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================================================================================= ESCOLA DE LDERES MDULO 1 DOUTRINA E ENSINO =================================================================================

ESCOLA DE LDERES

Ministrio Novo Horizonte em Palmas

IGREJA DE CRISTO
Igreja em Clulas

MANUAL DO PROFESSOR
CONTM ORIENTAES E SUGESTES DE DESENVOLVIMENTO DA AULA

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IGREJA DE CRISTO MINISTRIO NOVO HORIZONTE (PALMAS-TO) Manual do Professor

================================================================================= ESCOLA DE LDERES MDULO 1 DOUTRINA E ENSINO ================================================================================= ORIENTAES AO PROFESSOR:

O contedo desta apostila deve ser lido e repassado, conservando-se a viso nela contida, pois bblica e fruto de um longo perodo de pesquisas para se obter a abordagem necessria na formao de lderes. Porm, ressaltamos que o professor tem a liberdade de acrescentar sua aula novas literaturas e/ou informaes acerca do tema trabalhado, se assim achar conveniente. Torne a sua aula mais dinmica, deixando que os alunos se expressem e participem, tendo, contudo, o cuidado de no se fugir do assunto da aula. Planeje bem a sua aula, lembrando sempre do fator tempo para no o extrapolar. Registre sempre a frequncia dos alunos na sua aula, pois ela tambm avaliativa. Incentive seus alunos leitura do material tambm em casa, inclusive na conferncia das referncias bblicas, as quais, muitas vezes no so possveis de se conferir na aula, bem como tambm na resoluo das atividades propostas que sero objetos de avaliao.

SUGESTES PARA O DESENVOLVIMENTO DA AULA:


A forma de desenvolver a aula bastante pessoal, pois cada professor tem a sua dinmica de trabalho, porm pensamos em algumas sugestes que podem auxiliar o professor na conduo da sua aula pensando na otimizao do tempo e numa aula mais participativa e dinmica. Contudo, vale observar que como dissemos so apenas sugestes, porm cada professor esteja vontade quanto forma de proceder com sua aula. SUGESTO 1 - Dividir a turma em grupos e determinar um tempo para leitura e discusso do tema coletivamente, e aps, cada grupo apresentar frente um resumo do assunto, com as devidas observaes e interpelaes por parte do professor. SUGESTO 2 - Formar pequenos grupos (ou duplas) e deixar um tempo para que respondam as atividades do final do tema trabalhado, e depois cada grupo (ou dupla) ir expor suas respostas e o professor tecer os devidos comentrios e acrscimos. SUGESTO 3 - O professor dar a aula de forma expositiva, utilizando-se de data-show, quadro-giz e/ ou outro recurso visual na forma de exposio de tpicos.

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NDICE

Lio 1 A BBLIA E OS PRINCPIOS DE REVELAO NA PALAVRA ................................... 03

Lio 2 A IMPORTNCIA DA ORAO E DO JEJUM .............................................................. 09

Lio 3 TRAUMAS FAMILIARES (AUTO-IMAGEM E AUTO-ESTIMA) ............................. 16

Lio 4 O TRATAMENTO DE DEUS PARA A FORMAO DO NOSSO CARTER ...... 20

Lio 5 A PESSOA DO ESPRITO SANTO .................................................................................... 26

Lio 6 OS DONS ESPRITUAIS ...................................................................................................... 30

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LIO 01 TEMA: A BBLIA E OS PRINCPIOS DE REVELAO NA PALAVRA METAS DE ENSINO:

Compreender as razes fundamentais pelas quais a Bblia a Palavra de Deus para as nossas vidas; Conhecer os princpios para se obter revelao na Palavra. ================================================================================================================================ Texto Base Toda a Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia; a fim que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obra (II Tm 3:16,17 EC). ======================================================================================================================================

A BBLIA, A PALAVRA DE DEUS. A Bblia foi escrita durante um perodo de 1.600 anos, por cerca de 40 escritores sagrados de diferentes pocas, lugares, culturas e classes sociais. Entre eles, havia poderosos monarcas, ilustres estadistas, mulheres virtuosas, juzes, governantes, profetas e tambm simples lavradores e pescadores. O primeiro livro da Bblia (Gnesis) foi escrito por Moiss, cerca de 1.500 anos a.C.; o ltimo (Apocalipse), escrito pelo apstolo Joo, no ano 95 d.C. Os escritores sagrados que participaram do Cnon bblico foram inspirados pelo Esprito Santo. A palavra inspirao quer dizer sopro. Deus os encheu do Seu Esprito e, sem que perdessem sua personalidade, puderam escrever as maiores verdades que compem toda a Bblia Sagrada, a Palavra de Deus, de modo a convert-la no primeiro livro em todo o universo. Seus ensinos no se encontram em nenhuma outra parte da literatura. Por isso, ainda os homens mais ilustres carecem conhecer as Sagradas Escrituras. O apstolo Pedro escreveu: Acima de tudo, lembrai-vos de que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Pois a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens santos da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo (II Pe 1:20,21 EC). Cada um dos escritores sagrados estava consciente de que o que escrevia era resultado da inspirao divina. O apstolo Paulo disse: Disto tambm falamos no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais (I Co 2:13 EC). O profeta Jeremias diz: Palavra que, da parte do SENHOR, veio a Jeremias, dizendo: Assim fala o SENHOR, Deus de Israel, dizendo: Escreve num livro todas as palavras que te tenho dito. (Jr 30:1). A Isaas Deus disse: Vai, pois, agora, escreve isso numa tbua perante eles e aponta-o num livro, para que fique escrito para o tempo vindouro, para sempre e perpetuamente (Is 30:8). A Daniel foi ordenado: E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro, at ao tempo do fim... (Dn 12:4 a). Atravs de todo o Cnon bblico percebemos que enfatizada a questo de os escritores sagrados terem recebido de Deus essas palavras necessrias para o crescimento na f que gera a salvao. Joo disse: Jesus operou na presena de seus discpulos muitos outros sinais miraculosos que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30,31 EC). A f vem como resultado de ouvir a mensagem, e a mensagem se ouve mediante a Palavra de Deus. Para que a f venha necessrio o contato permanente com a Palavra de Deus, e fora dela no existe outro meio para que o homem adquira f (Rm 10:17). A Bblia nos d a faculdade de crer na obra redentora de nosso Senhor Jesus Cristo, isto nos converte em filhos de Deus. E Pedro diz que quando somos convertidos em filhos de Deus, pela f, somos participantes da prpria natureza de Deus. Ou seja, que se o Pai projeta, ns tambm podemos fazer o mesmo. A f nos capacita para que convertamos o feio e tenebroso em algo formoso, til e produtivo. Uma vez que consigamos elaborar o projeto em nossa mente, podemos apresent-lo ao Esprito Santo, que se move no meio do caos de seus problemas, e logo confessamos a Palavra que quem libera todo o poder de Deus. [Assim foi na criao do mundo cf. Gn 1:1-12].
TESTE 1. Que versculo bblico podemos citar como prova de que a Bblia inspirada por Deus?

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ESTRUTURA BSICA DA BBLIA A Bblia est dividida em dois grandes volumes: O VELHO e o NOVO TESTAMENTOS, ambos totalizando 66 livros. Os livros assim esto divididos: a) Livros histricos e biogrficos Inclui os livros desde Gnesis at Ester, assim como Levtico. Seu contedo expe dados histricos sobre a maneira como Deus revela a Si mesmo e a Sua verdade de uma forma progressiva. b) Livros da Lei Inclui Levtico, partes de xodo, Nmeros e Deuteronmio. Seu contedo expe as leis dadas ao povo de Israel no perodo de sua convivncia com as naes caracterizadas pelo paganismo. c) Livros poticos e da sabedoria So os livros compreendidos entre J e Cantares de Salomo [ou Cntico dos Cnticos]. Em seu contedo destaca-se a poesia hebraica, especialmente nos Salmos. Sua exposio variada, como por exemplo, em Provrbios que expressa princpios para a formao individual e social. d) Livros profticos Inclui desde Isaas at Malaquias. Contm profecias acerca do Messias, dos tempos vindouros e do destino do povo de Deus. e) Os Evangelhos So o comeo do Novo Testamento e abrangem desde Mateus at Joo. Seu contedo principal gira em torno da vida de Jesus, incluindo Seu nascimento, ministrio, ensinos, sofrimento, morte, ressurreio e ascenso. f) Livro de Atos Contem a histria do cristianismo do primeiro sculo. g) As Epstolas [ou Cartas] Abrangem desde Romanos at Judas. Seu contedo fornece orientao para a congregao quanto f crist e a prtica dos parmetros divinos. h) Livro de Apocalipse o ltimo livro da Bblia e mostra, simbolicamente, os planos divinos a respeito dos tempos finais. Seu contedo constitui uma mensagem especfica s igrejas no final do primeiro sculo e aos crentes de todas as pocas. Acontecimentos futuros so a sua base.
TESTE 2. Os cinco primeiros livros da Bblia so conhecidos como Pentateuco. Escreva o nome deles.

ALGUMAS CARACTERSTICAS DA BBLIA


Iluminao Inspirao Revelao Exatido Unidade

Atualidade Preservao Profecias Cumpridas Verdade JESUS CRISTO como centro

A BBLIA APRESENTA JESUS CRISTO COMO PERSONAGEM CENTRAL No decorrer dos 66 livros que a compem, a Bblia Sagrada faz referncia ao agente usado por Deus, como o instrumento para outorgar a salvao ao homem, a saber: JESUS, O CRISTO. No Velho Testamento Ele mencionado continuamente, de forma declarada e manifesta. a Pessoa de Jesus Cristo que facilita a coeso e unidade dos escritos bblicos, o Velho e o Novo Testamentos.
TESTE 3. Por que se afirma que Jesus o personagem central da Bblia?

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A PALAVRA DE DEUS VIVA E EFICAZ Hebreus 4:12 - Porque a Palavra de Deus viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma, e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. Por este texto podemos ver que a Palavra de Deus: viva A Palavra de Deus tem tanta vida que o prprio Senhor Jesus disse: O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar (Mt 24:35). Jesus tambm disse aos Seus discpulos que no compreendiam a profundidade de Suas palavras: O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e vida (Jo 6:63). eficaz No grego energues, isto , operante ou dinmica. Significa que a Palavra est carregada de toda a energia Divina, e cumpre o propsito para o qual Deus a enviou. Assim ser a palavra que sair da minha boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz e prosperar naquilo para que a enviei (Is 55:11). mais cortante que uma espada de dois gumes No grego makhaira, que o bisturi do cirurgio e est destinada a curar o homem. A palavra de Deus, ao ser liberada e chegar at a parte mais ntima do ser, sara as feridas mais profundas da alma. O fato de que so dois gumes, significa literalmente de duas entradas, e assim, penetra mais fundo no ser humano, chegando at s juntas e medulas, e discernindo os pensamentos e os propsitos do corao.
TESTE 4. Hb 4:12 - A Palavra de Deus viva, e eficaz - Explique o que voc entende desta afirmativa.

O CONHECIMENTO DA PALAVRA DE DEUS Em Osias 4:6, o SENHOR diz: O meu povo foi destrudo porque lhe faltou o conhecimento... - Deus toma o exemplo do Seu povo de Israel e diz que a sua destruio pelos assrios e pelos babilnicos, foi a falta de conhecimento da Sua Palavra. Na poca atual, a Igreja o povo do Senhor, o Israel de Deus, que formado por pessoas de todas as raas, tribos, povos e lnguas; que foram aceitas como tal pela f em Jesus Cristo. Se ns, o povo de Deus, no adquirirmos o conhecimento da Palavra, poderemos sofrer o mesmo que aconteceu ao povo de Israel: foi derrotado, destrudo. Todos os dias devemos dizer ao Senhor: Senhor, meu Deus, renova meu entendimento e ajuda-me a compreender mais e mais a Tua Palavra. Jesus afirma que no conhecer o que dizem as Escrituras um erro gravssimo (Mateus 22:29).
TESTE 5. Salmos 119:105, o que a Palavra de Deus segundo o salmista?

A IMPORTNCIA DA BBLIA O Senhor Jesus disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus (Mt 4:4). Quando ns podemos conhecer a Escritura, e a entendemos, ela para ns como o po. Mas se nos conformamos com ler apenas alguns salmos ou versculos soltos da Bblia, ento no estaremos desfrutando de um desenvolvimento normal. Uma criana, ao nascer, um beb muito lindo que inspira alegria e ternura. Ela ainda no fala e somente emite alguns sons guturais que estremecem os coraes dos pais. Mas se aos doze anos esta criana segue emitindo os mesmos sons, ento estar enfrentando um problema de retardo mental. Assim como o natural, tambm o espiritual. Uma pessoa que aos dez anos de vida crist esteja dependendo de uns quantos versos soltos, ou apenas o Salmo 23 ou 91, um sintoma de que est enfrentando um problema de retardo espiritual. Com efeito, devendo j ser mestres, por causa do tempo decorrido, ainda necessitais de que vos torne a ensinar os princpios elementares da Palavra de Deus; e vos haveis feitos tais que necessitais de leite e no de alimento slido. Ora, todo aquele que ainda se alimenta de leite, no est experimentado na Palavra da justia, porque criana. Mas o mantimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal (Hb 5:12-14 EC). Um atleta que quer ser um profissional e coroar-se campeo sabe que pode alcan-lo por meio de uma dedicao total e prtica contnua do seu esporte. De igual modo, um cristo s pode alcanar a maturidade espiritual pelo exercitar-se nas Escrituras Sagradas. Quanto mais se aprofunda nela mais seus sentidos espirituais se fortalecem para um desenvolvimento normal.
TESTE

6. ... Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. - Explique o que voc entende deste versculo.

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REVELAO NA PALAVRA H uma grande diferena entre o conhecimento mental e o conhecimento espiritual. Talvez nunca tenhamos questionado por que h tantos filhos de Deus que conhecem a Bblia e esse conhecimento no os afeta de forma alguma. Esse problema acontece porque conhecem a Bblia apenas intelectualmente; no tm revelao. No Novo Testamento, ns podemos ver que a maior preocupao do apstolo Paulo era a de que os crentes tivessem revelao de Deus. Se observarmos atentamente as oraes de Paulo, mencionadas nas epstolas, constataremos que o seu alvo de orao era nico: revelao. No cesso de dar graas a Deus por vs, lembrando-me de vs nas minhas oraes. Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em seu conhecimento o esprito de sabedoria e de revelao (Ef 1:16,17 EC). E esta a minha orao: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda percepo (Fp 1:9 EC). Se observarmos todas estas oraes veremos que o tema nico: revelao. A REVELAO NO ESPRITO. A revelao algo que ocorre primeiramente no nosso esprito. O Esprito Santo transmite uma verdade ao nosso esprito, e o nosso esprito, transmite para a nossa mente. A mente por si s no pode ter revelao de Deus, o nosso esprito que tem essa funo. Muitos crentes vivem s como homens naturais, e assim no podem discernir as coisas do Esprito. Na vida crist, o ponto mais importante o conhecimento espiritual, a revelao. Quando a revelao de Deus vem, ento, h crescimento, h discipulado, h maturidade crist, h misses, h novos lderes, tudo o mais apenas conseqncia de termos as nossas vidas impactadas pela luz do Esprito Santo. No adianta saber com a mente, temos que ter revelao no esprito.
TESTE 7. Segundo aprendemos Deus revela a Sua Palavra ao homem no seu esprito, e este mente. Justifique por que a revelao no ocorre no corpo ou na alma?

