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Pierre Bourdieu: esquema analtico e contribuio para uma teoria do conhecimento na sociologia do esporte

FRANCISCO XAVIER FREIRE RODRIGUES*

Resumo: O a t g d s r v , d f n e a o t a g m s p s i i i a e a a i a d t o i rio ecee eie pna lua osbldds nltcs a era sociolgica do campo esportivo fundada na sociologia de Bourdieu. Expe o esquema e p i a i od t o i d c m oe p r i o p o o d t m sep s i i i a e d s au i i a xlctv a era o ap sotv, rpno ea osbldds e u tlzo nas investigaes das prticas esportivas. O esquema analtico de Bourdieu divide-se em funcional e estrutural. Em ambos, podem-se analisar as prticas e modalidades esportivas como campos especiais, relativamente autnomos dos campos econmico, poltico, religioso es c a .As c o o i d B u d e i e t f c r l e ea s c a se t eoe p s c a e oil oilga e oriu dniia eas soie nr sao oil o espao do esporte, aponta possveis homologias entre as posies ocupadas por determinados atores sociais em ambos os espaos, mesmo sem determinismo estrutural. Ap o o t a a i ad B u d e p r oe p r eu c n i ep r p n a ei v s i a ,d rpsa nltc e oriu aa sot m ovt aa esr netgr e m d c i o ae o o i ,oE t d ,ap l t c es a r l e c moe p r e ac l u aea oo rtc, cnma sao oia us eas o sot, utr vd ctdaa ia oiin. Palavras-chave: P e r B u d e ; s c o o i d e p r e c m o habitus. ire oriu oilga o sot; ap,

1 Introduo Este trabalho tem por objetivo descrever, definir e apontar algumas possibilidades analticas de um dos principais paradigmas na sociologia do esporte: a teoria de campo esportivo fundada na sociologia de Pierre Bourdieu. O trabalho expe o esquema explicativo da teoria do campo esportivo, propondo temas e possibilidades de sua utilizao nas investigaes das prticas e modalidades esportivas. Nossa pretenso descrever inicialmente o esquema analtico de Bourdieu e depois mostrar como possvel utilizar o referencial terico desse socilogo nas investigaes do fenmeno esportivo. Busca-se mostrar como utilizamos os conceitos de campo e habitus na
* Professor do Departamento de Sociologia da UCS. Mestre e doutorando em Sociologia pela UFRGS.

anlise de situaes concretas no universo do futebol brasileiro. Algumas leituras na sociologia do esporte mostram-nos que o desenvolvimento dessa rea do conhecimento na Frana teve como base de sustentao duas tradies tericas: a primeira, baseada no trabalho de Pierre Bourdieu, pode ser denominada de sporting field theory, a teoria do campo esportivo (Clment, 1995). A segunda tradio, desenvolvida por Jean-Marie Brohm, freqentemente rotulada de teoria neomarxista, mas denominada mais precisamente como uma teoria crtica de esporte (Vaugrand, 2001, p. 183). O texto divide-se em quatro partes. A primeira parte consiste em uma breve introduo. A segunda apresenta o esquema analtico (funcional e estrutural) de Bourdieu. A terceira parte constitui uma tentativa de operacionalizao dos conceitos de campo e habitus na anlise de
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questes empricas do futebol, procurando mostrar as possibilidades de aplicao de conceitos na construo de uma teoria do conhecimento na sociologia do esporte. A quarta e ltima parte apresenta algumas consideraes finais. 2 O esquema analtico de Pierre Bourdieu A proposta sociolgica de Pierre Bourdieu (1998; 1995) permite-nos pensar a produo do corpo com base na histria incorporada pelas disposies. A categoria habitus capital nesse empreendimento, pois nos possibilita entender a corporificao da histria, ou seja, a internalizao desta nos corpos dos indivduos. Utilizando-se da categoria habitus, Bourdieu (1998; 1996) trata do papel do corpo no processo de socializao do sujeito, preocupado em entender como as estruturas sociais, dentro de determinadas condies sociais e histricas especficas, moldam o corpo do indivduo, inscrevendolhes valores, significados e regras de conduta. Bourdieu (1998) considera que a dimenso cultural tem um importante papel na produo e manuteno de uma estrutura social dividida em classes superiores e inferiores. Da ser importante entender eventuais relaes entre os temas da cultura, da dominao e da desigualdade na sociedade capitalista. Na anlise de Bourdieu (1998) acerca da dominao (esta como imposio de uma ordem simblica dominante), a relao entre a estrutura social e a posio ocupada pelos atores sociais no sistema social ganha um destaque especial. Os dominados so aqueles que tm vozes silenciadas e, s vezes, nem tm condies de participar ativamente da produo simblica, pois so moldados pelas estruturas e valores dominantes. Para Bourdieu,
Os que ocupam as posies dominadas no espao social esto tambm em posies dominadas no campo de produo simblica e no se v de onde lhes poderiam vir os instrumentos de produo simblica de que necessitam para exprimirem o seu prprio ponto de vista sobre o social. (Bourdieu, 1998, p. 152)

dos corpos. Nesse sentido, o fenmeno esportivo tambm um vetor que nos permite perceber e analisar a formao do habitus. O esporte pode ser entendido como um campo especfico da vida moderna. Trata-se de um espao social relativamente autnomo, com regras de funcionamento, tendo atores sociais interessados em definir essas regras e os valores dominantes. Mesmo sendo utilizada para orientar pesquisas sobre o esporte, vlido ressaltar que os jogos e as modalidades esportivas ocupam um pequeno espao na teoria sociolgica de Bourdieu. Pode-se at mesmo afirmar que o esporte apenas um subcampo na teoria sociolgica desse importante socilogo francs. O esporte aparece na obra de Bourdieu talvez muito mais pelo fato de que a teoria do campo permite pensar o esporte como uma rea relativamente autnoma, dotada de regras e atores sociais com interesses em disputar poder. Conforme Vaugrand (2001, p. 184): This, of course, is because of the theory of habitus, which gives a great importance to human bodies, even if sport is only a subfield in Bourdieus theory. A proposta analtica de Bourdieu para as prticas esportivas pode ser dividida em dois esquemas diferentes: (1) o esquema funcional e (2) o esquema estrutural. Caracterizaremos a seguir cada um desses esquemas. 2.1 Esquema funcional As proposies de Bourdieu (1983; 1988; 1993; 1994; 1995; 1998) sobre as atividades desportivas, assim como as referentes a outros campos de relao e fenmenos sociais, so situadas dentro de um esquema estruturalfuncionalista. A cultura, em particular, tem uma funo importante. A cultura tende a funcionar no sentido de preservar e reproduzir uma ordem social existente por meio da conservao e manuteno das posies e divises no espao social e, mais particularmente, ela abriga posies dominantes. Mesmo sendo um fenmeno que pertence tambm esfera cultural, o esporte no necessariamente tem a funo de preservar e reproduzir uma determinada ordem social. O esporte no aparece no pensamento de Bourdieu claramente como um vetor domi-

