Segredos do Eu Encoberto

Um livro sobre o signicado verdadeiro do amor, a essncia da verdadeira espiritualidade

Sua Divina Graa

rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja

Segredos do Eu Encoberto Outros livros de rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja

O Nctar de Govinda-ll * Muito Alm de Vaikuha* Bhakti-rasyana* ri ikaka* r Mana-ik* r Upademta* Verdades sobre Bhakti (Bhakti-tattva-viveka)* A Essncia do Bhagavad-gt* Segredos do Eu Encoberto* Veu-gta r Prabandhval r Bhakti-rasmta-sindhu-bindhu
Pinnacle of Devotion

Segredos do Eu Encoberto

Dedicatria
Eu imploro pela misericrdia do meu Gurudeva, nitya-ll pravia o vinupda r rmad Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja Eu Mahrja. ofereo milhares de humildes reverncias aos seus ps de ltus e as mesmas humildes reverncias aos ps de ltus do meu ika-guru, nitya-ll pravia o vinuda r rmad Bhaktivedanta Svm Mahrja. Nos dias atuais, foi meu ika-guru que destrancou o tesouro da sabedoria vdica para o mundo inteiro. A chave deste tesouro est em suas mos e nas mos de meu Gurudeva. Eles me deram a chave e me ordenaram a compartilhar este tesouro com todos vocs.

Arcana-dpik
The Essence of All Advice

r Gauya Gti-guccha Dmodara-ll-mdhur rmad Bhagavad-gt rla Bhakti Prajna Keava Gosvm Biography
Five Essencial Essays

r Harinma Mah-mantra Secret Truths of the Bhgavatam Jaiva-dharma r Vraja-maala Parikram The Origin of Ratha-ytr r Brahma-sahit r Bhajana-rahasya Rays of the Harmonist (peridico) * livros publicados na lngua portuguesa Para informaes sobre livros na lngua portuguesa: basantidevidasi@yahoo.com.br Para outras informaes visite os sites:

Muitos participaram para completar a publicao deste livreto no papel de editores, conselheiros, designers, artistas, digitadores, revisores e assitentes tcnicos: rpda

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Bhaktivedanta Mdhava Mahrja, rpda Bhaktivedanta Vaikhanas Mahrja, Atulaka dsa, nt ds, Bhdara dsa, Brajantha dsa, Dhanajaya dsa, Giridhr dsa, Gaurgi ds, Gurttama dsa, Jaya-gopla dsa, Madananika ds, Mahaprbhu dsa, Mukundananda dsa, Nanda-kiora dsa, Nandimukhi ds, Nndin ds, Premavat ds, Rdh-knta dsa, Rama ds, anti ds, Sudarana dsa, Sundara-gopla dsa, Sundarananda dsa, yamar ds, Vaijayant-ml ds, Vasanta dsa, Vasanti ds, Vasanti ds(br) e Vivambhara dsa.

Agradecimentos especiais a todos os distribuidores de livros, pelo auxlio em trazer esta publicao aos nossos respeitveis leitores

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Sua Divina Graa

Sua Divina Graa

rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja

rla A.C. Bhaktivednta Svm Prabhupda

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ndice
Prefcio Somos Almas Espirituais Puras No Somos Estes Corpos Um Rei Iludido Somos Parte e Parcelas do Eu Supremo A Natureza do Eu Supremo O Processo da Auto-Realizao O Guia Fidedigno Contatos 01 04 05 07 14 16 19 20 26

Prefcio
O propsito deste livro introduzir o leitor beleza e maravilha de seu prprio ser. Sbios dizem que nossas almas so mais brilhantes e poderosas que milhares de sis e que experenciamos isto por ouvir daqueles que so auto-realizados. Segredos do Eu Encoberto foi gentilmente apresentado em um discurso por uma personalidade auto-realizada, rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja, um santo proeminente e um dos mais importantes professores da sabedoria divina nos dias atuais. Este discurso foi dado em maro de 2002 em Kuala Lumpur, Malsia. O prefcio deste livro contm as palavras de outra personalidade transcendental, rla A.C. Bhaktivednta Svm Prabhupda, que est intimamente relacionado ao autor como seu guru instrutor e amigo querido. rla Nryaa Mahrja reconhece rla Prabhupda como a principal inspirao para suas viagens regulares ao redor do globo, ensinando os segredos do eu encoberto. Aqui rla Prabhupda utiliza a analogia de um pssaro numa gaiola, comparando o pssaro alma e a gaiola ao corpo que a encobre. Ele escreve Ns estamos negligenciando nosso conforto verdadeiro e identicando a gaiola material com ns mesmos. Temos concentrado todas as nossas energias na manuteno sem sentido da gaiola 7

