Crencasfundamentais ASDMR

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CRENAS FUNDAMENTAIS DOS ADVENTISTAS DO STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA
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Crenas fundamentais dos ASD Movimento de Reforma
IMPRESSO NO BRASIL Printed in Brazil
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CRENAS FUNDAMENTAIS dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma

1 Edio
So Paulo
Rua Flor de Cactus, 140 - Jd. Qta. da Boa Vista Tel.: (11) 2198-1800 Cx. Postal 135 CEP 08570-970 Itaquaquecetuba, SP 3
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Crenas fundamentais dos adventistas do stimo dia Movimento de Reforma
(Fundamental Christian Beliefs of the Seventh Day Adventist Reform Movement) Copyright 2006 by Seventh Day Adventist Reform Movement General Conference and Reformation Herald Publishing Association
Reviso: Daniel de S. F. Boarim (traduo); Danielle R. de O. F. Dias. Diagramao: Mariano Santiago Reformation Herald Catalog Service Fundamental Christian Beliefs of the Seventh Day Adventist Reform Movement 1. Seventh Day Adventist Reform Movement Doctrines. 2. Principles of Faith. I. Seventh Day Adventist Reform Movement General Conference, Doctrinal Council. II. title. 238.671
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Sumrio
Prefcio .................................................................................................... 6 I. A Divindade ........................................................................................ 10 A. O Pai .......................................................................................... 12 B. O Filho ....................................................................................... 12 C. O Esprito Santo ......................................................................... 19 II. As Santas Escrituras ......................................................................... 23 III. Leis divinas ...................................................................................... 25 A. A lei moral de Deus .................................................................... 25 B. A lei cerimonial .......................................................................... 28 IV. O Sbado .......................................................................................... 29 V. Origem do mal e queda de Lcifer ..................................................... 40 VI. A criao .......................................................................................... 43 VII. O plano da redeno ....................................................................... 45 A. Graa, f e obras ........................................................................ 46 B. Justia imputada e justia comunicada ...................................... 47 C. Parte desempenhada pelas pessoas ............................................ 51 D. Perfeio crist ........................................................................... 53 E. No h segunda chance .............................................................. 54 VIII. Batismo ......................................................................................... 55 IX. A cerimnia da comunho ............................................................... 59 A. Lava-ps ..................................................................................... 59 B. Santa Ceia .................................................................................. 60 X. O santurio ....................................................................................... 63 XI. As mensagens dos trs anjos ........................................................... 66 XII. Aquele outro anjo ........................................................................... 71 XIII. O dom de profecia ......................................................................... 77 XIV. Casamento ..................................................................................... 79 XV. A famlia crist ................................................................................ 84 XVI. Temperana crist .......................................................................... 87 XVII. Separao do mundo ................................................................... 97 XVIII. Dever para com as autoridades civis ........................................ 104 XIX. O selamento ................................................................................ 107 XX. A igreja de Deus ........................................................................... 111 XXI. Mordomia .................................................................................... 126 XXII. A segunda vinda de Cristo ......................................................... 130 XXIII. Origem, natureza e destino das pessoas ................................... 134 XXIV. O milnio .................................................................................. 138 XXV. A nova Terra ............................................................................... 141 Concluso ............................................................................................ 144 5
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Cristo, a verdadeira Luz, que alumia a todo homem, estava chegando ao mundo. Estava Ele no mundo, e o mundo foi feito por intermdio dEle, e o mundo no O conheceu. Veio para o que era Seu, e os Seus no O receberam. Mas, a todos quantos O receberam, aos que crem no Seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. (Joo 1:9-13). Ao longo dos sculos, a verdade sofreu triste desprezo nas mos de seus mantenedores. Como a luz e a vida dos homens foi rejeitada pelas autoridades eclesisticas nos dias de Cristo, assim tem sido rejeitada em todas as geraes subseqentes. Freqentemente se tem repetido a histria da retirada de Cristo da Judia. Quando os reformadores pregavam a Palavra de Deus, no tinham idia nenhuma de separarse da igreja estabelecida. Porm, os guias religiosos no toleravam a luz, e os que a conduziam eram forados a buscar outra classe, ansiosa da verdade. Em nossos dias, poucos dos professos seguidores da Reforma so movidos pelo esprito dela. Poucos esto escuta da voz de Deus, prontos a aceitar
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a verdade, seja qual for a maneira por que se apresente. Muitas vezes, os que seguem os passos dos reformadores so forados a retirar-se da igreja que amam, a fim de declarar o ensino positivo da Palavra de Deus. E muitas vezes os que esto procura da luz, pelos mesmos ensinos so obrigados a deixar a igreja de seus pais, a fim de prestar obedincia. O Desejado de Todas as Naes, p. 232. Os primeiros cristos eram povo peculiar. Sua conduta irrepreensvel e f invarivel eram reprovao contnua a perturbar a paz dos pecadores. Ainda que poucos, sem riqueza, posio ou ttulos honorficos, constituam terror para os malfeitores onde quer que seu carter e doutrina fossem conhecidos. O Grande Conflito, p. 46. Assolados por angstia e pesar, os primeiros cristos perceberam que o paganismo estava invadindo a igreja. Por algum tempo, buscaram corrigir esses males, mas no obtiveram sucesso. Depois de conflito longo e tenaz, os poucos fiis decidiram-se a dissolver toda unio com a igreja apstata, caso ela ainda recusasse libertar-se da falsidade e da idolatria. Viram que a separao era necessidade absoluta se desejavam
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obedecer Palavra de Deus. No ousavam tolerar erros fatais prpria alma e dar exemplo que pusesse em perigo a f dos filhos e netos. Para assegurar paz e unidade, estavam prontos a fazer qualquer concesso coerente com a fidelidade para com Deus, mas acharam que mesmo a paz seria comprada demasiado caro com sacrifcio dos princpios. Se a unidade s se pudesse conseguir comprometendo a verdade e a justia, seria prefervel que prevalecessem as diferenas e as conseqentes lutas. Bom seria igreja e ao mundo se os princpios que atuavam naquelas almas inabalveis revivessem no corao do professo povo de Deus. H indiferena alarmante em relao s doutrinas que so as colunas da f crist. Ganha terreno a opinio de que, em ltima anlise, no so de importncia vital. Essa degenerescncia fortalece as mos dos agentes de Satans, de modo que teorias falsas e enganos fatais, que os fiis dos sculos passados expunham e combatiam com riscos prpria vida, so hoje considerados com favor por milhares que pretendem ser seguidores de Cristo. Idem, p. 45 e 46. Escondidos nas montanhas em terras diferentes, grupos pequenos de cristos fiis mantiveram a verdade viva at Deus levantar a Reforma Protestante. Deus usou os descendentes dos reformadores do sculo dezesseis
para promover grande despertamento religioso no incio do sculo dezenove. Naquele tempo, muitos estavam engajados na pregao da mensagem do segundo advento. Guilherme Miller, pregador batista dos Estados Unidos, tornou-se proeminente pelo ensino das profecias sobre o fim dos tempos. Suas mensagens influenciaram muitos cristos, de tal maneira que aproximadamente cinqenta mil pessoas deixaram as igrejas em 1844. Tinham o propsito de preparar-se para a vinda imediata de Cristo, esperada para o fim do ano. Aps o desapontamento, um grupo pequeno dessas pessoas encontrou-se em 1845 na cidade de Albany, EUA, para pesquisar a Palavra de Deus e obter compreenso mais clara. Alguns desses cristos receberam luz nova do Senhor. Em 1861, comearam a organizar-se, comprometendo-se a guardar os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Apocalipse 14:12). Ficaram conhecidos como adventistas do stimo dia. Como resultado de apelos repetidos para arrependimento e converso (Atos 3:19), tendo em vista o preparo para a vinda de Cristo, uma reforma comeou a surgir entre o povo adventista em 1888. Essa reforma veio tona durante a Primeira Guerra Mundial (19141918), quando muitos adventistas permaneceram firmes na defesa da Lei de Deus e foram, conseqen7
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temente, excludos da igreja que tanto amavam. Em 1925, esses opositores conscienciosos e cristos fiis reuniram-se, vindos de dezesseis pases, e organizaram-se. Estabeleceu-se a Igreja Adventista do Stimo Dia Movimento de Reforma, tendo como propsito seguir o conselho da Testemunha Fiel e Verdadeira em Apocalipse 3:18-20. pelo nosso proceder na vida e pelo esprito que manifestamos em relao a essa mensagem que nosso destino eterno determinado. Para nos distinguirmos da corporao oficial de adventistas e de muitos outros ramos de adventistas, denominamo-nos adventistas do stimo dia Movimento de Reforma, baseados na reforma profetizada (Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 119). Ao publicar este livro, Crenas fundamentais dos adventistas do stimo dia Movimento de Reforma, de maneira nenhuma estamos formulando uma crena humana baseada em tradies de homens. Nosso propsito principal chamar a ateno de pessoas sedentas da verdade para Jesus, nosso Salvador pessoal, na esperana de que aceitaro Sua palavra na totalidade, como o fundamento para a prpria f. Portanto, nesta publicao, tornamos conhecidas as doutrinas bsicas encontradas na Bblia, pelas quais todo verdadeiro seguidor de Cristo deve estar
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preparado para dar a razo da f a todo aquele que pedir (1 Pedro 3:15). Sustentamos que todas as doutrinas devem ser provadas por um Assim diz o Senhor. Lei e ao Testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca lhes raiar a alva. (Isaas 8:20). Assim, usamos a Bblia como nica regra de nossa f e prtica. Pela Palavra de Deus seremos julgados. A Palavra de Deus suficiente para iluminar o esprito mais obscurecido. Pode ser compreendida por todo o que sinceramente deseja entend-la. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 31. Deus ter sobre a Terra um povo que mantenha a Bblia, e a Bblia s, como norma de todas as doutrinas e base de todas as reformas. [...] Satans se esfora constantemente por atrair a ateno para o homem, em lugar de Deus. Induz o povo a olhar para os bispos, pastores, professores de teologia como seus guias, em vez de examinarem as Escrituras a fim de, por si mesmos, aprenderem seu dever. Ento, dominando o esprito desses dirigentes, pode influenciar as multides de acordo com a vontade dele. O Grande Conflito, p. 595. Os primitivos cristos eram, na verdade, um povo peculiar. Sua conduta irrepreensvel e f invarivel eram contnua reprovao a perturbar a paz dos pecadores. Ainda que poucos, sem riqueza,
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posio ou ttulos honorficos, constituam um terror para os malfeitores onde quer que seu carter e doutrina fossem conhecidos. Idem, p. 46. imperativo que aceitemos os ensinos das Escrituras e submetamos nossa vontade vontade revelada de Deus (Joo 7:7; Tiago 4:7). Pela entrega completa de nossa vontade, obteremos fora e venceremos o pecado e as trevas deste mundo (2 Pedro 1:4). Em Sua Palavra, Deus prometeu dar vises nos ltimos dias (Atos 2:17 e 18), no para uma nova regra de f, mas para esclarecimento de Seu povo e para corrigir os que se desviam da Palavra de Deus (ver Primeiros escritos, p. 78). Ento, tambm usamos os escritos de Ellen G. White, pelas seguintes razes: Por meio dos testemunhos dados, o Senhor Se prope a advertir, repreender e aconselhar Seus filhos e impressionar-lhes o esprito com a importncia da verdade de Sua Palavra. Os testemunhos escritos no se destinam a comunicar nova luz, e sim a gravar vividamente na alma as verdades da Inspirao j reveladas. Os deveres do homem para com Deus e seu semelhante esto claramente discriminados na Palavra Divina, mas poucos de vs obedecem a essa luz. No se trata de apresentar outras verdades. Porm, pelos Testemunhos, Deus simplificou
verdades importantes j reveladas, pondo-as diante de Seu povo pelo meio que Ele prprio escolheu. O objetivo despertar e impressionar com elas seu esprito [do povo], para que todos fiquem sem desculpas. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 280 e 281. John Robinson, pastor dos peregrinos vindos para a Amrica, fez o seguinte apelo, por ocasio do embarque deles para a jornada: Lembrai-vos de vosso concerto com a igreja, no qual concordastes em andar em todos os caminhos do Senhor, j revelados ou por serem ainda revelados. Lembrai-vos de vossa promessa e concerto com Deus, e de uns com os outros, de aceitar qualquer luz e verdade que se vos fizesse conhecida pela Palavra escrita. Porm, alm disso, tende cuidado, eu vos rogo, com o que recebeis por verdade. Comparai-o, pesai-o com outros textos da verdade antes de o aceitar. O Grande Conflito, p. 292. O apelo de John Robinson tambm vlido hoje para ns, que desejamos estar preparados para o breve retorno de nosso Senhor Jesus Cristo. Oremos para que a direo do Esprito Santo permanea conosco medida que fizermos destas Crenas fundamentais o objeto de nosso estudo solene!
Conselho Doutrinrio da Conferncia Geral Setembro de 2002.

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Captulo I
A Divindade
Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos exrcitos: Eu sou o Primeiro, e Eu sou o ltimo, e fora de Mim no h Deus. Isaas 44:6. Olhai para Mim, e sereis salvos, vs, todos os confins da Terra; porque Eu sou Deus, e no h outro. Isaas 45:22. A Bblia fala sobre um s Deus (Deuteronmio 6:4; 1 Corntios 8:4). Em Hebreus, o termo Deus usado freqentemente na forma plural (Elohiym, no lugar da forma singular Elowahh). De acordo com as Escrituras, a Divindade (Gnesis 1:1 e 26; Atos 17:29; Colossenses 2:9) compreende trs Dignitrios divinos o Pai, o Filho e o Esprito Santo , agindo juntos como Um (Isaas 48:16 e 17; Mateus 3:16 e 17; 28:19; Joo 14:16 e 26; 15:26; 2 Corntios 13:14; Efsios 2:18; Judas 20 e 21). Nossa f na existncia de Deus baseada na evidncia que Ele mesmo proveu. A mo de Deus est presente em todo lugar na natureza, no curso da Histria, em nossa experincia pessoal, e acima de tudo, em Sua Palavra, a Bblia. Isso pode ser percebido por toda pessoa que deseja ver a evidncia por si prpria (J 11:7; 2 Crnicas 15:2; Jeremias 29:13; Mateus 5:8; Romanos 1:20; 1 Corntios 2:14 e 15).
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Alguns dos atributos da Divindade: Eternidade: Salmos 90:2; Isaas 40:28; Romanos 1:20. Imortalidade: 1 Timteo 1:17; 6:15 e 16. Invisibilidade ao pecador: 1 Joo 4:12; 1 Timteo 1:17. Onipresena (presente em todo lugar): Salmos 139:7-12; Jeremias 23:24. Oniscincia (sabe de todas as coisas): 1 Samuel 16:7; Salmos 139:2-4; Hebreus 4:13; 1 Joo 3:20. Onipotncia (Todo-Poderoso): J 37:23; 38:1-41; 42:2; Salmos 33:6-9; Mateus 19:26. Imutabilidade: Salmos 33:11; Malaquias 3:6; Tiago 1:17. Santidade: Levtico 19:2; Josu 24:19; Salmos 99:9; 1 Pedro 1:16. Justia: Esdras 9:15; Jeremias 23:6; Daniel 9:7; Salmos 7:9. Misericrdia: xodo 34:6; Salmos 103:8; Lamentaes de Jeremias 3:22; Miquias 7:18. Bondade: xodo 33:19; Salmos 34:8; Mateus 19:17; Romanos 2:4. Verdade: Deuteronmio 32:4; Salmos 31:5; Isaas 65:16. Amor: Joo 3:16; 1 Joo 4:711.
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A Divindade
A revelao que Deus de Si mesmo deu em Sua Palavra para nosso estudo. Esta, podemos procurar compreender. Mas alm disso no devemos penetrar. O mais elevado intelecto pode esforar-se at exausto em conjeturas concernentes natureza de Deus, mas infrutferos sero os esforos. Esse problema no nos foi dado a resolver. Nenhuma mente humana pode compreender a Deus. Ningum se deve entregar a especulaes com referncia Sua natureza. A esse respeito, o silncio eloqente. O Onisciente est acima de discusso. A cincia do bom viver, p. 429. O Pai no pode ser definido por coisas da Terra. O Pai toda a plenitude da Divindade corporalmente, e invisvel aos olhos mortais. O Filho toda a plenitude da Divindade manifestada. A Palavra de Deus declara que Ele a expressa imagem da Sua pessoa (Hebreus 1:3). Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha vida eterna. (Joo 3:16). A se manifesta a personalidade do Pai. O Consolador que Cristo prometeu enviar depois de ascender ao Cu o Esprito em toda a plenitude da Divindade, tornando manifesto o poder da graa divina a todos quantos recebem a Cristo e crem nEle como Salvador pessoal. H trs Pessoas vivas perten-
centes Divindade celeste. Em nome destes trs grandes Poderes o Pai, o Filho e o Esprito Santo , os que recebem Cristo por f viva so batizados, e esses Poderes cooperaro com os sditos obedientes do Cu em seus esforos para viver a nova vida em Cristo. Evangelismo, p. 614 e 615. Deus esprito; no obstante, um Ser pessoal, pois o homem foi criado Sua imagem. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 263. Cristo diz: Minhas ovelhas ouvem a Minha voz, e elas Me seguem para longe das sendas do pecado. Como Cristo agia, assim deveis agir. Com ternura e amor, procurai levar os errantes para o caminho certo. Isso exigir grande pacincia e tolerncia, e a constante manifestao do amor perdoador de Cristo. Diariamente cumpre ser revelada a compaixo de Cristo. O exemplo que Ele deixou deve ser seguido. Ele tomou sobre Sua natureza sem pecado a nossa pecaminosa natureza, para saber como socorrer os que so tentados. Medicina e salvao, p. 181. Evitai toda questo, relativamente humanidade de Cristo, passvel de interpretao errnea. A verdade se situa muito perto do caminho da presuno. Ao tratardes o assunto da humanidade de Cristo, deveis exercer muito cuidado com tudo que afirmais, para que vossas palavras no recebam interpretao que v alm do
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que querem realmente dizer, e assim percais ou ofusqueis as claras percepes de Sua humanidade combinada divindade. Seu nascimento foi um milagre de Deus, pois, disse o anjo: Eis que concebers e dars luz um filho, a quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, Lhe dar o trono de Davi, Seu pai; Ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o Seu reinado no ter fim. Ento disse Maria ao anjo: Como ser isto, pois no tenho relao com homem algum? Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre o ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a Sua sombra; por isso, o Ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus. (Lucas 1:31-35). The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 5, p. 1128.
A. O PAI
O Pai a primeira Pessoa da Divindade (Mateus 3:17; 11:25; Joo 14:28; 15:1 e 9; Atos 1:7; 2 Corntios 1:3; Hebreus 1:1-13; Tiago 1:17). Atravs de Cristo e do Esprito Santo, o Pai o Criador e Sustentador de tudo (Malaquias 2:10; Hebreus 1:1-3; Colossenses 1:1416; Joo 1:3; J 26:13; 33:4; Salmos 104:30). Deus o Pai de todos os que aceitam Cristo como Salvador pessoal e obedecem a todos os Seus
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mandamentos (Mateus 5:48; 6:9; Joo 1:12 e 13; Romanos 8:15-17; 2 Corntios 6:17 e 18; 1 Joo 3:24). O atributo mais notvel do Pai e que motivou o plano de salvao Seu amor (Joo 3:16; 1 Joo 4:8-13 e 16). Seu amor revelado em ns se o prprio Deus habitar no corao atravs do Esprito Santo (Joo 14:16 e 23; Romanos 8:14; 1 Joo 4:16). Jesus nos ensina a chamar Seu Pai de nosso Pai. Ele no Se envergonha de nos chamar irmos (Hebreus 2:11). To pronto, to ansioso o corao do Salvador de acolher-nos como membros da famlia de Deus que logo nas primeiras palavras que devemos usar ao aproximar-nos de Deus, d-nos a certeza de nossa relao divina: Pai. O maior discurso de Cristo, p. 103 (nfase da autora). O Ancio de Dias Deus, o Pai. Diz o salmista: Antes que os montes nascessem, ou que Tu formasses a Terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, Tu s Deus (Salmos 90:2). Ele, Fonte de todo ser e de toda lei, quem deve presidir ao juzo. O Grande Conflito, p. 479.
B. O FILHO
Cristo, a segunda Pessoa da Divindade (1 Timteo 3:16; Tito 2:13; Hebreus 1:8), o Filho de Deus, eterno e existente por Si mesmo, a expressa imagem do Pai (Hebreus 1:3; Joo 14:7-10). Juntamente com o Pai, o Criador
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A Divindade
(do grego Arche que origina; Apocalipse 3:14) de todas as coisas (Joo 1:1-3; Colossenses 1:1517; Hebreus 1:2; Romanos 9:5 (ver Joo 17:3; 1 Joo 5:20); Isaas 9:6; Joo 6:33). A preexistncia eterna de Cristo ensinada claramente na Bblia (Miquias 5:2; Provrbios 8:2230; Joo 1:1, 2 e 14; 17:5 e 24). Comparando-se Isaas 40:3-5 com Mateus 3:3, prova-se que Cristo parte da Divindade (ver tambm xodo 3:14 e Joo 8:58). Em razo de Cristo tambm ser Deus, Um com o Pai e igual a Ele, deve tambm ser adorado. Esse no seria o caso se Ele fosse um ser criado (Apocalipse 19:10; Joo 10:30; 20:28; Mateus 14:33; Lucas 4:8; Filipenses 2:9-11; Hebreus 1:6; Lucas 24:52). Sem abdicar de Sua divindade, Cristo aceitou a humanidade e Se tornou homem em Sua encarnao, quando nasceu da virgem Maria (Isaas 7:14; Mateus 1:23; Lucas 1:35). Por ocasio de Seu nascimento em Belm, Ele no tomou a natureza de Ado antes da queda, mas a semente de Abrao e de Davi (Joo 1:14; Romanos 8:3; Hebreus 2:14, 16 e 17; Filipenses 2:7 e 8; Romanos 1:3 e 4; 2 Timteo 2:8). Cristo veio ao mundo para buscar e salvar os que estavam perdidos (Lucas 19:10); para viver e morrer pela nossa justificao e santificao (Romanos 5:9 e 10; 1 Joo 1:9; Joo 17:19); para tirar
nossos pecados (Mateus 1:21; Joo 1:29; 1 Timteo 1:15; 1 Joo 3:5); para nos redimir da punio da lei (Glatas 3:13; 4:4 e 5); para condenar o pecado na carne, permitindo-nos, pelo Esprito Santo, satisfazer a justia da lei (Romanos 8:3 e 4); para dar-nos exemplo de obedincia (Joo 15:10; 1 Pedro 2:21-24; 1 Joo 2:5 e 6; Hebreus 5:8 e 9); para destruir as obras do diabo (1 Joo 3:8). Na condio de homem, Cristo foi tentado em todos os pontos, como ns o somos. Ainda assim, no conheceu pecado (Marcos 1:13; Lucas 4:1, 2 e 13; Hebreus 2:18; 4:15; Joo 14:30; 2 Corntios 5:21; 1 Pedro 2:22). A morte vicria de Cristo na cruz prov a parte sacrifical (oferta de sangue) da expiao pelos pecados da espcie humana. Somente os que aceitam essa proviso sero salvos (Isaas 53:1-12; Joo 3:14-17; 2 Corntios 5:19; Hebreus 9:22; 1 Pedro 1:18 e 19; 1 Joo 1:7). A parte intercessria da expiao provida pela mediao de Cristo no santurio celestial (Romanos 5:8-11; 8:34; Hebreus 8:12).
Natureza dual A Divindade no Se tornou humana, e o humano no foi deificado pela fuso das duas naturezas. Cristo no possua a mesma deslealdade pecaminosa, corrupta e decada que ns possumos, pois ento Ele no poderia ser um
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sacrifcio perfeito. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 131. Ele [Cristo] possui natureza dupla, humana e divina ao mesmo tempo. tanto Deus quanto homem. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 6, p. 1.074. As duas naturezas foram combinadas misteriosamente em uma Pessoa o Homem Jesus Cristo. Idem, vol. 5, p. 1.113. Por Sua humanidade, Cristo estava em contato com a humanidade. Por Sua divindade, firma-Se no trono de Deus. Como Filho do homem, deu-nos exemplo de obedincia. Como Filho de Deus, dnos poder para obedecer. O Desejado de Todas as Naes, p. 24.
Natureza divina Essencialmente e no mais alto sentido, Cristo era Deus. Ele estava com Deus desde toda a eternidade, Deus sobre todos, bendito para todo o sempre. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 247.3 Falando de Sua preexistncia, Cristo conduz a mente atravs de sculos incontveis. Afirma-nos que nunca houve tempo em que Ele no estivesse em ntima comunho com o eterno Deus. Evangelismo, p. 615. Desde os dias da eternidade, o Senhor Jesus Cristo era Um com o Pai. O Desejado de Todas as Naes, p. 19. Fez-se silncio na assemblia vasta. O nome de Deus, dado a
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Moiss para exprimir a idia da presena eterna, fora reclamado como Seu pelo Rabi da Galilia. Declarara-Se Aquele que tem existncia prpria, Aquele que fora prometido a Israel, cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miquias 5:2). Idem, p. 469 e 470. Quando foi ouvida no tmulo de Cristo a voz do poderoso anjo, dizendo Teu Pai Te chama, o Salvador saiu do sepulcro pela vida que havia em Si mesmo. Provouse ento a verdade de Suas palavras: Dou a Minha vida para tornar a tom-la. [...] Tenho poder para a dar, e poder para tornar a tom-la. (Joo 10:17 e 18). Ento se cumpriu a profecia que fizera aos sacerdotes e prncipes: Derribai este templo, e em trs dias o levantarei. (Joo 2:19). Sobre o sepulcro fendido de Jos, Cristo proclamara, triunfante: Eu sou a ressurreio e a vida. Essas palavras s podiam ser proferidas pela Divindade. Todos os seres criados vivem pela vontade e pelo poder de Deus. So recipientes subordinados da vida de Deus. Do mais alto serafim ao mais humilde dos seres animados, todos so providos da Fonte da vida. Unicamente Aquele que era Um com Deus podia dizer: Tenho poder para dar Minha vida, e poder para tornar a tom-la. Em Sua divindade, possua Cristo o poder de quebrar as algemas da morte. Idem, p. 785.
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A Divindade
Nele habitou corporalmente a plenitude da Divindade. Quando Cristo foi crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A Divindade no declinou nem morreu. Isso seria impossvel. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 5, p. 1.113. O esprito de Jesus descansou na tumba juntamente com Seu corpo; no se dirigiu ao Cu, como que possuindo existncia separada, para observar l de cima os enlutados discpulos embalsamando o corpo do qual se retirara. Tudo que dizia respeito vida e inteligncia de Jesus ficou com Seu corpo no sepulcro; e quando Ele ressuscitou, f-lo como um Ser completo. No teve de chamar Seu esprito do Cu. Tinha poder para depor Sua vida e reav-la. Ibidem, p. 1150 e 1151. A divindade de Cristo a certeza de vida eterna para o crente. O Desejado de Todas as Naes, p. 530.
A natureza humana Teria sido quase infinita humilhao para o Filho de Deus revestir-Se da natureza humana mesmo quando Ado permanecia em seu estado de inocncia, no den. Mas Jesus aceitou a humanidade quando a espcie humana havia sido enfraquecida por quatro mil anos de pecado. Como qualquer filho de Ado, aceitou os resultados da operao da grande lei da hereditariedade. Idem, p. 49.
A custo infinito, e por processo misterioso tanto a anjos quanto a homens, Cristo assumiu a humanidade. Ocultando Sua divindade, pondo de lado Sua glria, nasceu beb em Belm. The Youths Instructor, 20 de julho de 1899. Quando Jesus tomou a natureza humana e fez-Se homem, possuiu o organismo humano em sua totalidade. Suas necessidades eram as necessidades de um homem. Tinha desejos pessoais a serem supridos, cansao corporal a ser aliviado. Atravs da orao ao Pai, Ele foi animado para o dever e as provaes. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 5, p. 1.130. [Nosso Salvador] um irmo em nossas fraquezas, mas no em possuir idnticas paixes. Sendo sem pecado, Sua natureza recuava do mal. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 202. A humanidade do Filho de Deus tudo para ns. a corrente de ouro que liga nossa alma a Cristo, e por meio de Cristo, a Deus. Isso deve constituir nosso estudo. Cristo foi homem real. Deu prova de Sua humildade, tornando-Se homem. Entretanto, era Ele Deus na carne. Quando abordarmos esse assunto, bem faremos em levar a srio as palavras dirigidas por Cristo a Moiss, junto sara ardente: Tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que ests terra santa. (xodo 3:5). Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 244.
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Tentado em todos os pontos Coberto com as vestes da humanidade, o Filho de Deus desceu ao nvel daqueles que desejou salvar. NEle no havia engano nem pecaminosidade. Sempre foi puro e incontaminado. Ainda assim, tomou sobre Si nossa natureza pecaminosa. Vestindo Sua divindade com humanidade, de forma que pudesse associar-Se com a humanidade cada, buscou reaver ao homem aquilo que, pela desobedincia, Ado perdeu para si e para o mundo. The Review and Herald, 15 de dezembro de 1896. O corao de Cristo foi lancinado por uma dor muito mais pungente que a dor causada pelos pregos que Lhe foram cravados nas mos e nos ps. Estava levando os pecados do mundo inteiro, suportando nossa punio a ira de Deus contra a transgresso. Sua aflio abrangeu a tentao atroz de pensar que fora abandonado por Deus. Sua alma foi afligida pela presso de grande treva, temendo que Ele Se desviasse da retido durante a terrvel provao. A menos que haja a possibilidade de ceder, a tentao no tentao. Resiste-se a ela quando o homem influenciado fortemente a cometer m ao e, sabendo que pode pratic-la, resiste, pela f, com firme apego ao poder divino. Foi essa a provao pela qual Cristo passou. No poderia ter sido tentado em todos os pontos, como o homem o , se no hou16
vesse possibilidade da queda. Ele era agente livre, posto prova, como o fora Ado, e assim como o todo homem. Em Suas horas derradeiras, enquanto pendurado cruz, vivenciou mxima extenso o que o homem deve experimentar na luta contra o pecado. Percebeu quo mau um homem pode tornar-se ao ceder ao pecado. Testificou a conseqncia terrvel da transgresso Lei de Deus, pois a iniqidade do mundo inteiro estava sobre Ele. The Youths Instructor, 20 de julho de 1899. Quando Seu ministrio comeou, depois do batismo, Ele suportou um jejum angustiante de quase seis semanas. No era apenas a torturante dor da fome que tornou Seus sofrimentos inexprimivelmente severos, mas era a culpa dos pecados do mundo que O oprimiam to pesadamente. quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns. (2 Corntios 5:21). Com esse terrvel peso de culpa sobre Ele por causa de nossos pecados, resistiu prova tremenda do apetite, do amor ao mundo e honra, e do orgulho da ostentao que leva presuno. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 372.
Apesar de tudo, sem pecado Cristo foi a nica pessoa que andou sobre a Terra em quem no havia nenhuma mancha de pecado. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 134.
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A Divindade
Sede cautelosos, extremamente cautelosos, em como vos posicionais quanto natureza humana de Cristo. No O apresenteis ao povo como homem com propenses pecaminosas. Ele o segundo Ado. O primeiro Ado foi criado como ser puro, impecvel, sem mancha de pecado sobre si. Era a imagem de Deus. Poderia cair, e caiu, pela transgresso. Em razo do pecado, sua posteridade nasceu com propenses inerentes de desobedincia. Porm, Jesus Cristo o Filho unignito de Deus. Tomou sobre Si a natureza humana, sendo tentado em todos os pontos, assim como a natureza humana tentada. Poderia ter pecado. Poderia ter cado, mas nem por um momento houve nEle qualquer propenso para o mal. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 5, p. 1.128. Mas o prncipe das trevas nada achou nEle, nem um simples pensamento ou sentimento de resposta tentao. Testemunhos para a igreja, vol. 5, p. 422. Ele [Cristo] estava para tomar posio frente da humanidade ao assumir a natureza, mas no a pecaminosidade, do homem. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 925. No devemos dar desculpas em relao perfeita ausncia de pecado da natureza humana de Cristo. Idem, vol. 5, p. 1.131.
[Jesus] No se contaminava com a corrupo, era um estranho ao pecado, e contudo orava, e isso muitas vezes com forte clamor e lgrimas. Ele orava por Seus discpulos e por Si mesmo, identificando-Se assim com nossas necessidades, fraquezas e falhas, to comuns humanidade. Era um poderoso solicitador, no possuindo as paixes de nossa natureza humana cada, mas rodeado das mesmas enfermidades, tentado em todos os pontos, como ns o somos. Jesus suportou sofrimentos que requeriam ajuda e sustento da parte de Seu Pai. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 508 e 509. Todo pecado, toda discrdia, toda concupiscncia contaminadora trazida pela transgresso Lhe eram tortura para o esprito. O Desejado de Todas as Naes, p. 111.
Podemos vencer do mesmo modo Muitos que caem sob a tentao desculpam-se com a justificativa de que a divindade de Cristo O ajudou a vencer, e de que o homem no possui esse poder em seu favor. Porm, isso um erro. Cristo trouxe poder divino e o colocou ao alcance de todos. O Filho de Deus veio Terra porque viu que o poder moral no homem fraco. Veio para levar o homem finito em conexo ntima com Deus. combinando poder divino com suas foras humanas que o homem tor17
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na-se vencedor. The Youths Instructor, 28 de dezembro de 1899. Jesus no revelou qualidades nem exerceu poderes que os homens no possam possuir mediante a f nEle. Sua humanidade perfeita a que todos os Seus seguidores podem possuir, se forem sujeitos a Deus como Ele o foi. O Desejado de Todas as Naes, p. 664. Quando somos tentados a questionar se Cristo resistiu tentao como homem, devemos pesquisar a verdade nas Escrituras. Como substituto e fiador da espcie humana, Cristo foi posto, perante o Pai, na mesma posio em que o pecador o . Cristo teve o privilgio de depender do Pai para obter fora, da mesma forma que ns o somos. The Youths Instructor, 28 de dezembro de 1899. Deus adotou a natureza humana na pessoa de Seu Filho, levando a mesma ao mais alto Cu. [...] Em Cristo se acham ligadas a famlia da Terra e a do Cu. O Desejado de Todas as Naes, p. 25 e 26.
Intercesso de Cristo Aps ter morrido na cruz por nossos pecados (1 Corntios 15:3), Cristo ressuscitou ao terceiro dia (Lucas 24:19-24, 46; 1 Corntios 15:4). Quarenta dias depois, ascendeu ao Cu (Atos 1:3 e 11), para fazer intercesso em nosso favor e completar a obra da expia18
o (Hebreus 9:24; 7:25; Romanos 8:34; 1 Timteo 2:5; Joo 14:6; Atos 4:12), apresentando os mritos do Seu sangue perante o Pai, em favor dos pecadores arrependidos (Hebreus 9:11-14; Apocalipse 7:14). Por meio dos mritos do Seu sangue, a purificao do santurio e o apagamento de pecados (Atos 3:19) fase final da expiao comearam em 1844 (Daniel 8:14; Hebreus 8:14; 9:23), quando o lugar santssimo do santurio celestial foi aberto (Apocalipse 11:19). A intercesso de Cristo no santurio celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da redeno quanto o foi Sua morte sobre a cruz. O Grande Conflito, p. 489. O Intercessor divino apresenta a petio para que sejam perdoadas as transgresses de todos os que venceram pela f em Seu sangue, a fim de que sejam restabelecidos em seu lar ednico, e coroados com Ele como co-herdeiros do primeiro domnio (Miquias 4:8). Idem, p. 484. Pela Sua vida imaculada, Sua obedincia, Sua morte na cruz do Calvrio, Cristo intercedeu pela humanidade perdida. Agora, o Capito da nossa salvao intercede em nosso favor, no meramente como requerente, mas como conquistador proclamando vitria. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 930 e 931.
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C. O ESPRITO SANTO
O Esprito Santo, Representante de Cristo, a terceira pessoa da Divindade. Ao lado de Cristo, o maior dentre todos os dons dados por Deus ao homem. Atravs dEle, Cristo prometeu estar com Seus seguidores (Joo 14:16-18 e 23; Mateus 28:19 e 20; 1 Joo 3:24; 4:12 e 13; Efsios 3:16 e 17; Romanos 8:9-11). Comparando-se Isaas 6:8-10 com Atos 28:25-27, percebe-se que o Esprito Santo parte distinta da Divindade (Isaas 48:16). Enquanto Cristo nosso Mediador perante o Pai (1 Timteo 2:5), o Esprito Santo faz intercesso em nosso favor operando em nosso corao (Romanos 8:26 (cf. verso 34)). A primeira obra do Esprito Santo nos convencer do pecado e nos encaminhar a Cristo (Joo 16:8). Aceitando Cristo como nosso Salvador pessoal, nos rendemos influncia e ao controle do Esprito Santo, que testifica de Cristo e traz arrependimento, converso (novo nascimento ou regenerao) e santificao. Ele continua a nos encaminhar em toda a verdade (obedincia), e nos tornamos portadores da natureza divina (2 Pedro 1:4), tendo a mente de Cristo (Joo 15:26; 16:8; 3:5-8; Tito 3:5; 1 Corntios 6:11; 2 Corntios 3:18; Romanos 8:1, 2, 9, 14 e 16; 2 Tessalonicenses 2:13; Glatas 5:16 e 25; Joo 16:13; 1 Corntios 2:10-16). Antes que algum possa rece-
ber os dons do Esprito, deve manifestar os frutos do Esprito Santo na vida (Glatas 5:22-25; 1 Corntios 12:7-11). O dom do Esprito Santo a garantia de nossa ressurreio. A presena do Esprito de Deus conosco o comeo da vida eterna (Romanos 8:9-11 (cf. Joo 11:25 e 26; 1 Joo 4:13 Efsios 1:13 e 14)).
Personalidade O Esprito Santo referido freqentemente como poder procedente do Pai e do Filho poder que opera nos seres humanos e atravs deles (Miquias 3:8; Lucas 1:35; 4:14; 24:49; Atos 1:8; 1 Corntios 2:4). Porm, ao mesmo tempo, a Bblia se refere ao Esprito Santo como uma personalidade distinta. Exemplos: 1. O Pai eterno, o Filho eterno e o Esprito Santo eterno (Isaas 40:3 (Hebreu, cf. Mateus 3:3); Isaas 6:8-11 (Hebreu, cf. Atos 28:25-27); Hebreus 9:14; xodo 17:7). 2. Confortador (Joo 14:26; 16:7). 3. Ouve, fala, guia-nos e revela eventos futuros (Joo 16:13; Lucas 2:26). 4. Adverte-nos de provaes e aflies futuras (Atos 20:23; 21:11). 5. Ensina-nos todas as coisas e traz nossa lembrana as palavras de Cristo (Joo 14:26).
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6. Vem a ns com proibies e ordenanas (Atos 16:6; 13:2). 7. D mensagens ao povo de Deus atravs dos profetas (2 Pedro 1:21). 8. Possui inteligncia (Romanos 8:27), vontade (1 Corntios 12:7-11), capacidade de amar (Romanos 15:30). suscetvel de ser insultado e entristecido (Efsios 4:30), provado (Atos 5:9) e de sofrer mentiras (Atos 5:3). 9. Esquadrinha todas as coisas, mesmo as profundezas de Deus (1 Corntios 2:10 e 11). 10. Glorifica Cristo, assim como Cristo glorificou o Pai (Joo 16:14; 17:1). 11. Faz intercesso em nosso favor (Romanos 8:26). 12. Refere-Se a Si mesmo como individualidade, usando os pronomes pessoais Eu e Me (Atos 13:2). Precisamos reconhecer que o Esprito Santo, que tanto uma Pessoa quanto o prprio Deus, est andando por estes terrenos. (Retirado de uma palestra dirigida aos estudantes da Escola Avondale.) Evangelismo, p. 616. O Esprito Santo [...] personifica Cristo, ainda que seja Personalidade distinta. Manuscript Releases, vol. 20, p. 324. O Esprito Santo uma agncia livre, ativa e independente. The Review and Herald, 5 de maio de 1896. O Esprito Santo partilha a
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oniscincia e a onipotncia da Divindade. O Pai, o Filho e o Esprito Santo, Poderes infinitos e oniscientes, recebem os que verdadeiramente entram em relao de concerto com Deus. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 6, p. 1.075. [Cristo] Sabia que o evangelho do reino devia ser pregado a todas as naes para testemunho; que a verdade armada com a onipotncia do Santo Esprito seria vitoriosa na batalha contra o mal. Atos dos apstolos, p. 21. [O Esprito] Ia ser dado como agente de regenerao, sem o qual o sacrifcio de Cristo de nenhum proveito teria sido. O poder do mal se estivera fortalecendo por sculos, e alarmante era a submisso dos homens a esse cativeiro satnico. Ao pecado s se poderia resistir e vencer por meio da poderosa operao da terceira Pessoa da Divindade, a qual viria no com energia modificada, mas na plenitude do poder divino. o Esprito que torna eficaz o que foi realizado pelo Redentor do mundo. por meio do Esprito que o corao purificado. O Desejado de Todas as Naes, p. 671. Nossa santificao a obra do Pai, do Filho e do Esprito Santo. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 908. O Pai, o Filho e o Esprito Santo, Poderes infinitos e onisci-
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entes, recebem os que verdadeiramente entram em relao de concerto com Deus. Esto presentes em todo batismo, para receber os candidatos que renunciaram o mundo e receberam Cristo no templo da alma. Esses candidatos ingressaram na famlia de Deus. Seus nomes esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. Idem, vol. 6, p. 1.075. O Esprito Santo origina toda orao genuna. Tenho aprendido a estar ciente de que em todas as minhas intercesses o Esprito intercede por mim e por todos os santos. Porm, as Suas intercesses esto de acordo com a vontade de Deus, nunca em oposio a ela. O Esprito [...] nos assiste em nossa fraqueza. (Romanos 8:26). O Esprito, sendo Deus, conhece a mente de Deus. Por isso, em todas as nossas oraes pelos doentes ou por outras necessidades, deve-se acatar a vontade de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. (1 Corntios 2:11). Se somos ensinados por Deus, oraremos de acordo com Sua vontade revelada, e em submisso Sua vontade que no conhecemos. Devemos fazer nossas splicas de acordo com a vontade de Deus, confiando na preciosa Palavra e crendo que Cristo no somente Se deu a Si mesmo por Seus discpulos, mas tambm a
eles. O relato declara: Soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. (Joo 20:22). E recebereis poder, p. 26.
A natureza do Esprito Santo Aqui adentramos assunto em que temos como Moiss no deserto que tirar nossos sapatos. O Senhor nos fala por meio de Sua serva: No essencial que sejamos capazes de definir exatamente o que seja o Esprito Santo. Cristo nos diz que o Esprito o Consolador, o Esprito da verdade, que procede do Pai (Joo 15:26). A respeito do Esprito Santo, declara-se positivamente que, em Sua obra de guiar os homens em toda a verdade, no falar de Si mesmo (Joo 16:13). A natureza do Esprito Santo um mistrio. Os homens no a podem explicar, porque o Senhor no lha revelou. Com pontos de vista fantasiosos, podem-se reunir passagens da Escritura e dar-lhes significado humano. Porm, a aceitao desses pontos de vista no fortalecer a igreja. Em relao a tais mistrios demasiado profundos para o entendimento humano , o silncio ouro. Atos dos apstolos, p. 51 e 52. O Esprito Santo referido freqentemente como Poder procedente do Pai e do Filho poder que opera nos seres humanos e atravs deles (Miquias 3:8; Lucas 1:35; 4:14; 24:49; Atos 1:8; 1 Corntios 2:4).
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Ainda assim, a natureza do Esprito Santo permanece misteriosa. Devemos aceitar o conselho seguinte, de Deuteronmio 29:29: As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que observemos todas as palavras desta lei.
Funo Pelo Esprito, o Salvador seria acessvel a todos. Nesse sentido, estaria mais perto deles do que se no subisse ao Alto. O Desejado de Todas as Naes, p. 669. Cristo, nosso Mediador, e o Esprito Santo esto constantemente intercedendo em favor do homem. Porm, o Esprito no pleiteia em nosso favor como faz Cristo, que apresenta Seu sangue, derramado desde a fundao do mundo. O Esprito opera em nosso corao, extraindo dele oraes e penitncia, louvor e aes de graas. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 344. Quando quer que algum renuncie o pecado, que a transgresso da lei, sua vida posta em
harmonia com essa lei, caracterizando-se por perfeita obedincia mesma. Essa a obra do Esprito Santo. Evangelismo, p. 309. Se os homens se dispuserem a ser moldados, haver a santificao de todo o ser. O Esprito tomar as coisas de Deus e lhas gravar na alma. Por Seu poder, o caminho da vida se tornar to claro que ningum o errar. Atos dos apstolos, p. 53.
Poder na ressurreio Cristo tornou-Se uma mesma carne conosco, a fim de nos podermos tornar um esprito com Ele. em virtude dessa unio que havemos de ressurgir do sepulcro no somente como manifestao do poder de Cristo, mas porque, mediante a f, Sua vida se tornou nossa. Os que vem Cristo em Seu verdadeiro carter, e O recebem no corao, tm vida eterna. por meio do Esprito que Cristo habita em ns. O Esprito de Deus, recebido no corao pela f, o princpio da vida eterna. O Desejado de Todas as Naes, p. 388 (ler Romanos 8:11).
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Captulo II
As Santas Escrituras
As Escrituras Sagradas, escritas por um Deus de amor, explicam a origem, a queda e a redeno da humanidade. Contm a toda-suficiente revelao da vontade de Deus para as pessoas. nossa nica regra infalvel de f e prtica sob a guia do Esprito Santo (Joo 5:39; Salmos 89:34 (cf. Mateus 22:29; Joo 7:17); Lucas 24:44 e 45; Salmos 119:104 e 105; Isaas 8:20; 2 Timteo 3:15). A Bblia (Antigo e Novo Testamentos) a autoridade para nos ensinar e corrigir, mostrando-nos a diferena entre certo e errado (Marcos 12:24; Atos 17:11; 2 Timteo 3:16 e 17; Tiago 1:22 e 23; 1 Pedro 1:22 e 23). Assim, nossa posio individual perante Deus e nosso relacionamento mtuo devem ser baseados em um Assim diz o Senhor (Mateus 7:12; Joo 8:32; 16:13; 17:17; 2 Tessalonicenses 2:13). A presena de Cristo com os homens de Deus no tempo do Antigo e do Novo Testamentos, medida que foram movidos pelo Esprito Santo, a origem da Palavra escrita de Deus (2 Pedro 1:21; 2 Timteo 3:16; Lucas 16:29 e 31; Joo 5:46 e 47). Provas da inspirao divina da Bblia so encontradas na prpria Bblia (1 Pedro 1:10-12; 1 Tessalonicenses 2:13). Atravs do ministrio do Esprito Santo, a Bblia autoexplicativa e no necessita de qualquer tradio ou catecismo humano para sua interpretao (Isaas 28:10; 34:16; 2 Pedro 1:19 e 20). Se vivemos em harmonia com as Santas Escrituras, as promessas e bnos do Senhor so nossas (Lucas 11:28; Mateus 4:4; 7:21, 24 e 25; Joo 6:63; 8:31). Toda a Bblia manifestao de Cristo. O Salvador desejava fixar a f de Seus seguidores na Palavra. Quando Sua presena visvel fosse retirada, a palavra devia ser-lhes a fonte de poder. O Desejado de Todas as Naes, p. 390. A Bblia a mais admirvel de todas as histrias, pois produo de Deus, e no da mente finita. Faz-nos remontar atravs dos sculos ao incio de todas as coisas, apresentando a histria de tempos e cenas que de outro modo jamais teriam sido conhecidos. Revela a glria de Deus na operao de Sua providncia para salvar o mundo cado. Apresenta na linguagem mais simples o imenso poder do evangelho, o qual, sendo recebido, despedaaria as algemas que pren23
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dem os homens ao carro de Satans. Fundamentos da educao crist, p. 377. Toda e qualquer parte da Bblia foi dada pela inspirao de Deus, e proveitosa. O Antigo Testamento deve receber no menos ateno do que o Novo. Estudando o Antigo Testamento, encontraremos fontes vivas a borbulhar onde o descuidado leitor avista apenas um deserto. Educao, p. 191. No meramente a leitura da Palavra que produzir o resultado designado pelo Cu, mas a verdade revelada na Palavra de Deus precisa ter acesso ao corao para que se obtenha o benefcio almejado. Fundamentos da educao crist, p. 131. A Bblia inteira uma revelao da glria de Deus em Cristo. Recebida, crida e obedecida, o grande instrumento na transformao do carter. o nico meio seguro de cultura intelectual. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 319. Olhando sempre a Jesus com os olhos da f, seremos fortalecidos. Deus far as revelaes mais preciosas a Seu povo faminto e sequioso. Eles verificaro que Cristo Salvador pessoal. Ao ali-
mentarem-se de Sua palavra, acharo que ela esprito e vida. A palavra destri a natureza carnal, terrena, e comunica nova vida em Cristo Jesus. O Esprito Santo vem ter com a alma como Consolador. Pela influncia transformadora de Sua graa, a imagem de Deus se reproduz no discpulo. Ele torna-se nova criatura. O Desejado de Todas as Naes, p. 391. A Bblia, e a Bblia to-somente, [ o] fundamento de nossa f. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 85. Mas Deus ter sobre a Terra um povo que mantenha a Bblia, e a Bblia s, como norma de todas as doutrinas e base de todas as reformas. As opinies de homens ilustrados, as dedues da cincia, os credos ou decises dos conclios eclesisticos, to numerosos e discordantes como so as igrejas que representam, a voz da maioria nenhuma dessas coisas, nem todas em conjunto, deveriam considerar-se como prova em favor ou contra qualquer ponto de f religiosa. Antes de aceitar qualquer doutrina ou preceito, devemos pedir em seu apoio um claro Assim diz o Senhor. O Grande Conflito, p. 595.
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Prefcio
Captulo III
Leis divinas
A Bblia apresenta leis morais, cerimoniais e outras. Os escritores dos livros do Novo Testamento no so sempre especficos. Porm, compreendemos a qual lei se referem de acordo com o contexto. Deus deu conhecimento claro e definido de Sua vontade a Israel por preceitos especiais, mostrando o dever das pessoas para com Deus e com o prximo. A adorao devida a Deus foi definida claramente. Foi estabelecido um sistema especial de ritos e cerimnias, que asseguraria a Seu povo a lembrana de Deus, e que serviria como divisa para guardar e proteger da violao os Dez Mandamentos. O povo de Deus, a quem Ele chama de Seu tesouro peculiar, foi privilegiado com um sistema duplo de leis: moral e cerimonial. O primeiro aponta de volta criao a fim de manter na lembrana o Deus vivo que criou o mundo, cujas reivindicaes esto ligadas a todas as pessoas em toda dispensao, e que existir em todos os tempos e at eternidade. O outro foi dado em virtude da transgresso humana da lei moral, cuja obedincia consistiu em sacrifcios e ofertas que apontaram redeno futura. Cada um deles distinto. Desde a criao, a lei moral foi parte essencial do plano de Deus, to imutvel quanto Ele prprio. A lei cerimonial tinha por objetivo responder ao propsito particular do plano de Cristo pela salvao da espcie humana. O sistema tpico de sacrifcios e ofertas foi estabelecido de forma que, atravs desses servios, o pecador pudesse discernir a grande Oferta, Cristo. Porm, os judeus estavam to cegos pelo orgulho e pecado que apenas poucos deles poderiam enxergar alm das mortes de animais como expiao do pecado. Assim, quando Cristo, a quem essas ofertas prefiguravam, veio, no puderam discerni-lO. A lei cerimonial era gloriosa. Era a proviso feita por Jesus Cristo em conselho com Seu Pai, para auxiliar na salvao do homem. Todo o arranjo do sistema tpico foi estabelecido em Cristo. Ado viu Cristo prefigurado no animal inocente sofrendo a penalidade da transgresso lei de Jeov. The Review and Herald, 6 de maio de 1875.
A. A LEI MORAL DE DEUS