O esporte ocupa um importante lugar na sociedade moderna, seja na estruturao dos espaos e posies sociais, seja na construo
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nado e de dominao. Diferentemente de instituies como a escola, a universidade e a arte, que so envolvidas objetivamente e subjetivamente nas relaes de dominao de indivduos dominantes sobre os subordinados (Berthelot, 1996, p. 207). Uma interpretao do fenmeno esportivo como esfera de alienao e elemento utilizado na produo e reproduo dos valores capitalistas pode ser encontrada em alguns autores marxistas, tais como Adorno (1973), Vinnai (1978), Brohm (1982, 1972) e outros. A crtica frankfurtiana ao esporte considera-o o pio do povo, um instrumento utilizado pelas classes dominantes para preservar a estrutura de organizao da produo e da sociedade capitalista. O esporte teria o papel de coisificar e alienar o homem. Tal perspectiva distancia-se da abordagem de Bourdieu. Bourdieu (1996) considera que as prticas sociais empreendem algumas transformaes sistmicas que so criadas por meio de novas atividades que emergem do declnio de determinadas atividades existentes. Tais transformaes, se elas modificam o espao das prticas (no caso as prticas do campo esportivo), no necessariamente modificam o espao social homlogo ao que reproduzido. Na verdade, a reflexo de Bourdieu tende a oscilar entre forma e funo do esporte: destaca a forma para os dominantes e a funo para os dominados. Para determinados grupos sociais, esporte (praticado ou no, apreciado ou no) uma figura, um prazer, uma questo, um meio e assim por diante. As prticas esportivas tm funes, formas e valores diferentes para os indivduos, isso muitas vezes em consonncia com a classe social a qual pertence o indivduo. Descobrir as funes e os valores do esporte para seus praticantes um empreendimento sociolgico interessante. Nesse sentido, cabe ao investigador social identificar e explicar as propriedades sociais importantes que so responsveis por uma certa prtica esportiva e os gostos e preferncias de uma determinada categoria social. Aqui reside uma tarefa dos socilogos do esporte. Conforme as palavras de Bourdieu (1988, p. 154): O trabalho do socilogo consiste em identificar as propriedades socialmente pertinentes que criam uma afinidade entre um

determinado esporte e os interesses, os gostos, e as preferncias de uma categoria social definida. As posies sociais dos atores no sistema social podem ser percebidas por suas noes sobre o corpo. Os gostos, as preferncias e os interesses por um determinado padro comportamental obedecem a determinadas classificaes predominantes em cada classe social. Com isso, pode-se dizer que as preferncias pelas prticas esportivas so relacionadas s posies sociais ocupadas pelos indivduos em cada sociedade. 2.2 Esquema estrutural Bourdieu (1995) lembra-nos de que, para entender o esporte moderno, necessrio estudar separadamente algumas modalidades esportivas a fim de melhor conhecer a posio ocupada por elas (no campo esportivo) no espao dos esportes e a distribuio dos praticantes tendo em conta a sua posio social. importante verificar tambm que existem diferenas na demanda por prticas esportivas entre as diferentes classes sociais. Geralmente, as classes sociais mais abastadas preferem os esportes individuais, nos quais a figura do sujeito pode ser mais destacada (o golfe, o tnis). Os indivduos de classe sociais superiores econmica e culturalmente tendem a praticar esportes que no demandam grandes sacrifcios corporais. J as classes populares preferem as modalidades esportivas coletivas e que demandam uma maior quota de sacrifcio corporal. Nesses casos, o futebol um exemplo clssico (Bourdieu, 1995; Boltanski, 1987). A diferena central da prtica esportiva de uma e/ou de outra classe social so as diferentes percepes e entendimentos em relao ao esporte e tambm do acesso que as pessoas tm ao esporte. Bracht (1997), analisando a instituio esportiva com base no esquema terico de Bourdieu, defende que o esporte amador reservado elite e o esporte-espetculo produzido por profissionais para a massa de espectadores, a um fim capitalista para as classes altas lucrarem com o interesse do povo em assistir a esses espetculos esportivos. Tal concepo sugere que existe uma determinada classe social,
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a burguesa, que tem preocupaes estticas associadas pratica esportiva, isso na busca da construo e conservao de um corpo considerado socialmente bonito (sadio e musculoso), e que existe uma outra classe social, a denominada classe popular, que tem na prtica esportiva a tentativa de obteno de uma compensao psquica ou um mecanismo de ascenso social por meio da profissionalizao no esporte. Bourdieu sugere a seguinte hiptese geral: h uma homologia entre o espao social e o espao das prticas esportivas. Com isso, o autor advoga que existem relaes entre as posies ocupadas pelos indivduos no espao social e a preferncia por determinadas prticas esportivas. Vejam as palavras de Bourdieu:
A correspondncia, que uma verdadeira homologia, estabelecida entre o espao das prticas esportivas, ou, mais precisamente, o espao das modalidades diferentes finamente analisadas da prtica de jogo esportivos diferentes, e o espao de posies sociais. Est na relao entre estes dois espaos que as propriedades pertinentes de cada prtica esportiva esto definidas. (Bourdieu, 1988, p. 154)

Na hiptese de Bourdieu (1988), que liga espao esportivo e espao social, h outros dois espaos em uma relao praticamente homloga, sendo as atividades esportivas, de um lado (demanda), e os programas esportivos (oferta), por outro lado. De acordo com essa hiptese, necessrio considerar que
[] brings two other spaces into a homologous relation the sport activities on the one hand (demand), and the sporting programmes on the other (supply). The possible limit is in the number of items, especially in the number of pairs of opposing items (the finite number of which limit an investigation). Replicating the work of Jean-Paul Clment, Bourdieu (1988) demonstrated that the internal contrasts in sporting activities such as judo, wrestling and aikido can be associated with significant characteristics in a number of particular positions in social space. In fighting sports, the contrast between bodyto-body and virility on the one hand, and distanced and light on the other (1988: 154), shows a connection with the body which stems from important economic and cultural capitals and tends to link practices to particular dominant relations in the world which establish an important protective distance (for example, use of the sabre prevents hand-tohand fighting), and a reduction in violence (which, for example, ensures possible practice of aikido at an older age, with a reduced possibility of trauma). (Vaugrand , 2001, p. 187)

