteiras, e os crentes que o apoiaram, todos recebero galardo, porque todos tm parte no progresso daquela obra.
Misses no Antigo Testamento

Podemos afirmar que o patriarca Abrao, humanamente falando, foi o primeiro missionrio de que temos notcia. Aquilo que Deus lhe falou e a forma como lhe chamou serviu de base para a atitude e a experincia de milhares de missionrios na histria da Igreja: Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei (Gn 12.1). Tendo obedecido ao chamado divino, ele partiu pela f e onde chegou tornou-se uma luz, por meio da qual Deus foi conhecido entre os povos pagos. Atravs da obedincia e do ato de f de Abrao em aceitar o desafio de Deus para sua vida, Deus lhe fez as seguintes promessas: Primeiro foi a promessa de uma posteridade. Ele devia sair de sua parentela e da casa de seu pai e, em troca dessa perda de famlia, Deus faria dele uma grande nao. Mais tarde, para confirmar isso, Deus mudou o seu nome de Abro (pai exaltado), para Abrao (pai de uma multido). O missionrio torna-se um pai para com todos aqueles com quem trabalha. Segundo foi a promessa de uma terra. Ele devia deixar a sua pr pria terra e, em troca, Deus lhe mostraria uma outra terra, que pas saria a ser a sua. tambm isso que acontece com os missionrios chamados por Deus. Terceiro foi a promessa de uma bno. Cinco vezes as palavras bno e abenoar aparecem em Gn 12.2,3. As bnos que viriam por meio daquele ato de obedincia e f alcanariam toda a humanidade. Assim tambm a obedincia ao chamado missionrio se traduzir em bnos para todos: missionrio, famlia, igreja, perdidos, cidades, naes. Outro bom exemplo de misses no Antigo Testamento, e o mais significativo, pois trata-se da ida de um homem de Deus ao estran geiro, foi o caso de Jonas a quem Deus enviou aos ninivitas. A relutncia de Jonas em ir quele povo, a falta de amor para com os perdidos, o castigo de Deus sobre ele, os prejuzos causados ao navio, o resultado da pregao entre os ninivitas, so lies preciosas que podemos extrair na questo da obedincia ou desobedincia ao mandamento divino acerca das misses.
176
Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Missce?
Profecias e Textos Missionrios no Antigo Testamento

Existem no Antigo Testamento textos que revelam e salientam c desejo de Deus em concernente aos pases e habitantes do Mundo, a x relao ao conhecimento de Deus e dos Seus caminhos. So vislumbres missionrios de profecias que j se cumpriram e ainda esto se cumprindo em relao obra missionria na Terra. Srj eles: Em ti sero benditas todas as famlias da Terra (Gn 12.3). As ilhas aguardaro a Sua doutrina (Is 42.4). E no Seu nome os gentios esperaro (Is 42. Mt 12.21). Olhai para mim e sereis salvos, vs todos os termos da Terra'
45 -22).
Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre ad naes; serei exaltado sobre a Terra (SI 46.10). O Salmo 67 conhecido como o Salmo Missionrio. Anunciai entre as naes a Sua glria; entre os povos as Shss; maravilhas (SI 96.3). Celebrai com jbilo ao Senhor todos os moradores da Terra' 100.1). Louvai ao Senhor todas as naes, louvai- 0 todos os povos' 117.1).
Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
177
Misses nos Dois Testamentos

Com exceo da experincia de Abrao e mais tarde de Jonas, as es no Antigo Testamento eram quase na sua maior parte centrta, ou seja, quem quisesse conhecer o verdadeiro Deus tinha que sair seu pas e ir Jerusalm. Milhares de pagos das naes estrangeiras se sentiam atradas ao Deus de Israel. Salomo, na orao de consagrao do templo em salm, mencionou acerca da vinda de povos estrangeiros para orar o Deus Todo-Poderoso (1 Rs 8.41, 42). Com a fundao da igreja crist, as misses tornaram-se centrgas. ou seja, partiam do centro para fora. Deveria comear em erusalm e dali at aos confins da Terra. Com a vinda de Jesus ao Mundo e os Seus mandamentos sobre as ' ses (Mt 28.19; Mc 16.15; Lc 24.47; At 1.8), a descida do Esprito to e o envio dos primeiros missionrios, no caso de Paulo e Barb, a conscincia e a viso missionria mudaram radicalmente em relao ao Antigo Testamento. Agora a igreja, a partir de Jerusalm, tinha que sair para alcanar 0 resto do Mundo. Na verdade toda a teologia do Novo Testamento evidentemente missionria.
O Judasmo, o Cristianismo e as Misses

O judasm o no era uma religio missionria nem proselitista. Com exceo de Jonas, os profetas do Senhor sempre eram enviados ao seu prprio povo, os judeus. O Cristianismo, por sua vez, tornou-se a primeira religio prose litista e missionria da histria, pois o Evangelho no uma men sagem alternativa, nica e exclusiva. Alm disso, o judasmo era uma religio voltada para os judeus, pois tinha uma caraterstica muito prpria para esse povo, ao passo que o Evangelho adequado para todos os povos do Mundo. Foi por isso que Jesus ordenou: Ide p or todo o Mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura Os judeus sequer podiam entrar na casa de um estrangeiro (At 10.28). Neste texto podemos entender a profundidade do exclusivismo judaico, bem como sua abominao aos gentios. Tal atitude no foi
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com base na lei de Deus do Antigo Testamento e sim pelas deter minaes de lderes judaicos, facto esse que passou de gerao para gerao. A passagem de Mateus 10.5, onde Jesus disse: No ireis pelos caminhos dos gentios e nem entreis na cidade dos samaritanos, comprovam que esses judeus, recm-convertidos ao cristianismo, ainda no estavam preparados para pregarem aos gentios, veja o porqu em Lucas 9.51-56. Tambm era prtica entre judeus excluir os gentios do interior do templo, permitindo o acesso to somente ao chamado trio dos gen tios. E isso ilustra o quanto os gentios estavam alienados da comuni dade de Israel. Havia, literalmente falando, um muro d separao no Templo em Jerusalm. Isso faz transparecer o exclusivismo judaico acerca das coisas de Deus. O Templo era circundado por uma grande muralha, e havia um muro ainda mais interior que separava o trio dos gentios do recinto mais ntimo do santurio. Os judeus podiam entrar no santurio, os gentios no. Os gentios, por sua vez, odiavam os judeus por causa desta discriminao. Por aqui vemos uma grande barreira quer de um lado quer do outro. O plano de Deus, entretanto, era derrubar esse muro. bvio que essa no era a nica parede que separava os judeus dos gentios. A Lei Mosaica, constituda por mandamentos e orde nanas, era a parede maior. Tais ordenanas foram consideradas um ju g o que nem os prprios judeus podiam carregar (At 15.10). Ao contrrio disso, o jugo de Jesus suave e o Seu fardo leve (Mt 11.28-30). Jesus derrubou tambm essa parede, pois o apstolo dos gentios assim escreveu: Porque o jim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr (Rm 10.4). Derrubada esta separao, o Evangelho, por meio da Igreja, que formada por povos de todas as raas, tribos e naes, as misses podem ser divulgadas em toda a face da Terra. Foi o maravilhoso plano de Deus que levantou dentre os gentios um povo para o Seu nome, para espalhar a Sua palavra toda a criatura.
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Atos dos Apstolos, o Manual de Misses

Manual um pequeno livro que contm noes e orientaes es senciais sobre um determinado assunto. O livro de Atos narra os contnuos atos de Jesus Cristo, aps Sua ascenso. O livro descreve sobre aquilo que Jesus continuou a fazer e a ensinar aps Seu retorno aos Cus atravs dos apstolos. O livro de Atos o nico que relata a histria da igreja crist, escrita antes do sculo III d.C. Sem esse livro ficaramos sem qualquer registo histrico sobre o desenvolvimento inicial e a propagao do cristianismo primitivo, que o acompanha em sua rpida expanso desde Israel at as partes mais distantes do mundo civilizado de ento. O livro no cobre todo o primeiro sculo da Era Crist, cobre to somente um perodo de trinta anos, isto , de 33 a 63 d.C. O grande propsito do autor foi relatar o crescimento do Cristianismo no mundo de ento. Traa o progresso do Evangelho, a partir de Jerusalm, passando por Roma, a capital do Imprio e chegando possivelmente Espanha (Rm 15.24, 28). Atos 1.8 , sem dvida, o texto ureo do livro: M as recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria, e at aos confins da Terra. Este versculo o resumo de todo o livro, pois Atos fala da divulgao do Evangelho, onde foi possvel os apstolos chegarem. Do captulo 1 ao 7, o Evangelho se propagou em toda a Jerusalm e em toda a Judia. Do captulo 8 ao 12, o Evangelho se propagou em Samaria e regies vizinhas. Do captulo 13 at ao 28 o Evangelho se propagou por todo o Imprio Romano. Em outras palavras vemos trs tipos de misses: Misses locais, misses regionais e misses mundiais. Em Atos descobrimos que a evangelizao prioridade da igreja e o Esprito Santo o grande im pulsionador e executor do trabalho missionrio.
i8o
______ Marque X Na Resposta Certa

5.04. A doutrina dos galardes _ _ A. uma doutrina pouco clara na Bblia.
_ _ B. uma doutrina inexistente na Bblia.
_ _ C. uma doutrina totalmente antibblica.