Expresso do carter de Deus A lei de Deus padro de toda justia, expresso de Sua mente,
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Seu carter, Sua vontade a personificao de dois grandes princpios: amor para com nosso Criador e amor para com nossos semelhantes (Mateus 7:12; 22:3640; Romanos 13:8-10). Esses dois princpios so resumidos nos Dez Mandamentos, que, por sua vez, so detalhados em todos os juzos e estatutos morais contidos na Bblia inteira (Gnesis 26:5; xodo 15:26; Deuteronmio 4:1, 2 e 6; Neemias 9:13 e 14). A lei de Deus to sagrada quanto Ele prprio. revelao de Sua vontade, transcrio de Seu carter, expresso do amor e da sabedoria divinos. Patriarcas e profetas, p. 52.
1 Corntios 10:4 e 9; Hebreus 12:24-26); Deuteronmio 33:2; xodo 24:12; Deuteronmio 4:2, 12 e 13; 5:4-7 e 22). a mesma lei dada no princpio a Ado e Eva, e aos patriarcas (Osias 6:7; Gnesis 4:7 (cf. 1 Joo 3:4); Gnesis 26:5; Romanos 4:15; 5:12). Essa lei jamais deve ser confundida com a lei cerimonial. Nada deve ser subtrado ou adicionado a ela. O Declogo foi definido e explicado nos estatutos e juzos. Essa a base do concerto de Deus com Seu povo, no Sinai (xodo 24:4, 7 e 8; Hebreus 9:19 e 20). Por entre troves e relmpagos, foi Cristo quem proclamou a lei no Monte Sinai. O maior discurso de Cristo, p. 45.
Princpios do governo de Deus O governo de Deus baseado em princpios de verdade e justia slidos, bons, santos, perfeitos e eternos, revelados em Sua lei. Portanto, tudo que for contrrio a esses princpios pecado (Salmos 89:14; 119:142 e 172; 19:7; 111:7 e 8; Romanos 7:12 e 16; 1 Timteo 1:8 (cf. Tiago 4:17); 1 Joo 3:4; Romanos 3:20). Proclamada e escrita por Cristo A lei de Deus (tambm chamada de lei de Cristo) foi proclamada por nosso Salvador no Monte Sinai (xodo 20:1-17) e escrita por Sua prpria mo em duas tbuas de pedra (xodo 31:18; Atos 7:38 (cf. Isaas 63:9; Malaquias 3:1;
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Vindicada por Cristo Quando Cristo esteve na Terra, no mudou nem aboliu Sua lei a lei dos Dez Mandamentos (Mateus 5:17-20). Pelo contrrio: Ele a engrandeceu, vindicou, explicou, ensinou, f-la honorvel e repreendeu os transgressores dela (Isaas 42:21; Mateus 5:21, 22, 27 e 28; 7:12; 15:3; 19:17-19; 22:3640; 23:2 e 3; Lucas 10:25 e 26; 16:17 e 18; Joo 7:19). Escrita no corao dos seguidores de Cristo Sob o Novo Concerto, o Esprito Santo nos guia em toda a verdade, escrevendo a lei de Deus (lei de Cristo) em nosso corao (Ezequiel 36:24-29; Jeremias
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31:33 (Hebreus 8:10); 2 Corntios 3:3).
Ensinada pelos apstolos A lei moral de Deus, a lei dos Dez Mandamentos, tal qual em Jesus (Salmos 40:8), permanece ativa sob o Novo Concerto, como espelho para nosso auto-exame (Atos 25:8; 24:14; Romanos 2:1223; 3:19-21, 31; 4:15; 7:7-14, 22; 8:4 e 7; 1 Corntios 7:19; 15:56; 1 Timteo 1:9 e 10; Tiago 1:22-25; 2:8-14; 4:11; 1 Joo 2:3-6; 3:4; 5:3; Apocalipse 11:19; 22:14). Os apstolos a ensinaram como legado precioso recebido de Deus atravs dos judeus (Romanos 2:25-27). Quando se abriu o templo de Deus no Cu, foi vista a arca do Seu testemunho. Dentro do santo dos santos, no santurio celestial, acha-se guardada sagradamente a lei divina lei pronunciada pelo prprio Deus em meio aos troves do Sinai, e escrita por Seu prprio dedo nas tbuas de pedra. A lei de Deus no santurio celeste o grande original, de que os preceitos inscritos nas tbuas de pedra, registrados por Moiss no Pentateuco, eram uma transcrio exata. O Grande Conflito, p. 433 e 434. A lei moral jamais foi um tipo ou sombra. Existiu antes da criao do homem, e vigorar enquanto permanecer o trono de Deus. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 239 e 240.
Cristo e a lei: inseparveis Cristo disse que viria com a lei no corao (Salmos 40:8; Hebreus 10:8 e 9). Portanto, no podemos receber a lei sem Cristo, ou Cristo sem a lei. Os dois so inseparveis. O fim (ou objetivo) da lei mostrar nossos pecados (Romanos 3:20; Tiago 1:22-25) e nos conduzir ao Portador de pecados, Jesus Cristo (Romanos 10:4; Glatas 3:24). Quando aceitamos Cristo, Ele escreve Sua lei, o Declogo, em nosso corao (Jeremias 31:33; Hebreus 10:16), e torna-se natural obedecer-Lhe (1 Joo 3:6; O Desejado de Todas as Naes, p. 308). A lei grande espelho por meio do qual o pecador pode discernir os defeitos do seu carter moral. The Signs of the Times, 18 de julho de 1878. Padro de julgamento A lei de Deus a norma pela qual aes, palavras, intenes e pensamentos das pessoas sero julgados (Eclesiastes 12:13 e 14; Romanos 2:12 e 13; 3:19; Tiago 2:12). A lei de Deus a norma pela qual o carter e vida dos homens sero aferidos no juzo. O Grande Conflito, p. 482. Estatutos e juzos Mas [o Senhor] no Se limitou a dar-lhes os preceitos do Declogo. O povo mostrara deixar-se transviar to facilmente que
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Ele no deixaria indefesa nenhuma entrada para a tentao. Ordenou-se a Moiss escrever, conforme Deus lhe mandasse, juzos e leis que davam minuciosas instrues quanto ao que era requerido. Essas instrues relativas ao dever do povo para com Deus, de uns para com outros e para com o estrangeiro eram apenas os princpios dos Dez Mandamentos, ampliados e dados de maneira especfica, para que ningum estivesse no caso de errar. Destinavam-se a resguardar a santidade dos dez preceitos gravados nas tbuas de pedra. Patriarcas e profetas, p. 364. Se o povo houvesse praticado os princpios dos Dez Mandamentos, no teria havido necessidade das instrues adicionais dadas a Moiss. Ibidem.
B. A LEI CERIMONIAL
A lei cerimonial, que inclui o sistema sacrifical e os sete sbados anuais (dias santos judaicos), tipificou os mistrios contidos no plano da salvao. Seus ritos apontaram para o Salvador prometido. A morte de Cristo os tornou nulos e vazios (Efsios 2:15; Colossenses 2:14-17 (cf. Joo 19:30; Mateus 27:51); Hebreus 9:8-10; 10:1-6 e 8). Apesar de ser propsito do inimigo levar as pessoas a confundirem a lei moral de Deus com a lei cerimonial, aplicando primeira certos versos referentes claramente segunda,
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podemos ver a distino entre as duas. A lei sobre o sacerdcio levtico tambm foi abolida (Hebreus 7:12-14, 19 e 28). A lei cerimonial foi [...] dada a Moiss, e por ele escrita em um livro. Mas a lei dos Dez Mandamentos, proferida do Sinai, foi escrita pelo prprio Deus em tbuas de pedra, e sagradamente conservada na arca. Muitos h que procuram confundir esses dois sistemas, usando os textos que falam da lei cerimonial para provar que a lei moral foi abolida. Porm, isso perverso das Escrituras. A distino entre os dois sistemas ampla e clara. Idem, p. 365. No mundo cristo, muitos tambm tm um vu ante os olhos e o corao. No vem o trmino do que era transitrio. No vem que foi to-somente a lei cerimonial que foi abolida, quando Cristo morreu. Pretendem que a lei moral tenha sido pregada cruz. Pesado o vu que lhes obscurece o entendimento. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 239. Era desejo de Cristo [...] desembara-los dos ritos e cerimnias que at ali eles tinham como essenciais, e cuja recepo do evangelho deixou sem qualquer fora. Continuar esses ritos seria insulto a Jeov. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 5, p. 1.139 e 1.140.
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Captulo IV
O Sbado
Depois de o Senhor haver completado as obras da criao, descansou no stimo dia. Ento o abenoou e santificou, para benefcio do homem, a fim de mantlo santo e cessar todo trabalho secular. Assim, o Sbado foi institudo como memorial das obras do Criador. Este o dia do Senhor (Gnesis 2:1-3; Marcos 2:28; xodo 20:8-11; 16:23; Isaas 56:2; 58:13). O Sbado tambm sinal do descanso espiritual de Deus, no qual Ele quis que Ado e seus descendentes tomassem parte. Portanto, o Sbado para ns sinal do descanso que encontramos em Cristo (Hebreus 3:18 e 19; 4:1-4, 9-11 (cf. Mateus 11:28 e 29)). A lei de Deus existia mesmo antes da criao do homem. Os anjos eram regidos por ela. Satans caiu por haver transgredido os princpios do governo divino. Depois que Ado e Eva foram criados, Deus tornou-lhes conhecida Sua lei, que no foi escrita nessa ocasio, mas a eles repetida por Jeov. O Sbado do quarto mandamento foi institudo no den. Os princpios incorporados ao declogo existiam antes da queda, e eram adequados s condies dos seres santos. Aps a queda, esses princpios no foram mudados, nada foi removido da Lei de Deus, mas foram dados preceitos adicionais para ir ao encontro do homem em seu estado cado. The Signs of the Times, 10 de junho de 1880. O Sbado no se destinava meramente a Israel, mas ao mundo. Fora tornado conhecido ao homem no den. Como os demais preceitos do Declogo, de imutvel obrigatoriedade. Dessa lei de que o quarto mandamento parte, declara Cristo: At que o Cu e a Terra passem, nem um jota nem um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mateus 5:18). Enquanto Cus e Terra durarem, continuar o Sbado como sinal do poder do Criador. E quando o den florescer novamente na Terra, o santo e divino dia de repouso ser honrado por todos debaixo do Sol. Desde um Sbado at ao outro, os habitantes da nova Terra glorificada iro adorar perante Mim, diz o Senhor (Isaas 66:23). Nenhuma outra das instituies dadas aos judeus tendia a distingui-los to completamente das naes circunvizinhas quanto o Sbado. Era inteno do Senhor que a observncia desse dia os designasse como adoradores Seus. Seria sinal de sua separao da
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idolatria e da ligao com o verdadeiro Deus. Porm, a fim de santificar o Sbado, os homens precisam ser eles prprios santos. Pela f, devem tornar-se participantes da justia de Cristo. Quando foi dado a Israel o mandamento Lembra-te do dia do Sbado, para o santificar (xodo 20:8), o Senhor lhes disse tambm: E serMe-eis homens santos. (xodo 22:31). S assim poderia o Sbado distinguir Israel como os adoradores de Deus. Ao se apartarem os judeus do Senhor e deixarem de tornar a justia de Cristo sua pela f, o Sbado perdeu para eles a significao. Satans estava procurando exaltar-se e afastar de Cristo os homens. Trabalhou para perverter o Sbado, pois o sinal do poder de Cristo. Os guias judaicos cumpriram a vontade de Satans, rodeando o divino dia de repouso de enfadonhas exigncias. Nos dias de Cristo, to pervertido se tornara o Sbado que sua observncia refletia o carter de homens egostas e arbitrrios, em lugar de o fazer ao carter do amorvel Pai celeste. O Desejado de Todas as Naes, p. 283 e 284.
adoram o Deus verdadeiro (xodo 31:16 e 17; Ezequiel 20:20).
Sinal de libertao e redeno Quando os filhos de Israel saram do Egito, o Sbado foi declarado ser tambm sinal de libertao da escravido (Deuteronmio 5:15). Tornou-se parte da lei escrita de Deus a lei gnea dos Dez Mandamentos , que adveio da mo direita do Senhor (Deuteronmio 33:2). Para ns, o Sbado tambm sinal de libertao da escravido do pecado. Portanto, sinal de santificao e redeno (Joo 8:32-36; xodo 31:12 e 13; Isaas 56:1 e 2; Ezequiel 20:12 (cf. Joo 17:17)). Sinal da justia de Cristo Em virtude de a lei de Deus ser expresso de Sua justia (Salmos 119:142 e 172), e de o Sbado ser o selo da lei de Deus (xodo 31:17; Isaas 8:16), a verdadeira guarda do Sbado tambm sinal da justia de Cristo a criar um novo corao em Seus seguidores. Cristo ensinou a verdadeira guarda do Sbado O conflito entre Jesus e os fariseus sobre o Sbado nunca envolveu a questo de o Sbado dever ou no ser guardado. A discusso era apenas sobre questes como a forma de ser guardado. Jesus descartou toda tradio humana desnecessria e ensinou a guarda legtima do Sbado, dan-
Sinal do relacionamento entre Deus e Seu povo O Sbado sinal do relacionamento entre Deus e Seu povo. Designa-os como Seu povo especial e peculiar, que guarda Seus mandamentos, so livres da idolatria e
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do-nos exemplo (Lucas 4:16; Mateus 12:1-12; Lucas 13:10-17; Joo 5:2-11; 7:22 e 23). Ao ensinar a guarda correta do Sbado, de acordo com a lei, Cristo confirmou a validade sagrada do mandamento do Sbado. A instruo de Cristo a Seus discpulos, de orarem a fim de que a fuga deles no tivesse que ocorrer no Sbado, confirma a santidade do Sbado na dispensao crist (Mateus 24:20). Essa instruo foi dada no apenas para benefcio dos crentes que viviam na Judia aps a crucifixo de Cristo (cf. Mateus 24:16-18; Atos 8:1), mas tambm para benefcio dos que vivem nos ltimos dias (Mateus 24:3, 32 e 33). Os fariseus, que vigiavam Cristo continuamente, no foram capazes de achar nEle qualquer evidncia de transgresso do Sbado. Nem mesmo quando Ele estava perante Caifs, poderiam acus-lO de ter violado o Sbado. Nesse ponto, nem mesmo tentaram usar falsas testemunhas contra Ele (Lucas 6:7; Mateus 26:59-66; Joo 18:28-31). Quando o novo concerto j havia sido confirmado pela morte de Cristo na cruz (Hebreus 9:16), e em razo de nenhuma mudana poder ser feita depois de ele haver sido validado (Glatas 3:15), os discpulos continuaram descansando no Sbado, em obedincia ao quarto mandamento (Lucas 23:56).
Imediatamente antes de Sua ascenso, Cristo deu instrues finais a Seus discpulos, para ensinarem e observarem todas as coisas que Eu vos tenho mandado. Ele nunca falou qualquer palavra sobre uma suposta mudana do Sbado para o domingo passada, presente ou futura (Mateus 28:20 (cf. Lucas 16:17)).
Os primeiros cristos eram fiis guardadores do Sbado Os primeiros cristos guardaram o Sbado, o stimo dia da semana, e mantinham suas reunies religiosas nesse dia (Atos 13:14, 42 e 44; 16:13; 17:1-3). Durante um ano e seis meses, Paulo pregou em Corinto todo Sbado, persuadindo judeus e gregos. No h indicao de que ele tenha tentado introduzir qualquer mudana do Sbado para o domingo (Atos 18:4 e 11). Ananias, um dos lderes da igreja, no teria tido bom testemunho de todos os judeus se no houvesse sido estrito guardador do Sbado (Atos 22:12). Aps a ascenso de Cristo, judeus e cristos adoraram nas sinagogas no dia de Sbado (Atos 9:12; 22:19; 15:21 (cf. Mateus 23:1-3; Joo 16:2)). No h evidncia de que os primeiros cristos tenham ofendido os judeus, no guardando o Sbado (Atos 25:8; 1 Corntios 10:32). Quando havia conflito sobre a lei cerimonial na igreja, no ocorria desacordo causado por tenta31
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tiva de mudar o Sbado. Isso mostra que tal tentativa nunca foi feita entre os primeiros cristos. Se alguns dos lderes houvessem tentado fazer algo to srio, todo o livro de Atos estaria inflamado de referncias ao conflito causado pela tentativa de afastamento. Portanto, silncio completo nessa questo prova que os primeiros cristos no conheceram inovao nesse ponto (Atos 15:1-6, 23-29).
Na nova Terra Na Terra feita nova, os remidos viro adorar o Senhor Sbado aps Sbado. O Sbado continuar a ser memorial da criao e da redeno de Deus por toda a eternidade (Isaas 66:22 e 23). Mantendo santo o Sbado Lembra-te do dia do Sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho; mas o stimo dia o Sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a Terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor abenoou o dia do Sbado, e o santificou. xodo 20:8-11. O quarto mandamento da lei de Deus confirma a validade do stimo dia da semana como o Sbado que Deus ordenou no den.
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Aps descansar nesse dia, Deus o abenoou e santificou (Gnesis 2:3). Ento o separou como Seu Sbado, dia santo de descanso, memorial da Sua criao (Marcos 2:27). Tambm fez dele o sinal (xodo 31:17) de fidelidade entre o homem e Ele prprio, o nico Deus verdadeiro. A verdadeira guarda do Sbado, em conformidade com a santa lei de Deus, pode unicamente ter lugar quando Seu propsito original no estabelecimento do Sbado do stimo dia for compreendido claramente, e quando o amor a Deus no corao for supremo. Guardando santo o Sbado, de acordo com as instrues de Deus em Sua Palavra, confirmamos nossa relao e fidelidade a Ele como nosso Deus, Criador e Pai Celestial.
Bnos da guarda do Sbado Quando Deus abenoou, santificou e separou o stimo dia da semana como Seu santo dia de Sbado, tambm prometeu abenoar e santificar todos os que o observassem de acordo com Suas instrues (Ezequiel 20:12). Ento te deleitars no Senhor, e Eu te farei cavalgar sobre as alturas da Terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac; porque a boca do Senhor o disse. Isaas 58:14. O quarto mandamento probe no Sbado todo tipo de trabalho secular que possa ser realizado em
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qualquer outro dia da semana. Essa proibio se estende a todos os membros da casa, visitantes que estiverem em nosso lar, e mesmo a nossos animais domsticos de trabalho.
Sexta-feira, dia de preparao Na sexta-feira dever ficar terminada a preparao para o Sbado. Tende o cuidado de pr toda a roupa em ordem e deixar cozido o que houver para cozer. Escovai os sapatos e tomai vosso banho. possvel deixar tudo preparado, se isso for tomado como regra. O Sbado no deve ser empregado em consertar roupa, cozer alimento, nem em divertimentos ou quaisquer outras ocupaes mundanas. Antes do pr-do-sol, ponde de parte todo trabalho secular, e fazei desaparecer os jornais profanos. Explicai aos filhos esse vosso procedimento e induzi-os a ajudarem na preparao, a fim de observar o Sbado segundo o mandamento. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 22. Na sexta-feira, a roupa das crianas deve ser examinada. Durante a semana, j deve ter sido toda preparada por suas prprias mos sob a direo da me, para que possam vesti-la calmamente, sem qualquer confuso ou correria e palavras precipitadas. Orientao da criana, p. 528. H ainda outro ponto a que devemos dar ateno no dia da preparao. Nesse dia, todas as
divergncias entre irmos, tanto na famlia quanto na igreja, devem ser removidas. Afaste-se da alma toda amargura, ira ou ressentimento. Com esprito humilde, confessai vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis (Tiago 5:16). Testemunhos seletos, vol. 3, p. 22 e 23. Ao comear o Sbado, devemos pr guarda em ns mesmos, em nossos atos e palavras, para que no roubemos a Deus, aproveitando-nos, para nosso prprio uso, daquele tempo que pertence estritamente ao Senhor. No devemos fazer ns mesmos, nem permitir que nossos filhos faam, qualquer espcie de trabalho pessoal que constitua nosso meio de vida, ou qualquer coisa que poderia ter sido feita durante os seis dias de trabalho. A sexta-feira o dia de preparao. O tempo pode ser ento dedicado a fazer os preparativos necessrios para o Sbado, a pensar e falar sobre isso. Coisa nenhuma que possa aos olhos do Cu ser considerada transgresso do santo Sbado deve deixar-se por dizer ou fazer, para ser dita e feita no Sbado. Deus requer no somente que nos abstenhamos do trabalho fsico no Sbado, mas que a mente seja disciplinada de modo a pensar em temas santos. O quarto mandamento virtualmente transgredido mediante o conversar sobre coisas mundanas, ou leves e frvo33
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las. Falar sobre qualquer coisa ou sobre tudo que nos vem mente falar nossas prprias palavras. Todo desvio do direito nos pe em servido e condenao. Orientao da criana, p. 529 e 530.
Atos compatveis com a guarda do Sbado (exemplos) Cristo freqentou cultos no Sbado (Lucas 4:16), e por exemplo nos ensinou que lcito fazer o bem nesse dia (Mateus 12:9-13; Marcos 3:1-5). Cristo era verdadeiro mdicomissionrio. Curou muitas pessoas no Sbado. Em conexo com o ministrio de cura e bem-estar, afirmou: O Sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do Sbado. (Marcos 2:27). Portanto, toda obra de misericrdia que esteja em harmonia com o propsito do Sbado permitida (Mateus 25:35 e 36). Os mdicos precisam cultivar esprito de abnegao e sacrifcio. Pode ser mesmo necessrio devotar as horas do santo Sbado ao alvio da humanidade sofredora. Porm, os honorrios por esse trabalho devem ser recolhidos tesouraria do Senhor, a fim de serem usados em favor de pobres merecedores, que necessitem de tratamento mdico e no podem pagar. Medicina e salvao, p. 216. No raro os mdicos so chamados no Sbado para acudir en34
fermos, sendo-lhes impossvel tomar tempo para repouso e devoo. O Salvador nos mostrou por Seu exemplo que correto aliviar o sofrimento nesse dia. Porm, mdicos e enfermeiros no devem fazer trabalho desnecessrio. Tratamentos comuns e operaes que podem esperar devem ser deixados para o dia seguinte. Seja conhecido dos pacientes que os mdicos precisam ter um dia de descanso. Medicina e salvao, p. 214. Quanto precisa o mdico fiel da simpatia e das oraes do povo de Deus! Seus direitos nesse sentido no so inferiores aos do mais consagrado pastor ou missionrio. Como se v muitas vezes privado do necessrio repouso e do sono, e mesmo dos privilgios religiosos no Sbado, necessita dobrada poro de graa, nova proviso a cada dia. Do contrrio, perder a segurana em Deus e estar em risco de imergir mais fundo nas trevas espirituais do que homens de outras profisses. Todavia, muitas vezes objeto de censuras imerecidas, e deixado sozinho, sujeito s mais cruis tentaes de Satans, sentindo-se mal compreendido, trado pelos de sua amizade. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 145 e 146. Atos necessrios e misericordiosos so permitidos no Sbado. Os doentes e sofredores em todo o tempo devem ser tratados, mas o trabalho desnecessrio deve ser
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estritamente evitado. Patriarcas e profetas, p. 307.
Atos incompatveis com a guarda do Sbado (exemplos) Preparo de alimentos. Por exemplo, cozinhar, assar etc. (xodo 16:23). Carregar cargas, assim como comprar, transportar e vender todo tipo de mercadoria (Neemias 13:15-22). Fazer nossa prpria vontade e participar de conversao inapropriada para o Sbado (Isaas 58:13). Violar o tempo de Deus durante o Sbado. O Sbado [...] tempo de Deus, no nosso. Quando o violamos, roubamos a Deus. [...] Deus nos deu todos os seis dias em que trabalhar, e apenas reservou um para Si. Deve este ser um dia de bnos para ns um dia em que ponhamos de parte todas as nossas questes seculares e centralizemos nossos pensamentos em Deus e no Cu. Nos lugares celestiais, p. 152. Consertar, limpar, varrer, lavar roupa, engraxar sapato, ler material secular etc. Conselhos gerais Os limites do Sbado devem ser guardados cuidadosamente (Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 356). Toda diferena entre membros da famlia e irmos deve ser posta
de lado antes de o Sbado comear (Ibidem, idem). Devem ser feitas confisses, a Deus e uns aos outros (O Grande Conflito, p. 356). Antes de o Sbado comear, todos os ocupantes da casa devem reunir-se no altar da famlia para ler a Palavra de Deus e ador-lO atravs de orao e hino. As crianas devem participar no culto de adorao familiar, especialmente no Sbado (Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 357). Oraes e cultos longos devem ser evitados (Ibidem, idem).7 Todos devem comparecer ao culto de adorao e Escola Sabatina na casa de Deus, onde devem tornar-se participantes ativos (Ibidem, p. 367; O Grande Conflito, p. 531). Todos tm parte a desempenhar em tornar os cultos sabticos interessantes (Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 362). Apesar de no ser permitido cozinhar no Sbado, no necessrio ingerir comida fria (O Grande Conflito, p. 532). Trate-se de arranjar qualquer prato especial, que a famlia no costuma comer todos os dias. Orientao da criana, p. 532. Devem-se planejar sadas ao ar livre para observar a mo de Deus na natureza (O Grande Conflito, p. 533 e 534). Tome-se tempo para ler a Bblia, livros do Esprito de Profecia etc. (Idem, p. 532).
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Controlem-se pensamentos e palavras, e direcionem-se meditao e conversao para temas espirituais (Gospel Workers (1890), p. 208). Lembre-se de que visitar os doentes e aplicar estudos bblicos esto em perfeita harmonia com o esprito da verdadeira guarda do Sbado. Os que no se acham inteiramente convertidos verdade deixam com freqncia que a mente lhes corra s soltas sobre negcios mundanos. Se bem que repousem dos labores fsicos no Sbado, a lngua fala do que est no esprito. Da, essas conversas sobre gado, colheitas, prejuzos e lucros. Tudo isso violao do Sbado. Se a mente gira em assuntos mundanos, a lngua o revelar, pois da abundncia do corao fala a boca. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 291. Devemos, a cada Sbado, fazer um balano para verificar se a semana finda nos trouxe lucro ou prejuzo espiritual. Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 356. Durante a semana, ningum se deve permitir ficar to absorvido com as coisas temporais e to exausto devido aos esforos para conseguir o ganho terreno que no Sbado no tenha foras ou energias para empregar no servio do Senhor. Quando nos incapacitamos para O adorar no Seu santo dia, roubamos ao Senhor. Tambm roubamos a ns mesmos, pois pre36
cisamos do calor e do brilho da associao, bem como da fora que se pode obter da sabedoria e da experincia de outros cristos. Orientao da criana, p. 530. Muitos precisam ser instrudos quanto ao modo de se apresentarem nas reunies para o culto do Sbado. No devem comparecer presena divina com roupa usada no servio durante a semana. Todos devem ter roupa especial para assistir aos cultos de Sbado. Conquanto no seja lcito adaptar-nos s modas do mundo, nossa aparncia exterior no nos deve ser indiferente. Devemos vestir-nos com asseio e elegncia, mesmo que sem luxo e sem adornos. Os filhos de Deus devem estar limpos interior e exteriormente. Idem, p. 531.
Dormindo na casa de Deus Ningum v igreja para dormir. O sono coisa que no deve manifestar-se na casa de Deus. No vosso costume entregar-vos ao sono quando empenhados nalgum servio temporal, porque volo impede o interesse que nele tomais. Seria lcito, pois, colocar em nvel inferior aos negcios seculares o culto que implica vossos interesses eternos? Testemunhos seletos, vol. 3, p. 27 e 28. Sugestes sobre preparo de alimentos para o Sbado No devemos preparar para o Sbado mais liberal proviso de
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alimento, nem maior variedade do que nos outros dias. Em lugar disso, a comida deve ser mais simples, e menos se deve comer, a fim de a mente estar mais clara e vigorosa para compreender as coisas espirituais. Estmago abarrotado significa crebro pesado. As palavras mais preciosas podem ser ouvidas e no apreciadas devido mente estar confusa por alimentao imprpria. Comendo demais no Sbado, muita gente faz mais do que julga em desonrar ao Senhor. A cincia do bom viver, p. 307.
esforar-nos o mais possvel por evitar que o dia da chegada ao destino coincida com o Sbado. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 26.
Viajar no Sbado Se desejamos a bno prometida aos obedientes, devemos observar mais estritamente o Sbado. Temo que muitas vezes empreendamos nesse dia viagens que bem poderiam ser evitadas. De conformidade com a luz que o Senhor nos tem concedido em relao observncia do Sbado, devemos ser mais escrupulosos quanto a viagens nesse dia, por terra ou mar. A esse respeito devemos dar bom exemplo s crianas e jovens. Para ir igreja que requer a nossa cooperao ou qual devemos transmitir a mensagem que Deus lhe destina, pode tornar-se necessrio viajar no Sbado. Porm, sempre que possvel devemos, no dia anterior, comprar a passagem e tomar todas as disposies necessrias. Quando empreendermos viagem, devemos
Crianas brincando no Sbado Pais, acima de tudo, cuidai de vossos filhos no Sbado. No consintais que violem o santo dia de Deus brincando em casa ou ao ar livre. Vs podereis tambm transgredir igualmente o Sbado ao permitir que vossos filhos o faam. E quando consentis que eles perambulem, ou permitis que brinquem no Sbado, Deus vos considera transgressores do Sbado. Orientao da criana, p. 533. Freqncia escola secular e realizao de provas no Sbado Alguns dentre nosso povo tm mandado os filhos escola no Sbado. No eram obrigados a fazer isso, mas as autoridades escolares objetaram ao recebimento das crianas a menos que freqentassem [as aulas] durante os seis dias. Em algumas dessas escolas, os alunos so instrudos no somente nas matrias regulares de estudo, mas em fazer vrias espcies de trabalho. Os filhos de professos observadores dos mandamentos tm sido mandados ali no Sbado. Alguns pais tm procurado justificar sua conduta citando as palavras de Cristo, de que lcito fazer o bem no dia de Sbado. Porm, o mesmo raciocnio poderia demonstrar
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que os homens podiam trabalhar aos Sbados, porque precisam ganhar o po para os filhos. E no h limite, nenhuma linha divisria a mostrar o que deve ou no deve ser feito. [...] Nossos irmos no podem esperar a aprovao de Deus enquanto pem seus filhos onde lhes impossvel obedecer ao quarto mandamento. Devem esforar-se para fazer com as autoridades arranjos pelos quais as crianas sejam dispensadas das aulas no stimo dia. Uma vez que isso falhe, ento patente seu dever obedecer aos mandamentos de Deus, custe o que custar. Em alguns lugares da Europa Central, h pessoas que tm sido multadas e aprisionadas em razo de no mandarem os filhos escola aos Sbados. Em certo lugar, depois de um irmo haver declarado positivamente a f que professava, chegou a sua porta um oficial de justia e obrigou as crianas a irem para a escola. Os pais deram-lhes uma Bblia em lugar dos habituais compndios escolares, e passaram o tempo a estud-la. Porm, onde quer que seja possvel, nosso povo deve estabelecer escolas prprias. Onde no o puderem fazer, devem mudar-se quanto antes para um lugar onde possam guardar livremente os mandamentos de Deus. Alguns argumentaro que o Senhor no to exigente em Seus preceitos; que no seu dever guardar o Sbado estritamente
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com to grande prejuzo, ou se colocarem em conflito com as leis da Terra. Porm, justamente a o ponto em que sobrevir a prova, a ver se honraremos a lei de Deus acima das exigncias dos homens. Isso o que far distino entre os que honram a Deus e os que O desonram. nisso que devemos provar nossa lealdade. A histria do trato de Deus com Seu povo em todos os sculos mostra que Ele exige exata obedincia. [...] Caso os pais permitam seus filhos se educarem com o mundo, e tornarem o Sbado um dia comum, ento o selo de Deus no pode ser colocado sobre eles. Sero destrudos com o mundo. No cair o sangue dos filhos sobre os pais? Porm, se ensinamos fielmente os mandamentos de Deus a nossos filhos, se os trazemos sujeio da autoridade paterna, e depois, com f e orao, os confiamos a Deus, Ele cooperar com nossos esforos, pois assim o prometeu. E ao passar o dilvio do aoite pela Terra, juntamente conosco eles se podero ocultar no secreto do pavilho do Senhor. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 181-184. Com direes especiais como essas, como podem os pais consentir que seus filhos freqentem a escola no Sbado, ou em qualquer parte do Sbado, do mesmo modo que em qualquer dia comum da semana? Aqui h uma cruz a erguer. Aqui a linha de separao
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entre o fiel e o infiel desenhada. Esse o sinal de que h um povo que no tornar nula a lei de Deus apesar de trazer sacrifcio a si mesmos. Aqui devemos levar ao mundo nosso testemunho de submisso ao Criador e Governador do mundo. Aqui sustentado perante o mundo o testemunho da veracidade do Sbado. Manuscript Releases, vol. 5, p. 79.
Dias santos anuais judaicos O Sbado semanal do Senhor apontou ao passado, obra divina da criao, enquanto os sete
dias santos anuais judaicos, tambm denominados sbados, apontaram para o futuro, obra redentora de Cristo. Deus fez distino clara entre os dois, quando disse: Desde a tardinha do dia nono do ms at a outra tarde, guardareis o(s) vosso(s) sbado(s), [...] alm dos sbados do Senhor. (Levtico 23:32 e 38). Em Romanos 14:5, Glatas 4:10 e Colossenses 2:16 e 17 est claro, pelo contexto, que Paulo se refere aos sbados anuais dos judeus (vossos sbados), no aos Sbados semanais do Senhor (Meus Sbados).
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Captulo V
Origem do mal e queda de Lcifer