Na verdade, essa hiptese sugere que h correspondncia entre o espao das prticas esportivas e o espao das posies sociais, sendo a relao entre esses espaos que define as propriedades de cada prtica esportiva. Bourdieu ainda apresenta outra hiptese:
Prticas esportivas [...] podem ser descritas como o resultado da relao entre uma oferta e uma demanda, ou, mais precisamente, entre o espao dos produtos oferecidos em um determinado momento e o espao de disposies (associado com a posio ocupada no espao social) e que se expressa provavelmente em outro consumo em conexo com outra demanda espacial. (Bourdieu, 1988, p. 155)

Percebe-se que Bourdieu (1988) procurou explicitar que alguns contrastes internos em determinadas prticas esportivas (tomando como exemplos jud, lutas e aikido) podem ser relacionados com caractersticas importantes em diversas posies especficas no espao social. 3 Campo esportivo e habitus: operacionalizando a teoria de Bourdieu 3.1 O futebol e a teoria dos campos Tendo em mente o esquema analtico apresentado anteriormente, pode-se dizer que Pierre Bourdieu fornece-nos elementos para pensar o esporte moderno (o futebol) como uma esfera especfica da vida social. Seus conceitos

As prticas esportivas seriam o resultado da relao entre oferta e procura, ou seja, produto da relao entre o espao dos produtos oferecidos (em um determinado momento) e o espao das disposies (associado com a posio ocupada no espao social).
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mais adequados para tal empreendimento so os de campo, habitus e capital. A teoria dos campos (Bourdieu, 1983, 1993, 1994, 1995, 1996, 1998, 1999) auxilia-nos na investigao do esporte moderno como campo especializado da sociedade contempornea. Campo no sentido de um espao de diferenciao social, que funciona de acordo com regras e normas prprias, dotado de autonomia relativa diante da poltica, da economia e da religio. No campo existem atores sociais estratgicos preocupados em maximizar seus interesses e influenciar nas definies e divises sociais. Existem disputas por poderes simblicos e materiais.
No campo esportivo, ocorrem lutas de diferentes modalidades. Algumas lutas giram em torno da definio e do uso legtimos do corpo, lutas estas que podem ser traduzidas nas disputas entre esporte amador versus esporte profissional; esporte coletivo versus esporte individual, esporte de elite versus esporte de massa. O advento do esporte profissional implicou mudanas na forma e no significado social dos esportes. (Rodrigues, 2003a, p. 63)

Podemos analisar as lutas e disputas pela autoridade de definio legtima no futebol utilizando a teoria dos campos. Por exemplo, a abordagem sociolgica das disputas pela profissionalizao no futebol brasileiro (nas primeiras dcadas do sculo XX), tendo, de um lado, a elite aristocrtica defensora do regime amador (o futebol como smbolo de distino social, esporte utilizado como lazer e mecanismo de construo do carter da juventude) e, de outro lado, segmentos da classe operria que reivindicavam a implementao do regime profissional (o futebol como trabalho, uma profisso e, conseqentemente, um esporte democrtico, aberto participao de diversas classes sociais). A oposio entre futebol profissional e futebol amador caracterizou o cenrio futebolstico brasileiro de 1900 a 1933, quando a profissionalizao foi finalmente institucionalizada. Segundo Caldas (1990, p. 55124), tal oposio representou disputas sociais e culturais entre duas classes sociais: a elite, defensora do futebol amador (esporte elitizado) como um esporte-lazer, e a classe proletria, os

jogadores-operrios e os negros da classe operria defendendo a regulamentao da profisso de jogador de futebol e, conseqentemente, o fim do semiprofissionalismo ou profissionalismo marrom (1923-1933) (Caldas, 1990, p. 85). para investigar essas disputas que utilizaremos o conceito de campo de Bourdieu, entendendo cada classe como atores sociais dotados de disposies e posies que tentam impor suas vises sobre o futebol, concretizando seus projetos e interesses especficos (Rodrigues, 2003a, p. 64). Uma outra questo relevante na temtica futebolstica que pode ser discutida luz da teoria dos campos exatamente a luta pela definio legtima de um estilo de organizar e jogar futebol no Brasil que se estabelece a partir da Copa de 1974. Antes de prosseguir, necessrio frisar que, na Copa do Mundo de 1966, realizada na Inglaterra, o paradigma dominante no futebol brasileiro (tanto no que tange ao pensamento como a prtica), o futebol-arte, entra em crise, pois o futebol-fora europeu venceu a arte brasileira. A seleo brasileira fez uma pssima campanha naquela Copa, colocando em discusso a validade e a eficcia do futebol-arte, ou seja, do j consagrado estilo brasileiro de jogar futebol, que havia vencido as Copas de 1958 e 1962. Na Copa de 1970, o Brasil apresentou um belo e eficiente futebol, fortalecendo novamente o futebol-arte como estilo de jogo representante da identidade nacional. No entanto, em 1974, a seleo brasileira novamente revela o anacronismo do futebol-arte, pois este foi derrotado pelo futebolfora. Com isso, as questes em torno da definio de um estilo de jogo para o Brasil voltam tona. As disputas giravam em torno do antagonismo futebol-arte versus futebol-fora. A questo era impor o estilo de jogo considerado legtimo e mais adequado ao Brasil. A grande questo era: a seleo brasileira deveria jogar um futebol moderno (aplicao ttica, muita preparao fsica, com uma equipe defensiva) ou jogar o futebol romntico (a arte brasileira em campo, habilidade, magia, individualidade, futebol ofensivo)? O futebol brasileiro precisava inserir-se na modernidade, no futebol competitivo, marcado pelo rigor nos esquemas tticos
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e na preparao fsica. Parecia que o nosso futebol-arte estava ultrapassado diante da eficincia fsica e ttica do futebol-fora. Este consistia em dotar os atletas de elevado preparo fsico, sem cansao, para ocupar o campo e anular o estilo sul-americano de jogar futebol. O futebol moderno feito de fora, velocidade e resistncia. Segundo Gil (1994, p. 107), a partir de 1978 duas correntes de pensamento confrontaram-se no campo futebolstico brasileiro: (a) uma de orientao esquerdista, apoiada por Joo Saldanha, Nelson Rodrigues, torcedores e outros adeptos do futebol romntico, que desejava o retorno do futebol-arte na seleo brasileira (futebol alegre, de dribles, improviso, malandragem, magia) e criticava a imitao de modelos e esquemas europeus de jogar futebol (o futebol-fora); (b) e outra que defendia nossa integrao ao futebol-fora, uma forma de modernizao do futebol brasileiro e sua insero da elite do futebol mundial, por meio da adoo de um estilo racional, pragmtico, competitivo. Nessa corrente, encontram-se tcnicos estudiosos do futebol europeu, como Admildo Chirol, Cludio Coutinho e Carlos Alberto Parreira, defensores da importao de modelos/estilos europeus. Na verdade, o debate acima mencionado pode ser pensado com base na velha oposio entre tradio e modernidade, sendo o futebol-arte um aspecto tradicional e o futebol-fora um elemento da modernidade. O conceito de campo permite-nos ainda investigar a superao do associacionismo como forma de organizao dos clubes e o advento do futebol-empresa. A Lei Zico (Lei no 8.672/ 93) estabeleceu a obrigatoriedade de os clubes transformarem-se em empresas, mas alguns dirigentes esportivos, como Eurico Miranda, Fbio Koff, entre outros, posicionaram-se contra, pois defendiam a manuteno do regime de organizao dos clubes de futebol como entidades futebolsticas no-comerciais, associaes esportivas e/ou filantrpicas, livres de fiscalizaes do governo. Na verdade, dois atores enfrentavam-se e enfrentam-se: governo (por meio do Ministrio dos Esportes, defensor do fim da filantropia no futebol brasileiro, sob o argumento de que o incentivo estatal e as isenes fiscais seriam anacronismos, pois o futebol um produto da indstria cultural de