Prefcio

Prefcio

material para seu bem, negligenciando completamente a alma cativa dentro dela. A gaiola existe para runa do pssaro, mas o pssaro no existe para o bem estar da gaiola. Vamos ento ponderar profundamente sobre isto. Todas as nossas atividades esto atualmente direcionadas para a manuteno da gaiola e o mximo que fazemos tentar dar algum alimento para a mente, atravs da arte e literatura. Porm ns no sabemos que esta mente tambm material, s que numa forma mais sutil. O eu est alm do corpo grosseiro e da mente sutil. Ele o princpio potente e ativo do corpo e da mente. Se desconhecemos as necessidades da alma adormecida, no podemos ser felizes apenas com paleativos para o corpo e a mente. O corpo e a alma so no mais que revestimentos externos supruos. As necessidades da alma espiritual precisam ser satisfeitas, devemos portanto, conhecer as necessidades do pssaro em si. A necessidade da alma espiritual que ela deseja escapar da esfera limitada do cativeiro material e saciar sua vontade de liberdade completa. Ela quer ir alm das paredes fechadas do grande universo. Ela quer ver a luz e o esprito livres. Esta liberdade completa atingida quando ela encontra o esprito completo, a Suprema Personalidade de Deus. Falando de maneira simples e ainda assim profunda, rla Prabhupda elabora acerca da diferena entre corpo e alma. Se meditarmos nesse corpo e estudarmos em que medida 2

ele ou no nossa verdadeira identidade, chegaremos concluso de que somos conhecedores do corpo e no o corpo. O corpo , simplesmente, o campo de nossas atividades. No somos o corpo na mesma medida em que algum que cultiva o campo no o campo. Esta boa inteligncia est presente mesmo numa criana. Se voc mostrar o dedo de uma criana para ela mesmo e perguntar: - O que isso? A criana responder: - o meu dedo. A criana nunca diz Eu dedo. Toda parte de seu corpo meu meu corpo, minha cabea, minha perna. Mas onde est o Eu? Este deve ser o questionamento. As histrias deste livro aconteceram de fato e foram retiradas por rla Nryaa Mahrja de partes dos Vedas denominados Puras e Upaniads. Os nomes de todas as personalidades esto em Snscrito antigo. Seguindo a tradio de nossos preceptores, utilizamos as marcas diacrticas padro para indicar a pronncia das palavras snscritas.
ymar ds

Editora No dia do aparecimento do Senhor Caitanya 6 de Maro de 2004

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Somos Almas Espirituais Puras
H muito tempo atrs havia um poderoso sbio chamado Avakra i que tinha seu corpo curvado em oito partes. Quando ele andava, seus movimentos eram muito peculiares e desajeitados. Ele tambm era muito feio e as pessoas comuns costumavam rir ao v-lo. Embora externamente fosse desajeitado e torto, internamente seu corao era puro, pois ele havia realizado sua identidade transcedental eterna. Ele conhecia e experienciava a diferena entre o corpo e a alma. Certa vez Avakra i foi convidado pelo grande rei Mahrja Janaka para comparecer a uma assemblia de pessoas santas. Quando ele entrou na assemblia, todos comearam a rir dele e ouvindo-os, Avakra i tambm comeou a rir. Os membros da assemblia caram surpresos e disseram uns aos outros: - Ns estamos rindo dele, mas ele est rindo ainda mais alto que ns, por qu? Mahrja Janaka levantou-se de seu trono e perguntou a Avakra i - Por que ris to alto? i: O sbio respondeu: - Eu pensei que estivesse me reunindo

numa assemblia de santos e sbios, mas, ao invs disso, por engano, me deparei com uma conveno de sapateiros. Eles s esto interessados em couro e pele e eu vejo que todos vocs esto somente olhando para minha pele. O seu interesse ver se a pessoa bonita ou feia, saudvel ou invlida, jovem ou velha. Suas mentes esto absortas nestas coisas temporrias. Vocs no esto vendo a minha alma como pessoas santas fariam. simplesmente uma iluso colocar importncia no corpo temporrio e eterno, desconhecendo a alma eterna que habita nele. O corao de Mahrja Janaka foi profundamente penetrado pelas palavras de Avakra i. Ele compreendeu que o sbio era uma alma liberada e digna de se sentar no trono. Ele muito amorosamente colocou o i em seu prprio trono, curvou-se diante dele e o aceitou como seu mestre espiritual instrutor.

