Cristo todo o indivduo que adere ao Cristianismo, uma religio monotesta centrada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar,

, e que teria sido profetizada na Bblia Hebraica/Antigo Testamento.[1] Alm disso os cristos tambm do nfase aos dogmas exortados por Jesus, que acreditam ser o Filho de Deus, como o batismo, a Santa Ceia e o estudo da Bblia.

O que ser cristo

O latinizado termo grego Christianos, encontrado apenas trs vezes no Novo Testamento, designa os seguidores de Cristo Jesus, os exponentes do cristianismo. At 11:26; 26:28; 1Pe 4:16. "Em Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos." (At 11:26) possvel, ento, que este nome j fosse usado desde 44 d.C., quando ocorreram os eventos que cercam este texto, embora a estrutura gramatical desta frase no necessariamente indique isso; alguns acham que foi um pouco mais tarde. De qualquer modo, por volta de 58 d.C., na cidade de Cesaria, o termo era bem conhecido e usado at mesmo por autoridades pblicas, porque, naquela poca, o Rei Herodes Agripa II disse a Paulo: "Por pouco me persuades a me fazer cristo." At 26:28. Os escritores bblicos, dirigindo-se a concrentes ou descrevendo seguidores de Cristo, usaram expresses tais como "crentes no Senhor", "irmos" e "discpulos" (At 5:14; 6:3; 15:10), "escolhidos" e "fiis" (Col 3:12; 1Ti 4:12), "escravos de Deus" e "escravos de Cristo Jesus" (Ro 6:22; Fil 1:1), "santos", "igreja de Deus" e os "que invocam o Senhor". (At 9:13; 20:28; 1Co 1:2; 2Ti 2:22) Estes termos com sentido doutrinal eram usados primariamente como designaes congregacionais internas. Para os de fora, o cristianismo era chamado de "O Caminho" (At 9:2; 19:9, 23; 22:4), e os opositores chamavam-no de "seita dos nazarenos" ou simplesmente de "esta seita". At 24:5; 28:22. Foi primeiro na Antioquia da Sria que os seguidores de Cristo ficaram conhecidos como cristos. bem pouco provvel que os judeus fossem os primeiros a chamar os seguidores de Jesus de "cristos" (em grego) ou "messianistas" (em hebraico), porque no rejeitariam a Jesus como o Messias, ou Cristo, para depois reconhec-lo tacitamente como o Ungido, ou Cristo, por classificar os seguidores dele de "cristos". H debate sobre se os cristos se chamaram cristos, foram chamados cristos ou se Deus os designou cristos. O verbo grego chrematizo, neste texto, costuma ser traduzido simplesmente "foram chamados", e isto o que se faz em Atos 11:26 na maioria das tradues. Todavia, h tradues que indicam que Deus tinha algo que ver com a escolha do nome "cristo". Dignas de nota, neste respeito, so Youngs Literal Translation e The Simple English Bible. A traduo de Young reza: "Os discpulos tambm foram divinamente chamados de cristos pela primeira vez em Antioquia." A respeito de Atos 11:26, o Commentary (Comentrio) de Clarke diz: "A palavra [chrematisai] em nosso texto comum, que traduzimos foram chamados, significa no Novo Testamento: designar, avisar ou nomear, por direo divina. neste sentido que a palavra usada em Mat. ii. 12 . . . Se, portanto, o nome foi