entretenimento que deve ser regulado pelas leis do mercado. O ministrio decretou um sistema rigoroso de fiscalizao e prestao de contas por parte dos clubes) e os clubes (interessados em manter o sistema anterior, clubes como associaes sem fins lucrativos) (Rodrigues, 2003b; Proni, 2000). A profissionalizao do jogador de futebol um processo de racionalizao, diferenciao social e consolidao de um campo de trabalho especfico e relativamente autnomo. A anlise do processo de emergncia e consolidao do futebol como um campo especfico no esporte brasileiro pode ser um belo exerccio de operacionalizao do conceito de campo. As lutas que possibilitaram o advento do futebol profissional no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX so elementos da autonomizao do campo futebolstico brasileiro (1894-1933). A constituio de um mercado de trabalho no futebol brasileiro consolida-se somente na dcada de 1930, quando a profissionalizao institucionalizada. nesse momento que surge um mercado produtor e consumidor de futebol organizado. Assim, a autonomia, a racionalizao e a especializao do campo futebolstico resultam de um conjunto de conflitos entre duas ideologias: a do amadorismo e a do profissionalismo. A primeira era defendida pela elite, a qual tinha no futebol apenas um tipo de lazer. A elite praticava o futebol puro, smbolo de distino social, um passatempo, um tipo de lazer, sem preocupaes materiais (no futebol amador nos anos 20 vencer uma partida no significava lucros, atrao de patrocnios e investimentos, nem os praticantes do futebol eram remunerados para jogar). O futebol amador seria desvinculado de interesses econmicos. Trata-se de um dos plos que marcaram o debate na sociologia do esporte entre esporte de alto rendimento e esporte lazer, entre jogo e esporte. A segunda ideologia era defendida pelos jogadores-operrios, pressionando pela profissionalizao. Os jogadores de futebol eram trabalhadores, exerciam outras atividades alm do futebol, pois no eram profissionais. Aqui vale lembrar dois exemplos clssicos de jogadoroperrio: Garrincha e Tesourinha. O primeiro comeou sua carreira futebolstica no Sport Club Pau Grande em 1949, time organizado pelos

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operrios da tecelagem Cia. Amrica Fabril de Pau Grande no Rio de Janeiro (Antunes, 1994, p. 109; Castro 1995). Alm de receber o salrio como operrio, ganhava presentes e gratificaes como segundo salrio. ilustrativo por demais o caso de Tesourinha, um dos grandes jogadores do SC Internacional na dcada de 1940. Ao assinar seu primeiro contrato profissional por 200$000 mensais e mais dois litros de leite e um quilo de carne diariamente, Tesourinha continuou no seu antigo emprego de artfice de armeiro na Brigada Militar (Ostermann, 1999, p. 46). Os jogadores no viviam da profisso do futebol exatamente porque no havia um campo futebolstico autnomo de outras esferas sociais. Em 1933, a profissionalizao finalmente ocorre. A partir da constitui-se um novo e promissor mercado de trabalho no Brasil.1 Os dirigentes esportivos agora tm o poder de tomar decises e legislar sobre o futebol. tambm nesse perodo que o jogador surge como um trabalhador que vive da carreira no futebol. As lutas e os conflitos pela definio legtima da prtica futebolstica podem ser entendidos como disputas por posies e imposies entre os defensores do amadorismo a elite tentando manter o privilgio de ser a nica classe social a praticar o futebol como forma de lazer (Caldas,1990, p. 59) e a classe operria, adepta do profissionalismo, tentando institucionalizar o futebol como uma profisso. Essa oposio amadorismo/profissionalismo configura-se como um conflito de classes. A autonomizao do futebol, entendida aqui como a formao de um campo, consolida-se com o processo de profissionalizao, momento no qual o futebol constitui uma esfera relativamente separada da economia; os jogadoresoperrios transformam-se em trabalhadores do futebol. Podemos at comparar o jogador com um artista, produtor de bens culturais, livres de outras preocupaes materiais, pois sua profisso lhe garante emancipao financeira. A organizao do futebol agora deixa de ser negcio da elite poltica. Na realidade, deu1. Para uma anlise do processo de profissionalizao do futebol no Brasil, ver RODRIGUES, F. X. F. A sociologia das profisses e a sociologia do esporte: profissionalizao e mercado de trabalho no futebol gacho. In: ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS, 26, 2002. Anais... Caxambu/MG, 2002.