D. uma doutrina muito clara na Bblia. 5.05. O galardo trata-se e conclui-se
_ _ A. Da recompensa d ivin a por servios prestados ao Reino de Deus. _ _ B. Que um ato da m isericrdia de Deus.
_ _ _ C. Que faz parte da justi a de Deus. _ _ D. Somente as respostas A e C esto corretas. 5.06. De acordo com o texto bblico de 1C0 3.8 aprendemos que
_ _ _ A. Cada um receber o seu galardo segundo o seu trabalho. _ _ B. O galardo tem base no servio alheio.
____C. O galardo uma conquista pessoal do crente. _ _ D. Somente as respostas A e C esto corretas.
5.07. Com respeito a obra missionria o galardo ser
_ _ A. Tanto do m issionrio quanto da ig reja que o enviou e 0 sustentou. _ _ B. Ser somente do m issionrio que tudo deixou por am or a Cristo.
____ C. 0 galardo m aior ser da ig reja que m uito se esforo em apoiar. _ _ D. Todas as respostas esto corretas.

_ _ 5.08. Podemos afirmar que 0 patriarca Abrao, humanamente falando, foi
o primeiro missionrio.
_ _ 5.09. Tendo obedecido ao chamado divino, Abrao partiu pela f e onde

chegou tornou-se numa luz.
_ _ 5.10. O nome Abrao significa pai exaltado. _ _ 5.11. Com o exemplo de Abrao podemos afirmar que a terra para onde o
missionrio vai, torna-se a sua terra.
181
____ 5.12. A obedincia ao chamado m issionrio se tra d u zir em bno para o m issionrio e para a ig reja que 0 enviar. 5.13. O outro bom exem plo de misses no A ntigo Testam ento o do profeta Jerem ias a quem Deus enviou A ssria para salvar os n in ivita s. ____ 5.14- Dada a relutncia dos judeus em ir a outros povos anunciar 0 nome de Jeov, praticam ente no existe no A ntigo Testam ento nada sobre misses m undiais. .5.15. O Salmo 77 conhecido como o Salmo M issio n rio .
5.16. As misses no A ntigo Testam ento eram quase na sua m aior parte centrfugas. _ _ 5*17- Com a vind a de Jesus ao M undo, a descida do E sp rito Santo e o envio
dos prim eiros m issionrios, a conscincia a viso m issionria mudaram radicalm ente em relao ao A ntigo Testam ento. ____5.18. A teologia do Novo Testam ento evidentem ente m issionria.

Coluna A
____ 5.19. Com exceo de Jonas, os profetas no A ntigo Testam ento ____5.20. O C ristianism o tornou-se a prim eira relig i o ____5.21. Os judeus sequer podiam ____5.22. E ra prtica dos judeus
Coluna B
A . o M anual de Misses da Igreja.
B. Atos 1.8. C. E ra a parede m aior. D. E xc lu ir os gentios do in te rio r do

Tem plo.
E. E n tra r na casa de um estran-geiro

____5.23. A Le i Mosaica, constituda por mandamentos e ordenanas ____5.24. O liv ro de Atos dos Apsto los 5.25. O livro , sem o qual fearam os sem qualquer registo histlin o sobre a propagao do C ristiarism o (A t 10.28). F. P roselitista e m issionria da histria.
G. Sempre eram enviados ao seu pr p rio povo, os judeus. H. Atos dos Apstolos.
I. Se propagou em toda a Jerusalm .
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Lio 3
A Preparao Para as Misses
Todo obreiro que tem uma chamada missionria deve ter um tempo de preparao no seu prprio pas. Primeiro ele precisa parti cipar de um bom curso de missiologia da sua denominao, para alm de ter cursado teologia num Instituto Bblico. Antes de ir ao campo, ele precisa exercer o ministrio durante alguns anos no seu pas. De preferncia deve ir a um campo virgem e ali abrir trabalho. Essa experincia ser fundamental para ele. O aps tolo Paulo um bom exemplo disso. Vemos em Atos 11.25,26, que Paulo passou um ano trabalhando na igreja em Antioquia, contribuindo com seu ministrio de ensino e evangelstico. Foi depois desse tempo de um ministrio aprovado que ele foi reconhecido pela igreja que o ordenou e o enviou como mis sionrio. As igrejas que fazem misses devem procurar seguir o conselho de Paulo dado em Tm 3.6: No nefito.... O caso de Joo Marcos na primeira viagem missionria um bom exemplo disso. Ele tinha chamada, mas era muito novo e no resistiu aos embates (At 13.13; 15-37 - 39 )- Mais tarde, j mais maduro, demonstrou ser um bom obreiro e foi admitido (Fm 24). Se o pas para onde vai de um idioma diferente, ele deve procurar aprender esse idioma ainda no seu pas, se isso for possvel. Deve procurar saber tudo sobre aquele povo. E orar muito antes de ser enviado.
A Misso Transcultural
O que so misses transculturais? O prefixo trans vem do latim e significa movimento para alm de. Portanto significa transpor uma cultura ou adaptar-se a uma cultura diferente, renunciando a sua prpria, com a finalidade de comunicar o Evangelho. importante que os missionrios conheam as diferenas culturais no que diz respeito a maneira de agir, gesticular, falar, comer, vestir, cumprimentar, bem como nos seus conceitos de valores e crenas e nas pressuposies fundamentais que fazem sobre o seu mundo.
Apesar de ser universal, o Cristianismo no tem o objetivo de padronizar o Mundo e nem destruir as culturas dos povos. O Cristia nismo transcultural. O Evangelho nico e ao mesmo tempo diversificado. Ele dado ao Mundo, e aos povos em cada lugar da Terra, e ao mesmo tempo adaptado s suas culturas. Para entendermos o que a Misso Transcultural precisamos entender primeiro o que uma cultura. A definio real de uma cultura o conjunto de comportamentos, ideias e costumes caratersticos de um povo, que se transmite de uma gerao a outra e que constituem a herana social deste povo. Uma das frases chaves na Sociologia : Cada roca tem seu fuso e cada povo tem seu uso. A partir dai fica fcil entender que cada povo tem seu prprio padro de cultura. por isso que ouvimos falar em cultura europeia, cultura africana, cultura asitica outras. Quando se fala em misses transculturais, a Bblia o padro a ser seguido, pois apresenta um Deus Missionrio, no nacionalista. Porque o Deus da Bblia o Deus de todos os povos.
9 O C ristia n ism o supra-cultural, m uito d ife re n te do islam ism o, que arabizou o m undo que eles conquistaram . im p o rta nte que o m issionrio, a ig re ja e o m in is t rio saibam disso. M uito s, p o r fa lta de preparo, quando visita m o campo m issionrio, num pas de c u ltu ra m uito d ife re n te da sua, como a frica , p o r exem plo, esperam v e r um a ig re ja b ra s ile ira cantando hino s da H arpa C rist e com a mesma litu rg ia sua e ficam desapontados ao constatarem algo d ife re n te .
Os missionrios devem respeitar a cultura de cada povo. funda mental que tanto o missionrio quanto a igreja que o enviou tenham conhecimento especfico sobre o que significam misses transcultu rais. A falta de conhecimento nessa rea tem provocado srias distores e trazido muitos problemas, principalmente nos casos em que o missionrio quer impor a sua cultura em outra diferente da sua, esquecendo-se do carter universal do Evangelho. Acerca da adaptao do missionrio cultura do povo onde vai trabalhar, o Senhor Jesus nos deu o exemplo:
9 Manual Bsico de Misses e Evangelismo. Esequias Soares. Alm-Mar Misses Transculturais Jundia - S.P.
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1 0N a realidade, Jesus fo i o p rim e iro m issio n rio in te r- c u ltu ra l. No he sito u em v ir do Cu, deixando a Sua g l ria e o esplendor que a li desfrutava. Antes a Si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homem; e, reconhecido em figura humana, a Si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz (Fp 2.7,8). Jesus aculturou-se na sociedade hebraica e com unicou Sua
mensagem p rim eira m ente aos ju d e u s.
O Missionrio e o Choque Cultural

