s origens da questo O signi cado originrio do termo histria descrio, relato, narrao de acontecimentos.

. Essa atividade, como nos revela a raiz indo-europeia do vocbulo, est relacionada como explica Remo Bodei em A histria tem um sentido? (2001) ao ver, ao estar presente, ao testemunhar acontecimentos que no necessariamente pertencem a um passado distante, longnquo. Ao contrrio, para os fundadores da historiogra a ocidental, Herdoto e Tuc-dides, um acontecimento histrico (e no arqueolgico) apenas quando narrado ou registrado por algum que esteve presente, que o viu pessoalmente. Isso signi ca que a histria nada mais do que histrias, meros relatos de uma 10 Rossano Pecoraro srie de fatos isolados, limitados quanto ao tempo e ao espao e explicados segundo crenas ou critrios espec cos de cunho picoreligioso (Herdoto) ou poltico-militar (Tucdides). evidente que s uma radical transformao dessa viso poderia efetivar a passagem da histria para a loso a da histria, isto , da simples narrao de acontecimentos para a ideia de um sentido, para a criao de um paradigma explicativo/hermenutico da matria bruta constituda pelas aes humanas. A aurora dessa transformao se d nas re exes do historiador grego Polbio (sculo II a.C.), o primeiro a falar explicitamente em histria universal, na qual con uem as vrias histrias particulares, os fatos das vrias partes do mundo at ento isolados uns dos outros. Orientados pela perspectiva de um futuro que no se confunde com o passado (portanto, de um horizonte no fechado, que possui um sentido e um objetivo), os acontecimentos histricos convergem, agora, para um nico m, vale dizer, o dom- nio do Imprio Romano sobre o mundo. A contribuio de Polbio , sem dvida, signi cativa. Entretanto, no que diz respeito reconstruo histrico-conceitual objeto de nosso estudo, no deve ser superestimada, pois atribui um papel hegemnico ao Acaso (ou Fortuna), toma em considerao exclusivamente os acontecimentos polticos, privilegia, apesar de tudo, o passado e o presente para interpretar, ou melhor, prever o destino dos Estados, funda-se em uma concepo de tempo e de histria cclica, peridica, com fases de nascimento, desenvolvimento, declnio e desaparecimento que se alternam e se repetem ao in nito. Filoso a da histria 11 Essa viso que o pensamento grego sucessivo (Plato, Aristteles) no modi ca em sua essncia e que ser retomada, como veremos, por alguns importantes pensadores (Vico, Nietzsche, Spengler) suplantada pela ideia crist, sistematizada por santo Agostinho e Joaquim de Fiore, de uma temporalidade linear, progressiva, orientada. Trata-se, ao mesmo tempo, da inaugurao e do apogeu da grande estao das loso as da histria. A secularizao das concepes religiosas e teolgicas (a histria como desgnio providencial de Deus, cuja nalidade a salvao) ao longo da Modernidade no far outra coisa seno con- rmar, como mostraram Karl Lwith (O sentido da histria, 1949), Jakob Taubes (Escatologia ocidental, 1947) e Emil Cioran, a fundamental importncia e a vasta in uncia dessa concepo.

I Prueba presencial Tema I: La historiografa grecorromana y los antecedentes de la conciencia histrica.

