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ESCOLA SECUNDRIA DA MOITA - EFA 6 CLC 2 UFCD 7 Fundamentos da Cultura, lngua e comunicao - FICHA DE TRABALHO 2 Relao entre os contextos de vida e os trajetos pessoais Numa pequena aldeia de Avis, uma mulher vive enclausurada desde os 14 anos. Ter sido abusada e o pai mantm-na refm. Vive como um animal, com sinais de demncia. O segredo conhecido por todos, mas poucos fizeram alguma coisa para a recuperar para a vida. Est fechada em casa h quase meio sculo. A casa, onde Maria Perptua Violante vai morrendo aos poucos, causa estranheza a quem chega. Se no se conhecesse a sua histria, dir-se-ia que ningum existe por trs daquelas paredes. Os vidros grossos e foscos de um verde estridente, ladeando a porta principal, ferem a simplicidade do restante casario, de rosto de cal e faixas amarelas ou azuis, que emboneca a aldeia alentejana de Benavila, junto barragem do Maranho (em Avis, Portalegre). A porta do n. 2 da rua Dr. Jlio Varela da Conceio e Silva nunca se abre, nem para o carteiro, que h muito desistiu de bater. Ao lado da entrada, a nica janela que d para a praa, sem cortinas, adensa o mistrio. direita, o vidro martelado impede a visita da luz e qualquer visibilidade para o interior. Na parte esquerda, colada ao vidro liso, uma placa de madeira castanha impede os olhares curiosos. De repente, a casa anima-se de uma ira que s a solido movida por um terrvel segredo explica. A placa de madeira desliza, no mais que a largura da palma de uma mo, e os olhos negros de Maria Perptua, pendurados num rosto de lua cheia branco como a cal, descobrem o movimento inesperado na rua. Num instante, Maria Perptua atravessa a casa e refugia-se no pequeno quintal de muros altos onde o pai, cmplice do seu cativeiro, arrasta lenha para a chamin de barro que os aquece no rude Inverno. Antnio Espinheiro, 91 anos, a nica companhia da filha. A mulher morreu h muito e, dos cinco filhos do casal, apenas restam Maria Perptua e dois irmos, que esto proibidos de entrar na casa e que, como tantos alentejanos, partiram em busca de melhor sorte. A voz da mulher, igual aos ganidos histricos de um coiote, solta-se em imprecaes e insultos contra o pai: Est uma mulher porta, seu c Est uma mulher porta, seu c. As exploses de raiva contra o pai so bem conhecidas das gentes da aldeia. O povo j no lhe adivinha o rosto, muito menos o sofrimento, apenas lhe conhece os gritos, as injrias que parecem ser o seu nico espao de autonomia. Aos insultos, Antnio responde sempre em tom inaudvel, para no promover falatrios. Quando se pede uma descrio a partir das memrias que guardam da adolescente que com apenas 14 anos se enclausurou, s se obtm traos gerais. Dizem que tinha um esprito vivo, cabelos compridos sempre bem penteados, olhos sorridentes e voz de uma musicalidade maravilhosa. Era curiosa, procurava as coisas atrs das coisas. Abusos na adolescncia Mas o mal que aflige Maria Perptua, hoje com 55 anos, todos conhecem ou pensam conhecer. J a tinham esquecido, remetida condio de fantasma, quando o SOL entrou na aldeia para remexer no passado. De incio, vizinhos e familiares pareciam participar no mesmo entusiasmo por libert-la e assim se libertarem do fardo desagradvel. Bebiana Sombreireiro uma das suas primas, que com ela partilhou os sonhos rosa da infncia e adolescncia escuta, encostada ao porto de ferro, os mesmos sussurros desesperados. Foi a ela que Maria Perptua confidenciou o seu drama, h 40 anos. A vergonha e o medo levaram-na a fazer um pacto que no mais quebrou: despegar-se do mundo, e fechar-lhe as portas. Sndrome de Estocolmo Antnio Coimbra de Matos, decano dos psicanalistas em Portugal, passa em revista mais de meio sculo da sua vasta experincia, mas nunca viu nada assim. A atitude de Maria Perptua enquadrase na to badalada sndrome de Estocolmo desvio mental desenvolvido pelas vtimas de sequestro e que ficou muito colado a Natascha Kampush, a garota austraca sequestrada aos 10 anos por um pedfilo e que assim permaneceu at fugir em 2006, oito anos depois. Esta mulher deve estar muito mal, numa loucura de isolamento. V o mundo apenas atravs do pai, com quem mantm uma relao ambivalente. Por um lado odeia-o, da os insultos, por outro aceita, porque est na sua estrita dependncia e ganhou medo ao mundo circundante. () Foi feita h duas semanas uma denncia ao Ministrio Pblico da comarca de Avis. Ndia foi ouvida logo como testemunha e a prima Maximina tambm se deslocou ao tribunal, deixando os seus contactos, mas ainda no foi chamada. O pai de Maria Perptua tomou conhecimento da presena de jornalistas e ningum lhe pe a vista em cima. A prpria aldeia fechou-se num silncio frio. Maria Perptua continua no crcere e, abalada pelas vozes de quem passa na rua, espreita como um animal treinado para afastar estranhos. E assim vai ficar, at ser demasiado tarde para a ajudarem.

