O Livro das Crônicas

O Livro das Crônicas faz uso do material da Torá, anterior

profetas, Esdras e Neemias, Lamentações e Salmos com uma atitude
de ambos citando-o fielmente, mas ao mesmo tempo tendo a liberdade de adicionar ou
deletar para dentro. Por exemplo, enquanto usa genealogias do Gênesis,
Crônicas exclui os nomes de Caim, Tera e Naor dela.
O Livro de Crônicas faz uso de textos bíblicos e outros textos
extensivamente, tanto citando diretamente o texto quanto aludindo aos textos.
Há citações da Torá (Gênesis, Êxodo, Números), Profética
escritos (Jeremias, Zacarias) e Salmos. Essa tendência de citar
do texto bíblico também é encontrado em outros escritos, como - Mar Morto
Pergaminhos, Livro do Jubileu, Apócrifo de Gênesis. Até mesmo o trabalho de judeus
o historiador Flávio Josefo, "As Antiguidades dos Judeus", mostra estilo similar de
escrita. Os textos bíblicos da Torá, Profetas e Escritos são citados
e interpretado nas Crônicas com variações, é citado como está, em
vezes é expandido com material adicional, e também é revisado para
unificar as tradições como uma base bíblica. O estilo da Crônica é
chamado de "gênero de bíblia reescrita" onde uma narrativa segue a outra
textos bíblicos, mas uma quantidade substancial também é incluída para complementar o
história e é um desenvolvimento rumo a uma nova interpretação.

O Livro das Crônicas também se refere ao material extra-bíblico

que não está disponível para nosso estudo, fontes como — livros/ anais/
Crônicas dos Reis, listas históricas, registros e Crônicas do
profetas. O Livro de Crônicas refere-se a diferentes fontes e registros
como referências ou notas de rodapé para autenticar seu trabalho. Algumas de
essas referências têm o título geral de "Os Livros/ Crônica/
Comentário sobre os Reis de Israel e Judá—II Crônicas; 16:11;
20:34; 25:26; 27:7; Crônicas dos Reis de Israel 33:18;
Comentário sobre os Livros dos Reis 24:27. Há referências a
a autoria profética, como as Crônicas de Samuel/Natã/Gade
o Vidente, por exemplo—I Cr 29:29; II Cr 9:29; 12:15; 13:22; 20:34;
26:22; 32:32; 33:19. Os outros nomes proféticos são Ahijah, Jeddo,
Shemaiah, Iddo, Jeú, Isaías, Hozai. O Livro das Crônicas também faz
referências a fontes externas, registros e listas autoritativas, mas não
não os cite. Por exemplo, há referências feitas aos registros de
registro de genealogias -I Cr 9:1; II Cr 35:25; I Cr 4:41; 5:17;
24:6. Mesmo lá há uma menção quando o registro dos números não foi
mantido - I Crônicas 27:24. As referências também são feitas às obras como-
Livro da Lei do SENHOR dado através de Moisés (II Crônicas 25:4;
34:14), Escritos de Davi e seu filho Salomão - II Crônicas 35:4, as Palavras
de Davi e de Asafe, o Vidente II Crônicas 29:30.

LIVRO DE 1 CRÔNICAS
Histórias importantes merecem ser repetidas. Embora a história de
David é contado em 1 e 2 Samuel, o autor de 1 Crônicas oferece
uma outra perspectiva sobre a vida do maior rei de Israel. A longa família
as listas que começam com 1 Cr fazem deste livro especial. Pois o autor de 1 Cr e
seu público, que havia retornado recentemente do exílio na Babilônia, estes
longas listas de família eram uma ótima notícia. As pessoas estavam preocupadas com
sua relação com Deus, e se perguntaram se as promessas de Deus
feito para seus ancestrais ainda se aplicava a eles. O escritor usa essas listas
para conectar sua própria geração a ancestrais que vão até
Adão (1 Crônicas 1: 1). Para aqueles que estavam preocupados que Deus havia perdido
o interesse por eles, as listas mostraram que Israel ainda era especial para,
amado por Deus.
Por que foi escrito?
1 Crônicas reconta a história do Rei Davi, já conhecida de 2
Samuel, de um ponto de vista mais otimista. Isso é feito ligando
David ao cofre sagrado; adoração em Jerusalém, e acima de tudo, ao
preparações cuidadosas para a construção do templo. Algumas histórias de 2
Samuel que pode apresentar David sob uma luz desfavorável é deixado de fora. Seu
adultério com Bate-Seba, o arranjo de Davi para a morte de seu marido
A crítica de Urias e Nathan a Davi (2 Sm 11, 12) são todas deixadas de fora.
O objetivo de apresentar a história de David desta forma é mostrar seu
forças em vez de suas fraquezas humanas, e apresentar sua fé e
devoção a Deus como um modelo para os líderes de Israel.