Bibliografa: COLLINGWOOD, R.G., "La historiografa greco-romana", en Idea de la historia, Fondo de Cultura Econmica (F.C.E.), Mxico, 1965 (pp. 23-52). Historia teocrtica y mito En los apuntes de esta obra hay que tener en cuenta que es pstuma, y que el autor estuvo trabajando en ella sin haber dado el manuscrito por concluido hasta 1940. Se trata de una serie de ensayos con pretensiones filosficas acerca de la idea de historia. Una vez hecha la advertencia continuamos con el resumen: La primera de estas lecciones sobre la idea de historia comienza analizando la idea moderna de historia y concretando que este concepto tiene su origen no influenciado del resto de culturas en Grecia, y por lo tanto descarta el sentido del trmino historia en cualquier otra civilizacin, dado que aunque tengamos documentos histricos de China, Mesopotamia, Egipto e India ninguno de ellos concibe el trmino historia como los griegos. El concepto de historia de estos pueblos, basado en una mezcla de creencias religiosas y organizaciones jerrquicas y sociales es lo que Collingwood llama historia teocrtica. La concepcin del mundo a travs del relato mtico es (por supuesto) el mito. Estas dos formas de nombrar la historia son cuasi-historia pero historia propiamente dicha (en la terminologa de C.{1}) La diferencia entre el mito y la historia teocrtica es que en el mito los humanos quedan apartados. El mito narrado con forma temporal responde al esquema a de la teogona. Teogonas son consideradas los mitos mesopotmicos acerca de Marduk, y en esta consideracin entra otro texto que por su talante merece ser analizado, La Biblia. Bajo estos presupuestos Este libro es una teogona, pero en cuanto pretende ser el origen universal (y no de un determinado pueblo como e el caso de Marduk) podra ser llamado etnogona. 2. La creacin de la historia cientfica por Herodoto Donde nos encontramos que el concepto de mito ha cambiado y que nuevos elementos tratan de introducirse en las narraciones acerca del pasado es en Herodoto. Herodoto es segn C. el primero en usar el trmino historia, que en su origen (istorie) significa investigacin, inquisicin. Este uso de la palabra es lo que le justifica como padre de la historia. Esta concepcin es ya del siglo V a.n.e. Tucdides utiliza una forma de narrar que sigue los patrones de Herodoto, por su griego tico no utiliza el trmino historia pero si que hace referencia a que su forma de narrar pretende ser diferente y estar ms cerca de la episteme que de la doxa. El nacimiento de la "istorie" griega a diferencia del "logografoi" presupone una distincin clara en el pensamiento griego de la "episteme" frente a la "doxa" sin este "prejuicio" no sera posible la diferenciacin de ambas narraciones, no por el presente (la reflexin desde el hoy) sino por la misma postura del autor al diferenciar la "istorie" como una investigacin y no un cuento. 3. Tendencia anti-histrica del pensamiento griego Bajo este epgrafe Collingwood presenta lo que para l es una "paradoja", es decir la presencia de ideas en contra de la inmutabilidad en el pensamiento griego que desbanca a la historia como quehacer, innecesario para el hombre. La historia no tiene sentido porque todo cambia (y si todo cambia no puede hacerse ciencia sobre los fenmenos) ningn conocimiento es extrable de los que no permanece. Las matemticas son segn Collingwood el descubrimiento griego que permite clarificar la posibilidad de un conocimiento inmutable.