No Somos Estes Corpos

O corpo no o eu. O que este corpo material? um saco de ossos, sangue, urina e de muitas outras substncias impuras. A mente tambm parte do corpo material e diferente da alma. Ela experimenta emoes mundanas temporrias como verdadeiras, causando muita angstia e somente um pouco de prazer. Ns somos almas individuais e no estes corpos ou mentes. Esses corpos so mortais, todos os mdicos e cientistas desse mundo no podem prevenir a velhice. Um dia, vinte, trinta ou cinquenta anos a partir de agora, ns nos tornaremos velhos.

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Nossa beleza e poder desaparecer e no seremos capazes desaparecero de andar sem ajuda de uma bengala e, daqui h algum tempo, iremos morrer; nessa hora teremos que abandonar tudo que acumulamos durante nossa vida. Nada neste mundo ser capaz de nos salvar do sofrimento contnuo apenas Deus pode nos salvar em todos os sentidos. Se ns compreendermos isso e nos ocuparmos em Seu servio amoroso, ento nos tornaremos felizes. Como almas espirituais ns somos partes e parcelas do mesmo Deus, o Senhor Supremo. Almas em todas as espcies de vida, das mais baixas, como plantas e animais s mais elevadas, como humanos e semi-deuses, todas so suas partes e parcelas. Antigas escrituras da ndia, os Vedas, dizem Deus um. Tudo neste mundo meramente uma expanso de seu poder ou energia. Os atestas no acreditam em Deus, mas em um mundo da natureza. Ele crem que tudo vem da natureza e retorna para ela. O mundo da natureza no qual elas colocaram sua f simplesmente uma parte da energia do Senhor Supremo. Ns nos assemelhamos ao Supremo na medida em que fomos criados segundo sua imagem e semelhana, mas infelizmente nos afastamos dEle e nos esquecemos de quem somos. Ns pensamos que esses corpos materiais so nossos eus verdadeiros. Desperdiamos nossos dias ganhando dinheiro e buscando posies seguras, acreditando que tais coisas iro nos fazer felizes mas esta concepo est totalmente errada.

[A histria de Avakra i ilustra que no somos esses corpos mortais. A seguinte histria descreve como outro grande sbio, Vivmitra Muni, ajudou um rei justo a compreender e corrigir sua concepo errada acerca de sua prpria identidade. Os reis de ento honravam muito os homens santos e, assim, Vivmitra foi capaz de ajud-lo.] Na ndia antiga, houve um imperador muito poderoso chamado Haricandra. O nome de sua esposa era aibya e seu belo lho jovem chamava-se Rohitasva. Haricandra era extremamente veraz, ele nunca falava uma mentira ou tolerava uma falsidade. Ele era famoso em todo o mundo pela sua generosidade com todas as criaturas. Embora possusse tais qualidades, um sbio exaltado denominado Vivmitra, estava preocupado com seu bem-estar. Vivmitra pensou: - A verdade que Haricandra segue meramente a verdade mundana e esta no tem valor verdadeiro. Exceto os devotos do Senhor, ningum neste mundo pode falar a verdade de fato. Se eu perguntar a ele qual seu nome, ele dir: - Meu nome Hariscandra. Quem voc? Eu sou o Imperador. Quem ele? Ele o meu lho? Quem ela Ela minha esposa. Mas, de fato, s h uma verdade: ns no somos corpos mortais. Somos almas espirituais e servos da Verdade Suprema. A preocupao de Vivmitra Muni aumentou, pois ele estava convencido de que com uma compreenso espiritual

Um Rei Iludido

apropriada o rei encontraria sua felicidade e o bem estar eterno, enquanto que seu infortnio estaria em no ter tal 7

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compreenso. Uma noite ele apareceu para o rei atravs de seu poder mstico, como que se entrasse em seu sonho e lhe disse: - Voc um rei excelente. Voc muito generoso, um orador veraz e adora a Deus. Por ser to piedoso, tenho conana de que me dar o que quer que eu solicite. Eu quero algo de voc. Haricandra acordou de seu sono e respondeu: -Certamente doarei o que quer que me pea. Vivmitra fez soar o seu pedido: - Eu quero seu reino inteiro. Haricandra respondeu: - Claro! Eu o darei a voc. Vivmitra partiu e o rei adormeceu novamente. Mais tarde, naquela manh, Vivmitra aproximou-se mais uma vez do rei e perguntou-lhe: - Voc se lembra do sonho que teve na ltima noite? Sim, eu lembro. Voc me deu todo o seu reino. Eu posso ter-lhe dado, mas foi no sonho. No, no era sonho; eu realmente estive com voc na noite passada. Consciente de que, por poder divino, grandes sbios podem ir, praticamente, a qualquer lugar e executar atividades maravilhosas que parecem mgicas para as pessoas comuns, o rei acreditou nas palavras do i. Vivmitra prosseguiu: - Ento, agora estando desperto voc deve dizer: Eu prometo dar-lhe meu reino! Haricandra disse: - Sim, eu declaro que o reino seu. De acordo com a cultura indiana antiga, se algum d algo em caridade, d juntamente algumas moedas alm do presente. Vivmitra disse: - Sem uma doao de moedas, nenhuma promessa est completa. Algo deve ser dado mesmo que seja apenas um por cento do valor do presente. Quanto voc gostaria?, perguntou

