PORTAL ESCOLA DOMINICAL SEGUNDO TRIMESTRE DE 2012 AS SETE CARTAS DO APOCALIPSE - A mensagem final de Cristo Igreja COMENTARISTA: CLAUDIONOR

R CORRA DE ANDRADE COMENTRIOS - EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO (ASSEMBLEIA DE DEUS - MINISTRIO DO BELM - SEDE - SO PAULO/SP) A carta igreja de Filadlfia mostra-nos o perfil dos que sero arrebatados pelo Senhor.

INTRODUO - Na carta igreja de Filadlfia, vemos o perfil daqueles que sero arrebatados pelo Senhor. - O Senhor Se agrada dos que guardam a Palavra e, por guardarem a Palavra, evangelizam e se mantm em santidade.

I O CENRIO DA CARTA IGREJA DE FILADLFIA - Prosseguindo o estudo das sete cartas que o Senhor Jesus mandou enviar s igrejas da provncia romana da sia, que constitui a parte substancial do estudo proposto pela CPAD para este trimestre no livro do Apocalipse, estudaremos a sexta carta, a carta encaminhada ao anjo da igreja e, por conseguinte, igreja de Filadlfia. - Filadlfia, palavra cujo significado amor fraternal (na verdade, uma duplicidade da palavra amor na lngua grega. Filadlfia. In: WIKIPEDIA. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ala%C5%9FehirAcesso em 10 abr. 2012), foi uma antiga cidade da Ldia. Hoje tem o nome de Alaehir e est localizada na Turquia. (WIKIPEDIA end.cit.). Em 150 a.C., Atilo II Filadelfo [a] fundou, no vale Crgamo, no sop do Monte Tmolo, h mais ou menos 122 quilmetros de Esmirna () em homenagem a seu irmo Eumenes II, que o precedeu no trono, a fim de assinalar uma grande amizade que os ligava (cf. CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo). (SILVA, Severino Pedro da. Apocalipse versculo por versculo. 3.ed., pp.54-5). Distante 45 km de Sardes () um porto importante da Turquia (OLIVEIRA, Jos Serafim de. Desvendando o Apocalipse: o livro da revelao, p.25). - Nada se sabe sobre a identidade e a biografia do anjo desta igreja. Entendem alguns que poderia ser o amado Gaio, mencionado por Joo em II Jo.1,7 e 8, mas nada h que confirme, nas Escrituras, tal alegao. - A informao que se d deste pastor, no entanto, , ao lado da de seu colega de Esmirna, a melhor de todo o conjunto das sete cartas. Estamos diante de uma das duas cartas em que no h qualquer repreenso ou censura da parte do Senhor Jesus. Uma igreja pode ser irrepreensvel? As igrejas de Esmirna e Filadlfia eram irrepreensveis. Das sete foram as nicas que o Senhor no teve o que censurar. (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.25). - Isto nos mostra, claramente, que, neste mundo, possvel sermos irrepreensveis diante de Deus e dos homens. esta, alis, uma caracterstica imprescindvel da igreja que se apresentar ao Senhor Jesus (I Co.1:8; Ef.5:27; Cl.1:22; I Ts.3:13; Jd.24) e, notadamente, daqueles que esto frente do rebanho do Senhor (I Tm.3:2; Tt.1:6,7). Esta irrepreensibilidade, inclusive na linguagem, necessria para que possamos dar bom testemunho e o inimigo no tenha o que falar de ns envergonhando-nos e ao Evangelho (Fp.2:15; Tt.2:8). - Ser irrepreensvel , precisamente, assim como o anjo da igreja de Filadlfia, ter um exame da parte do Senhor Jesus que no contenha censuras ou repreenses. Ser irrepreensvel , pois, ser alvo de elogios e de louvores da parte de Cristo. ter um comportamento agradvel ao Senhor. - Esta exigncia de Deus da parte do homem uma constante desde o chamado de Abro (Gn.17:1). A irrepreensibilidade, a integridade uma caracterstica que deve ter o servo de Deus. O Senhor sabe que no somos perfeitos, visto que somos criaturas e, alm de sermos criaturas, temos, ainda, a natureza pecaminosa que nos impede de alcanar a estatura de varo perfeito, a estatura completa de Cristo, que , no entanto, o alvo que buscamos (Ef.4:13). Todavia, a tendncia para a perfeio, o interesse em alcan-la, que nos faz ser inteiramente de Cristo, o que se exige de cada um de ns, sem o que no poderemos ver o Senhor. - A irrepreensibilidade , pois, o resultado de uma vida de santificao, de busca incessante de santidade, de uma aproximao contnua e ininterrupta ao Senhor, busca esta que nos leva, a cada instante, a nos santificar, a melhorar as nossas obras (o que Tiago denomina de alimpar as mos pecadoras), bem como de crucificar diariamente a carne e as suas paixes (o que Tiago denomina de purificar os coraes) (Tg.4:8). - O pastor da igreja de Filadlfia, e a igreja como um todo, eram irrepreensveis, embora no fossem perfeitos, pois o prprio Senhor Jesus deixa claro que eles tinham pouca fora (Ap.3:8), ou seja, eram um segmento que pouco contava na sociedade da poca, que no tinham prestgio, alm do que viviam em sofrimento causado pelos religiosos (Ap.3:9).