La problemtica planteada por Collingwood es un planteamiento interesante pero yo creo que le faltan unas cuantas matizaciones: - Junto a la idea del movimiento perpetuo {2} , (que segn Collingwood es la causa de que no se avance en el conocimiento cientfico) encontramos la concepcin metafsica contraria, es decir, que el movimiento es una apariencia pero que todo permanece igual en el mundo {3}. Esta postura convierte tambin el estudio de los fenmenos en un absurdo. Pero tambin estn presentes las teoras materialistas y monistas en las metafsicas presocrticas. - Volviendo sobre los conceptos que sirvieron para desenvolver el surgimiento de la historia como una suerte de disciplina cientfica, ms que plantearse la historia como una necesidad, la misma parece haber surgido de la confrontacin entre la episteme y la doxa, pero tambin la distincin del mundo supralunar y del mundo sublunar{4} . La distincin de episteme y doxa supone que ya est presente en el pensamiento griego la separacin entre el conocimiento subjetivo y el objetivo. 4. La naturaleza y el valor de la historia segn la concepcin griega La exposicin de C. se centra en: a) El hecho de que los griegos considerasen que los cambios fuesen incontrolables no condujo a la negacin de la historia sino a la concepcin de la misma como la "narracin de los cambios que nos conducen hasta el presente". b) Para C. el mayor conocimiento que extraan de la historia era de tipo moral. c) C. denota que para Aristteles los poetas son mejores en la tarea de contar la historia ya que siempre buscan el ejemplo moral del relato, mientras que los historiadores se limitan a narrar sin extraer conclusiones. d) De todo lo dicho se puede extraer la importancia del concepto "istorie" (aunque no llegase a adquirir el carcter de episteme en el pensamiento griego). NOTA: en cuanto al punto de Aristteles, al establecer la posibilidad de conocimiento sobre el mundo cambiante (aunque se refiera a al fisis y no a la narracin de los acontecimientos de las sociedades humanas) abre el campo metodolgico y epistemolgico para la ciencia. 5. Mtodo histrico griego y sus limitaciones La definicin del mtodo histrico griego no viene de entrada en el texto de C. De su exposicin de tal mtodo extraigo la siguiente definicin: El mtodo histrico de los griegos consiste en la contrastacin de testimonios presentes en el suceso que se pretende narrar. C. seala tres limitaciones: 1) El alcance ms potente de este mtodo se limita a la memoria individual de los testigos ya que el mtodo testimonial aplicado al pasado refleja inseguridad e incredulidad. 2) El historiador griego no es un "profesional" de la historia en cuanto que el profesional elige su tema de investigacin, acota el periodo a narrar y recopila los materiales a su disposicin. El historiador griego carece de esta posibilidad de eleccin. En realidad es un cronista generacional. 3) La ltima limitacin sealada por C. son la temporal (la crnica no excede la vida del cronista) y la falta de concepcin ecumnica.

6. Herodoto y Tucdides Para C. estos dos autores consideraros respectivamente como padre de la historia y padre de la historia psicolgica no tienen ni continuacin ni repercusin en su propio marco histrico. En el caso de Herodoto se considera que su continuador es Tucdides pero ms bien este parece interesado en explicar los cambios en las sociedades humanas a partir de las teoras hipocrticas{5} . El hecho de que estos dos autores y la disciplina histrica en general no tuviesen "xito" se debe para C. a esta tendencia anti-histrica del pensamiento griego que sirvi sin embargo para el desarrollo de las matemticas, y la fsica {6}. 7. El periodo helenstico C. resume en tres las limitaciones o acotaciones de la idea de la historia en el pensamiento griego {7}: 1) Tuvieron conciencia de la existencia de la polis como unidad social y conciencia de otras unidades (como otras polis y pueblos enemigos) 2) Tuvieron conciencia de la existencia de cuestiones que afectaban al mundo conocido (ecumnico) diferenciados de la existencia del mundo natural. 3) Tuvieron conciencia del inters por los acontecimientos pasados, sin que esto les lanzara a una labor de reconstruccin. Estas tres limitaciones son superadas segn C. en el periodo alejandrino: I) Se trata de la superacin de la distincin griega en torno a helenos y brbaros. La helenizacin {8} permite la difusin lingstica del griego. II) La oikomene (el mundo del hombre "ecumene") ya no se reduce al espacio{09} de la polis sino que se ampliaba a todos los pueblos que haban aceptado la "institutriz" griega. III) El mtodo del testimonio queda obsoleto para recuperar el pasado de cada uno de los lugares que pertenecan ahora al mundo griego. Fue sustituido por el mtodo de compilacin{10} . 8. Polibio Si Herodoto nos fue presentado como el padre de la historia, y Tucdides como el padre de la historia psicolgica C. va a presentarnos a Polibio como el primer historiador "moderno" en el sentido en el que el defini a la "profesional de la historia". Esto es porque su mtodo, ya superadas las consabidas limitaciones, abarcaba un tema, un tiempo determinado, unos materiales. Polibio decidi narrar la conquista del mundo por el Imperio Romano, sin preguntarse por el origen de la misma Roma. Investiga un periodo que abarca 150 aos antes de l mismo lo que evidencia que el mtodo de los testimonios no es posible en este caso. Para C. en la historiografa romana tambin esta presente el carcter anti-historicista. En el desarrollo de la historia en Roma interviene para Collingwood otros factores tales como el tradicionalismo (conservar las estructuras del imperio) o las filosofas morales {11} , que tratan de afrontar los designios ya sean naturales ya sean divinos, es decir que las lecciones extradas de la historia por Roma son de tipo tico. 9. Tito Livio y Tcito