Em virtude da falta de preparo transcultural de alguns missionrios, o choque cultural inevitvel e em alguns casos desastroso. Alguns missionrios, ao se aperceberem das drsticas diferenas da sua cultura para com a cultura com que foi trabalhar, ficam estu pefatos e at escandalizados. Alguns so tomados de um sentimento de desorientao, desiluso e at depresso, que somados tentao do adversrio levam-no a desejar abandonar a misso e retornar ao seu pas. O livro Guia Prtico de Misses da CPAD diz o seguinte sobre isso:
Esta reao norm al, vis to que todos os seus conceitos e com portam entos, alm da diferena n a tu ra l da lngua, entram em choque com a c u ltu ra do povo local. Todavia, m edida em que o m issio n rio va i aprendendo a lngua, o com portam ento, os costum es do e aceitando o tip o de alim entao, va i se adaptando nova c ultura . Desaparecem os sintom as de depresso e ele no se sente m ais um peixe fo ra dgua. Ento ele pode ir de um a pa rte para a o utra , sem acanham ento, pois tud o se to rn a m ais fcil. A com unicao e as transaes com erciais com o povo tornam -se possveis, bem como a conquista de novos amigos. Nesse estgio, o m is sio n rio torna-se biculturado, pois comea a se s e n tir bem, como se estivesse em seu p r p rio pas. Ento percebem os que o choque c u ltu ra l um a b a rre ira que s desaparece quando o m issio n rio absorve a c u ltu ra do povo, isto , quando comea a pensar, a fa la r e a se com portar como se fosse daquela c u ltu ra .
10 Guia Prtico de Misses - Obra produzida pela EMAD - Escola de Misses das Assem bleias de Deus - CPAD.
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A lgun s Sintom as do Choque Cultural De acordo com Larry D. Pate (Missiologia, a Misso Transcultural da Igreja - Editora Vida), eis alguns sintomas e consequncias do choque cultural:
1. Sensao de desorientao, incm odo, ansiedade nervosa, especialm ente p o r no conhecer a ln g u a do povo. 2. Desejo de fic a r s, isolado de q ua lq uer grupo ou reuni es do povo local. 3. Desprezo pela c u ltu ra local, p o r no conhecer seus va lo res e m otivos nos quais se fundam enta o padro com portam ental do povo. 4. Perda da viso e sp iritu a l. D im inuio da f e perda da esperana em c u m p rir seus o b jetivo s m issionrios. 5. Inc e rte za da cham ada para misses.6. Sensao de fracasso e auto-desprezo.
Por esta causa importante o estudo da Etnografia. Etnografia a cincia que estuda e descreve, em geral, a cultura de um povo espe cfico. Ela objetiva aprender o ponto de vista do nativo, sua relao com a vida, suas crenas, a fim de compreender sua cosmoviso. importante dizer, porm, que ficar aculturado no significa aceitar a vida de pecados de cada povo, como suas feitiarias, vcios, poligamias e outras situaes que ferem a tica divina. verdade que cada povo tem sua tica de conduta, porm, a tica divina aplica-se a todos os povos. A palavra e os mandamentos de Deus no mudam pelas circuns tncias e serve para reger os cristos em qualquer sociedade ou cultura que ele viver, porque os mandamentos de Deus so para todos os povos. No existe um mandamento de Deus para os americanos e outro para os africanos. Os mandamentos e preceitos divinos servem para todos os povos. Por isso importante distinguir entre costumes dos povos e doutrina bblica ou a cultura divina. Se verdade que as abordagens ticas, de acordo com a viso de cada povo so todas contraditrias, ou seja, o que certo numa sociedade pode no ser na outra, isso no acontece com a Palavra de Deus. Na Bblia o que pecado entre os europeus tambm o entre os pigmeus da Repblica do Congo, entre os aborgenes da Austrlia ou entre os ndios do Brasil.
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Tudo o que est exposto at aqui revela a necessidade do missionrio receber um preparo especfico espiritual, ministerial e transcultural, antes de sair para o campo missionrio. Tambm im portante que os lderes das igrejas participem desse preparo ou participem de seminrios e simpsios sobre o tema.
A Reverso do Choque Cultural

Ser missionrio uma experincia diferente de qualquer outra situao ministerial. Ele paga um preo maior do que qualquer outro homem chamado por Deus. Alm de ter deixado tudo para atender a chamada divina para ir a um outro povo ou pas, ter deixado os familiares, os amigos, os colegas, os irmos em Cristo e de ter renunciado a sua cultura para melhor servir numa outra, ele agora depara-se com outros problemas na volta para o seu pas, depois de um longo tempo no estrangeiro: a reverso do choque cultural ou o choque cultural invertido. uPaul G. Hiebert, em seu livro O Evangelho e a Diversidade das Culturas, sobre esse assunto, escreveu:
A id e ia de que vivem os um choque c u ltu ra l in ve rtid o quando voltam os para casa depois de um a longa residncia no e xte rio r, pode nos surpreender. A fin a l de contas, estam os vo ltand o para um a c u ltu ra que nos fa m ilia r. M as aquela c u ltu ra m udou e ns tam bm . M ais profundam ente do que espe ram os. As pesquisas m ostram que os in d ivd u o s que se ajustam com m ais sucesso a um a nova c u ltu ra tm m aior d ificuld a d e na readaptao sua ve lha c ultura . De m uitas m aneiras a readaptao nossa c u ltu ra o rig in a l como e n tra r em um a nova sociedade. A p rin c p io h a emoo do reto rn o . Estam os de vo lta queles a quem amamos. Somos objeto de m uita ateno, orgulho, emoo, e as pessoas nos ouvem quando contam os nossas d ife rentes experincias. Sam os para com er ham brgueres e para ir ao Shopping C enter com que sonhvam os enquanto estvam os fora. Em resum o, esperam os reto m ar nossas vidas do ponto de onde as deixam os. D epois que essa emoo in ic ia l d im in u i, comeamos o srio negcio de nos restabelecer na c u ltu ra local. nesse m om ento que comeamos a e xp erim en ta r irrita o e frustrao. As coisas que antes pareciam to n aturais, agora parecem extravagantes e insen sveis num m undo cheio de necessidades. Ns nos tornam os estranhos em nossa p r p ria cultura .
11 O Evangelho e a Diversidade das Culturas - Um Guia de Antropologia Missionria - Edies Vida Nova
Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulac: e Misses
V a zio um a boa p a la vra para descrever os p rim e iro s seis ~ eses i vo lta casa. Desfasagem o u tra boa palavra. Enquanto estivem os oo e xte rio r, ficam os estagnados econm ica e tecnologicam ente. Nosso vocabu l rio fico u ve lh o .
Dependendo do tempo que passar no estrangeiro o missionrio ir se deparar com outros problemas. Os filhos que cresceram ou que nasceram no estrangeiro, se casam com pessoas daquele pas, e de repente tm que ficar. E os netos? nessa altura que os missionrios ficam numa situao difcil. Deixar para trs os filhos e netos. Os filhos que voltam com os pais por vezes no se adaptam no pas deles. De volta ao seu pas, que foi alvo de saudades durante anos, o missionrio comea a ver que alguns dos seus amigos mais chegados morreram ou se mudaram daquela cidade. Eles ento comeam a ver que tudo j est diferente. Por tudo isso e mais algumas coisas vemos que ser missionrio a situao mais difcil e complexa de todas as vocaes ministeriais. por isso que Deus chama pessoas especficas para esse to glorioso ministrio. tambm por essa razo que os missionrios devem ser alvo de muito amor e carinho por parte das igrejas, pois com toda a certeza eles so alvos de muito carinho da parte Daquele que os chamou para a misso e com toda a certeza tm preparado uma recompensa muito especial no Cu.
Paulo o Missionrio Transcultural

Uma das razes porque o Judasmo no servia como agente de Deus para a evangelizao do Mundo era a sua teologia totalmente voltada para a cultura judaica. Eles no estavam preparados para enfrentar uma misso transcultural. Acerca disso vemos como Deus trabalhou eficazmente em Paulo quando Barnab o foi buscar para servir numa igreja gentia, a de Antioquia (G 1 2.8; At 11.25). Paulo ajudou Barnab a ensinar inmeros convertidos gentios naquela igreja durante um ano. Depois de um ano Paulo aprendeu a trabalhar com os gentios, pois Deus tinha uma grande obra com ele entre os gentios de mais longe. Por sua criao e formao judaica, onde ele mesmo teste munhou, que segundo a mais severa seita da sua religio ele foi fariseu
go
(At 26.5), e ultra-ordodoxo dentro da sua religio (Fl 3.5-6). Paulo estava bem preparado para pregar aos judeus. Dado a sua formao judaica teria sido razovel que Deus o chamasse para ser missionrio entre os judeus. Mas Deus o chamou para a misso entre os gentios. Tal chamada o deixou radiante de alegria, veja o que ele escreveu: Porque convosco fa lo gentios, que enquanto fo r apstolo entre os gentios, glorificarei o meu ministrio~ (Rm 11.12). claro que para trabalhar entre os gentios Paulo teve que abrir mo dos seus costumes judaicos para poder transmitir o Evangelho aos perdidos, isso misso transcultural. A passagem de Ia Corntios 9.19-22 elucida seu esforo transcultural para conseguir salvar alguns. Fiz-me tudo para por todos os meios chegar a salvar alguns.
O Que Pregar na Misso?

Uma das ltimas instrues de Jesus aos Seus discpulos foi sobre a obra missionria. Lucas registou assim: E em Seu nome, se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm (Lc 24.47). O assunto principal que todo missionrio deve focar o arrependimento e a salvao da alma. A mensagem de qualquer missionrio evanglico deve ser a mesma que Cristo e os apstolos pregaram. O que Jesus e os apstolos pregaram? Jesus pregou o arrependimento dos pecadores (Mt 4.17). Ele pregou o Evangelho do Reino (Mt 4.23). Ele pregou o poder de Deus (Mt 4.23). Ele ensinou as Bem-aventuranas do Reino de Deus (Mt 5.1-12). Ele pregou a cura divina e curava os enfermos (Mt 8.7-13; 14-17). Ele ensinou sobre as realidades do Cu (Mt 6.10), a eternidade. Ele ensinou sobre as realidades do Inferno (Mt 10.28). Ele expulsou os demnios (Mt 8.28-34). Paulo pregou o Reino de Deus e ensinou as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo (At 28.31). Ele ensinou todo o conselho de Deus (At 20.26,27). Ele ministrou o Evangelho de Deus (Rm 15.16). Ele pregou o Evangelho completo (Rm 15.29).
191
Perguntas e Exerccios M a rq u e X N a R e sp o sta C e rta _______

