ISSN 0104-8015

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Revista de Cincias Sociais no 20 abril de 2004. p. 15-34.

CORPS DE BALLET: O CASO DOS BAILARINOS LESIONADOS* Bryan Turner & Steven Wainwright Introduo: a sociologia da leso O debate sociolgico sobre a leso tem tido lugar primordialmente na literatura referente a relaes industriais, e a leso tem sido definida de modo limitado como um tpico da sociologia industrial e ocupacional. Neste artigo, desenvolveremos uma interpretao da corporificao [embodiment] a partir do nosso estudo da leso e da aposentadoria fundamentalmente entre profissionais de bal, especificamente os do Royal Ballet1 . Nosso enfoque, entretanto, no recai sobre uma apresentao detalhada da anlise destes dados. Objetivamos, ao invs disso, ilustrar nosso argumento terico acerca do alcance ao qual a leso no bal pode iluminar os debates filosficos em torno do construcionismo social, da corporificao e do corpo. Este estudo da leso ocupacional, da dor e da aposentadoria busca trazer uma contribuio sociologia da sade e da doena, por meio de um comentrio crtico a respeito das limitaes do construcionismo social, que faz uso de assertivas fundacionalistas acerca da corporificao como prtica (Turner, 2001). Fazemos a afirmao inicial do senso comum de que os bailarinos com leses fsicas no podem danar e que o corpo fsico coloca um limite natural performance. Nosso artigo faz afirmaes sobre a qualidade esttica da arte como performance, e rejeita o legado da esttica kantiana, no qual dado um status privilegiado ao julgamento racional e desinteressado. Seguindo Pierre Bourdieu (1984), afirmamos que a apreciao da dana como performance em si uma esttica corporificada do bom gosto que pressupe interesse e no desinteresse. As formas artsticas ou instituies que comunicam experincias estticas para uma audincia atravs de performances no so efetivamente compreendidas por meio de uma epistemologia construcionista. A dana a ilustrao clssica do argumento de que a performance no pode ser meramente entendida como um texto. Portanto, importante os socilogos prestarem ateno para a questo da performatividade, a fim de compreender o papel da corporificao na fenomenologia da dor e da leso. No exato momento em que a teoria literria quer falar sobre a textualidade de uma obra, ns precisamos atentar para a performatividade de prticas artsticas, isto ,
* Artigo originalmente publicado, sob o ttulo Corps de Ballet: the case of the injured ballet dancer, em Sociology of Health & Illness, vol. 25, n. 4, May 2003, p. 269-288. Blackwell Publishing. Traduo: Acio Amaral Jr. 1 Os autores conduziram as entrevistas (vinte e duas) no campo, de modo que vinte foram feitas no Royal Opera House, em Londres, e duas em uma das principais universidades do Reino Unido. As entrevistas foram gravadas e transcritas. Pseudnimos foram usados neste relato, a fim de assegurar o anonimato de nossos informantes.

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para os modos nos quais o movimento, o ataque e o gesto so reunidos. No entanto, as manifestaes dessas leses individuais tm lugar atravs de instituies sociais do bal como uma companhia, e a impassvel tolerncia da dor entre os bailarinos uma funo da solidariedade social da companhia e da identidade profissional que forma a identidade do danarino. Os corpos lesionados dos bailarinos do origem a um leque de problemas interessantes sobre carreiras, profissionalismo, instituies e o desenvolvimento histrico do bal clssico. A fenomenologia dos corpos lesionados fornece uma rica fonte de material para apresentar uma crtica das teorias da desconstruo do corpo, que de modo limitado ou exclusivo enfocam os significados culturais da leso sem ateno ontologia (Williams, 1999). Nossa pesquisa explora as prticas sociais a partir das quais corpos lesionados so disciplinados por arranjos mdicos, controlados na companhia de bal e representados dentro de uma comunidade de bailarinos. A leso pode ser entendida apenas a partir de uma pesquisa sociolgica que simultaneamente dispense ateno aos modos nos quais os arranjos sociais e a corporificao produzem condies que so reconhecidas como leses que exigem ateno. Nossa opinio principal condizente com as observaes de Durkheim sobre solidariedade social em As formas elementares da vida religiosa (Durkheim, 2001), a saber, que a leso mediada atravs da coeso social dos danarinos na companhia de bal, a qual mais do que simplesmente um lugar de trabalho. Quer os danarinos realmente experienciem ou no leses problemticas, esta uma funo de sua incorporao bem-sucedida na cultura da companhia de bal. Neste sentido especfico e limitado, as leses so socialmente construdas, porque suas irrupes na ateno pblica dependem de processos sociais. Leses existem quando problemas com performance corporificada obtm algum reconhecimento coletivo, como graus de ateno mdica ou eventual aposentadoria. Neste estgio, seus interesses privados tornam-se um problema de ateno pblica. As experincias emocionais e corporificadas de membros dentro da companhia constituem o filtro social por intermdio do qual uma leso individual emerge como uma condio reconhecvel que requer intervenes mdicas, psicolgicas e sociais. Esta tese d um sentido novo e especial idia de corps de ballet, onde o esforo emocional dos membros protege o bailarino individual do cansao, das ansiedades e da fadiga que expem todos os bailarinos leso. O corpo dos danarinos a localizao coletiva onde o que poderamos chamar a substncia da leso recebe suas manifestaes sociais. Em resumo, este artigo mais uma contribuio sociologia da dor (Bendelow and Williams, 1995), nomeadamente, que o ato de trascender os dualismos do modelo cartesiano do corpo e da mente requer que atentemos para o contexto social e cultural no qual a dor corporificada socialmente manifesta. No relato de pesquisa The concept of truly accidental accidents, Baldamus (1969) distinguiu entre acidentes menores e mais srios na indstria britnica. Em sua investigao em torno das causas no-tcnicas de acidentes industriais, Baldamus encontrou uma surpreendente distribuio de acidentes. Enquanto os acidentes srios tinham uma distribuio mais ou menos

