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Hermenutica um ramo da filosofia e estuda a teoria da interpretao, que pode

referir-se tanto arte da interpretao, ou a teoria e treino de interpretao. A hermenutica tradicional - que inclui hermenutica Bblica - se refere ao estudo da interpretao de textos escritos, especialmente nas reas de literatura, religio e direito. A hermenutica moderna, ou contempornea, engloba no somente textos escritos, mas tambm tudo que h no processo interpretativo. Isso inclui formas verbais e no-verbais de comunicao, assim como aspectos que afetam a comunicao, como preposies, pressupostos, o significado e a filosofia da linguagem, e a semitica. A hermenutica filosfica refere-se principalmente teoria do conhecimento de Hans-Georg Gadamer como desenvolvida em sua obra "Verdade e Mtodo" (Wahrheit und Methode), e algumas vezes a Paul Ricoeur. Consistncia hermenutica refere-se anlise de textos para explicao coerente. Uma hermenutica (singular) refere-se a um mtodo ou vertente de interpreta

Origem do Termo
O termo "hermenutica" provm do verbo grego "hermneuein" e significa "declarar", "anunciar", "interpretar", "esclarecer" e, por ltimo, "traduzir". Significa que alguma coisa "tornada compreensvel" ou "levada compreenso". Alguns defendem que o termo deriva do nome do deus da mitologia grega Hermes, o mensageiro dos deuses, a quem os gregos atribuam a origem da linguagem e da escrita e considerado o patrono da comunicao e do entendimento humano. O certo que este termo originalmente exprimia a compreenso e a exposio de uma sentena "dos deuses", a qual precisa de uma interpretao para ser apreendida corretamente. Encontra-se desde os sculos XVII e XVIII o uso do termo no sentido de uma interpretao correta e objetiva da Bblia. Spinoza um dos precursores da hermenutica bblica. Outros dizem que o termo "hermenutica" deriva do grego "ermneutik" que significa "cincia", "tcnica" que tem por objeto a interpretao de textos poticos ou religiosos, especialmente da Ilada e da "Odissia"; "interpretao" do sentido das palavras dos textos; "teoria", cincia voltada interpretao dos signos e de seu valor simblico. Hermes tido como patrono da hermenutica por ser considerado patrono da comunicao e do entendimento humano

Conceito

Com Friedrich Schleiermacher (1768-1834), no incio do sculo XIX, a hermenutica recebe uma reformulao, pela qual ela definitivamente entra para o mbito da filosofia. Em seus projetos de hermenutica coloca-se uma exigncia significativa: a exigncia de se estabelecer uma hermenutica geral, compreendida como uma teoria geral da compreenso. A hermenutica geral deveria ser capaz de estabelecer os princpios gerais de toda e qualquer compreenso e interpretao de manifestaes lingsticas. Onde houvesse linguagem, ali aplicar-se-ia sempre a interpretao. E tudo o que objeto da compreenso linguagem (Hermeneutik, 56). Esta afirmao, entretanto, mostra todas as suas implicaes quando se lhe justape esta outra tese de Schleiermacher: A linguagem o modo do pensamento se tornar efetivo. Pois, no h pensamento sem discurso. (...) Ningum pode pensar sem palavras.(Hermeneutik und Kritik, 77) Ao postular a unidade de pensamento e linguagem(ibidem), a tarefa da hermenutica se torna universal e abarca a totalidade do que importa ao humano. A hermenutica, ento, uma anlise da compreenso a partir da natureza da linguagem e das condies basilares da relao entre o falante e o ouvinte (Akademienrede, 156). Quatro distines bsicas foram estabelecidas por Scheleiermacher. Primeiro, a distino entre compreenso gramatical, a partir do conhecimento da totalidade da lngua do texto ou discurso, e a compreenso tcnica ou psicolgica, a partir do conhecimento da totalidade da inteno e dos objetivos do autor. Segundo, a distino entre compreenso divinatria e comparativa: Compreenso comparativa: Se apia em uma multiplicidade de conhecimentos objetivos, gramaticais e histricos, deduzindo o sentido a partir do enunciado. Compreenso divinatria: Significa uma adivinhao imediata ou apreenso imediata do sentido de um texto.