- importante distinguirmos entre irrepreensibilidade e perfeio, pois o inimigo de nossas almas tem, como costumamos dizer, uma costumeira armadilha com a qual procura transtornar a vida espiritual dos cristos, que chamamos de culos da perfeio. Consiste este ardil em fazer com que os crentes busquem enxergar perfeio no meio da igreja. Naturalmente que, ao colocar as lentes da perfeio, o crente ficar decepcionado, pois verificar que todos os crentes so imperfeitos. - Mas a que no podemos nos deixar enganar pelo diabo. Todos os cristos so imperfeitos, como confessa o prprio apstolo Paulo (Fp.3:12). Estamos caminhando para a perfeio, que somente advir com a glorificao, estgio ltimo da salvao, o que se alcanar no dia do arrebatamento da Igreja (Fp.3:21). At l contentemo-nos em ser irrepreensveis, ou seja, vivermos de modo a que agrademos ao Senhor aqui na Terra, que no sejamos motivo de censura da parte dEle, que continuemos a nos santificar at o fim (Ap.22:11). As lentes que devemos usar no so as da perfeio, mas, sim, as da santidade. - O Senhor Jesus Se identifica ao anjo da igreja de Filadlfia como O que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; O que abre e ningum fecha; e fecha, e ningum abre (Ap.3:7). - Nesta identificao, o Senhor Jesus d-nos a chave para entender o que a irrepreensibilidade de que j falamos. Ele Se apresenta a estes pastor e igreja com as mesmas caractersticas que faziam com que aqueles crentes fossem alvo de Seus elogios e louvores, ou seja, com as qualidades que os faziam reais e genunos cristos, ou seja, pessoas semelhantes a Cristo, imitadoras de Cristo, pequenos Cristos (At.11:26). - A primeira caracterstica que o Senhor mostra ter a santidade. Isto diz O que santo. Jesus, quando foi anunciado pelo anjo Gabriel a Maria, j foi apresentado como o Santo (Lc.1:35). Jesus o Santo, porque jamais pecou (Hb.4:15). Como santo Aquele que nos chamou, devemos ns, tambm, ser santos em toda a nossa maneira de viver (I Pe.1:15). - O segredo para a irrepreensibilidade da igreja de Filadlfia era o de viver separada do pecado, em santidade, como o seu Senhor. importante notar que, ao longo dos anos, a cidade de Filadlfia nutria um carinho especial pelos imperadores romanos, desde Tibrio (imperador de 14 a 37), tendo, mesmo, erigido, nos dias de Caracala (imperador de 211 a 217), um culto imperial, mas, nem por isso, os cristos de Filadlfia se misturaram com o pecado, mantendo-se em santidade. Por isso, eram irrepreensveis. - A santidade, ou seja, a separao do pecado uma condio sine qua non para vermos o Senhor (Hb.12:14). Ao Se apresentar como o Santo, o Senhor Jesus no s afirma que esta era uma qualidade da igreja de Filadlfia, como tambm nos faz lembrar que, sem a santidade, jamais poderemos adentrar os umbrais das manses celestiais. Temos nos mantido em santidade? - Mas, alm de Se identificar como o santo, o Senhor Jesus tambm afirmou que Ele era verdadeiro. Isto diz O que verdadeiro (Ap.3:7). Outra caracterstica que o Senhor enfatiza haver na igreja de Filadlfia como prova de que ela era crist, ou seja, semelhante a Cristo, a verdade. Ser verdadeiro estar de acordo com a verdade, estar em harmonia com a verdade. E o que a verdade? A verdade no um conceito, mas, sim, uma pessoa, a saber, o Senhor Jesus (Jo.14:6). A Verdade, que o Senhor Jesus, a Sua Palavra, a Bblia Sagrada (Jo.17:17). - Ser verdadeiro, portanto, nada mais que ser cumpridor da Bblia Sagrada, da Palavra de Deus. No , pois, toa que, na carta que mandou Joo escrever quela igreja, o Senhor Jesus diga, por duas vezes, que os crentes de Filadlfia guardavam a Sua Palavra (Ap.3:8,10). Os filadelfitas eram verdadeiros porque guardavam a Palavra de Deus. Podemos dizer que somos verdadeiros? - O Senhor Jesus verdadeiro porque jamais se achou engano em Sua boca (I Pe.2:22). Para sermos irrepreensveis, tambm no se pode achar engano em nossas bocas (Ap.14:5), ou seja, devemos falar nica e exclusivamente a verdade (Zc.8:16; Ef.4:25), o que no s significa que no devemos mentir, mas que, tambm, no deixemos de falar a Palavra de Deus e de tudo decidirmos luz desta santa Palavra, que a verdade. - Para sermos irrepreensveis diante de Deus, temos de ter a Palavra de Deus como nossa nica regra de f e prtica. Devemos crer na Palavra e, se cremos nela, devemos viv-la, pois no basta sermos ouvintes, mas temos de ser cumpridores das Escrituras (Tg.1:22-25). Lamentavelmente, muitos so os que, hoje em dia, embora cristos se dizem ser, no cumprem a Palavra de Deus, mas so to somente ouvintes esquecidos, que se enganam com falsos discursos e que, por isso mesmo, no fazem parte da Igreja de Cristo, o que, se no se arrependerem a tempo, descobriro quando for tarde demais, depois que o Senhor tiver arrebatado a genuna e autntica Igreja. Temos sido verdadeiros como Nosso Senhor e Salvador? - O Senhor Jesus, tambm, Se identificou como O que tem a chave de Davi. Esta afirmao do Senhor reporta-nos passagem do livro do profeta Isaas onde o profeta leva uma mensagem a Sebna, o mordomo real, apontando-lhe a infidelidade no trato dos tesouros reais e afirmando que, por causa daquilo, seria ele substitudo por Eliaquim, filho de Hilquias, que haveria de ser um tesoureiro fiel (Is.22:15-25). - Ao Se identificar como sendo Aquele que tinha a chave de Davi, o Senhor est a mostrar que fiel e, deste modo, tambm o eram o pastor e a igreja de Filadlfia. A fidelidade, ou seja, a lealdade em cumprir os compromissos assumidos, ser digno de confiana outra caracterstica e qualidade que o Senhor ostenta e que ns devemos ostentar se quisermos ser irrepreensveis.

