A MULHER NA VIDA SOCIAL DO MUNDO So Josemaria Escriv cada vez maior a presena da mulher na vida social, para alm

m do mbito familiar em que ela at agora se movia quase exclusivamente. Quais as caractersticas gerais que a mulher deve vir a ter para cumprir sua misso ? Em primeiro lugar, parece-me oportuno no contrapor esses dois mbitos. Tanto como na vida do homem, ainda que com matizes muito peculiares, o lar e a famlia ocuparo sempre um lugar central na vida da mulher: evidente que a dedicao aos afazeres familiares representa uma grande funo humana e crist. Isto, porm, no exclui a possibilidade de uma ocupao em outros trabalhos profissionais - o do lar tambm o - , em qualquer dos ofcios e empregos nobres que h na sociedade em que se vive. Logo se v o que se quer dizer quando se equaciona o problema assim; contudo, eu penso que insistir na contraposio sistemtica - mudando apenas a tnica - levaria facilmente, do ponto de vista social, a um equvoco maior do que aquele que se tenta corrigir, pois seria mais grave que a mulher abandonasse o seu trabalho em casa. No plano pessoal, tambm no se pode afirmar unilateralmente que a mulher s fora do lar alcana sua perfeio, como se o tempo dedicado famlia fosse um tempo roubado ao desenvolvimento e maturidade da sua personalidade. O lar - seja qual for, porque tambm a mulher solteira deve ter um lar - um mbito particularmente propcio ao desenvolvimento da personalidade. A ateno prestada famlia ser sempre para a mulher a sua maior dignidade: no cuidado com o marido e os filhos ou, para falar em termos mais gerais, no trabalho como que procura criar em torno de si um ambiente acolhedor e formativo, a mulher realiza o que h de mais insubstituvel em sua misso e, por conseguinte, pode atingir a sua perfeio pessoal. Como acabo de dizer, isso no se ope participao em outros aspectos da vida social e mesmo da poltica, por exemplo. Tambm nesses setores pode a mulher dar uma valiosa contribuio, como pessoa, e sempre com as peculiaridades de sua condio feminina; e assim o far na medida em que estiver humana e profissionalmente preparada. claro que tanto a famlia quanto a sociedade necessitam dessa contribuio especial, que no de modo algum secundria. Desenvolvimento, maturidade, emancipao da mulher, no devem significar uma pretenso de igualdade - de uniformidade - com o homem, uma imitao do modo de atuar masculino: isso seria um logro, seria uma perda para a mulher; no porque ela seja mais, mas porque diferente. Num plano essencial - que deve ser objeto de reconhecimento jurdico, tanto no direito civil como no eclesistico -, a, sim, pode-se falar de igualdade de direitos, porque a mulher tem, exatamente como homem, a dignidade de pessoa e de filha de Deus. Mas, partir dessa igualdade fundamental, cada um deve atingir o que lhe prprio; e, neste plano, dizer emancipao o mesmo que dizer possibilidade real de desenvolver plenamente as virtualidades prprias: as que tm em sua singularidade e as que tem como mulher. A igualdade perante o direito, a igualdade de oportunidades em face da lei, no suprime, antes pressupe e promove essa diversidade, que riqueza para todos. A mulher est destinada a levar famlia, sociedade civil, Igreja, algo de caracterstico, que lhe prprio e que s ela pode dar: sua delicada ternura, sua generosidade incansvel, seu amor pelo concreto, sua agudeza de engenho, sua capacidade de intuio, sua piedade profunda e simples, sua tenacidade... A feminilidade no autntica se no reconhece a formosura dessa contribuio insubstituvel, e se no a insere na prpria vida. Para cumprir essa misso, a mulher tem de desenvolver sua prpria personalidade, sem se deixar levar por um ingnuo esprito de imitao que - em geral - a situaria facilmente num plano de inferioridade, impedindo-lhe a realizao das suas possibilidades mais originais. Se se forma bem, com autonomia pessoal, com autenticidade, realizar eficazmente o seu trabalho, a misso para que se sente chamada, seja qual for: sua vida e trabalho sero realmente construtivos e fecundos, cheios de sentido, que passe o dia dedicada ao marido e aos filhos, que se entregue plenamente a outras tarefas, se renunciou ao casamento por alguma razo nobre. Cada uma em seu prprio caminho, sendo fiel vocao humana e divina, pode realizar e realiza de fato a plenitude da personalidade feminina. No esquecemos que Santa Maria, Me de Deus e Me dos homens, no apenas modelo, mas tambm prova do valor transcendente que pode alcanar uma vida aparentemente sem relevo. Do livro "Questes atuais do Cristianismo", 2a. Edio, Editora Quadrante, So Paulo-SP . Escritos do fundador do Opus Dei: www.escrivaworks.org.br