PRINCPIOS PARA SE OBTER REVELAO NA PALAVRA Existem princpios nos quais devemos estar inseridos se desejamos alcanar revelao da parte do Senhor. Eu no posso forar a luz de Deus vir, mas eu posso estar habilitado a perceb-la sempre que ela se manifestar. Eis os princpios para se obter revelao: a) Ter um corao consagrado a Deus. A principal questo para se alcanar revelao tratar com o corao. no corao que a luz de Deus resplandece (II Co 4:6). Se o nosso corao estiver com problemas, no perceberemos a luz de Deus. b) Ter um corao ensinvel Com relao ao ensino, h dois tipos de crentes na casa de Deus. H aqueles que so portadores de uma doena que eu costumo chamar de complexo de Ado. Eles julgam que no devem aprender nada com ningum, pois Deus vai ensinar tudo para eles. Na sua presuno, estes irmos jogam fora sculos de histria e de mover de Deus, e esperam que Deus comece tudo outra vez com eles. Por outro lado, h um segundo tipo, que so os piores: aqueles que julgam que j sabem tudo. Quem j sabe tudo no precisa mesmo aprender com ningum, e nem mesmo precisa buscar revelao. Eles detm todo o conhecimento da humanidade. Tais irmos no devem esperar algo no Senhor, pois Deus os resiste. Tudo isso soberba e a Bblia diz que Deus resiste aos soberbos (I Pe 5:5). Em Apocalipse 3:18 o Senhor Jesus aconselha a igreja de Laodicia a comprar colrio para que possa ver. Esse ver algo no esprito. Colocar colrio nos olhos significa buscar um corao ensinvel. Quem no se dispe a aprender com os outros tambm no vai aprender diretamente com o Senhor. c) Ter um corao limpo. Em Mateus 5:8 Jesus disse que os limpos de corao vero a Deus. Observe bem que este vero uma promessa para o futuro, mas tambm se refere ao tempo presente quando podemos ver, por revelao a Deus. H muitas pessoas que no podem ter revelao pelo simples fato de terem um corao impuro diante de Deus. Ser limpo significa no ter pecado oculto. Significa a apropriao completa do perdo do sangue de Jesus. Ter um corao puro ter um corao para Deus. A quem tenho eu no cu seno a ti? E na terra no h quem eu deseje alm de ti (Sl 73:25 EC). Davi foi chamado de um homem segundo o corao de Deus por causa do seu prazer

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inteiramente colocado em Deus. Quando o nosso corao est inteiramente voltado para o Senhor, e podemos dizer que o nosso prazer est nEle, ento as janelas dos cus se abrem e a luz de Deus vem sobre ns. Em II Crnicas 16:9, lemos que os olhos do Senhor passam por toda a terra procurando algum, cujo corao seja completamente para Ele. Ter o corao para Deus t-Lo como o nosso tesouro, pois onde est o meu tesouro ali estar o meu corao. Quando o nosso prazer e o nosso tesouro esto em Deus, ento h revelao espontaneamente. d) Encher-se com a Palavra de Deus. Evidentemente, se eu desejo crescer em revelao da Palavra, eu preciso gastar tempo lendo-a, enchendo a minha mente com ela. Algum poder questionar: mas a revelao no no esprito? Sim, a revelao no esprito, mas a minha mente deve comear enchendo-se com a Palavra. H um princpio em I Corntios 15:46: No primeiro o espiritual, seno o natural; depois o espiritual. A nossa mente tem uma funo muito importante. Se a mente for obscura e problemtica a revelao no esprito vai ficar comprometida. Primeiro a minha mente deve saber, para depois o meu esprito ter luz.
TESTE 8. Escolha um dos princpios para se obter revelao na Palavra que estudamos e comente sobre sua importncia. Depois justifique por que voc escolheu tal princpio.

AS VARIAES DA PALAVRA DE DEUS. Lendo nossas Bblias em portugus no conseguimos distinguir trs termos usados no original que so igualmente traduzidos como Palavra em nosso idioma. Esses termos so: LOGOS, RHEMA e KERYGMA. Esses termos so traduzidos unicamente como Palavra porque so vistos como sinnimos, porm, o Esprito Santo escolheu tais termos para nos mostrar a tremenda diferena que existe entre a Palavra escrita e a Palavra viva. LOGOS a Palavra escrita, a prpria Escritura em si. aquilo que Deus falou e que foi registrado para nossa orientao. Ela contm o que Deus falou anteriormente pelos profetas e por meio do Filho (Hb 1:1,2). o LOGOS, esta Palavra, que ns ministramos, no ministramos palavras de homens. Vejamos alguns textos em que no original se usa o termo LOGOS: ... Se algum me ama, guardar a minha [logos] palavra... (Jo 14:23). Lembrai-vos da [logos] palavra que eu vos disse... (Jo 15:20). Santifica-os na tua verdade; a tua [logos] palavra a verdade (Jo 17:17). Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da [logos] palavra (At 6:4). A Palavra escrita deve habitar em ns abundantemente (Cl 3:16). Devemos ler, meditar e estudar esta Palavra. Devemos estar entre aqueles que o simples mencionar de um fato da Bblia o suficiente para que saibamos o seu contedo (pelo menos em linhas gerais). Isto fundamental, pois sem o conhecimento da Palavra escrita, nunca chegaremos experincia da Palavra viva. O LOGOS o fundamento. Como j aprendemos anteriormente, primeiro o natural; depois o espiritual. RHEMA Apesar de ser traduzida, semelhana de logos, como Palavra, o RHEMA tem um significado muito diferente de logos. Enquanto o logos a Palavra falada no passado e que se tornou escrita, o RHEMA a Palavra que Deus est falando conosco pessoalmente. aquela Palavra que est queimando em nosso corao. Vejamos algumas passagens no Novo Testamento em que a palavra RHEMA usada no original: ... Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a [rhema] palavra que sai da boca de Deus (Mt 4:4). ... As palavras [rhemas] que eu vos disse so esprito e vida (Jo 6:63). Somente o RHEMA esprito e vida. Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua [rhema] palavra (Lc 2:29). Estas palavras de Simo nos mostram que ele tinha o RHEMA do Senhor. Tanto o LOGOS como o RHEMA so a Palavra de Deus, mas a primeira a Palavra escrita na Bblia, enquanto a ltima a Palavra de Deus falada a ns em ocasio especfica. Todos ns conhecemos muitos trechos da Bblia. Certo dia, porm, um texto que j antes conhecamos e at sabamos de cor, fala conosco pessoalmente e assume um frescor, uma vida, uma cor diferente. Aquela verdade comea a nos aquecer o corao, gerando f. Isto o RHEMA. Todo RHEMA baseado no LOGOS. KERYGMA a Palavra proclamada. Podemos ver esse exemplo em Atos 2:38-41, quando Pedro fez um apelo converso, onde quase trs mil almas se renderam ao Senhor. Quando proclamamos a Palavra de Deus estamos usando o KERYGMA. quando declaramos a Palavra diante de uma situao ou de uma necessidade.

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No livro de Gnesis vemos a criao de Deus. A sua primeira providncia foi dizer: Haja luz; e houve luz. Isto o KERYGMA. quando a Palavra proclamada e pelo poder sobrenatural do Esprito de Deus as coisas assim acontecem.
TESTE 9. Quais so as variaes da Palavra de Deus?

CONCLUSO imprescindvel que voc entenda a importncia deste livro dos livros para a sua vida. No ignore o que a Palavra diz para voc e para os seus. indispensvel que voc busque de Deus revelao da Sua Palavra e se alicerce nica e to somente na Palavra viva (LOGOS) do Deus vivo a fim de que voc se fortalea espiritualmente para, mais adiante, poder fortalecer os outros.

ATIVIDADE AVALIATIVA:
1. Por que afirmamos que a Bblia a Palavra de Deus? 2. Explique como formada a estrutura bsica da Bblia. 3. Como se encontram divididos os livros da Bblia? 4. Quais so as principais caractersticas da Bblia? Cite e comente-as em breves palavras. 5. Comente qual a importncia da Bblia para voc? 6. Quais so os livros que compem cada um dos dois Testamentos da Bblia? (Procure memoriz-los na ordem da Bblia). 7. Por que importante obtermos revelao na Palavra? 8. Onde Deus revela a Palavra ao homem? Corpo, alma ou esprito? Explique. 9. Quais so os princpios para se obter revelao na Palavra? 10. Explique, resumidamente, as diferenas entre LOGOS, RHEMA e KERYGMA.

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LIO 02 TEMA: A IMPORTNCIA DA ORAO E DO JEJUM METAS DE ENSINO: Que o aluno defina o que , e explique as caractersticas da orao; Que o aluno entenda a importncia e como deve ser feita a orao com imposio de mos; Que o aluno perceba qual a importncia do jejum e orao para o cristo. ===================================================================================================================================== Texto Base Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos d hoje. Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores. No nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal. Porque teu o reino e o poder, e a glria, para sempre. Amm. (Mt 6:9-13 EC). CONHECENDO O PODER DA ORAO Um dos maiores privilgios que podemos obter comunicarmo-nos com o Criador, atravs da orao. a oportunidade que o Senhor Deus nos brinda para nos relacionarmos com Ele. Em geral, so muitas as pessoas que tm uma idia distorcida de Deus, imaginando-o um Deus bravo, severo e intransigente. O escritor aos Hebreus disse: Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa (Hb 10:22 EC). O Senhor Jesus nunca ensinou os Seus discpulos como pregar, mas os ensinou como orar. Ele os reuniu e lhes disse: Portanto, vs orareis assim, e, lhes deu as devidas instrues de como deveriam desenvolver a orao eficaz. Se voc um discpulo de Cristo tem que aprender a comunicar-se com Deus. Quando voc chega em sua casa tem a chave apropriada para poder nela entrar. Da mesma maneira, somente h uma forma para podermos entrar no corao de Deus, e atravs da orao. Esta a chave-mestre que abre a porta para nos relacionarmos diretamente com Ele.
TESTE
1. Explique, com suas palavras, por que a orao considerada a chave-mestre que abre a porta para nos relacionarmos com Deus.

NVEIS DA ORAO Na orao do Pai-Nosso que Jesus ensinou a seus discpulos aprendemos os dez nveis de uma orao eficaz. 1 Nvel de Redeno (Pai nosso). O Senhor Jesus introduziu um dos pontos doutrinrios mais revolucionrios daquela poca, ao ensinar aos discpulos que deveriam orar dizendo: Pai-Nosso. At ento nenhum judeu havia se atrevido a chamar Deus de Pai. O pai de todos os israelitas era Abrao (Jo 8:39). Que um judeu pudesse dizer que Abrao era seu pai, representava algo dignificante; mas que algum fosse dizer que Deus era seu pai, isto seria considerado uma blasfmia, visto que seria colocar-se no mesmo nvel de Deus. Agora voc pode imaginar como aqueles judeus sectaristas se sentiram ofendidos, quando ouviram estas palavras de Jesus, chamando o Grande Deus YHVH (JEOV /YAV) de nosso PAI. Jesus podia chamar a Deus de Pai porque tinha (e tem) a Sua mesma Natureza Divina (Eu e o Pai somos um Jo 10:30). Quando no conhecamos a Jesus como o nosso Salvador, tnhamos outro pai, o diabo, e fazamos os seus desejos (Jo 8:44). Ns que cremos em Jesus podemos chamar Deus de Pai porque ao crermos que Jesus o Cristo, Ele nos deu o poder de sermos feitos Seus filhos: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Jo 1:12,13). 2 Nvel de Autoridade (Que ests nos cus). No h autoridade maior do que Deus. Ele est nos cus, ou seja, acima de tudo e de todos. O apstolo Paulo, quando escreve aos Efsios, d-lhes a conhecer a posio de autoridade que, em Cristo Jesus haviam adquirido; e pede, em orao que Deus lhes concedesse esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dEle, tendo iluminados os olhos do vosso corao. (Leia Efsios 1:16 a 23). O apstolo anela que cada crente possa compreender:

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Qual a esperana a que Ele nos chamou; As riquezas da Sua glria; A herana que adquirimos com os santos; O extraordinrio poder que Ele nos tem dado, que o mesmo que operou em Cristo, ao ressuscit-lo dentre os mortos.

Ns, pela f em Jesus, fomos levados ao mesmo grau de autoridade que Ele tem: ... e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus. (Ef 2:6). Com isto entendemos que o Senhor nos entregou toda autoridade espiritual. Alguns no fazem uso dela por pura ignorncia, indiferena ou incredulidade. Se olharmos as coisas de baixo para cima, podemos sentir-nos como pontos no Universo, mas se contemplarmos as coisas de cima para baixo veremos que as montanhas mais elevadas parecero pontos diminutos desdobrados sobre a face da terra. Se tomarmos nossa posio em Cristo, no estaremos jamais debaixo das circunstncias, mas sempre sobre elas. Jesus disse: Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e nada vos far dano algum. (Lc 10:19). E ainda: E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro. (Mc 16:17,18). Quando compreendemos esta revelao, mudamos nosso modo de orar e, passamos a ver o adversrio no mais como um grande gigante, o qual precisa-se fazer um enorme esforo para amarr-lo e repreend-lo, mas, ao entendermos a Palavra de Deus e nossa posio em Cristo, vemos que o inimigo j foi derrotado e est sob os ps de Jesus. Ns, como Igreja, somos os ps de Jesus na terra, assim o inimigo tambm est sob os nossos ps. Usemos, sem temor, toda a autoridade a ns outorgada, pelo nome de Jesus, e desatemos vidas, famlias, cidades e naes. 3 Nvel de Adorao (Santificado seja Teu Nome). Santificar separar, colocar o nome de Deus acima de todo o nome. Jesus comea com uma afirmao da unicidade de Deus no universo em nossas vidas. Com este conceito firme em nossas mentes, jamais corromperemos quem Deus . Com este incio, no estamos dizendo a Deus algo que Ele ainda no sabe. Estamos reconhecendo a veracidade do Santo ser de Deus. Estamos expressando nossa admirao e louvor pela grandeza de Deus. Estamos necessariamente contrastando o nome de Deus com todos os outros. Santificado seja o Teu nome, portanto, deve ser uma expresso substancial do corao e no um mero cdigo de acesso para ganhar entrada na presena de Deus. De fato, no contexto prximo de Mateus cap. 6, Jesus est fazendo um contraste; Ele est dizendo ao povo que no digam todas as coisas certinhas para serem vistos pelos homens. Em vez disso, temos que nos aproximar sinceramente de Deus, de corao, em nossas oraes, para sermos ouvidos por Ele. Jesus nos mostra que precisamos comear tornando claro que sabemos quem a criatura e quem o Criador. 4 Nvel de Governo (Venha a ns o teu reino ). O propsito Divino que Seu plano de governo para o ser humano seja entendido por ns, e tambm aceito e expandido. Poder o homem governar este mundo? Poder subsistir sem a ajuda de Deus? Jesus Cristo disse: ... porque sem mim nada podeis fazer. (Jo 15:5 b). Deus estabeleceu Sua esfera de governo, em toda a criao, desde o princpio. Precisamos lembrar sempre que Deus est no controle de tudo. O ltimo mandamento do Senhor Jesus aos Seus discpulos foi: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. (Mt 28:19,20). O governo de Cristo comeou a ser estabelecido em indivduos. Estes foram os apstolos que, em menos de um sculo, haviam transformado o mundo inteiro com o Evangelho. Aqueles apstolos estavam dispostos a dar tudo, at mesmo suas prprias vidas, para que o reino de Deus fosse estabelecido. E esforaram-se para romper os moldes do paganismo que se haviam impregnado no meio de vrias naes. Este trabalho, que comeou com os apstolos, continuou com os discpulos da gerao seguinte, at que fosse estabelecido nas diferentes naes, inclusive, chegando a ns. Agora, ns devemos nos esforar para andarmos nas mesmas pegadas dos apstolos,