dado por designao divina, bem provvel que Saulo e Barnab fossem mandados aplic-lo; e que, assim sendo, o nome cristo procede de Deus." Veja Mt 2:12, 22; Lu 2:26; At 10:22; Ro 7:3; He 8:5; 11:7; 12:25, onde este verbo grego ocorre. Mas neste ponto o Quadros Verbais do Novo Testamento, de A.T. Robertson, esclarece a questo: Em Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos (crematisai te protos en antioceia tous mayhtas cristianous). Este primeiro infinitivo acusativo crematisai um sujeito de egeneto e adicionado como um item separado pelo uso de te ao invs de kai. Para ver o uso da palavra no sentido de desgnio divino, ver Mt 2:12,22; Lc. 2:26; At. 10:22. Aqui e em Rm 7:3 significa ser chamado ou nomeado (assumindo um nome de um negcio, crema, de craomai, para usar ou realizar um negcio). Polbio usa neste sentido. tous mayhtav (os discpulos) est no acusativo de referncia geral com o infinitivo. As Escrituras falam de Jesus Cristo como Noivo, Cabea e Marido dos seus seguidores ungidos. (2Co 11:2; Ef 5:23) Apropriadamente, pois, assim como a esposa tem prazer em levar o nome do esposo, assim esta classe da "noiva" de Cristo teve prazer em receber um nome que identificava seus membros como pertencentes a ele. Deste modo, os que observavam estes cristos do primeiro sculo prontamente os reconheciam no s pela sua atividade, mas tambm pelo seu nome, como inteiramente diferentes dos praticantes do judasmo; era uma crescente associao em que no havia nem judeu, nem grego, mas todos eram um s debaixo de seu Cabea e Lder, Jesus Cristo. Gl 3:26-28; Col 3:11. O Que Significa Ser Cristo. Jesus fez o convite de se ser seu seguidor, dizendo: "Se algum quer vir aps mim negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me." (Mt 16:24) Aqueles que so verdadeiros cristos tm plena f em que Jesus Cristo o especialmente Ungido e o unignito Filho de Deus, a Semente [Descendente] Prometida, que sacrificou sua vida humana como resgate, foi ressuscitado e enaltecido para a mo direita de Deus, e recebeu autoridade para subjugar seus inimigos. (Mt 20:28; Lu 24:46; Jo 3:16; Gl 3:16; Fil 2:9-11; He 10:12, 13) Os cristos encaram a Bblia como a Palavra inspirada de Deus, a verdade absoluta, proveitosa para ensinar e para disciplinar a humanidade. Jo 17:17; 2Ti 3:16; 2Pe 1:21. Dos verdadeiros cristos exige-se mais do que a mera profisso de f. necessrio que a crena seja demonstrada por obras. (Ro 10:10; Tg 2:17, 26) Nascidos pecadores, os que se tornam cristos arrependem-se, so transformados, dedicam a vida a Deus para ador-lo e servi-lo, e ento se submetem ao batismo em gua. (Mt 28:19; At 2:38; 3:19) Precisam manter-se livres da fornicao, da idolatria (At 15:20, 29). Despem-se da velha personalidade com seus acessos de ira, desobedincia, mentira, furto, bebedice e "coisas semelhantes a estas", e harmonizam sua vida com os princpios bblicos. (Gl 5:19-21; 1Co 6:9-11; Ef 4:17-24; Col 3:5-10) Escreveu Pedro aos cristos, "No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou malfeitor, ou como quem se intromete em negcios de outrem". (1Pe 4:15) Os cristos devem ser bondosos e mostrar considerao, ser brandos e longnimes, exercendo amorosamente autodomnio. (Gl 5:22, 23; Col 3:12-14) Fazem provises para os seus e cuidam deles, e amam seu prximo como a si mesmos. (1Ti 5:8; Gl 6:10; Mt 22:36-40; Ro 13:8-10) A principal qualidade identificadora pela qual os verdadeiros cristos so reconhecidos o notvel amor que tm entre si. "Por meio disso", disse Jesus, "sabero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor entre vs". Jo 13:34, 35; 15:12, 13.