Depois que Deus escolheu Davi e sua família para liderar Israel e construir o
templo, David é mostrado tornando a terra segura, obtendo o local do templo,
organizando para adoração lá, e planejando a construção do templo.
Mais tarde, o filho de David, Salomão, continua o que seu pai começou, ao realmente
construindo o templo (Cf. 2 CRÔNICAS).
Contexto
Por muitos anos, houve razões para pensar que 1 e 2 Crônicas
formou um único trabalho com os livros de Esdras e Neemias, com Esdras
como o possível autor. Por exemplo, o mesmo decreto de Ciro aparece em
o final de 2 Crônicas e no início de Esdras (2 Cr 36: 23;
Esdras 1: 1-4). Também, 1 Esdras, uma versão antiga em grego de
história, citações de 2 Crônicas 35 e grande parte de Esdras, indicando que
esses dois livros foram uma vez unidos. Além disso, 1 e 2 Crônicas são
escrito em um estilo semelhante ao de Esdras e Neemias, e eles compartilham
muitos exemplos de vocabulário semelhante. Finalmente, 1 e 2 Crônicas, Esdras,
e Neemias compartilham um forte interesse em adoração e listas.
Hoje, muitos estudiosos acreditam que 1 e II Crônicas deveriam ser separados.
de Esdras e Neemias. Enquanto a sobreposição entre o final de II
Crônicas e o início de Esdras podem mostrar uma junção original de
esses trabalhos, também poderia representar uma tentativa de unir dois anteriormente
obras separadas. Da mesma forma, não está claro que 1 Esdras representa um início
fase na relação entre 1 e 2 Crônicas e Esdras. Pode ser
em vez disso, indique um estágio depois que esses livros foram conectados para outros
razões. Além disso, é verdade que esses livros estão escritos em hebraico semelhante. Mas
isso não prova que a mesma pessoa as escreveu. De maior
a importância, no entanto, é o fato de que esses livros são muito diferentes em
formas significativas. As diferenças incluem a forma como lidam com a identidade de
Israel, o Sábado, casamentos mistos, a promessa de Deus que Davi
os ancestrais sempre governariam, o papel da profecia, a função do
Levitas e a importância do êxodo.
Estrutura
1 Crônicas se divide em duas seções principais. A primeira seção, 1 Crônicas
1-9, utiliza longas listas de família para rastrear a história do povo de Deus
de Adão até o fim do exílio babilônico.
A segunda seção, 1 Crônicas 10-29, é dedicada a recontar a história
de Davi em termos de suas contribuições para a vida de adoração de Israel.

De Adão ao exílio (1:1-9:34)

De Adão a Jacó (1:1-54)
Judá, Davi e sua família (2:1-4:23)
O restante das tribos de Israel (4:24-8:40)
Listas das famílias retornando a Jerusalém (9:1-34)
David, fundador do templo (9:35-29:30)
Introdução: A morte de Saul (9:35-10:14)
Davi reina em Jerusalém (11:1-17:27)
As guerras de Davi (18:1-20:8)
LIVRO DE II CRÔNICAS