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para a glria do Senhor Jesus. Ele disse: Vs sis o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? Para nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. (Mt 5:13). Jamais devemos perder de vista o nosso propsito: Estabelecer o reino de Deus nesta terra.
5 Nvel de Evangelizao (Seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu ). Qual ser a vontade do Pai? O Senhor Jesus Cristo a ensinou: E a vontade do Pai que me enviou esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia. (Jo 6:39). O que moveu Jesus a deixar o seu trono de glria, despojando-se de tudo para fazer-se homem? A resposta : foi o amor a um mundo que se achava submergido em total perdio. Jesus nos deu a maior lio de amor e misericrdia, fazendo-se servo e esvaziando-se a si mesmo, para vir terra como homem e nos salvar, salvao esta cujo preo lhe custou a prpria vida. Conhecer a vontade de Deus como ter um diamante com mltiplas facetas; mas a que mais brilha aquela que nos motiva a buscar e salvar os perdidos. 6 Nvel de Proviso (O po nosso de cada dia d-nos hoje). Esta no uma exigncia de abundncia e riqueza. Jesus nem praticou, nem ensinou a noo materialista de que o discpulo pode dizer e exigir na orao. Diferentemente do que fazem algumas pessoas hoje em dia, que se aproximam de Deus como uns malcriados exigindo tudo o que querem, Jesus mostrou aqui uma dependncia de Deus para as necessidades bsicas da existncia diria. Precisamos de Deus todos os dias. Sabemos que o Senhor no deseja que nos preocupemos com o dia de amanh, por isso Ele nos orienta para que peamos o po de cada dia, para que no nos esqueamos dAquele que tudo nos prov. Precisamos entender que Deus se preocupa com o nosso suprimento. No existe nada to grande que Deus no possa fazer, mas tambm no existe nada to pequeno para ns que no seja tambm importante para Ele. 7 Nvel de Perdo (E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores). Sabemos que a tarefa mais difcil para muitos se relaciona com o perdo. Muitos so os argumentos de tais pessoas: Eu perdo, mas no esqueo; o que me fez, vai me pagar; o que ele(a) me fez no tem perdo... Quando oramos sem ter transmitido perdo, nossa orao no tem poder, porque o no perdoar se converte em uma barreira entre Deus e ns (Mt 18:23 a 35). Jesus nos ensinou que, com a medida que transmitimos perdo, recebemos igualmente o perdo de Deus. Certa vez, Pedro perguntou a Jesus: Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra mim, e eu lhe perdoarei? At sete? Jesus lhe disse: No te digo que at sete; mas, at setenta vezes sete. (Mt 18:21,22). Somente podem experimentar os benefcios do perdo aqueles que o tenham praticado, pois o prprio Senhor nos ensina que no podemos incorrer no pecado da hipocrisia, pretendendo receber o perdo de Deus, sem antes termos perdoado nosso prximo, porque isto nos exporia ao juzo mais severo de Deus. 8 Nvel de Proteo (E no nos deixeis cair em tentao). Precisamos do auxlio de Deus a cada instante para que no pequemos, para que no caiamos nas tentaes do mundo vil que nos cerca. Deus no apenas um guarda-livros que fica registrando os pecados cometidos e apagando-os depois. Ele tem poder para nos auxiliar a derrotar o inimigo. O apstolo Paulo garante que h um jeito de escapar de cada tentao: No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar. (I Co 10:13). Cristo poderoso para socorrer os que so tentados: Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que so tentados. (Hb 2:18). Ele nos deixou um exemplo perfeito de obedincia para encorajar nossa fidelidade. Na hora de sua mais difcil tentao, Jesus voltou-se para o Pai em orao fervorosa. Depois daquelas oraes Ele saiu do Getsmani preparado para suportar o poder das trevas, e sofreu o ridculo e a morte para cumprir a vontade dAquele que O enviou. (Leia I Pedro 2:21). Jesus foi testado e tentado pelo inimigo, e voc, da mesma forma o ser. Os testes viro, por isso, prepare-se para eles. A maneira como voc deve se preparar pedindo a Deus o livramento da tentao e da queda.

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9 Nvel de Libertao (Mas livra-nos do mal). Existem duas foras que operam no mundo espiritual: o bem e o mal. Muitos dizem: Eu no creio que exista o mal, s aceito que exista o bem. Isto semelhante a dizer: S creio que exista o dia e no a noite, ou s aceito o quente, e no o frio. O apstolo Paulo disse: ... pois que sociedade tem a justia com a injustia? Ou que comunho tem a luz com as trevas? (II Co 6:14 b grifos acrescentados). Para o crente poder vencer o mal, tem que primeiro passar por todos os passos explicados anteriormente, ou seja: ser redimido, possuir autoridade e caminhar na dimenso do Esprito Santo, em santidade de vida. Mas um dos passos mais importantes a pessoa no guardar rancor, mas ter um corao perdoador. Com estas caractersticas fcil levantar um cerco de proteo ao redor de sua vida e de sua famlia. Aquele que atua de maneira obediente Palavra ativa todas as foras do bem que esto no reino espiritual, porm o que opera de maneira indiferente em relao Palavra de Deus, e no a obedece, com sua atitude pe a trabalhar todas as foras do mal, ficando completamente desprotegido e expondo sua vida e de sua famlia destruio. As foras do mal tm se levantado com muita ira contra a humanidade, porque Satans e os seus demnios sabem que lhes resta muito pouco tempo, e assim, utilizam toda a classe de engano para confundir e debilitar os crentes. Por isso, requer-se que o cristo na atualidade seja muito firme em sua f, no se deixando mover facilmente do seu modo de pensar, e sabendo como enfrentar sem temor e com muito xito todas as foras malignas, como diz o apstolo Joo: Filhinhos, sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior o que est em vs do que o que est no mundo. (I Jo 4:4). 10 Nvel de Segurana (Porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm). Reino (riquezas), poder e glria (fama) so as trs coisas que a humanidade mais tem buscado nos ltimos dias, mas Jesus deixa claro que elas pertencem a Deus unicamente. Ningum poder encontrar um seguro mais firme e duradouro do que ns encontramos em Jesus Cristo. O Senhor Jesus disse: As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. (Jo 10:27,28). Um dos Salmos mais conhecidos por todos os cristos, diz: Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar. Direi do SENHOR: Ele o meu Deus, o meu refgio, a minha fortaleza, e nele confiarei. Porque ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa. Ele te cobrir com as suas penas, e debaixo das suas asas estars seguros; a sua verdade escudo e broquel. (Sl 91:1-4). Todo este Salmo fala da proteo que Deus d queles que tm feito dEle seu refgio reconhecendo que s Ele tem o poder, o domnio do mundo e a glria para sempre.
TESTE 2. Com suas prprias palavras faa um breve comentrio do que significa para voc a orao do Pai-Nosso.

ORAO COM IMPOSIO DE MOS Um aspecto importante para o desenvolvimento da vida crist, a disposio do crente para crescer no conhecimento da doutrina bblica, a fim de permanecer firme no caminho de Deus e, ao mesmo tempo, contar com a suficiente autoridade para ajudar outros na rea espiritual. Os aspectos doutrinrios bsicos que voc deve conhecer na rea espiritual encontram-se relatados em Hebreus 6:1,2, que diz: Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio, no lanando de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas e de f em Deus, e da doutrina dos batismos, e da imposio das mos, e da ressurreio dos mortos, e do juzo eterno. Neste texto se menciona a imposio de mos como uma das doutrinas fundamentais, que a Igreja no pode descuidar. Atravs da imposio de mos, que implica em um contato fsico, o Senhor Jesus Cristo realizou inmeros milagres ao logo de Seu ministrio. Em II Timteo 1:6,7 e em I Timteo 5:21,22, o apstolo Paulo relatou a Timteo a importncia da orao com imposio de mos, mostrando tambm os cuidados que devia ter durante a sua prtica. Aplicando esta doutrina com o conhecimento e autoridade delegada por Deus, uma pessoa pode ser usada para ministrar a outra as bnos do Alto. Mas se a prtica usada fora do contexto bblico, produz-se o efeito contrrio.
TESTE 3. I Tm. 5:22 Em sua opinio por que Paulo sugeriu a Timteo que no impusesse as mos sobre as pessoas precipitadamente?

1. O QUE SE ENTENDE POR IMPOSIO DE MOS? uma doutrina fundamental da f crist, que consiste em um ato, mediante o qual uma pessoa com autoridade espiritual coloca suas mos sobre a outra, para transmitir bno, acompanhando de orao e palavra proftica.

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TESTE 4. Por que se diz que a imposio de mos uma doutrina fundamental para a Igreja? (Hb 6:1,2).

2. ANTECEDENTES BBLICOS DA PRTICA DE IMPOSIO DE MOS.

No Velho Testamento: a) Jac abenoa a Efraim e a Manasss (Gn 48:12 a 19 / Nm 27:22,23). b) Moiss unge a Josu, seu sucessor (Dt cap. 34). c) Eliseu outorga autoridade ao rei Jeos (II Rs 13:14 a 17). No Novo Testamento a) Jesus curando a filha de Jairo (Mc 5:21 a 24). b) Jesus abenoando as criancinhas (Mt 19:13 a 15). c) Ananaias para curar a viso de Paulo (At 9: 15 a 17). d) Apstolos para separao no ministrio (At 13:1 a 3). a) Transmitir bno; b) Transmitir cura fsica; c) Transmitir cura interior e libertao; d) Transmitir o batismo no Esprito Santo; e) Transmitir dons e comissionar a outros; f) Transmitir autoridade.

3. PROPSITOS DA ORAO COM IMPOSIO DE MOS.

O JEJUM: UMA ARMA ESPRITUAL Em certa ocasio, Jesus orientando seus discpulos a respeito do expulsar demnios disse: Esta casta no pode sair com coisa alguma, a no ser com orao e jejum. (Veja Mc 9:28,29). Estas palavras do Senhor Jesus nos ensinam a importncia do jejuar como um aspecto do guerrear espiritual. Aqueles que tm lutado batalhas espirituais contra os poderes das trevas sabem por experincia a preciosa verdade da qual Jesus est falando. Orao um poderoso recurso espiritual, mas h fortificaes demonacas que no podem ser quebradas somente por orao, sem o jejum. interessante observarmos que a Bblia no contm nenhum mandamento que obrigue a prtica do jejum. Entretanto, ela nos mostra que o jejum um ato de humilhao diante de Deus. uma forma de colocar a carne submissa ao Esprito. um tipo de exerccio espiritual, quando decidimos que, durante um espao de tempo, vamos deixar de dar ateno nossa necessidade fsica para nos dedicarmos aos interesses espirituais. Jejum no simplesmente abstinncia de alimento ou de alguma coisa. Acima de tudo colocar Deus no lugar supremo. colocar a orao em primeiro lugar. O jejum manifesta a intensidade de um desejo, a grandeza de uma determinao e da f. O jejum, pois, revela o fervor e a seriedade da busca da reposta orao. Alguns exemplos bblicos nos mostram que Deus valoriza o jejum, quando o mesmo feito de corao como uma oferta ao Senhor e no com a inteno de fazer negcio com Deus. Vamos jejuar e oferecer o nosso jejum como culto ao Senhor. Se Ele quiser nos abenoar pelo que fizemos, amm e graas a Deus. Mas jamais devemos jejuar com a inteno de fazer comrcio espiritual. Na Bblia, encontram-se muitos relatos e ensinamentos sobre o jejum: O povo de Nnive jejuou, ao mesmo tempo em que se arrependeu dos seus pecados e chamou pela misericrdia Divina. Resultado: Deus perdoou o povo daquela cidade, livrando-os da destruio que lhes sobreviria (Jonas cp. 3). O profeta Joel convoca o seu povo para um jejum, com pranto e choro. Resultado: Depois disso, Deus se compadeceria de seus servos e sobre eles derramaria o Esprito Santo. (Joel 2:10 a 29). Durante um jejum de 40 dias, Moiss recebeu uma grande revelao de Deus: os Dez Mandamentos. (xodo 34:28). O Senhor Jesus iniciou o Seu Ministrio terreno aps um jejum de 40 dias. (Mt 4:1,2). Cornlio, o centurio romano jejuou por 4 dias e a sua orao foi prontamente ouvida por Deus. (At 10:1,2 e vs. 30,31). Durante um perodo de jejum, Daniel recebeu a revelao sobre as setenta semanas do fim dos tempos. (Daniel cap. 9). Aps um jejum de 21 dias, Daniel recebeu a visita de um anjo que lhe trouxe grandes revelaes de Deus (Dn. cap. 10). O salmista Davi tinha o jejum como uma prtica constante na sua vida. (II Sam 12:16 / Salmos 69:10 / Salmos 109:24). O apstolo Paulo tinha o costume de jejuar e isto o fortalecia nas batalhas da f. (II Co 11:27 e II Co 6:5).

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Precisamos urgentemente de uma ao mais intensa do Esprito Santo em nossas vidas e em nossas igrejas. Vamos jejuar e orar e humilhar-nos diante do Criador. Ele disse: Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (II Cr 7:14).
TESTE 5. Defina o que jejum.

COMO DEVE SER FEITO O JEJUM? H momentos em que devemos comer e beber com alegria e gratido; momentos em que devemos dormir, gozar os prazeres da famlia... Toda bno vem de Deus, e deve ser desfrutada para que, por elas Deus seja glorificado. Mas h momentos que devemos voltar as costas para tudo isso e buscar somente a face do Senhor. Para tantos somos levados a voltar toda a nossa ateno e energia para o Senhor, orando e esperando em Sua presena. A abstinncia pode ser s de comida. Mas tambm h ocasies em que o jejum completo (Ester 4:16). H jejuns parciais, em que se come s o indispensvel (Dn 10:2,3). s vezes h abstinncia do relacionamento sexual entre marido e mulher (I Co 7:3 a 5 / x 19: 14,15). Em Mateus 6, Jesus fala a respeito do jejum, dizendo que os fariseus, quando jejuavam, queriam que todos soubessem disso, a fim de serem considerados bons religiosos. Por isso, Jesus os reprovou e disse que o jejum deve ser discreto. Quem est jejuando no deve fazer propaganda disso com a inteno de exibir sua espiritualidade. Quem faz assim no est jejuando, mas passando fome. Mas tambm no significa que seja pecado dizer a algum que se est jejuando, desde que no seja feito com o objetivo de vanglrias. Alis, em algumas situaes isso pode at mesmo ser necessrio. Por exemplo, nada impede que o marido diga esposa que ele est jejuando, caso isso seja necessrio, at mesmo para ela no passar por constrangimentos no momento das refeies. Nos exemplos que mencionamos, de pessoas que jejuaram na Bblia, vimos casos de jejuns coletivos. Logo, no eram jejuns secretos. O problema existe quando o revelamos com a inteno de tirar alguma vantagem em cima disso.
TESTE 6. D trs exemplos de como pode ser feito o jejum.