La historiografa romana es representada por Collingwood en tres etapas: 1 etapa: representada por Polibio que ya ha superado las dificultades o limitaciones del mtodo testimonial pero que no consigue dominar el mtodo de "cortar y pegar" 2 etapa: corresponde a Tito Livio. El mtodo de Tito Livio es puramente acumulativo y pretende narrar una historia ecumnica {12} comprendiendo que todo el mundo conocido se engloba en el imperio romano. El problema que detecta C. en Tito Livio es el exceso de tradicionalismo y la falta de crtica. El deterioro del concepto de historia (o ms bien del mtodo histrico) recae al parecer de C. en Tcito, ya que este autor trata de volver al mtodo del testimonio (ms bien a la tendencia provincialista que se desentiende del resto del Imperio) para extraer conclusiones morales. El relato de Tcito se califica como un catlogo de caracteres de la sociedad romana, donde vicios y virtudes son recogidos, ensalzados o vituperados segn el juicio de Tcito. Para Collingwood el resto de los historiadores romanos son copia de los nombrados o no tienen tal relevancia. 10. ndole de la historiografa grecorromana. Humanismo Para Collingwood una de las claras caractersticas de la historiografa grecorromana es el humanismo opuesto a sus antecesores la historia teocrtica, la teogona o la etnogona, es el hecho de volver el objeto de las narraciones de los dioses a los hombres, del mito a la realidad cotidiana. 11. ndole de la historiografa grecorromana II. Sustancialismo. Si veamos como para Collingwood el humanismo era el rasgo ms sobresaliente de la historiografa grecorromana el defecto ms pernicioso para l es el fundamento de estas narraciones en un sistema metafsico cuyo concepto base es la sustancia. Esta forma de concebir el mundo coloca la historia como un accidente de una sustancia que siempre ha de permanecer ah y adems ser eterna y externa al propio fenmeno. Esto lleva a concebir Roma (por ejemplo) como un ente eterno (como si siempre hubiese sido igual).
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Notas {1}C.= Collingwood {2} El mximo exponente de este pensamiento es Herclito. {3} Parmnides {4} Aristteles {5} Con esto se hace referencia a la historia psicolgica, Tucdides intenta explicar los cambios de su generacin a travs de la "salud mental" de sus contemporneos. {6} Entendida en este contexto como filosofa natural o metafsica (en el sentido literario).

{7} Como ya hemos visto por otro lado en el apartado anterior. {8} La helenizacin es definida por Collingwood como el proceso por el cul los brbaros aprendieron griego en la expansin macednica. {9} Espacio como concepto geogrfico {10} Conocido ms vulgarmente como "tijera y engrudo" e informticamente como "cortar y pegar" {11} Epicureismo y estoicismo {12} De todos los pueblos conocidos, pretende ser universal.