Universos ilimitados passam atravs dos poros do corpo do Senhor, assim como as orpo d partculas de poeira passam atravs das aberturas das venezianas de uma janela. (rmad Bhgavatam)

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Aquele que v a Superalma acompanhando a alma individual em todos os corpos e que compreende que nem a alma, nem a Superalma no interior do corpo destrutvel jamais destruda, v de fato. (falado pelo Senhor Ka no Bhagavad-gt)

Haricandra. Vivmitra respondeu: - Dez mil moedas de ouro. Haricandra imediatamente ordenou seu tesoureiro: D ao sbio dez mil moedas de ouro. Vivmitra sorriu e disse: - Mentiroso, parece que voc est voltando atrs com sua palavra. Voc me deu seu reino inteiro. Uma vez que seu tesoureiro agora meu, como voc pode instruir o tesoureiro que me d ouro? Voc ter que pensar em outro modo para me dar esta doao. Haricandra concordou e disse que tentaria um emprstimo com algum do reino, mas Vivmitra disse: - Os cidados do reino tambm so meus, voc no pode tomar emprstimo com nenhum deles. O rei pensou: - Tudo o que tenho minha esposa, meu lho e a mim mesmo, tudo o mais se foi. Ele disse ao sbio: - Eu venderei a mim mesmo, minha esposa e meu lho e ento lhe pagarei. Vivmitra respondeu: - Voc no pode vender a si mesmo no meu reino. Voc pode faz-lo somente fora dele. Uma vez que o reino de Haricandra englobava toda a Terra, ele agora estava bastante perplexo respeito do que fazer. Vivmitra ento disse: - Embora Ki seja parte do meu reino, no considerada parte deste mundo. a morada de um semideus, o Senhor iva. Se voc for para l, estar fora do meu reino. Voc pode ir at l e vender a si mesmo, mas no esquea de me pagar. Haricandra, sua esposa e seu lho tiveram que ir a Ki andando, pois suas carruagens e cavalos agora, pertenciam a Vivmitra. Aps ter viajado por muitos dias, eles nalmente . chegaram a Ki e Haricandra comeou a chamar os

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moradores, procurando quem gostaria de lhe comprar. Neste momento, o guarda do crematrio disse que o compraria se ele executasse as tarefas do crematrio. Ningum mais se ofereceu para compr-lo, ento Haricandra aceitou e recebeu cinco mil moedas de ouro. Para completar as demais cinco mil moedas de ouro, ele vendeu sua esposa e lho para uma pessoa muito cruel da casta sacerdotal e desta forma ele pode pagar o que devia a Vivmitra. Quando algum vende uma vaca, ele no mais o dono da vaca. Similarmente, Haricandra no era mais o rei, nem era o marido de sua esposa ou pai de seu lho. Entretanto ele ainda estava identicado como tal. Ele pensou: - Eu era um rei. Eu sou o marido de aibya e o pai de Rohistava. Aps algum tempo, pelo poder mstico de Vivmitra, uma cobra picou o lho de Haricandra, matando-o. No dia seguinte, tarde da noite, como a estao era de chuvas, um vento gelado soprava juntamente com uma forte pancada de chuva. O cruel proprietrio de aibya lhe disse: - Faa sua prpria preparao para cremar seu lho. Eu j comprei vocs e no vou gastar mais nenhuma moeda para crem-lo. Leve este corpo morto embora daqui. Ento, na escurido da noite, aibya pegou o corpo do seu lho nos braos e, chorando, carregou-o at o lugar de cremao na margem do Ganges, o mesmo lugar onde seu marido exercia a funo de guarda. Haricandra no reconheceu sua esposa e, apesar de pobre e maltrapilha, ele lhe disse: - Voc no pode cremar esta criana sem pagar a taxa. Ela no tinha dinheiro para pagar, tudo o que tinha neste mundo era o corpo morto de

