LNGUA, LITERATURA E ENSINO Maio/2007 Vol.

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UMA ANLISE DISCURSIVA DO LOUCO E DO ESPAO DOMANICMIO: SENTIDOS PRODUZIDOS E CIRCULADOS NO MANICMIO Fernanda Moraes D'OLIVO Knia M. FRANCO Mariana Batista de LIMA (Orientadora): Profa. Dra. Mnica Zoppi-Fontana
RESUMO: Neste artigo, analisamos discursivamente dois filmes que trazem a imagem do louco e do manicmio. Os filmes so os seguintes: Um estranho no ninho e Bicho de sete cabeas. Nesse trabalho, procuramos compreender os efeitos de sentido produzidos pelo discurso do insano dentro do espao manicomial, o imaginrio de louco e do prprio espao de isolamento. Para tal anlise, nos baseamos nos dispositivos tericos e analticos da Anlise de Discurso de perspectiva materialista. Palavras-chave: Anlise de Discurso, imaginrio loucura, imaginrio manicmio, esteretipo e porta-voz.

1.Introduo O presente trabalho consiste em analisar discursivamente a questo do louco dentro do espao do manicmio. Buscaremos observar como se do as formulaes que configuram a identidade do louco e as que constituem o espao do manicmio, sendo este um lugar de isolamento do sujeito considerado insano. Perguntaremos-nos sobre o modo pelo qual a imagem do interno vai se construindo atravs de sentidos circulados dentro deste espao de isolamento social. Por meio do nosso material de pesquisa procuraremos analisar tambm o espao-manicmio como um lugar que constitui relaes sociais e questionar como este espao trabalha as fronteiras entre o louco e o no louco, o louco social e o louco mental. atravs desses questionamentos que o nosso trabalho analtico ser orientado. 2. Teoria utilizada nas anlises Para tal anlise, sustentaremo-nos no dispositivo terico-analtico da Anlise de Discurso de perspectiva materialista, que teve como fundador Michel Pcheux. Este se props a pensar sobre a linguagem rejeitando as evidncias dos sentidos e os lugares j-estabilizados e, para esta reflexo, apresenta o trabalho com a materialidade da lngua, no entremeio da trilogia de

conhecimento composta por lngua /materialismo histrico /inconsciente, levando em conta a contradio e o confronto entre teoria e sua prtica analtica. A A.D. toma como objeto de anlise o discurso, no qual esto inscritas a historicidade e a ideologia, consideradas sempre nas anlises como elementos constitutivos. 3. Corpus de anlise Nosso corpus formando por trs filmes, nos quais h a presena do espao do manicmio. Os filmes so os seguintes: Um estranho no ninho (EUA, 1975) e Bicho de sete cabeas (Brasil, Itlia, Sua, 2000). Dos dois longa-metragens, foram selecionadas cenas para anlise. O recorte das cenas a serem analisadas foi sistematicamente centrado no prprio espao do manicmio e, mais ainda, nos dizeres produzidos dentro deste lugar pelos internos e pelas pessoas que trabalham em contato direto com eles (mdicos, enfermeiros, religiosos, etc.). O trabalho de recorte foi orientado pelas condies de produo, j que essas condies so fundamentais para a constituio da imagem dos sujeitos, das suas posies discursivas e dos efeitos de sentido produzidos e circulados dentro deste espao que , antes de tudo, de isolamento. 4. Anlises 4.1 . Posio sujeito e figura do porta-voz A primeira cena que iremos analisar se refere ao filme Bicho de sete cabeas. Nesse trecho h a presena de dois personagens: Neto (Rodrigo Santoro) e um velho interno do manicmio. O discurso presente nessa cena nos permitiu uma reflexo a respeito da posio sujeito do velho. Essa reflexo foi possvel devido s marcas discursivas que iro configurar em pistas para a compreenso do funcionamento discursivo. O primeiro enunciado presente nesta cena- Vmo embora, vai. At os demnios de branco respeitam esse homem, vai - nos permite observar que o velho ocupa uma posio discursiva diferente da posio ocupada pelos outros loucos que se encontram confinados dentro do mesmo manicmio. Isto possvel ver principalmente pelo enunciado at os demnios de branco respeitam esse homem. Aqui possvel ver que o velho e o seu discurso so respeitados por mdicos e enfermeiros, fazendo-nos perceber que os dizeres do velho produzem efeitos de sentido diferentes dos efeitos produzidos pelos discursos dos outros internos. Os sentidos circulados por meio dos dizeres do velho so considerados, so respeitados, pois se ele respeitado, 126