I prueba presencial Apuntes elaborados por L.Garca Roldn Tema 4: GRECIA

1. Resumen Finalidad: Conocimiento del desarrollo evolutivo de la Historia de Grecia influyente en el desarrollo de la historiografa actual. Divisin temporal: - Siglo VIII a. C.: Pensamiento arcaico creyente en la mitologa donde se mezclaba lo humano con lo divino. HOMERO: Primeros poemas picos conocidos de la historia griega. Escritura limitada, predileccin por la poesa oral. Obras de naturaleza casi histrica inspirada en la poesa popular donde lo divino se mezcla con lo humano. "La Iliada" "La Odisea" - Siglo VI a. C.: Abandono de las creencias mitolgicas y adopcin de pensamiento racional antropocntrico. Cambio atribuido a filsofos y representado por loggrafos. HECATEO DE MILETO. - Siglo V a. C.: Inquietudes griegas centradas en el conocimiento del hombre y de su pasado. HERODOTO (480 - 430 a. C., Halicarnaso) Se traslada a Atenas. Considerado primer historiador al abandonar lo mitolgico. Separa hombre y dios. Fuentes utilizadas orales y escritas. Se comienza a utilizar la investigacin y documentacin para el anlisis de sus obras histricas. - Final V comienzos del IV a. C.: TUCIDIDES: Ateniense noble con cargos militares. Desterrado por fracaso militar. Escribe "Historia de la guerra del Peloponeso", con el objetivo de dejar constancia de lo ocurrido en la guerra civil, desde un punto de vista imparcial y objetivo basado en sus propias experiencias y amplios conocimiento debido a su posicin social. Se le considera realista, racionalista y escptico. Deja fuera la intervencin divina en los acontecimientos humanos. - Siglo II a. C.: Destacar la invasin romana en Grecia y la admiracin reciproca que existe por parte de ciudadanos de ambas culturas. POLIBIO: Nacido en Megpolis. Relacionado con la Liga Aquea, ocup cargos polticos de responsabilidad. Siendo prisionero romano, entabla amistad con la familia Escipion. Su obra se centra en un tema: Roma. As escribe "Historia de Roma" (cuarenta libros donde muestra su admiracin por la poltica y organizacin romana.) Vuelve a Grecia con la intencin de esta no se subleve contra Roma. Consideraba de gran importancia la necesidad del conocimiento de la historia con el fin de afrontar y guiarnos en la vida y sus acontecimientos fortuitos, as como la necesidad del anlisis causal de los acontecimientos debiendo ser objetivo y preciso (veracidad de los hechos.) 2. Desarrollo del tema Para exponer este tema voy a basarme en la divisin temporal, con la finalidad de conocer el desarrollo producido en la historia griega entre los siglos VIII y II a. C. y conocer los hechos ms relevantes que influyeron en el desarrollo de la historiografa actual.