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casual ao longo da semana, os acidentes menores (contuses, hematomas, dores nas costas e outros) declinavam progressivamente. Uma explicao que os trabalhadores eram relutantes em declarar leses menores prximo ao final da semana, porque suas recuperaes teriam que se dar no fim de semana, isto , no horrio de lazer. Os acidentes que eram registrados no incio da semana no interferiam automaticamente no horrio normal de lazer. A pesquisa levantou muitas questes, mas tambm apontou para o fato de que os acidentes ocorrem dentro e so produtos de arranjos sociais. Em linguagem sociolgica contempornea, poderamos dizer que eles so socialmente construdos. No presente estudo, desejamos demonstrar que de algum modo as leses de bal so o produto de mudanas no formao de bailarinos, de coreografia, de estruturas de carreira, de expectativas do pblico em torno da performance de celebridades, de arranjos institucionais na companhia, e de mudanas de expectativa em torno do perfil atltico do bal moderno. Entretanto, pode-se dizer que em vrios aspectos os bailarinos clssicos diferem dos membros da classe trabalhadora industrial. Num sentido weberiano, talvez seja mais adequado tratar a prtica do bal como um chamado (beruf), ao invs de uma ocupao. Um chamado um padro sistemtico de disciplina e comportamento que designado para produzir uma personalidade distintiva ou self (Weber, 1966, p. 182). O bal clssico uma vocao ou uma tecnologia do self, exigindo o ascetismo atravs do qual a verdade do corpo de algum pode ser apreendida (Foucault, 1997, p. 238). Este chamado est agrupado num campo ocupacional que tem mais afinidades com o futebol profissional do que com uma economia global (McGovern, 2002). Por exemplo, os acidentes e as leses so fatores sistemticos e permanentes da prtica do bal, e ameaam constantemente acabar com jovens vocaes. Os bailarinos clssicos despendem muito da sua juventude preparando-se para uma carreira de bal, e a leso significa o desastre, com a perspectiva de aposentadoria prematura. Os bailarinos freqentemente iniciam suas carreiras na infncia, mas muito poucos bailarinos profissionais continuam depois dos trinta anos de idade (Hamilton, 1998). uma carreira muito curta, e por isso questes de aposentadoria, requalificao e envelhecimento apresentam questes importantes e persistentes sobre suas vocaes e identidades. Pelo fato de o senso de auto-identidade do bailarino ser profundamente investido na performance do corpo, a leso uma disrupo do self equivalente ao trauma de doenas crnicas (Kelly and Field, 1996; Williams, 1996). Ao mesmo tempo em que uma leso potencialmente fatal para uma carreira, aceita como um fator inevitvel da vida do bal, embora o desconforto, a dor e a leso sejam mascarados por uma cultura que comprometida com a noo de que o show deve continuar. Os bailarinos rotineiramente se envolvem em prticas teraputicas que administram a precariedade de suas atividades profissionais. Pelo fato de os bailarinos terem um chamado para a dana, h obviamente uma relutncia em admitir a presena de uma leso. A cultura da companhia de bal uma poderosa proteo contra a interrupo prematura de uma carreira por leso isto , antes dos trinta ano. apenas com o envelhecimento que, para a maioria dos bailarinos, as leses se tornam