5.32. M is s e s T ra n s c u ltu ra is s ig n ific a ____ A. M ovim ento para alm de. ____ B. R enunciar a pr p ria cultura. ____ C. Adaptar-se a uma c ultura diferente _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 5.33. im p o rta n te q ue os m is s io n rio s conheam as d ife re n te s c u ltu ra s n o q ue d iz re s p e ito ____ A. A m aneira de agir e gesticular. ____ B. A m aneira de fa la r e comer. ____ C. A m aneira de v e s tir e cum prim entar. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 5.34. A s ve rd a d e s tra n s c u ltu ra is do C ris tia n is m o e do E va n g e lh o ____ A. O C ristianism o no tem o objetivo de d e s tru ir a cultura dos povos. ____ B. O C ristianism o transcultura l. ____ C. O Evangelho transcultura l. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 5.35. P a ra e n te n d e rm o s o q u e a M is s o T ra n s c u ltu ra l p re c isa m o s e n te n d e r o q ue u m a c u ltu ra ____ A. Significa uma lavoura de trig o ou outro cereal. ____B. Significa uma pessoa que tem m uitos estudos. ____C. Significa o conjunto de com portam entos caratersticos de um povo. _ _ D. Todas as respostas esto corretas. 5.36. Q u a n d o se fa la em M is s e s T ra n s c u ltu ra is a B b lia o p a d r o a s e r se g uid o , p o is ____ A . Apresenta um Deus M issionrio. ____ B. Apresenta um Deus no nacionalista. ____C. O Deus da B b lia o Deus de todos os povos. D. Todas as respostas esto corretas.______________________________________

5.37. O Cristianismo supra-cultura tal e qual o islamismo. 5 -38 . Os missionrios no precisam respeitar a cultura de cada povo.
192
____ 5-39- Paulo fo i o p rim eiro m issionrio in te r- cultura l conform e F l 2.7-8). ____ 5.40. O choque c u ltu ra l no causa problem as ou dificuldades aos m issionrios.
_ _ 5 -41 . Alguns m issionrios ficam estupefatos e escandalizados com as

diferenas c ultura is do povo. ____ 5.42. Alguns m issionrios ficam desorientados, desiludidos e depressivos quando enfrentam o choque cultural. ____ 5.43. Um dos sintom as do choque c u ltu ra l : A certeza da chamada para misses. ____ 5.44. Ficar aculturado significa aceitar a vida de pecados de cada povo, por causa da sua cultura. ____ 5.45. O m issionrio paga um preo m aior do que qualquer outro obreiro chamado por Deus. ____ 5 .4 6 . Os m issionrios, dado as dificuldades, devem ser alvos de m uito am or e carinho por parte das igrejas. ____ 5.47. O jud eu era um povo bem preparado para evangelizar os gentios. ____ 5 .4 8 . Paulo, como jud eu que era, no estava preparado para ir aos gentios. ____ 5.49. Dado que so passados quase 2.000 de Jesus e de Paulo, a mensagem do m issionrio m oderno no deve ser ig ua l a deles.

Coluna A
5.50. Jesus pregou 0 5.51. Jesus ensinou 5.52. Jesus expulsava 5.53. Paulo pregava 0 Reino de Deus e ensinava 5.54. De acordo 20.26,27 Paulo ensinava com Atos
Coluna B
A . Os demnios. B. As coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo. C. Todo 0 Conselho de Deus. D . As bem-aventuranas do Reino de Deus. E. Paulo pregava um evangelho com pleto. F. Arrependim ento dos pecados.
5.55. De acordo com Rm 15.29
O Dom Ministerial do Missionrio

H quem pense que o missionrio s tem o dom de fundar igrejas. preciso entender que alm da fundao de igrejas, o missionrio enviado para algum lugar do mundo para preencher uma necessidade eclesistica. No h dvida que a maior e mais importante funo de um missionrio, que vai para um pas no evangelizado, a evangelizao e a consequente fundao de igrejas. aqui que entra a funo do missionrio apstolo. Nos lugares onde j existem igrejas necessrio dar formao teolgica aos crentes, aqui que entra o missionrio doutor ou mestre. Sua misso visa fundar escolas de formao teologia ou institutos bblicos, para preparar obreiros nacionais para o ministrio. O Missionrio Apstolo. Trata-se de um missionrio fundador de igrejas. O Apstolo: aquele que o enviado, um mensageiro de Deus. Sua funo fundar, edificar e confirmar as igrejas. O exemplo disso est no ministrio de Paulo que fundou, edificou e confirmou muitas igrejas, visitando-as e escrevendo-lhes para confirmar a sua f. O apstolo procurava abrir igrejas onde o Evangelho ainda no era conhecido (Rm 15.20; 2C010.16). O Missionrio Profeta - Silas era um dos profetas e tornou-se num missionrio, o qual acompanhou Paulo na sua segunda viagem (At 15.32). Atravs deste ministrio Deus edifica, exorta e consola o Seu povo, ou os Seus servos em particular. Em virtude de exercer um ministrio que lida com assuntos altamente espirituais como a profecia, a revelao, o discernimento de espritos e outros, seu ministrio muito temido e respeitado. Na misso ele pode exercer um ministrio muito promissor. O Missionrio Evangelista. Apesar do seu ministrio estar mais voltado para os descrentes, eles tambm so usados para produzir avivamentos entre os crentes. Para tanto devem ser reconhecidos pelas igrejas e devem receber convites destas. Seu trabalho de vital importncia para o nimo e crescimento da igreja. Geralmente vo onde os apstolos j chegaram. Porm tambm podem abrir trabalhos onde ningum chegou. A operao de milagres um sinal divino do verdadeiro evangelista, como vemos com Filipe em Atos 8.6-8.
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Por vezes o trabalho do evangelista se confunde com o do apstolo em alguns pormenores. Porm, a diferena que o evange lista proclama o Evangelho procurando persuadir os homens f, muitos dos quais j tinham conhecimento do Evangelho. J o trabalho do apstolo fundar igrejas onde no existe nada do Evangelho. O Missionrio Pastor - Um obreiro no pastor s porque tem esse ttulo. Esse um dom ministerial dado por Deus s igrejas para congreg-las, aliment-las, gui-las, guard-las, cur-las, proteg-las e corrigi-las. Seu ministrio tem tudo a ver com as ovelhas. O missionrio pastor pode realizar um excelente trabalho na misso arrebanhando as ovelhas, que o apstolo ou o evangelista ganharam para Jesus, e fazendo com que eles se reproduzam, pois o crescimento da igreja um dos alvos da sua misso. O Missionrio Doutor - Com certeza essa funo a de mais fcil compreenso dentre os cinco ministrios. O doutor ou mestre um profundo conhecedor das Escrituras e um exmio ensinador da msma. Ele a ensina de forma clara, perfeita e atraente, semelhana de Jesus, afinal esse dom ministerial vem de Jesus. Muitos dos nossos pastores so mestres.
A Janela 10/40
A chamada Janela 10/40 uma faixa da Terra que se estende do Sul da Europa e Norte da frica, passa pelo Mdio Oriente e vai at o continente asitico. A partir da linha do Equador subindo forma um retngulo entre os graus 10 e 40. esse retngulo que se chama Janela 10/40. Trata-se da parte menos evangelizada do planeta. Calcula-se que at hoje menos da metade da populao mundial, com suas etnias e lnguas, tenham sido confrontadas com o Evangelho. A outra parte, com sua maioria absoluta na Janela 10/40 representa uma grande multido de cerca de 3,2 bilies de pessoas que ainda so objetos dos empreendimentos missionrios da Igreja. Os pases dentro da Janela 10/40 que possuem as maiores populaes no crists do Mundo so: China, ndia, Indonsia, Japo, Bangladesh, Paquisto, Nigria, Turquia e Iro. Essa parte do Mundo representa atualmente o maior desafio missionrio para a Igreja.
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Devido a essa grande necessidade, torna-se primordial pars Igreja de Cristo na Terra, focalizar seus recursos, quer espiritug financeiros ou sociais, sobre o necessitado povo dessa parte do globo
Pases Que Formam a Janela 10/40

1.
M d io O r ie n te - 21 pases: Arbia Saudita, rglia, Cat Egipto, Emirados rabes Unidos, Imen, Iro, Iraque, Isra Jordnia, Kuwait, Lbano, Lbia, Marrocos, Mauritnia, Ou Sria, Sudo, Tunsia e Turquia. f r ic a - 12 pases: Benin, Burkina, Cabo Verde, Chade, Djibi Etipia, Gambia, Guin, Guin-Bissau, Mali, Nger e Senegal.
2.
3. s ia - 21 pases: Afeganisto, Bangladesh, Bahrein, But Camboja, China, Coreia do Sul, Coreia do Norte, Filipinas, nd Japo, Laos, Malsia, Maldivas, Monglia, Nepal, Paquisto, 1 Lanka, Tailndia, Taiwan, (Formosa) e Viatn. 4. 5. E u r s ia - 3 pases: Kazaquisto, Turquemenisto e Tajiquisto, E u r o p a - 4 pases: Albnia, Chipre, Gibraltar e Grcia.
Por qu E vangelizar os Povos da Janela 10/40? 1. Porque ali vive o maior nmero de povos no alcanados pelo Evangelho. Cobre 1/3 total do planeta e representa 2/3 da populao mundial. Somam 61 pases. 2. Porque de cada 10 pobres na Terra, 8 esto nessa regio.
3. Porque dos 50 pases menos evangelizados do Mundo 37 esto nessa rea. 4. Porque as maiores capitais do Mundo esto nessa regio.
Povos No Alcanados
Tradicionalmente enxergamos o Mundo como um aglomerado de naes polticas e pases. No entanto, para o propsito de evangeliza o precisamos de uma perspetiva diferente. Define-se por povo um grupo de indivduos que possui as mesmas afinidades, como lngua, religio, etnia, localizao, classificao, raa, ocupao ou outra combinao destes tpicos. O Mundo formado por agrupamentos humanos distintos. Isto significa povos com suas prprias caratersticas, lngua, cultura, histria e at mesmo territrio. Ento quando queremos obedecer Grande Comisso, temos que pensar no Mundo em termos de agrupa mentos humanos. D efinindo U m Povo N o A lcanado Primeiro: Um povo no-alcanado um grupo humano dentro do qual no existe uma comunidade nativa de crentes em Cristo. As vezes so chamados de povos escondidos porque tradicionalmente tm estado fora da ateno e dos propsitos missionrios da igreja. Segundo: Um povo no alcanado quando em sua populao o nmero de cristos evanglicos menor que dois por cento. Terceiro: Um povo no-alcanado quando no h uma igreja suficientemente forte, com recursos adequados para evangelizar o seu prprio grupo sem a ajuda de missionrios transculturais.
197
12Davi Barret dividiu o Mundo em Trs Classificaes:

1. Q Mundo No Evangelizado. Composto por 2,3 bilies de pessoas. 2. O Mundo Evangelizado. Porm que no respondeu ao Evangelho, composto por 2,3 bilies de pessoas. 3. Q Mundo Cristo. No qual se inclui os evanglicos, os protestantes, os catlicos e os ortodoxos, que so cerca de 1,8 bilies de pessoas. Q uantos So os Povos N o A lcanados? Os povos com grupos no alcanados so aproximadamente 11.000 em todo o Mundo. So equivalentes a uns 2,3 bilies de pessoas, todos eles com poucas possibilidades de escutar e crer no Evangelho de Jesus Cristo. Estes Povos Esto Alistados em Cinco Grandes Blocos: 1. 2. 3. 4. 5. O Bloco Muulmano. o maior com cerca de 4.000 povos diferentes. Q Bloco Hindu. Com 2.000 povos. Q Bloco Budista. Com 1.000 povos. Os Grupos Tribais. Com cerca de 3.000 povos. Os Chineses Han. Com 1.000 povos.
Por qu importante focalizar os povos no alcanados? Porque bblico. A Bblia fala deles, mencionando-os como naes, povos, tribos, lnguas, raas e famlias (Gn 10.5, 20, 31, 32; 12.1-3; SI 22.27,28; 67.1-7; 96.3; 117.1; Mt 28.19; Ap 5.9; 7.9). A d o ta r U m P o v o Adotar um processo que envolve a igreja local, agncias missionrias, denominaes ou associaes de igrejas para escolher os povos no alcanados, afim de melhor conhec-los e assim mobilizar a igreja para alcana-los. Adotar um povo significa assumir o compromisso de fazer todo o possvel para levar ou fazer com que a mensagem do Evangelho chegue a um ou mais povo no alcanados. 1 2Fonte: http://www.tpmissionarios.hpg.ig.com.br/miss0es.htm
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Posto isto, e de acordo com a direo divina, a igreja comea a orar, recrutar e treinar missionrios para atenderem adequadamente as necessidades daquele povo escolhido e assim estabelecer uma igreja em meio a esse povo.
Pensamentos Missionrios
Os pensamentos so frases sbias ditas por pessoas pensadoras, sobre assuntos diversos do tipo provrbios, que nos ajudam a compre ender com mais clareza as ideias sobre tudo o que importante para a vida. Ao longo da histria da Igreja e das misses por ela realizadas surgiram diversos pensamentos sobre as misses as quais transcrevo. interessante o leitor assinalar com um X aquele ou aqueles que mais achou interessante. 13___Eu vou descer, mas vocs no se esqueam que devem segurar as cordas (Guilherme Carey). ___ Na mente divina no h distino entre misses estrangeiras e misses nacionais. Onde houver uma alma perdida, a est um campo missionrio (Guilherme Carey). ___ Muitos crentes consagrados jamais atingiro os campos missionrios com seus prprios ps, mas podero alcan-los com os seus joelhos (Adoniram Judson). ___ Deus tinha um nico Filho e fez Dele um missionrio (David Livingstone). ___Se Deus o deseja trabalhando nos campos missionrios, nem seu dinheiro, nem suas oraes jamais podero ser substitutos aceitveis (Hudson Taylor). ___Viso sem trabalho torna-se visionria; trabalho sem viso torna-se mercenrio; os dois juntos tornam-se missionrios (Eleonor L. Doan). ___Cada corao com Cristo um missionrio, e cada corao sem Cristo um campo missionrio (Dick Hilis).
1 3Pensamentos Extrados do livro 7 Mil Ilustraes e Pensamentos -
Editora Juerp
199
___O melhor remdio para uma igreja enferma coloc-la em dieta missionria (Here & There). ___ Senhor, manda-me para o lugar mais escuro da Terra (John Mckenzie). ___O nico dentre os doze apstolos que no se tornou missionrio veio a ser um traidor (Wm. Adams Brown). ___A sade de uma igreja medida pela sua capacidade de enviar missionrios e no pela capacidade de lotao dos bancos que possui (Rick Warren). ___Eu fui feito uma tocha de vida para arder e prefiro iluminar onde as pessoas esto morrendo nas trevas do que numa terra inundada de luz (Um missionrio annimo). ___A obra das misses feita pelos ps de quem vai, pelos joelhos de quem ora e pelas mos de quem contribui (Autor desconhecido). ___Misses: Poucos podem ir, muitos podem contribuir, todos podem orar (Autor desconhecido). __ Misses ocorrem a partir de trs configuraes: Os que vo pessoalmente. Os que vo de joelhos, os que vo com seu dinheiro (Autor desconhecido). ___Jesus Cristo Deus e morreu por mim, ento nenhum sacrifcio que eu fizer por Ele pode ser grande demais (Carlos Studd). ___Misses: Deus inventou isto, Jesus morreu por isto, Carey reiniciou isto, voc est disposto a terminar isto? (David Botelho). ___ Nosso amor pelas misses o reflexo do amor que temos pelo prprio Deus (Wilson Valentim). ___ As igrejas e os obreiros no precisariam ser desafiados a fazer misses, pois isso o mnimo que se poderia esperar delas (Wilson Valentim).
______ Marque X Na Resposta Certa____

5.56. Acerca do dom ministerial dos missionrios aprendemos que _ _ A. Ele s tem o dom de fundar igrejas.
___B. Ele deve ter os cinco dons ministeriais. _ _ C. No necessrio possuir dons ministeriais. D. Ele enviado para preencher uma necessidade eclesistica._______
200
5.57. Trata-se de um missionrio fundador de igrejas.

___A. O missionrio apstolo. ___ B. O missionrio profeta. ___C. O missionrio evangelista _ _ D. O missionrio pastor e doutor.
5.58. Por vezes o trabalho dele se confunde com o de apstolo

__ _ A. O evangelista. _ _ B. O profeta ___C. O pastor. ___ D. O doutor.
5.59. Ele pode realizar um excelente trabalho na misso, arrebanhando ovelhas que o apstolo ou o evangelista ganharam para Jesus.
___A . O missionrio profeta. _ _ B. O missionrio pastor. ___C. O missionrio doutor. _ _ D. Nenhuma das respostas est correta.
5.60. Ele um profundo conhecedor das Escrituras e um exmio ensinador da mesma

___A. O missionrio apstolo. _ _ B. O missionrio evangelista. __ _ C. O missionrio pastor. _ _ D. O missionrio doutor.

_ _ 5.61. A Janela 10/40 trata-se da parte menos evangelizada do Mundo. _ _ 5.62. A Janela 10/40 representa uma multido com cerca de 1,2 bilies de
pessoas que ainda no foram alvos dos empreendimentos missionrios da igreja.
_ _ 563. Nos pases da Janela 10/40 esto as maiores populaes no-crists

do Mundo.
_ _ 5.64. A parte do Mundo que constitui a Janela 10/40 representa

atualmente o maior desafio missionrio para a igreja.
'urso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulado e Misses
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_ _ 5 65 . O nmero total de pases que formam a Janela 10/40, somam 51 naes. ___ 5.66. Define-se por um povo, um grupo de indivduos que possuem afinidades diferentes, como lngua, religio, etnia, localizao, raa, etc. ___ 5 . 67- A primeira definio de um povo no alcanado um grupo humano dentro do qual no existe uma comunidade nativa de crentes em Cristo._______

Coluna A
___5.68 . A segunda definio de um povo no-alcanado quando em sua populao ___ 5-69 A terceira definio de um povo no-alcanado quando ___5*70. O Mundo No Evangelizado ___5.71. O Mundo Evangelizado ___5.72. O Mundo Cristo ___5.73. O Bloco Muulmano ___5.74. O Bloco Budista ___5.75. Os Grupos Tribais ___5.76. O Bloco Hindu ___5.77. Adoptar um povo significa: ___ 5 . 78 . Eu vou descer, mas vocs no se esqueam que devem segurar as cordas. ___ 5-79. Deus tinha um nico Filho e fez Dele um missionrio. ___ 5.80. Jesus Cristo Deus e morreu por mim, ento nenhum sacrifcio que eu fizer por ele pode ser grande demais._________________
Coluna B A.
Composto por pessoas. 2,3 bilies de
B . Porm que no respondeu ao Evangelho, composto por 2,3 bilies de pessoas. C. Se inclui os evanglicos, os protestantes, os catlicos, e os ortodoxos, que so cerca de 1,8 bilies de pessoas.
D. Com cerca de 3.000 povos.