conseqentemente, o que diz tambm . Isto causa um deslocamento na fronteira estabelecida entre a loucura e a sanidade, pois segundo Foucault (2004), o discurso do louco no circulado como o discurso dos outros sujeitos considerados loucos. Algo interessante para se observar a presena do advrbio at presente no trecho: At os demnios de branco respeitam este velho. Este enunciado nos faz perceber que o velho respeitado pelos outros internos e pelos funcionrios do manicmio (demnios de branco) e isto o desloca de uma posio comum do seu grupo e o coloca em um lugar diferente, um lugar de destaque, devido ao respeito que sua imagem passa para os outros. A imagem que este velho projeta para os outros sujeitos o coloca na posio discursiva da sabedoria, da experincia, ou seja, a posio do sbio1. Atravs da pista deixada por esta marca discursiva, podemos observar o funcionamento de relaes sociais estabelecidas dentro do espao do manicmio, em que h um sujeito que ocupa um lugar social diferente dos outros, um lugar social de destaque perante os outros do mesmo grupo e ocupa tambm uma posio discursiva de destaque dentro do seu grupo e perante a sociedade. A posio discursiva em que o velho se inscreve diferente da posio ocupada pelos outros membros do seu grupo, ele est na posio detentor de uma sabedoria. uma posio que o destaca, porm no podemos o colocar na figura de porta-voz, pois ele no fala a um poder exterior em nome do seu grupo, nem reivindica nada a esse poder. Fala penas de suas reflexes sobre o que loucura, mas fala apenas em seu nome e no representa nenhum grupo. Para a constituio da posio-sujeito do velho muito interessante observar e buscar compreender o silncio do outro personagem (Neto) enquanto o velho fala. O silncio de Neto significa para a constituio da posio discursiva do velho (posio de sabedoria e de experincia), pois somente os seus dizeres que vo circular por aquele ambiente e ter um poder, porque so as suas palavras que so trazidas para a fala. O silenciamento da personagem Neto trabalha a, no acontecimento da cena, como reafirmao da posio de sabedoria do velho. interessante observar que no final do discurso feito pelo velho neste trecho da cena aparecem advrbios (na forma coloquial) que ele utiliza para se dirigir a Neto: Vai ali e leia. Notamos, assim, que ele no pede ao outro interlocutor para fazer algo e sim o manda fazer. Caso ele dissesse: 'Voc poderia ir ali e ler?', haveria um deslize de sentido, tornando um pouco diferente a posio discursiva do velho, no o colocando mais na posio de sabedoria. interessante observarmos os discursos presentes no filme Um estranho no ninho para a anlise da figura de porta-voz. Em algumas cenas deste filme,
1. O fato do velho passar os seus conhecimentos para Neto provoca um efeito de sentido que nos remete a pensar na posio discursiva de sbio.

