A Fuga das ocasies de pecado:

um dos mais graves deveres da vida espiritual.

(SANTO AFONSO MARIA DE LIGRIO)

I. Da obrigao de evitar as ocasies perigosas

Um sem nmero de cristos se perde por no querer evitar as
ocasies de pecado. Quantas almas l no inferno no se lastimam e
queixam: Infeliz de mim! Se tivesse evitado aquela ocasio, no estaria
agora condenado por toda a eternidade!
Falando aqui da ocasio de pecado, temos em vista a ocasio prxima, pois
deve-se distinguir entre ocasies prximas e remotas. Ocasio remota a que se
nos depara em toda a parte e que raramente arrasta o homem ao pecado. Ocasio
prxima a que, por sua natureza, regularmente induz ao pecado. Por exemplo,
achar-se-ia em ocasio prxima um jovem que muitas vezes e sem necessidade se
entretm com pessoas levianas de outro sexo. Ocasio prxima para uma certa
pessoa tambm aquela que j a arrastou muitas vezes ao pecado. Algumas
ocasies consideradas em si no so prximas, mas tornam-se tais, contudo, para
uma determinada pessoa que, achando-se em semelhantes circunstncias, j caiu
muitas vezes em pecado em razo de suas ms inclinaes e hbitos. Portanto, o
perigo no igual nem o mesmo para todos.
O Esprito Santo diz: Quem ama o perigo nele perecer (Ecli 3, 27).
Segundo S. Toms, a razo disso que Deus nos abandona no perigo quando a ele
nos expomos deliberadamente ou dele no nos afastamos. So Bernardino de Sena
diz que dentre todos os conselhos de Jesus Cristo, o mais importante e como que a
base de toda a religio, aquele pelo qual nos recomenda a fuga da ocasio de
pecado.
Se fores, pois, tentado, e especialmente se te achares em ocasio prxima,
acautela-te para no te deixares seduzir pelo tentador. O demnio deseja que se se
entretenha com a tentao, porque ento torna-se-lhe fcil a vitria. Deves, porm,
fugir sem demora, invocar os santos nomes de Jesus e Maria, sem prestar ateno,
nem sequer por um instante, ao inimigo que te tenta. S. Pedro nos afirma que o
demnio rodeia cada alma para ver se a pode tragar: Vosso adversrio, o
demnio, vos rodeia como um leo que ruge, procurando a quem
devorar (I Ped 5, 8). So Cipriano, explicando essas palavras, diz que o demnio
espreita uma porta por onde possa entrar na alma; logo que se oferece uma
ocasio perigosa, diz consigo mesmo: eis a porta pela qual poderei entrar, e
imediatamente sugere a tentao. Se ento a alma se mostrar indolente para fugir
da tentao, cair seguramente, em especial se se tratar de um pecado impuro. a
razo por que ao demnio mais desagradam os propsitos de fugirmos das ocasies
de pecado, que as promessas de nunca mais ofendermos a Deus, porque as
ocasies no evitadas tornam-se como uma faixa que nos venda os olhos para no
vermos as verdades eternas, as ilustraes divinas e as promessas feitas a Deus.
Quem estiver, porm, enredado em pecado contra a castidade, dever, para
o futuro, evitar no s a ocasio prxima, mas tambm a remota, enquanto
possvel, porque em tal se sentir muito fraco para resistir. No nos deixemos
enganar pelo pretexto da ocasio ser necessria, como dizem os telogos, e que
por isso no estamos obrigados a evit-la, pois Jesus Cristo disse: Se teu olho
direito te escandaliza, arranca-o e lana-o de ti (Mt 5, 29). Mesmo que seja