Deus amor. Sua natureza, Sua lei, Seu governo, Seu lidar com as pessoas e cada uma de Suas manifestaes expresso do Seu amor (1 Joo 4:16). O amor de Deus est associado a outras qualidades de Seu carter. Veja o captulo 1. Ento, como Deus poderia permitir a origem do mal? Todas as criaturas inteligentes foram criadas livres para escolher entre obedincia e desobedincia aos grandes princpios de verdade, justia e amor. Lcifer (que significa anjo de luz), um dos querubins mais exaltados, empregou mal sua liberdade de escolha (Deuteronmio 30:19; Glatas 6:7 e 8). Esse foi o comeo da grande rebelio no Cu. Lcifer tornou-se Satans (do hebreu Shatan, que significa adversrio). Ps de lado a lei de Deus atravs de autoexaltao, fraude, mentira e assassinato (Ezequiel 28:13-15 e 17; Isaas 14:12-14; Apocalipse 12:7 e 8; Joo 8:44 (cf. Joo 3:15)). Quando Satans e seus anjos foram expulsos do Cu, encontraram morada nesta Terra, onde continuaram a obra de rebelio quan40
do nossos primeiros pais se renderam a ele (Apocalipse 12:9, 12 e 13; J 1:6 e 7; 1 Pedro 5:8; 2 Pedro 2:4; Judas 6 (cf. Mateus 8:29);Gnesis 3:1-15 (cf. Romanos 5:12)). Satans sustenta falsamente que esta Terra, com tudo que nela h, pertence a ele. Tornou-se o deus e prncipe deste mundo, no por direito, mas por usurpao (Lucas 4:5 e 6; 2 Corntios 4:4; Joo 12:31; 1 Joo 5:19). A vitria final de Cristo sobre Satans foi obtida no jardim do Getsmani e sobre a cruz (Joo 14:30; 16:11; Hebreus 2:14 e 15). Como resultado da vitria de Cristo, tambm podemos vencer (1 Corntios 15:57; Tiago 4:7 e 8; Apocalipse 12:11). Durante o milnio (mil anos), Satans ser confinado por uma cadeia de circunstncias nesta Terra. Ao fim do milnio, ele e seus seguidores sero soltos por pequeno perodo, e ento sero finalmente destrudos. Nem raiz nem ramo sero deixados (Apocalipse 20:1-3, 7-10; Malaquias 4:1 e 3; Isaas 14:15-20; Ezequiel 28:16, 18 e 19).
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Onde e como o mal se originou O plano de nossa redeno no foi um pensamento posterior, formulado depois da queda de Ado. Foi a revelao do mistrio que desde tempos eternos esteve oculto (Romanos 16:25). Foi um desdobramento dos princpios que tm sido, desde os sculos da eternidade, o fundamento do trono de Deus. Desde o princpio, Deus e Cristo sabiam da apostasia de Satans e da queda do homem mediante o poder enganador do apstata. Deus no ordenou a existncia do pecado. Porm, previu-a, e tomou providncias para enfrentar a emergncia terrvel. To grande era Seu amor pelo mundo que concertou entregar Seu Filho unignito para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). O Desejado de Todas as Naes, p. 22. O pecado originou-se com aquele que, abaixo de Cristo, fora o mais honrado por Deus, e o mais elevado em poder e glria entre os habitantes do Cu. Lcifer, filho da alva, era o primeiro dos querubins cobridores, santo, incontaminado. Permanecia na presena do grande Criador. Os raios incessantes de glria que cercavam o eterno Deus repousavam sobre ele. Patriarcas e profetas, p. 35. Satans colocou as seguintes questes na mente dos infiis: se Deus sabia que nossos primeiros
pais cairiam em tentao, por que os havia criado? Em vez disso, por que no havia criado homem e mulher diferentes, que no cassem quando tentados? Porm, no fez as mesmas perguntas sobre si mesmo, j que o originador do pecado, e quem tentou Ado e Eva a transgredir o mandamento de Deus. A origem do pecado mistrio para ns (Deuteronmio 29:29). Milhares existem hoje repercutindo a mesma queixa revoltosa contra Deus. No vem que despojar o homem da liberdade de escolha seria priv-lo de sua prerrogativa de um ser inteligente, e fazer dele mero autmato. No propsito de Deus coagir a vontade. O homem foi criado como ser moral livre. Como os habitantes de todos os outros mundos, devia ser sujeito prova da obedincia. Porm, nunca levado a posio em que render-se ao mal se torne coisa forosa. Nenhuma tentao ou prova se permite vir ao que incapaz de resistir. Deus nos proveu de to amplos recursos que o homem jamais se teria encontrado na contingncia de ser derrotado no conflito com Satans. Idem, p. 331 e 332. Sendo a lei do amor o fundamento do governo de Deus, a felicidade de todos os seres inteligentes depende da harmonia perfeita com seus grandes princpios de justia. Deus deseja de todas as Suas criaturas o servio de amor,
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servio que brote de uma apreciao de Seu carter. Ele no tem prazer na obedincia forada. A todos concede vontade livre, para que Lhe possam prestar servio voluntrio. Idem, p. 34. Porm, houve um ser que preferiu perverter essa liberdade. O pecado originou-se com aquele que, abaixo de Cristo, fora o mais honrado por Deus, e o mais elevado em poder e glria entre os habitantes do Cu. O Grande Conflito, p. 493. Quando se renovou o conflito na Terra, Satans de novo alcanou vantagem aparente. Pela transgresso, o homem se tornou seu escravo, e o reino do homem tambm foi entregue nas mos do maioral dos rebeldes. Parecia agora aberto o caminho para Satans estabelecer um reino independente, e desafiar a autoridade de Deus e de Seu Filho. Patriarcas e profetas, p. 331. Ao tempo em que o pecado tornara-se cincia, quando a hostilidade do homem era mais violenta contra o Cu, quando a rebelio fincou razes profundas no corao humano, quando o vcio
foi consagrado parte da religio, quando Satans exultou na idia de que havia levado os homens a tal estado de maldade que Deus destruiria o mundo, Jesus foi enviado ao mundo, no para conden-lo, mas graa maravilhosa! para salv-lo. Os mundos no-cados observaram com interesse intenso, para ver Jeov levantar-Se e arrastar os habitantes da Terra. Satans vangloriou-se de que, se Deus fizesse isso, ele completaria seus planos e asseguraria para si a submisso dos mundos no-cados. Tinha argumentos preparados para lanar a culpa sobre Deus e estender sua rebelio aos mundos de cima. Porm, nessa crise, em vez de destruir o mundo, Deus enviou Seu Filho para salv-lo. The Signs of the Times, 5 de fevereiro de 1894 (Medicina e salvao, p. 216). Por que no se eliminou a existncia de Satans no incio de sua rebelio? Foi para que o Universo se pudesse convencer da justia de Deus ao tratar com o mal, e para que o pecado pudesse receber condenao eterna. Educao, p. 308.
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Captulo VI
A criao
A Bblia ensina que o Universo e as vrias formas de vida foram criados por Deus por meio de Cristo, independentemente de coisas visveis e invisveis, e que a criao de Deus reservatrio de meios feitos para que Ele os empregue imediatamente, de acordo com Seu propsito (Hebreus 11:3; Salmos 33:6 e 9; Gnesis 1:1; 2:7; J 26:7-14; 38:36; Isaas 45:18; Colossenses 1:16). Temos alguma compreenso do Deus invisvel pelas coisas visveis que criou (Romanos 1:19 e 20; Salmos 19:1). Deus criou este mundo em seis dias literais (Gnesis 1:31; 2:1; Hebreus 1:2; Joo 1:3; J 38:4-7; xodo 20:11). As pessoas no podem enumerar as estrelas. Porm, na oniscincia de Deus, elas esto todas contadas e chamadas por nome (Salmos 147:4 e 5; Isaas 40:26; J 9:9). Deus no apenas o Criador, mas tambm o Sustentador das coisas que trouxe existncia. Tambm fez, e ainda faz, proviso para sustentar Suas criaturas com alimento (Isaas 40:12; 42:5; Mateus 5:45; Atos 17:24-28; Gnesis 1:29 e 30; Salmos 65:913; Mateus 6:25-30). Quando as obras da criao foram completadas, tudo era muito bom (Gnesis 1:31; Salmos 8:1, 3 e 9; Eclesiastes 7:29). O Universo, o mundo, o homem, o reino animal e o vegetal so sistemas altamente organizados que no poderiam vir existncia por acaso. Tudo que revela propsito calculado (por exemplo, temos mente para pensar, olhos para ver, ouvidos para ouvir etc.) veio das mos de uma Inteligncia, Poder onisciente e onipotente, ao qual chamamos Deus. A natureza revela claramente um desenho. Onde h desenho, h um desenhista. Uma pessoa certamente necessitaria de muita f para crer que o tremor ou a rotao de um tambor gigante contendo milhes de peas de metal, durante longo perodo de tempo, produziria relgios, mquinas de escrever e computadores. Ou que uma exploso numa grfica produziria uma enciclopdia. Ento, de quanto maior f ela necessitaria para crer que o homem aconteceu de vir existncia por si mesmo, como resultado da interao inconsciente, sem sentido e desorientada de terra guaventofogo e nada mais? Portanto, se algum no cr em Deus, automaticamente acredita que uma chance cega e impotente capaz de formar coisas alta43
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mente complexas, como o homem, o mundo, o Universo etc. Em outras palavras, precisa de mais f para descrer de Deus do que para crer nEle. Na formao de nosso mundo, Deus no dependia de substncia ou matria preexistente. Ao contrrio, todas as coisas, materiais e espirituais, surgiram perante o Senhor Jeov ao Seu comando, e foram criadas para o Seu prprio desgnio. Os cus e todas as suas hostes, a Terra e tudo quanto nela h, so no somente obra de Suas mos. Vieram existncia pelo sopro de Sua boca. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 312. Quando a Terra saiu das mos do Criador, era extraordinariamente bela. Sua superfcie era variada, contendo montanhas, colinas e plancies, entrecortadas por majestosos rios e formosos lagos. Entretanto, as colinas e monta-
nhas no eram abruptas e escabrosas, tendo em grande quantidade despenhadeiros tremendos e abismos medonhos como hoje elas so. As arestas agudas e speras do arcabouo ptreo da Terra estavam sepultadas por sob o solo frtil, que por toda parte produzia crescimento pujante de vegetao. No havia pntanos asquerosos nem desertos ridos. Arbustos graciosos e flores delicadas saudavam a vista aonde quer que esta se volvesse. As elevaes estavam coroadas de rvores mais majestosas do que qualquer que hoje exista. O ar, incontaminado por miasmas perniciosos, era puro e saudvel. A paisagem toda sobrepujava em beleza os terrenos ornamentados do palcio mais soberbo. A hoste anglica olhava o cenrio com deleite, e regozijava-se com as obras maravilhosas de Deus. Patriarcas e profetas, p. 44.
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Captulo VII
O plano da redeno
Em razo do pecado, o homem foi separado de Deus, a Fonte de vida. A menos que permita a si mesmo a proviso feita para sua restaurao, deve sofrer a morte eterna (extino) (Isaas 59:2 (cf. Joo 1:4); Romanos 5:12; 6:23 (primeira parte)). Porm, no precisa perecer, a menos que escolha isso. Pode encontrar o caminho de volta a Deus e desfrutar vida eterna por meio de Cristo (Joo 6:35, 40, 47 e 48; 14:6). Ao morrer na cruz por nossos pecados, Cristo nos redimiu da sentena de morte pronunciada pela santa lei de Deus, que transgredimos. Mais do que isso. Cristo nos comunica poder divino, a unir-se aos esforos humanos. Assim, pela f em Cristo (ao aceitarmos Sua vida e morte em nosso favor, e ao nos colocarmos sob a guia de Seu Esprito) e por arrependimento e regenerao, reavemos o que foi perdido por nossos primeiros pais. O plano da redeno foi motivado pelo amor de Deus em favor da humanidade cada. Nosso Salvador fez proviso completa (Gnesis 3:15; Isaas 12:2; 45:22). A acusao dos fariseus contra Cristo, Este Homem recebe pecadores, nossa grande esperana (Lucas 15:1; Joo 3:15; 1 Timteo 1:15; 1 Corntios 15:3; 1 Tessalonicenses 5:9 e 10; Tito 3:3-8). Em vez de cuidarmos em estabelecer nossa prpria justia, aceitamos a justia de Cristo. Seu sangue expia nossos pecados. Sua obedincia aceita em nosso favor. Ento o corao renovado pelo Esprito Santo produzir os frutos do Esprito. Mediante a graa de Cristo, viveremos em obedincia lei de Deus, escrita em nosso corao. Tendo o Esprito de Cristo, andaremos como Ele andou. Patriarcas e profetas, p. 372. O corao orgulhoso esforase por alcanar a salvao. Porm, tanto nosso ttulo ao Cu quanto nossa idoneidade para ele encontram-se na justia de Cristo. O Senhor nada pode fazer para a restaurao do homem enquanto ele, convicto de sua prpria fraqueza e despido de toda presuno, no se entrega guia divina. Pode ento receber o dom que Deus est espera de conceder. Coisa nenhuma recusada alma que sente a prpria necessidade. Ela tem ilimitado acesso quele em quem habita a plenitude. O Desejado de Todas as Naes, p. 300.
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A. GRAA, F E OBRAS
Graa dom de Deus, favor imerecido (Efsios 2:8; Romanos 5:20 e 21; 6:23). Graa no licena para o homem continuar em pecado (Romanos 6:1 e 2; Glatas 2:17 e 18; Joo 8:11; Hebreus 10:26-29; 1 Joo 3:3-10). proviso, poder para ele render obedincia a Deus. Os que obedecem ao Senhor j no esto sob [a penalidade ou sentena de] a lei (Romanos 6:14 e 15). Esto sob a graa de Cristo, que os capacita a obedecer aos mandamentos do Todo-Poderoso (1 Corntios 15:10; 2 Timteo 2:1 (cf. Efsios 6:10); Efsios 2:8-10; Filipenses 2:13; 4:13; Tito 2:11 e 12; 1 Joo 3:22; 5:3). a graa que Cristo implanta na alma que cria no homem inimizade contra Satans. Sem essa graa que converte e esse poder renovador, o homem continuaria cativo de Satans, como servo sempre pronto a executar-lhe as ordens. Porm, o novo princpio na alma cria o conflito onde at ento houvera paz. O poder que Cristo comunica habilita o homem a resistir ao tirano e usurpador. Quem quer que se ache a aborrecer o pecado em lugar de o amar, que resista a essas paixes que tm dominado interiormente e as vena, evidencia a operao de um princpio inteiramente de cima. O Grande Conflito, p. 506.
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A maior manifestao da graa e do poder de Cristo que homens e mulheres podem fazer tem lugar quando o homem natural se torna participante da natureza divina e, mediante o poder comunicado pela graa de Cristo, vence a corrupo que, pela concupiscncia, h no mundo. Conselhos aos pais, professores e estudantes, p. 251 e 252. O nico poder capaz de criar ou perpetuar a verdadeira paz a graa de Cristo. Quando esta for implantada no corao, expelir as ms paixes que causam luta e dissenso. O Desejado de Todas as Naes, p. 305. Sem a graa de Cristo, achase o pecador em estado desesperador. Coisa nenhuma pode ser feita em seu favor. Porm, pela graa divina comunicado ao homem poder sobrenatural, que opera em seu esprito, corao e carter. pela comunicao da graa de Cristo que se discerne o pecado em sua natureza odiosa, sendo ele afinal expulso do templo da alma. pela graa que somos levados em comunho com Cristo, para com Ele sermos associados na obra da salvao. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 366.
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As pessoas so salvas pela graa, por meio da f (Joo 3:14-16; Atos 15:11; Efsios 2:8 e 9; 2 Timteo 3:15). A f o firme fundamento das
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coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. Hebreus 11:1. A f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. Romanos 10:17. Mediante a f, recebemos a graa de Deus. Porm, a f no nosso Salvador. Ela no obtm nada. a mo que se apega a Cristo e se apodera de Seus mritos, o remdio contra o pecado. E nem sequer nos podemos arrepender sem o auxlio do Esprito de Deus. De Cristo diz a Escritura: Deus com a Sua destra O elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos pecados. (Atos 5:31). O arrependimento vem de Cristo, to seguramente como vem o perdo. Ento, como nos havemos de salvar? Como Moiss levantou a serpente no deserto, assim foi levantado o Filho do homem, e todo aquele que tem sido enganado e mordido pela serpente pode olhar e viver. Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (Joo 1:29). A luz que irradia da cruz revela o amor de Deus. Seu amor atrai-nos a Ele mesmo. Se no resistirmos a essa atrao, seremos levados ao p da cruz em arrependimento pelos pecados que crucificaram o Salvador. Ento o Esprito de Deus, mediante a f, produz nova vida na alma. Os pensamentos e desejos so postos em obedincia vontade de Cristo. O Desejado de Todas as Naes, p. 175 e 176.
Obras Um dos propsitos do plano da redeno fazer-nos parar de confiar nas prprias obras de justia (Lucas 16:15; 2 Timteo 1:9; Glatas 2:16; Tito 3:4-7; Romanos 3:27 e 28; Hebreus 4:10). A razo que as nicas obras de justia que podemos fazer em nossa fora, sem Cristo, so pecado (Isaas 64:6; Romanos 14:23; Lucas 18:11 e 12; Marcos 7:6-13). Deus deseja transformar diariamente nosso corao pecaminoso. Assim, Cristo produz Suas obras em ns. Nossa f ser cheia de boas obras, pois a f sem obras morta (Isaas 26:12; 1 Corntios 15:31; Glatas 2:20; 5:22 e 23; Tiago 2:20-22). A obra de justia de Cristo em nosso corao renovado pelo Esprito Santo torna-se nossa justia (Apocalipse 19:8).
B. JUSTIA IMPUTADA E JUSTIA COMUNICADA

Justificao Quando, pela f, o pecador vai a Cristo como ele e confessa seus pecados, os mritos da vida de Cristo so creditados em seu favor. Ele gratuitamente perdoado atravs dos mritos do sangue de Cristo (1 Joo 1:9; Romanos 3:23-26, 31; 5:1, 9, 10, 16-19; Glatas 2:16; 3:24; 2 Corntios 5:19 e 21). Tudo que o homem pode fazer no sentido de sua salvao aceitar o convite: Quem quiser, tome
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de graa da gua da vida. (Apocalipse 22:17). Nenhum pecado pode ser cometido pelo homem para o qual no se tenha dado satisfao no Calvrio. Assim a cruz, em fervorosos apelos, constantemente oferece ao pecador expiao cabal. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 343. Quando Deus perdoa o pecador, anula o castigo que ele merece e o trata como se no tivesse pecado. Recebe-o no favor divino e o justifica em virtude dos mritos da justia de Cristo. O pecador s pode ser justificado mediante f no sacrifcio expiatrio feito pelo amado Filho de Deus, que Se tornou sacrifcio pelos pecados do mundo culpado. Ningum pode ser justificado por quaisquer obras prprias. S pode ser liberto da culpa do pecado, da condenao da lei, da pena da transgresso, pela virtude do sofrimento, da morte e da ressurreio de Cristo. A f a condio nica de obter justificao. A f abrange no s a crena, mas tambm a confiana. Ibidem, p. 389. A f a condio sob a qual Deus houve por bem prometer perdo aos pecadores. No que exista na f qualquer virtude pela qual se merea a salvao, mas porque a f pode prevalecer-se dos mritos de Cristo, o remdio provido para o pecado. A f pode apresentar a obedincia perfeita de Cristo em lugar da transgresso e da rebeldia do pecador. Quando
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o pecador cr que Cristo seu Salvador pessoal, ento, de acordo com Suas promessas infalveis, Deus lhe perdoa o pecado e o justifica livremente. A alma arrependida reconhece que sua justificao vem porque Cristo, como seu Substituto e Penhor, morreu por ele, e sua expiao e justia. Ibidem, p. 366 e 367. A verdadeira f, a orao verdadeira, quo fortes so! So como dois braos por meio dos quais o humano suplicante se apodera do poder do Amor infinito. Obreiros evanglicos, p. 259. Por meio da mesma f, podemos receber cura espiritual. Pelo pecado, fomos separados da vida de Deus. Temos a alma paraltica. Em nossa prpria fora, no somos mais capazes de viver vida santa do que o era aquele homem de andar. Muitos h que compreendem a prpria impotncia e anseiam aquela vida espiritual que os por em harmonia com Deus. De maneira v, lutam por obt-la. Em desespero, clamam: Miservel homem que sou! Quem me livrar do corpo dessa morte? (Romanos 7:24). Que essas almas acabrunhadas, lutadoras, olhem para cima. O Salvador inclina-Se sobre a aquisio de Seu sangue, dizendo com inexprimvel ternura e piedade: Queres ficar so? Pedevos que vos levanteis com sade e paz. No espereis sentir que estais sos. Crede-Lhe na Palavra, e ser cumprida. Ponde a vontade do
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O plano da redeno
lado de Cristo. Desejai servi-lO e, agindo sobre Sua Palavra, recebereis fora. Seja qual for a m prtica, a dominante paixo que, devido longa condescendncia, acorrenta alma e corpo, Cristo capaz de libertar, e anseia faz-lo. Comunica vida alma morta em ofensas (Efsios 2:1). Por em liberdade o cativo preso pela fraqueza, o infortnio e as cadeias do pecado. O Desejado de Todas as Naes, p. 203. [...] ao Qual Deus props como propiciao, pela f, no Seu sangue, para demonstrao da Sua justia por ter Ele, na Sua pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrao da Sua justia neste tempo presente, para que Ele seja justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:25 e 26). Essa misericrdia e bondade so inteiramente imerecidas. A graa de Cristo gratuita para justificar o pecador sem mrito ou pretenso de sua parte. Justificao perdo pleno e completo do pecado. No momento que o pecador aceita Cristo pela f, perdoado. A justia de Cristo imputada sobre ele, e no mais deve duvidar da graa perdoadora de Deus. Refletindo a Cristo, p. 78. Que justificao pela f? a obra de Deus ao lanar a glria do homem no p e fazer pelo homem aquilo que ele por si mesmo no pode fazer. Testemunhos
para ministros e obreiros evanglicos, p. 456. Justificao significa salvao da alma da perdio, de forma que possa obter santificao e, atravs da santificao, a vida do Cu. Justificao significa que a conscincia, purificada de obras mortas, posta onde possa receber as bnos da santificao. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 908. Cristo nos proveu um meio de escape. Viveu na Terra em meio a provas e tentaes como as que nos sobrevm a ns. Viveu uma vida sem pecado. Morreu em nosso favor. Agora Se oferece para nos tirar os pecados e dar-nos Sua justia. Se vos entregardes a Ele e O aceitardes como vosso Salvador, sereis ento, por mais pecaminosa que tenha sido vossa vida, considerados justos por Sua causa. O carter de Cristo substituir o vosso carter. Sereis aceitos diante de Deus exatamente como se no houvsseis pecado. Caminho a Cristo, p. 62. Por meio de f viva, por meio de orao fervorosa a Deus e confiando nos mritos de Jesus, somos revestidos de Sua justia e somos salvos. F e obras, p. 71.
Santificao Ao passo que a justificao est disponvel enquanto Cristo ministra no santurio, apenas quando a pessoa justificada que a santificao, obra de toda a vida,
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comea. Com seu consentimento e cooperao, o cristo santificado pelo Esprito Santo atravs da verdade, medida que guiado em toda a verdade (1 Tessalonicenses 4:3; 2 Tessalonicenses 2:13; Joo 16:13; 17:17 (cf. Salmos 119:142); Joo 8:32; 1 Corntios 15:31 (cf. Romanos 6:6); Romanos 6:18 e 22). Por meio da santificao, plano de Deus dar ao homem vitria perfeita sobre o pecado em sua vida (1 Joo 1:9; Romanos 6:14; Efsios 4:23 e 24; Hebreus 12:14). A santificao da alma cumprida pelo firme contemplar dEle [de Cristo] pela f, como o Filho unignito de Deus, cheio de graa e verdade. O poder da verdade transforma corao e carter. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 6, p. 1.117. A santificao no obra de um momento, uma hora, ou um dia. crescimento contnuo na graa. No sabemos num dia qual ser nossa luta no dia seguinte. Satans vive e est ativo. Precisamos a cada dia clamar fervorosamente a Deus por auxlio e fora para resistir-lhe. Enquanto Satans reinar, teremos de subjugar o prprio eu, teremos assaltos a vencer. No h lugar de parada, nenhum ponto a que possamos chegar e dizer que atingimos plenamente. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 114. No h santificao bblica para os que lanam para trs de si
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parte da verdade. Ibidem, p. 112. E nisto sabemos que O conhecemos; se guardamos os Seus mandamentos. Aquele que diz: Eu O conheo, e no guarda os Seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade; mas qualquer que guarda a Sua Palavra, nele realmente se tem aperfeioado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nEle. (1 Joo 2:3-5). Essa a nica santificao bblica genuna. The Signs of the Times, 22 de julho de 1875. A santificao obtida unicamente em obedincia vontade de Deus. F e obras, p. 29. Graas a Deus pelo fato de no estarmos lidando com impossibilidades. Podemos pretender santificao. Podemos fruir o favor de Deus. No devemos estar ansiosos acerca do que Cristo e Deus pensam de ns, mas do que Deus pensa de Cristo, nosso Substituto. Vs sois aceitos no Amado. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 32 e 33. Santificao significa comunho habitual com Deus. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 908. Esta a santificao verdadeira, pois santificao consiste na realizao alegre de nossos deveres cotidianos em obedincia perfeita vontade de Deus. Parbolas de Jesus, p. 360. Nossa santificao a obra do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
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o cumprimento da aliana feita por Deus com os que se unem a Ele, para permanecer com Ele, Seu Filho e Seu Esprito em associao santa. J nascestes de novo? J vos tornastes novas criaturas em Cristo Jesus? Ento cooperai com os trs grandes Poderes do Cu, que trabalham em vosso favor. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 908. A santificao verdadeira une cristos a Jesus, e uns aos outros, nos laos de simpatia terna. Essa unio faz fluir continuamente no corao correntes ricas do amor tpico de Cristo, que as faz fluir adiante novamente em amor mtuo. Idem, vol. 5, p. 1.141. A santificao fruto da f, cujo poder renovador transforma a alma imagem de Cristo. The Signs of the Times, 7 de junho de 1883. As pessoas no tm poder para regenerar-se a si mesmas (J 14:4). unicamente atravs da f nos mritos e no sacrifcio de Cristo que elas podem ser justificadas (perdoadas). Apenas pela obra do Esprito Santo nelas que podem ser santificadas (feitas santas, ou livres do pecado) (Tito 3:5), medida que o carter de Cristo lhes implantado. Justificao e santificao, operando juntas, podem ser denominadas regenerao ou converso processo atravs do qual Cristo nos salva do pecado (Mateus 1:21 (cf. Joo 8:11); 1 Pedro 1:22 e 23; Romanos 12:2;
Efsios 4:22-25; 1 Corntios 6:11; 2 Corntios 7:1; Hebreus 12:14). Tornamo-nos filhos e filhas de nosso Pai celestial (1 Joo 3:1): a) por adoo: Romanos 8:1417; Glatas 4:4-6; Efsios 1:3-5; b) por nascimento espiritual (regenerao): Joo 1:12 e 13; Hebreus 2:11; Joo 3:3, 6 e 7; Tiago 1:18; 1 Joo 3:9; 5:18; Romanos 8:14.
C. PARTE DESEMPENHADA PELAS PESSOAS