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reais, quando seus corpos ausentes (Leder, 1990) se tornam horrivelmente presentes. Os bailarinos carismticos do passado, tais como Nureyev e Fonteyn, so freqentemente vistos como tendo corpos extraordinrios que podiam resistir s leses e confrontar o processo de envelhecimento (Solway, 1998), mas a maioria dos bailarinos tem tido carreiras relativamente curtas e geralmente trgicas. Nijinsky, um dos mais destacados artistas do bal russo, graduou-se na Escola de Bal Imperial de So Petersburgo em 1907 e terminou sua carreira em 1919 (Buckle, 1971). As lendas do bal herico e a institucionalizao do carisma ajudam a tornar as leses aceitveis, condies quase que de rotina, pois que so parte da memria coletiva. Para a maioria dos bailarinos, a conjuno de envelhecimento e leso, numa situao em que esto surgindo as expectativas pblicas e profissionais de performance atltica, finalmente provoca o fim de suas carreiras. Muitos bailarinos ento continuam com a companhia como professores ou em cargos administrativos, ou mudam para papis onde h menos presso por demandas de performance, ou experienciam uma mobilidade descendente, filiando-se a grupos de dana de menor prestgio. A leso de bal fornece um terreno frtil para uma explorao terica do corpo, da performance corporificada e do construcionismo social. Neste artigo, recorremos sociologia de Pierre Bourdieu para entender as conexes ntimas entre o habitus do bal, a corporificao, a performance de dana e a identidade. O ponto desta construo terica firmar um projeto emprico que explore a relao entre habitus, identidade e leso. Concentrando-se na corporificao do danarino, partimos de alguns aspectos dos estudos de dana contempornea em que a dana analisada como um texto ou prtica discursiva na qual o danarino se torna estranhamente descorporificado. Essa descorporificao da dana particularmente caracterstica de leituras psmodernas da dana como texto (Levin, 1990; Fraleigh and Hanstein, 1999). Embora exista uma longa tradio de trabalho antropolgico sobre a dana como um ritual performtico, h uma lacuna de estudos sociolgicos empricos sobre dana moderna. A obra Ballet across borders, de Helena Wulff (1998), um estudo etnogrfico internacional da cultura de algumas das maiores companhias de bal do mundo, tais como o Bal Real Sueco, o Bal Real, o Teatro Americano de Bal e o Bal Frankfurt, uma notvel exceo. Infelizmente, a nfase de Wulff na abrangncia do trabalho de campo inevitavelmente implica que falta ao seu estudo a profundidade geralmente associada pesquisa etnogrfica (Hammersley, 1992; Hammersley and Atkinson, 1995). Alm disso, o corpo recebe pouca ateno em seu estudo. Embora Bourdieu no tenha empreendido um estudo sociolgico da dana, sua perspectiva amplamente vista como um valioso mtodo para a teoria e a pesquisa sobre o corpo (Fowler, 1997; Fowler, 2000; Shilling, 1993; Turner, 1992). Seu trabalho deu amplo reconhecimento agncia humana atravs das noes de estratgia e prticas, mas tambm reconheceu o papel determinante de instituies e recursos (ou capital social) na conformao, coao e produo desta agncia. O valor da transformao operada por Bourdieu no estril debate entre agncia e estrutura foi reconhecido pelo estu-

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do sociolgico de classe, sade e estilo de vida (Williams, 1995). A nfase bourdieuziana sobre a prtica e o habitus tambm se prestou convenientemente a uma apreciao da dana como uma performance social, e a uma compreenso da leso, da disrupo social e da identidade. Contudo, a fim de entender sua teoria da prtica (Bourdieu, 1977), precisamos comear com algumas definies bsicas. A estrutura social do bal, como qualquer campo de atividade social, determina um conjunto de posies sociais em termos de sua autoridade e prestgio. Neste sentido, a estrutura do campo d forma carreira do bailarino, e este campo o contexto no qual o habitus dos indivduos formado. Podemos definir habitus como o conjunto de atitudes, disposies, expectativas e gostos que os indivduos dividem como membros de um campo. Nos termos de Bourdieu, o gosto no individual, fortuito ou instvel, e sim organizado em termos de posies sociais, prticas e instituies. O habitus um sistema adquirido de disposies geracionais (Bourdieu, 1997, p. 95) no qual os indivduos pensam que suas preferncias so bvias, naturais e dadas. No mundo cotidiano os indivduos no so tipicamente reflexivos sobre suas disposies, porque quando o habitus encontra um mundo social do qual ele o produto, como um peixe ngua: ele no sente o peso da gua e toma o mundo em torno de si como dado... porque este mundo me produziu, porque produziu as categorias de pensamento que eu aplico a ele, que ele me aparece como auto-evidente (Bourdieu and Wacquant, 1992, p. 127-128). Para Bourdieu, os gostos e as disposies esto claramente relacionados nossa corporificao, e as coisas de que forosamente no gostamos nos causam nojo. A noo, que remonta ao sculo dezessete, de nojo como ofensa s nossas sensibilidades conecta este sentimento de repugnncia com a nusea propriamente dita. O habitus e a corporificao esto obviamente conectados, pois que o modo com que as pessoas tratam seus corpos revela as disposies mais profundas do habitus (Bourdieu, 1984, p. 190). Nossos corpos expressam o habitus do campo no qual estamos localizados, e em seu famoso estudo do sistema francs de status, as diferenas sociais em preferncias por esportes foram relacionadas a diferentes classes sociais, e essas classes sociais expressam diferentes preferncias por peso, forma e disposio do corpo. Enquanto o levantamento de peso e o cultivo de corpos musculosos so parte do habitus da classe trabalhadora, a peteca e o tnis so mais diretamente associados s disposies das educadas classes mdia e alta. Em Distino (Bourdieu, 1984, p. 190) h conexes importantes entre classe social, preferncias gastronmicas e forma do corpo, pois que
... o gosto por comida tambm depende da idia que cada classe tem do corpo e dos efeitos da comida sobre ele, isto , sobre a sua fora, sade e beleza; e das categorias que cada classe usa para avaliar estes efeitos, alguns deles podem ser importantes para uma classe e ignorados por outra, e as diferentes classes podem classific-los de diferentes modos.

Pelo fato de que diferentes corpos (forte e baixo, leve e atltico, ou voluptuoso e sexual) tm diferentes valores estticos em seus campos sociais, podemos distinguir entre o capital fsico e simblico de corpos.