PASSOS PARA O JEJUM PASSO N 1 Defina seu objetivo. Por que voc vai jejuar? para a sua renovao espiritual? Por direo? Cura? Soluo dos problemas? Graa especial para enfrentar uma situao difcil? Ser intercesso por uma vida que voc quer ganhar para Jesus? Pea ao Esprito Santo que mostre claramente a sua direo e os objetivos para o seu jejum e orao. Isto ir capacit-lo a orar mais especfica e estrategicamente. PASSO N 2 Faa o seu compromisso. Ore sobre o tipo de jejum que voc deve adotar. Jesus deu a entender que todos os Seus discpulos deveriam jejuar. (Mt 6:16 a 18 e Mt 9:14,15). Para Ele a questo no era se os crentes iriam ou no jejuar, mas quando o fariam. Antes de jejuar decida: Qual ser a durao do seu jejum; Que tipo de jejum Deus quer que voc adote; Que atividades ou coisas voc ir restringir-se para dedicar seu tempo orao leitura da Palavra. Fazer estes compromissos com antecedncia ir ajuda-lo a sustentar o jejum quando as tentaes fsicas e as presses da vida quiserem faz-lo abandonar o seu jejum. PASSO N 3 Prepare-se espiritualmente. O fundamento bsico do jejum e orao o arrependimento. Pecados no confessados iro bloquear as suas oraes. Portanto, antes do jejum, prepare-se espiritualmente: Confesse e pea o perdo de Deus a cada pecado que o Esprito Santo trouxer sua mente; Procure obter o perdo de todos os que o ofenderam e libere perdo; Pea a Deus para ench-lo com o Seu Esprito Santo de acordo com a Sua ordem em Efsios 5:18 e a Sua promessa em I Joo 5:14,15. Medite sobre os atributos de Deus: Seu amor, soberania, poder, sabedoria, fidelidade, Sua graa, Sua misericrdia... (Sl 48:9,10 / Sl 103:1 a 8 v. 13).

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Comece o seu tempo de jejum e orao com uma expectativa no seu corao. (Hb 11:6). No subestime a oposio espiritual. Satans intensifica a batalha natural entre o corpo e o esprito quando jejuamos. (Gl 5:16,17).

PASSO N 4 Prepare-se fisicamente. Jejum requer precaues conscientes. Algumas pessoas nunca devem jejuar sem a superviso de um profissional. Preparao fsica faz com que uma mudana drstica na sua rotina alimentar seja mais fcil, de tal modo que voc possa concentrar toda a sua ateno para o Senhor em orao. No comece o seu jejum de modo repentino, principalmente se for prolongado; Pea ajuda a Deus quanto ao tempo que voc vai jejuar. Veja suas limitaes fsicas. (Osias 6:6).
TESTE 7. Quais so os quatro passos que aconselhvel observarmos antes de fazer o jejum?

ATIVIDADE AVALIATIVA:
1. 2. 3. 4. 5. Escreva quatro formas pelas quais devemos nos aproximar de Deus na orao, segundo Hebreus 10:22. Quais so os trs requisitos que devemos observar ao orar? (Mateus 6: 5 a 7). Quais so os dez nveis que compem a orao do Pai-Nosso? Explique qual a importncia da orao para a sua vida como lder de uma Clula de Multiplicao. Transcreva os versculos frente de cada referncia sobre orao: a) Salmos 88:13 b) Mateus 21:22 c) Jeremias 33:3 6. O que se entende por imposio de mos? 7. Quais so os propsitos da orao com imposio de mos? 8. Cite alguns exemplos de pessoas na Bblia que obtiveram o favor de Deus pelo jejum. 9. Cite algumas razes bblicas do por que o cristo deve jejuar. 10. Explique qual a importncia do jejum para a sua vida como lder de uma Clula de Multiplicao.

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LIO 03 TEMA: TRAUMAS FAMILIARES (AUTO-IMAGEM E AUTO-ESTIMA)
METAS DE ENSINO: Compreender a importncia de se ter um bom relacionamento com a famlia, que baseado no perdo; Compreender como a auto-imagem e a auto-estima influenciam no sucesso do nosso ministrio como lderes. ============================================================================================================================================ EXEMPLOS DE CONFLITOS FAMILIARES NA BBLIA A - A famlia de Ado (Gn 4:1-7) Caim e Abel eram pessoas diferentes. Abel era pastor de ovelhas e Caim, lavrador da terra. Caim ofereceu frutos da terra ao Senhor, Abel os primognitos das ovelhas. Mas, qual teria sido a motivao de Caim? Ser que ele soube que seu irmo iria fazer uma oferta ao Senhor e por inveja ou por competio o fez? Ser que ele ofereceu o melhor dos frutos que tinha? No sabemos, mas alguma coisa havia em Caim, em suas intenes que no agradava a Deus. Mas Deus aceitou o sacrifcio de Abel e o que havia de mal em Caim o motivou a cometer um assassinato. medida que o pecado entra na famlia, entra tambm o conflito e, atravs da atitude de Caim, da inteno do seu corao, do no aceitar a Palavra de Deus e de decair o seu semblante, os conflitos comearam. Nos questionamos: a atitude de Caim foi para agradar a Deus ou para imitar Abel? Toda a motivao que estava oculta no corao de Caim veio tona quando sua oferta foi rejeitada por Deus. Caim se mostrou uma pessoa doente e desequilibrada quando assassinou o irmo por este motivo, por inveja. Se formos analisar com cuidado podemos deduzir que o corao de Caim se corrompeu justamente por causa da sua atividade e da atividade de Abel. Abel era pastor de ovelhas, provavelmente tinha um carter brando, tinha tempo para meditar, aprender com o pai a conversar com Deus e descobrir o que Ele gosta. Quando Ado pecou, Ele viu a providncia de Deus para o pecado atravs do sacrifcio. Ado descobriu que o caminho para agradar o corao de Deus pelo sacrifcio, e certamente ensinou isso a seus filhos. Por isso Abel deu uma oferta de animais a Deus, uma oferta de sacrifcios. Caim era lavrador. Trabalhava com a terra. Provavelmente no tinha tempo para descansar e no se preocupava muito com isso, por causa do ativismo que lhe cometia. Quando Ado pecou, Deus disse que do suor do seu rosto ele comeria seu po. Caim herdou esse lado de Ado. As ambies naturais haviam tomado conta do seu corao. Seu corao revelou todas as feridas que alcanou durante toda a sua vida. Ele comeou a se sentir inferior ao seu irmo e procurou uma maneira de mostrar para todos que ele era mais forte e capaz. Esse esprito maligno que entrou na sua vida apagou sua capacidade de amar, de dialogar, de perdoar e de aprender o exemplo do seu irmo. Esse sentimento acabou corrompendo seu corao. Ao ver Abel crescendo em reconhecimento na famlia diante de Deus, e um esprito de inveja se apossou de Caim e o levou a assassinar o seu prprio irmo. B A famlia de No (Gn 9:1) Deus quer nos abenoar sempre. Neste texto Deus fala do propsito dEle para com homem e sua famlia, mas os conflitos dentro da famlia de No comearam quando ele se embriagou com vinho e se ps nu dentro de casa. Depois de Deus ter feito uma aliana com No e seus filhos, lemos que No plantou uma vinha e do seu fruto fabricou vinho e tendo se embriagado, No se ps nu em sua tenda. Co, um dos seus filhos, viu a nudez do pai e contou a seus irmos. Quando No se recobrou do seu erro, ele proferiu uma maldio contra Co e sua descendncia. Por que Co foi amaldioado? Porque tocou a autoridade de Deus e se envolveu com o governo de Deus. No, de fato estava errado, mas no que diz respeito a Co, ele devia ter considerado sua posio e o governo de Deus. A falha do lder sempre se torna um teste para ns. A falha de No foi um teste para seus filhos. O mais interessante que Co no contou mentiras ou boatos aos seus irmos, mas a verdade; o problema que Co mostrou a nudez do lder, no caso seu pai. Sempre que nos envolvemos em desnudar nossos lderes, estamos trazendo maldio sobre nos. No uma bno ver as falhas nos outros. Para ns no importa se o lder est certo ou errado, importa se ele est ou no debaixo do governo de Deus. A maldio e a beno de No foram inspiradas por Deus em seu tratamento governamental. Ela no estava de acordo com os sentimentos pessoais de No, mas de acordo com o governo de Deus. Elas no eram de No, mas do prprio Deus que exerce Seu governo sobre a humanidade. De acordo com a histria e a geografia, Sem, o primeiro filho de No foi o antepassado dos hebreus, dos judeus. Co o segundo filho, o antepassado do povo negro (hoje africano). O filho de Co foi Cuxe, e os seus antepassados so os etopes. Jaf, o terceiro filho de No, foi o antepassado dos europeus. A histria realmente comprovou a bno de No. Os europeus que descendem de Jaf cresceram e

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prosperaram muito mais que qualquer outro povo. Os judeus detm os orculos de Deus, pois deles veio Jesus e tambm so descendentes de Sem. Por serem descendentes de Sem tambm foram abenoados. Nesses dois casos (Ado e No) o diabo entrou na famlia para causar destruio. A famlia o centro do propsito de Deus dentro da Viso, porque nosso alvo alcanar milhares e milhares de famlias. Quando o diabo consegue destruir uma famlia, ele resiste o crescimento da Viso e a multiplicao de discpulos. No caso de Caim e Abel, a destruio veio por um esprito de inveja que entrou no corao de Caim e causou um trauma na famlia (a morte de Abel se tornou um trauma na famlia de Ado). No caso da famlia de No, seu filho Co foi amaldioado por causa da quebra de autoridade espiritual dentro do lar. Isso demonstrou que um esprito de rebelio e de deboche entrou no corao de Co levando-o a desprezar a autoridade paternal. A maldio que No lanou sobre seu filho afetou todo o curso da sua famlia e isso se tornou um trauma. O PROPSITO DE DEUS ATRAVS DA FAMLIA Deus definiu nossa famlia para demonstrar ateno e suprimento das necessidades e dos sentimentos.

1. Premiar o xito (sucesso) por meio da famlia A alegria da famlia pelas vitrias importante. Quando
enfrentamos problemas e queremos fugir porque desde crianas no fomos valorizados pela famlia nas pequenas e grandes vitrias, da nos fechamos, pois nunca nos sentimos valorizados, amados, etc.

2. Deus criou a famlia para ter mritos H famlias que s recriminam e nunca tm a compreenso uns com os
outros. A rebeldia muitas vezes uma manifestao de algo que est l dentro por falta de estimulo, a falta de entendimento gera amarguras. A mentira, a falta do pai em casa ou da me, traz insegurana. H pais que mentem para seus filhos e os filhos descobrem isso depois.

3. Dar amor atravs dos pais A ternura dos pais fala muito, quando os pais abandonam a famlia, a ausncia
deles gera um enorme vazio. Quando os pais so separados, a ausncia da pessoa importante gera perguntas do tipo: Por que outras crianas tm pai e me que buscam suas notas na escola e eu no?

4. Curar imperfeies O propsito de Deus para a famlia que atravs dos nossos pais e irmos em amor
venhamos a conhecer nossas imperfeies. Muitos pais exigem dos seus filhos alm do que podem dar, da surgem surras no merecidas. JOS: EXEMPLO DE CURA Sempre estudamos a vida de Jos como um heri. Ele de fato o , mas o maior triunfo da sua vida no foi apenas ter uma vida reta diante de Deus. Jos experimentou na pele o que um trauma causado por uma rejeio da sua prpria famlia. Experimentou o fundo do poo com a mgoa que guardou em seu corao e recebeu a cura de Deus ao revelar o grande amor que sempre teve pela sua famlia. Vejamos as causas da rejeio de Jos por parte seus irmos: Jos era filho da velhice de Jac e filho da mulher que ele amava; Jos era o preferido por seu pai, o que causava grande cime em seus irmos; Jac faz uma tnica para Jos, que representava a autoridade e realeza que somente os primognitos teriam direito de receb-la.

Como meio de vingana seus irmos o venderam a uma caravana que o levou para o Egito. As atitudes dos seus irmos demonstraram que um esprito maligno de inveja havia entrado e estava prestes a causar um trauma que duraria longos vinte anos.
triste toda a histria que envolve a chegada e a priso de Jos no Egito e todo o sofrimento de rejeio, mas a Bblia mostra como Deus exalta os que se humilham. Depois de tudo isso Jos foi elevado ao mais alto posto do Egito e todas as pessoas de todas as naes vinham ter com ele para comprar alimentos. O tempo passou e tudo parecia que estava perfeito na vida de Jos... At a chagada dos seus irmos. Comea ali o processo da cura de Deus na vida de Jos e na famlia de Jac. A posio de governador no apagou suas feridas O tempo e a posio no podem apagar uma ferida na alma. Elas precisam ser cuidadas. Jos levava a dor no corao das feridas de rejeio que ainda carregava consigo O seu primeiro filho foi chamado Manasses, que quer dizer: Deus me fez esquecer. Esquecer de qu? Do seu passado. E dizia: Eu me esqueo do que meus irmos fizeram comigo. E o seu segundo filho foi Efraim, que significa: Deus me fez prosperar na terra da minha aflio. Isto , como se Jos dissesse: aqui o lugar em que eu estou, mas no o lugar onde eu gostaria de estar; eu queria estar na terra do meu Deus e do meu pai. Quando Jos se depara com seus irmos, ele se prepara para uma pequena vingana:

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Tratou seus irmos asperamente (Gn 42:7). Os colocou na priso por trs dias (Gn 42:15 a 17). Devolve o dinheiro e, juntamente com ele, uma taa especial e diz que eles que roubaram.

Jos s se deixou ser tratado quando se fez conhecido de seus irmos. Quando encarou a realidade e a enfrentou. Desse momento em diante ele chorou intensamente; o choro que estava engasgado h 20 anos. Chorou a dor da sua alma que no chorava h 20 anos. Depois deo choro e do perdo ele entrou num processo de cura, aquela ferida foi sarada e ele pde ser canal de Deus para preservar a vida da sua famlia e abeno-la. Para sermos sarados precisamos espremer a ferida, expurgar todos esses sentimentos de dor, rejeio, dio, amargura. A QUESTO DA AUTO-IMAGEM E DA AUTO-ESTIMA Deus nos criou com auto-estima perfeita. Juzes 6:11-16 nos mostra a situao do povo de Israel, que a situao de muitos crentes. Gideo um exemplo de uma pessoa com auto-estima negativa que foi transformado por Deus tremendamente. Se formos verdadeiros filhos de Deus, nascidos de novo, o nosso senso de inutilidade e de baixa auto-estima no podem vir dEle, porque Deus perfeito e tudo o que Ele faz perfeito e expressa Sua natureza. Se h desequilbrio, no quer dizer que Deus no quer te usar. O modo como chegamos a ver a ns mesmos e a nos valorizar ou desvalorizar, ser baseado grandemente nas avaliaes feitas pelas pessoas que tm importncia para nossa vida. Quando no h um equilbrio nas famlias, vm sentimentos que podem trazer traumas (feridas provocadas por pessoas que amamos). Os voc da parte dos pais tornam-se os eu sou da criana, gerando traumas nos sentimentos. Quer o prejuzo tenha sido provocado intencionalmente, quer no, o resultado um sentimento de inutilidade e de uma baixa auto-estima. Sentimentos so fceis de esconder, por isso que Deus quer sar-los. Quando estamos com nossa autoimagem e nossa auto-estima sarados, nosso ministrio flui com muito mais intensidade. Aqui esto algumas expresses rebaixadoras que contribuem para formao de uma opinio inferior a respeito de si prprio:

O que faz voc ser to imbecil, desajeitado, burro, vagaroso? Agora voc ter que ser o homem da casa! No deixe ningum perceber como voc na verdade. Voc j era um problema antes de nascer! Gostaria que voc nunca tivesse nascido! Ser que voc no consegue fazer nada direito?