O dever do pecador responder ao chamado de Deus para arrependimento (Mateus 4:17; Apocalipse 3:20; Hebreus 3:15 (cf. Mateus 22:14); Marcos 2:17; Atos 2:37 e 38). Deus quem o encaminha ao arrependimento, e ele cede influncia do Esprito Santo quando o chamado lhe vem (Atos 5:31; Romanos 2:4). Confessa seus pecados a Deus, aceita Cristo como Salvador pessoal e, pela f, recebe o que Cristo fez por ele (para sua justificao) e o que Cristo deseja fazer nele atravs da obra do Esprito Santo (para sua santificao) (1 Joo 1:9; Atos 16:31; Hebreus 12:2; Efsios 4:2224). Ele faz a vontade de Deus ao obedecer-Lhe aos mandamentos, no em seu prprio poder, mas no poder recebido do Alto, que a graa de Deus (Mateus 5:19 e 20; 7:21; 19:17; 2 Pedro 1:3-11). Tendo em vista a prpria salvao, ele
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batizado, vigia, ora, medita, estuda a Bblia, trabalha pela salvao de outros (Marcos 16:16; 13:33-37; 2 Timteo 2:15; Mateus 28:19 e 20; 1 Timteo 4:12-16; Colossenses 1:28 e 29). Em nome de Cristo e por Sua graa (poder), resiste ao demnio (Filipenses 2:12 e 13; Tiago 4:7 e 8; 1 Pedro 5:6-9. Luta para ser vencedor (1 Joo 3:6; Lucas 13:23 e 24; Apocalipse 21:7). Nossas oraes ao Pai so ouvidas e respondidas se temos relacionamento prprio com Ele atravs do Filho e do Esprito Santo (Joo 14:13; 15:14-16; 16:23; 1 Joo 3:21-24; 5:14 e 15; Apocalipse 5:8; 8:4).
perfeitamente em Seu povo, ento vir para reclam-los como Seus. Parbolas de Jesus, p. 6930
Manifestao exterior A justia interior testificada pela exterior. Quem justo interiormente no insensvel nem incompassivo, mas dia a dia cresce imagem de Cristo, indo de fora em fora. O que est sendo santificado pela verdade exercer domnio prprio e seguir os passos de Cristo at que a graa se perca na glria. imputada a justia pela qual somos justificados. Aquela pela qual somos santificados comunicada. A primeira nosso ttulo para o Cu. A segunda, nossa adaptao para ele. Mensagens aos jovens, p. 35. Cristo aguarda com desejo fremente a manifestao de Si mesmo em Sua igreja. Quando o carter de Cristo se reproduzir
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Poder da vontade Quando tomou sobre Si a natureza humana, Cristo ligou a Si a humanidade por vnculo de amor que jamais pode ser partido por qualquer poder, a no ser a escolha do prprio homem. Satans apresentar constantemente engodos para nos induzir a romper esse lao escolher separarnos de Cristo. aqui que temos necessidade de vigiar, lutar, orar, para que nada nos seduza a escolher outro senhor, pois estamos sempre na liberdade de o fazer. Porm, conservemos os olhos fitos em Jesus, e Ele nos preservar. Olhando para Jesus, estamos seguros. Coisa nenhuma nos poder arrebatar de Sua mo. Contemplando-O constantemente, seremos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor (2 Corntios 3:18). Caminho a Cristo, p. 72. A religio pura tem que ver com a vontade. A vontade o poder que governa a natureza do homem, pondo todas as outras faculdades sob seu comando. A vontade no gosto nem inclinao, mas o poder que decide, o qual opera nos filhos dos homens para obedincia a Deus, ou para desobedincia. Mensagens aos jovens, p. 151.
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Restaurao completa Todo cristo ativo progredir diariamente na vida religiosa. Ao prosseguir rumo perfeio, ele experimenta a cada dia uma converso a Deus; e essa converso no se completa enquanto ele no alcana a perfeio no carter cristo, um completo preparo para o toque final da imortalidade. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 505. No somente o homem, mas tambm a Terra, pelo pecado, estava sob o poder do maligno, e deveria ser restaurada pelo plano da redeno. Patriarcas e profetas, p. 67. H uma obra que devemos fazer: preparar-nos para a sociedade dos anjos. Devemos ser como Jesus, livres da mancha do pecado. Ele era tudo que requer que sejamos. Era Modelo perfeito para a infncia, juventude e a toda a humanidade. Devemos estudar o Modelo mais de perto. The Review and Herald, 17 de novembro de 1885.
D. PERFEIO CRIST
Os remidos permanecero sem faltas perante o trono de Deus (Salmos 37:37; Mateus 5:48; Lucas 6:40; Filipenses 3:15; 1 Pedro 5:10; Judas 24). Antes do fim da provao, todos dentre o povo de Deus sero purificados de toda mancha. Sua vinda, Cristo
no os far, mas os achar, sem culpa (Apocalipse 7:13 e 14; 14:5; 1 Corntios 1:7 e 8; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro 3:12 e 14; 1 Joo 3:2 e 3). Alcanamos favor perante Deus no em virtude de algum mrito em ns mesmos, mas devido nossa f no Senhor, Justia Nossa. Jesus est em p no Santo dos Santos, para comparecer agora na presena de Deus em nosso favor. Ali Ele no cessa de apresentar Seu povo, momento aps momento, perfeito nEle. No entanto, por sermos assim representados perante o Pai, no devemos imaginar que podemos abusar de Sua misericrdia, tornando-nos descuidados, indiferentes e comodistas. Cristo no ministro do pecado. Somos perfeitos nEle, aceitos no Amado, unicamente se permanecemos nEle pela f. Nunca podemos alcanar a perfeio por nossas prprias boas obras. A pessoa que v Jesus pela f rejeita a prpria justia. Encara a si mesma como incompleta, seu arrependimento como insuficiente, sua mais forte f como sendo apenas debilidade, seu mais custoso sacrifcio como escasso, e se prostra com humildade ao p da cruz. Porm, uma voz lhe fala dos orculos da Palavra de Deus. Com estupefao, ela ouve a mensagem: NEle estais aperfeioados. Agora tudo est em paz nessa pessoa. F e obras, p. 107 e 108.
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E. NO H SEGUNDA CHANCE
A Bblia ensina que a porta da graa tempo em que aos pecadores dada oportunidade de obter salvao no ficar aberta para sempre. O tempo de prova ter fim pouco antes do retorno de nosso Senhor Jesus Cristo. No haver segunda chance aps o encerramento da provao (Lucas 13:2327; Mateus 7:22 e 23; 25:10-13; Isaas 55:6; 2 Corntios 6:1 e 2; Jeremias 8:20; Apocalipse 22:11). Se Deus salvasse as pessoas em desobedincia, aps concederlhes segunda prova, pondo-as em teste nesta vida, elas falhariam em
observar Sua autoridade na vida futura. Os que so infiis a Cristo neste mundo seriam infiis a Ele no mundo por vir. Criariam segunda rebelio no Cu. As pessoas tm perante si a histria da desobedincia e queda de Ado. Por essa razo, deveriam ser advertidas contra atrever-se a transgredir a lei de Deus. Jesus Cristo morreu para que todas as pessoas tenham chance de ratificar o prprio chamado e eleio. Porm, o padro de justia nesta poca do evangelho no mais baixo do que o era nos tempos de Ado. O Cu ser a recompensa da obedincia. The Review and Herald, 28 de setembro de 1897.
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Captulo VIII
Batismo
Em razo de haver somente um Deus, um Senhor, um Esprito, uma f, uma esperana e um corpo, s pode haver um smbolo (um tipo de batismo, por imerso) para representar o comeo da nova vida, nossa identificao com esses grandes fatos do cristianismo e nossa aceitao no corpo de Cristo, a igreja (Mateus 3:13-16; Efsios 4:3-6). O batismo sinal exterior que aponta a uma limpeza espiritual interior, purificao do pecado pelo sangue de Cristo j experimentada pelo cristo que aceitou Jesus como Salvador pessoal. Sem esse relacionamento com Cristo, o batismo, como qualquer outro rito, meramente forma exterior sem sentido. A morte e o sepultamento do velho homem, assim como a ressurreio do novo homem com Cristo, para nova vida nEle, so representados por essa ordenana (Marcos 16:16; Atos 2:38; 22:16; Romanos 6:3-9; Colossenses 2:12 e 13; 1 Pedro 3:21; Efsios 4:22-24). O batismo aliana com Deus, pela qual o candidato declara publicamente que renunciou ao mundo e decidiu se tornar sdito do reino de Cristo (Efsios 2:19; Colossenses 3:1-3; Hebreus 8:1012). Quando o pecador confiante e arrependido batizado em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, mostra que aceitou o chamado para sair do reino das trevas e entrar no reino da luz. Seus pecados foram perdoados. Est firmado em Cristo, ps-se sob a guia do Esprito Santo e est pronto a unir-se igreja visvel de Cristo na Terra. Portanto, o batismo sinal da entrada no reino espiritual de Cristo (Mateus 28:19 e 20; Colossenses 1:13; 1 Pedro 2:9; 3:21; 1 Joo 1:9; Glatas 3:27; 1 Corntios 12:13; Atos 2:47). A Bblia no instrui sobre batismo infantil. S podem ser batizados os que alcanaram idade em que tenham responsabilidade, pois as seguintes condies devem ser cumpridas: f em Jesus Cristo como Salvador pessoal (Marcos 16:16; Romanos 10:13 e 14; Atos 8:12, 36 e 37; 18:8); instruo completa na verdade (Mateus 28:19 e 20; Atos 8:35); arrependimento (Atos 2:38); converso boa conscincia diante de Deus (1 Pedro 3:21). O batismo rito muito importante e sagrado. Importa compreender bem seu sentido. Simboliza arrependimento pelo pecado e comeo de vida nova em Cristo Jesus. No deve haver nenhuma precipitao na administrao
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desse rito. Orientao da criana, p. 499. Depois da aprovao pela igreja, o ato do batismo oficiado por um missionrio do evangelho ordenado e autorizado (Marcos 3:14). O batismo (do grego baptizein, mergulhar ou imergir) por imerso em gua, de preferncia em riacho ou lago lmpido (Mateus 3:16; Atos 8:38 e 39; Joo 3:23). Cristo fez do batismo o sinal de entrada para Seu reino espiritual. Estabeleceu-o como condio positiva qual tm de atender os que desejam ser reconhecidos sob a jurisdio do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Antes que o homem possa obter abrigo na igreja, antes mesmo de transpor o limiar do reino espiritual de Deus, deve receber a impresso do nome divino: O Senhor, Justia Nossa. (Jeremias 23:6). O batismo simboliza renncia solenssima ao mundo. Os que so batizados em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ao iniciar a carreira crist declaram publicamente que renunciaram o servio de Satans e se tornaram membros da famlia real, filhos do Rei celeste. Evangelismo, p. 307. a graa de Cristo que d vida alma. Separado de Cristo, o batismo, como qualquer outro servio, forma sem valor. Aquele que no cr no Filho no ver a vida. (Joo 3:33 e 36). O Desejado de Todas as Naes, p. 181.
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Prova do discipulado No se pode confiar na sua [dos recm-convertidos] mera profisso de f como prova de que experimentaram o contato salvador de Cristo. Importa no s dizer Creio, mas tambm praticar a verdade. pela conformidade com a vontade divina em nossas palavras, atos e carter que provamos nossa comunho com Ele. Evangelismo, p. 309. Importa saber se [os candidatos ao batismo] meramente adotam o nome de adventistas do stimo dia ou se realmente se colocaram ao lado do Senhor, renunciando o mundo e estando dispostos a no tocar nada imundo. Antes do batismo, devem ser-lhes feitas perguntas relativamente s suas experincias. Porm, no de modo frio e reservado, e sim com mansido e bondade, encaminhando os recm-convertidos para o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo. As exigncias do evangelho devem ser estudadas a fundo com os batizandos. Idem, p. 311 e 312. No existe investigao demasiado atenta, piedosa e cuidadosa no aceitar membros para a igreja. [...] H uma coisa que no temos direito de fazer: julgar o corao de outras pessoas ou contestarlhes os motivos. Porm, quando algum se apresenta como candidato comunho da igreja, devemos examinar os frutos de sua vida, e deixar a responsabilidade
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Batismo
dos seus motivos consigo. Entretanto, grande cuidado deve ser exercido em aceitar membros para a igreja, pois Satans tem seus mtodos prprios pelos quais tenciona reunir falsos irmos na igreja, atravs dos quais pode operar com maior sucesso para enfraquecer a causa de Deus. The Review and Herald, 10 de janeiro de 1893. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento. Mateus 3:8. Joo exortou [os fariseus e os saduceus] a produzirem frutos dignos de arrependimento. Isso , mostrai que estais convertidos, que vosso carter est transformado. [...] Nem palavras, nem profisso, mas frutos o abandono do pecado e a obedincia aos mandamentos de Deus mostram se o arrependimento genuno e a converso verdadeira. The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol.5, p. 1077.
Rebatismo Apesar de o batismo geralmente ser realizado apenas uma vez, a pessoa deve ser rebatizada sob arrependimento se houver quebrado sua aliana com Deus por apostasia. Tambm h um exemplo de rebatismo por outras razes. Quando Paulo encontrou alguns discpulos em feso, eles j criam na verdade e haviam sido batizados com o batismo correto e da maneira certa. Porm, quando receberam conhecimento mais claro da
verdade, foram rebatizados (Atos 19:1-5). Pessoas sinceras, ao obter conhecimento da verdade presente, reconhecero a necessidade de entrar pela porta para adentrar o reino espiritual de Cristo. Cristo fez do batismo o sinal de entrada para Seu reino espiritual. Evangelismo, p. 307. O sincero indagador da verdade no alega ignorncia da lei como desculpa para a transgresso. A luz estava ao seu alcance. A Palavra de Deus clara. Cristo lhe manda examinar as Escrituras. Ele reverencia a lei de Deus como santa, justa e boa, e se arrepende da transgresso. Pela f, alega o sangue expiador de Cristo, e apodera-se da promessa de perdo. Seu batismo anterior no o satisfaz agora. Viu-se pecador, condenado pela lei de Deus. Experimentou novamente a morte para o pecado. Deseja ser de novo sepultado com Cristo no batismo, para que possa ressurgir para andar em novidade de vida. Tal atitude est em harmonia com o exemplo de Paulo batizando os judeus convertidos. Esse incidente foi registrado pelo Esprito Santo como lio instrutiva para a igreja. Sketches From the Life of Paul, p. 133 (Evangelismo, p. 372). Meus irmos e irms, se houverdes perdido a semelhana com Cristo, jamais podereis vir novamente comunho com Deus at que sejais reconvertidos e rebatizados. Precisais arrepen57
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der-vos e ser rebatizados, e vir ao amor, comunho e harmonia de Cristo. Sermons and Talks, vol. 1, p. 366. Dirijo-me aos nossos irmos da direo, aos nossos ministros e especialmente aos nossos mdicos: Tanto quanto permitirdes ao orgulho habitar o corao, mais perdereis poder em vossa obra. Durante anos tem sido acariciado
esprito errneo, esprito de orgulho, desejo de preeminncia. Nisso Satans servido, e Deus desonrado. O Senhor clama por reforma decidida. E quando algum for reconvertido verdadeiramente, deixai-o ser rebatizado. Deixai-o renovar o concerto com Deus, e Deus renovar Seu concerto com ele. Manuscript Releases, vol. 7, p. 262.
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Captulo IX
A cerimnia da comunho
A. LAVA-PS
No ltimo encontro com os discpulos no cenculo, antes de Seu sofrimento, Cristo tinha muita coisa para dizer-lhes. Esse solene acontecimento, que est registrado em Joo, captulos 13 a 16, foi a ltima pscoa, smbolo de Sua morte pelos pecados do mundo. Antes que os emblemas do corpo e do sangue de Cristo fossem distribudos entre os discpulos, Cristo lavou os ps deles. Pelo ato de nosso Senhor, essa cerimnia humilhante tornou-se ordenana consagrada. O Desejado de Todas as Naes, p. 650. O propsito dessa ordenana, que recai sobre todo cristo, levar os participantes a examinar o prprio corao, ver as prprias razes de amargura e outros defeitos de carter e remover mal-entendidos entre irmos (Joo 13:1-17). Essa ordenana o preparo designado por Cristo para o servio sacramental. Enquanto orgulho, desinteligncia e luta por superioridade forem nutridos, o corao no pode entrar em associao com Cristo. No estamos preparados para receber a comunho de Seu corpo e de Seu sangue. Por isso, Jesus indicou que se observasse primeiramente a comemorao de Sua humilhao. O Desejado de Todas as Naes, p. 650. O objetivo dessa cerimnia trazer lembrana a humildade de nosso Senhor e as lies que deu ao lavar os ps de Seus discpulos. H nas pessoas disposio de se estimarem superiormente aos seus irmos, de agir para si prprias, de servir a si mesmas, de buscar o mais alto lugar. E freqentemente pensamentos maus e amargura de esprito levantam-se sobre meras ninharias. Essa ordenana, que precede a Ceia do Senhor, deve lanar fora esses mal-entendidos, levar as pessoas para longe de seu egosmo, faz-las descer de suas muletas de auto-exaltao para a humildade de esprito que as levar a lavar os ps de seus irmos. [...] A ordenana do lava-ps tem sido especialmente apreciada por Cristo. Nessas ocasies, o Esprito Santo est presente para testemunhar e pr um selo em Sua ordenana. Ele est l para convencer e enternecer o corao. Ele atrai os irmos juntamente, e f-los um s corao. So levados a sentir que Cristo realmente est presente a fim de remover o refugo acumulado para separar dEle os coraes
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dos filhos de Deus. The Review and Herald, 22 de junho de 1897. Solenemente, disse Cristo a Pedro: Se Eu te no lavar, no tens parte Comigo. O servio que Pedro recusava era smbolo de purificao mais elevada. Cristo viera para lavar o corao da mancha do pecado. Recusando deixar Cristo lavar-lhe os ps, Pedro recusava a purificao superior includa na mais humilde. Estava, na verdade, rejeitando seu Senhor. O Desejado de Todas as Naes, p. 646. O exemplo de lavar os ps de Seus discpulos foi dado para benefcio de todos os que deveriam crer nEle. Requer deles que sigam Seu exemplo. Essa ordenana humilhante no foi designada apenas para provar a humildade e a fidelidade deles, mas para manter na lembrana que a redeno de Seu povo foi comprada sob condies de humildade e obedincia contnua da parte deles. The Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 202. Os 144 mil estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em sua testa estava escrito Deus, Nova Jerusalm, e tinham uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus. Em razo de nosso estado feliz e santo, os mpios enraiveceram-se e arremeteram violentamente para lanar mo de ns, a fim de lanar-nos priso, quando estendemos a mo em nome do Senhor e eles caram indefesos ao cho. Foi ento que
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a sinagoga de Satans conheceu que Deus nos havia amado, que lavvamos os ps uns aos outros e saudvamos os irmos com sculo santo. E adoraram a nossos ps. Primeiros escritos, p. 15. A saudao santa mencionada no evangelho de Jesus Cristo pelo apstolo Paulo deve ser considerada em seu carter verdadeiro. Trata-se de um sculo santo. Deve ser considerada como sinal de amizade para cristos amigos quando partem, e quando se encontram de novo aps semanas ou meses de separao. Paulo diz: Saudai a todos os irmos com sculo santo. (1 Tessalonicenses 5:26). No mesmo captulo, ele diz: Abstende-vos de toda forma de mal. Pode no haver aparncia de mal quando o sculo santo dado no tempo e em lugar prprios. Idem, p. 117.
B. SANTA CEIA
Conhecida como cerimnia da comunho, memorial do sacrifcio de Cristo. Tambm aponta adiante, Sua segunda vinda. Essa cerimnia substitui o servio anual da Pscoa da dispensao do Antigo Testamento. Porm, deve ser praticada mais freqentemente, em harmonia com as instrues de nosso Senhor atravs do apstolo Paulo (Mateus 26:28 e 29; 1 Corntios 11:26). Por meio da Ceia do Senhor, participamos nos emblemas do
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A cerimnia da comunho
corpo e do sangue de nosso Senhor Jesus Cristo e expressamos f e aceitao de Sua morte na cruz como proviso nica para nossa salvao (Joo 6:53-56 e 63; Romanos 5:10). Visto que levedura e fermentao freqentemente so referidas como smbolos do pecado (1 Corntios 5:7 e 8), o po da Pscoa tinha que ser no-levedado, e o vinho, no-fermentado (Isaas 65:8). Com esse mesmo po e vinho, Cristo instituiu a cerimnia da comunho. Em razo de a Ceia do Senhor ser smbolo de nossa associao com Cristo e de uns com os outros (a comunho do corpo de Cristo), somente os membros desse corpo, Sua igreja organizada na Terra, participam no servio da ordenana (xodo 12:48; 1 Corntios 10:16 e 17; 12:12, 18, 20 e 22). Preparo espiritual que inclui reflexo, arrependimento, confisso, reconciliao e unidade de f (Efsios 4:3 e 4) requerido antes de podermos participar na ordenana da Ceia do Senhor (1 Corntios 11:18-20, 27-29). Ao partilharmos po e vinho, demonstramos arrependimento pelo pecado e aceitao de Cristo como Salvador pessoal. A ceia da comunho comemora o sofrimento e a morte de Jesus e fortalece a igreja como corpo, preservando sua modstia, seu amor e unidade.
Participando com os discpulos do po e do vinho, Cristo Se empenhou para com eles, como seu Redentor. Confiou-lhes o novo concerto, pelo qual todos os que O recebem se tornam filhos de Deus e co-herdeiros de Cristo. Por esse concerto, pertencia-lhes toda bno que o Cu podia conceder para esta vida e a futura. Esse ato de concerto devia ser ratificado com o sangue de Cristo. E a ministrao do sacramento havia de conservar diante dos discpulos o sacrifcio infinito feito em favor de cada um deles, como parte do grande todo da humanidade cada. O Desejado de Todas as Naes, p. 659. recebendo a vida derramada em nosso favor na cruz do Calvrio que podemos desfrutar a vida de santidade. E essa vida nos transmitida ao recebermos Sua palavra, praticando o que Ele ordenou. Tornamo-nos ento um com Ele. Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue permanece em Mim, e Eu nele. Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim, quem de Mim se alimenta, tambm viver por Mim. (Joo 6:54, 56 e 57). Em sentido especial, essa escritura se aplica santa comunho. Quando a f contempla o grande sacrifcio de nosso Senhor, a alma assimila a vida espiritual de Cristo. Idem, p. 660 e 661. A salvao das pessoas depende da aplicao contnua do san61
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gue purificador de Cristo ao corao. Portanto, a Ceia do Senhor no deve ser observada apenas ocasionalmente, ou anualmente, mas com maior freqncia que a Pscoa anual. The Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 203. Disse nosso Salvador: Se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o Seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. [...] Porque a Minha carne verdadeiramente comida, e o Meu sangue verdadeiramente bebida. (Joo 6:53-55). Isso verdade quanto nossa natureza fsica. Mesmo esta vida terrestre, devemos morte de Cristo. O po que comemos o preo de Seu
corpo quebrantado. A gua que bebemos comprada com Seu sangue derramado. Seja santo ou pecador, nunca algum toma seu alimento dirio que no seja nutrido pelo corpo e o sangue de Cristo. A cruz do Calvrio acha-se estampada em cada po. Refletese em toda fonte de gua. Tudo isso ensinou Cristo ao indicar os emblemas de Seu grande sacrifcio. A luz irradiada daquele servio de comunho no cenculo torna sagradas as provises de nossa vida diria. A mesa familiar tornase como a mesa do Senhor, e cada refeio, um sacramento. O Desejado de Todas as Naes, p. 660.
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Prefcio
Captulo X
O santurio
O Senhor instruiu os israelitas a construir um santurio, ou tabernculo, que era um tipo da ministrao celestial (xodo 25:8; Salmos 77:13). Era composto de um ptio com altar de ofertas queimadas e uma pia para os sacerdotes lavarem-se antes de adentrarem o santurio. O tabernculo continha dois compartimentos: o lugar santo e o lugar santssimo. O servio dos sacerdotes ligados ao santurio era representao da obra de Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote, no verdadeiro tabernculo que o Senhor fundou, e no o homem (Hebreus 8:1-5; 9:19-28). Na ascenso ao Cu, Cristo comeou Seu ministrio intercessor no lugar santo do santurio celestial, onde, durante mais de mil e oitocentos anos, ofereceu os mritos de Seu sangue como expiao por todos os pecados confessados (Joo 1:29; Romanos 5:811; 8:34). De acordo com a profecia de Daniel 8:14, em 1844 Cristo adentrou o lugar santssimo para purific-lo das transgresses dos pecadores arrependidos. Essa obra tambm chamada de juzo de investigao (Apocalipse 11:18 e 19; 20:12; 22:12). Apesar de a vida de todos os que tm o nome escrito no livro da vida, entre mortos e vivos, dever ser examinada, unicamente os que tiverem confessado e deixado seus pecados tero o nome mantido no livro da vida, sendo seus pecados apagados do livro memorial (Daniel 7:9-14; 1 Pedro 4:17 e 18). Quando Cristo, atravs dos mritos de Seu prprio sangue, remover o registro dos pecados de Seus filhos fiis ao trmino da provao humana (Apocalipse 22:11 e 12), colocar esses pecados sobre Satans, o bode expiatrio, que, na execuo do juzo, deve sofrer a responsabilidade final por todos os pecados que incitou os santos a cometer (Levtico 16:810, 21 e 22). Como povo, devemos ser estudantes diligentes da profecia. No devemos sossegar sem que entendamos claramente o assunto do santurio, apresentado nas vises de Daniel e de Joo. Esse assunto verte muita luz sobre nossa atitude e nossa obra atual, e dnos prova irrefutvel de que Deus nos dirigiu na experincia passada. Explica nosso desapontamento de 1844, mostrando-nos que o santurio a ser purificado no era a Terra, como supusramos, mas que ento Cristo entrou no lugar santssimo do santurio celestial, e ali realiza a obra final de Sua
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misso sacerdotal, em cumprimento das palavras do anjo, comunicadas ao profeta Daniel: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado. (Daniel 8:14). Evangelismo, p. 222 e 223. O assunto do santurio e do juzo de investigao deve ser claramente compreendido pelo povo de Deus. Todos necessitam de conhecimento sobre a posio e a obra de seu grande Sumo Sacerdote. Caso contrrio, ser-lhes- impossvel exercer a f que essencial neste tempo, ou ocupar a posio que Deus lhes deseja confiar. Cada indivduo tem uma alma a salvar ou perder. Cada qual tem um caso pendente no tribunal de Deus. O Grande Conflito, p. 488. A compreenso correta do ministrio do santurio celestial constitui o alicerce de nossa f. Evangelismo, p. 221. Vivemos hoje o grande dia da expiao. No cerimonial tpico, enquanto o sumo sacerdote fazia expiao por Israel, exigia-se de todos que afligissem a alma por arrependimento pelo pecado e por humilhao, perante o Senhor, para que no acontecesse serem extirpados dentre o povo. De igual modo, todos quantos desejam que seu nome seja conservado no livro da vida devem, agora, nos poucos dias de graa que restam, afligir a alma diante de Deus, em tristeza pelo pecado e em arrependimento verdadeiro. Deve haver exame
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de corao, profundo e fiel. O esprito leviano e frvolo, alimentado por tantos cristos professos, deve ser deixado. H luta intensa diante de todos que desejam subjugar as ms tendncias que insistem no predomnio. A obra de preparao individual. No somos salvos em grupos. A pureza e a devoo de um no suprir a falta dessas qualidades em outro. Embora todas as naes devam passar em juzo perante Deus, examinar Ele o caso de cada indivduo, com exame to ntimo e penetrante como se no houvesse outro ser na Terra. Cada um deve ser provado e achado sem mancha ou ruga, ou coisa semelhante. O Grande Conflito, p. 489 e 490. Solenes so as cenas ligadas obra final da expiao. Momentosos, os interesses nela envolvidos. O juzo ora se realiza no santurio celestial. H muitos anos essa obra est em andamento. Breve, ningum sabe quo breve, passar ela ao caso dos vivos. Na augusta presena de Deus, nossa vida deve passar por exame. Atualmente, mais do que em qualquer outro tempo, importa a toda alma atender admoestao do Salvador: Vigiai e orai; porque no sabeis quando chegar o tempo. (Marcos 13:33). Se no vigiares, virei a ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei. (Apocalipse 3:3). Quando se encerrar a obra do juzo de investigao, o destino de todos ter sido decidido, ou para
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O santurio
a vida ou para a morte. O tempo da graa finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do cu. Cristo, no Apocalipse, prevendo aquele tempo, declara: Quem injusto, faa injustia ainda; quem est sujo,
suje-se ainda; e quem justo, faa justia ainda; e quem santo, seja santificado ainda. E eis que cedo venho, e o Meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. (Apocalipse 22:11 e 12). Idem, p. 490 e 491.
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Captulo XI
As mensagens dos trs anjos

Alguns anos antes do fim do perodo de dois mil e trezentos anos (Daniel 8:14), pouco antes de Cristo, como nosso Sumo Sacerdote, ter adentrado o lugar santssimo do santurio celestial, teve incio um reavivamento mundial na expectativa da breve volta de Cristo. Cristos adventistas fiis reconheceram a mensagem de Apocalipse 14:6-8 como confiada por Deus a eles. Apesar de a maioria dentre as denominaes crists haver rejeitado a mensagem solene de preparao a mensagem do primeiro anjo , tendo assim se tornado Babilnia (confuso), a mensagem do segundo anjo, servindo como advertncia, preparou caminho para a terceira (Apocalipse 14:9-12). Desde ento, a verdade do evangelho eterno, que inclui os mandamentos de Deus, proclamada a todos os povos, naes e lnguas. A assemblia da ltima igreja antes da segunda vinda de Cristo prossegue. A obra finalizadora do evangelho representada na profecia como sendo realizada por trs anjos com mensagens importantes da verdade presente para a humanidade. Esses anjos simbolizam o
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povo de Deus (movimentos) que proclama advertncias confiadas a eles. Tendo incio em meados do sculo dezenove, essas mensagens convocam as pessoas a tomar a deciso final entre verdade e erro, a prepararem-se para estar de p ante o trono do julgamento de Deus e a estarem prontas para a segunda vinda de Cristo. Os trs anjos de Apocalipse 14 representam o povo que aceita a luz das mensagens de Deus, e vo como agentes Seus fazer soar a advertncia por toda a extenso e largura da Terra. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 156.
O primeiro anjo A mensagem do primeiro anjo, tendo o evangelho eterno, conclama todas as naes a temer a Deus, dar-Lhe glria e ador-lO como Criador (Romanos 1:16; Marcos 13:10). Isso tambm aponta ao fato de que o tempo do juzo de investigao chegou (Eclesiastes 12:13 e 14; Mateus 12:36; Romanos 14:12; 1 Pedro 4:5 e 17). Muitos, tendo esquecido Deus, sentiram que eram controladores do prprio destino. Portanto, a fidelidade deles deve ser chamada
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de volta ao seu Criador. responsabilidade deles obedecer a Deus em vez de agradar a si mesmos. Essa mensagem aponta para a obra de restaurao dos princpios e instituies originais dados por Deus no incio (Apocalipse 14:6 e 7; Atos 3:19-21).
O segundo anjo Depois do grande dilvio ocorrido no tempo de No, Deus prometeu jamais destruir novamente a Terra por inundao. Pessoas no-regeneradas descreram da promessa de Deus e comearam a construir a Torre de Babel, que resultou em confuso (Gnesis 11:19). Durante os primeiros sculos da era crist, o compromisso entre o cristianismo e o paganismo levou ao desenvolvimento do papado, como profetizado em Apocalipse 13:1-10. No livro do Apocalipse, Babilnia, representada pela mulher montada numa besta cor de escarlata, juntamente com suas filhas prostitutas, smbolo apropriado de todas as professas denominaes crists apstatas que se voltaram contra a lei de Deus. A mensagem do segundo anjo anuncia a queda de Babilnia por haver rejeitado a mensagem do primeiro anjo e denuncia a corrupo das igrejas protestantes que seguem o exemplo da Igreja Catlica Romana. O cristianismo apostatado, unido ao Estado, trar perseguio aos cristos fiis, e a crise final (Apocalipse 14:8; 17:3-6).
O terceiro anjo A mensagem do terceiro anjo forte advertncia contra a adorao besta e sua imagem e o recebimento da marca da besta (guarda deliberada do domingo). O papado tentou mudar a lei de Deus. O segundo mandamento, que probe o culto s imagens, foi omitido da lei, e o quarto foi mudado de molde a autorizar a observncia do primeiro dia, em vez do stimo, como Sbado. Porm, os romanistas aduzem como razo para omitir o segundo mandamento ser ele desnecessrio, achandose includo no primeiro, e que esto a dar a lei exatamente como era o desgnio de Deus que ela fosse compreendida. Essa no pode ser a mudana predita pelo profeta. apresentada uma mudana intencional, com deliberao. Cuidar em mudar os tempos e a lei. A mudana no quarto mandamento cumpre exatamente a profecia. Para isso, a nica autoridade alegada a da Igreja. Aqui o poder papal se coloca abertamente acima de Deus. O Grande Conflito, p. 446. Esse anjo identifica o povo remanescente de Deus que vive nos ltimos dias. Quando o protestantismo na Amrica do Norte apelar aos poderes seculares para forar a observncia do domingo (falso Sbado), ento ter sido formada a imagem da besta. Todos sero chamados a decidir-se entre mostrar fidelidade lei de Deus por
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um lado ou aceitar o decreto da besta (o anticristo) por outro. Deus honrar a escolha de cada indivduo. Retribuir com vida eterna queles que, a despeito do decreto de morte, guardaram os mandamentos de Deus e a f de Jesus, ou com morte eterna queles que Lhe desobedeceram (Apocalipse 14:9-12; 13:11-18). A advertncia do terceiro anjo : Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira de Deus. A besta mencionada nessa mensagem, cuja adorao imposta pela besta de dois chifres, a primeira, ou a besta semelhante ao leopardo, do captulo 13 do Apocalipse o papado. Idem, p. 445.
se opuseram os seus antepassados, sofrendo com isso a mais terrvel perseguio, ento o dia de repouso papal ser tornado obrigatrio pela autoridade combinada da Igreja e do Estado. Haver apostasia nacional que s terminar em runa nacional. Ibidem, p. 976 (Evangelismo, p. 235).
A imagem da besta A imagem da besta representa a forma de protestantismo apstata que se desenvolver quando as igrejas protestantes buscarem o auxlio do poder civil para imposio de seus dogmas. Ibidem. O mundo protestante professo formar uma confederao com o homem do pecado, e a igreja e o mundo estaro em harmonia corrupta. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 975. Quando as igrejas protestantes se unirem com o poder secular para amparar uma religio falsa, qual
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O sinal da besta O sinal, ou selo, de Deus revelado na observncia do Sbado do stimo dia o memorial divino da criao. [...] A marca da besta o oposto disso, ou seja, a observncia do primeiro dia da semana. Essa marca distingue dos que reconhecem a supremacia da autoridade papal os que aceitam a autoridade de Deus. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 117. Joo foi convidado a contemplar um povo distinto dos que adoram a besta ou a sua imagem, observando o primeiro dia da semana. A observncia desse dia o sinal da besta. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 133. O terceiro anjo identifica o povo remanescente de Deus pelas trs caractersticas principais seguintes: (a) Pacincia dos santos, desenvolvida sob grande tribulao (Romanos 5:3 e 4; Tiago 1:3; 1 Pedro 1:7). (b) Guarda dos mandamentos de Deus, incluindo o Sbado do
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stimo dia, que o selo do Deus vivente e sinal especial entre Ele e Seu povo (Mateus 5:17-20; Lucas 16:17; Tiago 2:10-12). (c) Sustentao da f de Jesus, que o evangelho eterno, e f em Seu poder para salvar absolutamente todos os que O aceitam como Salvador pessoal (Glatas 2:20; Hebreus 7:25; 1 Joo 1:9; 2:1-6; Efsios 2:8). Que constitui a f de Jesus, que faz parte da mensagem do terceiro anjo? O ato de Jesus tornarSe o Portador de nossos pecados para que pudesse tornar-Se o Salvador que perdoa nossos pecados. Ele foi tratado como ns merecemos ser tratados. Veio ao nosso mundo e levou nossos pecados para que pudssemos levar Sua justia. A f na capacidade de Cristo para salvar-nos ampla, completa e totalmente a f de Jesus. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 172. A proclamao das mensagens do primeiro, segundo e terceiro anjos foi colocada pela Palavra da Inspirao. Nem uma cavilha, nem um alfinete devem ser removidos. Nenhuma autoridade humana tem mais direito de mudar a colocao dessas mensagens do que teria de substituir o Antigo Testamento pelo Novo. O Antigo Testamento o evangelho em figuras e smbolos. O Novo Testamento o corpo, ou substncia. Um to essencial quanto o outro. O Antigo Testamento apresenta li-
es dos lbios de Cristo. Essas lies no perderam fora em nenhum particular. A primeira e a segunda mensagens foram dadas em 1843 e 1844. Encontramo-nos agora sob a proclamao da terceira. Porm, todas as trs mensagens ainda devem ser proclamadas. simplesmente to essencial agora como antes que elas sejam repetidas aos que esto buscando a verdade. Pela pena e pela palavra, devemos fazer soar a proclamao, mostrando-lhes a ordem e a aplicao das profecias que nos trazem a mensagem do terceiro anjo. No pode haver terceira sem primeira e segunda. Idem, vol. 2, p. 104 e 105. A profecia declara que o primeiro anjo faria o anncio a toda nao, e tribo, e lngua, e povo. A advertncia do terceiro anjo, que faz parte da mesma trplice mensagem, deve ser no menos difundida. representada na profecia como sendo proclamada com grande voz, por um anjo voando pelo meio do cu. Impor-se- ateno do mundo. O Grande Conflito, p. 450. Os trs anjos de Apocalipse 14 so representados como voando pelo meio do cu, o que simboliza a obra dos que proclamam a primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Todas esto relacionadas entre si. As evidncias da verdade eterna e inaltervel dessas importantes mensagens, to significativas para a igreja que
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lhe valeram oposio violenta do mundo religioso, no esto falidas. Satans procura constantemente projetar sombra sobre essas mensagens para que o povo de Deus no possa discernir claramente sua importncia, tempo e lugar. No obstante, elas permanecem, e devero exercer sua influncia so-
bre nossa vida religiosa, enquanto durar o tempo. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 372. A verdadeira compreenso dessas mensagens de importncia vital. O destino das pessoas depende da maneira como so elas recebidas. Primeiros escritos, p. 258 e 259.
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Captulo XII
Aquele outro anjo