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Bourdieu identificou o capital social (as relaes sociais nas quais as pessoas investem), capital cultural (qualificaes educacionais) e capital simblico (honra e prestgio), mas o corpo humano tambm parte do capital ao qual os seres humanos atribuem valores. No campo do bal, certas danarinas que foram consideradas excepcionalmente bonitas e graciosas, tal como Tmara Karsavina, desfrutaram de considervel capital fsico, isto , o prestgio fluiu de investimentos corporais. Devido ao fato de o envelhecimento reduzir inevitavelmente nosso capital fsico, esta forma de capital no renovvel e caracterizada por sua escassez. Em contraste, o envelhecimento pode estar associado ao aumento de sabedoria, respeito e influncia, e o poder que vem do envelhecimento em sociedades patriarcais est associado ao capital simblico, ou seja, honra e ao status social. Os capitais fsico e simblico do corpo necessariamente se colocam numa relao contraditria. As carreiras esportiva e de dana podem ser entendidas em termos destas foras contraditrias, em que celebridades aposentadas podem manter seu capital simblico se tornando estrelas em campos correlatos ou adjacentes, como por exemplo na TV ou em filmes. A obra de Bourdieu tem sido particularmente til no estudo de corpos esportivos, e nosso propsito aqui partir da explorao do capital fsico em estudos etnogrficos de boxe (Wacquant, 1995 e 1998) para estudar o corpo e o bal. O habitus do bal clssico gera disposies ou gostos em torno do corpo que estabelecem normas de beleza, juventude e padres atlticos, e portanto o envelhecimento, a leso e a aposentadoria so profundamente problemticos para a identidade dentro do campo do bal clssico. A leso ameaa constantemente destruir o habitus do bailarino clssico, o qual sustentado por uma complexa disciplina de treinamento, autocontrole e cultura de bal. Devido ao fato de que a identidade do bailarino se origina num habitus de bal desde uma idade precoce, a leso permanente uma crise profunda para a incorporao da sua identidade. Deve haver poucas vocaes nas quais o status profissional to inextricavelmente dependente do perfil atltico do corpo e de sua contnua apresentao em performance dramtica. Assim, o estudo da leso de bal oferece um insight potencialmente rico sobre a produo e a destruio de uma identidade ocupacional. Na antropologia mdica, h o reconhecimento de que a maioria dos traumas provoca a disrupo da vida cotidiana e portanto da manuteno da identidade (Becker, 1997), mas no mundo do bal a leso e a ameaa de leso so uma rotina. Nosso argumento que o habitus do bal sustentado pelo senso de disciplina profissional e apego companhia de bal, e que por meio de uma efervescncia coletiva as leses so sustentadas como um signo de habitus vocacional do bailarino. Refletindo sobre a expresso durkheimiana para as experincias religiosas coletivas (Shilling, 2002, p. 19), sugerimos que a efervescncia coletiva uma estrutura de emoes que rotineira e dramaticamente reproduzida atravs de experincias coletivas da dana como uma equipe. Construcionismo social e o corpo: uma crtica Construcionismo uma perspectiva filosfica que tem sido aplicada a uma grande diversidade de temas: matemtica, estados mdicos, objetos fsi-

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cos e o comportamento humano em geral. Em certo sentido, construcionismo social sociologia, na medida em que os socilogos afirmam que o que parece ser a ocorrncia natural de acontecimentos na verdade um produto das relaes sociais, ou mesmo uma relao social. As leses so naturais, mas seu aparecimento mediado por relaes sociais. Este argumento sociolgico, em sua formulao crtica e marxista, costuma ser conhecido como a crtica da ideologia, a saber, o desvelamento de estruturas fixas e naturais como meros arranjos de conveno social. Para Marx, o individualismo competitivo do sculo XIX era um fato relativo s sociedades capitalistas e no um fato natural. Na sociologia contempornea, o construcionismo social tem se tornado influente como orientao terica, porque a guinada lingstica forou os cientistas sociais a reavaliarem o legado do que poderamos chamar empirismo naturalista. A noo de que a realidade social uma narrativa textual tem se tornado um paradigma poderoso e persuasivo na sociologia, e tem mudado a metodologia de pesquisa social em favor da anlise literria (Brown, 1977). O debate em torno da construo social da realidade tem tido uma importncia capital em abordagens sobre o corpo. Por exemplo, dito comumente que na sociedade contempornea o corpo humano tornou-se um projeto (Shilling, 1993), e a idia de que o corpo humano um objeto cultural tem sido analiticamente importante na crtica sociolgica da predominncia mdica (Turner, 1995). A concepo social do corpo como oposta concepo naturalista tem sido importante no desenvolvimento do construcionismo social na sociologia mdica (Bury, 1987). Nesta exposio, adotamos um ponto de vista crtico em relao ao construcionismo social, com referncia especial a uma gama de problemas intelectuais que vem tona de uma forma aguda na sociologia da dor e da leso. O construcionismo como uma perspectiva epistemolgica geral um movimento terico atrativo nas cincias sociais, especialmente em reas tais como os estudos de gnero e queer theory. O construcionismo fornece uma teoria crtica efetiva que busca solapar as suposies tomadas como dadas a respeito da natureza da realidade social e poltica. Embora a crtica construcionista possa ser em princpio aplicada a qualquer tema, ela tem sido particularmente significativa na conformao do debate sobre a natureza social do corpo. A noo de que o corpo socialmente construdo tem sido politicamente importante para os movimentos sociais na esfera pblica e para o desenvolvimento intelectual da sociologia. O corpo tem se tornado crucial para todo o debate em torno da construo social de estados mdicos, onde o empirismo ingnuo tem sido desafiado. Em particular, o construcionismo compreende as doenas como esquemas classificatrios que tm uma histria, e que so culturalmente conformados por discursos contemporneos e devem sua existncia a relaes de poder. O debate construcionista baseado na noo de realismo constitutivo (Green, 1993) altamente provocativo e tem fomentado um paradigma maior para o questionamento do saber tomado como dado do modelo mdico (Turner, 1992). A anatomia poltica do corpo, de David Armstrong (1983), fornece uma ilustrao til do impacto da sociologia do conhecimento sobre a