E. Com cerca de 1.000 povos. F. o maior com cerca de 4.000 povos.
G. No h uma igreja suficiente

mente forte com recursos ade-quados para evangelizar o seu prprio grupo sem a ajuda de missionrios transculturais. H . O nmero de cristos menor que 2%. I. Com 2.000 povos. J. Assumir o compromisso de fazer todo o possvel para levar ou fazer com que o Evangelho chegue a esse povo. L. Carlos Studd. M . Guilherme Carey.
N. David Livingstone.
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Lio 4
O Apoio Espiritual aos Missionrios
A obra da misso uma obra totalmente espiritual. E no mundo espiritual existe uma batalha. De um lado est o Imprio das Trevas e do outro o Reino do Filho Am ado (Cl 1.13). Nessa batalha espiritual os missionrios esto na linha da frente, a Igreja na retaguarda. O ministrio da intercesso por parte da igreja, a chave para as bn os, vitrias e expanso da obra de Deus atravs das misses. H certos campos missionrios onde Satans construiu uma verdadeira fortaleza com a inteno de impedir que a obra de Deus entre ali (2C0 10.4,5). Portanto, de se esperar que se levantem lutas, perseguies e problemas a todos ps nveis (Ap 2.13). extremamente importante que os missionrios sejam apoiados pelas igrejas que os enviaram, pois legies de demnios se levantaro usando todos os recursos do mal para tentar impedir a obra de Deus e para fazer com que os obreiros do Senhor desistam e voltem para seus pases. At mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, na Sua humanizao, sen tiu necessidade de apoio espiritual em orao. Foi num momento em que Ele iria passar por uma terrvel luta espiritual (Mt 26.37-41). Paulo, no exerccio do seu ministrio apostlico, pedia sempre oraes (Ef 6.19; Cl 4.2,3; 2Ts 3.1). Em outras palavras ele contava com o apoio espiritual de todos os crentes que ele conhecia. Paulo, dado a sua larga viso das coisas espirituais, reconhecia o grande valor do apoio espiritual dos crentes.
A Vida de Orao do Missionrio

Nenhum missionrio deve ir ao campo sem estar consciente de que existe uma batalha sem trguas por parte do inimigo. Paulo, o apstolo dos gentios, escreveu: Porque no ignoramos os seus ardis (2C0 2.11). Acerca da importncia da orao na vida dos obreiros Samuel Chadwick escreveu: O nico interesse do Diabo impedir que os crentes orem. Ele no tem medo algum dos estudos sem orao, do trabalho sem orao e da religio sem orao. Ele ri-se da nossa labuta e zomba da nossa sabedoria, mas treme quando oramos.
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J temos visto que nosso Senhor foi o primeiro missionrio. Sua entrada no Mundo foi alvo de perseguies. O rei Herodes se tornou num instrumento de Satans para matar Jesus. 0 prprio Satans se apresentou a Jesus para tent-lo. No incio do Seu ministrio Jesus sentiu a necessidade de o comear com 40 dias de orao e jejum. Por vezes Ele se levantava pela manh muito cedo, ainda escuro para passar horas em orao (Mc 1.35). Essas atitudes do Mestre servem como exemplo para os mis sionrios. No se pode realizar a obra de Deus sem orao e interces so.
O Apoio Financeiro aos Missionrios

A oferta missionria uma das estratgias para fortalecer os trabalhos existentes e avanar na expanso de novas frentes de traba lhos missionrios dentro das prioridades estabelecidas. Nossas ofertas missionrias revelam nosso amor para com a obra de Deus. Grandes so as necessidades da misso e dos missionrios, e Deus conta com os crentes para o sustento da Sua obra e dos Seus obreiros. A Carta aos Filipenses foi considerada O mais doce dos Escritos de Paulo. Dentre muitas coisas agradveis que nela se l, est a gratido de Paulo pelas ofertas missionrias dos crentes e a certeza de termos uma conta nos Cus onde elas esto depositadas. No que procure ddivas, mas procuro o fruto que abunde para a vossa conta (Fl 4.17). Isto diz respeito ao futuro galardo que aqueles que contribuem recebero no Cu. Outro detalhe interessante, encontrado no verso 18 que Paulo menciona que estas ofertas chegam na presena de Deus como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel a D eus. Ou seja, algo que agrada e d prazer a Deus. Isto uma revelao fantstica. O verso 19, por sua vez, afirma que Deus, de acordo com a Sua riqueza, haver de suprir todas as vossas necessidades em glria por Cristo Jesus. Com base nestas revelaes e promessas de Deus, o que estamos esperando para contribuir com as misses ou com a obra de Deus de um modo geral?
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Pensamentos Sobre Ofertas Missionrias

Se Deus quer a evangelizao do Mundo, mas recusas sustentar misses, ento te opes vontade Dele (Oswald Smith). Contribua de acordo com os teus rendimentos para que Deus no transforme o teu rendimento de acordo com a tua contribuio (Peter Marshall). Uma igreja pode considerar-se missionria quando investe 50% de suas finanas em misses transculturais, pois a Bblia diz que onde est o seu tesouro a est seu corao (Davi Botelho). Os missionrios nunca so pedintes. Eles so embaixadores que nos do a oportunidade de nos tornarmos parceiros com eles atravs da oferta de nossos dlares enquanto eles ofrecem suas vidas (Harry Ironside). No existe igreja pobre que no possa fazer misso. Existe igreja pobre por no fazer misso (Pr. Jos Alves dos Santos). Pode-se contribuir sem amar, mas no se pode amar sem con tribuir (Annimo). Voc no pode lev-lo (o dinheiro) com voc, mas pode mand-lo adiante (ao Cu) mediante contribuio missionria (Oswald Smith). Voc deve ir ou enviar um substituto (Oswald Smith). O maior clamor missionrio atual : Quem nos enviar e quem h de ficar nos sustentando? (Jlio Czar T. Machado).
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O Apstolo Paulo, o Maior Missionrio da Histria da Igreja

J temos visto que o livro de Atos o livro das misses. Nesse livro destaca-se, a partir do captulo nove, um grande servo de Deus o apstolo Paulo. Humanamente falando as honras recaem sobre ele, cumprindo-se assim a promessa que Jesus fez em Joo 12.26: E se algum me servir, meu Pai o honrar. Em termos de obra missionria o livro de Atos se concentra nos feitos de Paulo. Cerca da metade do volume do livro se devota as atividades dele. Merecidamente, Paulo passou para a histria no somente como o maior telogo do Cristianismo, mas tambm como o seu mais esforado missionrio. Na era apostlica, Paulo coiisiderado a figura mais importante no desenvolvimento do cristianismo nascente. Sua converso deu-se por volta do ano 33 d. C. Desse tempo em diante ele se tornou uma testemunha de Jesus Cristo e dedicou todo o resto da sua vida a Jesus Cristo. Ele se esforou tanto em divulgar a f crist, (At 9.22), que pouco tempo aps a sua morte, o Imprio Romano reconhecia o Cristianismo como um fenmeno gentlico. Para que tenhamos uma ideia do labor de Paulo como fundador de igrejas, em menos de dez anos, entre os anos 47 e 57 d.C., ele plantou igrejas em quatro provncias do Imprio Romano: Galcia, Macednia, Acaia e sia Proconsular. Ele era to detalhista no seu trabalho que depois de algum tempo num certo lugar escreveu: Mas agora, que no tenho mais demora nestes stios, e tendo j muitos anos grande desejo de ir ter convosco (Rm 15-23). Imaginem um missionrio cercado de milhares de almas perdidas a dizer: No tenho mais trabalho para eu fazer aqui. Estas palavras revelam que tudo o que Paulo tinha que fazer, f-lo na perfeio, nada ficou por fazer. Ele era to zeloso nas coisas de Deus que ao sair de feso disse: Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus (At 20.26,27).
Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Diseipulado e Misses___________________
As Trs Viagens Missionrias de Paulo

J temos visto que Atos o livro das misses, pois relata, desde os primrdios da Igreja, a expanso do Cristianismo no Mundo, a partir de Jerusalm. Em Atos 13, o trabalho missionrio transcultural da Igreja teve incio. A igreja de Antioquia da Sria, atravs de um ministrio com pleto, onde haviam apstolos, profetas, evangelistas, pastores e dou tores, tornou-se numa igreja idnea e apaixonada pelo Senhor e pela Sua obra. Certo dia, depois de um trabalho de consagrao a Deus, o Esp rito Santo falou o seguinte: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At 13.2). O que importante salientar que mesmo no possuindo os recursos modernos no que diz respeito aos meios de comunicao e de transporte, a igreja primitiva precisou de apenas trs dcadas para atingir com o Evangelho todo o mundo do Imprio Romano.
A Primeira Viagem Missionria de Paulo