se o mesmo com a esfera cultural, retratada por Bourdieu (1999). Consideramos que: (a) o futebol ganha um mercado produtor: os jogadores e empresrios que organizam o espetculo tornam-se profissionais que instituem normas e regras para gerenciar esse negcio como um ramo da indstria cultural, pertencente ao setor de servios de entretenimento multiplicam-se as instncias de legitimao da prtica futebolstica (clubes, associaes, confederaes, ligas, federaes) e de difuso do futebol (a imprensa); (b) emerge um mercado consumidor do produto futebol: os torcedores pagam para ver o espetculo e compram os produtos que levam as marcas dos clubes (Rodrigues, 2003a, 2002a). Com a produo do futebol para o mercado, o futebol amador restringe-se a determinados setores sociais. O elitismo tambm chega ao seu fim. A legitimidade do futebol parece derivar dos prprios organizadores, que ganham autonomia para criar normas, leis, decidir sobre regulamentos e competies, sem levar em conta fatores externos. O campo futebolstico ganha contornos externos, tornando-se cada vez mais diferenciado e autnomo socialmente. 3.2 Transformaes na legislao do campo futebolstico brasileiro: atores, disputas e o fim do passe O futebol brasileiro pode ser entendido como um subcampo do campo esportivo. Considerando a noo de campo de Bourdieu, entendemos que os principais atores (dotados de interesses em impor suas percepes, vises e padres de classificao) do campo futebolstico brasileiro so as instituies reguladoras (Ministrio dos Esportes, CBF, federaes estaduais de futebol), clubes, empresrios e jogadores. Abordaremos aqui brevemente as disputas, as lutas e os conflitos em torno do fim do passe no futebol brasileiro, descrevendo e analisando algumas posies dos atores envolvidos. Da mesma forma que o estabelecimento do bicho2 pelo Vasco da Gama em 1923 tor2. Quantia em dinheiro paga aos jogadores como premiao por vitrias. muito comum aps a conquista de campeonatos. Para uma definio de bicho, com base na linguagem utilizada no incio do sculo XX, ver Rosenfeld (1993).

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nou a profissionalizao inevitvel (Caldas, 1990, p. 79-83), a Lei Pel (Lei Pel no 9.615/98, modificada pela Lei Pel no 9.981/00) o motor do novo cenrio de transformaes no futebol brasileiro, pois exige uma reestruturao aos moldes do futebol europeu, comeando com a flexibilizao das relaes de trabalho, ou seja, com o fim do passe (Proni, 2000). As transformaes na legislao futebolstica brasileira, nas ltimas dcadas do sculo XX, criaram condies para a emergncia de uma configurao ps-moderna (Giulianotti, 2002) na organizao e na produo do espetculo futebolstico em nosso pas. Ocorreu a liberalizao nas transferncias e nas relaes de trabalho no futebol, algo indicador das mudanas no campo futebolstico brasileiro nos ltimos anos. O fim do passe representa uma faceta do sistema de acumulao flexvel no futebol, facilitando os contratos temporrios e um rejuvenescimento da fora de trabalho no futebol brasileiro. O que, em outras palavras, pode ser o encurtamento da vida til do atleta (Rodrigues, 2003b, 2003c). Dissemos em outro texto que o discurso defensor da lei do passe mostra uma sintonia com o neoliberalismo, modelo no qual o mercado redefine as relaes sociais de produo (Rodrigues, 2003d, p. 89). Nesse sentido, importante recuperar a opinio de Hlio Vianna, o vice-presidente do Conselho Deliberativo do Idesp, na poca da entrada em vigor da Lei Pel. Ele defendia que o fim do passe viria acabar com o paternalismo no futebol e modernizar as relaes de trabalho e o sistema de transferncias de jogadores.
Com a Lei, no vai ter mais clube vendendo jogador. Vai ser sempre como no caso do Ronaldinho. O jogador recebe proposta melhor, paga a multa e vai embora [...]. No pode haver paternalismo. Esse projeto no para proteger jogador. para colocar o futebol na modernidade. [...], com os clubes-empresa, em um ano somem os Euricos da vida. A relao vai ser profissional. claro que um ou outro [jogador] vai assinar em branco. Mas depois aprende e no faz mais. [...] O mercado sbio. Nele, os jogadores so trabalhadores normais. Sem as leis especiais, a categoria vai crescer e vai se conscientizar. Como em toda parte, quem

negociar melhor vai sair ganhando. (Proni, 2000, p. 200-1)

O discurso acima representa a posio e os interesses de um dos atores estratgicos envolvidos nas disputas e nos conflitos em torno da nova legislao futebolstica brasileira. Percebe-se que determinados interesses esto em jogo nesse campo. A anlise das disputas em torno do fim do passe e pelo estabelecimento dos novos critrios de contratao de jogadores e regulamentao do futebol brasileiro revela que o Estado, os clubes, os empresrios e os jogadores de futebol defendem interesses divergentes. A viso de um dirigente da rea sobre as mudanas na legislao do futebol brasileiro revela o que pensa esse segmento. Vejamos o que diz o presidente da Federao Paulista de Futebol, Eduardo Jos Farah:
A Lei Pel trouxe benefcios para o futebol, mas h defeitos. A lei do passe, por exemplo. No d para os clubes investirem nos times se o jogador est regulado pela CLT. Como pagar adicional noturno, horas extras, periculosidade, por causa das viagens? preciso uma legislao especfica, voltada para o futebol e que permita, tambm, a definio de uma multa rescisria, para no prejudicar os clubes que investem milhes em um jogador que pode rescindir o contrato, pagar uma multa baixa, conforme a CLT, e ir embora. (Esporte S.A.!, 4 abr. 2000)

O dirigente, em defesa de interesses especficos, sugere alteraes na legislao, tendo em vista evitar eventuais perdas (sobretudo financeiras) para os clubes com a formao de jogadores. Percebe-se, em seu discurso, a defesa de uma legislao especial para o futebol, pois considera que o futebol uma modalidade esportiva transformada em atividade industrial de entretenimento que guarda muitas peculiaridades. Fica evidente aqui a idia de autonomia relativa desse campo diante de outros, principalmente quando se trata da regulamentao das relaes e condies de trabalho. Jos Farah sugere que a profisso de jogador de futebol no pode ser regulada pela CLT, pois muito especial. Na verdade, outros interesses sustentam a posio do referido dirigente.