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anlise histrica da medicina, via um enfoque sobre a disperso espacial e temporal do corpo humano. As anlises e a teoria feminista tm promovido esta crtica histrica dos paradigmas estticos na medicina, particularmente em relao a estados clnicos tais como anorexia nervosa (Brumberg, 1988). A viso construcionista do corpo tem sido uma plataforma efetiva de ataque s vrias formas de reducionismo biolgico, em que condies humanas desde a homossexualidade at a xenofobia so interpretadas a partir do gene homossexual ou do gene xenofbico. No longo prazo, o construcionismo pode se tornar mais ao invs de menos importante, dada a crescente influncia poltica de vrias formas de cincias biomdica, incluindo a gentica, o darwinismo social, a psicologia evolucionista e outros. No queremos negar o valor crtico e a fora intelectual do construcionismo; ele fornece um poderoso modo de ataque sobre os discursos mdicos como formas de legitimao oficial e autoridade. Como tal, ele um importante modo de retrica para solapar o papel da ideologia na esfera pblica. No entanto, o construcionismo tem certas limitaes, e problemtico como posio intelectual. Embora reconhea o poder da posio construcionista na sociologia, este artigo est baseado em quatro crticas fundamentais ao construcionismo. Primeiro, um erro afirmar que o construcionismo representa uma doutrina nica, mais ou menos coerente. Ao invs disso, h diferentes tipos de construcionismo que tm diferentes conseqncias polticas e tericas. Os diferentes tipos de construcionismo apresentam diferentes descries da agncia humana, e portanto tm implicaes muito distintas para o entendimento da relao entre pacientes, mdicos e tipos de doenas. Em termos amplos, h um continuum na epistemologia construcionista que vai das descries deterministas (antihumanistas) dos processos pelos quais a realidade social construda sem referncia significativa agncia humana, s descries da ao social nas quais a realidade social construda sem referncia significativa aos constrangimentos da estrutura social. Por exemplo, a sociologia, a antropologia filosfica e vrias formas de ps-estruturalismo que tm sido influenciadas pelo legado de Michel Foucault tendem a excluir a agncia e ver a natureza construda da realidade como socialmente determinada. Por contraste, a crtica feminista das definies mdicas ou biolgicas da identidade sexual tende a enfatizar o papel da agncia na transformao do contexto poltico de discursos oficiais. J argumentamos que a noo bourdieuziana da lgica da prtica uma base potente para transcender a oposio convencional entre agncia e estrutura. Segundo, tambm comumente afirmado, ao menos implicitamente, que um ataque ao essencialismo, nomeadamente, noo do corpo como um fenmeno natural e universal, um ataque fatal possibilidade de uma fenomenologia do corpo. Argumentamos, contrariamente, que se deveria distinguir entre a construo epistemolgica do corpo, a ontologia da corporificao e a fenomenologia da corporificao. Essa distino particularmente importante na sociologia mdica, pois permite ao pesquisador adotar, por um lado, uma postura crtica com respeito histria oficial da doena e da invalidez, e por outro lado permite que ele se envolva com a experincia da doena em

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termos da vulnerabilidade do paciente. Por exemplo, o corpo deficiente pode envolver uma anlise da origem do negcio da invalidez (Albrecht, 1992) e o papel poltico e econmico de rtulos estigmatizados, mas a corporificao da deficincia evoca uma agenda de pesquisa diferente, a saber, o estudo do mundo cotidiano da deficincia (Barns, Mercer and Shakespeare, 1999). Podese reconhecer a importncia poltica da noo de que a invalidez socialmente construda sem se rejeitar a tarefa igualmente importante de entender a fenomenologia da deteriorao e as experincias de invalidez em termos de ontologia social. Uma terceira crtica que o construcionismo, como uma teoria cultural, no fornece respostas convincentes s pesquisas mais importantes em sociologia mdica. Por exemplo, uma ilustrao da sociologia construcionista o argumento de que a sociedade uma coleo de textos. Entretanto, se a sociedade um conjunto de narrativas textuais, todos os textos so de igual importncia? E como poderamos julgar seu peso? Alm disso, algumas categorias mdicas (a criana hiper ativa) so mais socialmente construdas do que outras (gota)? A leso repetitiva uma leso mais socialmente construda do que a pancreatite? Decerto, o construcionismo social divide estes problemas com as teorias anteriores da ideologia, nomeadamente, o problema de como se mensurar ou entender os efeitos sociais dos discursos, textos ou enunciados considerados como ideolgicos. Sem uma metodologia de pesquisa mais robusta, as interpretaes sociolgicas de textos sociais tm a mesma fora (ou falta dela) como interpretaes literrias, e a teoria sociolgica permanece amplamente decorativa (Rojek and Turner, 2000). A noo da sociedade como um texto no um paradigma de credibilidade para o entendimento de aes ou prticas, o sentido destas depende crucialmente de sua performance. Em nossa pesquisa, estamos mais interessados com a corporificao e as prticas do que com discursos e efeitos. A terceira crtica ao construcionismo precisamente que ele negligencia todo o tema da performatividade. Podemos mais uma vez nos valer de um debate existente na sociologia mdica, em que a crtica tem observado que a materialidade bruta e a realidade inflexvel de corpos (doentes) com rgos so negligenciadas ou minimizadas em favor do corpo sem rgos ou seu equivalente fabricado foucauldiano (Williams, 2001, p. 150). Em termos do bal, embora seja certamente possvel l-lo por meio de seu texto coreogrfico, este mtodo de estudo seria um mtodo limitado de entendimento do tipo de bal que constitudo por sua performance. Este requer a performance de corpos a fim de existir. Esta observao nos traz a viso de que a esttica do bal, como a esttica de qualquer performance, no pode ser entendida simplesmente em termos de textualidade. Acima de tudo, a dana envolve uma sensibilidade esttica de movimento, e assim a esttica racional de Kant fracassa na compreenso da corporificao esttica de formas de arte tais como o bal (Shusterman, 1992). Ian Hacking (1999, p. 35) tem afirmado que
... a metfora da construo social j teve um excelente valor de choque, mas agora ela se esgotou. De repente, ela ainda pode estar nos libertando para perceber que algo construdo e no parte da natureza das coisas, das pessoas, da sociedade humana.