Palavras depreciativas esmagam a nossa auto-estima. Penetram fundo em nosso interior, onde se originam os conceitos e sentimentos acerca de ns mesmos: Voc intil. Voc um fracasso. Voc mau. Voc culpado. Este voc pode torna-se parte permanente nos nossos eu sou. A voz interior da nossa auto-imagem ento dir: , eu sou intil. Eu sou mau. Eu sou culpado. Eu sou um fracasso e nunca me darei bem na vida. A auto-estima da criana formada, na maioria das vezes, nos primeiros anos de vida, porque os pais no so constantes em seus sentimentos sobre seus filhos. At mesmo o pai mais paciente explode crticas ou nega aceitao e cordialidade aos filhos, s vezes. CONSEQNCIAS DA BAIXA AUTO-ESTIMA

Falta de paz e segurana. Baixa autoconfiana. Retraimento social. Cimes e crticas aos outros. Conflitos interpessoais. Autocrtica, dio de si mesmo e auto-rejeio.

Depresso, tristeza e amargura. Desejo de alcanar poder, dominar de alguma forma. Tendncia a queixar-se, mostrar-se intolerante e sem esprito de perdo. Inclinao para ser mau ouvinte e mal perdedor. Gosto pela competio.

O primeiro passo para a cura percebermos que Deus sabe de onde vm os sentimentos e que est to triste com isso quanto voc. Ele deseja trabalhar conosco a fim de nos libertar desses sentimentos, pois no quer que seus filhos desprezem a si mesmos. A nossa nica esperana adquirir todo um novo modo de ver a nos mesmos, mediante os olhos da graa. Pela graa de Deus estamos nos tornando algum diferente. Devemos lembrar que no temos o direito de dizer eu sou, porque nunca simplesmente somos, mas sempre estamos no processo de nos tornar.

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J tempo de deixarmos para traz os velhos eu sou. Deus no como alguns pais cruis e neurticos que precisam rebaixar a seus filhos. Pelo contrrio, Ele tem prazer em elevar os seus filhos e ajud-los a se sentirem bem a respeito de prprios. O baixo valor que atribumos a ns mesmos no ser curado por algo que possamos atingir ou obter exteriormente. Essa cura ter de vir do interior, porque o problema tem razes mais profundas. As fontes do dano a nossa auto-estima, precisam de cura, de concerto e reprogramao.
OS BENEFCIOS DO VALOR PRPRIO

Libertar voc de todos os cimes. Apagar toda a inferioridade. Eliminar o medo do fracasso ou da derrota. Dar coragem, porque quando Deus esta operando em sua vida, voc se torna invencvel. Far com que voc se levante em posio reta, de um vencedor, olhando para o futuro com nova confiana, subindo para o nvel para o qual Deus o criou. Uma baixa auto-estima nos impede de desenvolvermos um ministrio com excelncia e sucesso. A converso de uma alma um milagre de um momento, mas a formao de um santo a tarefa de uma vida inteira. Deus vai trabalhar em ns durante a vida inteira, at nos tomarmos homens e mulheres segundo seu corao. Ele no tem pressa.

ALGUMAS AFIRMAES BBLICAS QUE MUDAM NOSSA AUTO-ESTIMA


Somos obra perfeita de Deus (Sl 139:13-15) - Voc uma parte de Deus. Ele te criou perfeito. Deus me aceita como eu sou (Ef 1:6) - Seu valor diante de Deus no medido pelos seus bens, pela cor da sua pele, sua inteligncia superior, nem pela sua educao. Somos especiais tesouros de Deus (MI 5:17) - Deus te v com outros olhos, com olhos de sucessos. Temos a mente de Cristo ( I Co 2:16) - Voc deve dizer. Eu aceito o autovalor que Deus atribuiu a mim. Somos vencedores (I Pe 2:9) - Para Deus voc sempre foi e ser um vencedor. Voc o melhor de Deus, voc parte de Deus.

ATIVIDADE AVALIATIVA:
1. Fale com suas prprias palavras qual o propsito de Deus para famlia. 2. Quais os conflitos familiares que vemos na famlia de Ado, e No? 3. Por que Jose um exemplo de cura? 4. Fale sobre como o seu relacionamento com sua famlia. 5. Explique o que so a auto-imagem e a auto-estima. 6. Como podem surgir os sentimentos de inferioridade em uma criana? 7. Cite algumas das conseqncias de uma baixa auto-estima. 8. Fale sobre os benefcios do valor prprio.

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LIO 04 TEMA: O TRATAMENTO DE DEUS PARA A FORMAO DO NOSSO CARTER
METAS DE ENSINO: Compreender a importncia de se ter um carter aprovado por Deus, para que tenhamos um ministrio frutfero e equilibrado. Compreender que para sermos aprovados por Deus, precisamos entender o processo dEle para formao do nosso carter, que implica em trabalhar a fundo nosso carter. ============================================================================================================================================ DEFINIO DE CARTER Carter o sinal identificador da natureza de qualquer ser ou coisa. o conjunto de aspectos que caracterizam o ego, ou a personalidade de uma pessoa. O carter formado pela aprendizagem. Todo ser humano a partir do seu nascimento comea a receber influncias do meio ambiente onde se encontra. Estas influencias so assimiladas e com o tempo passam a fazer parte do carter. Esse processo de aprendizagem feito por identificao, imitao, punio e recompensa. O carter est ligado a trs reas da nossa vida: A A FORMA DE PENSAR A forma de pensar de uma pessoa percebida pela maneira como ela constri a sua escala de valores. O meu carter determinado em primeiro lugar pelo aspecto moral, ou seja, aquilo que eu considero correto, errado, permitido, proibido e assim por diante. Se eu aprovo aquilo que definitivamente errado ento se pode dizer que o meu carter defeituoso, um mau carter. Quando nos convertemos, a primeira coisa que devemos fazer renovar a nossa mente. Renovar nesse caso significa mudar a minha maneira de perceber as coisas e tambm a minha escala de valores. A vontade de Deus que tenhamos o carter de Cristo, a Sua mente (I Co 2:16). B O ESTILO DE VIDA O estilo de vida de uma pessoa determinado pelos seus alvos, hbitos e costumes. Se o meu grande alvo na vida ganhar dinheiro, eu devo desenvolver um estilo de vida compatvel com esse alvo. Devo desenvolver os hbitos e costumes coerentes com o que quero alcanar. Se eu quero ser atleta e no treino h algo errado. Se eu quero me desenvolver nos estudos, mas no me aplico a ler em casa tambm h algo errado. O estilo de vida faz parte do nosso carter, a prova disso que normalmente pessoas de uma mesma profisso apresentam caractersticas de carter semelhantes. No difcil percebermos isso em empresrios, caminhoneiros, mdicos, etc. C A CONDUTA A conduta o conjunto de comportamentos que aprendemos e que se firmam dentro de ns. Conduta tudo aquilo que fazemos, falamos, sentimos, esperamos e desejamos. A conduta se manifesta na minha relao com outras pessoas. O meu comportamento diante de outras pessoas manifesta o meu carter, ou seja, a minha forma de pensar e os motivos que vo dentro do corao.

Esses trs elementos compem o nosso carter (a forma de pensar, o estilo de vida e a conduta). Evidentemente eles no podem ser observados separadamente. Em tudo aquilo que fazemos manifestamos estes trs aspectos simultaneamente. Todos ns, ao nos convertermos, j possumos um carter formado. Esse carter foi formado por tudo aquilo que recebemos de nosso meio ambiente. Muito daquilo que aprendemos est correto, mas existem partes da nossa forma de pensar, do nosso estilo de vida e da nossa conduta que devem ser transformadas. Deus est profundamente interessado em nossa conduta. Jesus e os apstolos gastaram muito espao para tratar de frutos, de comportamento, de conduta e de corao. Em Romanos 8:29 vemos que o propsito eterno de Deus ter muitos filhos, mas no apenas isso, estes filhos devem ser semelhantes a Jesus. Deus quer filhos que manifestem o carter de Jesus. Quando o homem caiu (pecado original) o propsito de Deus foi apenas adiado, no foi mudado. A Igreja do Senhor deve atingir esta meta e os seus lderes devem mostrar o caminho, devem ir frente do rebanho. O carter deo Senhor Jesus deve ser desenvolvido nos lderes da Igreja antes de ser formado no seu povo. No so poucos os escndalos que tm surgido entre lderes investidos de autoridade sem antes receberem aprovao no carter. Um lder que apresenta deficincias srias em seu carter constitui-se em um grande obstculo para que Deus possa atuar.

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As deficincias de carter na vida dos membros da Igreja se devem, em grande parte, aos prprios lderes. Em certo sentido a Igreja o retrato da sua liderana. Lderes relapsos geram um povo relapso. Lderes preguiosos geram um povo igualmente preguioso. Se a liderana imatura inevitavelmente tambm o povo o ser. Somente um carter formado e aprovado pode suportar as presses da obra e as dificuldades do ministrio. CARTER E DONS

Existe uma distoro que tem assolado a Igreja do Senhor durante os sculos, a valorizao dos dons em detrimento do carter. Um dom uma ddiva de Deus. Deus concede a todos indistintamente. Os dons podem ser: naturais ou espirituais. Os dons naturais so aqueles com os quais nascemos como: inteligncia, astcia, memria, capacidade do tocar, cantar, praticar determinados esportes, etc. Os dons espirituais nos so concedidos pelo Esprito Santo como instrumentos na sua obra (I Co 12:7-11). Os dons so muito teis, mas so secundrios. Deus coloca em primeiro lugar a vida e o carter. Todos podem achar que um determinado irmo que possui uma grande inteligncia e capacidade extraordinria de memorizao dever se tornar um grande pregador. Isto um tremendo equvoco e no passa de mentalidade mundana. A Igreja de Deus no edificada com essas coisas. Se tal irmo est na Igreja e ainda no passou pelo processo da cruz no ser til para Deus, apesar do seu dom. Outra pessoa pode ainda pensar que outro irmo, por ter um dom de cura e discernimento de espritos, venha a ser uma coluna na casa de Deus. Isto tambm um engano. Os dons so teis, mas nunca podem ser a base da obra de edificao da Igreja. Este o motivo porque existem tantos escndalos: priorizamos mais o dom do que o carter. Os dons, quer sejam espirituais, ou naturais devem passar pela cruz antes de serem teis. O ministrio edificado sobre o carter e no sobre os dons. Deus no vai enviar ningum sem antes tratar com o seu carter. Os dons atraem os homens, mas o carter atrai a Deus. No livro de xodo encontramos um exemplo clssico do equvoco de se priorizar os dons. A palavra do Senhor diz que o povo de Israel estava sendo escravizado por Fara. Moiss era o homem que Deus havia escolhido para levar a cabo o seu propsito. Moiss havia sido criado no palcio de Fara e recebeu a melhor instruo da poca, era um homem excepcionalmente talentoso. O prprio Moiss tinha algum entendimento desse fato e em certo momento se disps ele mesmo a libertar o seu povo da escravido (Ex 2:11-15). Moiss se achava capaz e perfeitamente habilitado porque possua a instruo egpcia. Deus, porem, coloca Moiss de molho por quarenta anos no deserto de Midi at que o seu carter pudesse ser aprovado por Ele. Do ponto de vista natural Moiss j estava pronto aos quarenta anos quando matou o egpcio, mas do ponto de vista de Deus precisou de outros quarenta anos at a ponto de no mais confiar na sua fora ou nos seus talentos (Ex 3:10). Quanto mais um homem confiar em si mesmo, nos seus talentos naturais, menos utilidade ter para Deus. O critrio de Deus sempre escolher o que se acha frgil, incapaz e desqualificado. A glria de Deus se torna manifesta quando pessoas a quem no reputvamos qualquer valor se levantam em poder e autoridade, porque Deus quem faz e no um simples uso de talentos especiais.
A CRUZ E O CARTER A A cruz e a liberdade do poder do pecado Quando o Senhor Jesus Cristo foi crucificado, Ele no apenas morreu pelos pecadores, abrindo-lhes um vivo caminho para obterem a vida eterna e se achegarem a Deus, mas Ele tambm morreu com os pecadores sobre a cruz. Se a eficcia da cruz fosse meramente no aspecto da substituio de modo que os pecadores tivessem a vida eterna e fossem salvos da perdio, a maneira da salvao de Deus no seria completa. Porque uma pessoa que salva por crer em Jesus Cristo ainda vive neste mundo e ainda existem muitas tentaes. Alm disso, o diabo freqentemente busca a enganar e a natureza pecaminosa dentro dela opera continuamente. Quando o Senhor Jesus morreu pelos pecadores na cruz, Ele libertou o homem da punio do pecado o eterno fogo do inferno. Quando o Senhor Jesus morreu com os pecadores na cruz, Ele libertou o homem do poder do pecado o velho homem est morto, e ele j no um escravo do pecado. O pecado no vem de fora, mas de dentro. Se o pecado viesse de fora, ento ele no teria muito poder sobre ns. O pecado habita com o homem. Portanto, ele mortal para ns. A tentao vem de fora, enquanto o pecado habita dentro de ns. Uma vez que todos no mundo so descendentes de Ado, todos tm a natureza de Ado. Essa natureza antiga, velha e corrupta; ela uma natureza de pecado. Desde que essa me do pecado est dentro do homem, ao virem tentaes do lado de fora, aquilo que est dentro responde quilo que est fora, e o resultado so os muitos pecados. Por termos orgulho em nosso interior (embora, por vezes, oculto), to logo

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venha uma tentao exterior, a oportunidade de ficar orgulhoso vem, e tornamo-nos orgulhosos. Por termos cime interiormente (embora, por vezes, oculto), to logo venha uma tentao externa, achamos os outros melhores do que somos e ficamos enciumados. Por termos um temperamento agitado interiormente, assim que vem uma tentao exterior, perdemos nossa calma. Todos os pecados que o homem comete provm do velho homem interior. Esse velho homem verdadeiramente indigno, irreparvel, imutvel, incorrigvel e incurvel. Por isso, precisamos nascer de novo. E isso, s se faz por meio da cruz de Cristo.
B A operao da cruz sobre o ego Em nossa experincia, morrer para o ego mais profundo e mais avanado que morrer para o pecado. Normalmente os filhos de Deus prestam muita ateno quanto a vencer pecados. A vitria sobre pecados a base de toda justia e a chave para o viver cristo adequado, mas devemos saber que isso apenas o primeiro passo da regenerao de um cristo. Ainda h um longo caminho diante de ns. No o considere um fim! Aps vencer os pecados, o problema imediato que se apresenta aos cristos como vencer o ego. A vida do ego exatamente a vida da alma. O ego a nossa personalidade e tudo o que est contido em nossa personalidade. Do nosso ego provm nossa opinio pessoal, nossos gostos, pensamentos, desejos, preconceitos, amor e dio. O ego uma vida, pois ele vive nas pessoas cujo ego no foi removido. Mesmo nos crentes que morreram para o seu ego, este freqentemente tenta ressuscitar. A vida do ego uma vida que se centraliza no prprio ego da pessoa: o EU. C Apropriando da crucificao do ego