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A opinio de Edson Arantes do Nascimento, o Pel, sobre o fim do passe merece uma anlise:
O fundamental a liberdade de ir e vir de um profissional como em todas as profisses. Os dirigentes alegam que, perdendo a posse do jogador, os clubes iro falncia. Entretanto, no regime atual [o passe na havia sido extinto ainda], mesmo detendo os passes dos jogadores, o que vemos so os clubes brasileiros totalmente endividados. (O Globo, 29/12/96)

Alguns atletas defendem uma perspectiva diferente da viso acima destacada:


Ser melhor no s para o jogador, mas para o clube tambm, porque o jogador fica na obrigao de estar sempre bem, sempre trabalhando para que consiga sempre contrato, sempre clubes interessados e com certeza vai ser bom para o jogador e para o clube. Essa lei faz com que o jogador trabalhe e fique sempre em boas condies para que sempre tenha portas abertas e clubes interessados, porque pode ser que ele fique desempregado e esquecido do mercado. (Atleta, B) Negativo, alguns jogadores ficam sem clube de futebol onde trabalhar. (Atleta, D) Negativo, porque prejudica a maioria dos atletas e favorece apenas os grandes jogadores. (Atleta, E)

O Clube dos 13, uma organizao dos grandes clubes brasileiros de futebol, tem manifestado interesse em mudar a legislao do futebol brasileiro, alegando que a liberalizao das relaes de trabalho no nosso mercado futebolstico contribuiu para provocar uma crise financeira nos clubes brasileiros. O presidente do Clube dos 13, Fabio Koff, manifestou preocupao com o crescente xodo de jovens jogadores brasileiros para o exterior, considerando que o futebol no pas tende a entrar na fase de africanizao, ou seja, o fenmeno de fuga e transferncia de jovens atletas para o futebol europeu, alguns formados e outros em fase de formao profissional. Os jogadores de futebol, na condio de atores sociais diretamente envolvidos e interessados na definio e imposio de um modelo de regulao das relaes entre clubes, jogadores e empresrios que seja o mais adequado neste momento de modernizao do futebol em escala global, apresentam opinies que oscilam entre os aspectos positivos e negativos do fim do passe. Vejamos alguns depoimentos dos atletas entrevistados.
[...] acho que a Lei do Passe muito boa para quem j tem seu nome feito no mercado do futebol, porque ele vai ficar livre, vai para o time que quiser. Mas para jogadores do interior que no tm seu nome feito, que ainda no jogou em equipes boas, como a equipe do Inter, vai ser muito ruim porque eles no tm seu nome feito, ento vo ter que correr atrs de clubes. Eu acho que para esses jogadores mais humildes, mais simples, vai ser muito ruim. (Atleta A)

As diferenas entre as vises dos jogadores sobre as alteraes na legislao do futebol brasileiro podem ser entendidas pelo fato de que os jogadores tambm ocupam posies sociais, tcnicas e at polticas diferentes nos clubes de futebol e no sistema social como um todo. Aqui cabe lembrar o esquema analtico estrutural de Bourdieu para pensar o esporte. Existe relao entre as percepes e posies ocupadas pelos atores no campo esportivo e no sistema social. Os jogadores j consagrados no mercado futebolstico desfrutam de situaes e posies mais privilegiadas, por isso tendem a expressar uma viso positiva das mudanas que esto surgindo. J os jogadores iniciantes temem que as alteraes no sistema de regulao da profisso de jogador de futebol sejam prejudiciais ao seu futuro. Portanto, as opinies so muito heterogneas, mesmo entre os profissionais do futebol. Em suma, vimos que os dirigentes esportivos, os rgos governamentais de regulao do futebol, os empresrios e os jogadores de futebol apresentam interesses e vises distintas sobre o processo de mudanas na regulamentao do futebol brasileiro. Deve-se ter em mente que os atores sociais tendem a expressar concepes condizentes com seus interesses especficos e com suas posies ocupadas no campo futebolstico.
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3.3 Habitus e futebol O habitus pode ser entendido como


[...] sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, quer dizer, enquanto princpio de gerao e de estruturao de prticas e de representaes que podem ser objetivamente reguladas e regulares sem que, por isso, sejam o produto da obedincia a regras, objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor a visada consciente dos fins e o domnio expresso das operaes necessrias para atingi-las e, por serem tudo isso, coletivamente orquestradas sem serem o produto da ao combinada de um maestro. (Miceli, 1999, p. XL)

O habitus (conjunto de esquemas de ao, percepo e avaliao) pode variar de acordo com cada classe social. Tal variao torna possvel compreender por que as classes populares tm preferncias esportivas distintas daquelas das classes dirigentes. Para alguns indivduos, a prtica esportiva serve para desenvolver a musculatura, a beleza e a elegncia. Para outros, o esporte lazer, sade e compensao do cansao do trabalho. Para as classes sociais abastadas, o esporte apresenta importante valor esttico. Para alguns segmentos da sociedade, o esporte profisso, por exemplo, os atletas profissionais. Habitus designa as capacidades inventivas e criativas dos agentes sociais. Significa as disposies carregadas pelos atores nas suas trajetrias de vida, nos corpos, sendo tambm as estruturas estruturantes, incorporadas pelos agentes em cada campo da vida social. a capacidade do indivduo para atuar como agente da estrutura social, como criador e no apenas simples reprodutor das estruturadas dadas (Bourdieu, 1996). Entendemos a formao profissional do jogador como a construo de um determinado habitus. A formao do jogador de futebol consiste na incorporao de estruturas, estratgias e modelos de agir, tcnicas e esquemas de jogo. A aprendizagem do jogador compreende um habitus, ou seja, um capital com o qual ele joga, toma decises, classifica e constri realidades. Os jogadores levam a estrutura do clube
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a que pertence em suas trajetrias. Consciente ou inconscientemente, eles reproduzem a maneira e o estilo de jogar do clube formador, ou no qual esto atuando. Os treinamentos excessivos e as palestras permitem ao jogador incorporar um determinado padro de jogo. Este um dos argumentos bsicos deste trabalho. O habitus futebolstico do SC Internacional resulta de uma formao terico-prtica recebida pelo jogador ao longo de sua trajetria no clube (Rodrigues, 2003a, p. 66). importante inserir a noo de conjuntura na anlise da reproduo do habitus. Tal noo indica que o indivduo capaz de criar, inventar e modificar o habitus conforme o contexto e a situao social. Por exemplo, os jogadores, quando so contratados por outros clubes que tm estilos de jogo diferentes, tendem a mudar algumas formas de jogar futebol. Como esquema de ao, o habitus permite a reproduo de estruturas inscritas na trajetria dos atores sociais. No entanto, permite tambm ajustamentos e inovaes por parte dos indivduos. Ele media as relaes entre as estruturas objetivas e as prticas. Serve de interiorizao e de exteriorizao das estruturas. nesse sentido que tentaremos perceber como os atletas incorporam o sistema de cdigos, tcnicas, habilidades ensinadas no clube (aprendem o estilo de jogar futebol de um determinado clube) e reproduzem esse estilo. Precisamos questionar em que condies isso se d. importante observar a margem individual, a inovao e a capacidade criativa do jogador na reproduo do habitus futebolstico. No caso, como se d o processo de incorporao do habitus futebolstico e sua exteriorizao. Trata-se de analisar a relao entre estrutura e prticas sociais, um velho debate sociolgico. Nossa tarefa como investigador apreender a gnese do habitus futebolstico e compreender como os jogadores constroem e reproduzem esse habitus. Utilizando a perspectiva relacional, verificaremos as relaes objetivas e subjetivas no processo de aprendizagem do futebol, observando os treinos fsicos, tcnicos, tticos e os condicionamentos psicolgicos (Rodrigues, 2003a). Devemos considerar que, no processo de construo do habitus, a mdia um agente