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Esta caracterstica libertadora do choque intelectual do construcionismo provavelmente explica a atrao duradoura que o livro de Peter Berger (1963), Convite sociologia, exerce sobre os estudantes. Livro que, entre outras coisas, mostra como aquilo que acreditamos ser na vida cotidiana a natureza inefvel do amor romntico to somente uma instituio social. A despeito de suas bvias atraes, o mpeto intelectual e poltico inicial por trs do construcionismo pode agora ter se exaurido e, como uma posio epistemolgica, ele no adequado, pelas razes sublinhadas acima. Como j vimos, a crtica ao construcionismo inclui o argumento de que ns precisamos de um entendimento epistemolgico das experincias de corporificao para desenvolver uma sociologia compreensiva da sade e da doena. Precisamos de boas respostas sociolgicas para questes bsicas, tais como: o que estar doente? Pode-se multiplicar estas questes mais ou menos ad infinitum: o que ser velho etc... Conforme tentamos demonstrar nesta descrio, nem todas as formas de construcionismo social descartam uma fenomenologia compreensiva da experincia de corporificao. Nossa estratgia terica argumentar que o construcionismo pode ser apropriadamente aplicado ao corpo, mas ele menos apropriado como uma anlise da corporificao. Pelo fato de a descrio construcionista de categorias mdicas fornecer uma base bastante parcial para uma sociologia mdica compreensiva, nosso objetivo trabalhar rumo a uma posio geral que integre a construo do corpo como um objeto cultural e a corporificao do agente no mundo cotidiano. Queremos entender tanto a classificao quanto a prtica dentro de uma nica estrutura epistemolgica. Esta integrao teoricamente importante para o argumento um tanto convencional de que a sociologia (como a economia e a poltica) requer uma teoria da ao, e pelo fato de a ao exigir uma agncia e um ator, os agentes humanos de ao e interao social so corporificados. Contudo, a sociologia tambm pressupe a institucionalizao da ao, que as aes sociais esto embutidas em contextos sociais; as aes tambm exigem rotinizao. Em termos de uma teoria convencional dos papis e das posies de status, a apresentao do self requer aes prticas e estratgias, e grupos estveis de papis e facilidades situacionais, tais como as instituies. As aes nunca so completamente fortuitas ou individuais; elas so produzidas e conformadas atravs de instituies. A fim de desenvolver esta sociologia das aes e das instituies, precisamos de uma concepo de corporificao, ao invs de apenas uma teoria dos textos sociais. Em particular, deveramos buscar desenvolver um entendimento sofisticado da noo bsica de corporificao, com o intuito de desenvolver uma viso mais rica do mundo cotidiano. Leso de bal: o cenrio histrico e institucional A leso de bal tem de ser entendida no contexto da mudana histrica. A globalizao do bal tem colocado uma maior nfase sobre os bailarinos, que se apresentam numa demanda regular de eventos internacionais. O bal moderno mais atltico, e se espera que as companhias produzam uma va-