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McMurphy, um dos internos do manicmio, ocupa a posio discursiva de porta-voz, pois ele reivindica algo em nome do seu grupo junto ao poder (a enfermeira-cheve) que ele afronta. Isto possvel ver no seguinte enunciado realizado por McMurphy: Hoje, se sabem ou no importa, o incio do campeonato mundial. Gostaria de sugerir passar o trabalho para noite para assistirmos ao jogo. O discurso de McMurphy funciona como um discurso de negociao e nos mostra a sua posio discursiva de porta-voz, sendo que esta posio possvel de ser observada no seguinte trecho: McMurphy: Hoje, se sabem ou no, no importa... o incio do campeonato mundial. Gostaria de sugerir passar o trabalho para a noite para assistirmos ao jogo. Srta. Ratched: Bem, est pedindo que mudemos um horrio cuidadosamente planejado. McMurphy: Uma pequena mudana no di. Um pouco de variedade. Srta. Ratched: No necessariamente verdade. Alguns aqui levam muito tempo para se adaptar ao programa. Uma mudana agora pode ser muito perturbadora. McMurphy: Dane-se o programa. Podem voltar a ele depois. Eu estou falando do campeonato mundial, enfermeira Ratched. Srta. Ratched: Bem, no assim que se procede nesse caso. Que tal se votssemos e deixssemos a maioria decidir? McMurphy: timo, vamos votar. O trecho colocado acima reafirma a posio de porta-voz ocupada por McMurphy, pois mostra que o sujeito se inscreve em uma posio de negociador do seu grupo e esta em contato imediato com o adversrio exterior que, no caso da cena que estamos analisando, este adversrio a enfermeirachefe. interessante observarmos tambm, nesta cena, que o interno que ocupa a posio de porta-voz (McMurphy) disputa a posse da dominncia discursiva com a enfermeira, que coordena a reunio. Existe um jogo de disputa de poderes a. Esta disputa pela dominncia discursiva nos leva a refletir sobre o discurso polmico, definido por Orlandi (1987) como sendo o discurso em que existe a busca de privilegiar um ou outro sentido, dependendo do interesse particular de cada sujeito. Este jogo competitivo pela dominncia discursiva nos permite observar a posio sujeito de McMurphy, sendo uma posio diferenciada em relao a posio discursiva ocupada pelos outros sujeitos internos e nos mostra um deslocamento na fronteira formada entre a loucura e a sanidade, pois um sujeito, confinado em um manicmio, se coloca em posio de disputa discursiva com a enfermeira (poder a ser confrontado) e suas palavras provocam efeitos de sentido neste jogo de disputa. Deste modo, os 128

sentidos circulados pelas suas palavras so considerados pelo menos pela sociedade constituda dentro do espao manicomial. A posio-sujeito ocupada por McMurphy nos faz questionar a respeito do que ser louco, nos coloca diante da fronteira existente entre o louco e o no louco. O trecho relevante para esta reflexo o seguinte: Srta. Ratched: Sentem-se, senhores. Sentem-se. (O interno que se queimou levado fora para fora da sala). Cheswick: Regras? Que se danem as drogas das regras! McMurphy: Sente-se Cheswick. Cheswick: Fique sabendo agora mesmo, srta Ratched, no sou um beb! c: Sente-se. Cheswick: No sou criana! Por que vai guardar meus cigarros como biscoitos? Quero que faa algo. Certo, Mac? McMurphy: Certo. Agora, sente-se. Cheswick: No, no sento! No sento! Quero, quero que algo seja feito! Srta. Ratched: Sente-se. Cheswick: Quero que algo seja feito! Quero que algo seja feito!(McMurphy quebra o vidro da sala de onde as enfermeiras vigiam os internos, e retira de l um pacote de maos de cigarros). McMurphy: Aqui! (entregando para Cheswick). interessante observar neste trecho que os dizeres de McMurphy dando ordens a outro interno o coloca em uma mesma posio discursiva da enfermeira que tambm d as mesmas ordens a este mesmo interno. interessante notarmos aqui que um indivduo confinado dentro do manicmio se encontra em uma mesma posio discursiva da enfermeira do local onde ele esta isolado socialmente. Ocorre a um deslocamento na fronteira entre o discurso do louco e do no louco, em que o discurso deste ltimo passa a ter o mesmo efeito de sentido que o discurso pronunciado pela enfermeira. Os discursos desses dois personagens tm um funcionamento discursivo semelhante, que o de ordenar algo, que no nosso caso, era ordenar que um dos internos se sentasse, mostrando, desta maneira, um jogo de disputa de posies a serem ocupadas no discurso presente nesta cena. 4.2. Anlise do imaginrio de louco, de loucura e de manicmio: H um momento, no filme Bicho de sete cabeas, em que o velho apresenta a suas idias a respeito do que ser louco e do que loucura. Isto nos permite questionar sobre os sentidos que esto presentes na caracterizao do louco. As proposies presentes no discurso do velho, que nos permite tal reflexo so as seguintes: Nenhum mdico jamais me disse que a fome e a 129