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importante. Tendo em vista que os meios de comunicao de massa participam da produo e veiculao do espetculo esportivo, vlido salientar que a criao do esporte telespetculo influencia na produo do habitus. Ento, quando se busca entender a produo do habitus, o pesquisador social necessita questionar sobre como e em que medida a mdia influencia no habitus quando enfatiza demasiadamente a histria dos dolos. Como os dolos do esporte, com suas vitrias e conquistas, interferem na construo do habitus dos espectadores? 3.4 O habitus futebolstico no Sport Club Internacional Para compreendermos o habitus dos jogadores de futebol formados no SC Internacional, necessrio um breve esclarecimento acerca das peculiaridades do futebol do Rio Grande do Sul, ou seja, algumas notas sobre o contexto no qual se insere a escola de futebol do referido clube gacho. Sabe-se que, historicamente, o futebol do Rio Grande do Sul tem sido caracterizado pela disposio de luta, aplicao ttica, pelo futebolfora, pela marcao e pelo excessivo disciplinamento. consenso entre os especialistas em futebol, sejam jornalistas (Ostermann, Falco, Casagrande), sejam acadmicos (Toledo, 2002; Damo, 2002; Leite Lopes, 1994; Rodrigues, 2003a) o fato de que o futebol gacho valoriza demasiadamente a preparao fsica e a aplicao ttica. Portanto, a escola gacha de jogar futebol apresenta peculiaridades que a diferenciam das escolas carioca, paulista e baiana (Toledo, 2002). A valentia e a fora so traos da identidade social gacha, atributos historicamente valorizados pelos gachos. Levando em conta o que foi dito acima, podese dizer que o futebol tambm um excelente tema para discutir a identidade regional. Pois, no futebol de cada estado, regio ou nao, inscrevem-se traos sociais tpicos da identidade social e cultural. Na verdade, o futebol um produto cultural que tem regras universais, mas recebe um banho do caldo cultural das diferentes regies, estados e naes onde praticado. Isso fica claro quando se fala em futebol alemo,

em futebol brasileiro e em futebol argentino como tipos distintos de praticar esse esporte. Damo (2002) aponta algumas razes geogrficas e culturais que podem contribuir para explicar o estilo gacho de jogar futebol, ressaltando ainda que se trata muito mais de um culto s tradies do que a forma como realmente os times do Sul jogam em campo. O isolamento geogrfico do Rio Grande do Sul em relao aos outros estados brasileiros onde se pratica um futebol diferente, fundado mais na habilidade individual do que na preparao fsica e na aplicao ttica, como Rio de Janeiro, So Paulo, Pernambuco e Bahia, deve ser levado em conta como varivel explicativa das peculiaridades regionais. Alm disso,
Outros fatores como o clima hostil frio, chuvoso, etc. , por extenso, os gramados enlameados do interior do estado, exigiriam mais nfase na preparao fsica dos jogadores em detrimento da tcnica e, conseqentemente, isso teria sido determinante para o estilo diferenciado do futebol gacho, mais europeu e portenho do que propriamente brasileiro. (Damo, 2002, p. 132)

O autor argumenta que o tipo de clima do Rio Grande do Sul tem influncia marcante na formao de um estilo de jogar futebol diferenciado do restante do pas, sendo muito mais prximo dos padres de jogo do futebol europeu e dos demais pases latino-americanos. Concordamos com esse argumento, por acreditarmos que os fatores geogrficos tambm incidem sobre o tipo de jogador produzido na escola do SC Internacional, mesmo sem se tratar de determinismo geogrfico. Pois somos contra explicaes monocausais baseadas no argumento do determinismo, seja ele geogrfico, racial ou cultural. A idia de considerar mltiplas influncias causais mais importante nas explicaes sociolgicas. Os tcnicos e os jogadores dos times gachos argumentam que para se obter sucesso no campeonato estadual, quando se referem aos clubes do interior, necessria fora, vontade e muita preparao fsica, pois os campos ruins do interior e as constantes chuvas so obstculos habilidade e ao jogo leve, tcnico. Com isso, procuram justificar o primado pela fora e
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preparao fsica. A proximidade de pases como Argentina, Uruguai e Paraguai constantemente evocada pelos especialistas para explicar o estilo gacho de jogar futebol (Rodrigues, 2003a, p. 165-168) . Entendemos que o estilo de jogo do SC Internacional pode ser analisado com base na noo de habitus. Em trabalho anterior,3 construmos um esquema na tentativa de apreender, pela anlise histrica e entrevistas com jogadores, o padro/modelo/estilo4 de jogo do SC Internacional. Consideramos que o estilo de jogar futebol desse clube formado por sua histria, tradio, identidade, suas prticas e representaes de formas de jogar. Os esquemas tticos so colocados em prtica somente quando os atletas os internalizam, incorporamnos em seus corpos, tornando-os disposies e esquemas de ao. Sendo assim, sugerimos a tese de que os atletas incorporam um determinado habitus, ou seja, regras, normas, formas de ao, percepo e representaes necessrias para atingir determinado fim, sendo elas orquestradas coletivamente, o que lembra o conceito de Bourdieu (1999). Com isso, argumentamos que algumas formas de jogo constituem um habitus, o qual incorporado pelos atletas ao longo dos treinamentos (formao), durante a preparao fsica, nos ensinamentos tticos e exteriorizados nos jogos. De fato, o processo de formao do jogador de futebol constitui tambm a produo de um habitus tpico de cada time de futebol. Esta uma das concluses do nosso j mencionado trabalho realizado no Mestrado em Sociologia na UFRGS. Os atletas so agentes da estrutura social (esquemas/estilo de jogo do clube) e criadores desta (Bourdieu, 1999). Os grficos 1 e 2 ilustram os principais traos que caracterizam o estilo de jogo do SC Internacional, ou seja, seu habitus futebolstico, tendo como base as entrevistas realizadas com os atletas.
3. RODRIGUES, F. X. F. A formao do jogador de futebol no Sport Club Internacional (1997-2002). Porto Alegre: PPGS/UFRGS, 2003a (ver especialmente o captulo 5). 4. Essas expresses so utilizadas aqui como sinnimos, designam a forma de jogar futebol no SC Internacional no caso analisado.