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felicia.cabrita@sol.pt Cada ser humano tem caractersticas prprias, caractersticas que os tornam nicos. No entanto, para conseguirmos explicar este facto, temos que ter em conta dois aspectos essenciais: o meio e a hereditariedade. Assim sendo, ao conjunto de caractersticas que uma pessoa recebe por hereditariedade d-se o nome de gentipo e ao conjunto de caractersticas que um individuo apresente, resultado da sua hereditariedade e de influncia do meio, denominamos fentipo. Um indivduo , ao longo da sua vida, muito influenciado pelo meio. Assim, o meio constitudo por elementos que intervm no comportamento de cada indivduo. De realar, que esta influncia tambm notria nos nove meses em que a criana est a desenvolver-se meio intra-uterino , uma vez que se a me se alimenta mal, ingere lcool, toxicodependente, etc., estes comportamentos inadequados da me podem trazer problemas fsicos e mentais no desenvolvimento da criana, provocando nesta uma dependncia das mesmas substncias. A gentica tambm tem grande influncia nas caractersticas de um indivduo. Referimos sempre a influncia nas caractersticas fsicas (a cor da pele, dos olhos, do cabelo, etc.), porm, a influncia gentica actua tambm sobre as estruturas orgnicas sistema nervoso e endcrino , que so determinantes no comportamento humano. H quem defenda que o nosso desenvolvimento influenciado sobretudo pelo meio, ou principalmente pela hereditariedade. Porm, a hereditariedade no pode exprimir-se sem um meio apropriado, assim como o meio no tem qualquer efeito sem o potencial gentico. Por isto, afirma-se que a hereditariedade e o meio interagem, determinando o desenvolvimento orgnico, psicomotor, a linguagem, a inteligncia, a afectividade, etc. De realar, que vrios so os exemplos que comprovam a interaco da hereditariedade e o meio. Um dos exemplos mais significativos a inteligncia o nvel intelectual mede-se atravs de testes de inteligncia, que so apresentados sob a forma de Q.I. O Q.I, grau de inteligncia, relaciona-se intimamente com o meio. Por exemplo, quando a criana est inserida num ambiente economicamente menos favorvel, este normalmente menos estimulante intelectualmente, da que a criana tenha um Q.I mais baixo. Contudo, temos tambm uma situao inversa, dependendo da personalidade de cada um, visto que a mesma situao de pobreza, pode ser um estmulo para atingir um nvel cognitivo mais alto que permita uma ascenso social e econmica. Existem tambm estudos que relacionam a inteligncia com a afectividade familiar. Por exemplo, verificou-se que crianas que foram adoptadas depois de terem vivido em orfanatos manifestaram um aumento no seu Q.I, precisamente provocado pela afectividade e consequente estmulo. No podemos, contudo, restringir ao meio a influncia no desenvolvimento do Q.I em cada criana. A hereditariedade assume tambm uma importncia crucial. O melhor exemplo o caso dos gmeos homozigticos. Existem estudos que comprovam que gmeos verdadeiros separados nascena e criados em meios socioeconmicos diferentes, tm um Q.I. semelhante, bem como, outras caractersticas de hereditariedade gentica, como sendo o temperamento, os gestos, predisposies intelectuais um erro, estabelecermos relaes de causa-efeito entre o meio e a hereditariedade na influncia do Q.I. ou comportamentos. Trata-se sim, de uma correlao, isto , meio e hereditariedade interagem em conjunto com a personalidade de cada um. Por exemplo, no podemos firmar categoricamente que um indivduo com um nvel socioeconmico baixo tenha um Q.I. baixo, provvel mas no imperativo. No fundo, meio, hereditariedade e personalidade (experincias pessoais, emoes) actuam em conjunto na formao da personalidade do indivduo.