Essas distines apontam para aspectos da compreenso superior que se d pela sua integrao. Posteriormente, com os trabalhos de Droysen e Dilthey, o procedimento hermenutico tornou-se a metodologia da cincias humanas. Os eventos da natureza devem ser explicados, mas a histria, os eventos histricos, os valores e a cultura devem ser compreendidos. (Wilhelm Dilthey primeiro a formular a dualidade de "cincias da natureza e cincias do esprito", que se distinguem por meio de um mtodo analtico esclarecedor e um procedimento de compreenso descritiva.) Compreenso apreenso de um sentido, e sentido o que se apresenta compreenso como contedo. S podemos determinar a compreenso pelo sentido e o sentido apenas pela compreenso. Heidegger, em sua anlise da compreenso, diz que toda compreenso apresenta uma "estrutura circular". "Toda interpretao, para produzir compreenso, deve j ter compreendido o que vai interpretar". O cerne da teoria de Heidegger est, todavia, na ontologizao da compreenso e da interpretao como aspectos do ser do ente que compreende o ser, o "Dasein".

Estruturas bsicas da compreenso


Estrutura de horizonte: o contedo singular apreendido a partir da totalidade de um contexto de sentido, que pr-apreendido e co-apreendido.Estrutura circular: A compreenso acontece a partir de um movimento de ir e vir entre pr-compreenso e compreenso da coisa, como um acontecimento que progride em forma de espiral, na medida em que um elemento pressupe outro e ao mesmo tempo faz com que se possa ir adiante. Estrutura de dilogo: A compreenso sempre apreenso do estranho e est aberta modificao das pressuposies iniciais diante da diferena produzida pelo outro (o texto, o interlocutor). Estrutura de mediao: A compreenso visa um dado que se d por si mesmo, mas a sua apreenso faz-se pela mediao da tradio e da linguagem.

Os costumes, cultura e etnias so alguns dos aspectos fundamentais para se ter uma legtima interpretao do texto.

Explicao e compreenso
Segundo Wilhelm Dilthey, estes dois mtodos estariam opostos entre si: explicao (prprio das cincias naturais) e compreenso (prprio das cincias do esprito ou cincias humanas): "Esclarecemos por meio de processos intelectuais, mas compreendemos pela cooperao de todas as foras sentimentais na apreenso, pelo mergulhar das foras sentimentais no objeto." Paul Ricoeur visa superar esta dicotomia. Para ele, compreender um texto encadear um novo discurso no discurso do texto. Isto supe que o texto seja aberto. Ler apropriar-se do sentido do texto. De um lado no h reflexo sem meditao sobre os signos; do outro, no h explicao sem a compreenso do mundo e de si mesmo. Hermenutica bblica pretende estudar os princpios da interpretao da Bblia enquanto uma coleco de livros sagrados e divinamente inspirados. NoCristianismo, esta interpretao estudada e obtida atravs da exegese. A hermenutica bblica abrange a relao dialtica que visa substancializar os significados dos textos bblicos para aproximar o mesmo da realidade fctica, na qual se vislumbra o esclarecimento por meio da Bblia. A hermenutica bblica utlizase de outros princpios comuns aos demais tipos de hermenutica, como por exemplo a hermenutica jurdica que segue os princpios da inegabilidade do ponto de partida e a proibio do "non liquet". Em verdade, a hermenutica bblica no deve se afastar do texto bblico, bem como no se abstem da problemtica inicial do hermenuta. O principal objetivo da hermenutica bblica o de descobrir a inteno original do autor bblico. No caso dos textos da Bblia o leitor, ao menos racionalmente, no tem acesso direto ao autor original. Por isso necessrio aplicar princpios da hermenutica (a cincia da interpretao) ao texto bblico.Alm do fator de separao pessoal entre o leitor atual e o autor original, h outras barreiras para a compreenso. Os ltimos e mais recentes livros da Bblia foram escritos h cerca de dois mil anos atrs. Alm da distncia de tempo, h diferenas de idioma, pois a Bblia foi escrita originalmente em hebraico,aramaico e grego. H ainda diferenas culturais e de costumes que separam os leitores atuais dos autores originais da Bblia. Alguns exemplos

sistema de sacerdotes e sacrifcios da Lei de Moiss no Antigo Testamento, e o uso do vu por mulheres no Novo Testamento.