seu lho enrolado em seu vu. Neste exato momento, um relmpago iluminou o local e Haricandra percebeu que era sua prpria esposa diante dele. Ele nunca esperara ver seu lho morto, nem sua mulher em tamanho desespero e condio de misria. Seu corao se partiu e ele comeou a chorar, clamando: - Oh, Deus! O que aconteceu? Agora ele estava num dilema. Ele chorou, mas tentou ser verdadeiro em sua nova identidade como guarda do crematrio. Sendo muito estrito no que considerava o seu dever, ele disse a aibya: - Ainda assim voc deve me pagar. Eu sou o vigia deste crematrio. aibya ento disse: - Eu no tenho nada para dar a no ser a metade do meu vu. Quando aibya comeou a rasgar o vu, Vivmitra, juntamente com o Senhor Nryaa (uma das encarnaes da Suprema Personalidade de Deus) e semideuses tais como Yamarja (O Senhor da Morte) e o Senhor Brahm (Criador do universo e lder dos semideuses) apareceram imediatamente na cena exclamando: - Rohitasva ser rei! Vivmitra colocou suas mos sobre o corpo morto do lho e disse: - Levante-se depressa, meu lho! Num momento o menino cou de p com os olhos voltados para o cu. Vivmitra falou para Haricandra: - Eu tomei tudo de voc e agora estou devolvendo; o reino novamente seu. Com suas novas realizaes, agora voc est qualicado para abandonar suas responsabilidades mundanas e ir para a oresta meditar em Deus. Neste mundo ningum pode falar a verdade, em seu sentido real. Voc no Haricandra. Este o nome do seu corpo fsico. E de Haricandra.

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que ele feito? Uma combinao de sangue, carne, urina e fezes. Quando voc pensa Eu sou pai, marido, rei e assim por diante, como pode ser verdade? Vocs, as almas dentro dos corpos, so servos eternos de Deus. Voc parte e parcela integrante de Ka, o Senhor Supremo. Voc no deste mundo. Tente servir a Deus e cante Seu santo nome. O rei Haricandra acreditava anteriormente em alguma concepo do Supremo e O tinha adorado como um dever, mas seu corao no era devotado nem era rendido a Deus. Ele era devotado s falsas verdades deste mundo. Dessa forma, mesmo em seu palcio ele nunca pde experimentar nenhuma felicidade. Pela misericrdia de Vivmitra Muni ele atingiu a liberdade total de sua prpria natureza transcedental, a liberdade pela qual toda a entidade viva est ansiando. Alm disso, uma encarnao do Senhor Supremo, r Rma, apareceu mais tarde em sua dinastia. O que demoraria muitas vidas de esforo para ser alcanado, ele atingiu em apenas alguns momentos pelos arranjos de um sbio poderoso. E, por este mesmo arranjo, outros podem aprender por ouvir esta histria dos Vedas.

Somos Parte e Parcelas do Eu Supremo

Os Vedas nos instruem No viva na escurido, mova-se em direo luz. Luz refere-se ao conhecimento de nossa verdadeira forma espiritual; do Senhor Supremo do qual somos partes e parcelas diminutas e da eterna relao de servio amoroso que temos com Ele. Este Senhor Supremo conhecido nos Vedas como Senhor Ka, que signica o todo atrativo reservatrio de completo prazer, conhecimento

e existncia eterna. Ele tem muitas manifestaes e elas so todas no dependentes dEle. Ele a pessoa suprema que chamamos geralmente de Deus, Allah e Jeov. Serv-Lo em nossa forma constitucional ou espiritual luz e este servio traz felicidade eterna e completa. Escurido refere-se ao estado de ignorncia espiritual. Estar na escurido ou em ignorncia, signica estar apegado aos objetos relacionados a este corpo e ter um sentido de possessividade em relao s coisas deste mundo. Todos neste mundo querem ser completamente felizes e ningum quer sofrer. Podemos ver, entretanto, desde tempos imemoriais, que apesar dos esforos das pessoas para obter felicidade elas no foram, verdadeiramente, bem sucedidas. Remdios, trens, avies e, mais atualmente, computadores foram inventados com a inteno de gerar convenincias e felicidade e novas formas de entretenimento foram desenvolvidas com este propsito. Mas ser que tudo isto deu felicidade interior duradoura a algum? Acredita-se especialmente que acumular riqueza pode comprar felicidade, mas quem se tornou permanentemente feliz por se tornar rico? Existe, no entanto, uma cincia transcendental, um processo espiritual cientco que conduz felicidade eterna e coloca um m no ciclo de nascimentos e mortes. Esta cincia chamada bhaktiyoga ou devoo pura Suprema Personalidade de Deus. A prtica de bhakti-yoga no requer dinheiro, nem o desgaste de muita energia, mas faz com que conquistemos uma felicidade eterna. H cerca de quinhentos anos atrs, o Senhor Supremo Ka veio a este