- O Senhor j havia Se identificado, no prembulo das cartas, como a fiel testemunha (Ap.1:5), pois Ele deu testemunho do Pai perante o mundo fsico e espiritual (Jo.14:9) (OLIVEIRA, Jos Serafim de.op.cit., p.12). Da mesma maneira, os genunos e autnticos servos de Cristo devem ser testemunhas dEle em Jerusalm, Judeia, Samaria e at os confins da Terra (At.1:8). Para tanto, devem ser obedientes ao Senhor e Sua Palavra, tambm sendo revestidos de poder, a fim de que, de modo eficaz, possam cumprir este desgnio determinado pelo Senhor em suas vidas sobre a face da Terra, que o de dar fruto permanente (Jo.15:16). Por isso, enquanto caminharmos neste mundo, devemos andar em temor (I Pe.1:17), vivendo sbria, justa e piamente, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, aguardando a vinda do Senhor (Tt.2:11,12). - Mas, ao mostrar que tem, em Suas mos, a chave de Davi, o Senhor tambm nos mostra que Ele quem d acesso aos tesouros reais, aqui no os tesouros do reino de Jud, mas, muito mais do que isto, do reino celeste, pois Seu reino no este mundo (Jo.18:36). A fidelidade a Deus faz com que tenhamos acesso aos tesouros celestiais e, por isso, podemos buscar as coisas que so de cima (Cl.3:1,2), podemos ajuntar tesouros nos cus, onde deve estar o nosso corao (Mt.6:19-21). - Por ter o Senhor Jesus a chave de Davi, que nos abre os tesouros celestiais, temos de entender que, para sermos irrepreensveis neste mundo, no podemos buscar as coisas desta vida, mas, sim, dar prioridade s coisas de cima. Quando o Senhor Se apresenta como sendo o dono da chave de Davi lembra-nos que estamos mortos para o mundo (Cl.3:3) e que a vida que agora vivemos, vivemo-la na f do filho de Deus (Gl.2:20), tendo como nica esperana a manifestao com Ele em glria (Cl.3:4). - A fidelidade de Jesus f-lO Todo-Poderoso, tanto que o que Ele abre, ningum fecha e o que Ele fecha, ningum abre (Ap.3:7). A chave de Davi fala da Sua posio como Senhor e cabea da casa de Davi. Portanto o Reino Lhe pertence por direito (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.25). Sendo fiis ao Senhor, podemos ter a certeza que nada nos poder separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rm.8:31-39), de forma que a nossa salvao irrevogvel, no h quem possa nos impedir de viver eternamente com o Senhor, se nos mantivermos separados do pecado. Aleluia! II O EXAME DAS QUALIDADES DA IGREJA DE FILADLFIA PELO SENHOR JESUS - Como j temos dito, ao lado de Esmirna, a igreja de Filadlfia uma das duas igrejas em que o Senhor Jesus somente apresenta qualidades, no apontando qualquer seno. Em sendo assim, s poderemos examinar as qualidades exaltadas pelo Senhor queles pastor e igreja.

- O Senhor inicia seu relato com a expresso Eu sei as tuas obras, expresso que, como temos visto, repetida em todas as cartas a indicar que o Senhor onisciente e sabe tudo o que se passa em Sua igreja. - O Senhor diz igreja de Filadlfia: eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar (Ap.3:8a). Realando a Sua condio de Todo-Poderoso, por ter a chave de Davi, o Senhor faz questo de dizer que abriu uma porta para aquela igreja. A estrada que de feso ia para leste tinha uma concorrente: aquele que, vindo do porto de Esmirna, passava por Filadlfia e, atravs da Frigia, dirigia-se para o grande planalto central. Filadlfia, se observarmos bem, ficava na rota da estrada do correio imperial que vinha de Roma e atravessava o porto de Trade, seguindo para Prgamo, Sardes, Antioquia (capital da Psdia), depois de atravessar outras regies, essa via alcanava a [outra] Antioquia (capital da Sria) e, finalmente, costeando, alcanava Jerusalm.(). Literalmente falando, a porta aberta diante da igreja de Filadlfia aponta para sua posio geogrfica na rota que ligava Jerusalm a capital do Imprio, Roma. (SILVA, Severino Pedro da.op.cit., p.55). - Esta situao geogrfica de Filadlfia explica porque, historicamente foi profundamente evangelstica. Foi a porta para a divulgao do Evangelho que ningum pde fechar. E quando sofreu uma grande tribulao, por no aceitar o culto do imperador romano, ela foi guardada, ainda que com sacrifcio (SILVA, Osmar Jos da. Reflexes filosficas de eternidade a eternidade, v.7, p.49) (destaque original). - o Senhor que abre as portas para evangelizao. Quando o Senhor abre as portas igreja, ou ao crente individualmente, pode avanar que a vitria certa. As portas que Ele abre ningum fecha, e as que Ele fecha, ningum abre. (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.25). Todos os viajantes vindos de Roma e todos os de Esmirna, que se dirigiam ao corao da sia Menor Apocalptica passavam em Filadlfia. A passagem quase obrigatria desses viajantes por Filadlfia representava, para a igreja, uma porta aberta diante de si, para evangelizao e testemunho. Por ela, podiam ser alcanados at viajantes de longnquas regies e cidades (SILVA, Severino Pedro da.op.cit., p.56). - Tanto assim que um dos primeiros avivamentos ocorridos na histria da Igreja, aps o perodo apostlico, o chamado avivamento montanista, ocorrido por volta de 135 ou 177, na Frigia, teria tido origem precisamente em Filadlfia, pois teria sido ali que os profetas Quadratus e Ammia teriam sido usados por Deus para tanto evangelizar quanto, por imposio de mos, dar a Montano, Priscila e Maximila o dom espiritual de profecia que ostentavam, tendo sido estas trs pessoas as responsveis por tal avivamento na Frigia (que tambm pertence Turquia). - Ao dizer quela igreja que havia posto uma porta aberta diante dela, o Senhor nos mostra claramente que o objetivo de nossa irrepreensibilidade no fomentar, em ns, um sentimento de superioridade espiritual em relao aos demais homens, mas, sim, para que, de