Lembrar de uma era dourada do passado pode dar às pessoas

força e esperança mesmo quando estão vivendo no exílio. II Crônicas dá
um relato de como o povo escolhido de Deus foi encorajado ao recordar
seus líderes fiéis do passado. O livro de II Crônicas continua
a história contada em 1 Crônicas, e antes disso, nos livros de Samuel
e Reis. Mas 2 Crônicas introduz um novo ponto de vista. O autor
de Crônicas 2 está mais preocupado com as maneiras de culto adequado do que
com questões políticas. Ao contar a história de Salomão, o escritor
concentra-se na construção do templo por Salomão, deixando de lado o menos
detalhes atraentes de como Salomão subiu ao trono (1 Reis 1: 2) e
sua queda posterior da fé (1 Reis 11). Ao lidar com os Reis que
veio depois de Salomão, o escritor presta atenção especial a Asa,
Josafá, Ezequias e Josias, quatro Reis que foram especialmente
fiel e dedicado a trazer o povo de volta a Deus.
Fundo
Assim como 1 Crônicas, 2 Crônicas foi escrito para dar
encorajamento para as pessoas que retornaram do exílio na Babilônia.
O autor de II Crônicas enfatiza que o plano de Deus para eles era
não afetados pela queda de Judá ou pela sua longa permanência em uma terra estrangeira.
Embora possam sentir que suas esperanças como povo de Deus haviam perecido
com a destruição de Jerusalém e do templo, o escritor pretende
mostre a eles que isso foi apenas mais uma etapa na realização de
O propósito de Deus. O escritor quer encorajá-los a restabelecer seu
práticas religiosas e instituições na tradição daqueles que haviam partido
antes deles.
 O livro de 2 Crônicas repete muitas histórias que são encontradas em
1 e 2 Reis, mas do ponto de vista da devoção à fé. O
histórias precisavam ser recontadas, porque a situação de seu público era
bastante diferente daquela das pessoas que leram primeiro os livros de
Samuel e Reis. Os leitores originais desses livros anteriores haviam vivido
durante o exílio e tinha vivido a destruição de Jerusalém e
o fim do governo pelos ancestrais de David. Suas vidas foram preenchidas com
perguntas, como "Por que isso aconteceu conosco?" e "O plano de Deus
falhar?
mostrando que Deus não falhou. Deus cumpriu seu aviso de que o povo
seriam punidos por falharem em cumprir seu acordo de obedecer
A palavra de Deus. Mas os livros das Crônicas são dirigidos a pessoas que
retornaram do exílio na Babilônia. Suas perguntas são diferentes e
exigir uma versão diferente da história. Em vez de perguntar 'Por que, aconteceu isso'
o que acontece conosco?
Ainda somos o povo de Deus?
O que significa David para nós?
passado de maneiras que falem a essas perguntas.

Estrutura
O livro de 2 Crônicas é contado em três seções principais.
A primeira seção (2 Crônicas 1-9) conta a história de Salomão, o construtor do
templo. A segunda seção (2 Crônicas 10-28) reconta a história da divisão
monarquia após a rebelião das tribos do norte, mas registra
apenas a história do reino do sul, Judá. A terceira seção (2
Crônicas 29-36) apresenta a história da monarquia desde a conquista do
reino do norte pelos assírios até o exílio do povo de Judá
a Babilônia. No final de 2 Crônicas, o Rei Ciro da Pérsia declara
o fim do exílio e o povo é autorizado a retornar a Judá.
Salomão, construtor do templo (1:1-9:31)
 A sabedoria e riqueza de Salomão (1:1-17)

Salomão constrói o templo (2:1-5:1)

Salomão dedica o templo (5:2-7:22) O longo de Salomão
regra (8:1-9:31)
A monarquia dividida (10:1-28:27)
Introdução: As revoltas do Norte (10:1-11:4)
Reis de Judá (11:5-28:27)
O fim da monarquia dividida (29:1-36:23)
A reforma de Ezequias (29:1-32:33)

Manassés e Amom (33:1-25)

A reforma de Josias (34:1-35:27)

A derrota, exílio e retorno de Judá (36:1-23)

Conclusão
Uma Meditação sobre a História: De certa forma, o livro das Crônicas
é uma reflexão sobre os eventos na Vida e Fé de Israel. É um
meditação prolongada sobre os eventos passados dos quais busca extrair um
significado e direção para a comunidade na época dos Cronistas. Em
A visão dos cronistas, a piedade parece ser o aspecto mais essencial de
a devoção como a vontade de Deus é revelada através da meditação sobre o passado
eventos.
Então, este registro da história seleciona aqueles indivíduos que trabalharam
e ajudou na vida de adoração de Israel. David é retratado como o
fundador do centro de adoração nacional em Jerusalém, ele organizou para o
material para construí-lo. Salomão é mostrado como aquele que realmente o construiu
e começou a adorar nele. Em outras seções, aqueles reis judeus são
destacado e mencionado especialmente quem restaurou o culto após um
período de desastre e desordem—depois de Acaz é Ezequias, depois
Manassés e Amom, é Josias. É mais do que registrar o histórico.
eventos, a preocupação em escrever crônicas l&11 e os livros de Esdras-
Neemias deveria preservar e inspirar a vida e a fé deles
comunidade.
O Livro de Crônicas apresentou os eventos de
história de Israel de uma maneira selecionada e essa seleção é montada em
um esquema de sequência racional. Esta narrativa apresenta uma história que é
guiado e decidido por Deus e se desenrola como resultado da interação humana-Divina
interação. O Livro de Crônicas mostra que a história é a arena
da providência e do governo de Deus.

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