Os verdadeiros cristos imitam o exemplo de Jesus como Mestre e Testemunha Fiel de Deus. (Jo 18:37; Re 1:5; 3:14) "Ide, fazei discpulos de todas as naes" a ordem do seu Lder. (Mt 28:19, 20) Cumprindo-a, os cristos evangelizam o mundo, proclamando o Reino de Deus (At 5:42; 20:20, 21; Re 18:2-4). Estas so realmente boas novas, mas a proclamao de tal mensagem acarreta para os cristos grande perseguio e sofrimento, assim como aconteceu com Jesus Cristo. Seus seguidores no esto acima dele; basta serem semelhantes a ele. (Mt 10:24, 25; 16:21; 24:9; Jo 15:20; 2Ti 3:12; 1Pe 2:21) Se algum "sofrer como cristo, no se envergonhe, mas persista em glorificar a Deus neste nome", aconselhou Pedro. (1Pe 4:16) Os cristos do a "Csar" o que das autoridades superiores deste mundo honra, respeito, impostos mas ao mesmo tempo permanecem separados dos assuntos deste mundo (Mt 22:21; Jo 17:16; Ro 13:1-7), e o mundo os odeia por isso. Jo 15:19; 18:36; 1Pe 4:3, 4; Tg 4:4; 1Jo 2:15-17. compreensvel por que pessoas de to elevados princpios de moral e de integridade, acompanhados duma eletrizante mensagem transmitida com ardente zelo e franqueza, prontamente atraram a ateno no primeiro sculo. As viagens missionrias de Paulo, por exemplo, eram como um fogo de pradaria que se espalha rapidamente, incendiando cidade aps cidade Antioquia, na Pisdia, Icnio, Listra, Derbe e Perge, em uma viagem; Filipos, Tessalnica, Beria, Atenas e Corinto, em outra fazendo as pessoas parar, pensar e tomar sua posio, quer aceitando quer rejeitando as boas novas do Reino de Deus. (At 13:1414:26; 16:1118:17) Muitos milhares abandonaram o paganismo, abraando de todo o corao o cristianismo, e empreenderam zelosamente a atividade de pregao em imitao de Cristo Jesus e dos apstolos. Isto, por sua vez, os tornou objeto de dio e perseguio, instigados principalmente por lderes pagos e por governantes polticos mal informados. Seu lder, Jesus Cristo, o Prncipe da Paz, fora morto sob a acusao de sedio; agora, os cristos amantes da paz eram acusados de perturbar nossa cidade, de transtornar o mundo e de serem gente "que em toda a parte se fala contra ela". (At 16:20; 17:6; 28:22) Na poca em que Pedro escreveu a sua primeira carta (c. 62-64) parece que a atividade dos cristos j era bem conhecida em lugares tais como "Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia". 1Pe 1:1. Testemunho No-cristo. Escritores seculares dos primeiros dois sculos tambm reconheceram a presena e influncia dos primitivos cristos no seu mundo pago. Por exemplo, Tcito, historiador romano nascido por volta de 55, fala do rumor que acusava Nero de ser o responsvel pelo incndio de Roma (64), e ento diz: "Assim Nero, para desviar as suspeitas, procurou achar culpados, e castigou com as penas mais horrorosas a certos homens que, j dantes odiados por seus crimes [conforme os romanos encaravam a questo], o vulgo chamava cristos...Em primeiro lugar se prenderam os que confessavam ser cristos, e depois pelas denncias destes uma multido inumervel, os quais todos no tanto foram convencidos de haverem tido parte no incndio como de serem os inimigos do gnero humano. O suplcio destes miserveis foi ainda acompanhado de insultos, porque ou os cobriram com peles de animais ferozes para serem devorados pelos ces, ou foram crucificados, ou os queimaram de noite para servirem como de archotes e tochas ao pblico." (Anais, XV, XLIV, em Clssicos Jackson, Vol. XXV, pp. 408, 409) Suetnio, outro historiador romano, nascido perto do fim do primeiro sculo, relata eventos que ocorreram durante o reinado de Nero, dizendo: "Punies foram infligidas aos cristos, uma classe de homens dada a uma superstio nova e nociva." The Lives of the Caesars (A Vida dos Csares; Nero, XVI, 2). Flvio Josefo, na sua obra Jewish Antiquities (Antiguidades Judaicas, XVIII, 64 [iii, 3]), menciona certos eventos na vida de Jesus, acrescentando: "E a tribo dos cristos, chamados segundo ele, ainda no desapareceu at o dia de hoje [cerca de

93]." Plnio, o Moo, governador da Bitnia em 111 ou 112, confrontado com o problema cristo, escreveu ao Imperador Trajano, delineando os mtodos que ele usava e pedindo conselhos. "Tenho-lhes perguntado pessoalmente se so cristos", escreveu Plnio. Se admitiam s-los, eram punidos. Todavia, outros "negaram que eram ou haviam sido cristos". Postos prova, estes no somente ofereceram sacrifcios pagos, mas at mesmo "injuriaram o nome de Cristo: nenhuma das coisas, segundo entendo, se consegue induzir o verdadeiro cristo a fazer". Respondendo a esta carta, Trajano elogiou Plnio pelo modo em que cuidava do assunto: "Seguiste o proceder certo . . . no seu exame dos casos dos acusados de serem cristos." The Letters of Pliny (As Cartas de Plnio), X, XCVI, 3, 5; XCVII, 1.