Aps um crente ser trazido por Deus a uma compreenso profunda da maldade do ego, ele estar disposto a levar seu ego morte. Mas qual a maneira para o ego morrer? No h outra maneira seno pela cruz. Devemos ler duas passagens da Bblia para entendermos a relao entre a cruz e o ego. estou crucificado com Cristo (Gl 2:19b). Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo,dia a dia tome sua cruz e siga-me (Lc 9:23). Esse versculo ressalta que as trs coisas que deveramos fazer so, na verdade, apenas uma dividida em trs passos: 1 passo: NEGAR O EGO negar significa rejeitar, descartar, ignorar e no reconhecer mais. O significado de negar o ego simplesmente no permitir que o ego seja o seu Senhor. Esse passo um ato definido; crer especificamente que estou crucificado com Cristo. Para preservar o trabalho desse passo, devemos levar a cabo o segundo passo, que consiste em dia a dia tomar a cruz. Isso significa que, uma vez que entregarmos o ego cruz voluntariamente e o impedimos de ser o nosso Senhor, devemos, ento continuar negando o ego diariamente. Essa questo de negar o ego no pode ser realizada de uma vez por todas. O Senhor precisa nos conceder uma cruz diria para a carregarmos diariamente. O ego muito ativo, e Satans, que tira vantagem do ego, tambm incansvel. A todo o momento, o ego est procurando uma oportunidade de renascer e jamais deixar escapar a menor chance que seja.
2 passo: TOMAR A CRUZ DIARIAMENTE Esse o ponto onde os crentes precisam ser vigilantes. Deveramos dia a dia e momento aps momento tomar a cruz que o Senhor nos tem dado; e ainda continuamente reconhecer que a cruz do Senhor a nossa cruz e no dar qualquer espao para o ego nem permitir que ele assuma qualquer posio. 3 passo: SEGUIR O SENHOR Isto positivamente a Sua vontade. Dessa maneira, o ego no ter chance nem possibilidade de se desenvolver. Esses trs passos esto totalmente baseados e centralizados na cruz. O ensinamento nessas duas passagens no deve ser desvinculado um do outro. Se os tomarmos e os praticamos juntos, teremos a experincia de vencer a todo o tempo. Entretanto, devemos permitir que o Esprito Santo faa Sua prpria obra em ns e permitir que a obra consumada da cruz seja trabalhada em ns. O TRATAMENTO DE DEUS PARA NS

Deus tem dado por direito aos crentes tudo o que necessrio para uma vida santa: autoridade e poder: O cristo tem o que precisa para desenvolver um carter maduro, conforme o carter do Senhor Jesus. Por vezes a carnalidade do homem no permite que ele desenvolva seu carter como as Escrituras ordenam. Esta natureza humana tratada definitivamente pelo poder da cruz, mas o ego a principal razo pela qual o homem precisa do tratamento de Deus. Cada cristo precisa do tratamento de Deus para motiv-lo a prosseguir em direo perfeio espiritual (Hb 6:1 a 3).

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O cristo necessita do tratamento de Deus em sua vida porque possui reas escondidas em sua vida que devem ser reveladas (I Jo 1:5-7). Deus deseja revelar estas reas escondidas de pecados em ns, de maneira a nos ajudar a crescer. As Escrituras afirmam que Deus quem revela tais segredos (I Co 3:13; Mt 10:26-27). Deus revela os nossos pecados ocultos para que no sejamos destrudos, nem os nossos ministrios. Deus revela estas reas escuras, que esto presentes dentro de ns, para que renunciemos a elas. Para que isto acontea o cristo precisa da graa de Deus, porque humanamente a tendncia cobrir suas prprias falhas e fraquezas. O homem deseja sempre defender-se e esconder os motivos do corao (Gn 3:8). Os homens podem comear bem na obra de Deus, mas, se tiverem pecados ocultos em suas vidas, os quais no confessam, mas alimentam-nos sem arrependimento, estaro destruindo suas vidas e ministrios.
OS PROPSITOS DO TRATAMENTO A PARA TRANSFORMAR O CRENTE IMAGEM DE JESUS CRISTO (II Co 3:18)

A palavra transformados aqui, no Grego metamorphos, significa: mudana completa de um formato em outro. a raiz da palavra cientfica usada para descrever o processo de transformao de uma lagarta em borboleta. A lagarta muda de um formato para um outro completamente diferente. O cristo tambm precisa passar por uma metamorfose.
B PARA LIMPAR TODA SUJEIRA (Is 1:24,25)

Deus quer nos tornar puros. Ele est constantemente levando Seu povo ao fogo atravs dos seus tratamentos. Em todo o mundo est havendo muita presso e calor sobre o povo de Deus. Este calor est ordenado por Deus para purgar Seu povo. A palavra purgar significa refinar, tornar puro, mudar pelo calor. Deus quer limpar as nossas vestes. Malaquias 3:1-3 diz que Jesus como fogo do ourives e como a potassa dos lavandeiros...e Ele sabe como nos bater sem machucar. Deus tem um basto que usa para extrair toda a sujeira da vida dos cristos Deus no usa Seu basto simplesmente para ostentar o poder, mas usa-o para limpar as vestes dos seus filhos. Em Joo 15 temos a parbola da vinha e dos ramos. O agricultor que poda a vinha dever, s vezes, usar a tesoura de podar. Os galhos mortos devem ser cortados de maneira a no extrair a seiva necessria dos galhos vivos. Os galhos que no do frutos so cortados. Mas as varas que do frutos so podadas para dar mais frutos. Deus ir podar, purgar, refinar e cortar as varas que do frutos para produzirem mais frutos. O propsito de Deus sempre positivo e redentor. Aqueles que desejarem mais frutos sero os mais podados. O propsito do tratamento de Deus nos alargar de muitas maneiras. Deus deseja expandir o nosso ministrio e a nossa funo na casa do Senhor, assim como o nosso carter.
O DESERTO

Atravs das Escrituras Deus se identifica com trs homens. Muitas vezes Deus disse: Eu sou o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac. Sendo o Deus de Abrao, nos fala que um Deus que guarda o concerto. Sendo o Deus de Isaque fala do Deus dos milagres, mas quando a Escritura proclama que Ele o Deus de Jac, fala de Deus como sendo o Deus das mudanas, pois mudou o nome de Jac, e a sua natureza de suplantador, para Israel. Diante do tratamento de Deus podemos ter duas atitudes: A de verme Conforme o prprio Jac foi comparado (Is 41:14-16) e at mesmo Jesus (Sl 22:6), ou a de serpente Representando Satans (Ap 12:9).
UM VERME * Se esmaga quando pisado * No tem defesa * Entrega sua vida com facilidade A SERPENTE * Ataca quando pisada * Se defende * Luta at morrer

Estamos reagindo aos tratamentos de Deus como um verme ou como uma serpente? Devemos aceitar o tratamento de Deus em nossa vida, crendo que todas as coisas cooperam para o nosso bem, visando um fiel proveito: o aperfeioamento (maturidade) do nosso carter. Todos os grandes nomes mencionados na Bblia Sagrada, foram de homens que antes de realizarem qualquer coisa relacionada ao seu ministrio, passaram pelo deserto. Foram colocados a prova, sob forte presso,

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pois o alvo de Deus era formar um carter solidificado. Muitos foram levados literalmente ao deserto, outros passaram por provas dificlimas. Alguns fizeram do deserto sua prpria casa, outros no aceitaram esse tratamento do Senhor. No h na Bblia nenhuma pessoa que teve um ministrio prspero e reconhecido sem ter passado pelo deserto, e todos que tentaram assumir posies, sem a devida formao foram lanadas por terra. Como, ns, pessoas duras, obstinadas, arrogantes e cheias de si podemos chegar posio de expressarmos Cristo? Atravs do tratamento de Deus. Dentre estes os mais eficientes so o deserto e as circunstncias. POR QUE O DESERTO? O deserto aponta para uma fase em nossas vidas determinada por Deus para nos amadurecer e aprofundar no relacionamento com Ele. um tempo difcil para a carne e para o ego, pois normalmente o deserto vem para golpe-los. Sabemos que Deus pai, que nos ama e zela de ns com grande cuidado. Quando estamos no deserto, normalmente nos entristecemos achando que Deus no nos ama, no nos ouve e que nos rejeitou. Mas exatamente o contrrio! Nunca gostamos do deserto porque somos infantis no conhecimento de Deus. Tal como as crianas, ns gostamos do que agradvel, mas detestamos o que nos causa desprazer. Deus no tem compromisso em nos ser agradvel. Ele tem a deciso de fazer o que ser melhor. Muitas vezes o que fazemos no agrada nossos filhos, mas no nos perturbamos. Sabemos que o que fazemos o necessrio. o melhor. com essa tica que Deus nos envia ao deserto. S somos totalmente conhecidos quando colocados sob presso; e esta presso vem para que se torne conhecido o que realmente somos. Ns achamos que nos conhecemos bem. Que engano! O deserto vem para nos decepcionar com toda expectativa e esperana colocada no homem. Isso no negativo, muito bom para ns. Passamos a ter como nica alternativa o Senhor. Na solido do deserto parece que no h mais ningum com quem podemos contar. Todas as pessoas se tornam distantes, impessoais e parecem no nos compreender. Isso obra de Deus. Ele quer se tornar o nosso amigo mais ntimo, nosso companheiro de todas as horas, o ombro amado onde choramos as nossas tristezas. Ele se torna no deserto a nica pessoa a quem podemos recorrer. No deserto no tem gua, no tem vida, no tem descanso. S calor e exausto. Nossas energias naturais vo se esgotando pouco a pouco at no haver mais nenhuma fora, nenhum animo, nenhum entusiasmo. O tempo do deserto tempo sem sabor, sem cor, sem novidade sem sentimento. Deus retira todos os estmulos naturais que nos animavam no natural. O alvo de Deus nos livrar da dependncia da nossa vida natural e nos capacitar a depender inteiramente do Seu Esprito. No deserto conhecemos a face de Deus, ao mesmo tempo que nos conhecemos. Esse contraste entre a Glria e a misria que nos torna verdadeiramente humildes. Ao sairmos do deserto, samos convencidos de que no h em ns mesmos nada til para Deus, nada prprio para Deus, nada prprio para o Reino. Deus espera sempre uma atitude responsiva no deserto. Mas o que ter uma atitude responsiva? sermos maleveis. no nos endurecermos ante aquilo que Deus vem golpeando. to triste ver crentes sendo tratados por Deus que ao invs de se humilharem fortalecem ainda mais as antigas posies. Muitas vezes corremos esse risco de no sermos sensveis e no percebermos que aquilo de negativo que est acontecendo Deus desejando nos falar e nos mudar. Quanto mais resistirmos em nossa obstinao e dureza mais tempo passamos no deserto. E quanto mais o tempo passa mais duro vai se tornando o deserto. Deus nos envia ao deserto para nos levar semelhana de Cristo, entretanto algumas pessoas so to duras, empedemidas e obstinadas que acabam morrendo no deserto. Que seria morrer no deserto? viver a vida inteira resistindo a Deus e sendo resistido por Ele. No se usufrui de sua graa, de sua bno, do seu descanso e da sua vida. Nada na vida dos tais funciona. Tornam-se pessoas amargas e crticas. Acham tudo muito falho. Esto sempre cheias de auto-piedade, de cobranas aos pais aos amigos a aos lderes na igreja. Moiss passou 40 longos anos no deserto para que Deus pudesse us-lo. Por outro lado o Senhor Jesus passou somente 40 dias. Moiss foi mais duro que Jesus 365 vezes. Nosso Deus no tem prazer no deserto. Ele tem prazer em nossa resposta. H pessoas que contam do seu longo tempo no deserto como se estivessem com grande vantagem. Quo ignorantes so! Esto somente dando testemunho de sua grande dureza de corao. No devemos endurecer-nos, pelo contrrio devemos amar

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a disciplina do Senhor cedendo rapidamente e mudando de corao e de atitudes. Na escola de Deus no se pode pular de cartilha. Se somos reprovados, em algum tempo depois passaremos pelo mesmo teste. Isso se repetir at darmos a Deus a resposta de quebrantamento e mudana que Ele espera de ns.

ATIVIDADE AVALIATIVA:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Defina, com suas prprias palavras o que carter. Quais as trs reas da nossa vida que precisa sofrer uma mudana quando nos convertermos? Por qu? Faa um paralelo entre o carter e os dons. Fale sobre a importncia de cada um. Explique com se d a formao do carter. Quais os trs passos fundamentais para um carter aprovado? Explique. Por que Deus precisa tratar conosco? O que o deserto na vida do crente? Por que o deserto lugar de esgotamento da alma? Por que alguns crentes passam mais tempo no deserto? Explique.

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LIO 05 TEMA: A PESSOA DO ESPRITO SANTO META DE ENSINO: Que o aluno compreenda quem o Esprito Santo; o valor do Seu companheirismo, a Sua exigncia e a Sua importncia fundamental na obra do reino de Deus. ====================================================================================================================================== O Esprito Santo uma Pessoa to real como o Senhor Jesus Cristo. a terceira Pessoa da Trindade, na qual Jesus tinha plena confiana de que podia represent-lo fielmente e, por isso, O deixou como uma promessa a Seus discpulos (Jo 15:26). No entanto, uma Pessoa a quem o mundo no v e nem pode receber, porque o Esprito de Deus dado somente queles que reconhecem a Jesus com seu Senhor e Salvador. A DINVINDADE DO ESPRITO SANTO A obra do Esprito Santo pode ser vista desde o momento da criao (Gn 1:1,2), at os nossos dias, e Seus atributos permitem-nos identific-Lo como o prprio Deus. ATRIBUTOS DIVINOS DO ESPRITO SANTO

ONISCINCIA (I Co 2:10,11) Ele sabe e conhece todas as coisas. ONIPRESENA (Salmos 139:7 a 12) Ele est em toda parte, ao mesmo tempo. ONIPOTNCIA (Lc 1:35 / J 33:4) Ele tem todo o poder. ETERNIDADE (Hb 9:14) Ele o Esprito eterno.

As Escrituras mostram que h uma distino entre o Pai, e o Filho, e o Esprito Santo: Mateus 28:19 Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. II Corntios 13:13 - A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs. Amm. Joo 14:26 - Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo que vos tenho dito.