Entre os anos 46 e 48 d.C.________ _
Antioquia d aP isid ia ^ (Listra y CRETA
eonio
CAPADCIA
ANTIOQUIA
'^Derbe
Perge Tarso
Primeira Viagem de Paulo
CHIPRE Saiamina
-Anlioquia
'imi SAedtimeo.
Jerusalm
208
Ento jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. E assim, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia, e dali navegaram para Chipre (At 13.3,4). aqui que comea a primeira viagem. Paulo, Barnab e Joo Marcos partiram para uma grande misso. O itinerrio, as atividades e as experincias espirituais desta viagem foram as seguintes: Chipre - (At 13.4). a maior ilha do lado oriental do Mediterrneo. Ela caiu debaixo do controle romano no primeiro sculo d.C. Era o pas natal de Barnab. Salamina - (At 13.5). Era uma das maiores cidades da ilha. Ali os missionrios anunciaram a palavra nas sinagogas. Pafos - (At 13.6-12). Os missionrios receberam uma favorvel recepo do administrador romano Srgio Paulo, mas encontraram resistncia de um judeu mgico chamado Baijesus que recebeu um castigo divino. O procnsul no s ficou liberto da influncia de Elimas como foi salvo. Perge (At 13.13). Tendo partido de Pafos chegaram a Perge. Navegaram de Chipre at a Panflia. Eles pararam rapidamente em Perge. L Joo Marcos os abandonou e retornou a Jerusalm. Por esta razo Paulo no o quis levar na segunda viagem. Antioquia da Pisdia - (At 13.14). No confundi-la com a Antioquia da Sria, onde estava a igreja que os enviou. Antioquia da Pisdia foi uma grande cidade no que hoje parte da Turquia central. A cidade era adornada de prdios devotados ao culto do imperador. Ali os mission rios pregaram numa sinagoga e ganharam muitas almas (v. 43). No sbado seguinte quase toda a cidade se juntou para ouvir a palavra de Deus (13.44). Os judeus incrdulos encheram-se de inveja (13.45). A palavra do Senhor se divulgava por toda aquela provncia (13.49). Os missionrios foram expulsos da cidade, porm os convertidos permane ceram, ficando cheios de alegria e do Esprito Santo (13.52). Icnio - (At 14.1-7). Foi uma cidade importante da provncia romana da Galcia, hoje na Turquia moderna. Era uma cidade prspera, cuja riqueza vinha do comrcio e da agricultura. Entrando numa sinagoga falaram de tal modo que creu uma grande multido, no s de judeus mas de gregos. Os judeus incrdulos moveram uma perseguio contra os crentes. Muitos milagres e prodgios aconteceram.
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Listra - (At 14.6,7). Devido a perseguio fugiram para Listra, situada a 34 quilmetros de Icnio. Na cidade de Listra um coxo de nascena, que nunca tinha andado, foi curado (14.8-10). Por causa do milagre feito ao coxo, os pagos pensaram que os apstolos eram deuses e queriam adorlos. Tendo eles rejeitado foram apedrejados (14.14-19). Derbe - (At 14.20). Era uma cidade que se situava na parte central do sul da sia Menor. A mensagem do Evangelho foi recebida fervorosamente. Paulo visitou esta cidade na sua segunda viagem (At 16.1). Ali anunciaram o Evangelho e fizeram muitos discpulos (14.21). A estratgia dos missionrios era, que antes de deixarem as cidades onde estabeleceram igrejas, consagrar presbteros em cada lugar para darem continuidade a obra de Deus (14.23, Tt 1.5). Depois de um ministrio abenoado retornaram a Antioquia. E dali navegaram para Antioquia, donde tinham sido encomendados graa de Deus para a obra, que haviam cumprido (14.26). Fim da primeira viagem. De volta a igreja que os enviou, os missionrios relataram aos irmos o que Deus fez na primeira viagem. E, quando chegaram reuniram a igreja, relataram quo grandes coisas Deus jizera por meio deles, e como abrira aos gentios a porta da f. E ficaram ali no pouco tempo com os discpulos (14.27,28). No intervalo entre a primeira e a segunda viagem aconteceu a Primeira Conveno Geral dos apstolos, pastores e ancios para tratar de assuntos doutrinrios sobre os gentios que se convertiam a Deus (At 15.1-34).
A Segunda Viagem Missionria de Paulo

Entre os anos 51 e 53 d.C.
E Paulo tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos, graa de Deus (At 15.40). O itinerrio, as atividades e as experincias espirituais desta viagem foram as seguintes: A rea coberta por esta viagem foi muito mais ampla, pois alm da parte central do sul da pennsula da sia Menor, atingiu o centro e noroeste da mesma, penetrando na Europa, ou seja a regio leste da Macednia e da Grcia.
210
M A C E D O N IA Anfpoii^ ^ Filipos
Bcria,^^
\
Antioquia da Pisdia C A P A D C IA icnio A N T IO Q U IA D e r b e * ^ Tarso Perge C H IPR E Salamina,
Antioquia
Corjnr ^ tenas
Listra CRETA
Segunda Viagem de Paulo

Mar M ediieirnm
Q u l m r > * I f m t m . t9 9 %
Ce sare Hr
Jerusalm
Samaria
Passando pela Sria e Cilicia, confirmaram as igrejas (15.41). Este foi um dos grandes propsitos desta viagem. Visitar as cidades por onde tinham aberto igrejas (15.36). Chegando a Derbe e Listra encontraram o jovem Timteo, o qual se tornou um missionrio a convite de Paulo (16.1-3). Um dos objetivos da viagem era entregar a carta com o decreto e a deliberao do Conclio de Jerusalm (16.4). Nesta segunda viagem viram as igrejas serem confirmadas e crescerem em nmero a cada dia (16.5). Os missionrios tiveram a experincia de verem suas vidas serem totalmente guiadas pelo Esprito Santo (16.6,7). Em Troas Paulo teve uma viso em que se apresentou um varo da Macednia que lhe rogava dizendo: Passa a Macednia e ajuda-nos (16.9). Aqui Lucas, o mdico, passa a ser companheiro nas viagens. Filipos - (At 16.12). Foi o ponto inicial de Paulo na evangelizao da Europa. Ali obtiveram magnficos resultados, primeiro com a converso de Ldia, depois na libertao da jovem possessa. Ali sofreram persegui es, prises, mas experimentaram milagres. Mais tarde Paulo reconhe ceu que as perseguies foram benficas (F1 1.12,13).
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A Terceira Viagem Missionria

Entre os anos 54 a 58.dC. E estando ali algum tempo, partiu, passando sucessivamente pela provncia da Galcia, confirmando a todos os discpulos (At 18.23). Aps uma curta permanncia em Antioquia Paulo partiu em sua terceira viagem. O itinerrio, as atividades e as experincias espirituais desta via gem foram as seguintes:
Antioquia
SR IA
iMtirAk iMxiint m s
Jerusalm
Desta vez suas primeiras paradas foram na Galcia e na Frigia. A rea das atividades missionrias foi a mesma da viagem anterior. Depois de visitar as igrejas em Derbe, Listra, Icnio e Antioquia, ele resolveu fazer um trabalho intensivo em feso. feso - (At 19). Foi a capital da provncia romana. Era a maior cidade porturia no oeste da sia Menor. Estava estrategicamente localizada para comrcio. Era superada somente por Roma, Alexandria e Antioquia em tamanho e importncia. O ministrio de Paulo l durou trs anos (At 20.31).
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Como resultado dos trabalhos de Paulo ali, feso se tornou na terceira mais importante cidade na histria do cristianismo primitivo. As pri meiras eram Jerusalm e Antioquia. Em feso Paulo fundou uma Escola Teolgica (19.9); Deus fez maravilhas extraordinrias (19.11). Centenas de pessoas que seguiam bruxarias se converteram (19.19). A f evanglica proclamada por Paulo causou grande impato na cidade (19.20). O efeito do Evangelho foi to tamanho que 0 comrcio de imagens de prata da deusa Diana estava falindo. Um motim dos artfices ps a vida de Paulo em perigo. Em Atos 20.17-35 Paulo fez um breve histrico do seu ministrio em feso, mostrando seu esforo, zelo e dedicao pela obra missionria. Em Atos 21.17 termina a terceira viagem. S que desta vez no foi possvel regressar a Antioquia, a igreja missionria, tendo ele ido Cesaria e depois Jerusalm (21.8,15). Fim da terceira viagem.
A Viagem Roma
Ano 61. d.C.
O itinerrio, as atividades e as experincias espirituais desta viagem foram as seguintes:
,Roma
J r s Vendas
Pozuoll ITLIA
Cnido
SIC L IA ) R g io
Mirra CRETA
\Siracusa MALTA
CHIPRE
Cesoriof
Jerusalm
Bons*
Portos
Viagem de Paulo a Roma
Mar Mediterrneo
213
Sendo cidado romano, Paulo tinha o direito de ser julgado em Roma. Foi ento enviado para l. Afinal convinha que chegasse capi tal do Imprio e ali pregasse o Evangelho como era seu desejo (At 19.21; 23.11). Aps uma viagem conturbada e um naufrgio, Paulo chegou a Roma (At 27). A rea importante de evangelizao foi a capital do Imprio. Ali permaneceu preso em uma casa alugada por ele mesmo durante dois anos (At 28.30). Nesse tempo pregou o Evangelho a todos quantos se interessavam em ouvi-lo. Enquanto aguardava a audincia com o imperador Nero, Paulo atendia os irmos e lhes pregava e ensinava acerca do Reino de Deus, ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum (At 28.31). Tudo indica que ele foi absolvido e tudo indica tambm que o seu desejo de ir Espanha foi concretizado depois disso (Rm 15.28). O livro de Atos termina, com as atividades missionrias de Paulo em Roma e, com um detalhe: o livro no termina com o Amm, como todos os demais terminam, indicando que a obra de Deus no termi nou, as misses e as operaes divinas, verificadas no livro, continua ro at ao arrebatamento da igreja.
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Como Criar Uma Secretaria de Misses

M odelo extrado e Adaptado da SE N A M I - Secretaria Nacional de Misses das Assem bleias de Deus no Brasil.
Secretaria de Misses Locais