pobreza podem levar a um distrbio mental. Mas quem no come fica nervoso, quem no come e v seus parentes sem comer pode chegar loucura. Um desgosto pode levar loucura, uma morte pode levar loucura, uma morte na famlia. O abandono do grande amor. Os enunciados colocados aqui nos possibilitam observar os sentidos que formulam a imagem que um sujeito, confinado em um manicmio, tem do louco e os efeitos de sentido provocados por esta imagem. O imaginrio de louco citado no trecho acima constitudo atravs das mazelas sociais. Os dizeres do velho nos remetem a refletir sobre o modo pelo qual se constri a fronteira entre o louco mental e o louco social. O louco social no aquele que se encontra dentro de um esteretipo de loucura, dentro de uma categorizao mdica feita para caracterizar a loucura. Um trecho muito interessante para pensarmos a respeito da estereotipao da loucura o seguinte: A gente at precisa fingir que louco sendo louco. Nesse excerto podemos observar de um questionamento sobre o que ser louco, pois precisa-se fingir a loucura mesmo a tendo. Esse enunciado nos remete a pensar na estereotipao da loucura, que possui um sentido estabilizado na sociedade, pois s louco aquele que se encaixa dentro de uma determinada caracterstica j posta pela sociedade e s este louco vai se significar como tal; os outros que esto fora deste j-estabelecido tm que se colocar dentro das caractersticas determinadas, e assim fingem (loucura estereotipada) a loucura que j tm. Essa loucura estereotipada geralmente a do louco mental. O esteretipo da loucura est sustentado no pr-construdo, pois esta estereotipao s se significa porque os sentidos circulados por meio do j dito sustentam o discurso que temos hoje a respeito da imagem do louco. Entra a o trabalho da memria discursiva (interdiscurso). Para a anlise discursiva do imaginrio de louco muito interessante tambm observarmos a cena do filme Um estranho no ninho, na qual McMurphy est sendo avaliado por mdicos que vo dizer se ele louco ou no. Nesse momento o personagem de McMurphy traz uma definio de louco. O trecho o seguinte: McMurphy: O que quer que eu faa? (gesticulando de uma forma que nos faz pensar em um esteretipo de louco). Isso ser louco o bastante? Quer que eu recolha merda do cho? Esse trecho nos mostra a estereotipao da loucura, que sustentado pelo pr-construdo, ou seja, sustentado pelos discursos j ditos a respeito da loucura. Nesta cena aparece uma categorizao de um sentido remetido ao louco, sentido este que circulado pela e na sociedade e at dentro do manicmio. Este esteretipo trata apenas do louco mental. Entra a, ento, o mecanismo de antecipao, em que h uma antecipao da imagem que os outros tm a respeito do prprio louco, deste modo, h uma antecipao em relao aos sentidos que os dizeres do louco iro produzir. Podemos observar este mecanismo de antecipao funcionando tambm na cena selecionada de Bicho de sete cabeas quando o 130