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As crianas selvagens so crianas que cresceram com contacto humano mnimo, ou mesmo nenhum. Podem ter sido criadas por animais (frequentemente lobos) ou, de alguma maneira, terem sobrevivido sozinhas. Normalmente, so perdidas, roubadas ou abandonadas na infncia e, depois, anos mais tarde, descobertas, capturadas e recolhidas entre os humanos. Os casos que se conhecem de crianas selvagens revestem-se de grande interesse cientfico. Elas constituem uma espcie de grau zero do desenvolvimento humano, ensinam-nos o que seramos sem os outros, mostram de forma abrupta a fragilidade da nossa animalidade, revelam a raz precria da nossa vida humana. Em termos de linguagem, as crianas selvagens s conhecem a mmica e os sons animais, especialmente os das suas famlias de acolhimento. A sua capacidade para aprender uma lngua no seu regresso sociedade humana muito variada. Algumas nunca aprendem a falar, outras aprendem algumas palavras, outras ainda aprenderam a falar correctamente o que provavelmente indicia que tinham aprendido a falar antes do isolamento. Em termos de comportamento, as crianas selvagens exibem o comportamento social das suas famlias adoptivas. No gostam em geral de usar roupa e alimentam-se, bebem e comem tal como um animal o faria. A maioria das crianas selvagens no gostam da companhia humana e percorrem longas distncias para a evitar. Algumas crianas selvagens no mostram interesse algum noutras crianas da sua idade nem nos jogos que estas jogam. Na medida em que no gostam da companhia humana, procuram a companhia dos animais, particularmente dos animais semelhantes espcie dos seus pais adoptivos. Ao mesmo tempo, tambm os animais reconhecem estas crianas, aproximando-se delas como no o fariam em relao a outros humanos. As crianas selvagens no se riem ou choram, apesar de eventualmente poderem desenvolver alguma ligao afectiva. Manifestam pouco ou nenhum controlo emocional e, muitas vezes, tm ataques de raiva podendo ento exibir uma fora particular e um comportamento claramente selvagem. Algumas crianas tm ataques de ferocidade ocasionais, mordendo ou arranhando outros ou at eles mesmo.

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Isabel, a menina que vivia num galinheiro

Maria Isabel Quaresma dos Santos nasceu em 6 de Julho de 1970 no distrito de Coimbra, na Vila de Tbua. A sua me, Idalina Santos, denotava alguma debilidade mental. O pai de Isabel no era membro da famlia. Isabel vivia com a me no Lugar Da Vacaria, pequena aldeia onde a agricultura e a pecuria constituem as principais actividades econmicas. A pequena Isabel habitava um galinheiro onde supostamente a me a ter colocado apenas algum tempo aps o seu nascimento. A viveu durante oito anos da sua infncia tendo como companhia as galinhas enquanto a me ia trabalhar para o campo. Alimentava-a de milho, couves cortadas e uma caneca de caf. O caso de Isabel foi divulgado pela comunicao social no incio de 1980, quando tinha a idade de 9 anos e tinha vivido cerca de oito anos num galinheiro. A primeira tentativa de tirar Isabel desta situao parece ter surgido do "Movimento Alfa", uma organizao de carcter religioso, que foi buscar a criana. Atravs de um acordo com o Hospital da Tbua, aquela organizao religiosa conseguiu o internamento da criana por um curto espao de tempo, at encontrar