modo eficaz, venhamos a evangelizar o mundo, diante da porta aberta que foi posta diante de ns. - O objetivo de nossa santificao outro no seno o de nos habilitarmos para, como fiis testemunhas, proclamarmos o Evangelho de Cristo, dizermos ao mundo que Jesus salva, cura, batiza com o Esprito Santo e que, brevemente, voltar. - No h outro propsito para nosso crescimento espiritual e nossa cada vez maior intimidade com o Senhor seno o evangelismo, a evangelizao do mundo. Uma igreja que no entrar pela porta que o Senhor abriu estar perdendo uma oportunidade mui preciosa de agradar ao Senhor. E, se no agradarmos ao Senhor, entrando pela porta aberta da evangelizao, tambm no poderemos entrar na porta da glria de Deus (Sl.24:9,10). Por isso, o apstolo Paulo, consciente desta realidade, afirmou e exclamou: Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim se no anunciar o evangelho! (I Co.9:16). Temos esta conscincia? - A igreja de Filadlfia a igreja do amor fraternal, do amor dobrado, j que a palavra Filadlfia a unio de duas palavras gregas que, por si s, j indicam amor: philia (amor, amizade) e adelphia (irmandade, fraternidade). a igreja onde o amor est presente, tanto o amor a Deus, a amizade com Deus que decorrente da santificao, quanto o amor ao prximo, revelado pela disposio em levar o Evangelho aos perdidos. a igreja que cumpre o mandamento que o Senhor Jesus nos deixou: Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei (Jo.15:12), considerada uma das provas da posse da vida eterna, como ensina o telogo ingls John Stott (1921-2011), citando Robert Law. OBS: John Stott, citando Robert Law, fala sobre as trs grandes provas da vida, ou as trs provas cardinais com as quais podemos julgar se possumos ou no a vida eterna: a primeira teolgica, se cremos que Jesus o Filho de Deus (3.23; 5.6,10,13). A segunda prova moral, se estamos praticando a justia e guardando os mandamentos de Deus (1.5; 3.5). A terceira prova social, se nos amamos uns aos outros. Desde que Deus amor e todo amor vem de Deus, claro que uma pessoa sem amor no conhece a Deus (4.7,8) [I, II e III Joo: introduo e comentrio, p.47] (Uma introduo primeira carta de Joo. Disponvel em: http://www.livrariacultura.com.br/imagem/capitulo/22168798.pdf Acesso em 10 abr. 2012). - Ao contrrio de feso, onde havia um intenso trabalho mas j faltava o primeiro amor, o que explica porque os efsios no mais estavam a evangelizar, vivendo apenas de obras intensas, mas feitas por automatismo, e de zelo doutrinrio, a igreja de Filadlfia, sem deixar de ter apreo pela Palavra e tambm sem deixar de praticar boas obras, havia ido adiante, demonstrando que tudo fazia por e com amor, de modo que no deixava de evangelizar, de levar Cristo aos pecadores. - este, pois, um importante diferencial que devemos verificar, em nossos dias, quanto s igrejas locais. Tm sido elas operosas, ativas e abundantes em boas obras? Mas, como resultado disto, temos uma evangelizao efetiva, vidas tm se encontrado com o Senhor Jesus? Se h apenas ativismo, mas no h salvao de vidas, estamos diante de uma igreja de feso, onde no h mais o primeiro amor. Se, porm, temos, diante de ns, salvao, transformao de vidas, porque estamos diante de uma igreja de Filadlfia, a igreja do amor completo, como disse nosso comentarista no ttulo desta lio, uma igreja que prima por buscar e salvar aqueles que se haviam perdido, seguindo o exemplo de seu Salvador (Lc.19:10). - interessante notar que, enquanto que feso est completamente destruda na atualidade, no havendo l nenhum cristo, Filadlfia, alm de ter sido a ltima cidade da regio a sucumbir ao domnio turco, o que ocorreu somente em 1388, ainda hoje possui cristos (sendo, inclusive, sede de uma diocese da Igreja Romana), sem falar que h um bairro em Atenas, chamado Nova Filadlfia, onde h habitantes que emigraram da Turquia para a Grcia em 1923, para manterem a sua tradio crist em completa liberdade (Cf. Alasehir. In: WIKIPEDIA. Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Ala%C5%9FehirAcesso em 10 abr. 2012), a demonstrar como esta cidade realmente prefigura o remanescente fiel da igreja do Senhor at o dia do arrebatamento. - Aps ter mostrado a Filadlfia que havia aberto uma porta para ela, que outra no seno a porta da evangelizao, o Senhor Jesus reconhece que tendo pouca fora, guardaste a Minha palavra e no negaste o Meu nome (Ap.3:8b). - A igreja de Filadlfia tinha pouca fora. Isto significa que no tinha qualquer influncia poltica, econmica ou social digna de nota. Por causa disso, sofreria a implacvel perseguio dos religiosos e dos demais inimigos do Evangelho, mas, assim como Esmirna, ela se manteria fiel ao Senhor, guardando a Sua Palavra e no negando o Seu nome. O Senhor conhece as nossas foras (Sl.103:14; I Co.10:13). Apesar da pouca fora, a igreja de Filadlfia guardou a Palavra do Senhor e, nem mesmo diante das perseguies e duras provaes, no negou o Seu Nome. Estas duas virtudes da igreja de Filadlfia foram observadas pelo Senhor, e Ele muito Se agradou (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.26). - A perseverana outra qualidade que se ressalta na igreja de Filadlfia que, mesmo em um ambiente hostil, manteve-se fiel ao Senhor. O Senhor foi explcito, em Seu sermo proftico, ao dizer que somente aquele que perseverar at o fim ser salvo (Mt.24:13). Ser que o Senhor Jesus pode dizer o mesmo de ns? - Em mais uma demonstrao de seu amor a Deus, a igreja de Filadlfia havia guardado a Palavra de Deus, pois s guarda a Palavra quem ama ao Senhor (Jo.14:23). Havia, na igreja de Filadlfia, uma comunho profunda com o Senhor, de sorte que nada os podia separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rm.8:35-39).