teu olho direito devers arranc-lo e lanar fora de ti, para que no sejas
condenado. Logo, deves fugir daquela ocasio, ainda que remota, j que, em razo
de tua fraqueza, tornou-se ela uma ocasio prxima para ti.
Antes de tudo devemos estar convencidos que ns, revestidos de carne, no
podemos por prpria fora guardar a castidade; s Deus, em Sua imensa bondade,
nos poder dar fora para tanto.
verdade que Deus atende a quem Lhe suplica, mas no poder atender
orao daquele que conscientemente se expe ao perigo e no o deixa, apesar de o
conhecer, pois, como diz o Esprito Santo, quem ama o perigo perecer nele.
Deus, quantos cristos existem que, apesar de levarem uma vida piedosa,
caem finalmente e obstinam-se no pecado, s porque no querem evitar a ocasio
prxima do pecado impuro. Por isso nos aconselha S. Paulo (Fil 2, 12): Com
temor e tremor operai a vossa salvao. Quem no teme e ousa expor-se
s ocasies perigosas, principalmente quando se trata do pecado impuro,
dificilmente se salvar.
II. De algumas ocasies que devemos evitar cuidadosamente
Como queremos salvar nossa alma, nosso dever fugir da ocasio do
pecado. Principalmente devemos abster-nos de contemplar pessoas que nos
suscitam maus pensamentos. Pelos olhos entra a seta do amor impuro e fere
a alma, diz S. Bernardo (De modo bene viv., c. 23), e essa seta, ferindo-a, tiralhe a vida. O Esprito Santo d-nos o conselho: Desviai vossos olhos de uma
mulher adornada (Ecli 9, 8).
Para se livrar de tentaes impuras, um antigo filsofo arrancou os olhos.
Ns, cristos, no podemos assim proceder, mas devemos cegar-nos
espiritualmente, desviando os olhos de objetos que possam ocasionar-nos
tentaes. So Lus Gonzaga nunca olhava para uma mulher e, mesmo em
conversa com sua prpria me, tinha os olhos postos no cho. claro que o mesmo
perigo existe para mulheres que cravam seus olhares em homens.
Em segundo lugar, deve-se evitar todas as ms companhias e as conversas
e entretenimentos em que se divertem homens e mulheres. Com os santos te
santificars e com os perversos te perverters. Anda com os bons e tornar-te-s
bom, anda com os desonestos e tornar-te-s desonesto.
O homem toma os hbitos daqueles que convivem com ele, diz So Toms
de Aquino. Se estiveres metido numa conversao perigosa, que no possas
abandonar, segue o conselho do Esprito Santo: Cerca teus ouvidos de espinhos
para que os pensamentos impuros dos outros no achem neles entrada. Quando
So Bernardino de Sena, ainda pequeno, ouvia uma palavra desonesta, sentia o
rubor subir sua face, e por isso seus companheiros tomavam cuidado para no
pronunciar tais palavras em sua presena. E Santo Estanislau Kostka sentia tal asco
ao ouvir tais palavras, que perdia os sentidos.
Quando ouvires algum conversando sobre coisas impuras, volta-lhe as
costas e foge. Assim costumava proceder So Edmundo. Havendo uma vez
abandonado seus companheiros por estarem conversando sobre coisas desonestas,
encontrou-se com um jovem extraordinariamente belo, que lhe disse: Deus te
abenoe, carssimo. Ao que o Santo perguntou, admirado: Quem s tu? Ele
respondeu: Olha para minha fronte e lers meu nome. Edmundo levantou os olhos

e leu: Jesus Nazareno, Rei dos Judeus. Com isso Nosso Senhor desapareceu e o
Santo sentiu uma alegria celestial em seu corao.
Achando-te em companhia de rapazes que conversam sobre coisas
desonestas e, no podendo retirar-te, no lhes ds ateno, volta-lhes o rosto e dlhes a conhecer que tais conversas te desagradam.
Deves tambm abster-te de considerar quadros menos decentes. So Carlos
Borromeu proibiu a todos os pais de famlia conservarem tais quadros em suas
casas. Deves igualmente evitar a leitura de maus livros, revistas e jornais, e no s
dos que tratam ostensivamente de coisas imorais, como tambm dos que tratam de
histrias insinuantes, como certos poetas e romancistas.
Vs, pais de famlias, proibi a vossos filhos a leitura de romances: estes
causam muitas vezes maiores danos que os livros propriamente imorais, porque
deixam nos coraes dos jovens certas ms impresses que lhes roubam a devoo
e os induzem ao pecado. So Boaventura diz (De inst. nov., p. 1 , c.
14): Leituras vs produzem pensamentos vos e destroem a devoo. Dai
a vossos filhos livros espirituais, como a histria eclesistica, ou vidas de santos e
semelhantes.
Proibi a vossos filhos representar um papel qualquer em comdia
inconveniente e mesmo a assistncia a representaes imorais. Quem foi casto
para o teatro, de l volta manchado, diz So Cipriano. Se para l se dirigiu
aquele jovem ou aquela donzela, em estado de graa, de l voltam ambos em
estado de pecado. Proibi tambm a vossos filhos a ida a certas festas, que so
festas do demnio, nas quais h danas, namoros, canes impudicas, gracejos e
divertimentos perigosos. Onde h danas, celebra-se uma festa do demnio,
diz Santo Efrm.
Mas que h de ruim quando se graceja?, dir algum. Esses tais gracejos
no so gracejos, mas crimes, responde So Joo Crisstomo, so graves ofensas
contra Deus. Um companheiro do padre Joo Vitellio, contra a vontade deste servo
de Deus, se dirigiu uma vez para um tal divertimento em Nrcia. Que lhe
aconteceu? Perdeu primeiramente a graa de Deus, entregou-se em seguida a uma
vida desregrada e foi finalmente assassinado por seu prprio irmo.
Poders aqui perguntar-me se pecado mortal namorar. Responderei a essa
pergunta na segunda parte, c. 6, IV. Aqui s direi que tais namoros tornam-se
ocasio prxima do pecado. A experincia ensina que em tais casos s poucos
deixam de pecar. Se no pecam j no comeo, caem no decorrer do tempo. No
princpio se entretm s por mtua inclinao; esta torna-se, porm, em breve,
paixo, e a paixo, uma vez arraigada, cega o esprito e arrasta a muitos pecados
de pensamentos, palavras e obras.
III. Fteis objees contra as sobreditas verdades
Objetar-me-s: Mudei duma vez de vida; no tenho nenhuma m inteno,
nem mesmo uma tentao quando vou visitar fulana ou sicrana. Respondo: Contase que h uma espcie de ursos que caam macacos: ao avistar o urso, fogem
estes para as rvores. Mas que faz o urso? Deita-se debaixo da rvore e faz-se de
morto. Descem os macacos com esse engano e ento, de um salto, captura-os e
devora-os. o que pratica o demnio: representa a tentao como morta, e assim
que desceres, isto , logo que te expuseres ao perigo, desperta-a de novo, e ela te
tragar. Oh! Quantos cristos, que se davam ao exerccio da orao e da