Cada um chamado de Deus: O PAI - E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro... (Jo 17:3). O FILHO - ... aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo (II Pe 1:1). O ESPRITO SANTO - Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisse ao Esprito Santo, e retivesse parte do preo da herdade? [...] No mentiste aos homens, mas a Deus (At 5:3,4). [Logo, fica claro que o Esprito Santo para quem Ananias mentiu o mesmo Deus]. Contudo, a Bblia ensina categoricamente que h um s Deus e abomina o politesmo [adorar vrios deuses]. H UM S DEUS
... Para que o saibais, e me creais, e entendais que eu sou o mesmo, e antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver (Is 43:10 EC). Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (I Tm 2:5). Ouve Israel: o SENHOR nosso Deus o nico Senhor (Dt 6:4 EC). As nossas tentativas de explicar este mistrio da Trindade e aplic-lo filosoficamete so, na realidade, uma tentativa de colocar o mbito infinito de Deus na forma de pensamento finito. melhor que reconheamos as declaraes da Palavra e as aceitemos assim.
TESTE 1. Que atributos o Esprito Santo tem que provam a Sua divindade?

A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO Personalidade a individualidade consciente que possui inteligncia, sentimentos e vontade; e quando um ser possui as caractersticas, propriedades e qualidades de personalidade, ento personalidade pode ser atribuda a este ser. Personalidade quando usada em relao a seres divinos, no pode ser medida por padres humanos.

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PROVAS DA PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO

Distintas marcas ou caractersticas que s uma pessoa real tem so atribudas ao Esprito Santo: Conhecimento A Bblia diz que Ele revela aquilo que Ele mesmo conhece. Ele no um mero refletor. (I Co 2:10,11). Vontade (I Co 12:11). Um grande segredo para que tenhamos o Esprito manifestando-se a ns, e atravs de ns, o de cooperarmos com a Sua vontade. Amor (Rm 15:30). O Esprito aquele que derrama amor dentro do corao dos cristos. O Esprito motivado por amor em seu ministrio de guiar homens a Cristo. Sem o Esprito a cruz permanece inerte. Ele a faz real na experincia pessoal (Rm 5:5). Tristeza (Ef 4:30). O Esprito Santo uma Pessoa, a qual intensamente sensvel ao pecado. Ele v os nossos pecados e se entristece alm de qualquer expresso por causa de nosso pecado. Alm disso vemos, na Bblia, que o Esprito Santo: Ele ora (Rm 8:26,27). Ele ensina (Jo 14:26). Ele fala e guia (Jo 16:13). Ele d testemunho (Jo 15:26). Ele O CONSOLADOR (Jo 14:16,17) Este cargo somente poderia ser cumprido por uma pessoa. E esta Pessoa o Esprito Santo. A palavra Consolador origina-se da palavra grega parakletos e literalmente significa algum chamado para estar ao lado de outro para o seu auxlio. Ela sugere a capacidade e adaptabilidade em dar auxlio.

O Esprito Santo veio como um outro Consolador ou algum que tomaria o lugar de Cristo da maneira em que Ele estava quando andou no meio de Seus discpulos. Isto exigiu uma pessoa, e no somente uma influncia abstrata e impessoal, como alguns podem pensar e algumas seitas ensinam.
TESTE 2. Cite cinco fatores que provam a personalidade do Esprito Santo.

TTULOS E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO O Pai e o Filho tm certos nomes que so atribudos a Eles, os quais descrevem Sua Natureza e obras. Da mesma maneira o Esprito Santo tem nomes que identificam o Seu carter e obra. Ainda que provavelmente esta lista no seja completa, ela certamente descreve os nomes [ttulos] principais encontrados na Bblia. O Esprito Santo Lc 11:13 O Esprito da Verdade Jo 14:17 O Consolador Jo 15:26 O Esprito do Senhor Deus [Jeov] Is 61:1 O Esprito de Deus Gn 1:2 O Esprito Eterno Hb 9:14 O Esprito de Cristo Rm 8:9 O Esprito da Glria de Deus I Pe 4:14 O Esprito da Graa Hb 10:29 O Esprito de Adoo Rm 8:15 Os smbolos do Esprito Santo realam os vrios aspectos das Suas operaes e da Sua Natureza. No so nomes, mas smbolos. O Fogo (At 2:3,4) A nfase principal do fogo na Bblia a limpeza, purificao, queima das impurezas, etc. O fogo estar envolvido no julgamento final. O Vento (At 2:2-4) O vento simboliza a obra regenerativa do Esprito e indicativa de Sua operao misteriosa, independente e penetrante. A gua (Jo 7:38,39) A gua limpa, lava o que sujo, purifica, satisfaz a sede, refresca, mantm a vida e torna as coisas frutferas. Sem gua no haveria vida natural alguma, sem o Esprito no haveria vida espiritual alguma. O Esprito como gua viva ou gua que produz vida. Um Selo (Ef 1:13) O selo descreve um penhor ou entrada. Deus nos redimiu como seus e o selo completar a compra de sua possesso (Ef 1:14). A mensagem do selo nos d uma grande certeza e estabelece o fato, sem nenhuma hesitao ou dvida, de que somos seus. O leo (Zc 4:1-6) No Velho Testamento todos os ministrios profticos, reais e sacerdotais eram ungidos com um leo especial. Esta uno representava uma separao e santificao da pessoa para um propsito

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sagrado. Ela representava a capacitao e qualificao divina para este ministrio. Ningum ousava entrar num desses ministrios especiais sem a uno do leo. A Pomba (Lc 3:21,22) A natureza de pomba do Esprito Santo uma linda verdade. Ela descreve gentileza, ternura, sensibilidade, inocncia, pureza, paz e pacincia.
TESTE TESTE 4. Quais so os nomes (ou ttulos) com os quais o Esprito Santo representado na Bblia? 3. Ligue os smbolos do Esprito Santo com a referncia bblica correta: O Vento (Jo 7:38,39) A gua (Zc 4:1-6) Um Selo (At 2:3,4) O leo (Lc 3:21,22) A Pomba (Ef 1:13)

A OBRA DO ESPRITO SANTO EM RELAO AO MUNDO (HUMANIDADE) Joo 16:7,8 - ...convm que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, se eu for enviar-vo-lo-ei. E quando ele vier convencer o mundo do pecado, e da justia, e do juzo. S o Esprito Santo convence o homem do pecado. O ESPRITO SANTO EM RELAO AO CRENTE a) Ele regenera (Tito 3:5). A palavra grega para regenerao nesta passagem palingenesia, e significa nascer de novo. Ela descreve a comunicao de uma vida nova. Ao compararmos estas palavras com I Pedro 1:23, vemos que os dois poderes operativos so a Palavra e o Esprito. Esta verdade se aplica ao novo nascimento, criao e a todas as obras de Deus. Portanto, de suma importncia que estejamos equipados com a Palavra para que o Esprito possa ser ativado e liberado para salvar os homens atravs da pregao do Evangelho. b) Ele habita no crente (II Tm 1:14). Habitar significa residir permanentemente. o mesmo que morar, assim como uma famlia mora numa casa. c) Ele liberta o crente dos poderes do pecado e da morte. No podemos mais dizer que somos apenas humanos porque somos seres humanos possudos pelo Esprito Santo. Atravs desta dinmica extra do Esprito Santo em nossas vidas, Deus quebrou a nossa servido escravido do pecado. Estamos num outro reino e capacitados a servir um novo Mestre. A nfase das Escrituras no a idia de sermos transformados na eternidade do futuro, mas durante esta vida. O Esprito torna-se vida e liberao dentro de ns, enquanto Ele desenvolve em ns a prpria imagem de Cristo (Gl 4:19 / Rm 8:29). d) Ele nos d a certeza da salvao (Rm 8:16 / Ef 1:13,14). O Esprito Santo constantemente testifica do nosso relacionamento com Deus. Na verdade, todas as experincias que passamos com o Senhor so pelo Esprito Santo. um relacionamento real e ativo e no somente uma doutrina. e) Ele vivifica as Escrituras ao entendimento do crente. O Esprito Santo est ativamente envolvido na transmisso da percepo espiritual e na iluminao da Palavra aos coraes e mentes dos crentes. Ele faz isto dentro de cada crente conforme a sua maturidade, experincia e entrega para andar no Esprito (I Co 2:10-14).
TESTE TESTE 5. Qual a obra do Esprito Santo em relao ao mundo? 6. Com suas palavras fale sobre a obra do Esprito Santo na vida do crente.

PASSOS PARA RECEBER O ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO Pureza de corao Crer Vida de santidade Receb-lo voluntariamente

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CONCLUSO: Sem a presena do Esprito Santo, a Igreja seria apenas uma reunio de pessoas sem motivo e sem propsitos, isto porque o Esprito Santo a fonte de vida da Igreja. Ele quem cuida da Igreja, a Noiva de Cristo na terra. Ele quem opera, quem reveste de poder, quem guia cada crente em particular para que se torne um participante da obra do Senhor Jesus aqui na terra, at que Ele volte.

ATIVIDADE AVALIATIVA:
1. Atos 5:3,4 Explique por que esta passagem prova que o Esprito Santo Deus? 2. Joo 16:7,8 Qual a obra do Esprito Santo em relao ao homem? 3. Cite quais so os smbolos do Esprito Santo. 4. Aprendemos sobre a obra do Esprito Santo em relao ao crente. Em poucas palavras fale sobre sua experincia pessoal com o Esprito Santo. 5. Copie os versculos dos seguintes captulos: a) Romanos 8:14 b) Glatas 5:22,23 c) Atos 1:8 d) Romanos 5:5 6. Quais so os passos para receber o enchimento do Esprito Santo?

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LIO 06 TEMA: OS DONS ESPRITUAIS META DE ENSINO: Entender a importncia dos dons espirituais e seu uso em nosso ministrio. ===================================================================================================================================== OS DONS ESPIRITUAIS Todos ns devemos buscar os dons espirituais. atravs deles que manifestamos o poder de Deus, de acordo com Sua vontade. Paulo disse igreja de Corinto: Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos que sejais ignorantes (I Co 12:1). Com certeza Deus tampouco quer que os crentes hoje sejam ignorantes. H muitos dons carismticos mencionados na Bblia. Dentro do propsito dessa lio, iremos nos limitar a uma considerao das nove manifestaes encontradas em I Co 12:7-11.
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.

Para simplificar o nosso estudo destas manifestaes vamos classific-las em trs categorias: a) Dons Verbais b) Dons de Revelao c) Dons de Habilidades Lnguas Palavra de conhecimento [ou da cincia] F Interpretao de Lnguas Palavra de Sabedoria Dons de Curar Profecia Discernimento de Espritos Milagres [ou maravilhas] CONSIDERAES A RESPEITO DOS DONS ESPIRITUAIS: Qualquer membro do corpo pode ser usado na operao dos dons (I Co 12:7,11). Nenhum membro deveria ter falta de qualquer dom (I Co 1:7) Deveramos ser cheios com o Esprito (Ef 5:18). No deveramos ser ignorantes com relao a operao dos dons (I Co 12:11) Temos que desejar os dons espirituais (I Co 14:1,6) Deveramos buscar ser excelentes na operao dos dons (I Co 14:12)
1. Acerca dos dons espirituais numere corretamente: TESTE ( ( ( ( 1 ) Dons Verbais ( 2 ) Dons de Revelao ( 3 ) Dons de Habilidades
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) Dons que nos capacitam a fazermos ou executarmos coisas sobrenaturais; ) Dons que nos capacitam a falar sobrenaturalmente; ) Dons que nos capacitam a recebermos e aprendermos coisas sobrenaturais.

1. O DOM DE LNGUAS Esta manifestao do Esprito tem duas funes. Em primeiro lugar, como lnguas devocionais, o seu propsito edificar a pessoa que a usa. Em segundo lugar, como dom de lnguas, o qual, usado juntamente com o dom de interpretao de lnguas, para edificao de toda a igreja, e no somente o indivduo. Diretrizes para o uso de lnguas numa reunio: O seu uso deveria ser motivado pelo amor (I Co 13:1). Tem que ser sempre acompanhado por interpretao (I Co 14:5,13,28). Deveria ser limitado a trs expresses por reunio (I Co 14:27). Qualquer crente que, alguma vez j tenha falado em lnguas capaz de edificar o corpo atravs de uma expresso em lnguas. Portanto, voc deveria estar preparado para fazer isto a qualquer hora. Procure estar

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totalmente entregue ao Esprito. Esteja descansado em sua mente e seja aberto ao Esprito Santo. Desenvolva uma sensibilidade com relao ao que o Esprito est tentando fazer ou dizer em qualquer culto em particular. Quando o Esprito Santo quiser trazer uma expresso em lnguas atravs de voc, geralmente haver uma conscientizao interior disto por algum tempo antes que voc fale de fato. Isto geralmente uma sensao suave no seu esprito, uma empolgao e antecipao crescentes. Isto se desenvolve numa conscientizao profunda que o Esprito trar uma expresso verbal e que esta expresso est dentro de voc. Voc no tem que falar imediatamente. O esprito, dentro do profeta, est sujeito ao (controle do) profeta - I Co 14:32. O Esprito Santo ir mov-lo claramente na hora certa. Ele no interrompe o que j est acontecendo no culto. Ele nunca causar uma confuso, pois Ele no autor de confuso (I Co 14:33). Quando a expresso verbal dada pelo Esprito Santo estiver completa, todos devem esperar em Deus pela interpretao. Geralmente algum outro crente receber a interpretao, mas quando isto no acontecer, ento a pessoa que falou em lnguas deve orar silenciosamente para que ela tambm receba a interpretao (I Co 14:13).
TESTE 2. Quais so os dois principais propsitos do dom de variedades de lnguas?

2. O DOM DE INTERPRETAO DE LNGUAS o dom que acompanha o dom de lnguas, e so sempre usados juntos. a capacitao sobrenatural, pelo Esprito Santo, de se interpretar uma expresso verbal em lnguas para a congregao. No dom de traduo. O intrprete no entende a lngua empregada na expresso verbal que foi dada. A interpretao to sobrenatural quanto a expresso verbal. No entanto, pelo dom do Esprito, o crente em questo capaz de declarar o que foi dito em lnguas estranhas, para que a congregao possa receb-la e ser edificada por ela. 3. O DOM DE PROFECIA Simplesmente traduzida, a palavra profetizar significa expressar palavras inspiradas. De acordo com I Corntios 14:31 todos os crentes podem exercitar este dom em determinadas ocasies, como o Esprito quiser. Todos podem profetizar, um aps outro, e no mais que trs, em qualquer reunio (I Co 14:29-33).
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O propsito das profecias: Edificar a Igreja Isto significa estabelecer e fortalecer os crentes. Exortar aos crentes Reavivlos, confrontlos e desafilos. Consollos Falar palavras de consolo e encorajamento. Ensinamento bblico sobre o dom de profecia: A profecia no requer nenhuma interpretao O dom de lnguas requer um intrprete, mas o da profecia no. A profecia convence os indoutos (I Co 14:24,25) Atravs da operao do dom de profecia eles sero de todos convencidos, sero de todos julgados; os segredos de seus coraes sero manifestos, eles se prostraro diante de Deus com humildade, reconhecendo que Deus est verdadeiramente entre ns e adoraro a Deus. A profecia funciona para que os crentes possam aprender (I Co 14:31) Isto no se refere ao ensinamento que normalmente vem da exposio da Palavra de Deus atravs do ministrio de um mestre (Pastor, evangelista, etc). Ao invs disso, o aprendizado de verdades espirituais atravs da uno do Esprito. Tais ensinamentos deveriam ser testados pela Palavra de Deus escrita, antes de serem completamente aceitos. A pessoa que estiver operando este dom responsvel pelo seu uso ou abuso (I Co 14:32). A profecia no uma expresso vocal incontrolada. Nem tampouco est o profeta sob qualquer espcie de transe ou controle mental. O esprito de profecia est sujeito ao profeta. o profeta que est falando, em nome de Deus, e o profeta tem controle, em todas as ocasies, de tudo que ele ou ela estiver dizendo. Em razo de o elemento humano ser falvel, as profecias devem ser julgadas (I Co 14:29) Como julgaremos se uma profecia genuna, cheia do Esprito? Ela nunca contradir a Palavra de Deus escrita. Ela sempre exaltar a Jesus Cristo e nunca O difamar. Ela edificar, exortar e consolar aos crentes. Nunca deveria deixlos confusos, aflitos e inseguros. Ela no quebrar o esprito da reunio, ainda que ela possa mudar a sua direo. Falando sobre os falsos profetas, Jesus declarou: Por seus frutos os conhecereis (Mt 7:16 a). Deveramos rejeitar qualquer uma das assim chamadas profecias que venham de algum cuja vida e aes sejam um oprbrio causa de Cristo.