(Regulam ento Interno)
CAPTULO I - DA DENOMINAO E FINS

Artigo I o - A Secretaria de Misses um departamento da Igreja ____________________________________________ , sita na Rua ______________________________________, no Bairro, na cidade de ______________________________ , de acordo com o Artigo nmero _____ do seu Estatuto, e que neste regulamento interno denominar-se-_______ (Sigla). Artigo 2o - So finalidades da Secretaria de Misses: A. B. Promover, junto com a liderana da Igreja, a educao missionria; Promover, junto com a liderana da Igreja, a intercesso pela obra missionria atravs de grupos de orao e de outros mtodos de orao intercessria; Auxiliar a direo da igreja na seleo, preparo e envio de mis sionrios; Elaborar e atualizar cadastro de missionrios enviados pela Igreja; Manter sob sua guarda recursos financeiros destinados s suas despesas e para outras finalidades da obra missionria; Auxiliar a igreja no envio e sustento dos missionrios; Auxiliar a direo da Igreja na superviso dos missionrios en viados; Reunir e divulgar informaes diversas sobre a Obra Missionria nacional e internacional.
C. D. E. F. G. H.
CAPTULO II - DA DIRETORIA
Artigo 3o - A Secretaria de Misses ser dirigida por uma diretoria composta de um secretrio, um tesoureiro e um secretrio adjunto.
215
Pargrafo nico. A diretoria da Secretaria de Misses ser escolhida pelo ministrio ou a diretoria da Igreja para atuar por _________ _____________________(tempo de mandato). Artigo 4o - Compete ao Secretrio: A. Cumprir e fazer cumprir o regulamento interno da Secretaria de Misses; B. Supervisionar as atividades do tesoureiro e do secretrio adjunto.
Artigo 5o - Compete ao Tesoureiro: A. Cumprir e fazer cumprir o regulamento interno da Secretaria de Misses; B. Ter sob sua guarda e responsabilidade, valores em espcie e docu mentos contbeis; C. Efetuar remessa de dinheiro aos missionrios mantidos pela Igreja. D. E. Manter livros contbeis prprios; Elaborar relatrios financeiros.
Artigo 6o - Compete ao Secretrio-Adjunto: A. B. Auxiliar o secretrio em suas atividades. Executar servios de escritrio e arquivamento de documentos.
Pargrafo nico - O Secretrio-Adjunto dever dar expediente na secretaria.
CAPTULO III - DA MANUTENO FINANCEIRA

Artigo 7o - As despesas da Secretaria de Misses sero suportadas por ofertas voluntrias e doaes da Igreja.
CAPTULO IV - DAS DISPOSIES GERAIS E FINAIS

Artigo 8o - Os casos omissos sero resolvidos pela diretoria da Secre taria de Misses em conjunto com o ministrio ou a diretoria da Igreja. Artigo 9o - Este regulamento interno, aprovado pela direo, minis trio e pela Igreja, entra em vigor nesta data.
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ATIVIDADES ESPECFICAS PARA SECRETARIAS DE MISSES

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Formar uma Biblioteca Missionria. Assinar revistas, jornais, boletins e outros peridicos missionrios. Manter contatos regulares com agncias missionrias nacionais e internacionais. Confecionar cartazes e painis missionrios e afix-los em locais bem visveis. Organizar viagens missionrias. Realizar cultos, simpsios, conferncias, seminrios, congressos, cursos e outros eventos sobre misses. Publicar um boletim missionrio. Ler cartas de missionrios e divulgar as necessidades deles e seus pedidos de oraes. Realizar e divulgar estudos de campos missionrios carentes, e esta belecer alvos e estratgias de trabalho. Realizar um momento missionrio nos cultos normais da igreja (palavra missionria e divulgao de notcias missionrias - tempo 7 a 10 minutos). Elaborar um hinrio missionrio. Organizar um grupo musical missionrio. Organizar exposies missionrias. Organizar jograis e apresentaes missionrias. Adquirir equipamentos e materiais para serem usados nas palestras, cultos, conferncias e outros eventos missionrios tais como: Datashow, projetor de slides, retroprojetor, filmes missionrios, etc). Recolher em embaixadas e consulados, posters, livros, jornais, re vistas e materiais tpicos dos pases.
11. 12. 13. 14. 15.
16.
217
P e r g u n ta s e E x e r c c io s __________ M a r q u e
X N
a R e s p o s t a C e r t a __________
5.8 1. A o b ra m is s io n r ia u m a o b r a to ta lm e n te e sp iritu a l, iss o s ig n ific a q u e ___A. No mundo espiritual no existe batalha.
_ _ B. No mundo espiritual no h oposio a Deus.

___C. No mundo espiritual Satans inofensivo. ___D. No mundo espiritual existe uma batalha. 5.8 2. N o co m b a te e sp iritu a l ___A. O missionrio no tem que lutar. _ _ B. O missionrio est na linha de frente. ___C. A igreja est na retaguarda: ___D. Somente as respostas B e C esto corretas. 5.8 3. E m c e rto s lu g a re s S a ta n s c o n s tru iu u m a fo r ta le z a c o m a in te n o d e im p e d ir a o b ra d e D eu s, p o r isso ___A. de se esperar que se levante lutas, perseguies e problemas. _ _ B. de se esperar que com Jesus na frente no hajam problemas. ___C. de se esperar que os demnios no intervenham. ___D. Todas as respostas esto corretas. 5.8 4. O S e n h o r J e su s e o a p sto lo P a u lo s e n tira m n e c e s s id a d e de a p o io e sp iritu a l, p o r isso ___A. No pediram apoio dos homens, s de Deus. _ _ B. Pediram apoio espiritual aos seus companheiros e crentes. ___C. Confiaram somente neles prprios. ___D. Todas as respostas esto corretas. 5.8 5. N e n h u m m iss io n r io d ev e ir ao ca m p o ___A. Sem um diploma de teologia. _ _ B. Sem estar consciente de que existe uma batalha espiritual. ___C. Sem estar com uma boa conta bancria. ___D. Todas as respostas esto corretas.
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___ 5.86. A oferta missionria uma das estratgias para fortalecer os trabalhos existentes e avanar na expanso de novas frentes de trabalho. ___5.87- Nossas ofertas missionrias nada tm a ver com 0 nosso amor para com Deus. ___5.88. As ofertas missionrias chegam na presena de Deus como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel a Deus. ___ 5 . 89 . Se Deus quer a evangelizao do Mundo, mas recusas sustentar misses, ento te opes vontade de Deus (Peter Marshall). ___5.90. Voc deve ir ou enviar um substituto (Oswald Smith). ___5.91. No existe igreja pobre que no possa fazer misso. Existe igreja pobre por no fazer misso (Pr. Jos Alves dos Santos). ___ 5.92. Em termos de obra missionria o livro de Atos se concentra na pessoa de Lucas, o seu autor e companheiro de Paulo nas viagens mission-rias. ___5.93. Merecidamente Paulo passou para a histria, no somente como o maior telogo do Cristianismo, mas como o seu mais esforado missionrio. ___5-94- Paulo levou trs dcadas para implantar igrejas nas provncias da Galcia, Macednia, Acaia e sia Proconsular.
Curso de Aperfeioamento Para o Evangelismo, Discipulack e Missies
Associe a Coluna A de Acordo com a "B~

Coluna A
5 .9 5 . Ele foi 0 maior missionrio da histria da Igreja. 5.96. Em Atos 13 5.97. A igreja gentia que se tornou missionria se situava em 5.98 . 0 tempo que levou para evangelizar todo 0 Imprio Romano 5.99 . No dia em que a igreja de Antioquia jejuou 0 Esprito Santo disse: 6.00. Paulo e Barnab foram enviados s misses pelo 6.01. 0 itinerrio e atividades da Primeira Viagem Missionria 6.0 2. 0 itinerrio e atividades da Segunda Viagem Missionria 6.03. 0 Itinerrio e atividades da Terceira Viagem Missionria 6 .0 4. 0 itinerrio e atividades da Viagem Roma 6.05. 0 Livro de Atos termina 6.06. 0 livro de Atos no termina com 0 Amm
Coluna B A. Aps uma viagem conturbada,

Paulo chega a capital do Imprio, que foi a rea importante na evangelizao desta viagem.
B. A rea das atividades missionrias foi a mesma da viagem anterior, porm feso foi 0 centro das atividades missionrias nesta viagem.
C. 0 Apstolo Paulo. D. Trs Dcadas. E. Antioquia. F. 0 trabalho missionrio cultural da Igreja teve incio. trans-
G. Com as atividades mis-sionrias de Paulo em Roma. H. Esprito Santo.

I. Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.
J. Indicando que a obra de Deus no

terminou. As misses e as operaes divinas continuaro at ao arrebata mento da Igreja.
L. Chipre, Salamina, Pafos, Perge,

Antioquia da Psdia, Icnio, Listra e Derbe.
M.
Sria, Cilicia, Derbe, Listra, Filipos, esta ltima na Europa.
O pastor Wilson Valentim dos Santos nasceu a 26.07.59 em Paraty, no Estado do Rio de Janeiro. formado em teologia pelo Instituto Bblico das Assemblias de Deus em Pindamonhangaba, no Estado de So Paulo. Comeou o seu ministrio pastoral com 22 anos de idade e desde ento tem pastoreado vrias igrej as no Brasil e em Portugal. escritor, conferencista e professor de teologia. Diretor e Monitor da Eetad. Fundador da Edad (Escola de Discipulado e Aperfeioamento Doutrinrio). Lecionou no Instituto Bblico onde se formou e tambm na Faculdade Teolgica das Assemblias de Deus de Santos - S.P.
4 L i v r o do C u r s o da Tdad
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W ilson Valentim dos Santos
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Quem Deve Evangelizar?

Quem Deve Ser Evangelizado?

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Quando Comear a Evangelizar?

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A. (Atos 2.41) B. (Atos 2.14-36) C. (Atos 5.28) D. (Atos 4.29-31)

E. (Atos 5.14) F. (Atos 2.47)

_ _ 1.51. Pela evangelizao contnua

1.52. O evangelismo era praticado

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de F. Proclamar Sua Palavra ao Mundo.

1.69. Constitui-se grande honra todo o cristo salvo pela graa_____

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