Aunque no se sabe a ciencia cierta, se piensa que el siglo VIII a. C fue el siglo en el cual existi Homero. Las obras de Homero, son los primeros poemas griegos conocidos ya que presuntamente an no tena un modo de escritura ptimo para esto. Se sabe que en este siglo eran raros los manuscritos a menos que fuese para recordar hechos de relevancia, y daban preferencia a la poesa oral, donde las obras ms cortas se memorizaban e interpretaban. Homero se inspir en la poesa popular, donde lo humano se mezclaba con lo divino dando como resultado poemas mticos o picos de naturaleza "casi" histrica, en los cuales siempre estaba presente la figura del hroe. Dos de sus obras conocidas son "La Iliada" y "La Odisea". Esto es un claro ejemplo del pensamiento existente en los griegos arcaicos creyentes en la mitologa y que influy en todas las manifestaciones culturales existentes. Pero a lo largo del siglo VI comienza a cambiar el pensamiento griego, abandonando progresivamente sus creencias mitolgicas y adoptando un sistema basado en la razn humana, avanzando a una nueva poca antropocntrica. Esto se les atribuye directamente a los filsofos aunque tambin se refleja en los llamados loggrafos dedicados a viajar y narrar de forma descriptiva costumbres, creencias y tradiciones existentes en la zona geogrfica de la visita. Entre todos los loggrafos, es destacado Hecateo de Mileto. Durante el siglo V, vemos como las inquietudes griegas se centran cada vez ms en el hombre y en el conocimiento de su pasado. Destacamos en este siglo a Herodoto nacido en Halicarnaso en el ao 480 a. C. Se le considera el primer historiador, ya que separa lo humano y lo divino. Narra acontecimientos humanos abandonando la mitologa. Pensaba que el historiador debera ver ms con los ojos que con los odos, aunque una de sus grandes fuentes provenan de sus viajes y de lo que oralmente le contaban. Sin embargo, muestra un gran inters en documentarse con fuentes escritas, las cuales analizaba para elaborar su obra histrica. Muere en el ao 430 a. C. A finales del siglo V y comienzos del IV, destacamos la figura de Tucdides (460?-396? A. C.,) como personaje de suma importancia en la evolucin historiogrfica. Es considerado el ms grande de los historiadores de la poca. Naci en Atenas de una familia noble y particip en diferente grado de responsabilidad, en numerosas guerras, sobre las cuales bas sus obras. Pero un fracaso militar le caus el destierro y fue entonces cuando se dedic a escribir su obra ms importante, "Historia de la guerra del Peloponeso" cuyo objetivo era dejar constancia de lo que ocurri en la guerra civil. Desarrolla aqu una nueva preocupacin esencial para cualquier historiador, la fijacin cronolgica de los hechos. Tuvo grandes problemas para fijar cronolgicamente la guerra. Finalmente utiliz el antiguo calendario agrcola. Utiliza un estilo basado en la imparcialidad y la objetividad, aunque no siempre lo consigue. Destacamos de l, el dominio de la materia tratada, basada en la experiencia propia y adquirida de buenas fuentes, dada su alta posicin social. Un ejemplo de imparcialidad lo tenemos a la hora de que no se decanta por esparta o Atenas, mostrando aspectos positivos y negativos de ambas. Se le considera realista, racionalista y escptico y en sus obras todo se basa en el hombre y sus actos, desapareciendo por completo la intervencin de los dioses. Para finalizar este estudio evolutivo de la historia griega, nos situamos en el siglo II a. C., en el cual se produce la invasin romana en Grecia. Este siglo est representado por Polibio. Naci en 198 a. C., en Megpolis (Arcadia). Estaba directamente relacionado con la liga aquea y ocup cargos de responsabilidad poltica. Durante la invasin romana, fue capturado y llevado como prisionero a Roma, donde entabla amistad con la familia Escipion, llegando a ser educador de Escipion Emiliano. Es tan la admiracin que siente Polibio por la organizacin y la cultura romana, que regresa a Grecia con la finalidad de impedir que sus compatriotas se revelen y entren en guerra.

El tema principal de sus obra es Roma. Escribe "Historia de Roma" la cual consta de 40 libros donde deja patente su admiracin por el Imperio, conseguido tan solo en 53 aos. Declara la necesidad del conocimiento de la historia para que esta sirva de gua para afrontar la vida, y futuras acciones desde una perspectiva poltica. Segn pensaba, "son experiencias que nos ensean a afrontar la vida y lo que esta nos acontezca fortuitamente" (aparece aqu la influencia de la creencia en la diosa fortuna.) Para Polibio es necesario un anlisis causal de los hechos basando aquello que influy directamente en su ac0ntecer y este anlisis debe ser objetivo y preciso, intentando en la medida de lo posible la veracidad de los hechos.