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mundo na forma de seu prprio devoto, r Caitanya Mahprabhu. Ele demonstrou o processo da devoo pura a Deus. Por este processo, a pessoa experencia seu prprio eu como parte e parcela de Deus. Ela experimenta amor e afeio por todas as entidades vivas, sabendo que estas so partes e parcelas do mesmo Deus e atingem, naturalmente, a verdadeira felicidade interior. Neste mundo absurdo pensar que algum possa ter amor e afeio por todos os seres vivos. Se voc se aproxima muito de um tigre feroz, ele ir atac-lo e, no caso de uma cobra venenosa, esta ir pic-lo. Se voc realmente quiser amar todos os seres, em primeiro lugar deve amar o Senhor Supremo. Esse amor ser automaticamente destribuido para todos os seres e, dessa forma, todos podem ser felizes. Isso verdadeiro amor e afeio. Na terra do amor, mesmo tigres e ursos podem ser acalmados e tranqilizados. Grandes sbios do passado que residiam em orestas densas, nunca foram atacados por tigres ou por outros animais selvagens. Se alcanamos esse amor pelo Supremo, podemos amar verdadeiramente os outros.

A Natureza do Eu Supremo

[Para que possamos nos sentir atrados para amar o Ser Supremo, devemos primeiro conhecer quem Ele , qual a Sua natureza e quais so Suas qualidades atrativas]. Aquele que pode criar o universo inteiro no pode ser sem forma ou sem atributos. Ele deve ter todas variedade de poder e opulncia. Todas as formas que vemos neste mundo vieram Dele, ento como pode Ele

mesmo ser sem forma? A Bblia diz que Deus criou o homem Sua imagem e semelhana, o que tambm conrmado nos Vedas. Ele sempre existente e nos Vedas denominado: Brahman (que se refere refulgncia impessoal de Seu corpo), Paramtm (Sua manifestao como a Superalma dentro do corao de todos os seres) e Bhagavn (a Suprema Personalidade de Deus, que personica todos os poderes e opulncia). Desses trs, somente Bhagavn completo. Brahman e Paramtm so Suas expanses parciais, tudo esta presente em Bhagavn. Ele to vasto que universos inteiros esto contidos dentro dEle e, simultneamente, Ele to diminuto que reside em todo tomo em cada tomo de ar, fogo e gua. Ele est em toda parte e Ele pode ouvir tudo. A Suprema Personalidade de Deus uma e no muitas. Ela o mesmo Deus para os cristos, muulmanos, hindus e todos os outros. No existem diferentes Deuses. o mesmo Deus, o mesmo Allah, o mesmo Cristo. Assim como existe apenas um sol e uma lua para o mundo inteiro, existe um s Deus para todas as pessoas. Como pode haver mais de um Deus? Existe somente um Deus, mas Ele aparece de forma diferenciada de acordo com a viso individual. Por quinze dias a lua parece aumentar gradualmente de tamanho, at que se torna cheia. Seu tamanho ento comea a diminuir at que se torna lua nova no ltimo dia do ms lunar. Desse modo, parece que existem quinze luas diferentes. Estas luas no so diferentes uma das outras, somente seus nomes e aparncias diferem: lua cheia, lua-nova, quarto-crescente e assim por diante. Similarmente, existe apenas um Deus, mas as pessoas, por ignorncia, separaram-se uma

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das outras e Dele, devido s suas diferentes lnguas e concepes a respeito do Ser Supremo. Todas as formas e encarnaes de Deus so Suas manifestaes no diferentes dEle. Algumas so mais completas e poderosas e outras menos poderosas. Assim como a lua completa sempre a mesma lua, sendo percebida como cheia, nova, crescente, minguante. Na realidade a lua sempre cheia, mas ns a vemos crescer e diminuir. Da mesma maneira o Senhor Ka nico e tem inumerveis manifestaes que no so diferentes dEle. Ele, algumas vezes, se manifesta neste mundo pessoalmente e, outras vezes, Ele envia seus associados at aqui para disseminar o conhecimento puro. Neste mundo todas as almas so suas servas eternas, mas nos esquecemos dEle desde o comeo da criao. Ele s vezes descende e manifesta passatempos muito doces e poderosos para nos atrair e engajar em Seu servio. Ningum duvida da existncia do sol, ento por que se deveria duvidar da existncia do criador do sol ou de milhares de sis? Essa personalidade pode criar milhes e milhes de mundos em um momento e Ele tambm pode destru-los. Ele vem a este mundo somente para nos salvar do sofrimento, atravs do estabelecimento de uma relao com Ele, ocupando-nos em Seu servio amoroso. No existe outro caminho para se tornar feliz neste ou em qualquer mundo. Existe apenas um Deus e a ignorncia de nossa relao individual eterna com Ele a nica causa de nossa infelicidade. No precisamos temer serv-Lo, julgando ser como servir algum deste mundo, onde o mestre ganha e o servo perde. No desta forma na terra do amor espiritual, a pessoa recebe toda felicidade