Outro anjo (Apocalipse 18:1) une-se ao terceiro anjo para dar poder adicional proclamao da advertncia contra a besta e sua imagem. A mensagem do segundo anjo repetida com a declarao das corrupes adicionais que invadiram as igrejas crists desde o comeo de sua obra, em 1844 (Apocalipse 18:2 e 3). A obra desse anjo comea com a proclamao da mensagem Cristo, Justia Nossa, em 1888, que deve iluminar a Terra com a glria de Deus (xodo 33:18 e 19; Ageu 2:9 e 7; Colossenses 1:27; Habacuque 2:14). A rejeio dessa mensagem levou apostasia aberta entre o povo adventista quando as requisies dos homens foram postas abertamente acima dos mandamentos de Deus. A obra desse outro anjo, juntamente com a apresentao contnua da mensagem a Laodicia, conduz ao derramamento da chuva serdia e proclamao da advertncia final com grande voz (alto clamor). Isso prepara o povo de Deus para suportar a prova final antes do fim da provao humana e durante o tempo de angstia de Jac (Apocalipse 3:14-20; Daniel 12:1; Jeremias 23:6; Osias 6:1-3; Joel 2:23). A vinda do outro anjo, para fortalecer a mensagem do terceiro anjo, tornou-se necessria porque a mensagem estava perdendo rapidamente poder nas mos do povo ao qual havia sido confiada inicialmente (Habacuque 2:14; Isaas 60:1 e 2). Sei que se deve fazer uma obra em favor do povo, ou muitos no estaro preparados para receber a luz do anjo que foi enviado do Cu para iluminar toda a Terra com sua glria. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 468 e 469. Aqueles que podem passar por alto todas as provas que Deus lhes tem dado e mudar a bno em maldio devem tremer pela segurana da prpria alma. Seu castial ser removido do lugar a menos que se arrependam. O Senhor tem sido insultado. A bandeira da verdade, da primeira, segunda e terceira mensagens anglicas, foi deixada a arrastar no p. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 394. Portanto: Outro poderoso anjo [foi] comissionado para descer Terra, a fim de unir sua voz com o terceiro anjo, e dar poder e fora mensagem dele. [...] No tempo devido, a obra desse anjo vem unirse ltima grande obra da mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta
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o volume de um alto clamor. Primeiros escritos, p. 277. Depois destas coisas vi descer do Cu outro anjo que tinha grande autoridade, e a Terra foi iluminada com a sua glria. E ele clamou com voz forte, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou morada de demnios, e guarida de todo esprito imundo, e guarida de toda ave imunda e detestvel. [...] Ouvi outra voz do Cu dizer: Sai dela, povo Meu, para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas pragas. (Apocalipse 18:1, 2 e 4). Essa passagem indica um tempo em que o anncio da queda de Babilnia, conforme foi feito pelo segundo anjo do captulo 14 do Apocalipse, deve repetir-se com a meno adicional das corrupes que tm estado a se introduzir nas vrias organizaes que constituem Babilnia, desde que essa mensagem foi pela primeira vez proclamada, no vero de 1844. [...] Porm, Deus ainda tem um povo em Babilnia. Antes de sobrevirem os juzos divinos, esses fiis devem ser chamados a sair, para que no sejam participantes dos seus pecados e no incorram nas suas pragas. Essa a razo de ser o movimento simbolizado pelo anjo descendo do Cu, iluminando a Terra com sua glria, e clamando fortemente com grande voz, anunciando os pecados de Babilnia. O Grande Conflito, p. 603 e 604.
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A mensagem do terceiro anjo deve ser fortalecida e confirmada. O captulo dezoito do Apocalipse revela a importncia de apresentar a verdade no de maneira acanhada, mas com ousadia e autoridade. Evangelismo, p. 230. Satans tem tomado toda medida possvel para que nada venha entre ns, como povo, para nos reprovar, censurar e exortarnos a abandonar nossos erros. Porm, h um povo que levar a arca de Deus. [...] A verdade no ser diminuda nem perder poder em suas mos [dos fiis]. [Eles] Mostraro ao povo as suas transgresses, e casa de Jac os seus pecados. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 411.
Preparao para a chuva serdia Foi-me mostrado que o testemunho aos laodiceanos aplica-se ao povo de Deus no tempo atual, e a razo por que no realizou obra muito maior a dureza de corao deles. Porm, Deus deu a mensagem em tempo de fazer sua obra. O corao precisa ser purificado dos pecados que h muito excluem Jesus. Essa terrvel mensagem far sua obra. Quando foi apresentada pela primeira vez, levou a ntimo exame de corao. Pecados foram confessados, e o povo de Deus despertou por toda parte. Quase todos creram que esta mensagem se encerraria com o alto cla-
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Aquele outro anjo
mor do terceiro anjo. Como, porm, no puderam ver a poderosa obra concluda em curto espao de tempo, muitos perderam o efeito da mensagem. Vi que ela no realizaria sua obra em alguns poucos meses. Destinava-se a despertar o povo de Deus, revelar-lhes as apostasias e lev-los a zeloso arrependimento, para que pudessem ser favorecidos com a presena de Jesus e habilitados para o alto clamor do terceiro anjo. Visto que essa mensagem produziu efeito no corao, levou a profunda humilhao perante Deus. Anjos foram enviados em todas as direes a fim de preparar para a verdade os coraes incrdulos. A causa de Deus comeou a progredir, e Seu povo ficou ciente de sua posio. Se o conselho da Testemunha Verdadeira houvesse sido plenamente aceito, Deus teria operado com grande poder em favor de Seu povo. Apesar disso, os esforos feitos desde que a mensagem foi comunicada foram abenoados por Deus, e muitas almas foram trazidas do erro e das trevas para regozijarem-se na verdade. Testemunhos para a igreja, vol. 1, p. 186.
O alto clamor O alto clamor do terceiro anjo teve incio com a vinda do anjo de Apocalipse 18, em 1888. Seu auge no ser visto at que a plenitude do Esprito Santo seja derramada
por ocasio da chuva serdia (Apocalipse 18:1-4). Enquanto Satans opera com seus prodgios de mentira, chegou o tempo [que foi] predito no Apocalipse, em que o poderoso anjo que iluminar a Terra com sua glria proclamar a queda de Babilnia e recomendar que o povo de Deus a abandone. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 406 e 407. O tempo de prova est exatamente diante de ns, pois o alto clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da justia de Cristo, o Redentor que perdoa os pecados. Esse o princpio da luz do anjo cuja glria h de encher a Terra. Idem, vol. 1, p. 3639 Todos quantos so coobreiros de Deus contendero mais zelosamente pela f que uma vez foi dada aos santos. No sero desviados da mensagem presente, que j ilumina a Terra com sua glria. [...] Devemos fazer soar as mensagens dos anjos representados como voando pelo meio do cu, com a ltima advertncia a um mundo cado. [...] [ citado Apocalipse 18:1-5.] Assim a substncia da mensagem do segundo anjo novamente dada ao mundo pelo outro anjo que ilumina a Terra com sua glria. Idem, vol. 2, p. 114116. A grande obra do evangelho no dever encerrar-se com menor manifestao do poder de Deus do que a que assinalou seu incio. As
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profecias que se cumpriram no derramamento da chuva tempor no incio do evangelho devem novamente cumprir-se na chuva serdia, no fim do mesmo. Eis a os tempos do refrigrio que o apstolo Pedro esperava quando disse: Arrependei-vos, pois, e converteivos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor, e envie Ele a Jesus Cristo. (Atos 3:19 e 20). Servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de consagrao santa, apressar-se-o de um lugar para outro a fim de proclamar a mensagem do Cu. Por milhares de vozes em toda a extenso da Terra ser dada a advertncia. Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e sinais e maravilhas seguiro aos crentes. Satans tambm opera com prodgios de mentira, fazendo mesmo descer fogo do cu vista dos homens (Apocalipse 13:13). Assim os habitantes da Terra sero levados a decidir-se. O Grande Conflito, p. 611 e 612.
A voz do Cu Em conexo com a proclamao da trplice mensagem anglica, outra voz do Cu (sob o poder do Esprito Santo) ouvida atravs do movimento representado por aquele anjo poderoso. Antes de terminar o tempo de prova, ele faz o chamado final ao povo fiel de Deus ainda em Babilnia, para
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sair antes que as pragas de Deus sejam derramadas sobre ela (Apocalipse 18:4 e 5). Conforme profetizado no captulo dezoito do Apocalipse, a mensagem do terceiro anjo deve ser proclamada com grande poder por aqueles que vo dar a advertncia final contra a besta e sua imagem: [ citado Apocalipse 18:1-6]. Essa a mensagem dada por Deus para ser apresentada atravs do alto clamor do terceiro anjo. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 118. O captulo dezoito do Apocalipse indica o tempo em que, como resultado da rejeio da trplice mensagem do captulo 14, versos 6-12, a igreja ter atingido completamente a condio predita pelo segundo anjo. Ento o povo de Deus, ainda em Babilnia, ser chamado a separar-se de sua comunho. Essa mensagem a ltima que ser dada ao mundo, e cumprir sua obra. Quando os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na iniqidade (2 Tessalonicenses 2:12) forem abandonados para que recebam a operao do erro e creiam na mentira, a luz da verdade brilhar sobre todos os coraes que se acham abertos para receb-la. Os filhos do Senhor que permanecem em Babilnia atendero ao chamado: Sai dela, povo Meu (Apocalipse 18:4). O Grande Conflito, p. 390.
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Deus ainda tem um povo em Babilnia. [...] Esses fiis devem ser chamados a sair. [...] Essa a razo de ser o movimento simbolizado pelo anjo descendo do Cu, iluminando a Terra com sua glria e clamando fortemente com grande voz, anunciando os pecados de Babilnia. Em relao com sua mensagem, ouve-se a chamada: Sai dela, povo Meu. medida que essas advertncias juntam-se terceira mensagem anglica, ela cresce at um alto clamor. The Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 422. Deus tem filhos honestos entre os adventistas nominais e as igrejas cadas. Antes que as pragas sejam derramadas, pastores e povo sero chamados a sair dessas igrejas. Alegremente recebero a verdade. Satans sabe disso. Antes que o alto clamor da terceira mensagem anglica seja ouvido, ele suscitar despertamento nessas corporaes religiosas, a fim de que os que rejeitaram a verdade pensem que Deus est com eles. Espera enganar os honestos e levlos a pensar que Deus ainda trabalha pelas igrejas. Porm, a luz brilhar. Todos os honestos deixaro as igrejas cadas e tomaro posio ao lado dos remanescentes. Primeiros escritos, p. 261. A mensagem do terceiro anjo deve ir para alm-mar, despertar as pessoas e chamar-lhes a ateno para os mandamentos de Deus e a f de Jesus. Outro anjo une a voz ao terceiro anjo, e a Terra ilumi-
nada com sua glria. A luz aumenta e brilha para todas as naes da Terra. Deve ir avante como luz que arde. Ser recebida com grande poder, at que seus raios dourados tenham cado sobre toda lngua, todo povo e toda nao sobre a face de toda a Terra. Deixai-me perguntar-vos: Que estais fazendo a fim de vos preparardes para essa obra? Estais construindo para a eternidade? Deveis lembrar-vos de que o anjo representa o povo que tem essa mensagem a proclamar ao mundo. Estais entre esse povo? The Review and Herald, 18 de agosto de 1885. A questo da mais vital importncia para este tempo : Quem est ao lado do Senhor? Quem se unir ao anjo em dar a mensagem da verdade ao mundo? Quem receber a luz que deve encher toda a Terra com sua glria? Idem, 5 de novembro de 1889.
Preparao para a angstia de Jac Ao se aproximarem os membros do corpo de Cristo do perodo de luta final, o tempo da angstia de Jac, crescero em Cristo e partilharo grandemente de Seu Esprito. medida que a terceira mensagem se avoluma e se torna alto clamor e que a obra final acompanhada de grande poder e glria, o fiel povo de Deus participa dessa glria. a chuva serdia que os vivifica e fortalece para passar pelo tempo de angs75
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tia. Seus rostos brilharo com a glria daquela luz que acompanha a mensagem do terceiro anjo. The DAS Bible Comentary [E. G. White Comments], vol. 7, p. 984 (E recebereis poder, p. 342). O incio do tempo de angstia ali mencionado no se refere ao tempo em que as pragas comearo a ser derramadas, mas a um breve perodo, pouco antes, enquanto Cristo est no santurio. Nesse tempo, enquanto a obra de
salvao est se encerrando, tribulaes viro sobre a Terra. As naes ficaro iradas, embora contidas para no impedir a obra do terceiro anjo. Nesse tempo, a chuva serdia, ou o refrigrio pela presena do Senhor, vir, para dar poder grande voz do terceiro anjo e preparar os santos para estarem de p no perodo em que as sete ltimas pragas sero derramadas. Primeiros escritos, p. 85 e 86.
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Aquele outro anjo
Captulo XIII
O dom de profecia
Aps a ascenso de Cristo, depois de os discpulos terem-se entregado inteiramente a Deus, mediante f e orao, e aps terem alcanado unio perfeita, o Esprito Santo foi derramado em plenitude sobre eles (Lucas 24:49; Atos 2:1-4). Ento, dons espirituais foram-lhes confiados, para serem usados em prol do bem comum da igreja e para o avanamento da obra de Deus. Os dons concedidos aos primeiros cristos, pelo Esprito, incluram apostolado, palavra de sabedoria e de conhecimento, f, cura, profecia, discernimento de espritos, milagres, lnguas, interpretao de lnguas, ensino, administrao e caridade (amor puro em ao) (Ams 3:7; 1 Corntios 12:7-11 e 28; Efsios 4:7, 8 e 11; 1 Pedro 4:10 e 11). Embora tenha advertido a igreja a procurar com zelo os maiores dons, o apstolo Paulo enfatizou um caminho sobremodo excelente a caridade (1 Corntios 12:31; 13:1-8 e 13). Ento, acrescentou: Procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. (1 Corntios 14:1). A segura palavra da profecia a base da nossa f (Provrbios 29:18; Osias 12:10 e 13; 2 Crnicas 20:20; Mateus 10:41; 1 Tessalonicenses 5:19-21; 2 Pedro 1:19-21). Os dons do Esprito devem ser restaurados ao remanescente fiel antes da segunda vinda de Jesus (1 Corntios 1:7 e 8). Em cumprimento da promessa de Deus, o dom de profecia foi restaurado igreja verdadeira nestes ltimos dias (Joel 2:28; Atos 2:14-21; Apocalipse 12:17 (cf. Apocalipse 19:10)). Pouco depois do segundo grande desapontamento em 1844, Ellen G. White foi chamada por Deus ao ministrio proftico entre os primeiros adventistas. Sua obra passou no teste de Isaas 8:20 e de Mateus 7:16 e 20. O propsito principal dos escritos de Ellen G. White trazer homens e mulheres de volta negligenciada Palavra de Deus, imprimindo no corao as verdades j reveladas na Bblia, e guardar os cristos de desviarem-se dessas verdades. Nela [na Palavra], Deus prometeu dar vises nos ltimos dias, no para nova regra de f, mas para conforto do Seu povo e para corrigir os que se desviam da verdade bblica. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 29. Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de Seus profetas e apstolos. Nestes dias, Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do Seu Esprito. Ainda no houve tempo em que falasse
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mais seriamente ao Seu povo a respeito de Sua vontade e da conduta que este deve ter. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 276. Em Sua Palavra, o Senhor revelou claramente Sua vontade queles que possuem riquezas. Por Suas ordens diretas terem sido menosprezadas, Ele misericordiosamente apresenta aos homens os perigos atravs dos Testemunhos. No lhes d nova luz, mas chama a ateno deles para a luz j revelada em Sua Palavra. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 660 e 661. Se tivessem feito da Bblia o objeto de seus estudos, com o propsito de atingir o padro bblico e a perfeio crist, no necessitariam dos Testemunhos. E porque negligenciaram tomar conhecimento com o Livro inspirado de Deus, Ele procurou alcan-los por meio de testemunhos simples e diretos, chamando a sua ateno para as palavras da inspirao que negligenciaram obedecer, e insistindo com vocs para modelarem a vida de acordo com os seus ensinamentos puros e elevados. Ibidem, p. 605. A Palavra de Deus suficiente para iluminar a mente mais obscurecida. Pode ser compreendida pelos que tm qualquer desejo de compreend-la. No obstante tudo
isso, alguns que professam fazer da Palavra de Deus objeto de estudo vivem em oposio direta aos seus ensinos mais claros. Assim, para deixar homens e mulheres sem desculpa, Deus d testemunhos claros e positivos, dirigindoos para a palavra que negligenciaram seguir. Evangelismo, p. 256 e 257. Os volumes do Esprito de Profecia e tambm os Testemunhos devem ser introduzidos em cada lar de observadores do Sbado. Os irmos devem saber o seu valor e serem estimulados a llos. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 390. A Palavra de Deus a norma infalvel. No devem os Testemunhos substituir a Palavra. Todos os crentes devem manifestar grande cautela no expor cuidadosamente esses assuntos. Calai sempre que houverdes dito o suficiente. Provem todos a prpria atitude por meio das Escrituras e fundamentem pela Palavra de Deus revelada todo ponto que vindicam ser verdade. Evangelismo, p. 256. Satans est [...] continuamente forcejando por introduzir o falso para afastar da verdade. O ltimo engano de Satans ser anular o testemunho do Esprito de Deus. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 48.
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Prefcio
Captulo XIV
Casamento
Deus viu que permanecer s no era bom para o homem (Gnesis 2:18). Portanto, estabeleceu a instituio do casamento e enunciou a lei do matrimnio para todos os filhos de Ado at o fim do tempo. O prprio Deus deu a Ado uma esposa como companheira. Ordenou que homens e mulheres se unissem em santo matrimnio, para constituir famlias cujos membros, coroados de honra, fossem reconhecidos como membros da famlia celestial. A cincia do bom viver, p. 356. De acordo com o plano de Deus, no relacionamento matrimonial todo homem deve considerar a esposa como sua segunda pessoa, osso dos seus ossos e carne da sua carne (Gnesis 2:18, 23 e 24; Marcos 10:6-8; Efsios 5:28 e 29; Colossenses 3:19). Apesar de degradada pelo pecado, essa instituio divina deve ser restaurada sua condio original entre o povo de Deus antes da segunda vinda de Jesus (Atos 3:20 e 21; Marcos 10:5-9). Quando o casamento conduzido de acordo com a vontade de Deus: a. Preserva a pureza moral de homens e mulheres e assegura a felicidade da humanidade (Hebreus 13:4; 1 Corntios 7:2-9; Salmos 128:1-6; Provrbios 5:18; 31:1031). b. Supre as necessidades sociais das pessoas (Gnesis 2:18). c. Eleva a natureza fsica, intelectual e moral dos seres humanos (Provrbios 18:22; 19:14; 1 Pedro 3:1 e 7). d. Assegura a sobrevivncia e a multiplicao da espcie humana de maneira moral e salutar (Gnesis 1:27 e 28). Tem sido propsito de Deus desde o incio que o voto do casamento ligasse mutuamente ambas as partes por vnculos vitalcios, indissolveis (Mateus 19:6; Marcos 10:11 e 12; Lucas 16:18). Portanto, o divrcio no est em harmonia com a vontade de Deus (Malaquias 2:14-16). Em caso de separao, ambos devem permanecer solteiros at a morte de um dos cnjuges, ou at que se reconciliem (Romanos 7:1-3; 1 Corntios 7:10-15, 39 (Mateus 5:32 e 19:9 so explicados em outras passagens, mostrando que estes dois versos no sancionam nem advogam o divrcio ou o novo casamento.)). Cristos devem unir-se em matrimnio unicamente com os da mesma f. Casamento com descrente (no-membro) pecado srio e separao de Cristo (xodo
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34:12 e 16; Deuteronmio 7:3 e 4; Neemias 13:23-27; 2 Corntios 6:14). Como filha de Deus, sdita do reino de Cristo, aquisio de Seu sangue, como pode ligar-se a um que no reconhece Suas reivindicaes, que no controlado por Seu Esprito? As ordens que citei no so palavras de homens, mas de Deus. Mesmo que o companheiro de sua escolha fosse em todos os outros aspectos digno (o que, porm, ele no ), no entanto ele no aceitou a verdade para este tempo. descrente. Voc proibida pelo Cu de unir-se a ele. Sem perigo para sua alma, no pode desrespeitar essa ordem divina. Cartas a jovens namorados, p. 87. Na mente juvenil, o casamento se acha revestido de romance. difcil despoj-lo desse aspecto com que a imaginao o envolve, e impressionar o esprito com o senso das pesadas responsabilidades compreendidas nos votos matrimoniais. Esses votos ligam os destinos de duas pessoas com laos que coisa nenhuma seno a mo da morte deve desatar. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 576. Apesar de, contrariamente ao propsito original de Deus, a poligamia haver sido tolerada nos tempos do Antigo Testamento, unicamente casamentos monogmicos so aceitos sob a dispensao crist (1 Corntios 7:2; Efsios 5:23 e 33; Mateus 19:4-6; Malaquias 2:15).
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A poligamia foi praticada em poca primitiva. Foi um dos pecados que acarretaram a ira de Deus sobre o mundo antediluviano. Patriarcas e profetas, p. 338. O relacionamento matrimonial representa a unio que existe entre Cristo e Sua igreja (Isaas 54:4 e 5; Jeremias 3:14; Efsios 5:24-28; Osias 2:19 e 20). Deus celebrou o primeiro casamento. Assim, essa instituio tem como originador o Criador do Universo. Venerado [...] seja o matrimnio (Hebreus 13:4). Essa foi uma das primeiras ddivas de Deus ao homem. uma das duas instituies que, depois da queda, Ado trouxe consigo de alm das portas do Paraso. Quando os princpios divinos so reconhecidos e obedecidos nessa relao, o casamento uma bno. Preserva a pureza e felicidade do gnero humano, prov as necessidades sociais do homem, eleva a natureza fsica, intelectual e moral. Idem, p. 46. O vnculo de famlia o mais ntimo, o mais terno e sagrado de todos na Terra. Foi designado a ser bno humanidade. E assim o sempre que se entra para o pacto matrimonial inteligentemente, no temor de Deus, e tomando em devida considerao as responsabilidades. A cincia do bom viver, p. 356 e 357.
Pr-requisitos Antes de assumirem as responsabilidades que o casamento
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Casamento
envolve, os jovens devem ter na vida prtica experincia que os prepare para os deveres e encargos do mesmo. Casamentos precoces no convm. Relao to importante como seja a do casamento, e to vasta no alcance dos resultados, no deve ser assumida precipitadamente, sem preparo suficiente, e antes de as faculdades mentais e fsicas se acharem bem desenvolvidas. Podem as partes no ter abastana, mas devem ter a bno, muito maior, da sade. Na maioria dos casos, no convm grande diferena de idade. Da no observncia dessa regra poder resultar srio prejuzo para a sade da pessoa mais jovem. Muitas vezes, os filhos so privados de fora fsica e mental. No podem receber de um idoso pai ou me o cuidado e a camaradagem que requer sua vida nova. Podero ser pela morte privados do pai ou da me, exatamente quando mais precisavam de seu amor e guia. S em Cristo que se pode com segurana entrar para a aliana matrimonial. O amor humano deve fazer derivar do amor divino os seus laos mais ntimos. S onde Cristo reina que pode haver afeio profunda, verdadeira e altrusta. Idem, p. 358.
guem o pensamento de que sua unio um erro ou decepo. Resolva cada qual ser para o outro tudo que possvel. Continuai com as primeiras atenes. De todos os modos, anime um o outro nas lutas da vida. Procure cada um promover a felicidade do outro. Haja amor mtuo, mtua pacincia. Ento, em vez de ser o fim do amor, o casamento ser como que seu princpio. O calor da verdadeira amizade, o amor que liga corao a corao, antegozo das alegrias do Cu. Idem, p. 360.
Crculo sagrado Embora possam surgir dificuldades, perplexidades e desnimo, nem o marido nem a esposa abri-
Pureza e alegria Em virtude da prostituio, tenha cada homem sua prpria mulher e cada mulher seu prprio marido. 1 Corntios 7:2. [...] O casamento uma bno. Preserva a pureza e a felicidade do gnero humano. Patriarcas e profetas, p. 46. Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; pois aos devassos e adlteros, Deus os julgar. Hebreus 13:4. Todo cristo deve considerar cuidadosamente as diretrizes contidas na Bblia e nos Testemunhos (1 Corntios 6:18; 7:1-13, 27, 28 e 39; Colossenses 3:18 e 19). Em torno de cada famlia existe um crculo sagrado que deve ser mantido inviolvel. Nenhuma outra pessoa tem o direito de entrar nesse crculo. Nem o marido nem a esposa permitam que outro partilhe das confidncias que somen81
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te a eles pertencem. A cincia do bom viver, p. 361. Evitai a primeira aproximao ao perigo. No se pode brincar com os interesses da alma. Vosso capital vosso carter. Acariciaio, como o fareis a um tesouro ureo. A pureza moral, o respeito prprio, o forte poder de resistncia tm de ser acariciados firme e constantemente. No deve haver um nico afastamento da discrio. Um ato de familiaridade, um deslize podem pr em perigo a alma, abrindo a porta da tentao, e tornar-se enfraquecido o poder de resistncia. O lar adventista, p. 404. Quo cuidadoso deve ser o esposo e pai a fim de manter a lealdade a seu voto matrimonial! [...] Aqui est onde muitos se fazem delinqentes. As imaginaes do corao no so de natureza pura e santa como Deus requer. [...] Aos homens casados sou instruda a dizer: vossa esposa, me de vossos filhos, que deveis vosso respeito e afeio. Idem, p. 336 e 337. Se [nossas irms] ocuparem essa posio [de humildade, modstia, reserva], no sero objeto de ateno indevida de cavalheiros dentro ou fora da igreja. Todos sentiro que h um crculo sagrado de pureza em torno dessas mulheres tementes a Deus. Idem, p. 334. Muitos pais no obtm o conhecimento que deviam na vida
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conjugal. No se guardam para que Satans no se aproveite deles, controlando-lhes mente e vida. No vem que Deus requer que eles controlem a vida conjugal, evitando qualquer excesso. Porm, bem poucos sentem ser dever religioso reger as prprias paixes. Uniram-se em matrimnio ao objeto de escolha. Da raciocinam que o casamento santifica a condescendncia com paixes inferiores. Mesmo homens e mulheres que professam piedade do rdea solta a paixes de concupiscncia, e nem pensam que Deus os considera responsveis pelo dispndio da energia vital que lhes enfraquece o poder na vida e enerva-lhes todo o organismo. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 267. Os que professam ser cristos [...] devem considerar devidamente o resultado de cada privilgio da associao matrimonial. Princpio santificado deve ser a base de toda ao. Em inmeros casos, os pais [...] tm abusado de seus privilgios matrimoniais. Pela condescendncia, tm fortalecido suas paixes animais. o levar ao excesso o que lcito o que torna grave o pecado. O lar adventista, p. 122. Aceitando Cristo como Salvador pessoal, a pessoa trazida para a mesma relao prxima a Deus, e desfruta Seu favor especial assim como o faz com Seu prprio Filho amado. honrada, glorificada e intimamente associ-
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ada com Deus, sendo sua vida escondida com Cristo em Deus. , que amor, que amor prodigioso! Este meu ensino de pureza moral. Exaltai-O!, p. 297. A graa de Cristo, e ela somente, pode tornar essa instituio [o casamento] o que Deus designou que fosse: um meio para a bno e reerguimento da humanidade. Assim, as famlias da Terra, em sua unio, paz e amor, podem repre-
sentar a famlia do Cu. O maior discurso de Cristo, p. 65.
Imoralidade Sexual Todas as prticas sexuais imorais, como homossexualismo, lesbianismo, bestialidade [prtica com animais] e incesto so condenadas na Palavra de Deus como abominao (Romanos 1:26, 27; 1 Corntios 6:9 e 10; Levtico 18:624; Judas 7).
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Captulo XV
A famlia crist
Aps criar Ado e Eva, Deus os uniu como marido e mulher, abenoou-os e ento lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a Terra e sujeitai-a. (Gnesis 1:28). Era propsito de Deus que a Terra fosse povoada com seres criados Sua prpria imagem, compondo famlias que trariam glria a Ele e se tornariam membros da famlia maior, no Cu (Isaas 45:18; Efsios 3:14 e 15). Apesar de o propsito original de Deus haver sido posto de lado como resultado do pecado humano, seu cumprimento final certo (Romanos 8:28; Apocalipse 21:3 e 5). A famlia o princpio da sociedade. A famlia crist aquela em que Deus reconhecido como objeto supremo de adorao. Ele Cabea, Protetor, Guia e Instrutor de famlias assim. A famlia crist a menor unidade orgnica da igreja de Deus na Terra (Mateus 18:20). Tambm escola onde seus membros so professores e alunos que compartilham conhecimento e aprendem uns com os outros. A Palavra de Deus, juntamente com o livro da natureza, deve ser a principal fonte de instruo na escola da famlia. O objeto da empresa familiar deve ser preparar seus estudantes para uti84
lidade nesta vida e gradu-los para a escola de cima (Deuteronmio 6:4-9; Salmos 128:1-6). Uma obra especial de restaurao na famlia foi profetizada para acontecer antes da segunda vinda de Cristo (Malaquias 4:5 e 6).
O marido e pai O marido cristo, como pai e sacerdote da famlia, protetor, instrutor, guia e provedor dela (Gnesis 3:19; 1 Corntios 11:3). Essa a funo atribuda a ele por Deus. Ele responsvel pelo bemestar espiritual, mental e fsico de sua famlia (Efsios 6:4; 5:28-31 e 33; 1 Timteo 5:8; 1 Pedro 3:7). Em conjunto com a esposa, deve ensinar os filhos a amar e obedecer a Deus, e cri-los para utilidade nesta vida e na vida por vir, de acordo com as instrues dadas na Bblia. Como sacerdote na famlia, o pai o chefe responsvel pela instruo e o treinamento religioso dos filhos. Tambm o dirigente dos cultos de adorao matutinos e vespertinos (Gnesis 18:19; 35:2-4; Josu 24:15; Colossenses 3:21). A esposa e me A esposa crist, como me, a principal instrutora dos filhos na famlia, especialmente em seus
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A famlia crist
tenros anos. Tem grande e importante responsabilidade em instrulos e educ-los de acordo com as instrues dadas na Palavra de Deus. Juntamente com o marido, responsvel pelo bem-estar espiritual, mental e fsico, e por desenvolver nos filhos carter em semelhana divina para o tempo e a eternidade. Enquanto o pai o lao de unio da famlia 1, a me a gerenciadora do lar (Provrbios 31:10-31; Efsios 5:22-24, 33; 1 Tessalonicenses 5:23; 1 Timteo 5:4; Tito 2:4 e 5).
Os filhos na famlia Os filhos so herana do Senhor (Salmos 127:3-5; Provrbios 17:6). So o futuro da sociedade e da igreja de Deus na Terra. Foram confiados a pais e mes com o objetivo de serem instrudos e educados por eles para se tornarem membros da famlia de Deus acima, e membros teis da sociedade enquanto aqui na Terra (Salmos 144:12; Isaas 8:18). Os filhos devem aprender a amar, honrar e respeitar seus pais e a obedecerlhes como apropriado no Senhor (xodo 20:12). Devem tambm aprender a amar e a obedecer a Deus, e a respeitar ministros, professores, autoridades e todos os outros a quem Deus delegou autoridade. Os filhos devem ser educados e motivados a preparar-se para se tornarem coobreiros de Deus na Terra, aprendendo traba-
lhos e/ou profisses que possam ajudar a promover Seu reino e apressar a vinda de Cristo (Levtico 19:32; 2 Reis 2:23 e 24; Salmos 78:2-7; Provrbios 22:6; Efsios 6:1-3; Colossenses 3:20). Deus criou o homem para Sua prpria glria, para que, depois de testada e provada, a famlia humana pudesse tornar-se uma com a famlia celestial. Era o propsito de Deus repovoar o Cu com a famlia humana, caso se mostrasse obediente a toda Palavra Sua. Ado devia ser provado, para ver se seria obediente, como os anjos fiis, ou desobediente. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 1, p. 1.082. Nos tempos primitivos, o pai era o governador e sacerdote da famlia. Exercia autoridade sobre os filhos, mesmo depois que estes tinham a prpria famlia. Os descendentes eram ensinados a consider-lo como chefe, tanto em assuntos religiosos quanto seculares. Abrao esforou-se por perpetuar esse sistema de governo patriarcal, j que o mesmo favorecia a conservar o conhecimento de Deus. Era necessrio ligar os membros da casa conjuntamente, para ser edificada barreira contra a idolatria que se havia tornado to espalhada e profundamente estabelecida. Abrao procurou por todos os meios ao alcance guardar os domsticos de seu acampamento de se misturarem com os gentios
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1. Nota do tradutor: no original em ingls, houseband, termo de onde foi derivado o vocbulo husband, que significa marido.
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e testemunharem suas prticas idlatras, pois sabia que a familiaridade com os maus corromperia insensivelmente os princpios. O mximo cuidado foi exercido para excluir toda forma de religio falsa, e impressionar o esprito com a majestade e a glria do Deus vivo como o verdadeiro objeto de culto. Patriarcas e profetas, p. 141. Para que pais e mestres faam essa obra [educar os filhos], eles prprios devem compreender o caminho em que a criana deve andar. Isso abrange mais que mero conhecimento de livros. Envolve tudo quanto bom, virtuoso, justo e santo. Compreende a prtica de temperana, piedade, bondade fraternal e amor para com Deus e de uns para com outros. A fim de alcanar esse objetivo, preciso dar ateno educao fsica, mental, moral e religiosa da criana. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 315 e 316.
Nunca se pode acentuar demasiado a importncia da educao ministrada criana em seus primeiros anos de existncia. As lies aprendidas, os hbitos formados durante os anos da infncia tm mais que ver com o carter e a direo da vida do que todas as instrues e educao dos anos posteriores. A cincia do bom viver, p. 380. As mes podem ter adquirido conhecimento de muitas coisas, mas no adquiriram o conhecimento essencial, a menos que conheam Cristo como Salvador pessoal. Se Cristo estiver no lar, se as mes O tiverem tornado o Conselheiro, educaro os filhos desde a prpria infncia nos princpios da religio verdadeira. Orientao da criana, p. 472. A maior prova do poder do cristianismo que se pode apresentar ao mundo uma famlia bem ordenada, bem disciplinada. O lar adventista, p. 32.
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A famlia crist
Captulo XVI
Temperana crist
A temperana crist est relacionada a todas as facetas de nossa vida aqui na Terra. Reconhece a relao ntima entre os aspectos espirituais, mentais e fsicos de nosso ser. A condio do corpo afeta a mente, e a condio da mente afeta no apenas o corpo, mas tambm o relacionamento espiritual com Deus. A verdadeira temperana pode ser definida como o dispensar inteiramente tudo que seja prejudicial e fazer uso judicioso do que for salutar. O princpio geral sobre temperana em todas as coisas foi esboado na Palavra de Deus pelo apstolo Paulo (1 Corntios 10:31; 2 Pedro 1:5-8). para se tornarem fortes e resistentes, para que ao chegar o dia da competio pudessem exigir de suas foras o mximo de rendimento. Quo mais importante que o cristo, cujos interesses eternos esto em jogo, coloque apetites e paixes em sujeio razo e vontade de Deus! Jamais deve permitir que sua ateno seja desviada por entretenimentos, luxos ou comodidades. Todos os hbitos e paixes devem ser postos sob a disciplina mais estrita. A razo, iluminada pelos ensinos da Palavra de Deus e guiada por Seu Esprito, tem de tomar as rdeas do controle. [...] Paulo apresenta a diferena entre a coroa de louros fenecveis recebida pelo vencedor nas corridas e a coroa de glria imortal que ser dada ao que corre vitoriosamente a carreira crist. Eles o fazem, declara, para alcanar uma coroa corruptvel. (1 Corntios 9:25). Para alcanar prmio perecvel, os corredores gregos no fugiam a qualquer esforo ou disciplina. Ns lutamos por prmio infinitamente mais valioso, a prpria coroa da vida eterna. Quo mais cuidadosa deveria ser nossa luta, e quo maior nossa disposio para o sacrifcio e a renncia! Atos dos apstolos, p. 311 e 312.
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Lio dada pelos atletas gregos Referindo-se a essas corridas [gregas] como figura da milcia crist, Paulo deu nfase preparao necessria para o sucesso dos contendores na maratona a disciplina preliminar, o regime de absteno alimentar, a necessidade de temperana. E todo aquele que luta, declarou Paulo, de tudo se abstm. (1 Corntios 9:25). Os corredores punham de lado toda condescendncia que tendesse a diminuir-lhes as faculdades fsicas. Mediante disciplina severa e contnua, treinavam os msculos
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Reforma de sade sob perspectiva bblica Como a mente s desenvolvida em grande grau em um corpo so, a reforma de sade tem seu lugar no plano da redeno (Eclesiastes 10:17; 3 Joo 2; 1 Tessalonicenses 5:23). A Palavra de Deus nos pede que tenhamos cuidado no apenas de nossa alma, mas tambm de nosso corpo (Romanos 12:1; 1 Corntios 3:16 e 17; 9:25 e 27). Os princpios gerais sobre comer e beber, e sobre tudo que possa afetar a sade fsica, mental ou espiritual, esto esboados na Palavra de Deus (1 Corntios 10:31). Como parte da mensagem do terceiro anjo, a reforma de sade est to intimamente conectada a ela quanto a mo direita o est ao corpo (cf. Apocalipse 14:12; 2 Pedro 1:6) (xodo 15:26; Provrbios 3:7 e 8; 4:20-22). A reforma de sade equiparada ao uso moderado de coisas boas. A temperana verdadeira requer abstinncia completa de tudo que seja prejudicial ao organismo, como alimentos crneos (inclusive peixe), gordura animal, substncias qumicas nocivas adicionadas aos alimentos prontos (como glutamato monossdico), bebidas alcolicas, ch preto, caf, bebidas cafeinadas, tabaco, narcticos etc. J que a lista mais extensa ainda estaria incompleta, damos apenas alguns exemplos. Centenas de produtos novos so
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lanados no mercado ano aps ano. Portanto, cada pessoa deve descobrir por si mesma quais devem ser rejeitados. Vejam-se exemplos em Juzes 13:4 e 7; Daniel 1:8, 12-16 e 20. Excessos conjugais e toda forma de perverso sexual tambm so condenados na Palavra de Deus (1 Tessalonicenses 4:3-5; 2 Corntios 7:1; Romanos 1:24, 26 e 27; 13:11-14; 1 Pedro 4:2 e 3). Se j houve tempo em o regime alimentar devesse ser da mais simples qualidade, esse tempo agora. No devemos pr carne diante de nossos filhos. Sua influncia reavivar e fortalecer as mais baixas paixes, tendendo a amortecer as faculdades morais. Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais natural possvel, devem ser o alimento para as mesas de todos os que professam estar-se preparando para a trasladao ao Cu. Quanto menos estimulante o regime, tanto mais facilmente podem as paixes ser dominadas. A satisfao do paladar no deve ser considerada sem levar em conta a sade fsica, intelectual ou moral. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 352. Deus deseja que Seu povo se purifique de toda impureza da carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor do Senhor. Todos os indiferentes e que se omitem dessa obra, esperando que o Senhor faa por eles o que a eles compete fazer, estaro desprote-
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gidos quando os mansos da Terra, que pem por obra Seu juzo, forem escondidos no dia da ira do Senhor. Conselhos sobre o regime alimentar, p. 33. Todos os que ocupavam posies de responsabilidade sagrada deviam ser homens de temperana estrita, para terem mente clara a fim de discernirem entre o reto e o que no o , para terem firmeza de princpios e sabedoria para administrar justia e mostrar misericrdia. A mesma obrigao repousa sobre todo seguidor de Cristo. O apstolo Pedro declara: Vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido. (1 Pedro 2:9). -nos exigido por Deus que preservemos toda faculdade na melhor condio possvel, a fim de que prestemos servio aceitvel a nosso Criador. Patriarcas e profetas, p. 362. Conformidade estrita com os reclamos de Deus benfica sade do corpo e da mente. Para alcanar a mais elevada norma de realizaes morais e intelectuais, so necessrias sabedoria e fora de Deus, e preciso observar estrita temperana em todos os hbitos da vida. Conselhos sobre o regime alimentar, p. 32. Desejamos apresentar a temperana e a reforma pr-sade do ponto de vista bblico e ser muito cautelosos para no ir a extremos em defender abruptamente a reforma pr-sade. Cuidemos para no enxertar nela um falso reben-
to de acordo com nossas prprias idias, entretecendo-lhe nossos prprios e fortes traos de carter, fazendo deles a voz de Deus e condenando todos os que no vem as coisas como ns as vemos. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 284 e 285. A reforma de sade um dos ramos da grande obra que deve preparar um povo para a vinda do Senhor. Ela est to estreitamente relacionada com a mensagem do terceiro anjo quanto a mo o est com o corpo. A lei dos Dez Mandamentos tem sido considerada levianamente pelo homem. Porm, o Senhor no punir os transgressores dessa lei sem primeiro enviar-lhes mensagem de advertncia. Homens e mulheres no podem violar as leis naturais ao serem indulgentes para com o apetite depravado e paixes licenciosas sem violarem a lei de Deus. Portanto, Ele permitiu que a luz da reforma de sade brilhe sobre ns, para que possamos compreender a pecaminosidade da transgresso das leis que Ele estabeleceu em nosso prprio ser. Conselhos sobre sade, p. 20. Nos Dez Mandamentos, Deus anunciou as leis de Seu reino. Qualquer violao das leis da natureza violao da lei de Deus. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 1, p. 1.105. As leis que governam a natureza fsica so to divinas em sua origem e carter quanto a lei dos
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Dez Mandamentos. O homem foi feito de maneira tremenda e maravilhosa, pois Jeov inscreveu Sua lei com Sua prpria mo poderosa em toda parte do corpo humano. Violar as leis de nosso ser to pecado quanto transgredir um dos Dez Mandamentos, pois no podemos fazer um nem outro sem violar a lei de Deus. O ser humano que negligente e descuidado dos hbitos e prticas relacionados a sua vida e sade fsica peca contra Deus. A violao dessas leis violao da imutvel lei de Deus. A penalidade certamente suceder. Healthful Living, p. 21. A temperana crist envolve todo o estilo de vida e bem-estar. Sobre isso, recomendamos a leitura dos seguintes livros: A cincia do bom viver; Conselhos sobre sade; Conselhos sobre o regime alimentar; Temperana; Christian Temperance and Bible Hygiene e Healthful Living (ambos publicados pela Pacific Press Publishing Association e/ou Review and Herald Publishing Association).
formaro aos princpios da temperana crist, que um dos frutos do Esprito (Atos 24:25; Glatas 5:22 e 23).
Nosso corpo O corpo humano o templo do Esprito Santo (1 Corntios 3:16 e 17; 6:19 e 20). Portanto, nosso dever perante Deus no apenas ser muito cuidadosos em preservar a sade espiritual, mas tambm a sade fsica. Todos os que so guiados pelo Esprito Santo se con90
Comer carne nos ltimos dias Apesar de o uso da carne de animais limpos haver sido tolerada nos dias dos apstolos, propsito do evangelho restaurar todas as coisas, inclusive a dieta original ednica (Atos 3:19-21). Assim como o Senhor quis que Seu povo abandonasse o uso de alimentos crneos antes de adentrarem a terra de Cana, Ele agora requer de ns que descartemos todo alimento crneo no tempo do fim como parte da nossa preparao para a vinda de Cristo e para a Cana celestial (Nmeros 11:4-20, 31-34; Salmos 78:17-32; 106:14 e 15; 1 Corntios 10:5, 6 e 11 (cf. Isaas 22:12-14, 20-22; Apocalipse 3:7 e 8)). Isaas 22:1214 tem aplicao especial durante o dia antitpico da expiao, iniciado em 1844. Os que insistem em comer carne de porco, de cobaia (porquinhoda-ndia) e de rato, e outras abominaes e/ou coisas proibidas, enquanto advertidos da proibio, sero destrudos (Levtico 11:7; Isaas 66:15-17 (cf. 2 Tessalonicenses 1:7-9); Atos 15:20; Levtico 3:17). As instrues vindas do Esprito de Profecia sobre comer carne nestes ltimos dias esto em harmonia com a Bblia:
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Talvez pergunteis: Quereria a senhora acabar inteiramente com o comer carne? Respondo: Finalmente chegarei a isso, mas no estamos preparados para esse passo justo agora. O comer carne ser finalmente abandonado. A carne de animais no mais constituir parte de nosso regime. Olharemos com desagrado para um aougue. Conselhos sobre o regime alimentar, p. 407. Nenhuma carne ser usada por Seu povo. Idem, p. 82. Entre os que esto aguardando a vinda do Senhor, o comer carne ser afinal abandonado. A carne deixar de fazer parte de sua alimentao. Devemos ter isso sempre em vista, e esforar-nos por trabalhar firmemente nessa direo. No posso pensar que estejamos em harmonia com a luz que Deus tem sido servido de nos dar, nessa prtica de comer carne. Idem, p. 380 e 381. Ho de seres humanos viver da carne de animais mortos? Segundo a luz dada por Deus, a resposta no, decididamente no. Idem, p. 388. Apesar de a luz sobre a reforma de sade ter vindo ao povo de Deus, e haverem sido declaradas as razes principais por que o comer carne devia ser abandonado, por ocasio da virada do sculo (18991900) o povo do advento ainda no estava preparado para aceitar toda a luz na questo da dieta. Meu irmo, no deveis fazer da questo
do regime uma prova para o povo de Deus. Idem, p. 205. Os que usam carne menosprezam todas as advertncias que Deus tem dado relativamente a essa questo. No possuem nenhuma prova de estar andando em caminhos seguros. Idem, p. 383. Neste estgio da histria da Terra, comer carne desonroso a Deus. o comer carne e o tomar bebidas embriagantes que fazem o mundo como o era nos dias de No. Bible Training School, 1 de julho de 1902. Muitos que so agora s meio convertidos quanto questo de comer carne sairo do povo de Deus, para no mais andar com ele. Conselhos sobre o regime alimentar, p. 382. O povo de Deus deve adotar firme posio contra o comer carne. Idem, p. 383. para o bem deles prprios que o Senhor aconselha a igreja remanescente a rejeitar o uso de alimentos crneos, ch, caf e outros alimentos nocivos. H quantidade de outras coisas de que nos podemos alimentar, as quais so benficas e boas. Idem, p. 381. Em 1909, a igreja foi instruda a no fazer do uso da alimentao crnea uma prova de comunho (Testemunhos para a igreja, vol. 9, p. 159), porque muitos ministros e lderes ainda eram comedores de carne (Ibidem, p. 160). Por essa razo, a dieta estritamente vegetariana no poderia
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ser imposta como prova para membros novos. Ainda no chegou o tempo de prescrever a dieta mais estrita. Ibidem, p. 163. Porm, ao mesmo tempo foi profetizado um passo mais avanado, que demandaria a renncia de artigos dietticos imprprios: Os que tm recebido instrues acerca dos males do uso de alimentos crneos, ch e caf, e preparos suculentos e indigestos de alimentos, e esto determinados a fazer concerto com Deus mediante sacrifcio, no continuaro a condescender com o apetite em relao a alimento que sabem ser prejudicial sade. Deus requer que o apetite seja purificado e que se exera abnegao relativamente a essas coisas que no so boas. Essa obra a qual necessita ser feita antes de o povo comparecer perante Ele como povo perfeito. Temperana, p. 80 e 81. Agora, quando a volta de Cristo est to prxima, cremos que chegamos ao tempo em que os que esto resolvidos a fazer com Deus um concerto com sacrifcio no ho de continuar a satisfazer o apetite com alimentos que sabem ser prejudiciais sade (Conselhos sobre o regime alimentar, p. 36). Portanto, os meio convertidos, que ainda desejam comer carne, no podem se unir com o povo remanescente de Deus (Idem, p. 382). Para ns, evidente que chegou o tempo para a dieta mais estrita ser prescrita.
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Reforma diettica progressiva A reforma diettica deve ser progressiva. medida que as doenas aumentam nos animais, o emprego de leite e ovos se torna cada vez menos livre de perigo. Deve-se fazer esforo para os substituir com outras coisas que sejam saudveis e pouco dispendiosas. O povo de toda parte deve ser ensinado a cozinhar o quanto possvel sem leite e ovos, no obstante fazendo comida salutar e apetecvel. Idem, p. 365. Como as doenas entre os animais aumentam na proporo do aumento da perversidade entre as pessoas, claro que o uso de produtos animais no mais seguro. Seja progressiva a reforma alimentar. Sejam as pessoas ensinadas a preparar o alimento sem o uso de leite ou manteiga. Digalhes que logo vir o tempo em que no haver segurana no uso de ovos, leite, nata ou manteiga, por motivo de as doenas nos animais estarem aumentando na mesma proporo do aumento da impiedade entre os homens. Aproximase o tempo em que, por causa da iniqidade da raa cada, toda a criao animal gemer com as doenas que amaldioam a terra. Testemunhos para a igreja, vol. 7, p. 135. Restaurao da dieta original No princpio do mundo, antes da entrada do pecado, Deus disse aos nossos primeiros pais:
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Eis que vos tenho dado todas as ervas que produzem semente, as quais se acham sobre a face de toda a Terra, bem como todas as rvores em que h fruto que d semente; ser-vos-o para mantimento. (Gnesis 1:29). Cereais, frutas, nozes e verduras constituem o regime diettico escolhido por nosso Criador. A cincia do bom viver, p. 296. Quando se abandona a carne, deve-se substitu-la com variedade de cereais, nozes, verduras e frutas, que sero nutritivos e ao mesmo tempo apetitosos. Idem, p. 316. Tem-me sido mostrado repetidamente que Deus est tentando trazer-nos de volta, passo a passo, a Seu desgnio original que os homens possam subsistir com os produtos naturais da terra. Conselhos sobre o regime alimentar, p. 380. Os princpios morais, estritamente observados, tornam-se a nica salvaguarda do ser humano. Se j houve tempo em que o regime alimentar devesse ser da mais simples qualidade, esse tempo agora. No devemos pr carne diante de nossos filhos. Sua influncia reavivar e fortalecer as mais baixas paixes, tendendo a amortecer as faculdades morais. Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais natural possvel, devem ser o alimento para as mesas de todos os que professam estar-se preparando para a
trasladao ao Cu. Quanto menos estimulante o regime, tanto mais facilmente podem as paixes ser dominadas. A satisfao do paladar no deve ser considerada sem levar em conta a sade fsica, intelectual ou moral. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 352. Os que insistem em que o comer carne no proibido na Bblia, ainda que seja desaprovado (Provrbios 23:20; Romanos 14:21; cf. Tiago 4:17), devem entender que no foi assim desde o princpio (Mateus 19:8), e que assim no ser quando a obra de restaurao estiver completa (Atos 3:21) e quando todas as coisas forem feitas novas (Apocalipse 21:5). No tempo do fim, toda instituio divina deve ser restaurada. Profetas e reis, p. 678.
No reino de glria Na Terra renovada, depois de os maus haverem sido destrudos, mesmo os animais carnvoros sero todos herbvoros, como o eram no princpio (Gnesis 1:30; Isaas 11:4-9; 65:25; Ezequiel 47:12). Tratamento de enfermidades Somos propriedade de Deus pela criao (Gnesis 1:27; 2:7) e pela redeno (1 Corntios 6:19 e 20). Do p, o homem foi feito imagem de Deus. Esse mecanismo vivo consiste de trs componentes corpo, alma e esprito , governados por leis naturais especficas.
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plano de Deus santific-los e preserv-los inculpveis (1 Tessalonicenses 5:23). Toda pessoa precisa ter conhecimento do cuidado do prprio corpo, que templo de Deus. Vida e sade so dons de Deus a ns concedidos. Quando o corpo abusado, doena o resultado. Nesse caso, a causa deve ser descoberta, o ambiente prejudicial, mudado, e hbitos errneos, corrigidos. Ento a natureza ser auxiliada a fim de eliminar toxinas e restabelecer o equilbrio orgnico. No prevenir e curar doenas, o melhor mtodo usar os remdios naturais providos por Deus, como dieta, higiene, ar puro, luz solar, abstinncia, repouso, exerccios fsicos, gua, ervas, argila e confiana no poder divino (Gnesis 1:29; 3:18; 2 Pedro 1:6; Marcos 6:32; Gnesis 2:15; 2 Reis 5:10 e 14; 20:7; Joo 9:6 e 7; Salmos 103:2 e 3; Mateus 8:6-13; Marcos 5:25-34; Lucas 5:20, 24 e 25; Salmos 104:14). A muitos dos aflitos que foram curados, disse Cristo: No peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior. (Joo 5:14). Assim ensinou que a doena resultado da violao das leis de Deus, tanto naturais quanto espirituais. No existiria no mundo a grande misria que h se to-somente os homens vivessem em harmonia com o plano do Criador. O Desejado de Todas as Naes, p. 824. Muitos se poderiam restabelecer sem uma gota de remdio, caso
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vivessem segundo as leis da sade. As drogas raramente so necessrias. Medicina e salvao, p. 259. Rejeitamos medicamentos venenosos e somos contra todos os tipos de vacina, como citado nos nossos princpios de f, explicado como segue. A recomendao para usar mtodos preventivos e curativos no deve ser confundida com problemas de sade agudos. Emergncias devem ser tratadas por profissionais mdicos. Atentemos advertncia: Minha voz se ergue contra isto, de pessoas no habilitadas tentarem tratar doenas, professando faz-lo segundo os princpios da reforma de sade. Deus nos defenda de sermos os pacientes que lhes sirvam de campo de experincia! Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 375. A razo principal por que o Senhor nos enviou luz sobre os princpios da reforma de sade que, desde 1844, temos vivido no Dia da Expiao antitpico (Daniel 8:14), quando nosso corpo deve ser apresentado como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus (Romanos 12:1). Em sua prtica, devem os mdicos procurar diminuir mais e mais o uso de drogas, em vez de aument-lo. Quando a Dra. A veio ao Retiro da Sade, ela ps de lado seu conhecimento e prtica da reforma de sade e ministrou, para
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quase todas as doenas, as pequenas doses homeopticas. Isso foi contrrio ao esclarecimento dado por Deus. Assim nosso povo, que fora ensinado a evitar as drogas em quase todas as formas, recebeu uma educao diferente. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 282.
Vesturio e cosmticos Visto que Deus tem em vista a sade do ser humano como um todo, qualquer artigo de vesturio que tenha efeito adverso sobre a sade claramente proibido na Palavra de Deus. Por exemplo: algo que restrinja a livre respirao, que cause curvatura da espinha ou qualquer deformidade do corpo, ou substncias qumicas aplicadas no corpo, como as usadas para tingir o cabelo e cosmticos (xodo 15:26). Vesturio salutar A fim de ser provido o vesturio mais saudvel, preciso estudar cuidadosamente as necessidades de cada parte do corpo. Clima, ambiente, condies da sade, idade e ocupaes, tudo deve ser considerado. Cada pea de vesturio deve ser ajustada facilmente, no obstruindo nem a circulao do sangue nem a respirao livre, plena e natural. Cada pea deve ser to ampla que, ao erguerem-se os braos, a roupa se erga correspondentemente. A cincia do bom viver, p. 293. O sofrimento causado por
vesturio insalubre entre mulheres no pode ser estimado. Muitas se tm tornado invlidas por toda a vida em razo da complacncia com as exigncias da moda. Sade e vida tm sido sacrificadas deusa insacivel. Muitos parecem pensar que tm o direito de tratar o prprio corpo como lhes agrada. Porm, se esquecem de que o corpo no deles mesmos. O Criador que os formou tem reivindicaes sobre eles, das quais no podem livrar-se levianamente. Toda transgresso desnecessria das leis de nosso ser transgresso da lei de Deus na prtica. pecado vista do Cu. O Criador soube como formar o corpo humano. No precisou consultar os modistas para observar suas idias de beleza. Deus, que criou tudo que amvel e glorioso na natureza, compreendeu como fazer bela e sadia a forma humana. Os retoques modernos sobre Seu plano insultam o Criador. Deformam o que Ele fez perfeito. Christian Temperance and Bible Hygiene, p. 87 e 88. Muitos que professam crer nos Testemunhos negligenciam a luz dada. A reforma do vesturio tratada por alguns com grande indiferena e por outros com desprezo, porque h uma cruz ligada mesma. Por essa cruz dou graas a Deus. justamente aquilo que precisamos para distinguir e separar do mundo o povo de Deus que guarda os mandamentos. A reforma do vesturio funciona
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para ns como o cordo azul para o antigo Israel. Os orgulhosos e os que no tm amor pela verdade sagrada, que os separar do mundo, demonstr-lo-o por suas obras. Deus, na Sua providncia, nos tem dado luz sobre a reforma de sade, para que possamos
compreend-la em todas as suas implicaes, seguir a luz que ela apresenta e, por relacionar-nos corretamente com a vida, ter sade para que possamos glorificar a Deus e ser uma bno para outros. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 171.
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Prefcio
Captulo XVII
Separao do mundo
Separao do mundo significa separar-se de suas idias, teorias, hbitos, prticas, associaes mundanas e tudo que seja contrrio Palavra de Deus (Joo 17:15 e 16; 2 Corntios 6:14-18; Tiago 4:4; 1 Joo 2:15-17; Apocalipse 18:4). H uma linha divisria distinta, traada pelo prprio Deus, entre a igreja e o mundo, entre os que observam Seus mandamentos e os que quebrantam Seus preceitos. No se unem uns aos outros. Testemunhos para a igreja, vol. 5, p. 602. Deus testar a fidelidade de Seu povo. Muitos dos erros cometidos pelos professos servos de Deus so resultado de seu amorprprio, do desejo de aprovao e sede por popularidade. Cegados por tudo isso, no compreendem que so agentes das trevas, e no da luz. Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e Eu vos receberei (2 Corntios 6:17). Essas so as condies sob as quais podemos ser reconhecidos como filhos de Deus: separao do mundo e abandono das coisas que enganam, seduzem e enredam. Testemunhos para a igreja, vol. 5, p. 12 e 13. Requer-se dos seguidores de Cristo que se separem do mundo e no toquem em nada impuro, e tm a promessa de serem filhos e filhas do Altssimo, membros da famlia real. Porm, se as condies no so atendidas, no alcanaro, no podem alcanar o cumprimento da promessa. Idem, vol. 2, p. 441. E to logo surja em alguns o desejo de imitar as modas do mundo, no sendo tal desejo imediatamente subjugado, com a mesma rapidez Deus deixar de reconhec-los como filhos. So filhos do mundo e das trevas. Idem, vol. 1, p. 137. Jesus est para vir. Encontrar Ele um povo em harmonia com o mundo? Reconhec-los- como Seu povo, que purificou para Si? , no! Ningum seno os puros e santos Ele h de reconhecer como Seus. Mensagens aos jovens, p. 128 e 129. Reforma do vesturio Uma das condies pelas quais Deus promete nos aceitar como Seu povo separao do mundo (Mateus 6:24; Tiago 4:4; 2 Pedro 1:4). Como os filhos de Israel foram solicitados a usar um cordo azul como sinal de distino entre eles e as naes idlatras ao redor,
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hoje a igreja de Deus deve observar os princpios da reforma do vesturio (Nmeros 15:37-41). Os cristos devem se vestir modesta, salutar e ordenadamente, com bom gosto, representando assim os princpios do reino celestial. Para proteger o povo de Deus da influncia corruptora do mundo, bem como para promover a sade fsica e moral, a reforma do vesturio foi introduzida entre ns. No foi planejada para ser jugo de escravido, mas bno. No para aumentar o trabalho, seno para poup-lo. No para acrescentar gasto com vesturio, mas para poupar gastos. Faria distino entre o povo de Deus e o mundo. Dessa forma, serviria de barreira contra suas modas e loucuras. Aquele que conhece o fim desde o princpio, que compreende nossa natureza e necessidades nosso compassivo Redentor , viu nossos perigos e dificuldades, e condescendeu em dar-nos advertncia e instruo oportunas atinentes a nossos hbitos de vida, at mesmo na escolha apropriada da alimentao e do vesturio. Conselhos sobre sade, p. 598 e 599. Nossas palavras, aes e vestidos so diariamente pregadores vivos, juntando com Cristo ou espalhando. Isso no coisa insignificante para ser passada por alto com um gracejo. A questo do vesturio exige sria reflexo e muita orao. Muitos incrdulos
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sentiram que no estavam procedendo bem em se permitirem ser escravos da moda; mas quando vem alguns que fazem elevada profisso de piedade vestindo-se da mesma maneira que os mundanos, fruindo a sociedade dos frvolos, entendem que no pode haver mal em tais coisas. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 641. H sobre ns, como um povo, um terrvel pecado termos permitido que os membros de nossa igreja se vistam de maneira incoerente com sua f. Precisamos erguer-nos imediatamente e fechar a porta contra as sedues da moda. A menos que faamos isso, nossas igrejas se tornaro desmoralizadas. Ibidem, p. 648. A Bblia pe nfase na modstia e no respeito-prprio, proibindo modas e costumes extravagantes e imodestos do mundo para homens e mulheres. Apesar de em tempos passados a moda ser geralmente problema relacionado s mulheres, infelizmente, medida que nos aproximamos do fim, nesse ponto Satans destri mesmo a experincia de alguns homens. Cortes de roupa apertados, aberturas, shorts e tecidos transparentes (expondo a nudez), calados insalubres, jias, e seguirem-se tendncias modernas por amor moda nocivo experincia crist, e proibido na Palavra de Deus. Atravs disso, exercemos influncia negativa sobre outros, e teramos que responder a Deus por le-
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Separao do mundo
varmos almas a decidirem-se contra a verdade por assim vivermos em contradio com nossa profisso de f (Gnesis 35:1-4; Isaas 3:16-24; 1 Timteo 2:9 e 10; 1 Pedro 3:1-5). Homens e mulheres no devem causar confuso de sexos por sua conduta, ao usarem roupa do outro ou terem a aparncia (comprimento do cabelo) semelhante ao do sexo oposto, pois Deus declara ser isso abominao. No haver traje de homem na mulher, e no vestir o homem vestido de mulher, porque qualquer que faz isso abominao ao Senhor teu Deus. (Deuteronmio 22:5) (1 Corntios 11:14 e 15). H crescente tendncia de as mulheres usarem vesturio e aparncia semelhantes aos do sexo oposto, e confeccionarem a roupa de maneira idntica dos homens. Deus, porm, declara que isso abominao. Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com modstia e sobriedade. (1 Timteo 2:9). Testemunhos para a igreja, vol. 1, p. 421. Desde o comeo da criao da humanidade, Deus colocou diferena entre homens e mulheres. Deseja que a distino seja mantida (Gnesis 1:27). Era desgnio de Deus que houvesse clara distino entre o traje do homem e o da mulher, e Ele considerou o assunto de importncia suficiente para dar instru-
es explcitas a esse respeito, pois se o mesmo traje fosse usado por ambos os sexos, isso causaria confuso e grande aumento de crime. Se o apstolo Paulo estivesse vivo e contemplasse as mulheres que professam piedade usando esse tipo de vesturio, pronunciaria a repreenso. Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com modstia e sobriedade, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos custosos, mas (como convm a mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. (1 Timteo 2:9 e 10). A maioria dos professos cristos, desrespeitando inteiramente os ensinos dos apstolos, usam ouro, prolas e vestidos custosos. Ibidem, p. 460. Alm disso, quando vo presena de Deus para os cultos de adorao, ainda deve haver distino clara nas maneiras de vestir (xodo 3:5; 20:26; 28:42 e 43). Como sinal de reverncia e respeito, devemos usar vestes apropriadas quando vamos casa de adorao (Joo 21:7; Gnesis 3:7 e 21; Isaas 6:2; Salmos 89:7). Sinto-me muitas vezes penalizada quando entro na casa em que Deus adorado e noto ali homens e mulheres em trajes desordenados. Se o corao e o carter se revelassem pelo exterior, nada de divino poderia haver nessas pessoas. No tm exata compreenso da ordem, da decncia e do decoro que Deus exige dos
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que vo Sua presena a fim de ador-lO. Que impresses isso h de causar sobre os incrdulos e os jovens, que tm discernimento perspicaz e esto prontos a tirar suas concluses? No entender de muitos, no h maior santidade na casa de Deus do que em qualquer outro local dos mais comuns. Muitos adentram a casa de Deus sem tirar o chapu, e com roupa suja e em desalinho. Essas pessoas no reconhecem que ali vo encontrarse com Deus e os santos anjos. Uma reforma radical a esse respeito necessria em todas as nossas igrejas. Os prprios pastores precisam ter idias mais elevadas e revelar maior sensibilidade nesse sentido. um aspecto da obra que tem sido muito negligenciado. Por causa de sua irreverncia na atitude, no traje, na postura, e sua falta de verdadeiro esprito de adorao, Deus muitas vezes tem afastado Seu rosto dos que se acham reunidos para adorar. Testemunhos para a igreja, vol. 5, p. 498 e 499. Os seguidores de Cristo, sabedores de que Deus tomou o vesturio como um tipo de justia (Apocalipse 19:8), no podem ser desordenados e desleixados no vestir. Deve-se compreender se os que professam ser convertidos esto simplesmente tomando o nome de adventistas do stimo dia ou se esto assumindo posio ao
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lado do Senhor, para sair do mundo e serem separados e no tocarem em coisa imunda. Ao darem evidncia de que compreendem plenamente sua posio, devem ser aceitos. Porm, quando mostram que seguem os costumes, modas e sentimentos do mundo, deve-se lidar fielmente com eles. Se no sentem a responsabilidade de mudar seu procedimento, no devem ser conservados como membros da igreja. O Senhor deseja que os que compem Sua igreja sejam mordomos fiis e verdadeiros da graa de Cristo. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 128. A moda est deteriorando o intelecto e carcomendo a espiritualidade de nosso povo. A obedincia moda est penetrando em nossas igrejas adventistas do stimo dia, e fazendo mais que qualquer outro poder para separar de Deus nosso povo. [...] as regras de nossa igreja so muito deficientes. Todas as manifestaes de orgulho no vesturio, proibidas na Palavra de Deus, devem ser motivo suficiente para disciplina na igreja. Caso haja continuao em face de advertncias, apelos e ameaas, perseverando a pessoa em seguir sua vontade perversa, isso poder ser considerado como prova de que o corao no foi absolutamente levado semelhana com Cristo. O eu, e unicamente o eu, objeto de adorao, e um professo cristo assim induzir
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muitos a se afastarem de Deus. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 647 e 648. As palavras, o vesturio e as aes devem testemunhar de Deus. Ento uma santa influncia se espalhar sobre todos que lhes esto ao redor, e at os descrentes tomaro conhecimento de que eles tm estado com Jesus. Ibidem, p. 633 e 634. Cumpre no haver nenhum desleixo. Por amor a Cristo, cujas testemunhas somos, devemos apresentar exteriormente o melhor dos aspectos. Idem, vol. 6, p. 96. Nossa nica segurana manter-nos como o povo peculiar de Deus. No devemos ceder um milmetro ante os costumes e modas deste sculo degenerado, mas permanecer em independncia moral, sem transigir com suas prticas corruptas e idlatras. Idem, vol. 5, p. 78. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 57; Idem, vol. 3, p. 278; Olhando para o alto, p. 300 e 172. Associaes Deus fez de Seu povo luz neste mundo. Como tal, Seus filhos devem entrar em relao social com o povo ao redor com o propsito de levar a mensagem do evangelho a ele (Mateus 5:13-16; Joo 17:15). Porm, Deus tambm fez distino definida entre Seu povo e o mundo. Se desejarmos ser identificados com Cristo, evitaremos a sociedade com os mun-
danos, que seria prejudicial nossa experincia crist. No podemos nos colocar onde Cristo no pode ir conosco (Ezequiel 44:23; Ams 3:3; 2 Corntios 6:14-17). Cristos professos que no compreendem esse princpio e que amam aquilo que deveriam abominar sero classificados com o servo mau (Mateus 24:48-51). Separao do mundo tambm envolve separao de sociedades secretas, festas polticas, participao em sindicatos, sociedade de negcios com descrentes e qualquer outra confederao com o mundo (Isaas 8:12; Joo 8:23; 18:36). Mesmo coisas que em si mesmas so lcitas, se praticadas de maneira errada, com companhias erradas, no lugar e no tempo errados, tornam-se cilada de Satans. Mas, em primeiro lugar, devemos rejeitar os males mais evidentes, tais como associaes mundanas, msica imprpria, jogos competitivos, divertimentos, modas imodestas, envolvimento em poltica, uso inadequado da mdia moderna e a influncia corruptora do lixo satnico veiculado atravs da comunicao em massa, que geralmente apela a pessoas de mente fraca (Filipenses 4:8; Salmos 101:3; Special Testimonies on Education, p. 211; Counsels to Teachers, Parents, and Students, p. 367). Somente aqueles que negarem a si mesmos e viverem uma vida de sobriedade, humildade e santi101
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dade so verdadeiros seguidores de Jesus; e esses no podem desfrutar a companhia dos amantes do mundo. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 633. H pessoas de imaginao doentia, para as quais a religio um tirano, como que as regendo com vara de ferro. Essas pessoas lamentam constantemente sua depravao e gemem sob o peso de supostos males. No existe amor em seu corao. No semblante, mostram sempre um sobrecenho carregado. Escandalizam-se ao inocente riso da juventude ou de quem quer que seja. Consideram pecado toda recreao ou diverso, e acham que a mente tem de estar sempre funcionando nesse grau de severa tenso. Esse um extremo. Outras acham que a mente deve estar sempre atarefada em inventar novos entretenimentos e diverses a fim de obter sade. Habituam-se a depender da excitao, e sentem-se pouco vontade sem isso. Tais pessoas no so verdadeiros cristos. Vo a outro extremo. Os verdadeiros princpios do cristianismo oferecem a todos uma fonte de felicidade, cuja altura e profundidade, extenso e amplitude so imensurveis. Idem, vol. 1, p. 565. Educai homens e mulheres a criarem seus filhos livres de prticas falsas, segundo a moda, ensinando-os a serem teis. As filhas devem ser educadas pelas mes a
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fazer trabalho til, no meramente dentro de casa, mas tambm ao ar livre. As mes poderiam tambm educar os filhos, at certa idade, a fazer coisas teis, dentro de casa e fora. H bastantes coisas teis e necessrias por fazer em nosso mundo, as quais tornariam quase inteiramente desnecessria a prtica das diverses. O crebro, os ossos e msculos adquiriro solidez e fora pelo uso com um propsito, concentrando-se em bons pensamentos e delineando planos que os ho de educar [aos jovens] no sentido de desenvolver as faculdades do intelecto e fortalecer os rgos fsicos, o que implicar em pr em uso prtico os talentos que Deus lhes deu e com os quais podero glorific-lO. Isso foi claramente exposto perante nossa instituio de sade e nosso colgio, como forte razo para serem fundados entre ns. Como, porm, foi nos dias de No e L, assim se d em nosso tempo. Os homens tm buscado muitas invenes e se tm apartado largamente dos desgnios e caminhos de Deus. No condeno o simples exerccio de jogar bola; mas este, mesmo em sua simplicidade, pode ser exagerado. Estremeo sempre diante do resultado quase certo que segue na esteira dessas diverses. Leva a um dispndio de meios que deveriam ser dedicados a levar a luz da verdade s almas que pere-
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cem longe de Cristo. As diverses e dispndio de meios para satisfao prpria que, passo a passo, levam glorificao do prprio eu, e a educao nesses jogos com o fim de desfrutar prazer produzem por essas coisas um amor e uma paixo que no so favorveis ao aperfeioamento do carter cristo. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 321 e 322. Unam-se vrias famlias que residem numa cidade ou vila, e deixem as ocupaes que as cansaram fsica e mentalmente. Faam uma excurso ao campo, s margens de um lago belo ou a um bosque bonito, onde o cenrio da natureza seja lindo. Devem prover-se de alimento simples e saudvel, das melhores frutas e cereais, pon-
do a mesa sombra de alguma rvore ou sob a abbada celeste. A viagem, o exerccio e o panorama despertaro o apetite e eles podero apreciar uma refeio que causaria inveja aos prprios reis. Nessas ocasies, pais e filhos devem sentir-se livres dos cuidados, do trabalho e de toda preocupao. Os pais devem sentir-se pequenos com seus filhos, tornando-lhes tudo to agradvel quanto possvel. Seja o dia todo contnua recreao. O exerccio ao ar livre, para aqueles cujo trabalho dentro de casa e sedentrio, lhes beneficiar a sade. Todos os que podem devem sentir o dever de seguir esse procedimento. Nada se perder, mas ganhar-se- muito. Mensagens aos jovens, p. 393.
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Captulo XVIII
Dever para com as autoridades civis