comunho e, mesmo, levavam uma vida santa, no caram nas garras do

demnio, porque se expuseram ao perigo.
A histria eclesistica narra que uma mulher mui piedosa se ocupava em
obras de caridade e, em especial, em enterrar os corpos dos Santos Mrtires.
Encontrando uma vez o corpo de um mrtir que ainda dava sinais de vida, levou-o
para sua casa, curou-o e o mrtir restabeleceu-se. Mas que aconteceu? Por causa
da ocasio prxima, esses dois santos pois esse nome mereciam primeiramente
perderam a graa de Deus e depois a F.
Mas a visita quela casa, a continuao daquela amizade, me traz proveitos,
dizes. Sim, porm, se notares que aquela casa o caminho para o inferno
(Prov 7, 27), nenhum proveito te trar, e tu a deves deixar se desejas ser feliz.
Mesmo que fosse teu olho direito a causa da perdio, deverias arranc-lo e lanlo longe de ti, diz o Senhor. Nota as palavras: lana-o de ti, no deves deix-lo
perto, mas repeli-lo para longe, isto , deves evitar por completo a ocasio. Mas
daquela pessoa nada tenho a temer, pois ela to devota dizes. A isso responde
So Francisco de Assis: O demnio tenta diferentemente os cristos piedosos que
se deram inteiramente a Deus e os que levam uma vida desregrada. Ele no
procura prend-los com uma corda j no princpio; contenta-se com um cabelo,
servindo-se ento de um fio e, finalmente, de uma corda, arrastando-os ao pecado.
Quem quiser ser preservado deste perigo deve j no comeo evitar todos os
fios, todas as ocasies, quer sejam saudaes, quer presentes.
Ainda uma observao importante: Um penitente que nunca evitou
seriamente as ocasies perigosas, nas quais tem regularmente cado em
pecado mortal, apesar de todas as suas confisses, dever fazer uma
confisso geral, visto terem sido invlidas as confisses feitas em tal
estado, em razo da falta de propsito de evitar a ocasio prxima. O
mesmo se deve dizer a respeito dos que confessam seus pecados, mas
nunca deram sinal de emenda, continuando logo depois da confisso a
cometer os mesmos pecados, sem empregar nenhum meio contra a queda.
S uma confisso geral poder trazer-lhes garantia e tranqilidade,
servindo de base para uma verdadeira emenda; feita a confisso, podero
encetar uma vida nova e perfeita, pois os maiores pecadores, como acima
provamos, podero, com a graa de Deus, alcanar a perfeio.
(Santo Afonso Maria de Ligrio, Escola da Perfeio Crist, Compilao de
textos do Santo Doutor pelo padre Saint-Omer, CSSR, IV Edio, Editora Vozes,
Petrpolis: 1955, pginas 44-48)