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TESTE 3. Quais so os principais propsitos do dom de profecia?

4. PALAVRA DE CONHECIMENTO Uma palavra de conhecimento um fragmento ou pequena parte do conhecimento de Deus que dado a uma pessoa pelo Esprito Santo. Ela nos d certos fatos e informaes atravs da revelao sobrenatural do Esprito Santo. Estas informaes eram anteriormente desconhecidas pela pessoa, e o conhecimento delas no poderia ter sido obtido de nenhuma forma natural. Ele transmitido sobrenaturalmente. Exemplos das Escrituras: No ministrio de Jesus (Jesus como homem): Joo 1:4750 Jesus sabia de certos fatos sobre Natanael antes de conheclo. Joo 4:16-20 Novamente, Jesus sabia de muitos fatos sobre a mulher de Samaria, ainda que Ele nunca a tivesse visto anteriormente. Ela ficou maravilhada pela preciso do Seu conhecimento com relao sua vida passada e presente. O exerccio desta palavra de conhecimento produziu posteriormente um grande reavivamento. Exemplos do Antigo Testamento: II Samuel 12:1-14 Deus revelou a Nat certos fatos e detalhes com relao transgresso de Davi. Uma palavra de conhecimento diferente do conhecimento humano obtido atravs de maneiras naturais. Uma palavra de conhecimento no pode ser obtida por um aprendizado intelectual. Tal conhecimento no pode ser obtido pelo estudo de livros ou por uma carreira acadmica de estudos numa faculdade ou universidade, mas vem do Alto. 5. A PALAVRA DE SABEDORIA Esse dom est no princpio da lista porque ele muito importante. Ele nos capacita a falarmos e agirmos com sabedoria divina e assim assegura o uso e aplicao correta de outros dons. Quando a palavra de sabedoria est ausente os outros dons podem ser usados de maneira errada, o que causa muita confuso. A palavra de sabedoria a sabedoria divina sobrenaturalmente transmitida pelo Esprito Santo. Ela nos fornece a sabedoria imediata para que saibamos o que dizer ou fazer numa dada situao difcil. Deus freqentemente a d junto com a palavra de conhecimento para que os crentes possam saber como aplicar esta palavra de conhecimento corretamente. Deus revelou a Ananias o paradeiro e a condio de Saulo atravs de uma palavra de conhecimento. Ele tambm lhe mostrou, pela palavra de sabedoria, o que ele deveria fazer nesta situao difcil. Alguns exemplos bblicos: Lucas 4:1-13 Jesus tentado no deserto. As respostas que Jesus deu a Satans foram palavras de sabedoria transmitidas pelo Esprito Santo. Lucas 20:22-26 Os escribas tentaram armar uma cilada para Jesus, mas a Palavra de sabedoria, dada pelo Esprito, confundiu a todos eles. Atos 27:23,24 Nesta passagem vemos que palavra de sabedoria deu a Paulo o controle da situao, o que resultou na salvao de muitas vidas. A palavra de sabedoria recebida silenciosamente dentro do nosso esprito. Ela sai quando expressa verbalmente em aconselhamentos, pregaes, profecias, ou quando agimos baseados nela. 6. DISCERNIMENTO DE ESPRITOS O discernimento de espritos um assunto mais importante do que geralmente imaginamos. Se este dom espiritual fosse usado mais freqentemente com o seu complemento, a expulso de demnios, muitos dos problemas que enfrentamos hoje seriam grandemente minimizados. O discernimento dos espritos o terceiro dos dons de revelao. um dom divino transmitido pelo Esprito Santo para que possamos penetrar na esfera espiritual para distinguirmos o esprito de Satans (maus espritos), o Esprito de Deus e o esprito humano. Atravs dele podemos discernir a origem de certas aes, ensinamentos e circunstncias que foram inspiradas por seres espirituais. Este dom fornece Igreja informaes que no so disponveis de nenhuma outra maneira. Satans sempre tenta falsificar as obras do Esprito Santo. Satans conhecido como o enganador, o pai da mentira, e a serpente.

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Todos estes ttulos significam a fraudulncia sutil e artificiosa que ele usa para produzir o mal sempre que possvel. Muitas vezes as suas falsificaes so to plausveis que as pessoas podem ser inteiramente enganadas, a menos que algum que exercite o dom sobrenatural de discernimento de espritos esteja presente. Na narrativa da jovem com o esprito de adivinhao em Atos 16, Paulo desafiou o esprito que talvez pudesse ter enganado facilmente a outros servos de Deus. A jovem fez uma declarao perfeitamente verdadeira quando ela disse: ''Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo'', mas o esprito que estava falando era um esprito demonaco, o qual Paulo repreendeu veementemente. A primeira e mais bvia funo deste dom revelar a presena de espritos malignos na vida das pessoas ou igrejas. No entanto, ele tambm funciona para avaliar a fonte de uma mensagem proftica, de um ensinamento em particular, ou de alguma manifestao sobrenatural. Se for discernimento que a fonte demonaca, a pessoa que exercita esse dom geralmente ser capaz de revelar 4 coisas:

1. A NATUREZA DO DEMNIO Isto se refere ao tipo da sua obra: mentiras, causando enfermidades (como por exemplo cncer, cegueira, surdez, etc.), um comportamento impuro e coisas semelhantes. 2. O NOME DO DEMNIO Isto geralmente revelado com a natureza do demnio, ainda que no seja realmente incomum ter-se a revelao do nome prprio do demnio. 3. O NMERO DE DEMNIOS Este o caso da ''legio'', como no exemplo de Maria, da qual Jesus expulsou sete demnios. Realmente no incomum que uma pessoa seja possuda por mais de um esprito de uma s vez. 4. A FORA DE DETERMINADOS DEMNIOS Geralmente, durante um confronto com um esprito maligno, a pessoa que exercia o discernimento de espritos sabe por revelao qual, dentre os vrios demnios, o mais forte e tem a maior autoridade. Com relao a obter informaes: Muitas vezes, os prprios demnios do muitas informaes, verbalmente, pessoa que eles sabem que discerniu sobrenaturalmente a presena deles e que tem o poder de expulslos. No entanto, j que podemos esperar que os demnios vo mentir, uma boa idia tratarmos as informaes que eles do, com suspeitas e contarmos com as informaes sobrenaturalmente dadas pelo Esprito Santo.
7. O DOM DE F J que a f lida com o futuro e com o invisvel as coisas no fisicamente experimentadas, o dom de f a habilidade especial dada a algum com o chamado de exercitar uma capacidade extraordinria de crer. Deus sobrenaturalmente esvazia esta pessoa de qualquer dvida e a enche com uma f especial que a capacita a realizar o propsito divino, apesar de todas as circunstncias contrrias e contraditrias da vida. uma dispensao especial de f que Deus concede a um crente cheio do Esprito quando a tarefa que Ele deu a este crente requer mais que uma f ordinria ou geral. O dom de f tem uma funo vastamente superior quela da f geral, a qual cresce da semente original da f salvadora que Deus plantou em nossos coraes (veja Rm 1:17). O dom da f no reside permanentemente em nenhum crente, mas sim em cada manifestao um dom de f separado. Um episdio na vida de Elias ilustra isto quando ele declarou ao rei Acabe que no haveria chuva at que ele falasse a palavra e que depois haveria chuva novamente de acordo com sua palavra (I Rs 17:1). O seu dom de f produziu o cumprimento miraculoso desta profecia. Contrariamente, esta f extraordinria estava faltando quando Elias se assentou debaixo de um zimbro, temeroso, desanimado e querendo morrer porque esta f no era necessria naquele momento (I Rs 19:4). Ele no havia perdido a sua f em Deus ou em Sua Palavra. Sua prpria f foi fortalecida e o ensinou a crer no Senhor Deus e a se reanimar quando Deus lhe disse que Ele tinha outros sete mil seguidores fiis em Israel. Deus quer que voc saiba que voc pode seguir adiante confiantemente, sabendo que quando as exigncias especiais so colocadas sobre voc, Ele lhe dar, sobrenaturalmente, uma f especial para capacitlo a cumprir os Seus propsitos. H alguns exemplos notveis do dom de f funcionando atravs da palavra falada. Josu ordenou que o sol e a lua parassem (Js 10:12-14). Elias controlou o tempo atravs de sua palavra: ... nestes anos nem orvalho nem chuva haver seno segundo a minha palavra [...] e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra (I Rs 17:1 cf Tg 5:17).

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O apstolo Paulo silenciou a Elimas: ... e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo (At 13:11). As Escrituras ensinam o princpio da palavra da f: ... e tudo o que disser lhe ser feito (Mc 11:23), com relao injuno: Tende f em Deus (Mc 11:22).

8. DONS DE CURAS As trs referncias a este dom em I Corntios 12 esto nos versculos 9, 28 e 30. Em cada uma destas, as palavras originais so: charismata iamaton. Ambas as palavras esto no plural, o que faz com que a traduo correta desta frase seja: dons de curas. Os dons de curas funcionam sobrenaturalmente para curarem doenas e enfermidades sem nenhuma espcie de meios naturais. o poder do Esprito Santo que vem sobre o corpo de uma pessoa, dissolvendo suas enfermidades e tirando suas dores para cur-la. O uso dos substantivos no plural enfatiza a abundncia dos dons de curas de Deus disponveis aos homens que sofrem enfermidades. Isto tambm pode enfatizar que a cura de Jesus liberta de toda doena, fraqueza, praga, deformidade e aflio. Isto tambm sugere que h uma grande variedade de manifestaes deste dom (I Co 12:4-7). O exerccio dos dons de curas no d pessoa que o exercita a habilidade de curar todos os doentes em todo o tempo. Algumas pessoas no compreendem bem este ponto e perguntam por que no entramos em hospitais e lugares semelhantes e curamos a todos os que esto enfermos. Ora, at mesmo Jesus no fez isto. Ele apenas foi a um lugar que poderia corresponder a um hospital moderno uma vez, quando Ele foi ao tanque Betesda, onde havia multides de doentes. Mesmo assim, Ele escolheu apenas um dentre todos eles e o curou. Muitas vezes lemos a respeito de grandes multides de doentes que vieram a Jesus e vemos que Ele os curou a todos. Um princpio importante da cura divina que a pessoa precisa vir a Jesus como um exerccio de f e cooperao. O propsito dos dons de curas: Libertar os doentes e destruir as obras do diabo em corpos humanos (I Jo 3:8 / At 10:38); Provar a assero de Cristo de que Ele o Filho de Deus (Jo 10:36-38); Confirmar a Palavra de Deus (Mc 16:17-20); Atrair as pessoas ao Evangelho (Mt 4:23-25); Trazer glria a Deus (Mc 2:12 / Lc 13:13 / Jo 9:2,3). O Esprito Santo d dons de curas aos seus servos para que os transmitam a quem quer que o prprio Senhor deseje curar para os Seus propsitos. Como todos os outros dons, os dons de curas no somente tm que ser dados, mas tambm tm que ser recebidos. Assim como h um princpio de f com relao a como ministrar estes dons, h tambm um princpio que trata com a maneira de receb-los. Ou seja, a cura em geral requer um duplo ato de f: a f para receber e a f para ministrar o dom de cura. s vezes, Deus comunica os dons de curas atravs de meios extraordinrios, de acordo com a Sua vontade (por exemplo, a sombra de Pedro).
TESTE 5. Quais so os principais propsitos dos dons de curas?

9. DOM DE OPERAO DE MILAGRES Um milagre acontece quando Deus intervm no curso normal da natureza. O dom de operao de milagres acontece quando Deus nos capacita com poder pelo Esprito Santo a fazermos algo completamente fora do campo das habilidades humanas. Ele nos d isto numa ocasio especfica para um propsito especial. Todos os dons do Esprito so miraculosos, mas o uso da palavra milagre, neste caso, se refere a atos de poder. Os milagres do uma prova inegvel da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo. Se Jesus no estivesse vivo, o Seu nome no teria nenhum poder para curar os enfermos e operar milagres (At 4:33). Pedro convenceu aos judeus incrdulos da ressurreio de Jesus e de sua necessidade de arrependimento por fora do fato de que o nome de Jesus ainda tinha poder para curar os doentes e operar milagres. Isto deu ousadia aos crentes para que pregassem a Cristo (At 4:29,31). Por causa disso, as pessoas reconheciam que eles (apstolos) haviam estado com Jesus (At 4:13). Isto fez com que os crentes tivessem mais fome por Deus (At 4:31). Isto convenceu e condenou os homens por seus pecados (At 5:28-33). Quase cinco mil pessoas se converterem, em um s dia, atravs de um milagre (At 4:4).

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Todos os homens glorificavam a Deus pelo que foi feito (At 4:21). Isto espalhou o Evangelho rapidamente (At 5:14). Samaria prestou ateno a Filipe, porque viam os sinais que ele fazia (At 8:6). Todos os habitantes de Sarona e Lida voltaram-se ao Senhor quando Pedro disse a Enias, o paraltico: Jesus Cristo te d sade; levanta-te, e toma a tua cama. E, imediatamente levantou-se (At 9:34). Muitas pessoas em Jope creram quando Pedro orou e Dorcas ressuscitou (At 9:36-42). O povo de Listra pensou que os deuses tivessem descido a eles quando eles viram o coxo andar e saltar por causa da Palavra de Paulo (At 14:6-12).

E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos [...] E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais. De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, e os punham em leitos e em camas para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles. E at das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundos; os quais todos eram curados (At 5:12-16). O livro de Atos termina com milagres em fora total (At 28:8,9). Quando as pessoas viram o pai de Plio curado, elas creram que se Deus podia curar uma pessoa, ento Ele queria curar a todos que tinham necessidade de cura. Quando as pessoas pensam e crem corretamente com relao a Deus, ento elas recebem milagres e o melhor dEle.

ATIVIDADE AVALIATIVA:
1. 2. 3. 4. 5. Quais so os nove dons do Esprito, segundo I Co 12:7-11? Voc j batizado com o Esprito Santo? Qual dos dons do Esprito h em sua vida, se j batizada? Relate uma experincia que voc teve com algum dos dons espirituais (pode ser a sua experincia quando foi batizado com o Esprito Santo). Quais dons voc tem buscado de Deus nesses dias? Por qu?

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