velho diz que preciso fingir ser louco mesmo sendo louco. Ou seja, preciso se colocar dentro de um esteretipo de loucura para ser louco e os sentidos circulados atravs do discurso do louco j possui uma significao esperada e os efeitos destes sentidos so excludos pela sociedade, pois a palavra do louco desconsiderada. Os sentidos que constituem o esteretipo de louco e de loucura nos fornecem pistas sobre o modo que a fronteira entre o louco mental e o louco social constituda. Esta formulao tem como uma de suas bases a prpria estereotipao. Para analisar a questo do imaginrio de manicmio iremos trabalhar com o poema escrito pelo velho na parede do seu quarto, que aparece no filme bicho de sete cabeas. Este poema traz palavras cujos efeitos de sentido nos permitem inferir que ele (velho internado) formula um imaginrio do espao do manicmio. Os enunciados No lado de l, onde eu ca/Pro lado de c no tem acesso/ Mesmo que me chamem pelo nome/Mesmo que admitam meu regresso/ Toda vez que eu vou a porta some/ A janela some na parede... nos permitem observar a produo de um efeito de sentido baseado no isolamento provocado pelo manicmio em relao sociedade. Os sentidos circulados nesse poema nos levam a pensar na questo do isolamento social, pois esse poema, ao trazer o imaginrio de manicmio que um prprio interno tem quando diz: toda vez que eu vou a porta some traz a questo da fronteira formada entre o louco e a sociedade e entre esta e o manicmio, sendo que este espao de isolamento/separao tem um papel fundamental na produo dos sentidos e nos efeitos destes dos dizeres dos loucos que esto confinados neste espao e como este sentidos podem ser significados diferentes quando so circulados na sociedade. O manicmio o lugar do louco, onde tem uma concentrao de indivduos caracterizados com o mesmo problema, permitindo, assim, que os discursos feitos pelos loucos tenham seus sentidos considerados, fato que no aconteceria se os dizeres do louco estivessem sendo circulados pela sociedade fora do manicmio. Na cena em que aparece o poema, h um trecho muito interessante que nos leva a pensar em outros sentidos para o manicmio. Tratase de uma imagem de Neto atrs das grades. Analisaremos a um elemento noverbal. Observamos, atravs da presena das grades o trabalho da memria discursiva, que nos remete a relacionar as grades dos manicmios com as grades de uma priso, pois todos os sujeitos que se localizam confinados nestes locais foram marginalizados pela sociedade porque ofereciam algum perigo a ela. Essa reflexo foi possvel devido aos efeitos de sentido que as grades provocam, nos levando a fazer essa relao entre manicmio e priso. O poema e essa cena configuram em regularidades que nos possibilitam ver um funcionamento discursivo sustentado na questo do isolamento social, proporcionado pelo espao do manicmio. 131

5. Palavras finais Aps a realizao desse trabalho de anlise discursiva do louco dentro do espao do manicmio, pudemos ver como o ambiente fundamental para a produo dos sentidos e dos efeitos destes. Na nossa busca pela compreenso da constituio da fronteira existente entre a loucura e a sanidade, pudemos ver que esta fronteira frgil, e por isso deslocamentos se do nesta linha tnue entre o louco e o no-louco. Observamos estes fatos em cenas de filmes, mas atravs de dispositivos terico-analticos da Anlise do Discurso pudemos refletir sobre o que compreendemos do funcionamento discursivo existente nas cenas selecionadas para anlise e pudemos, atravs do nosso percurso analtico, refletir sobre a questo da loucura versus sanidade, louco mental versus social no nosso mundo real, ou seja, fora das telas de cinema. Seria muito interessante procurarmos compreender o funcionamento discursivo e os efeitos de sentido dos dizeres do louco no espao do manicmio, mas na vida real. Desta forma, poderamos mostrar com mais exatido como o louco entra e (se) significa no jogo de/da linguagem.
_________________________________ REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: FOUCALT, M.(2004). A Ordem do Discurso. Ed. Loyola, S. P. _____. (1997). Histria da loucura na idade clssica. Ed. Perspectiva, S. P. ORLANDI, E. P. A linguagem e seu funcionamento. Ed. Pontes, Campinas. _____. (2001). Discurso e texto, formulao e circulao dos sentidos. Ed. Pontes, Campinas. _____. (2002). Anlise de discurso, princpios e procedimentos. Ed. Pontes, Campinas. _____. (2002). As formas do silncio. Ed. Unicamp, Campinas. PCHEUX, M. (1990). Delimitaes, inverses, deslocamentos. Cadernos de Estudos Lingsticos (19), Campinas.

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