- Alm de guardar a Palavra, esta igreja no negava o nome do Senhor. Esta expresso muito elucidativa. No negar o nome do Senhor fazer o contrrio do que fez o apstolo Pedro no dia da priso de Cristo, quando, instado a manifestar a sua f em Cristo, vergonhosamente negou o Senhor. No negar o nome de Cristo significa suportar o vituprio do nome de Cristo, ou seja, suportar o menosprezo, o desprezo e at mesmo a morte por causa do nome de Cristo. - Os judeus criaram uma expresso que representa o significado desta expresso do Senhor ao anjo da igreja de Filadlfia. a expresso Kidush Ha-Shem, cujo significado santificao do Nome, que nada mais que oferecer a prpria vida em holocausto para a santificao do Nome de Deus, por lealdade Torah, e em defesa do povo judeu. (AUSUBEL, Nathan. Kidush Ha-Shem. In: A JUDAICA, v.6, p.425). - Vemos aqui, portanto, que, quando o Senhor Jesus fala que a igreja de Filadlfia no negou o Seu nome, est a traar mais um paralelo com a igreja de Esmirna, outra igreja irrepreensvel, qual seja, a de que era uma igreja que sofria a implacvel perseguio, mas se mantinha fiel at a morte. OBS: realmente notrio que as palavras faladas pelo Senhor a Filadlfia so muito parecidas com as que foram faladas a Esmirna. O problema de Esmirna era o judasmo, e em Filadlfia tambm havia o judasmo. igreja em Esmirna o Senhor diz: Para serdes posto prova, enquanto para a igreja em Filadlfia o Senhor diz: Eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. O Senhor tambm fala s duas igrejas com relao coroa. Para Esmirna Ele diz: Dar-te-ei a coroa da vida, enquanto para Filadlfia Ele diz: Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa.As duas igrejas tm estes dois pontos semelhantes para mostrar que elas esto na mesma linha, isto , na linha da ortodoxia da igreja apostlica. (NEE, Watchman. A ortodoxia da Igreja, p.28. Disponvel em: http://ebooksgospel.blogspot.com Acesso em 08 mar. 2012). - Tratava-se de uma igreja que, por confiar somente em Jesus e am-lO sobre todas as coisas, no tinha a sua vida por preciosa, a exemplo do apstolo Paulo, cumprindo com alegria a sua carreira e o ministrio que recebera do Senhor Jesus para dar testemunho do evangelho da graa de Deus (At.20:24). Assim, apesar de ter pouca fora e, por causa disto, ser alvo vulnervel e fcil dos poderes poltico-social-econmico, continuava o seu mister de evangelizao, mesmo s custas, s vezes, da prpria vida fsica. O diabo ataca a igreja de todas as maneiras, com perseguio poltica, inimigos externos, inimigos internos, mas a igreja de Filadlfia guardou a Palavra de Deus e no negou o Nome de Jesus (OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.26). - A perseguio era implacvel, sabia o Senhor Jesus. Aqui, uma vez mais, surge a sinagoga de Satans, o mesmo grupo que se insurgira contra a igreja de Esmirna, que, conforme vimos ao analisar a carta quela igreja, so os religiosos que queriam introduzir na igreja conceitos da religio humana.(OLIVEIRA, Jos Serafim de. op.cit., p.17), grupos religiosos que certamente causaram aborrecimentos igreja; talvez tentando introduzir heresias, tradies judaicas e, tambm, por no serem aceitos(ibid., p.26). - A sinagoga de Satans sempre se levanta contra as igrejas fiis ao Senhor, porque no encontra guarida no seu meio, sendo, pois, um grupo que, mantido parte pelos crentes fiis, insurge-se contra aqueles que esto a servir a Deus fielmente. um grupo que se acham conhecedores das coisas espirituais e que no se conformam com a simplicidade do Evangelho que h em Cristo Jesus, pessoas que, por no aceitarem a simplicidade do Evangelho, so pervertidos pelo diabo assim como se deu com Eva (II Co.11:3). - A sinagoga de Satans mentirosa, enquanto que a igreja genuna verdadeira. Eles se dizem judeus, e no so, mas mentem (Ap.3:9). Notamos, pois, que uma das caractersticas dos adversrios da igreja de Filadlfia era a mentira, ou seja, diziam ser judeus, diziam ser povo de Deus, mas no no eram, pois como se pode ser de Deus se se volta contra o corpo de Cristo? Assim, muitos, na atualidade, dizem-se cristos mas no no so, j que se voltam contra o Senhor Jesus e a Sua Igreja. Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho (I Jo.2:22). - Sendo mentirosa, a sinagoga de Satans no segue a Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, que a verdade (Jo.17:17), como tambm, por no conhecer a verdade, continua escravizada pelo pecado, pois a verdade que nos liberta (Jo.8:32-34). Assim, pelos seus frutos, conhecemos quem pertence sinagoga de Satans (Mt.7:15-23), no podendo nos associar a eles (I Co.5:7-13). Tomemos cuidado, amados irmos! - O Senhor Jesus, porm, promete igreja de Filadlfia a vitria sobre a sinagoga de Satans. Esta vitria, porm, no se dar neste mundo. Aqui, teremos aflies (Jo.16:33), aqui, aparentemente, a sinagoga de Satans triunfar, mas, na verdade, ela ser derrotada, pois o Senhor promete que ela vir e se prostrar aos ps da igreja, e sabero que o Senhor Jesus a ama (Ap.3:9).No devido tempo, todos vero o cuidado e o amor de Deus para com aqueles que Lhe so fiis (Sl.23:5) (OLIVEIRA, Jos Serafim de.op.cit., p.26). - No dia do juzo do trono branco, quando todos comparecerem diante do Senhor Jesus, que estar acompanhado de Sua esposa, a Igreja, todos dobraro os seus joelhos e confessaro que Jesus o Senhor, para glria de Deus Pai e, assim, a Igreja desfrutar, ao lado de Cristo, da vitria completa sobre a sinagoga de Satans (Fp.2:9-11). Assim como participou das aflies de Cristo, a Igreja participar de Sua glria (Rm.8:17; I Pe.4:13). - Na perspectiva histrica que v em cada carta a uma igreja da sia Menor um perodo histrico da igreja sobre a face da Terra, temos que a igreja de Filadlfia representa uma das faces do ltimo perodo da histria da Igreja, a boa parte, que representa a igreja fiel e missionria que se iniciou em meados do sculo XVIII e que perdurar at o arrebatamento da Igreja, com o trmino da dispensao da graa. - Profeticamente, porm, refere-se era missionria da Igreja, que comeou nos fins do sculo XVIII e que chega at nossos prprios dias (SILVA, Severino Pedro da. op.cit., p.55). Profeticamente, esta igreja representa os tempos atuais, quando a igreja pentecostal