dever de todo cristo obedecer s leis do pas tanto quanto no conflitem com a lei de Deus (Romanos 13:1-7). Os dez preceitos de Jeov so o fundamento de todas as leis justas e boas. Aqueles que amam os mandamentos de Deus submeterse-o a toda boa lei da terra. Porm, se as exigncias dos governantes so tais que entrem em conflito com as leis de Deus, a nica questo a ser resolvida : Obedeceremos a Deus ou ao homem? Testemunhos para a igreja, vol. 1, p. 362. Os cristos respeitaro as autoridades (Tito 3:1; 1 Pedro 2:13, 14 e 17), pagaro seus impostos fielmente (Mateus 22:17-21; Romanos 13:7) e oraro pelos homens no governo, de forma que Deus possa abenoar o pas com justia, ordem, paz e liberdade religiosa (1 Timteo 2:1-3). A Palavra de Deus no nos permite tomar parte em planos polticos, atividades partidrias, distrbios, derramamento de sangue ou guerra (Lucas 9:56; Joo 18:36; Mateus 26:51 e 52; xodo 20:13; Romanos 12:18-21). Porm, estamos preparados a contribuir para o bem-estar da sociedade
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como opositores conscienciosos, realizando trabalho de importncia nacional sob direo civil, de maneira que no seja inconsistente com nossas crenas. a vontade de Deus que justia imparcial seja estendida a todos, de forma que a conscincia religiosa de cada cidado possa ser respeitada. No caso de sermos solicitados a agir contrariamente ao Assim diz o Senhor, devemos seguir o exemplo dos servos de Deus no passado obedecer a Deus antes do que aos homens (Daniel 3:14-18; Atos 4:18-20; 5:29). Neste ltimo conflito [dos dias atuais], a bandeira da verdade e da liberdade religiosa, desfraldada pelos fundadores da igreja evanglica e pelas testemunhas de Deus durante os sculos decorridos desde ento, foi confiada a nossas mos. A responsabilidade desse grande dom repousa com aqueles a quem Deus abenoou com o conhecimento de Sua Palavra. Temos de receber essa Palavra como autoridade suprema. Cumpre-nos reconhecer o governo humano como instituio designada por Deus, e ensinar
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obedincia ao mesmo como dever sagrado, dentro de sua esfera legtima. Porm, quando suas exigncias se chocam com as reivindicaes de Deus, temos de obedecer a Deus de preferncia aos homens. A Palavra de Deus precisa ser reconhecida como estando acima de toda legislao humana. Um Assim diz o Senhor no deve ser posto margem por um Assim diz a igreja, ou um Assim diz o Estado. A coroa de Cristo tem de ser erguida acima dos diademas de autoridades terrestres. No se nos exige que desafiemos as autoridades. Nossas palavras, quer faladas quer escritas, devem ser cuidadosamente consideradas, para que no sejamos tidos na conta de proferir coisas que nos faam parecer contrrios lei e ordem. No devemos dizer nem fazer coisa nenhuma que nos venha desnecessariamente impedir o caminho. Temos de avanar em nome de Cristo, defendendo as verdades que nos foram confiadas. Atos dos apstolos, p. 68 e 69. Nosso dever em cada caso obedecer s leis de nossa ptria, a menos que se oponham s que Deus proferiu com voz audvel do Monte Sinai e depois, com o prprio dedo, gravou em pedra. Porei as Minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escreverei; e Eu lhes serei por Deus, e eles Me sero por povo. (Hebreus 8:10). Quem tem a lei de Deus escrita no corao obedece-
r mais a Deus do que aos homens, e preferir desobedecer a todos os homens a desviar-se um mnimo que seja dos mandamentos de Deus. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 49. Nossa ocupao engrandecer e exaltar a lei de Deus. A verdade da santa Palavra de Deus deve ser divulgada. Devemos apresentar as Escrituras como norma de vida. Com toda a modstia, no esprito da graa, no amor de Deus, devemos apontar aos homens que o Senhor Deus o Criador dos cus e da Terra, e que o stimo dia o Sbado do Senhor. Em nome do Senhor devemos avanar, desfraldando o Seu estandarte, defendendo a Sua Palavra. Quando as autoridades nos ordenarem que no faamos esse trabalho; quando nos proibirem de proclamar os mandamentos de Deus e a f de Jesus, ento ser preciso que digamos, como o fizeram os apstolos: Julgai vs se justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vs do que a Deus; porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido. (Atos 4:19 e 20). Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 395. Reconhecemos a Deus e Sua lei fundamento de Seu governo no Cu e em todos os Seus domnios terrestres. Sua autoridade deve ser conservada distinta e clara perante o mundo, e no ser reconhecida lei nenhuma que esteja em oposio s leis de Jeov. Se,
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em desafio s disposies divinas, for permitido ao mundo influenciar nossas decises ou aes, o propsito de Deus ser frustrado. Se a Igreja vacilar aqui, por mais enganador que seja o pretexto apresentado para tal, contra ela haver, registrada nos livros do Cu, quebra da confiana mais sagrada, traio ao reino de Cristo. A Igreja tem que manter seus princpios
perante todo o Universo celeste e os reinos deste mundo, de maneira firme e decidida. Fidelidade inabalvel na manuteno da honra e da santidade da lei de Deus despertar ateno e admirao do mundo. Muitos, pelas boas obras que contemplarem, sero levados a glorificar nosso Pai celestial. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 16 e 17.
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Captulo XIX
O selamento
Durante o tempo do fim, uma obra especial de selamento comeou com a proclamao do evangelho eterno como revelado nas mensagens dos trs anjos (Apocalipse 14:6-12). Cento e quarenta e quatro mil servos de Deus so selados na fronte com o selo do Deus vivo (Apocalipse 7:14; 14:1 (cf. xodo 34:5-7)). Os que permitem ao Esprito Santo gui-los em toda a verdade recebem o selo de Deus (Joo 16:13; 2 Corntios 1:21 e 22; Efsios 1:13), que sinal de reconhecimento (Ezequiel 20:20; 2 Timteo 2:19). Todos os crentes fiis que morreram na f da mensagem do terceiro anjo, guardando o Sbado, so parte dos cento e quarenta e quatro mil e se erguero na ressurreio especial, antes da vinda de Cristo (Apocalipse 14:13; Daniel 12:2). Estaro entre os santos vivos por ocasio de Sua vinda. medida que o carter de Deus, revelado em Sua lei, impresso sobre os coraes pelo Esprito Santo, eles so santificados na verdade (Isaas 8:16; Jeremias 31:33; 2 Corntios 3:3; 2 Tessalonicenses 2:13; Joo 17:17 (cf. Salmos 119:142)). Quando essas condies so encontradas plenamente, a guarda do Sbado sinal de santificao, assim como de distino. Identifica-nos como adoradores do Deus verdadeiro e nos distingue dos filhos da desobedincia (Ezequiel 20:12 e 20; xodo 31:16-18; Ezequiel 9:4-6). A marca da besta contrafao do selo de Deus. Dois poderes religiosos-polticos apstatas principais (Apocalipse 13:3, 4, 8, 11-17) esto para controlar o assim chamado mundo cristo com leis humanas em conflito com a lei de Deus. Ento os que obedecem a Deus sofrero perseguio feroz (a ira do drago). Por outro lado, os que desobedecem a Deus recebero a marca da besta (contrafao do Sbado, ou seja, o domingo). Juntamente com a besta, sofrero as conseqncias de sua escolha nas sete ltimas pragas (a ira de Deus) (Apocalipse 14:9-11; 15:1; 16:1, 2, 10 e 11). Uma comparao entre Apocalipse 6:12-17 e Apocalipse 14:14-16 (cf. Mateus 13:39) revela que a mensagem do selamento, que inclui advertncia contra a marca da besta, pertence ao tempo do fim, iniciado em 1844. Para maiores detalhes, queira consultar o livro O selamento do povo de Deus.
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O sinal do Deus vivo Que o selo do Deus vivo, posto na fronte de Seu povo? marca que anjos, mas no olhos humanos, podem ler, pois o anjo destruidor deve ver essa marca de redeno. Mentes inteligentes vem o sinal da cruz do calvrio nos filhos e filhas adotados por Deus. O sinal da transgresso da lei de Deus removido. Eles trajam as vestes nupciais e so obedientes a todos os mandamentos de Deus. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 968. O Sbado ser a pedra de toque da lealdade, pois o ponto da verdade especialmente controvertido. Quando a prova final sobrevier aos homens, traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O servem. Ao passo que a observncia do Sbado esprio em conformidade com a lei do Estado, contrria ao quarto mandamento, ser declarao de fidelidade ao poder que se acha em oposio a Deus, a guarda do verdadeiro Sbado, em obedincia lei divina, prova de lealdade para com o Criador. Ao passo que uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia autoridade divina, recebe o selo de Deus. O Grande Conflito, p. 605. Unicamente os que recebem o sinal do Deus vivo tero o passa108
porte por entre os portes da Cidade Santa. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 970. Cristo, s Cristo e Sua justia obtero para ns passaporte ao Cu. Eventos finais, p. 283. Um anjo com um tinteiro de escrivo ao lado voltou da Terra, e informou a Jesus que sua obra estava feita, e os santos estavam numerados e selados. Primeiros escritos, p. 279. Lutemos com todas as foras que Deus nos deu para estar entre os cento e quarenta e quatro mil. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 970.
A marca da besta Se a iluminao da verdade vos foi apresentada, revelando o Sbado do quarto mandamento e mostrando que no h na Palavra de Deus fundamento para a observncia do domingo, e no obstante vos apegais ao falso dia de repouso, recusando santificar o Sbado a que Deus chama Meu santo dia (Isaas 58:13), recebeis o sinal da besta. Quando ocorre isso? Ao obedecerdes ao decreto que vos ordena deixar de trabalhar no domingo e adorar a Deus, conquanto saibais que no existe na Bblia uma nica palavra que mostre que o domingo outra coisa seno um dia comum de trabalho, consentis em receber o sinal da besta, e rejeitais o selo de Deus. Evangelismo, p. 235.
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O selamento
H cristos verdadeiros em todas as igrejas, inclusive na comunidade catlico-romana. Ningum condenado sem que haja recebido iluminao nem se compenetrado da obrigatoriedade do quarto mandamento. Porm, quando for expedido o decreto que impe o falso sbado, e o alto clamor do terceiro anjo advertir os homens contra a adorao da besta e de sua imagem, ser traada com clareza a linha divisria entre o falso e o verdadeiro. Ento os que ainda persistirem na transgresso recebero o sinal da besta. Idem, p. 234 e 235. Os cristos das geraes passadas observaram o domingo, supondo que em assim fazendo estavam a guardar o Sbado bblico. Hoje existem cristos verdadeiros em todas as igrejas, no excetuando a comunho catlica romana, que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente institudo. Deus aceita a sinceridade de propsito de tais pessoas e sua integridade. Porm, quando a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente obrigao do verdadeiro Sbado, quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um preceito que no tem maior autoridade que a de Roma honrar dessa maneira ao papado mais do que a Deus. Prestar homenagem a Roma, e ao poder que impe a instituio que Roma orde-
nou. Adorar a besta e sua imagem. Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Roma escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade para com Roma o sinal da besta. Somente depois que essa situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber o sinal da besta. O Grande Conflito, p. 449.
Ressurreio especial Abrem-se sepulturas, e muitos dos que dormem no p da terra [...] ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno (Daniel 12:2). Todos os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo saem do tmulo glorificados para ouvirem o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram Sua lei. Os mesmos que O traspassaram (Apocalipse 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo e os inimigos mais acrrimos de Sua verdade e de Seu povo ressuscitam para contempl-lO em Sua glria e ver a honra conferida aos fiis e obedientes. Idem, p. 637. A voz de Deus ouvida no Cu, declarando o dia e a hora da vinda de Jesus e estabelecendo
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concerto eterno com Seu povo. Idem, p. 640. Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus. Os santos vivos,
em nmero de cento e quarenta e quatro mil, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os mpios julgaram fosse trovo ou terremoto. Primeiros escritos, p. 15.
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Captulo XX
A igreja de Deus
Em todas as eras, desde o comeo do mundo, a igreja de Deus tem sido constituda de pessoas fiis (Gnesis 4:26; 1 Pedro 2:9; Atos 2:47; 1 Corntios 1:2). Por intermdio desses embaixadores escolhidos, Seus porta-vozes, Ele tem falado aos filhos dos homens, revelando-lhes a mltipla sabedoria de Deus (Ezequiel 33:7-9; Atos 20:28). Por meio da igreja, o evangelho trouxe luz e verdade a todas as pessoas, mostrandolhes o caminho de volta a Deus e a Seu reino glorioso (2 Corntios 5:18-20; Atos 16:17). Durante sculos de trevas espirituais, a igreja de Deus tem sido como cidade edificada sobre um monte. De sculo em sculo, atravs de geraes sucessivas, as doutrinas puras do Cu tm sido desdobradas dentro de seus limites. Atos dos apstolos, p. 12. ra, coluna e esteio da verdade (1 Timteo 3:15). Referindo-Se a Si mesmo, Cristo disse: Sobre esta Rocha edificarei Minha igreja. Essa Rocha o prprio Cristo (1 Samuel 2:2; Isaas 44:8; 1 Corntios 3:10 e 11; Mateus 7:24 e 25; 24:35; 1 Pedro 1:25). Edificamos sobre Cristo mediante o obedecer Sua Palavra. O maior discurso de Cristo, p. 149. A Palavra de Deus a nica coisa estvel que nosso mundo conhece. o firme fundamento. Idem, p. 148. O reino de Deus na Terra estabelecido sobre dois princpios bsicos amor a Deus e amor aos semelhantes. Esses princpios so enunciados claramente na Palavra de Deus (Mateus 22:36-40; Lucas 10:25-28; Mateus 7:12). Enquanto os cristos permanecem sobre esse fundamento, as portas do inferno no podem prevalecer contra eles, porque a presena de Cristo com eles. Porm, os que se afastam do fundamento da verdade no podem reivindicar a presena de Cristo. Assim, a igreja de Cristo na Terra sucesso de cristos verdadeiros (2 Timteo 2:19; Mateus 16:16-18; Jeremias 11:4; Joo 8:31; Lucas 12:32; Ro111
A fundao Deus verdade. Cristo a verdade. Seu Esprito Santo a verdade. Seu evangelho a Palavra da Verdade. Sua lei a verdade (Deuteronmio 32:4; Joo 14:6; 16:13; 1 Joo 5:6; Efsios 1:13; Salmos 119:142). Portanto, todos os que so gerados atravs da Palavra da Verdade formam a igreja verdadei-
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manos 11:1-6; 9:27; 2 Crnicas 15:2). Ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. (1 Corntios 3:11). Sobre esta Pedra, disse Jesus, edificarei a Minha igreja. (Mateus 16:18). Na presena de Deus e de todos os entes celestiais, em presena do exrcito invisvel do inferno, Cristo fundou Sua igreja sobre a Rocha viva. A Rocha Ele prprio Seu prprio corpo, quebrantado e ferido em nosso favor. Contra a igreja edificada sobre esse fundamento, no prevalecero as portas do inferno. O Desejado de Todas as Naes, p. 413.
Propsito A igreja o instrumento apontado por Deus para a salvao das pessoas. Foi organizada para servir. Sua misso levar o evangelho ao mundo. Desde o princpio, tem sido plano de Deus que por meio de Sua igreja seja refletida para o mundo Sua plenitude e suficincia. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas para Sua luz maravilhosa, compete manifestar Sua glria. A igreja a depositria das riquezas da graa de Cristo. Pela igreja ser manifesta, a seu tempo, mesmo aos principados e potestades nos Cus (Efsios 3:10), a demonstrao final e ampla do amor de Deus. Atos dos apstolos, p. 9. Cristo confiou igreja um
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encargo sagrado. Cada membro deve ser conduto atravs do qual Deus possa comunicar ao mundo os tesouros de Sua graa, as insondveis riquezas de Cristo. No h nada que o Salvador deseje tanto quanto agentes que representem ao mundo Seu Esprito e carter. Nada existe que o mundo necessite mais do que a manifestao do amor do Salvador atravs da humanidade. Todo o Cu est espera de homens e mulheres por cujo intermdio Deus possa revelar o poder do cristianismo. A igreja o instrumento de Deus para a proclamao da verdade, por Ele dotada de poder para fazer obra especial. Se for leal ao Senhor, obediente a todos os Seus mandamentos, habitar nela a excelncia da graa divina. Se for fiel sua misso, se honrar ao Senhor Deus de Israel, no haver poder capaz de se opor a ela. Idem, p. 600. Tornamo-nos vencedores ajudando outros a vencerem, pelo sangue do Cordeiro e a palavra do nosso testemunho. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 7, p. 974. Para que ns mesmos possamos ser felizes, devemos viver para tornar outros felizes. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 251.
Edifcio espiritual Cristo a cabea do corpo a igreja (Colossenses 1:18). Ele tambm a Pedra Angular do templo
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espiritual (Efsios 2:20). Todos os que, pela f, aceitam Cristo como Salvador, demonstrando arrependimento e converso, so guiados em toda a verdade (Marcos 16:15; Atos 2:38; Joo 16:13). O Esprito Santo os soma igreja, corpo de Cristo, trazendo-os atravs de profisso de f e batismo (Atos 2:47). Estabelecidos sobre o fundamento eterno da verdade, crescem em um templo santo (1 Corntios 12:27; Efsios 2:21 e 22; 1 Pedro 2:5; 1 Corntios 3:9, 12, 16 e 17).
Devemos permanecer em Cristo, e Seu amor deve permanecer em ns. The Review and Herald, 3 de junho de 1884.
Condio de membro Conexo com Cristo [...] envolve conexo com Sua igreja. Educao, p. 268. Todos quantos crerem sero reunidos em uma igreja. O Desejado de Todas as Naes, p. 821. [...] a igreja muito preciosa a Seus olhos. o tesouro que encerra Suas jias, o redil que Lhe abriga as ovelhas, e anela v-la sem mcula nem ruga ou coisa semelhante. Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 261. O Esprito de Deus convence os pecadores acerca da verdade, e os coloca nos braos da igreja. Idem, vol. 4, p. 69. Devemos todos sentir nossa responsabilidade individual como membros da igreja visvel e obreiros na vinha do Senhor. Ibidem, p. 16. A condio de membro da igreja no nos garantir o Cu.
Unidade Leia Salmos 133:1; Joo 17:2123; 1 Corntios 1:10; Filipenses 2:2-5; 1 Joo 1:7. Se o mundo v harmonia perfeita na igreja de Deus, isso ser demonstrao poderosa aos seus olhos em favor da religio crist. Dissenses, desinteligncias lamentveis, causas pequenas sujeitas comisso da igreja desonram nosso Redentor. Tudo isso se pode evitar mediante a entrega do prprio eu ao Senhor, e se os seguidores de Cristo obedecerem voz da igreja. A incredulidade sugere que a independncia individual nos aumenta a importncia, que fraqueza subordinar nossas idias do que direito e conveniente ao veredicto da igreja. Porm, ceder a esses sentimentos e pontos de vista no seguro, levando-nos a anarquia e confuso. Cristo viu que unidade e comunho crist eram necessrias causa de Deus, e portanto as recomendou aos discpulos. A histria do cristianismo de ento para c demonstra de modo conclusivo que unicamente na unio est a fora. Subordinese o juzo individual autoridade da igreja. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 446 e 447. A causa da diviso ou discrdia na igreja a separao de Cris113
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to. O segredo da unidade a unio com Cristo. Ele o grande Centro. Aproximar-nos-emos uns dos outros unicamente na proporo em que nos aproximarmos do Centro. Unidos com Cristo, certamente seremos unidos com nossos irmos na f. Ser cristo significa grande negcio, mais do que suposto. O cristo semelhante a Cristo. Sermos membros da igreja no nos torna cristos. The E. G. White 1888 Materials, p. 1.125. Quando a tempestade da perseguio realmente desabar sobre ns, as ovelhas verdadeiras ouviro a voz do Pastor verdadeiro. Esforos abnegados sero envidados para salvar os perdidos. Muitos que vaguearam longe do aprisco retornaro para seguir o grande Pastor. O povo de Deus se coligar e apresentar ao inimigo uma frente unida. Eventos finais, p. 152. A unio o resultado certo da perfeio crist. Santificao, p. 85. Devemos nos unir, mas no em uma plataforma de erro. Manuscript Releases, vol. 15, p. 259.
os que cumprem as condies estabelecidas na Palavra de Deus, fazendo Sua vontade e guardando Seus mandamentos, podem clamar sucesso apostlica (xodo 19:5; Mateus 7:21; Lucas 3:8; Joo 8:31). A descendncia de Abrao demonstrava-se no por nome e linhagem, mas pela semelhana de carter. Assim, a sucesso apostlica no se baseia na transmisso de autoridade eclesistica, mas nas relaes espirituais. Uma vida influenciada pelo esprito dos apstolos, a crena e o ensino da verdade por eles ensinada, eis a verdadeira prova da sucesso apostlica. Isso que constitui os homens sucessores dos primeiros mestres do evangelho. O Desejado de Todas as Naes, p. 467.
Sucesso apostlica A sucesso apostlica no repousa sobre mera descendncia linear ou transmisso de autoridade eclesistica, mas sobre relacionamento espiritual ou semelhana de carter (xodo 33:13-16; Mateus 3:9; Joo 8:39; Romanos 9:6-8; Glatas 3:7). Unicamente
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As portas do inferno no prevalecero A igreja a fortaleza de Deus, Sua cidade de refgio, que Ele mantm num mundo revoltado. Qualquer infidelidade da igreja traio para com Aquele que comprou a humanidade com o sangue de Seu unignito Filho. Almas fiis constituram desde o princpio a igreja sobre a Terra. Em cada era, teve o Senhor Seus vigias, que deram fiel testemunho gerao em que viveram. Essas sentinelas apregoaram a mensagem de advertncia; e ao serem chamadas para depor a armadura, outros empreenderam a tarefa. Deus ps essas
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testemunhas em relao de concerto com Ele prprio, unindo a igreja da Terra do Cu. Enviou Seus anjos para cuidar de Sua igreja, e as portas do inferno no puderam prevalecer contra Seu povo. Atos dos apstolos, p. 11. Os apstolos edificaram sobre fundamento firme, sobre a prpria Rocha dos Sculos. Para esse fundamento, trouxeram eles as pedras tiradas da pedreira do mundo. No foi sem empecilhos que os edificadores trabalharam. Sua obra foi excessivamente dificultada pela oposio dos inimigos de Cristo. Tiveram de lutar contra fanatismo, preconceito, dio dos que estavam a construir sobre fundamento falso. Atos dos apstolos, p. 596. O inimigo da justia nada deixou por fazer no esforo para deter a obra confiada aos edificadores do Senhor. Mas Deus no Se deixou a Si mesmo sem testemunho (Atos 14:17). Levantaram-se obreiros que com aptido defenderam a f uma vez entregue aos santos. Idem, p. 598.
Organizao O Deus que adoramos Deus de ordem. Conseqentemente, Ele espera que ordem e disciplina sejam executadas em todas as facetas da vida eclesistica (1 Corntios 14:33 e 40). O primeiro passo na organizao da igreja no Novo Testamento foi a ordenao dos doze apstolos (Marcos 3:14).
Passos adicionais foram dados mais tarde. A igreja apostlica foi abenoada com dons espirituais descritos pelo apstolo Paulo: E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (1 Corntios 12:28). A necessidade da organizao eclesistica confirmada por smbolos diferentes na Bblia, mostrando que a igreja uma unidade organizada (Efsios 4:11-16; 1 Corntios 12:20-27 (um corpo, no ossos dispersos); Joo 10:16 (um aprisco, no ovelhas espalhadas); 1 Corntios 10:17 (um po, no migalhas dispersas); Efsios 2:19-22 (um edifcio, no pedras espalhadas)). O esprito de nos separarmos de nossos companheiros de trabalho, o esprito de desorganizao esto no prprio ar que respiramos. Por alguns, todos os esforos para estabelecer a ordem so considerados perigosos restrio liberdade pessoal. Da deverem ser temidos como papismo. Declaram que no aceitaro qualquer dito do homem. Que no so responsveis para com nenhum homem. Fui instruda de que esforo especial de Satans levar homens a sentir, a julgar que Deus Se agrada de que escolham o prprio rumo, independentemente do conselho de seus irmos. [...]
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, como se regozijaria Satans se pudesse ter xito nos esforos de se insinuar entre este povo e desorganizar o trabalho, num tempo em que essencial organizao completa! Este ser o maior poder para manter afastados os movimentos falsos e para refutar declaraes no endossadas pela Palavra de Deus! Temos que conservar nossas fileiras uniformemente, para que no haja quebra no sistema de mtodo e ordem construdo por trabalho sbio e cuidadoso. No se deve dar permisso a indivduos desordenados que desejam dominar a obra neste tempo. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 488 e 489. Alguns tm apresentado a idia de que, ao aproximarmo-nos do fim do tempo, cada filho de Deus agir independentemente de qualquer organizao religiosa. Porm, fui instruda pelo Senhor de que nesta obra no h isso de cada qual ser independente. [...] Alguns obreiros puxam com toda a fora que Deus lhes deu, mas no aprenderam ainda que no devem puxar sozinhos. Em vez de isolar-se, puxem eles em harmonia com seus coobreiros. A menos que faam isso, sua atividade se processar fora de tempo e em direo errada. Trabalharo muitas vezes contra aquilo que Deus deseja ver feito, e assim sua obra ser mais do que intil. Testemunhos para a igreja, vol. 9, p. 258 e 259.
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Autoridade Deus investiu Sua igreja com especial autoridade e poder, por cuja desconsiderao e desprezo ningum se pode justificar, pois aquele que assim procede despreza a voz de Deus. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 417. Cristo gostaria que Seus seguidores fossem unidos na qualidade de igreja, observando ordem, tendo regras e disciplina, e todos sujeitos uns aos outros, considerando os outros superiores a si (Filipenses 2:3). Ibidem, p. 445. O Redentor do mundo no aprova, em assuntos religiosos, idias e prticas independentes por parte de Sua igreja organizada e reconhecida, onde Ele tenha uma igreja. Muitos nutrem a idia de que s para com Cristo so responsveis no que respeita luz e prpria experincia, independentemente de Seus reconhecidos seguidores no mundo. Isso, porm, condenado por Ele nos ensinos que nos d, bem como nos exemplos e nos fatos que nos tem dado para nossa instruo. Ibidem, p. 432 e 433. No h apoio para um homem levantar-se por iniciativa prpria e defender as idias que bem entender, sem considerar a posio da igreja. Deus concedeu o mais alto poder, abaixo do Cu, Sua igreja. a voz de Deus em Seu povo unido na qualidade de igreja que deve ser respeitada. Ibidem, p. 450 e 451.
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igreja foi conferido o poder de agir em lugar de Cristo. o instrumento de Deus para a conservao da ordem e da disciplina entre Seu povo. A ela o Senhor delegou poderes para resolver todas as questes concernentes sua prosperidade, pureza e ordem. Sobre ela imps a responsabilidade de excluir de sua comunidade os que dela so indignos, os que por seu procedimento anticristo acarretam desonra causa da verdade. Tudo quanto a igreja fizer em conformidade com as instrues dadas na Palavra de Deus ser sancionado no Cu. Idem, vol. 7, p. 263.
Habacuque 2:14; Isaas 60:1; Mateus 24:14). d. Os membros do corpo de Cristo foram chamados para aliviar sofrimentos (Isaas 58:7 e 8; Mateus 10:8; 25:34-40; Marcos 14:7;Tiago 1:27). e. O trabalho mais importante que Deus deseja realizar atravs do remanescente fiel nestes ltimos dias a preparao de um povo para a breve vinda de Cristo (Efsios 5:26 e 27; Ams 4:12; Mateus 24:44; Lucas 1:17; 2 Pedro 1:3-12; 1 Tessalonicenses 5:2, 1423; Tito 2:11-14).
Misso da igreja de Deus na Terra a. Atravs de vida piedosa, os verdadeiros seguidores de Cristo levam testemunho poderoso ao mundo (Isaas 43:10; Mateus 5:13-16; Joo 12:35; 13:34; 1 Pedro 2:9-12). b. Os crentes em Cristo sustentam e ensinam a verdade, trabalhando pela salvao das pessoas (2 Corntios 5:20; Mateus 28:19 e 20; Romanos 1:14-16; 1 Corntios 9:16; Efsios 3:8-11; 1 Timteo 2:3-7; Marcos 16:15; Lucas 14:21 e 23; Ezequiel 33:7-9). c. A igreja remanescente tem mensagem especfica, a verdade presente, a ser dada casa de Israel, s igrejas cadas e ao mundo em geral (Mateus 10:6; 2 Pedro 1:12; Apocalipse 14:6-12; 18:1-4;
Responsabilidades dos membros da igreja Todas as responsabilidades so baseadas no amor e no respeito mtuos entre os discpulos (Joo 13:34 e 35). So consideradas privilgio, bem como dever (Romanos 12:10; 1 Pedro 5:5 e 6). Essas responsabilidades incluem: a. Manter conexo com Jesus Cristo (Romanos 11:17-24; Joo 15:1-8; Glatas 2:20). b. Partilhar a mensagem de salvao do evangelho com outros (Marcos 16:15 e 16; Mateus 28:19 e 20). c. Manter regularmente a causa da verdade com as finanas em dzimos e ofertas liberais (Deuteronmio 14:22; Levtico 27:30-32; Nmeros 18:21; Malaquias 3:710; Mateus 23:23; 1 Corntios 4:2; 2 Corntios 9:6-11; Hebreus 7:8 (cf. Apocalipse 1:18)).
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d. Freqentar regularmente os cultos da igreja (Hebreus 10:25 e 26; Salmos 27:4; 122:1). e. Preparar o corao e participar fielmente no lava-ps e na Ceia do Senhor (Joo 13:1-17; Mateus 26:21-29; 1 Corntios 11:23-29; Joo 6:53 e 54). f. Executar fielmente as responsabilidades recebidas (1 Corntios 4:1 e 2). g. Respeitar os oficiais da igreja e cooperar com eles no cuidado do rebanho (Efsios 4:11-13; Hebreus 13:17; 1 Tessalonicenses 5:12 e 13). Muitos cristos vacilaro na f, caso negligenciem constantemente encontrar-se para reunio e orao. Caso lhes fosse impossvel fruir esses privilgios religiosos, ento Deus enviaria luz diretamente do Cu por meio de Seus anjos, a fim de animar, alegrar e abenoar Seu povo disperso. Ele, porm, no Se prope realizar um milagre para sustentar a f dos Seus santos. Exige-se deles que amem a verdade o suficiente para se darem a alguns pequenos incmodos a fim de obter os privilgios e bnos a eles oferecidos por Deus. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 106 e 107. Quando nossos irmos voluntariamente se afastam das reunies religiosas, quando deixam de pensar em Deus e de O reverenciar, quando no O tomam por seu conselheiro e baluarte de sua defesa, quo depressa passam a ado118
tar os pensamentos mundanos e a incredulidade, e vs confianas e filosofias substituem a f humilde e confiante. Idem, vol. 5, p. 426. Todo crente deve ter o corao inteiro em sua ligao com a igreja. A prosperidade desta deve constituir-lhe o primeiro interesse e, a menos que se sinta sob sagradas obrigaes de tornar sua ligao com a igreja mais um benefcio para ela do que para si mesmo, ela passar muito melhor sem ele. Idem, vol. 4, p. 1835 Lembrem-se os que assistem a reunies de comisses que eles ali se renem com Deus, que lhes deu a sua tarefa. Renam-se com reverncia e corao consagrado. Idem, vol. 7, p. 256. Os que no tm interesse nas reunies de negcios em geral no tm interesse real na causa de Deus. Estes so os tentados a acreditar que a administrao de nossos vrios empreendimentos no justamente como deveria ser. Irmos e irms, se amamos a verdade, que nos trouxe das trevas do erro para a observncia da lei de Deus, estimaremos altamente tudo que esteja conectado com seus interesses. Em nossas reunies de negcios, tudo demonstrado de forma que todos possam compreender como nossas instituies e empreendimentos variados so conduzidos e sustentados. Quando eles tm essa oportunidade de o saber e ainda falham em aperfeio-lo, ignorncia peca-
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do. The Review and Herald, 29 de abril de 1884.
Disciplina eclesistica a. baseada na ordenana dada por Jesus em Mateus 18:15 e 16. responsabilidade de todo membro da igreja dar exortao em amor, bem como receb-la, de acordo com as verdades recebidas na Palavra de Deus especialmente dos ministros do evangelho (Provrbios 15:31 e 32; 10:17; 2 Timteo 4:2; Tito 1:9; 2:15). b. Apesar de termos a responsabilidade de nos exortar mutuamente, devemos lembrar que toda admoestao, para ser efetiva e duradoura, deve ser dada claramente e em esprito de amor. Olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado. (Glatas 6:1; Apocalipse 3:19). Esse esprito de amor a atitude manifestada na disposio de depor a vida para o erro, enquanto se lhe d reprovao (Joo 13:34; 15:12 e 13). c. A disciplina da igreja, ao contrrio da excluso, coloca restries sobre o membro por um tempo, enquanto ele considera a prpria condio e d passos para corrigir seus caminhos (Hebreus 12:5-12). Quando a pessoa que errou se arrepende e se submete disciplina de Cristo, cumpre dar-lhe outra oportunidade. E mesmo que se no arrependa e venha a ficar colocada fora da igreja, os servos de
Deus tm o dever de tentar esforos com ela, buscando induzi-la ao arrependimento. Caso se renda influncia do Esprito de Deus, dando evidncia do arrependimento, confessando e renunciando ao pecado, por mais grave que tenha sido, deve merecer o perdo e ser de novo recebida na igreja. Aos seus irmos compete encaminh-la pela vereda da justia, e trat-la como desejariam ser tratados em seu lugar, olhando por si mesmos para que no sejam do mesmo modo tentados. Obreiros evanglicos, p. 501. Sentis, quando um irmo erra, que sois capazes de dar vossa vida para salv-lo? Se assim , podeis aproximar-vos dele e exercer-lhe influncia sobre o corao. Sois a pessoa indicada para visit-lo. Testemunhos para a igreja, vol. 1, p. 166. Devemos cooperar nessa obra. Se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, [...] encaminhai o tal. (Glatas 6:1). A palavra aqui traduzida encaminhar significa colocar no lugar, como se faz com um osso deslocado. Quo sugestiva essa figura! Aquele que cai em erro ou pecado coloca-se fora do lugar em relao a tudo que o cerca. Pode compenetrar-se do erro, e encherse de remorso. Porm, no pode restabelecer-se a si mesmo. Est em confuso e perplexidade, vencido e desamparado. Dever ser reclamado, curado e restabelecido.
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Vs, que sois espirituais, encaminhai o tal. (Glatas 6:1). Unicamente o amor que se origina no corao de Cristo pode curar. Unicamente Aquele em quem flui esse amor, assim como faz a seiva na rvore e o sangue no corpo, poder restaurar o corao ferido. Educao, p. 113 e 114. O esforo de obter a salvao pelas prprias obras leva inevitavelmente os homens a amontoar exigncias como barreira contra o pecado. Pois, vendo que falham no observar a lei, imaginam regras e regulamentos eles prprios, para se obrigarem a obedecer. Tudo isso desvia de Deus para si mesmos a mente. Seu amor extingue-se-lhes no corao, e com ele perece o amor para com seus semelhantes. Um sistema de inveno humana, com suas exigncias mltiplas, induz seus adeptos a julgar a todos quantos faltem norma humana prescrita. A atmosfera de crtica egosta e estreita sufoca as emoes nobres e generosas, fazendo com que os homens se tornem juzes egocntricos e espias mesquinhos. O maior discurso de Cristo, p. 123. Procurando corrigir ou reformar outros, devemos ter cuidado com as palavras. Sero cheiro de vida para vida ou de morte para morte. Quando censuram ou aconselham, muitos usam linguagem spera e severa, palavras inadequadas para curar um corao ferido. Por essas expresses inade120
quadas irritado o esprito, e os errantes so muitas vezes instigados rebelio. Todos que quiserem advogar os princpios da verdade precisaro receber o leo celeste do amor. Sob todas as circunstncias, a censura deve ser expressa com amor. Ento nossas palavras reformaro e no ho de exasperar. Cristo, pelo Esprito Santo, suprir o poder necessrio. Essa Sua obra. Parbolas de Jesus, p. 337. d. A excluso tambm baseada na ordenana de Cristo (Mateus 18:17 e 18; 1 Corntios 5:11-13; Romanos 16:17; 2 Tessalonicenses 3:6; Tito 3:10 e 11). Perante Deus, a igreja obrigada a remover de sua comunho aqueles cuja conduta est em contradio aberta e persistente aos princpios de nossa f. O nome daqueles que pecam e se recusam a arrepender-se no deve ser mantido nos livros da igreja, para que os santos no sejam responsveis pelas ms aes deles. Os que perseguem um curso de transgresso devem ser visitados e trabalhados. Ento, caso se recusem a arrepender-se, devem ser separados da comunho da igreja, de acordo com as regras estabelecidas na Palavra de Deus. [...] Os que se recusam a ouvir as admoestaes e advertncias dadas por mensageiros fiis de Deus no devem ser mantidos na igreja. Devem ser excludos, pois sero como Ac no acampamento de Israel enganados e enganadores.
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The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 5, p. 1.096. Em verdade vos digo que tudo que ligardes na Terra ter sido ligado no Cu, e tudo que desligardes na Terra ter sido desligado no Cu. (Mateus 18:18). Quando toda especificao dada por Cristo cumprida no verdadeiro esprito cristo, ento, e unicamente ento, o Cu ratifica a deciso da igreja, porque seus membros tm a mente de Cristo e procedem da maneira como Ele procederia se estivesse na Terra. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 22. e. Unicamente a igreja da qual a pessoa membro, sob direo de um ministro ordenado (ou ancio, quando autorizado), em consulta com o presidente da Associao ou seu representante, autorizada a executar a excluso de maneira legal e em harmonia com a Palavra de Deus (1 Timteo 1:19 e 20; 6:3-5; 1 Corntios 5:1-13; Tito 3:10 e 11). f. No processo, precisamos assegurar que Mateus 18:15-17 seguido, no caso de pecados pessoais. Alguns pecados pblicos podem requerer tratamento diferente, com ao imediata, de forma que a igreja no se torne culpada (1 Timteo 5:20; Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 14 e 15). g. Uma vez que a pessoa tenha sido excluda do aprisco e j no seja membro, devemos trat-la da mesma maneira que considerara-
mos um gentio e publicano (forasteiro). Porm, obra especial deve ser feita por sua reconverso e restaurao (Lucas 15:4-6). Alm disso, no devemos nos associar com os que causam diviso na igreja (Romanos 16:17). Seja qual for a natureza da ofensa, ela no impede que se adote o mesmo plano divino para redimir mal-entendidos e ofensas pessoais. Falar a ss e no esprito de Cristo com a pessoa que praticou a falta bastar, s vezes, para remover as dificuldades. Vai ter com a pessoa que cometeu a ofensa. Com corao cheio do amor e da simpatia de Cristo, procura entender-te com ela. Arrazoa com ela com calma e mansido. No te exprimas em termos violentos. Fala-lhe num tom que apele para o bom senso. Lembra-te das palavras: Aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma alma e cobrir uma multido de pecados. (Tiago 5:20). [...] Se tambm no escutar a igreja, considera-o como gentio e publicano. (Mateus 18:17). Se ele no escutar a igreja, se recusar os esforos enviados para reconquist-lo, a igreja que deve tomar a si a responsabilidade de exclulo da comunho. Seu nome dever ento ser riscado do livro. Obreiros evanglicos, p. 499-501. Ancios e diconos so escolhidos para cuidar da prosperidade da igreja. Ainda assim, esses
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lderes, especialmente nas igrejas jovens, no devem se sentir na liberdade, no prprio julgamento e responsabilidade, de cortar da igreja membros ofensivos. No esto investidos com tal autoridade. Muitos se entregam a zelo semelhante ao de Je e imprudentemente se atrevem a tomar decises em matrias de importncia grave, enquanto eles mesmos no tm conexo com Deus. Humilde e fervorosamente devem buscar sabedoria dAquele que os colocou na posio deles. Precisam ser muito modestos em assumir responsabilidades. Tambm devem submeter a matria ao presidente do Campo e aconselhar-se com ele. Nesse tempo fixado, o assunto deve ser considerado pacientemente. No temor de Deus, com muita humildade e tristeza pelo errante, que aquisio do sangue de Cristo, os oficiais prprios devem lidar com os ofensores, com orao fervorosa e humilde. Quo diferente tem sido o curso quando, com autoridade auto-assumida e esprito duro e insensvel, acusaes tm sido feitas, e almas empurradas para fora da igreja de Cristo. Manuscript Releases, vol. 12, p. 113. Nenhum oficial de igreja deve aconselhar, nenhuma comisso recomendar e nenhuma igreja votar que o nome de algum que haja cometido falta seja eliminado dos livros da igreja, at que as instrues de Cristo a tal respeito te122
nham sido cumpridas escrupulosamente. Se essas instrues tiverem sido observadas, a igreja est livre diante de Deus. Ento a injustia tem de aparecer como e ser removida, para que no prolifere. O bem-estar e a pureza da igreja devem ser salvaguardados para que ela possa estar sem mancha diante de Deus, revestida da justia de Cristo. Obreiros evanglicos, p. 501. Aqueles a quem perdoardes os pecados, disse-lhes Cristo, so perdoados; e aqueles a quem os retiverdes lhes so retidos. (Joo 20:23). Cristo no d aqui permisso para qualquer homem julgar a outros. No Sermo do Monte, Ele probe faz-lo. a prerrogativa de Deus. Porm, sobre a igreja na qualidade de corpo organizado, Ele coloca responsabilidade para com os membros individuais. Para com os que caem em pecado, a igreja tem o dever de advertir, instruir e, se possvel, restaurar. Que [...] redarguas, repreendas, exortes, diz o Senhor, com toda longanimidade e doutrina. (2 Timteo 4:2). Lidai fielmente com os que fazem mal. Adverti toda alma que se acha em perigo. No deixeis que ningum se engane a si mesmo. Chamai o pecado pelo verdadeiro nome. Declarai o que Deus disse com relao mentira, transgresso do Sbado, ao roubo, idolatria e a todos os outros males. Os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus.
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(Glatas 5:21). Se eles persistirem no pecado, o juzo que haveis declarado segundo a Palavra de Deus sobre eles proferido no Cu. Preferindo pecar, renunciam a Cristo. A igreja deve mostrar que no sanciona seus atos, do contrrio ela prpria desonra ao Senhor. Deve dizer a respeito do pecado o mesmo que declara o Senhor. Deve tratar com ele segundo as instrues divinas. Sua ao ratificada no Cu. Aquele que desdenha a autoridade da igreja despreza a do prprio Cristo. O Desejado de Todas as Naes, p. 805 e 806. Ele quer ensinar a Seu povo que a desobedincia e o pecado so excessivamente ofensivos a Seus olhos, e que no devem ser considerados levemente. Ele nos mostra que, quando Seu povo se encontra em pecado, imediatamente devem ser tomadas medidas positivas para tirar esse pecado do meio deles, a fim de que Seu desagrado no fique sobre todos. Porm, se os pecados do povo so passados por alto por aqueles que se acham em posies de responsabilidade, o desagrado de Deus estar sobre eles, e Seu povo, como corpo, ser responsvel por esses pecados. No trato do Senhor com Seu povo no passado, Ele mostra a necessidade de purificar de erros a igreja. Um pecador pode difundir trevas que excluam a luz de Deus de toda a congregao [...]. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 334.
Caso haja erros claros entre Seu povo, e os servos de Deus passem adiante, indiferentes a isso, esto, por assim dizer, apoiando e justificando o pecador. So igualmente culpados, incorrendo, to certo como ele, no desagrado de Deus, pois sero tidos como responsveis pelos pecados do culpado. Ibidem, p. 334 e 335. Aquele que se desgarrou do rebanho no ser procurado com palavras duras e chicote, mas com atrativos convites a voltar. Conselhos aos pais, professores e estudantes, p. 198. Enquanto no vos sentirdes dispostos a sacrificar o amor-prprio e mesmo dar a prpria vida para salvar um irmo em erro, no tirastes a trave do prprio olho de maneira a estar preparados para ajudar um irmo. Quando assim fizerdes, podeis aproximar-vos dele, e tocar-lhe o corao. Pessoa nenhuma j foi conquistada de um caminho errado por meio de censura e acusaes. Porm, muitos tm sido afastados de Cristo, e levados a cerrar o corao contra a convico da culpa. O maior discurso de Cristo, p. 128 e 129.
Confisses Conquanto a confisso seja um bem para a alma, h necessidade de agir sabiamente. [...] muitas, muitas confisses nunca deveriam ser pronunciadas aos ouvidos de mortais, pois o resultado tal que o limitado julgamento de se123
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res finitos no antecipa. Sementes do mal so espalhadas na mente e no corao dos que ouvem, e quando eles estiverem sob tentao, essas sementes germinaro e traro fruto, e a mesma triste experincia se repetir. Pois, pensa o tentado, esses pecados no podem ser to ofensivos; afinal, os que fizeram confisso, cristos de longa data, no fazem essas mesmas coisas? Assim, a confisso aberta desses pecados secretos na igreja se demonstrar um cheiro de morte, e no de vida. No deve haver movimento algum descuidado e indiscriminado sobre esse assunto, para evitar que a causa de Deus seja desacreditada aos olhos dos descrentes. Se eles ouvirem confisses de conduta indigna feitas por aqueles que professam ser seguidores de Cristo, ser trazida vergonha sobre a causa. [...] H certas confisses que devem ser feitas perante uns poucos escolhidos, e reconhecidas pelo pecador em profunda humildade. O assunto no deve ser conduzido de tal forma que o mau hbito seja transformado em virtude, e o pecador se orgulhe de seus maus feitos. Se houver coisas de natureza ignominiosa que devam vir perante a igreja, que sejam trazidas diante de umas poucas pessoas selecionadas antecipadamente para ouvi-las. Que no se exponha a causa de Deus ao reproche tornando pblica a hipo124
crisia que tem existido na igreja. Isso deveria provocar reflexes por parte daqueles que tm tentado ser semelhantes a Cristo no carter. Essas coisas devem ser consideradas. Testemunhos para a igreja, vol. 5, p. 645 e 646.
Advertncia especial No processo de assassnio, o acusado no devia ser condenado pelo depoimento de uma s testemunha, mesmo que as evidncias circunstanciais fossem fortes contra ele. A instruo do Senhor era: Todo aquele que matar algum, ser morto conforme o depoimento de testemunhas; mas uma s testemunha no depor contra algum, para conden-lo morte. (Nmeros 35:30). Foi Cristo que deu a Moiss aquelas determinaes para Israel. Quando Ele esteve em pessoa com Seus discpulos na Terra, ao ensinar-lhes como tratar os que erram, o grande Ensinador repetiu a lio de que o testemunho de um s homem no deve livrar ou condenar. As idias e opinies de um homem no devem resolver questes controvertidas. Em todos esses assuntos, dois ou mais devem estar associados, e juntos encarar a responsabilidade, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada (Mateus 18:16). Patriarcas e profetas, p. 516. Deus compreende a perversidade do corao humano. Inimi-
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zade pessoal, ou o panorama de vantagem pessoal, arruinou a reputao e a utilidade de milhares de pessoas inocentes. Em muitos casos, isso resultou na condenao e na morte deles. A vida imprestvel de pessoas violentas e maldosas foi preservada por suborno, enquanto os que no eram culpados de nenhum crime contra as leis da nao foram feitos penar. Por riqueza ou poder, pessoas de patente corrompem os juzes e trazem falso testemunho contra o inocente. A proviso de que ningum devia ser condenado pelo testemunho de uma pessoa era justa e necessria. Uma pessoa pode ser controlada por preconceito, egosmo ou malcia. Porm, no era provvel que duas ou mais pessoas fossem to pervertidas a ponto de unirem-se em sustentar falso testemunho. Mesmo que o fossem, um exame em separado levaria descoberta da verdade. Essa proviso misericordiosa contm lio para o povo de Deus at o fim do tempo. [...] Deus fez do serem sujeitos uns aos outros, dever de Seus servos. O julgamento de ningum deve controlar qualquer assunto importante. Considerao e respeito mtuos comunicam dignidade prpria ao ministrio, e unem os servos de Deus em laos firmes de amor e harmonia. Enquanto devem depender de Deus para obter fora e sabedoria, ministros do evangelho
devem consultar-se mutuamente em todo assunto que requeira deliberao. Para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. (Mateus 18:16). The Signs of the Times, 20 de janeiro de 1881. Se as pessoas forem to merecedoras de ser separadas da igreja como Satans o foi de ser expulso do Cu, tero quem lhes tome as dores. H sempre uma classe que mais influenciada por indivduos do que pelo Esprito de Deus e pelos princpios sos. Em seu estado no-consagrado, essas pessoas esto sempre prontas a tomar o partido do erro e pr a compaixo e a simpatia juntamente com os que menos a merecem. Esses simpatizantes exercem influncia poderosa sobre outros. Vem-se as coisas sob aspecto errado, ocasiona-se grande mal, e muitas so as pessoas arruinadas. Em sua rebelio, Satans levou consigo a tera parte dos anjos. Desviaram-se do Pai e de Seu Filho, e uniram-se ao instigador da rebelio. Tendo esses fatos diante de ns, cumprenos agir com a maior cautela. Que podemos esperar seno provao e perplexidade em nossas relaes com homens e mulheres de espritos peculiares? Precisamos suportar isso, e evitar a necessidade de arrancar o joio; no acontea que o trigo seja extirpado tambm. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 114 e 115.
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De acordo com Salmos 24:1, tudo pertence ao Senhor (1 Crnicas 29:11 e 12). Sejam grandes ou pequenas nossas posses, so nossas unicamente em confiana. Portanto, a Deus devemos prestar contas de nossa vida, fora, habilidades, tempo, talentos, oportunidades e meios (1 Corntios 4:1 e 2; Mateus 25:14-30). Os homens [...] parecem pensar que tm o direito de fazer com seus meios o que bem lhes aprouver, no importando o que o Senhor tenha ordenado ou qual seja a necessidade de seus semelhantes. Esquecem-se de que tudo o que reclamam como seu simplesmente lhes foi entregue em confiana. Conselhos sobre mordomia, p. 112. O dinheiro no nos foi dado para honrarmos e glorificarmos a ns mesmos. Como mordomos fiis, devemos us-lo para a honra e glria de Deus. [...] Tudo quanto possumos do Senhor, e Lhe somos responsveis pelo uso que fazemos. No uso de cada centavo deve ser visto se amamos a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos. O dinheiro de grande valor, porque pode realizar grande bem. Nas mos dos filhos de Deus, alimento para o faminto, gua para o
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sedento, vestido para o nu. proteo para o opresso e meio para socorrer o enfermo. Porm, o dinheiro no de mais valor do que a areia, a no ser que o empreguemos para prover s necessidades da vida, para bno de outros e para o desenvolvimento da obra de Cristo. Parbolas de Jesus, p. 351. Entreguemo-nos num sacrifcio vivo, dando a Jesus tudo o que temos. Seu; somos-Lhe possesso adquirida. Os que recebem Sua graa, que contemplam a cruz do Calvrio, no questionaro sobre a proporo em que dar, mas sentiro que a mais rica oferta demasiado mesquinha, completamente desproporcionada, ante a grande ddiva do Filho unignito do infinito Deus. Pela abnegao, at mesmo o mais pobre achar meios de obter algo que devolver a Deus. Conselhos sobre mordomia, p. 200.
Mordomos fiis e sbios Um mordomo fiel e sbio cuidadoso com o que Deus lhe deu (Mateus 24:45-47; 2 Tessalonicenses 3:10-13; Provrbios 11:24 e 25). Ainda que acreditemos que Jesus vir em breve, tambm recebemos instruo de que se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado
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a f, e pior que um incrdulo (1 Timteo 5:8). Portanto, como indivduos, devemos presentemente fazer proviso para o futuro incerto at que nosso Salvador surja (Lucas 19:13).
Dzimo Em reconhecimento propriedade de Deus sobre todas as coisas, somos solicitados a devolver para Ele um dcimo (dzimo) de todos os nossos ganhos (Levtico 27:30-33; Mateus 23:23; 1 Corntios 9:14). A Bblia ensina que reter o dzimo violao do oitavo mandamento (xodo 20:15) (Malaquias 3:8 e 9). Sob o sacerdcio aps a ordem de Melquisedeque, Deus ainda reivindica nossos dzimos (Hebreus 7:1-8 (cf. Apocalipse 1:18)). O dzimo do Senhor deve retornar para Ele regularmente atravs da tesouraria da igreja da qual a pessoa seja membro ou que ela freqente (Deuteronmio 12:5 e 6; Neemias 13:11 e 12). Nossa prosperidade depende da fidelidade a esse princpio (Provrbios 3:9 e 10; Malaquias 3:10 e 11). Examine cada qual suas rendas com regularidade, pois so, todas elas, bno de Deus. Ponha de parte o dzimo como fundo separado, para ser sagradamente do Senhor. Em caso nenhum deve ser esse fundo dedicado a qualquer outro uso. Deve ser dedicado unicamente ao sustento do ministrio do evangelho. Depois de o
dzimo ser posto parte, sejam as ddivas e ofertas proporcionais: conforme a sua prosperidade (1 Corntios 16:2). Conselhos sobre mordomia, p. 81. Uma mensagem muito clara, definida, me foi dada para nosso povo. -me ordenado dizer-lhes que esto cometendo um erro em aplicar os dzimos a vrios fins, os quais, embora bons em si mesmos, no so aquilo em que o Senhor disse que o dzimo deve ser aplicado. Os que assim o empregam esto-se afastando do plano de Deus. Ele os julgar por essas coisas. Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Cometese grande erro quando se retira o dzimo do fim em que deve ser empregado o sustento dos pastores. Deveria haver hoje no campo uma centena de obreiros bem habilitados onde existe apenas um. Testemunhos para a igreja, vol. 9, p. 248 e 249. Provises tm de ser feitas para esses outros ramos da obra. Eles devem ser mantidos, mas no pelo dzimo. Deus no mudou; o dzimo tem de ser ainda empregado para a manuteno do ministrio. A abertura de novos campos requer mais eficincia ministerial do que possumos agora, e preciso haver meios no tesouro. Ibidem, p. 250.
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Nossas Associaes olham para as escolas em busca de obreiros educados e bem preparados. Deviam dar a essas escolas apoio mais caloroso e inteligente. Tem sido comunicada luz positiva para que os que ministram em nossas escolas ensinando a Palavra de Deus, explicando as Escrituras, educando os alunos nas coisas divinas, sejam sustentados com o dinheiro do dzimo. Conselhos sobre mordomia, p. 103. Muitos confessaram no ter devolvido o dzimo durante anos. Sabemos que Deus no pode abenoar os que O esto roubando, e que a igreja tem de sofrer em conseqncia dos pecados de seus membros individualmente. Idem, p. 95. Se todos aceitassem as Escrituras justamente como elas rezam, e abrissem o corao para compreender a Palavra do Senhor, no diriam: No posso ver a questo do dzimo. No posso entender que nas minhas circunstncias eu deva dar o dzimo. Roubar o homem a Deus? (Malaquias 3:8). A conseqncia de assim fazer declarada francamente, e eu no me arriscaria a sofr-la. Todos os que assumirem a posio sincera e decidida de obedecer a Deus; que no tomarem os fundos de reserva do Senhor Seu dinheiro para liquidar os dbitos; que derem ao Senhor a parte que Ele reclama como Sua, recebero as bnos de Deus prometidas a to128
dos os que Lhe obedecem. Idem, p. 92 e 93. Um dcimo de toda a renda era reclamada pelo Senhor como Lhe pertencendo. Reter o dzimo era por Ele considerado como roubo. Atos dos apstolos, p. 336.
Primeiros frutos Assim como Deus salvou os primognitos na ltima praga no Egito, Ele reclama como Sua a primeira poro de todos os nossos ganhos (xodo 23:19; Levtico 23:10; Provrbios 3:9). Ofertas voluntrias Enquanto Deus reclama um dcimo da nossa renda como dever para com Ele, d-nos os nove dcimos restantes para serem usados como nosso amor a Ele sugerir. A medida do nosso amor a Deus revelada na liberdade e na alegria com as quais damos para Sua causa na Terra ofertas voluntrias, que devem ser proporcionais nossa prosperidade (xodo 25:2; Deuteronmio 16:16 e 17; 1 Crnicas 16:29; Salmos 96:8). A beneficncia prtica dar vida espiritual a milhares de professores nominais da verdade que agora lamentam as prprias trevas. Ela transforma-los- de egostas e cobiosos adoradores de Mamom em zelosos e fiis colaboradores de Cristo na salvao dos pecadores. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 387. As contribuies exigidas dos
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hebreus para fins religiosos e caritativos remontavam quarta parte completa de suas rendas. Uma taxa to pesada sobre os recursos do povo poder-se-ia esperar que os reduzisse pobreza. Porm, ao contrrio, a observncia fiel desses estatutos era uma das condies de sua prosperidade. Patriarcas e profetas, p. 527. Alguns se tm escusado de ajudar a causa de Deus por terem dvidas. Tivessem eles examinado cuidadosamente o prprio corao, teriam descoberto que a verdadeira razo de no levarem a Deus oferta voluntria era o egosmo. Alguns sempre continuaro devendo. Devido sua cobia, a mo prosperadora do Senhor no estar com eles, para lhes abenoar os empreendimentos. Amam mais este mundo do que a verdade. No esto sendo habilitados e preparados para o reino de Deus. Conselhos sobre mordomia, p. 93. Nos dias de Israel, os dzimos e as ofertas voluntrias eram necessrios para manter as ordenanas do culto divino. Deveria o povo de Deus dar menos neste tempo? O princpio estabelecido por Cristo que nossas ofertas a Deus sejam proporcionais luz e aos privilgios recebidos. Patriarcas e profetas, p. 528. Bem, dir algum, continuam a vir os pedidos para dar causa. Estou cansado de doar. Estareis mesmo cansados? Ento, permiti que vos pergunte: Estais cansados
de receber das mos beneficentes de Deus? S se Ele deixasse de vos abenoar, deixareis de estar sob obrigao de restituir-Lhe a poro que reivindica. Ele vos abenoa para que esteja em vosso poder abenoar os outros. Quando estiverdes cansados de receber, ento podereis dizer: Estou cansado de tantos pedidos para doar. Deus reserva para Si uma parte de tudo que recebemos. Quando isso Lhe restitudo, a parte remanescente abenoada. Porm, se for retido, tudo se tornar, mais dia, menos dia, maldio. A reivindicao divina primeiro. Tudo o mais secundrio. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 41 e 42.
Talentos Tudo que temos do Senhor. Nosso dinheiro, nosso tempo, talentos e ns mesmos, tudo pertence a Ele, que os tem emprestado a ns, a fim de nos testar e provar, e revelar o que est no corao. Se egoisticamente reclamarmos como oriundos de ns mesmos os favores que Deus graciosamente nos tem confiado, encontraremos grande perda, pois estaremos roubando a Deus. Em roub-lO, roubamos a ns mesmos das bnos celestiais. Cristo dar a bno aos fiis e obedientes: Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. (Mateus 25:21). The Signs of the Times, 1 de abril de 1875.
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Captulo XXII
A segunda vinda de Cristo