I Prueba presencial Tema 5. LA HISTORIA EN ROMA

Autor:L.Garcia Roldn 1. Resumen 1. Caractersticas de la historiografa greco-romana: - Preocupacin por el estudio de las acciones humanas - Estudio y utilizacin de oratoria y retrica - Prioridad por los anales y las leyes para gobernar - Tema principal: Roma 2. Historiadores destacados: Julio Cesar (100 - 44 a. C.): Escribi desde su propia experiencia militar y poltica con un estilo claro y preciso. Escribe sobre las costumbres de los pueblos invadidos. Obras: "Comentario de la guerra de las Galias" "Comentario de la guerra civil" Cayo Salustio (86 - 35 a. C.): Maestro de historiadores. Obras de carcter didctico. Utiliza la oratoria y la retrica. Partidario del Cesar, fue cnsul de Numidia. Tiene una concepcin griega de la historia, influenciado por Polibio y Tucidides. Obras: "La conjuracin de Catilina" "La guerra de Yugurta" Tito Livio (59 a. C. - 17 d. C.): Historiador oficial de Roma (Augusto.) Escribe con una finalidad patritica. Sus fuentes provienen de anales y leyendas laudatorias. Utiliza la oratoria y la retrica. Obras: "Ab urbe condita", historia de Roma desde sus comienzos. Tiene connotaciones religiosas. Tcito (59 - 117 d. C.) Escribi sobre el mal gobierno de Roma en su poca. En sus obras se aprecia aoranza de la grandeza romana de Tito Livio. Se queja de la poca sobre la que le ha tocado a l escribir. Cuenta las virtudes y los vicios del orden poltico con la finalidad de hacrselo ver a los lectores coetneos. Obras:"Anales" e "Historias" 2. Desarrollo del tema La historiografa romana y la griega aunque siguen caminos diferentes constan de una caracterstica comn y es la preocupacin por el estudio del hombre y de sus acontecimientos. Entienden la historia como un conjunto de relatos de acciones humanas. Los historiadores romanos se preocupan de contar la historia de su pueblo, sus vivencias, sus logros y sus fracasos y lo hacen desde la oratoria y la retrica aprendida de los griegos. La historiografa romana est representada por cuatro grandes historiadores. Comenzamos por Julio Cesar (100 - 44 a. C) personaje destacado en la historia romana, en muchos aspectos, poltico, estratega, historiador, etc... Dedic parte de su vida a escribir sobre las

batallas en la que particip, escribi sobre sus experiencias militares y polticas, utilizando un estilo claro y preciso. Nos cuenta a modo de prosa, costumbres y tradiciones de los pueblos con los que entra en guerra, los pueblos invadidos por Roma, as escribe "Comentario de la guerra de las Galias" y "Comentario de la guerra civil". Otro historiador destacable, contemporneo y partidario de Julio Cesar, fue Cayo Salustio (86 35 d. C). Particip en la campaa militar de Cesar en frica y este le nombr cnsul de Numidia. A Salustio se le considera "maestro de historiadores" por su gran contenido didctico. Utiliza la oratoria y la retrica y tiene una concepcin griega de la historia, influenciado por Tucidides y Polibio. Escribi "La conjuracin de Catilina" y "La guerra de Yugurta". Veinticuatro aos antes de la muerte de Salustio nace en Padua, Tito Livio (59 a. C. - 17 d. C.) quien se convertir en el historiador oficial del Imperio de Augusto. Escribe con una finalidad patritica y utiliza para la elaboracin de sus obras diversas fuentes, sobre todo anales y leyendas laudatorias. Escribi "Ab urbe condita", treinta y cinco libros donde nos cuenta la historia de Roma desde sus comienzos. Aporta un visin patritica y connotaciones religiosas, con el fin de resaltar y recordar la grandeza de Roma. Utiliza la oratoria y la retrica. Toda esta grandeza romana es aorada en las obras de Tcito (54 - 117 d. C.) historiador que ocup grandes puestos en la administracin romana. Escribe sobre la Roma "que le toc vivir", con un gobierno tirano que conduca camino a la decadencia. Se preocupa de mostrar tanto las virtudes como los vicios de Roma con la finalidad de dejar patentes los buenos y despreciar la tirana. Consulta fuentes tanto orales como escritas y narra desde su propia experiencia y de aquello que puede llegar a conocer por otros. En Tcito destaca la utilizacin de documentacin oficial para desarrollar su obra y la citacin de esta (bibliografa.) Escribi "Anales" e "Historias".

http://www.historiadehonduras.hn/Historia/Intro.htm