Ao tentar definir esquematicamente um estilo de jogo e a identidade do SC Internacional, elaboramos algumas questes referentes aos aspectos que melhor caracterizam esse clube. Tais questes sero fundamentais quando tratarmos especificamente da construo de um habitus futebolstico tpico do mais popular time gacho. O Grfico 1 apresenta quatro dos principais traos que constituem a identidade futebolstica do SC Internacional. Valentia, fora de vontade, disciplina, tpicos da identidade gacha e, conseqentemente, da escola gacha de futebol podem ser entendidas como raa. Esta o que melhor caracteriza o estilo do SC Internacional, segundo 55% dos entrevistados. Outros aspectos revelados pelo grfico so condizentes com o que havamos dito acima, sendo elementos que sintetizam o padro de jogo do clube em estudo: fora (23%), tcnica (11%) e habilidade (11%) (Rodrigues, 2003a, p. 165-168). Com o objetivo de sintetizar ainda mais essa mesma questo, organizamos o Grfico 2. Os dois elementos que mais caracterizam o estilo

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de jogo, a identidade e os esquemas de formao e trabalho do SC Internacional so raa (70%) e disciplina (18%). Consideramos necessrio definir o que se entende por raa e disciplina na sociologia do futebol. Raa utilizada aqui no sentido de empenho, disposio para lutar, fora de vontade, dedicao. Portanto, raa significa um pouco de paixo e empenho em campo para buscar a vitria. Esta paixo no exatamente o amor camisa nem a devoo ao clube. Mas [...] se refere disposio que todo jogador precisa ter para lutar o mximo possvel pela vitria das cores, quaisquer que elas sejam (Arajo, 1980, p. 51). Raudo aquele jogador que luta, heri, joga mesmo contundido, arrisca sua forma fsica para jogar pelo seu time. Raa est ligada tambm coragem. Raa pode se tornar violncia quando levada ao extremo (Rodrigues, 2003a, p.167). Disciplina significa obedincia aos esquemas, aplicao tcnica e ttica, atender ao tcnico e fazer o que foi ordenado. Trata-se basicamente da aplicao ttica, do jogo em conjunto, no qual o grupo maior do que o indivduo. O coletivo sobrepe-se ao individual. Disciplinamento tambm significa aprendizagem de tcnicas futebolsticas por meio de diferentes tipos de treinamentos pelos quais passam os jogadores. As transformaes pelas quais est passando o mercado futebolstico brasileiro permitem perceber a emergncia de um novo jogador de futebol, dotado de um habitus tpico do futebol profissional, empresarial, burocrtico. As mudanas no sistema de regulao das relaes de trabalho no futebol europeu criaram condies para o advento de um jogador de futebol mais politizado, consciente de seus direitos e participativo. O crescimento nos ndices de sindicalizao dos jogadores na Europa e na Argentina indica que o jogador de futebol da era ps-moderna (Giulianotti, 2002, p. 9) dotado de uma nova tica, um habitus profissional distinto dos comportamentos predominantes na poca do associacionismo como padro de organizao dos clubes. Em nossa agenda de pesquisa consta a tentativa de apreender e analisar a construo desse novo habitus no

futebol brasileiro (novo jogador, novo tipo de empresrio, de dirigente). 4 Consideraes finais Este trabalho teve por objetivo descrever e definir o esquema analtico de Bourdieu como um dos principais paradigmas na sociologia do esporte. Realizamos um exerccio analtico utilizando os conceitos de campo e habitus com base na investigao de casos concretos no futebol brasileiro. Temos conscincia de que a natureza deste trabalho no permite algo mais do que simples indicaes gerais acerca dos temas e questes discutidos. As anlises e interpretaes elaboradas aqui so provisrias, no devem ser tomadas como concluses, visto que nossa pretenso era fazer um simples exerccio. Portanto, nossa reflexo deve ser entendida como indicaes para trabalhos posteriores na sociologia do esporte. Sintetizando, vimos que o esquema analtico de Bourdieu pode ser dividido em dois: funcional e estrutural. Em ambos, podem-se analisar as prticas e as modalidades esportivas como campos especiais e relativamente autnomos dos campos econmico, poltico, religioso e social. Entretanto, a perspectiva de Bourdieu sugere que h relaes e associaes entre o espao social e o espao do esporte, podendo haver homologia entre as posies ocupadas por determinados atores sociais em ambos os espaos. No se trata de determinismo estrutural. Vimos tambm que o paradigma de Bourdieu abre inmeras possibilidades de anlises na sociologia do esporte, incluindo uma variedade de temas. Os estilos de jogo, a profissionalizao do jogador de futebol, o fim do passe, a modernizao, a flexibilizao das relaes de trabalho no futebol, as disputas administrativas e organizacionais travadas nos clubes, federaes e governo so alguns dos temas que podem ser investigados luz da teoria de Bourdieu. Em suma, podemos assegurar que a proposta analtica de Bourdieu para o esporte um convite para pensar e investigar, de modo crtico, a economia, o Estado, a poltica e suas relaes com o esporte, a cultura e a vida cotidiana. Trata123

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se de fazer uma sociologia poltica do esporte e tambm uma sociologia poltica do futebol.

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Abstract: T e a i l d s r b s d f n s a d p i t some h rt c e e c i e , e i e n o n s aayia psiiiiso tescooia ter o te nltcl osblte f h oilgcl hoy f h sporting field founded in Bourdieus sociology. Exposes t ee p a a o yo t i eo t et e r o t es o t n f e d h xlntr uln f h hoy f h prig il, proposing themes and possibilities of his use in the investigations of the sporting practices. Bourdieus analytical outline becomes separated: functional and srcua. I bt i cn b aaye te patcs ad tutrl n oh t a e nlzd h rcie n sporting modalities as special fields, relatively a t n m u o t e f e d e o o i a , p l t c l r l gi u o o o s f h i l s c n m c l o i i a , e i ous person and social. Bourdieus sociology identifies relationships and associations between the social space adtesaeo tesot i pit psil hmlge n h pc f h pr, t ons osbe ooois a o gt eb s p s t o sf rc r a ns c a a t r i b t mn h uy oiin o eti oil cos n oh spaces, even without structural determinism. Bourdieus aayia pooa frtesoti a ivtto t tik nltcl rpsl o h pr s n niain o hn a d t i v s i a e i a c i i a w y, the economy, te n o netgt, n rtcl a h Sae tepltc adterrltosiswt tesot tt, h oiis n hi eainhp ih h pr, teclueadtediylf. h utr n h al ie Key words: P e r B u d e ; s c o o y o t e s o t f e d ire oriu oilg f h pr; il, habitus.

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