por serv-Lo - amor e afeio muito saborosos, que mais do que se pode receber por servir esposa, marido, lhos, pai e outros. Existem oceanos de amor e afeio na terra transcendental de Ka. Tenha f rme nisto, no duvide que somos almas . espirituais, partes e parcelas da Suprema Personalidade de Deus e seus servos eternos.

O Processo da Auto-Realizao

Na era anterior, Satya-yuga a Era da Bondade, a humanidade levava vida pacca, piedosa e pura por milhares de anos. Naquela poca, grandes sbios costumavam v-Lo atravs da meditao. Na era atual no possvel meditar profundamente, porque nossas mentes so instveis. Tal meditao pode ser atingida, entretanto, por cantar seu nome e por este processo podemos compreender sua misercrdia e v-lo de verdade. As literaturas vdicas recomendam que para alcanar amor puro por Deus na era atual, devemos cantar: Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare Nesta era de desavena e hipocrisia, o nico processo para atingir a realizao de Deus e a auto-realizao cantar os santos nomes do Senhor e isto fcil de fazer. Os nomes podem ser cantados por qualquer pessoa em qualquer lngua. Quer ela seja inglesa, brasileira, indiana,

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espanhola ou chinesa. Pessoas de todas as crenas clamam por este Deus nico que muito belo, encantador, poderoso e misericordioso. Ele pode vir e estar com voc em qualquer relacionamento: como um mestre, amigo, lho ou amante. Para que o cantar desses nomes seja realmente efetivo, no entanto, esse cantar deve estar de acordo com um processo autntico dado pelo prprio Senhor Supremo. De outro modo tal cantar no ir produzir o resultado desejado. O conhecimento acerca deste processo transcendental e sua meta descendeu atravs da linha de sucesso discipular de mestres espirituais puros, comeando com o prprio Senhor Supremo. Aqueles que ouviram diretamente dEle aparecem nessa sucesso de mestres perfeitos e um discpulo de tal mestre espiritual pode cantar com xito.

O Guia Fidedigno

O mestre espiritual dedigno, ou guru, nos diz: - D-me seus ouvidos, eu no quero todos os seus sentidos apenas os ouvidos. Dentre todos os sentidos, somente a audio pode perceber a vibrao sonora, as palavras transcendentais. O guru que vem na sucesso discipular ajuda-nos na nossa entrega a Deus, ocupando nossa funo da audio. Atravs desta vibrao sonora, suas palavras transcedentais entram no corao do discpulo e revelam Ka, o prprio Deus, que est escondido no corao de todos. Nenhum sentido que no a audio pode perceber este som transcendental. Existem dois tipos de vibrao sonora, uma transcendental e est alm deste mundo material. Ela vem da prpria Suprema Personalidade

de Deus, atravs da sucesso discipular. A outra a vibrao sonora material comum, que vem da vibrao da lngua material. Uma pessoa que no tenha praticado extensivamente bhakti-yoga e que no seja perfeita pode dar o santo nome de Ka e vrios mantras espirituais para os outros, mas as vibraes sonoras faladas por tal pessoa no tero efeito espiritual. Embora alguns sons sejam por natureza poderosos e transcendentais, eles devem estar imbudos de auto-realizao. De outra maneira, eles iro se manifestar como palavras mundanas. Se um guru no sucientemente perito no cantar do som transcendental e no tem auto-realizao da natureza de tal som, essa vibrao sonora no produzir nenhum fruto no corao da pessoa que a receber dele. As almas auto-realizadas proferem perfeitamente esse som transcendental e devemos receb-lo delas. A denio de bhakti, devoo pura, dada nas escrituras vdicas como se segue: Servio devocional puro o cultivo de atividades que so executadas exclusivamente para o prazer do Senhor Ka ou, em outras palavras, o uxo ininterrupto de servio a Ka, executado atravs de todos os esforos do corpo, mente e fala e atravs da expresso de vrios sentimentos espirituais. (Bhaktirasmta-sindhu 1.1.11) As mesmas escrituras vdicas contm muitos versos que explicam a qualidade da pessoa que, devido ao seu prprio servio devocional puro, pode nos ajudar de verdade. Um desses versos o seguinte: Qualquer pessoa que deseja seriamente a verdadeira felicidade deve procurar um mestre espiritual dedigno e refugiar-se nele atravs da iniciao. A qualicao do guru dedigno que,