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riedade de gneros e estilos de dana que v do bal clssico ao moderno (Schonberg, 1990). Em primeiro lugar, enquanto no sculo XIX e bem na segunda metade do sculo XX o bal clssico era um componente importante de projetos de nacionalismo cultural, atualmente a formao, o curriculum e a organizao financeira do bal esto profundamente globalizados. Instrutores e intrpretes so parte de uma corrente global que conecta os maiores centros e as maiores companhias e torna virtualmente impossvel a reproduo de culturas nacionais de bal. Em segundo lugar, o bal tambm tem sido objeto de um poderoso processo de democratizao, que tem sido profundamente crtico dos pressupostos elitistas e de gnero do cnon clssico. Enquanto tem havido um processo de padronizao global (com teatros japoneses promovendo formas tradicionais do bal clssico ocidental), tambm tem havido democratizao e diversificao atravs do apoio pblico e privado para a dana moderna, coreografia para invlidos, dana popular e artes alternativas. Estas fragmentao e autocrtica tm sido referidas como bal psmoderno. Estes processos contraditrios de globalizao, democratizao e fragmentao so uma ilustrao perfeita do que os socilogos tm chamado glocalizao (Grau and Jordan, 2000). Os bailarinos sustentam opinies muito diferentes a respeito das exigncias fsicas do bal clssico versus o bal moderno. Um importante bailarino, que agora est perto de se aposentar depois uma destacada carreira como professor, enfatizou as dificuldades do bal clssico: Dexter: As obras clssicas so mais difceis de fazer que as modernas. Todo mundo est aterrorizado fazendo clssico, porque eles esto muito expostos e todos os conhecem e portanto voc tem que ser muito bom. Todos dizem, oh, os bals modernos so muito difceis, mas eles so uma fatia de bolo em comparao. Parece que eles esto chutando suas pernas, no esto na ponta dos ps e esto se jogando. Eles amam faz-los eles no acham isso difcil. Entretanto, no repertrio contemporneo um(a) importante bailarino(a) ser geralmente confrontado(a) por um programa diverso, que exige que ele ou ela se movimente entre diferentes estilos coreogrficos. O resultado pode ser um maior risco de acidente ou leso. Enquanto, como veremos, h uma tendncia a considerar o passado histrico do bal em termos romnticos e nostlgicos, h um consenso geral de que o bal moderno tornou-se excepcionalmente atltico e exigente. Os corpos dos bailarinos se tornaram mais magros, mais leves e mais atlticos. Um artista mais jovem, que est perto de se aposentar como bailarino, observou que houve mudanas maiores no nvel de habilidade e perfil atltico: Percy: Os nveis tcnicos tm se incrementado dramaticamente pelo mundo. Eu quero dizer que se voc vir Rudolf [Nureyev] danando no vdeo e vir algum como Carlos Acosta desempenhando o mesmo papel, tecnicamente Carlos Acosta 500% melhor. Mas ele teve presena, e na poca de sua carreira ele era quinhentas vezes melhor do que as pessoas h vinte anos atrs. Isto ocorreu de modo assombroso.

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Quando voc tem algum como Sylvie Guillem, que tem aquele tipo de corpo, voc se pergunta onde isto vai parar. Eu s pergunto o quanto vocs podem levar seus corpos ao limite. O fato que os corpos tm mudado dramaticamente ao longo dos anos... Eu acho que a dana tem avanado como a evoluo da espcie humana. Os corpos mudaro para se adaptar a fazer mais e melhores coisas. Ele est mais atltico do que era h vinte anos atrs. Como a dana tem se tornado mais exigente, tem tambm se tornado mais profissional e mais corporativa. As maiores companhias agora tm um servio substancial de orientao e aconselhamento teraputico com departamentos de fisioterapia que consistem de fisioterapeutas habilitados, massagistas, Pilates (ginstica de postura) e professor de condicionamento corporal (Bronhorst et al, 2001). Psiclogos, pediatras e osteopatas tambm assistem os bailarinos. A companhia moderna de dana tenta evitar a leso assegurandose de que seus bailarinos esto em forma e que seus corpos esto fortes e saudveis atravs do treinamento e da dieta (Brinson and Dick, 1996; Ryan and Stephens, 1997; Koutedakis and Sharp, 1999). Um bailarino aposentado, que atualmente faz parte do staff administrativo do Royal Ballet, comparou as diferenas no controle da leso no bal moderno nestes termos: Rudolph: No passado, o efetivo nvel tcnico que as pessoas estavam desempenhando era menor, mas elas compensavam isso de outros modos. Seus corpos no haviam sido aperfeioados at o grau que eles so agora. a mesma coisa que ocorre com o atletismo, no mesmo? Agora voc tem pessoas como Linford Christie e olha de volta para os dias de Chariots of Fire. Eu acho que elas so muito mais aperfeioadas. Eu no sei se o regime que melhorou, ou uma atitude muito mais profissional. A maioria dos bailarinos em nossa amostra era consciente de maiores mudanas na dieta e nos exerccios. Uma bailarina famosa, que agora instrutora (repetiteur), comentou ironicamente a respeito de sua prpria carreira: Lisa: Bem, certamente este negcio de dieta muito novo. Comer a coisa certa para evitar leses e coisas do tipo. Quase que era um pouco tarde para mim. Eu era do tipo que comia qualquer coisa e de fato nunca me mimava numa academia ou coisa assim. O cenrio ocupacional e a carreira de bailarino A maioria dos bailarinos profissionais d incio sua entrada no mundo da dana antes dos oito anos de idade (Hamilton, 1998). Sua formao envolve um intenso e prolongado perodo de prtica. Muitos dos bailarinos que entrevistamos comentaram a respeito da dedicao e da disciplina que exigida para danar. Pelas suas identidades serem investidas no mundo da dana, uma leso que interrompa abrupta e irrevogavelmente suas carreiras a maior ameaa s suas identidades. Comeamos a coletar narrativas destas