tem tido as portas abertas para a obra de misso e evangelismo. Desde que a igreja de Sardes fez a reforma, e no se reavivou, muitos cristos, usando a liberdade que se escancarou para buscarem ao Senhor, passaram a divulgar o Evangelho completo, sendo assim considerados os evanglicos. Os anos se passaram e os evanglicos em orao pediram a Deus uma vida espiritual como aquela que tinha a Igreja Primitiva, e no demorou a serem batizados no Esprito Santo e se espalharem por todos os pases, levando a chama do Pentecostes a todos os lugares. E, bondade de Deus, o Brasil foi um dos pases atingidos pela chama pentecostal j h mais de noventa anos. (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., pp. 49-50) (destaque original). - Com efeito, por influncia daqueles que tinham se negado a viver apenas teoricamente o movimento da Reforma Protestante, chamados pelos ingleses de puritanos, bem como, na Alemanha, por fora do dito avivamento morvio, iniciou-se um vigoroso movimento espiritual cristo, sem fora, visto que no amparado por quaisquer poderes polticos, econmicos ou sociais, mas que, impulsionado pelo Esprito Santo, levou a diversos avivamentos em pases da Europa, em especial Inglaterra, e nas colnias inglesas da Amrica do Norte, que se tornariam os Estados Unidos da Amrica, dando um avano ao movimento missionrio, at porque, a esta altura, por fora da Revoluo Industrial, a Inglaterra se tornar o Imprio Britnico, a maior potncia mundial, levando o Evangelho a todos os cantos do mundo, como a sia, a frica e a Oceania e, at mesmo, a Amrica Latina, que havia sido toda tornada catlica romana por ocasio das grandes descobertas e do domnio poltico da Espanha, que foi, precisamente, suplantada pela Inglaterra. - Ao mesmo tempo em que a Inglaterra se sobrepunha no domnio do comrcio internacional, de igual modo, por fora dos avivamentos ocorridos em seu territrio, com destaque para o chamado avivamento wesleyano, os missionrios iam avanando em todos os continentes, entrando na porta aberta pelo Senhor Jesus, no sem sofrerem grandes perseguies por parte da sinagoga de Satans. - A fidelidade a Deus, o amor pelas almas perdidas e a busca incessante da santificao fez com que tais crentes se sensibilizassem mais e mais com uma vida concretamente dedicada ao Senhor e ao estudo das Escrituras e, assim, verdades que se mantinham escondidas e no exploradas da Bblia Sagrada, como a volta de Cristo e o batismo com o Esprito Santo passaram a ser cada vez mais levadas em conta, como vemos em movimentos como o movimento dos irmos, que teve no irlands que se radicou na Inglaterra, John Nelson Darby (1800-1882), um dos seus principais lderes, o qual fez ver a realidade do chamado dispensacionalismo e da volta de Cristo para o arrebatamento da Igreja, como tambm nos metodistas que passaram a verificar a importncia da santificao como pilar da f crist, o que seu origem aos movimentos de santidade, que acabou por dar origem ao movimento pentecostal, que encontraria na rua Azusa, em Los Angeles, nos Estados Unidos, o seu incio, com William Seymour

(1870-1922), que deu origem ao maior avivamento que se teve notcia na histria da Igreja e que j perdura h mais de 106 anos. - um movimento caracterizado pela falta de poder poltico, social e econmico, mas que, apesar de todas as perseguies sofridas, continua levando o amor de Cristo a todos os cantos do planeta, mantendo-se fiel Bblia Sagrada e suportando todas as aflies por amor ao Senhor. Nas mais diferentes circunstncias adversas, tem sobrevivido, a indicar que sustentado nica e exclusivamente pelo Senhor Jesus. Assim que, apesar da implacvel perseguio das religies institucionalizadas (Romanismo, Islamismo, Hindusmo) e dos sistemas polticos antirreligiosos (nazifascismo, marxismo-leninismo, o maosmo e, nos ltimos tempos, o chamado marxismo cultural globalizante), continua fazendo seu trabalho missionrio e ganhando almas para o Senhor Jesus. Os pentecostais tm sofrido muito diante das foras opositoras, entretanto, o tempo vai passando e eles vo se fortalecendo, guardando a Palavra do Senhor e no temendo divulgar as Boas-Novas a todas as gentes, dizendo: Jesus salva, cura as enfermidades, batiza com o Esprito Santo e leva para o cu (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., p.50) (destaques originais). OBS: Fosse na Europa, Amrica ou frica, era sempre a mesma coisa. No h necessidade de sustento humano, de anncio, propaganda ou contribuies; eles sempre tm muitas oportunidades para trabalhar, e a porta para trabalhar ainda est aberta.(NEE, Watchman.op.cit., p.34). Verdade que o Watchman Nee entende que a igreja de Filadlfia representa os irmos, aqueles que so antidenominacionalistas e defendem a sua ideia de igreja local. No somos sectrios como Nee, entendendo que, neste movimento, esto todos aqueles que se mantm fiis ao Senhor, independentemente da denominao a que pertenam, pois a igreja local no deixa de ser uma denominao, apesar das negativas dos localistas. Por isso, concordamos plenamente com o pastor Osmar Jos da Silva, in verbis: A igreja de Filadlfia no tem cor denominacional, entende-se que so todos os crentes que, em qualquer tempo e circunstncia, permanecem fiis ao Senhor (op.cit., pp.50-1). III AS PROMESSAS QUE O SENHOR JESUS FEZ IGREJA DE FILADLFIA - Depois de ter prometido a vitria sobre a sinagoga de Satans, o Senhor Jesus continua a fazer promessas igreja de Filadlfia. A primeira delas de que como guardaste a palavra da Minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. - A igreja de Filadlfia perseverante, pois pacincia aqui significa perseverana, como, alis, traduz a Verso Almeida Revista e Atualizada (ARA). Perseverana aqui usada como um substantivo. Hoje tempo da perseverana de Cristo. Hoje o Senhor encontra muitos que escarnecem dEle, mas Ele perseverante. Um dia o julgamento vir, mas hoje Ele perseverante. Sua palavra hoje a palavra da perseverana. (NEE, Watchman.op.cit., p.37). Devemos perseverar at o fim se quisermos ser salvos (Mt.24:13). - H para esta igreja algumas promessas gloriosas. Primeira: A proteo pela sua perseverana. Ser guardada da grande tribulao que h de vir sobre todo o mundo. Isso fala do arrebatamento