A idia central da Santa Escritura a doutrina da segunda vinda de Cristo para completar a obra de redeno e instaurar o reino de justia. Esse evento profetizado que tem sido a grande esperana dos servos de Deus em todas as eras repetido muitas vezes no Antigo e no Novo Testamentos (J 19:25-27; Salmos 50:3; 97:3-5; Isaas 66:15 (cf. 2 Tessalonicenses 1:5-10); Atos 1:11; Hebreus 9:28; 10:37; Judas 14; Apocalipse 22:20). exato do grande evento (Isaas 24:4-6, 17-21; Joel 1:15-20; 2:30 e 31; 3:9-16; Mateus 24:2-31; 1 Tessalonicenses 5:1-3; 2 Tessalonicenses 2:1-5). Satans tentar personificar a vinda de Cristo, mas no ser capaz de enganar os eleitos (Mateus 24:23-26; 2 Corntios 11:14).
Propsito da vinda de Jesus O propsito principal da vinda de Cristo levar Seu povo com Ele para as manses celestiais na Nova Jerusalm (Isaas 25:9; Joo 14:1-3; Mateus 24:31; 25:31-34; 1 Tessalonicenses 4:13-17; Apocalipse 22:12). Ento Ele por fim aos reinos deste mundo, executar juzo sobre os maus e dar o reino aos santos para sempre (Daniel 2:44 e 45; 7:27; Judas 15; Atos 17:31; 2 Timteo 4:1; 1 Tessalonicenses 4:17). Sinais do segundo advento do Salvador Muitos sinais apontam para a proximidade da vinda de Cristo. Porm, no conhecemos o tempo
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Preparao para o segundo advento Sua vinda, Cristo receber unicamente os que estiverem prontos. Ento no nos far perfeitos. Deve achar-nos perfeitos. Devemos ser feitos irrepreensveis enquanto a porta da graa est aberta, de modo que possamos ser conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (Judas 24; Mateus 25:10; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro 3:11, 12 e 14; 1 Joo 3:2 e 3; Efsios 5:27; Apocalipse 21:27). A forma da vinda de Jesus A vinda de Cristo ser pessoal, literal, visvel, audvel e universal (Lucas 9:26; Mateus 24:27 e 30; Tito 2:13; 2 Tessalonicenses 2:8; Apocalipse 1:7; 6:15-17; 19:1116). No pode ser contrafeita por Satans (1 Tessalonicenses 4:16).
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Alguns dos eventos importantes ligados ao segundo advento a. A porta da graa fechada pouco antes da segunda vinda de Cristo (Mateus 7:22 e 23; 25:6-13; Lucas 13:23-25; Apocalipse 22:11). b. A plenitude da ira de Deus vir sobre a Terra nas sete ltimas pragas. Quando a sexta praga for derramada, o caminho para a batalha do Armagedom estar preparado. Um terremoto poderoso abalar toda a Terra ao incio da stima praga (Apocalipse 16:1-21; O Grande Conflito, p. 637). c. Haver ressurreio parcial pouco antes da volta de Cristo (Daniel 12:2; Mateus 26:64; Apocalipse 1:7). Abrem-se sepulturas, e muitos dos que dormem no p da terra [...] ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno (Daniel 12:2). Todos os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo saem do tmulo glorificados para ouvir o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram Sua lei. Os mesmos que O traspassaram (Apocalipse 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo e os inimigos mais acrrimos de Sua verdade e povo ressuscitam para contempllO em Sua glria e ver a honra conferida aos fiis e obedientes. O Grande Conflito, p. 637. d. vinda de Cristo, os justos
mortos sero ressuscitados, imortais, e os justos vivos sero transformados, de mortais para imortais. Encontraro o Senhor nos ares e sero levados para o Cu, onde permanecero perante o trono de Deus (Joo 5:25, 28 e 29; 1 Corntios 15:50-54; 1 Tessalonicenses 4:14-17; Filipenses 3:20 e 21; Apocalipse 7:4, 9-12). Os justos vivos so transformados num momento, num abrir e fechar de olhos. voz de Deus foram eles glorificados. Agora, tornam-se imortais. Com os santos ressuscitados, so arrebatados para encontrar seu Senhor nos ares. Idem, p. 645. e. Os mpios que sobreviverem s sete ltimas pragas sero destrudos pelo resplendor da vinda de Jesus (Isaas 24:6; Lucas 17:29 e 30; 2 Tessalonicenses 1:710; Apocalipse 6:15-17 (cf. Isaas 2:19-21)). No haver segunda chance para eles (Isaas 26:10; Jeremias 8:20; Lucas 13:24-28; 2 Corntios 6:2). f. Toda a Terra ser desolada (Isaas 13:6-13; Jeremias 4:23-25; 2 Pedro 3:10).
Identificando o anticristo Leia Mateus 24:23-25. Somos advertidos de que, nos ltimos dias, ele [Satans] trabalhar com sinais e prodgios de mentira. E continuar esses prodgios at o fim da graa, para que os indique como prova de que ele um anjo de luz e no de trevas.
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Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 51. Satans veio como anjo de luz no deserto da tentao, para enganar Cristo. No vem ao homem em forma hedionda, como apresentado algumas vezes, mas como anjo de luz. Vir personificando Jesus Cristo, operando milagres poderosos. As pessoas se prostraro e o adoraro, como a Jesus Cristo. Seremos ordenados a adorar esse ser, que o mundo glorificar como Cristo. Que faremos? Falai-lhes que Cristo nos advertiu contra tal inimigo, que o pior adversrio das pessoas, ainda que alegue ser Deus. Que quando Cristo realizar Sua apario, o far com poder e grande glria, acompanhado de dez mil vezes dez mil anjos, e de milhares de milhares. E que, quando Ele vier, conheceremos Sua voz. The Review and Herald, 18 de dezembro de 1888. Nessa poca, aparecer o anticristo, como o Cristo verdadeiro, e ento a lei de Deus ser anulada completamente entre as naes do mundo. Sazonar a rebelio contra a santa lei de Deus. Porm, o verdadeiro lder de toda essa rebelio Satans, disfarado em anjo de luz. Os homens sero iludidos e o exaltaro ao lugar de Deus, deificando-o. Entretanto, a Onipotncia intervir, e s igrejas apostatadas que se unirem na exaltao de Satans se expedir a sentena: Portanto, num dia vi132
ro as suas pragas: a morte, e o pranto, e a fome; e ser queimada no fogo, porque forte o Senhor Deus que a julga. (Apocalipse 18:8). Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 62.
O Cristo verdadeiro Uma das verdades mais solenes e, no obstante, mais gloriosas reveladas na Escritura Sagrada a da segunda vinda de Cristo para completar a grande obra da redeno. O Grande Conflito, p. 299. A vinda do Senhor tem sido em todos os sculos a esperana de Seus verdadeiros seguidores. Idem, p. 302. A proclamao do Juzo anunciao de que a segunda vinda de Cristo est prxima. Essa proclamao chamada o evangelho eterno. Desse modo, mostrado que a pregao da segunda vinda de Cristo ou a anunciao de sua brevidade parte essencial da mensagem evanglica. Parbolas de Jesus, p. 227 e 228. Surge logo no Oriente uma pequena nuvem negra, aproximadamente da metade do tamanho da mo de um homem. a nuvem que rodeia o Salvador, e que, distncia, parece estar envolta em trevas. O povo de Deus sabe ser esse o sinal do Filho do homem. Em silncio solene, fitam-na enquanto se aproxima da Terra, mais e mais brilhante e gloriosa, at se tornar grande nuvem branca, mos-
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trando na base glria semelhante ao fogo consumidor e encimada pelo arco-ris do concerto. Na nuvem, Jesus avana como poderoso vencedor. [...] Aproximando-se ainda mais a nuvem viva, todos os olhos contemplam o Prncipe da vida. Nenhuma coroa de espinhos agora desfigura a cabea sagrada,
mas um diadema de glria repousa sobre a fronte santa. O semblante divino irradia o fulgor deslumbrante do Sol meridiano. E no vestido e na Sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores. (Apocalipse 19:16). O Grande Conflito, p. 640 e 641
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Captulo XXIII
Origem, natureza e destino das pessoas