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tendo abandonado todos os desejos materiais, ele auto-realizou as concluses das escrituras por deliberao e capaz de convencer outros sobre a Suprema Personalidade de Deus. (Bhakti-rasmtasindhu 1.2.97). A histria a seguir ilustra como o criminoso hediondo Vlmki tornou-se um grande devoto por se associar com um mestre espiritual auto-realizado que tinha as qualidades mencionadas acima. Vlmki, embora nascido , na casta sacerdotal, associou-se com homens cruis. Como resultado ele se tornou um criminoso feroz, assassinando at mesmo grandes sbios. Uma vez ele se aproximou do sbio elevado Nrada Muni para mat-lo, mas na medida que se movia na direo dele, Nrada Muni ergueu a mo e disse: - Pare! Vlmki, assustado, foi forado a congelar seus movimentos e, assim, um humor de submisso em relao a Nrada entrou em seu corao. Nrada ento revelou-lhe as reaes que chegariam a ele como resultado de seus pecados abominveis. Vlmki refugiou-se em Nrada e o inquiriu sobre como se tornar livre de tais reaes. Nrada disse: - Sente-se e cante Rma Rma Rma Rma Rma Rma! (Rma o nome de uma das encarnaes de Ka). Faa isso e nada mais. Vlmki tentou, mas as reaes das suas atividades pecaminosas tinham frutificado ao ponto que ele era incapaz de cantar o nome divino. Nrada disse-lhe espertamente: Se voc no pode cantar Rma, voc pode cantar mara. Mra (em snscrito significa morte) tem as mesmas

slabas de Rma se pronunciadas invertidamente. Quando mra cantada repetidamente, automaticamente se torna Rma Rma. Tendo dado essas instrues para Vlmki, , Nrada foi embora. Vlmki foi capaz de facilmente cantar mra mra, e continuou cantando por milhares de anos enquanto aguardava o retorno de seu guru. Durante esse perodo ele no comeu, nem mesmo excretou fezes ou urina. Formigas comeram sua carne, sangue e outras substncias corpreas, transformando-o gradualmente num formigueiro. Deste modo seu prprio corpo desapareceu e parecia que ele tinha um corpo agora feito de terra. No devido curso de tempo, Brahm, o semideus principal e guru original da sucesso discipular de gurus chegou at o lugar. Ao ver a condio do corpo de Vlmki, o Senhor , Brahm borrifou gua do seu pote de gua sagrada sobre ele enquanto pronunciava mantras e o corpo de Vlmki tornouse ento o de um belo jovem. Brahm lhe disse Agora voc aperfeioou o cantar de seu mantra e experenciou o Senhor Supremo. [Aps isto, durante sua meditao, o grande sbio Vlmki comps o famoso Rmyaa, a histria autorizada do Senhor Rma, cujo nome ele estava cantando. Tendo sido escrito h centenas de milhares de anos, o Rmyaa aceito como um dos Vedas originais e considerado o guia espiritual mais famoso na ndia. Vlmki o compilou exatamente antes do Senhor Rma descender a este mundo nota do ed.] Nos dias atuais no possvel executar tal austeridade. Achamos difcil nos abster de comer, beber, dormir por um nico dia, o

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que dizer de faz-lo por vrios anos? Ns no conseguimos car completamente absortos em meditao por doze horas, seis horas ou mesmo uma hora. Mas existe um processo que ns podemos seguir facilmente e este processo a essncia de todas as escrituras vdicas. Receba a semente do nome transcendental perfeito de Ka, aceitando iniciao de um guru dedigno. Cante o mantra Hare Ka e voc encontrar facilmente a felicidade.

Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare

r Ka com Sua eterna e suprema potncia de prazer (Hare), r Rdh. Ele tambm conhecido com Rma, que signica o limite sem m de toda felicidade. sig

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BRASIL: Boa Vista: Gauya Maha, Avenida Bento Brasil, N 29 Centro, Roraima, Cep: 69.301-050 Tel: (095) 623-0135 Site: www.gaudiya.com.br Sao Paulo: r Gaurga Rdh Govinda Gauya Maha, Rua Mourato Coelho 981 casa 2 (segundo andar), Vila Madalena Tel: (5511) 3814-9309 E-mail: radhagovindgaud iyamatha@yahoo.com.br Pindamonhagaba: Kunjabihari dasa - Cx Postal 121, Sao Paulo. CEP 12400-970 e-mail: kunja@iconet.com.br. Rio de Janeiro: Madanika dasi 3363 5189/ 9136 0296 e-mail: monica@darshanas.pro.br

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