O que ser cristo

O latinizado termo grego Christianos, encontrado apenas trs vezes no Novo Testamento, designa os seguidores de Cristo Jesus, os exponentes do cristianismo. At 11:26; 26:28; 1Pe 4:16. "Em Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos." (At 11:26) possvel, ento, que este nome j fosse usado desde 44 d.C., quando ocorreram os eventos que cercam este texto, embora a estrutura gramatical desta frase no necessariamente indique isso; alguns acham que foi um pouco mais tarde. De qualquer modo, por volta de 58 d.C., na cidade de Cesaria, o termo era bem conhecido e usado at mesmo por autoridades pblicas, porque, naquela poca, o Rei Herodes Agripa II disse a Paulo: "Por pouco me persuades a me fazer cristo." At 26:28. Os escritores bblicos, dirigindo-se a concrentes ou descrevendo seguidores de Cristo, usaram expresses tais como "crentes no Senhor", "irmos" e "discpulos" (At 5:14; 6:3; 15:10), "escolhidos" e "fiis" (Col 3:12; 1Ti 4:12), "escravos de Deus" e "escravos de Cristo Jesus" (Ro 6:22; Fil 1:1), "santos", "igreja de Deus" e os "que invocam o Senhor". (At 9:13; 20:28; 1Co 1:2; 2Ti 2:22) Estes termos com sentido doutrinal eram usados primariamente como designaes congregacionais internas. Para os de fora, o cristianismo era chamado de "O Caminho" (At 9:2; 19:9, 23; 22:4), e os opositores chamavam-no de "seita dos nazarenos" ou simplesmente de "esta seita". At 24:5; 28:22. Foi primeiro na Antioquia da Sria que os seguidores de Cristo ficaram conhecidos como cristos. bem pouco provvel que os judeus fossem os primeiros a chamar os seguidores de Jesus de "cristos" (em grego) ou "messianistas" (em hebraico), porque no rejeitariam a Jesus como o Messias, ou Cristo, para depois reconhec-lo tacitamente como o Ungido, ou Cristo, por classificar os seguidores dele de "cristos". H debate sobre se os cristos se chamaram cristos, foram chamados cristos ou se Deus os designou cristos. O verbo grego chrematizo, neste texto, costuma ser traduzido simplesmente "foram chamados", e isto o que se faz em Atos 11:26 na maioria das tradues. Todavia, h tradues que indicam que Deus tinha algo que ver com a escolha do nome "cristo". Dignas de nota, neste respeito, so Youngs Literal Translation e The Simple English Bible. A traduo de Young reza: "Os discpulos tambm foram divinamente chamados de cristos pela primeira vez em Antioquia." A respeito de Atos 11:26, o Commentary (Comentrio) de Clarke diz: "A palavra [chrematisai] em nosso texto comum, que traduzimos foram chamados, significa no Novo Testamento: designar, avisar ou nomear, por direo divina.