que haver para a igreja fiel. (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., p.50) (destaque original). Esta promessa refere-se grande tribulao que h de vir sobre todo o mundo (Ap.7:14). O Senhor promete guardar os crentes fiis, no NA hora da grande tribulao, mas DA hora da grande tribulao; isto quer dizer que seremos arrebatados antes (Is.26:20; I Ts.1:10) (OLIVEIRA, Jos Serafim de.op.cit., p.26) (caixa alta nossa). - O Senhor Jesus promete igreja de Filadlfia que ela seria poupada da tribulao que adviria sobre o mundo todo. Entendem alguns que Filadlfia foi poupada nas grandes perseguies ocorridas durante o Imprio Romano, mas o texto tem uma aplicao proftica sobressalente. Temos aqui a promessa que o Senhor faz a todos os crentes fiis e irrepreensveis de que eles sero poupados da Grande Tribulao, o perodo em que, em virtude da rejeio de Cristo, a humanidade sofrer a ira divina, o juzo divino, a ira futura de que falou o apstolo Paulo (I Ts.1:10), o prprio juzo que faz parte do ministrio de Cristo, como j anunciara Joo Batista (Mt.3:12; Lc.3:17). - A referncia neste versculo sobre a hora da tentao um termo tcnico para descrever o perodo sombrio da Grande Tribulao, que, de um certo modo, envolver todo o mundo e, na sua fase final, ter como alvo a cidade de Jerusalm e a Terra Santa.(). A Igreja desaparecer silenciosamente antes, mediante o arrebatamento.(). E todos, no resta a menor dvida, se decidiro por Cristo ou pelo Anticristo, que, sem dvida, dominar o mundo dos mpios. No texto em foco, foi prometida iseno da prova especial, a qual significa livramento da Grande Tribulao. (SILVA, Severino Pedro da.op.cit., p.57). - Temos, nesta passagem, uma eloquente demonstrao, em harmonia com outros textos das Escrituras, de que a Igreja no passar pela Grande Tribulao, que ser poupada, pela sua perseverana e fidelidade, do juzo divino que vir sobre toda a Terra, sobre judeus e gentios, juzo este que explicitado no livro do Apocalipse, a partir do captulo 4. por isso, alis, que a Igreja no est presente no livro a partir do captulo 4. - Todavia, esta promessa est condicionada perseverana e obedincia Palavra de Deus (SILVA, Osmar Jos da. op.cit., p.50). No basta dizermos que somos crentes, mas preciso que guardemos a Palavra de Deus, que a vivamos e a cumpramos fielmente, inclusive no tocante ordem do Senhor para evangelizao, a fim de que desfrutemos desta gloriosa promessa. - A segunda promessa que o Senhor Jesus faz igreja de Filadlfia a Sua volta: Eis que venho sem demora (Ap.3:11a). O Senhor promete voltar para a Igreja, e sem demora. Por mais que o mal parea triunfar, por mais difcil que se torne evangelizar, por mais que a fraqueza da Igreja se mostre ante os acontecimentos, temos de manter viva a esperana de que Jesus est para voltar, porque ainda um poucochinho de tempo, O que h de vir vir e no tardar (Hb.10:37). - A esperana da volta de Cristo primordial para que nos mantenhamos fiis e perseverantes. Infelizmente, nos dias hodiernos, trata-se de uma mensagem esquecida nas igrejas locais. Esto todos pensando nas coisas desta vida, esquecidos que o Senhor Jesus est para voltar e arrebatar a Sua Igreja. H at pessoas que, mesmo conscientes da volta de Cristo, esto to preocupados em decifrar os acontecimentos profetizados para o perodo posterior Igreja que se esquecem, completamente, de que tudo isto no est reservado para os crentes fiis e perseverantes. Que possamos repetir as palavras do poeta sacro Almeida Sobrinho: Nossa esperana Sua vinda, o Rei dos reis vem nos buscar. Ns aguardamos Jesus ainda, t a luz da manh raiar. (estrofe do hino 300 da Harpa Crist). O amor perfeito da igreja de Filadlfia tambm envolvia o indispensvel amor pela vinda de Jesus, caracterstica de todo crente fiel e perseverante (II Tm.4:8). - Junto a esta promessa, o Senhor Jesus faz uma advertncia igreja de Filadlfia: guarda o que tens, pra que ningum tome a tua coroa (Ap.3:11 in fine). Segundo os Anais da Histria grega, na Grcia antiga, em Olmpia, no Peloponeso, de quatro em quatro anos, se realizavam os jogos olmpicos desde o ano 776 a.C. Aos vencedores se outorgava uma coroa a coroa da vitria formada de folhos de ouro entrelaadas(). Esta uma mensagem de encorajamento e consolao aos fiis, mas (tambm) uma palavra de advertncia aos hesitantes, aos quais dito que se tornem constantes, e sempre abundantes na obra do Senhor (cf. I Co.15:58) (SILVA, Severino Pedro da.op.cit., p.57). - No bom descuidarmos daquilo que recebemos de Deus. Tanto bnos espirituais, quanto materiais. Salvao, batismo com o Esprito Santo, dons espirituais, posio social, emprego, casamento etc. Lembremo-nos sempre da divina advertncia. Guarda o que tens. Satans e seus agentes esto sempre interessados em nos despojar daquilo que Deus nos deu (OLIVEIRA, Jos Serafim de.op.cit., p.26). - E o que ela tem que precisa guardar? Boas obras: fazer misso e evangelismo enquanto a porta est aberta; guardar a Palavra de Deus; no negar o nome do Senhor; gozar do amor de Deus; manter-se perseverante na fidelidade (SILVA, Osmar Jos da.op.cit., p.51). - A perseverana, a fidelidade, a confiana em Deus, o amor a Deus e ao prximo, a santidade que, inclusive, leva oposio da sinagoga de Satans, precisam ser preservados pela igreja de Filadlfia, para que ningum tome a sua vitria, representada pela coroa mencionada. Aqui, como em Esmirna, o Senhor volta a falar em coroa, pois s os crentes fiis e perseverantes desfrutaro desta vitria. Temos acesso ao tesouro celestial, como j vimos, e todo tesouro que encontrado, deve ser guardado, para que no venhamos a perd-lo (Mt.13:44). - Somente podemos guardar o que recebemos de Deus se a este tesouro demos o devido valor. Quando passamos a dar prioridade para outras coisas que no as bnos recebidas da parte de Deus, tornamo-nos descuidados e, desta maneira, o ladro facilmente poder nos tomar aquilo que recebemos e, no tendo mais este tesouro,