Deus formou o homem como alma vivente, agente moral livre, feito imagem de Deus, criado para Sua glria (Gnesis 1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-6; Isaas 43:7). No era dotado de imortalidade natural e incondicional. Unicamente pela obedincia a Deus e o comer da rvore da vida poderia ele perpetuar a existncia (Gnesis 2:9, 16 e 17). Devido sua desobedincia, perdeu o acesso rvore da vida, distanciou-se da glria do Criador e foi separado da fonte da vida. O pecado trouxe morte a Ado e a todos os seus descendentes (Gnesis 3:19, 22-24; Eclesiastes 12:7; Isaas 59:2; Romanos 5:12 e 17; Ezequiel 18:4; Romanos 6:23). excluir Deus da soberania do Universo que degradam o homem e o despojam da dignidade de sua origem. Aquele que estabeleceu os mundos estelares nos altos cus e com percia delicada coloriu as flores do campo, Aquele que encheu a Terra e os cus com as maravilhas de Seu poder, vindo a coroar Sua obra gloriosa a fim de pr em seu meio algum para ser o governador da linda Terra, no deixou de criar um ser digno das mos que lhe deram vida. Conforme dada pela inspirao, a genealogia de nossa espcie remonta sua origem no a uma linhagem de germes, moluscos e quadrpedes a se desenvolverem, mas ao grande Criador. Posto que formado do p, Ado era filho de Deus (Lucas 3:38). Patriarcas e profetas, p. 45.
Feito imagem de Deus Deus criou o homem Sua prpria imagem. No h mistrio aqui. No h lugar para a suposio de que o homem evoluiu, por meio de graus de desenvolvimento morosos, das formas inferiores da vida animal ou vegetal. Tal ensino rebaixa a grande obra do Criador ao nvel das concepes estreitas e terrenas do homem. Os homens so to persistentes em
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Imortalidade condicional A imortalidade, prometida ao homem sob condio de obedincia, foi perdida pela transgresso. Ado no poderia transmitir sua posteridade aquilo que no possua. No poderia haver esperana nenhuma para a humanidade decada se, pelo sacrifcio de Seu Filho, Deus no houvesse trazido
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a imortalidade ao alcance dela [...]. O Grande Conflito, p. 533. O nico que prometeu a Ado vida em desobedincia foi o grande enganador. A declarao da serpente a Eva, no den Certamente no morrereis foi o primeiro sermo pregado acerca da imortalidade da alma. Todavia, essa declarao, repousando apenas na autoridade de Satans, ecoa dos plpitos da cristandade, e recebida pela maior parte da humanidade to facilmente como o foi pelos nossos primeiros pais. Ibidem. Em sua inocncia, Ado havia desfrutado ampla comunho com o Criador. Porm, o pecado opera separao entre Deus e o homem, e unicamente a obra expiatria de Cristo poderia transpor o abismo e tornar possvel a comunicao de bnos ou salvao do Cu Terra. O homem ainda estava desligado de uma aproximao direta com o Criador, mas Deus Se comunicaria com ele por meio de Cristo e os anjos. Patriarcas e profetas, p. 67. Os olhos de Ado e Eva foram abertos, mas para qu? Para verem a prpria vergonha e runa, e perceberem que as vestes de luz celestial que haviam sido sua proteo no estavam mais em torno deles como salvaguarda. Viram que nudez era o resultado da transgresso. Ao ouvirem a voz do Criador no jardim, esconderam-se dEle, pois anteciparam o que an-
tes no conheciam a condenao de Deus. The Signs of the Times, 29 de maio de 1901. Depois da sua transgresso, Ado a princpio imaginou-se a entrar para condio mais elevada de existncia. Porm, logo o pensamento de seu pecado o encheu de terror. O ar, que at ali havia sido de temperatura amena e uniforme, parecia resfriar o casal culpado. Desapareceram o amor e a paz que haviam desfrutado, e em seu lugar experimentavam intuio de pecado, terror pelo futuro, nudez de alma. A veste de luz que os rodeara agora desapareceu. Para suprir sua falta, procuraram fazer para si uma cobertura, pois, enquanto estivessem nus, no podiam enfrentar o olhar de Deus e dos santos anjos. Patriarcas e profetas, p. 57.
Imortalidade obtida unicamente atravs de Cristo Como conseqncia da queda de Ado, o homem tornou-se mortal, sujeito morte. Sua posteridade nasceu com propenses inerentes de desobedincia (Salmos 51:5; Romanos 3:10-18; Marcos 7:20-23; Jeremias 17:9). Unicamente atravs de Cristo as pessoas podem ser libertas do pecado, ter o carter de Deus restaurado nelas e reaver sua posio original perante Deus (Mateus 5:48) (Romanos 3:23-26; Atos 4:12; Joo 8:36; 14:6; 2 Corntios 5:19; Tito 2:13 e 14; 3:3-6).
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Os que aceitam essa proviso, buscando a vida eterna, recebero imortalidade segunda vinda de Cristo, quando os santos que dormem sero chamados de volta vida pela voz do Arcanjo (Romanos 2:6 e 7; 6:22 e 23; 8:11; 1 Corntios 15:20-23, 51-54, 1 Tessalonicenses 4:13-17). No den, o homem caiu de seu elevado estado e, por causa da transgresso, se tornou sujeito morte. Foi percebido no Cu que os seres humanos estavam perecendo, e a compaixo de Deus foi acionada. A um custo infinito, Ele vislumbrou um meio de socorro. Ele amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). No havia esperana para o transgressor, exceto por causa de Cristo. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 25. O resultado de comer da rvore da cincia do bem e do mal manifesto na experincia de todo homem. H em sua natureza pendor para o mal, fora qual, sem auxlio, no poder ele resistir. Para opor resistncia a essa fora, para atingir aquele ideal que no ntimo da alma ele aceita como o nico digno, no pode encontrar auxlio seno em um poder. Esse poder Cristo. A cooperao com esse poder a maior necessidade do homem. Educao, p. 29. Para ns, os ensinos de Cristo devem ser como as folhas da rvo136
re da vida. medida que comermos e digerirmos o po da vida, revelaremos carter simtrico. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 5, p. 1.135.
Os mortos so inconscientes A primeira morte, qual todos estamos sujeitos, estado de total ausncia de vida. representada como sono profundo (Eclesiastes 9:5 e 6; Salmos 6:5; 115:17; 146:4; Eclesiastes 3:20; Isaas 38:18 e 19; Joo 11:11-14). Os mortos esto nas sepulturas Ao morrer, um homem bom no vai para o Cu. O homem mau no vai para o inferno (lago de fogo). Todos, bons ou maus, vo para a sepultura (J 7:9 e 10; 14:10-14; 17:13-16; Eclesiastes 9:10; Salmos 89:48; 104:29; Atos 2:29 e 34; Daniel 12:13; Hebreus 11:13; Apocalipse 11:18). Vida aps a morte, unicamente atravs da ressurreio Os justos mortos sero ressuscitados (J 14:14 e 15; 19:25-27; Osias 13:14; Hebreus 11:39 e 40; Joo 11:38, 39 e 43; 1 Corntios 15:51; 2 Timteo 4:7 e 8; Joo 11:25). segunda vinda de Cristo, eles sero levados para o Cu (1 Tessalonicenses 4:13-17; Joo 14:1-3). Os mpios mortos no esto em um lugar de tormento (2 Pedro 2:9; Joo 5:28 e 29). Estes sero ressuscitados ao trmino do milnio (Apocalipse 20:5 e 6).
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Para Seus filhos crentes, Cristo apresenta a morte como um sono. A vida deles est escondida com Cristo em Deus. At que soe a derradeira trombeta, os que morrem dormiro nEle. O Desejado de Todas as Naes, p. 527. Cristo tornou-Se uma mesma carne conosco, a fim de nos podermos tornar um esprito com Ele. em virtude dessa unio que havemos de ressurgir do sepulcro no somente como manifestao do poder de Cristo, mas porque, mediante a f, Sua vida se tornou nossa. Os que vem a Cristo em Seu verdadeiro carter e O recebem no corao tm vida eterna. por meio do Esprito que Cristo habita em ns. Recebido no corao pela f, o Esprito de Deus o princpio da vida eterna. Idem, p. 388. Nossa identidade pessoal preservada na ressurreio, ainda que no composta das mesmas partculas de matria ou substncia material idas para a sepultura. As obras fantsticas de Deus so mistrio para as pessoas. O esprito, o carter das pessoas, retorna para Deus, a fim de ser preservado. Na ressurreio, todos tero o prprio carter. Em Seu prprio tempo, Deus conclamar os mortos, dando novamente o flego de vida e ordenando aos ossos secos
que vivam. A mesma forma surgir, mas livre de doenas e qualquer defeito. Vive novamente levando a mesma individualidade de caractersticas, de forma que amigo reconhea amigo. No h lei de Deus na natureza que mostre que Deus retorna partculas de matria idnticas s que compuseram o corpo antes da morte. Deus dar aos justos mortos um corpo que O agradar. Paulo ilustra o assunto pela semente lanada no campo. A semente plantada decai, mas vem tona nova semente. A substncia natural no gro que decai nunca se levanta como antes, mas Deus lhe d um corpo como Lhe apraz. Material excelente compor o corpo humano, pois nova criao, novo nascimento. The SDA Bible Commentary (E. G. White Comments), vol. 6, p. 1.093.
O destino dos maus Depois de os maus serem julgados (Apocalipse 20:4), sofrem a segunda morte (destruio, extermnio, extino ou aniquilao), que lhes ser aplicada ao fim do milnio os mil anos de Apocalipse 20 (Apocalipse 20:9, 14 e 15; Malaquias 4:1 e 3; Salmos 37:9, 10, 20 e 38; Obadias 15 e 16).
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Captulo XXIV
O milnio
Comea segunda vinda de Jesus, quando os justos mortos sero ressuscitados (1 Tessalonicenses 4:13-16). Ento os vivos maus sero destrudos (2 Tessalonicenses 1:7 e 8; Isaas 11:4; Jeremias 25:31-33). Os justos sero levados para o Cu (Joo 14:13). Satans ser confinado. Durante o milnio, a Terra permanecer em estado de desolao, sem habitantes humanos. Portanto, Satans ser preso por uma cadeia de circunstncias por mil anos (Isaas 24:22; Jeremias 4:2326; Apocalipse 20:2 e 3). Enquanto os santos reinarem com Cristo no Cu, durante mil anos, julgaro os mpios (1 Corntios 6:2 e 3; Apocalipse 20:4). todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados, pondo-os sobre a cabea do bode (Levtico 16:21). Semelhantemente, ao ser completada a obra de expiao no santurio celestial, na presena de Deus e dos anjos do Cu e do exrcito dos remidos, sero ento postos sobre Satans os pecados do povo de Deus. Declarar-se- ser ele o culpado de todo o mal que os fez cometer. E assim como o bode emissrio era enviado para uma terra no-habitada, Satans ser banido para a Terra desolada, que se encontrar como deserto despovoado e horrendo. O Grande Conflito, p. 658. A Terra tinha a aparncia de deserto solitrio. Cidades e vilas, derrubadas pelo terremoto, jaziam em montes. Montanhas tinham sido removidas de seus lugares, deixando grandes cavernas. Pedras enormes, lanadas pelo mar ou arrancadas da prpria terra, estavam espalhadas por toda a sua superfcie. Grandes rvores tinham sido desarraigadas, e se espalhavam pela terra. Aqui deve ser a morada de Satans com seus anjos maus durante mil anos. Aqui estar ele circunscrito, para errar para c e acol, sobre a superfcie revolvida da Terra, e para ver os
Desolao da Terra Ocorre agora o acontecimento prefigurado na ltima e solene cerimnia do dia da expiao. Quando se completava o ministrio no lugar santssimo, e os pecados de Israel eram removidos do santurio em virtude do sangue da oferta pelo pecado, o bode emissrio era ento apresentado vivo perante o Senhor. Na presena da congregao, o sumo sacerdote confessava sobre ele todas as iniqidades dos filhos de Israel, e
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O milnio
efeitos de sua rebelio contra a lei de Deus. Durante mil anos, poder consumir o fruto da maldio que ele determinou. Restrito apenas Terra, Satans no ter o privilgio de percorrer outros planetas para tentar e molestar os que no caram. Durante esse tempo, Satans sofre extremamente. Desde a queda, suas caractersticas ms tm estado em constante exerccio. Porm, deve ele ento ser despojado de seu poder, deixado a refletir na parte que desempenhou desde sua queda, aguardar com tremor e terror o futuro terrvel, em que dever sofrer por todo o mal que perpetrou, e ser castigado por todos os pecados que fez com que fossem cometidos. Primeiros escritos, p. 290.
O Grande Conflito, p. 660 e 661. Ao fim do milnio, nosso Senhor volta Terra com os remidos e uma comitiva de anjos. Os mpios mortos so ressuscitados. Erguem-se com o mesmo esprito de rebelio com o qual desceram sepultura. A Nova Jerusalm desce do Cu. Com os remidos e os anjos, Cristo adentra a cidade santa (Zacarias 14:4). Tendo sido solto de sua priso, ainda clamando ser o dono legtimo deste mundo, Satans prope a seus seguidores tomar posse da cidade. Ento de Deus desce fogo sobre Seus inimigos, e os consome sem deixar raiz nem ramo (Apocalipse 21:1-5; 20:5, 7-9, 14; Malaquias 4:1; 2 Pedro 3:7-10; Ezequiel 28:18 e 19).
Julgamento dos mpios Durante os mil anos, entre a primeira e a segunda ressurreio, ocorre o julgamento dos mpios. O apstolo Paulo indica esse juzo como acontecimento a seguir-se ao segundo advento. [...] Conforme foi predito por Paulo, nesse tempo que os santos ho de julgar o mundo (1 Corntios 6:2). Em unio com Cristo, eles julgam os mpios, comparando seus atos com o cdigo a Escritura Sagrada e decidindo cada caso segundo as aes praticadas no corpo. Ento determinada a parte que os mpios devem sofrer, segundo suas obras, e registrada em frente ao nome deles, no livro da morte.
Segunda ressurreio Ao fim dos mil anos, Cristo volta novamente Terra. acompanhado pelo exrcito dos remidos, e seguido por um cortejo de anjos. Descendo com grande majestade, ordena aos mpios mortos que ressuscitem para receber a condenao. Surgem estes como um grande exrcito, inumervel como a areia do mar. Que contraste com aqueles que ressurgiram na primeira ressurreio! Os justos estavam revestidos de imortal juventude e beleza. Os mpios trazem os traos da doena e da morte. [...] Cristo desce sobre o Monte das Oliveiras, donde, depois de Sua
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ressurreio, ascendeu, e onde anjos repetiram a promessa de Sua volta. Diz o profeta: Vir o Senhor meu Deus, e todos os santos contigo. E naquele dia estaro os Seus ps sobre o Monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o Monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, [...] e haver um vale muito grande. O Senhor ser Rei sobre toda a Terra; naquele dia um ser o Senhor, e um ser o Seu nome. (Zacarias 14:5, 4 e 9). Descendo do Cu a Nova Jerusalm em seu deslumbrante resplendor, repousa sobre o lugar purificado e preparado para receb-la. Com Seu povo e os anjos, Cristo entra a cidade santa. Idem, p. 662 e 663. Satans consulta seus anjos, e aqueles reis, conquistadores e homens poderosos. Ento olha para o vasto exrcito e lhes diz que a multido na cidade pequena e
fraca, e que eles podem subir e tom-la, expulsar seus habitantes e possuir sua riqueza e glria. Satans consegue engan-los, e todos comeam imediatamente a preparar-se para a batalha. Primeiros escritos, p. 293.
Destruio dos mpios Ento os mpios viram o que tinham perdido. De Deus foi soprado fogo sobre eles. Foram consumidos. Essa foi a execuo do juzo. Ento os mpios receberam segundo o que os santos, em unssono com Jesus, tinham decidido para eles durante os mil anos. Idem, p. 54 (nfase da autora). Disse o anjo: Satans a raiz, seus filhos so os ramos. Esto agora consumidos, raiz e ramos. Morreram morte eterna. Jamais devero ter ressurreio. Deus ter um Universo puro. Idem, p. 295.
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O milnio
Captulo XXV
A nova Terra
Depois de a Terra haver sido purificada por fogo ao fim do milnio, ser cumprida a promessa dada aos nossos antepassados espirituais, referente Nova Terra (Gnesis 12:7; 17:7 e 8; xodo 6:5-8; Atos 7:2 e 5; Romanos 4:13; Hebreus 11:9, 10, 13-16, 39; 13:14). Esta Terra ser remida e restaurada sua condio original, ednica. Todas as coisas sero feitas novas (Isaas 11:1-11; 32:16-18; 35:4-8; 65:17-25; Salmos 37:11 e 29; Miquias 4:8; Mateus 5:5; 2 Pedro 3:13; Apocalipse 22:1-5; Daniel 2:35 e 44; 7:27 (cf. Apocalipse 11:15)). A herana que Deus prometeu a Seu povo no est neste mundo. Abrao no teve possesso na Terra, nem ainda o espao de um p (Atos 7:5). [...] A ddiva a Abrao e sua semente incluir no simplesmente a regio de Cana, mas a Terra toda. Assim diz o apstolo: A promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a Abrao, ou sua posteridade, mas pela justia da f. (Romanos 4:13). A Bblia ensina claramente que as promessas feitas a Abrao devem cumprir-se por meio de Cristo. Todos os que so de Cristo so descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa herdeiros de herana incorruptvel, incontaminvel, e que se no pode murchar (Glatas 3:19; 1 Pedro 1:4), a saber, a Terra livre da maldio do pecado. Pois o reino, e o domnio, e a majestade dos reinos, debaixo de todo o cu, sero dados ao povo dos santos do Altssimo (Daniel 7:27). Os mansos herdaro a Terra, e se deleitaro na abundncia de paz. (Salmos 37:11). Patriarcas e profetas, p. 169 e 170. E a ti, torre do rebanho, monte da filha de Sio, a ti vir; sim, a ti vir o primeiro domnio. (Miquias 4:8). Chegado o tempo para o qual homens santos tm olhado com anseio desde que a espada inflamada vedou o den ao primeiro par tempo para a redeno da possesso de Deus (Efsios 1:14). A Terra, dada originariamente ao homem como seu reino, trada por ele s mos de Satans e tanto tempo retida pelo poderoso adversrio, foi recuperada pelo grande plano da redeno. Tudo que se perdera pelo pecado foi restaurado. Assim diz o Senhor [...] que formou a Terra, e a fez; Ele a estabeleceu, no a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada. (Isaas 45:18). O propsito original de Deus na criao da Terra cumprido ao fazer-se ela a morada eterna dos remidos. Os
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justos herdaro a Terra, e habitaro nela para sempre. (Salmos 37:29). O Grande Conflito, p. 647. Na nova Terra, que ser o lar eterno dos remidos, no haver mais sofrimento, porque j as primeiras coisas so passadas. O pecado e seu autor cessaram de existir. O grande conflito est terminado (Apocalipse 21:1-7). Na Nova Jerusalm, no haver noite em virtude da presena de Deus, cuja luz e glria cobriro a cidade (Apocalipse 21:25; 22:3-5). O povo de Deus tem o privilgio de entreter comunho franca com o Pai e o Filho. Idem, p. 676. De Sbado a Sbado, todos se encontraro perante Deus por toda a eternidade (Isaas 66:22 e 23). O lugar que Deus preparou para os remidos descrito como segue: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus preparou para os que O amam. (1 Corntios 2:9). O mesmo fogo de Deus que consumiu os mpios purificou a Terra toda. As montanhas nodosas e partidas derreteram-se com o calor fervente, bem como a atmosfera. Todo restolho foi consumido. Abriu-se ento perante ns a nossa herana, gloriosa e bela. Herdamos toda a Terra renovada. Todos exclamamos com grande voz: Glria! Aleluia!. Primeiros escritos, p. 54.
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Cristo afirmou a Seus discpulos haver ido preparar moradas para eles na casa de Seu Pai. Os que aceitam os ensinos da Palavra de Deus no sero totalmente ignorantes com respeito morada celestial. O Grande Conflito, p. 675. A obra da redeno ser completa. Onde abundou o pecado, superabundou a graa de Deus. A Terra, o prprio campo que Satans reclama como seu, ser no apenas redimida, mas exaltada. Nosso mundo pequenino, sob a maldio do pecado, a nica mancha escura de Sua criao gloriosa, ser honrado acima de todos os outros mundos do Universo de Deus. Aqui, onde o Filho de Deus habitou na humanidade, onde o Rei da Glria viveu, sofreu e morreu aqui, quando Ele houver feito novas todas as coisas, ser o tabernculo de Deus com os homens, com eles habitar, e eles sero o Seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus (Apocalipse 21:4). Atravs dos sculos infindos, enquanto os remidos andam na luz do Senhor, ho de louv-lO por Seu Dom inefvel Emanuel, Deus Conosco. O Desejado de Todas as Naes, p. 26 (nfase da autora). Ainda estamos entre as sombras e o torvelinho das atividades terrestres. Consideremos com todo o empenho o porvir bendito. Atravesse nossa f toda nuvem de escurido, e contemplemos Aque-
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le que morreu pelos pecados do mundo. Ele abriu os portais do Paraso para todos quantos O recebem e crem nEle. A esses, d Ele o poder de se tornarem filhos e filhas de Deus. Que as aflies que nos angustiam de maneira to cruel se transformem em lies instrutivas, ensinando-nos a prosseguir para o alvo pelo prmio da soberana vocao em Cristo. Sejamos animados pelo pensamento de que o Senhor logo vir. Alegrenos o corao essa esperana. Ainda um poucochinho de tempo, e O que h de vir vir, e no tardar. (Hebreus 10:37). Bemaventurados os servos que, quando o Senhor vier, achar vigiando! Estamos em caminho para casa. Aquele que nos amou de tal maneira que morreu em nosso favor construiu para ns uma cidade. A Nova Jerusalm nosso lugar de repouso. No haver tristeza na cidade de Deus. Nenhum vu de infortnio, nenhuma
lamentao de esperanas frustradas e afeies sepultadas sero jamais ouvidos. Logo as vestes de opresso sero trocadas pela veste nupcial. Logo testemunharemos a coroao de nosso Rei! Aqueles cuja vida esteve escondida com Cristo, os que na Terra combateram o bom combate da f, resplandecero com a glria do Redentor no reino de Deus. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 433 e 434. O grande conflito terminou. Pecado e pecadores no existem mais. O Universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de jbilo harmonioso vibra por toda a vasta criao. DAquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domnios do espao infinito. Desde o minsculo tomo at ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua beleza serena e gozo perfeito, declaram que Deus amor. O Grande Conflito, p. 678.
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Concluso
medida que o caro leitor se assenta diariamente aos ps de Jesus e O aceita como a Garantia de vida eterna, experimentar o que no pode ser descrito em palavras um novo nascimento. Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Corntios 5:17. Ao nos sujeitarmos a Cristo, nosso corao se une ao Seu, nossa vontade imerge em Sua vontade, nosso esprito se torna um com Seu esprito, nossos pensamentos so levados cativos a Ele. Vivemos Sua vida. Isso o que significa estar trajado com as vestes de Sua justia. Parbolas de Jesus, p. 312. medida que o amigo leitor se submete ao Seu controle, o Salvador leva-lhe os pensamentos e as aes para longe deste mundo. Ainda que outros possam no compreender essa experincia, voc comear a ver que j no vive mais para si mesmo, mas para Ele, que entregou Seu tudo por voc. Esse o mistrio que o mundo em pecado no consegue entender. Porm, isso pode ser compreendido por aqueles a quem Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria (Colossenses 1:27).
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CRENAS FUNDAMENTAIS dos Adventistas do Stimo Dia Movimento de Reforma

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Crenas fundamentais dos adventistas do stimo dia Movimento de Reforma

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Conselho Doutrinrio da Conferncia Geral Setembro de 2002.

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A. A LEI MORAL DE DEUS

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31:33 (Hebreus 8:10); 2 Corntios 3:3).

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adoram o Deus verdadeiro (xodo 31:16 e 17; Ezequiel 20:20).

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estritamente evitado. Patriarcas e profetas, p. 307.

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Origem do mal e queda de Lcifer

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B. JUSTIA IMPUTADA E JUSTIA COMUNICADA

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C. PARTE DESEMPENHADA PELAS PESSOAS

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As mensagens dos trs anjos

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Aquele outro anjo

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Aquele outro anjo

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Pr-requisitos Antes de assumirem as responsabilidades que o casamento

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