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uma instituio melhor preparada e adequada para a receber. Como tal instituio no foi encontrada, o Hospital acabou por devolver a criana sua vida anterior. Entretanto, Maria Joo Bicho, de 35 anos, que trabalhava como tcnica de radiologia no Hospital de Torres Vedras, teve conmhecimento, por intermdio das religiosas deste hospital, da situao de Isabel. Toda a sua vida Maria Joo se havia interessado por crianas e pelos seus problemas e resolveu ajudar Isabel. Decidiu levar a Isabel para sua casa em Torres Vedras, onde ficou durante cerca de 15 dias. Porm, sentindo-se incapaz de recuperar uma criana como esta, Maria Joo tentou intern-la num hospital, mas apenas conseguiu o interesse de alguns mdicos em observarem a Isabel e realizaram-lhe alguns exames. Como no foram assinaladas razes suficientes para o seu internamento, Isabel voltou para as suas condies anteriores. O caso acabou por ser denunciado polcia, pelos vizinhos. No decorrer deste processo, Isabel foi internada no Colgio Ocupacional Lus Rodrigues, em Lisboa, que entretanto foi fechado pela Segurana Social. Actualmente encontra-se na Casa do Bom Samaritano. Quando Isabel foi encontrada possua algumas caractersticas fsicas especficas, tais como:

Subdesenvolvimento sseo; Grande debilidade; Cabea demasiado pequena para a idade; Face com semelhanas flagrantes com os galinceos (perfil, posio labial, dentio formada como se fosse um bico); Olhos grandes (rasgados no sentido descendente); Posio dos braos muito idntica s asas das galinhas; Calos nas palmas das mos; Uma catarata no olho direito, certamente dirigida por uma picada de uma galinha.

Isabel Quaresma, a menina que viveu a sua infncia dentro de um galinheiro, pode ser considerada uma criana selvagem. Na verdade, ainda que, ao longo dos oito anos do seu cativeiro, tivesse mantido alguma relao humana com a me, muito provvel que esta pouco ou nada falasse com a filha limitando-se, muito provavelmente, a aliment-la tal como alimentava as galinhas com que a obrigou a conviver. Uma vez feita a sua entrada na sociedade, a Isabel teve alguns progressos embora o seu desenvolvimento tenha sido lento. No incio, o prprio contacto com as pessoas era complicado. S bastante tempo depois que foi possvel sentir-se vontade com duas ou trs pessoas. A nvel biolgico e fisiolgico, Isabel apresentava ndices de velhice muito acentuados. Tinha problemas de coluna, no se conseguindo equilibrar muito bem numa cadeira mas aprendeu a andar sozinha. Relativamente a processos de instruo, verifica-se que ela conseguiu aprender a descascar laranjas e bananas, a abrir algumas portas e a manipular a televiso. Tambm aprendeu a pegar num lpis e a riscar. Analisando os processos de educao, a Isabel fez alguns progressos a vrios nveis:

Sociabilidade: no dorme no cho, usa roupas limpas, usa uma casa de banho (embora tenha de ser uma adequada sua posio), consegue ter alguma actividade durante dez minutos seguidos e sabe estar em grupo. Sentimentos: no tem medo das pessoas, percebe a expresso facial dos outros e sabe quando esto tristes ou contentes e, por vezes, reage ao comportamento das pessoas. Sensibilidade: no gosta de comer fruta com casca, gosta de ver algumas coisas na tv, tem fascnio pelo tiquetaque dos relgios, sabe separar as cores, etc. Fsica: consegue andar, embora com alguma dificuldade em pisos irregulares

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