certamente no desfrutaremos da vitria final. - Temos sido cuidadosos com a nossa vida espiritual? Temos guardado com cautela e dedicao aquilo que recebemos da parte do Senhor? Ou j temos perdido aquilo que o Senhor um dia nos deu, como a salvao, o batismo com o Esprito Santo ou os dons espirituais? Se no vigiarmos, se no guardarmos o que Deus nos deu por Sua graa, no venceremos o mundo, mas, sim, seremos vencidos por Ele. Que repitamos, porm, as palavras do poeta sacro traduzido/adaptado por Paulo Leivas Macalo: Glria a Deus, pois vencerei; glria a Deus, pois vencerei; triunfante sigo, levando a cruz. Glria a Deus, pois vencerei; glria a Deus, pois vencerei, em nome de Jesus(estrofe do hino 298 da Harpa Crist). - E, como fez em todas as cartas que mandou Joo escrever, o Senhor Jesus tambm d promessas aos vencedores. Nesta carta igreja de Filadlfia: A quem vencer, Eu o farei coluna no templo do Meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do Meu Deus, e tambm o Meu novo nome (Ap.3:12). - A primeira promessa desta seo dos vencedores (pois j vimos que o Senhor fez outras promessas nas sees anteriores da carta) o de fazer coluna no templo do Meu Deus. A Igreja do Senhor, j na presente era, a coluna e firmeza da verdade (cf. I Tm.3:15b) e o que ela representa na atualidade ser, sem dvida alguma, na eternidade.(). As colunas so usadas como emblemas de fora e durabilidade(). Quando uma cidade sofre terremoto e cai, geralmente ficam em p colunas de edifcios, porque a tcnica de construo e alicerces dessas colunas so reforados. Filadlfia constatara isso vrias vezes aps terremotos sofridos [Filadlfia sofreu um terremoto to grande no ano 17 que o imperador Tibrio a isentou de pagamento de tributos, tamanha a devastao, observao nossa]. Da a figura de expresso aqui usada. Em realidade, significa que os crentes de Filadlfia (e a Igreja Universal) haveriam de estar sempre na presena de Deus, pois Deus mesmo o Templo da Jerusalm Celeste (cf. Ap.21:22). (SILVA, Severino Pedro da.op.cit., p.58). - Apesar do transtorno de fundamentos que nos cercam, na atualidade, que nos faz ver, dentro de nossa pequena fora, nossa impotncia para impedir o curso de estabelecimento de um anticristianismo globalizante em todo o mundo (Sl.11:3), no podemos deixar de resistir nem tampouco de preservar os princpios e valores advindos das Escrituras Sagradas. Se tudo parece ruir, se a civilizao crist parece estar sendo derribada, no desanimemos nem desfaleamos, mas saibamos que seremos coluna no templo do Deus de Cristo Jesus, que faremos parte de uma nova civilizao, onde o amor imperar para sempre e eternamente. Aleluia! OBS: A minha esperana, enquanto Cristo do Direito, que a sociedade brasileira, historicamente fundada nos valores da f judaico-crist, possa reagir a tudo isso enquanto h tempo para tanto. Seja como for e aqui falo como homem do Direito nas mos do Senhor se encontra o destino da humanidade e do nosso pas, de tal modo que, ainda que haja perseguio aos cristos, o nosso futuro j foi traado e selado na morte e ressurreio de Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor. Assim, no h o que temer, mas, sim, contra o que lutar. (SANTANA, Uziel. Um Cristo do Direito num Pas torto, p.26). - A segunda promessa desta seo dos vencedores escrever o nome do Meu Deus. Isto acontecer para nos dar o direito de ser pronunciado ao mesmo tempo nosso Pai e nosso Deus, pois nunca, jamais, durante Sua misso terrena, Jesus o fez. Jesus o Filho de Deus por natureza, ns o somos por adoo (cf. Jo.1:12; Gl.4:5-7). Eis a razo da distino feita por Jesus em Jo.20:17: Meu Pai e vosso Pai; Meu Deus e vosso Deus( SILVA, Severino Pedro da.op.cit., p.58). Com a glorificao, chegaremos varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (Ef.4:13), o que nos permitir estar a um nvel acima dos anjos, ainda que abaixo de Deus. Que maravilha, ns, mseros pecadores, chegarmos a tal estado espiritual. Aleluia! - A terceira promessa desta seo dos vencedores a de escrever o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do Meu Deus. Aqui, o Senhor Jesus confirma que, aos vencedores, ser dado que se tornem concidados dos santos e da famlia de Deus (Ef.2:19), que cumpram o seu desejo de pertencer ptria celestial (Hb.11:14-16), de realizar a esperana de morar na cidade que est nos cus (Fp.3:20). Jesus diz igreja de Filadlfia de que a levar para as moradas celestiais, onde lhe foi preparar lugar (Jo.14:2,3). Estamos busca deste lar celestial? Ou temos nos iludido com os vos terrestres esplendores? Despertemos enquanto tempo, amados irmos! - A quarta promessa desta seo dos vencedores a de escrever tambm o Meu novo nome. A igreja de Filadlfia j desfrutava de uma ntima comunho com o Senhor Jesus, a ponto de perseverar na fidelidade, na santidade e na evangelizao, a ponto de o Senhor Jesus a considerar irrepreensvel. Entretanto, esta comunho no para comparar com a que se aguardava para aquela igreja. Glorificada, a igreja de Filadlfia teria uma nova dimenso de relacionamento com o Senhor, a ponto de ser escrita nela o novo nome de Jesus, um nome que at hoje no nos foi revelado, mas que o ser naquele dia. Trata-se, mui provavelmente, do nome mencionado em Ap.19:12, que ningum sabe a no ser o prprio Jesus. A nossa comunho com o Senhor na eternidade algo que no tem como ser descrito, algo que jamais subiu ao corao do homem, mas que est preparado a todos que amam a Cristo, como era o caso da igreja de Filadlfia (I Co.2:9). Vale a pena servirmos a Jesus, queridos! - O Senhor Jesus finaliza esta carta com a expresso que estende todas as promessas feitas a Filadlfia a todos os crentes de todas as pocas e lugares: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas (Ap.3:13). Temos nos preparado para receber estas promessas? Temos guardado a Palavra do Senhor e no negado o Seu nome nos dias to difceis por que passamos? - Que Deus nos faa repetir, em nossas vidas, a conduta do pastor e da igreja de Filadlfia, a fim de que tambm desfrutemos destas maravilhosas promessas, pois, sem dvida alguma, a igreja de Filadlfia representa a igreja que ser arrebatada por Cristo. O tempo est muito prximo e devemos, o quanto antes, nos moldar a este padro irrepreensvel de amor completo ao Senhor e ao prximo. Temos feito isto? COLABORAO PARA O PORTAL ESCOLA DOMINICAL - EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO Compartilhar Socialmente voltar ao topo

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