neste sentido que a palavra usada em Mat. ii. 12 . . . Se, portanto, o nome foi dado por designao divina, bem provvel que Saulo e Barnab fossem mandados aplic-lo; e que, assim sendo, o nome cristo procede de Deus." Veja Mt 2:12, 22; Lu 2:26; At 10:22; Ro 7:3; He 8:5; 11:7; 12:25, onde este verbo grego ocorre. Mas neste ponto o Quadros Verbais do Novo Testamento, de A.T. Robertson, esclarece a questo: Em Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos (crematisai te protos en antioceia tous mayhtas cristianous). Este primeiro infinitivo acusativo crematisai um sujeito de egeneto e adicionado como um item separado pelo uso de te ao invs de kai. Para ver o uso da palavra no sentido de desgnio divino, ver Mt 2:12,22; Lc. 2:26; At. 10:22. Aqui e em Rm 7:3 significa ser chamado ou nomeado (assumindo um nome de um negcio, crema, de craomai, para usar ou realizar um negcio). Polbio usa neste sentido. tous mayhtav (os discpulos) est no acusativo de referncia geral com o infinitivo. As Escrituras falam de Jesus Cristo como Noivo, Cabea e Marido dos seus seguidores ungidos. (2Co 11:2; Ef 5:23) Apropriadamente, pois, assim como a esposa tem prazer em levar o nome do esposo, assim esta classe da "noiva" de Cristo teve prazer em receber um nome que identificava seus membros como pertencentes a ele. Deste modo, os que observavam estes cristos do primeiro sculo prontamente os reconheciam no s pela sua atividade, mas tambm pelo seu nome, como inteiramente diferentes dos praticantes do judasmo; era uma crescente associao em que no havia nem judeu, nem grego, mas todos eram um s debaixo de seu Cabea e Lder, Jesus Cristo. Gl 3:26-28; Col 3:11. O Que Significa Ser Cristo. Jesus fez o convite de se ser seu seguidor, dizendo: "Se algum quer vir aps mim negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me." (Mt 16:24) Aqueles que so verdadeiros cristos tm plena f em que Jesus Cristo o especialmente Ungido e o unignito Filho de Deus, a Semente [Descendente] Prometida, que sacrificou sua vida humana como resgate, foi ressuscitado e enaltecido para a mo direita de Deus, e recebeu autoridade para subjugar seus inimigos. (Mt 20:28; Lu 24:46; Jo 3:16; Gl 3:16; Fil 2:9-11; He 10:12, 13) Os cristos encaram a Bblia como a Palavra inspirada de Deus, a verdade absoluta, proveitosa para ensinar e para disciplinar a humanidade. Jo 17:17; 2Ti 3:16; 2Pe 1:21. Dos verdadeiros cristos exige-se mais do que a mera profisso de f. necessrio que a crena seja demonstrada por obras. (Ro 10:10; Tg 2:17, 26) Nascidos pecadores, os que se tornam cristos arrependem-se, so transformados, dedicam a vida a Deus para ador-lo e servi-lo, e ento se submetem ao batismo em gua. (Mt 28:19; At 2:38; 3:19) Precisam manter-se livres da fornicao, da idolatria (At 15:20, 29). Despem-se da velha personalidade com seus acessos de ira, desobedincia, mentira, furto, bebedice e "coisas semelhantes a estas", e harmonizam sua vida com os princpios bblicos. (Gl 5:19-21; 1Co 6:9-11; Ef 4:17-24; Col 3:5-10) Escreveu Pedro aos cristos, "No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou malfeitor, ou como quem se intromete em negcios de outrem". (1Pe 4:15) Os cristos devem ser bondosos e mostrar considerao, ser brandos e longnimes, exercendo amorosamente autodomnio. (Gl 5:22, 23; Col 3:12-14) Fazem provises para os seus e cuidam deles, e amam seu prximo como a si mesmos. (1Ti 5:8; Gl 6:10; Mt 22:36-40; Ro 13:8-10) A principal qualidade identificadora pela qual os verdadeiros cristos so reconhecidos o notvel amor que tm entre si. "Por meio disso", disse Jesus, "sabero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor entre vs". Jo 13:34, 35; 15:12, 13.

Os verdadeiros cristos imitam o exemplo de Jesus como Mestre e Testemunha Fiel de Deus. (Jo 18:37; Re 1:5; 3:14) "Ide, fazei discpulos de todas as naes" a ordem do seu Lder. (Mt 28:19, 20) Cumprindo-a, os cristos evangelizam o mundo, proclamando o Reino de Deus (At 5:42; 20:20, 21; Re 18:2-4). Estas so realmente boas novas, mas a proclamao de tal mensagem acarreta para os cristos grande perseguio e sofrimento, assim como aconteceu com Jesus Cristo. Seus seguidores no esto acima dele; basta serem semelhantes a ele. (Mt 10:24, 25; 16:21; 24:9; Jo 15:20; 2Ti 3:12; 1Pe 2:21) Se algum "sofrer como cristo, no se envergonhe, mas persista em glorificar a Deus neste nome", aconselhou Pedro. (1Pe 4:16) Os cristos do a "Csar" o que das autoridades superiores deste mundo honra, respeito, impostos mas ao mesmo tempo permanecem separados dos assuntos deste mundo (Mt 22:21; Jo 17:16; Ro 13:1-7), e o mundo os odeia por isso. Jo 15:19; 18:36; 1Pe 4:3, 4; Tg 4:4; 1Jo 2:15-17. compreensvel por que pessoas de to elevados princpios de moral e de integridade, acompanhados duma eletrizante mensagem transmitida com ardente zelo e franqueza, prontamente atraram a ateno no primeiro sculo. As viagens missionrias de Paulo, por exemplo, eram como um fogo de pradaria que se espalha rapidamente, incendiando cidade aps cidade Antioquia, na Pisdia, Icnio, Listra, Derbe e Perge, em uma viagem; Filipos, Tessalnica, Beria, Atenas e Corinto, em outra fazendo as pessoas parar, pensar e tomar sua posio, quer aceitando quer rejeitando as boas novas do Reino de Deus. (At 13:1414:26; 16:1118:17) Muitos milhares abandonaram o paganismo, abraando de todo o corao o cristianismo, e empreenderam zelosamente a atividade de pregao em imitao de Cristo Jesus e dos apstolos. Isto, por sua vez, os tornou objeto de dio e perseguio, instigados principalmente por lderes pagos e por governantes polticos mal informados. Seu lder, Jesus Cristo, o Prncipe da Paz, fora morto sob a acusao de sedio; agora, os cristos amantes da paz eram acusados de perturbar nossa cidade, de transtornar o mundo e de serem gente "que em toda a parte se fala contra ela". (At 16:20; 17:6; 28:22) Na poca em que Pedro escreveu a sua primeira carta (c. 62-64) parece que a atividade dos cristos j era bem conhecida em lugares tais como "Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia". 1Pe 1:1. Testemunho No-cristo. Escritores seculares dos primeiros dois sculos tambm reconheceram a presena e influncia dos primitivos cristos no seu mundo pago. Por exemplo, Tcito, historiador romano nascido por volta de 55, fala do rumor que acusava Nero de ser o responsvel pelo incndio de Roma (64), e ento diz: "Assim Nero, para desviar as suspeitas, procurou achar culpados, e castigou com as penas mais horrorosas a certos homens que, j dantes odiados por seus crimes [conforme os romanos encaravam a questo], o vulgo chamava cristos...Em primeiro lugar se prenderam os que confessavam ser cristos, e depois pelas denncias destes uma multido inumervel, os quais todos no tanto foram convencidos de haverem tido parte no incndio como de serem os inimigos do gnero humano. O suplcio destes miserveis foi ainda acompanhado de insultos, porque ou os cobriram com peles de animais ferozes para serem devorados pelos ces, ou foram crucificados, ou os queimaram de noite para servirem como de archotes e tochas ao pblico." (Anais, XV, XLIV, em Clssicos Jackson, Vol. XXV, pp. 408, 409) Suetnio, outro historiador romano, nascido perto do fim do primeiro sculo, relata eventos que ocorreram durante o reinado de Nero, dizendo: "Punies foram infligidas aos cristos, uma classe de homens dada a uma superstio nova e nociva." The Lives of the Caesars (A Vida dos Csares; Nero, XVI, 2). Flvio Josefo, na sua obra Jewish Antiquities (Antiguidades Judaicas, XVIII, 64 [iii, 3]), menciona certos eventos na vida de Jesus, acrescentando: "E a tribo dos cristos, chamados segundo ele, ainda no desapareceu at o dia de hoje [cerca de

93]." Plnio, o Moo, governador da Bitnia em 111 ou 112, confrontado com o problema cristo, escreveu ao Imperador Trajano, delineando os mtodos que ele usava e pedindo conselhos. "Tenho-lhes perguntado pessoalmente se so cristos", escreveu Plnio. Se admitiam s-los, eram punidos. Todavia, outros "negaram que eram ou haviam sido cristos". Postos prova, estes no somente ofereceram sacrifcios pagos, mas at mesmo "injuriaram o nome de Cristo: nenhuma das coisas, segundo entendo, se consegue induzir o verdadeiro cristo a fazer". Respondendo a esta carta, Trajano elogiou Plnio pelo modo em que cuidava do assunto: "Seguiste o proceder certo . . . no seu exame dos casos dos acusados de serem cristos." The Letters of Pliny (As Cartas de Plnio), X, XCVI, 3, 5; XCVII, 1.