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interrupes trgicas. Aqui est um exemplo de uma jovem cuja carreira terminou completamente por conta de uma leso: Pesquisador: Voc quer me falar a respeito das leses que lhe fizeram parar? Sally: A leso que me fez parar foi um problema nos quadris. Basicamente, toda vez que eu chutava a minha perna no ar, acontecia que eu estava deslocando os meus quadris. E isto estava desgastando minhas articulaes, ento eu fui procurar um especialista, pois era bastante doloroso, o estalo era bastante perturbador. Ento fui falar com eles e eles disseram: Deixe de danar agora ou voc vai ficar numa cadeira de rodas aos trinta anos. Ento pensei: Hum, vamos pensar sobre isso por um segundo. Mesmo sendo dito aquele tipo de coisa, dar realmente aquele passo seria um deslocamento muito grande pois ele disse, sabe, Voc tem que parar agora , no era o mesmo que dizer: bem, eu vou continuar por mais um ms, mais ou menos. Era o caso de voc tem que parar agora. Pesquisador: E que idade voc tinha ento? Sally: quinze anos. Interrupes de carreira exigem um considervel reajuste das atividades cotidianas, das ambies e das auto-identidades. Muitos bailarinos mantm um interesse pela dana, mas com freqncia eles so forados a encontrar autodefinies alternativas se suas leses impossibilitarem completamente a continuidade com a dana. Na ausncia de aulas, eles correm o risco de ficar fora de forma e acima do peso imagens do corpo que so incompatveis com suas autodefinies anteriores. Apresentao e interpretao da leso O bal clssico uma profisso na qual a dor uma caracterstica mais ou menos permanente da carreira. Na verdade, se poderia argumentar que a permanncia da dor uma medida da validade do carisma de um chamado. Esta jovem, que foi forada a abandonar o bal por conta de uma leso no joelho, expressou a necessidade da dor da seguinte maneira: Pesquisador: Vamos falar sobre leses... Podemos? Sally: Eu no penso nelas como leses. Voc sabe que o que voc est fazendo so coisas que voc pode fazer e posies que outras pessoas podem fazer, ento de alguma maneira voc percebe que no to normal. E ento voc sempre tem dores, o que est includo no pacote, e se voc no tem dores ento voc no est atuando, voc no est indo longe o bastante. Portanto, em alguma medida a dor construda na disciplina do bal. Parte da disciplina ter dor. Os bailarinos so forados a tomar analgsicos como rotina para controlar a dor a fim de atuar (Bull, 1999). O estilo de vida estressante do bal

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moderno d origem a muita especulao sobre se os grandes bailarinos do passado eram mais duros e mais fortes. Em todas as entrevistas houve um tema contraditrio: os bailarinos modernos so mais atlticos, mas as geraes anteriores ou eram mais impassveis ou mais fortes. Um professor de dana demonstrou-se preocupado com as exigncias em torno dos bailarinos modernos: Dominic: Em termos puramente fsicos, eu acho que ns estamos pedindo demais destes corpos jovens. Eu me preocupo com sua dieta. A metade deles no se alimenta de forma apropriada... Ns danvamos sobre o concreto, o que era terrivelmente perigoso. Eles devem estar aptos para ter uma longa vida de vinte a vinte e cinco anos de sucesso. Mais uma vez encontramos o tema do perfil atltico do bailarino moderno nesta entrevista: Dominic: Ns no ramos atletas assim. Ns estamos produzindo esses tais excelentes cavalos de raa agora; eu acho que eles so mais suscetveis s leses do que ns ramos, porque apenas o mais duro sobrevivia. H obviamente uma medida de capital cultural investida nestas mudanas geracionais, onde no passado apenas o bailarino herico sobrevivia. Em uma outra entrevista, sentimentos de desprezo pelo moderno bailarino choro foram expressos por este professor: Pesquisador: Voc acha que agora mudou? Eu li que Nureyev teria continuado mesmo se ele quase quebrasse a perna! Oscar: Absolutamente! Oh, querido, eles so terrveis, terrveis aqui nessa companhia... Bem, eu quero dizer que eu danava com uma distenso no tornozelo, eu danava pra valer com uma distenso no tornozelo, uma distenso! Dada a presena de uma tal leso permanente, a aposentadoria e a ameaa de aposentadoria so aspectos importantes da carreira de um bailarino. Este problema particularmente agudo, dado o fato de que a carreira de dana, mesmo sob condies ideais, relativamente curta. A nostalgia parece ser uma atitude irresistvel, pois a idade avanada particularmente problemtica para pessoas cujas vidas foram dedicadas ao emagrecimento e boa forma. O corpo jovem e anorxico subjetivamente a imagem ideal da bailarina. Esta jovem nos disse: Clarrissa: Voc no quer crescer e ter ares de mulher adulta. Voc quer ficar sem peito, ser muito pequena, muito, muito magra, o tempo todo. Pela idade avanada ser difcil, esta bailarina aposentada disse: Megan: Eu acho a idade avanada assustadora, do pondo de vista de ser fisicamente decrpita. Eu no gosto da idia. Isso me assusta. Tendo construdo uma vida base-

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ada na boa forma... Eu fao sessenta anos agora e eu penso Oh, Deus! Para onde foi tudo isso? Tentar se afastar do palco como se livrar de um vcio. Uma outra bailarina disse: Dudley: uma doena. uma doena mental. Eles no podem se afastar do palco. Afastar-se do palco pode envolver uma reinveno de suas identidades, um novo modo de apresentar o self: Dudley: Aquelas leses fizeram eu me repensar, eu tive que fazer isso, e eu uso a palavra muito fortemente. Eu tive que me reinventar. O estudo da trajetria dos bailarinos aposentados portanto muito interessante e complexo. Muitos bailarinos mudam de papis, embora eles possam transitar em outras companhias ou grupos de dana menos prestigiados. Outros bailarinos se transferem para funes administrativas ou educacionais. Em geral, o Royal Ballet d muito suporte aos bailarinos e tenta ajudlos fora de uma carreira de dana, numa vida produtiva. A prpria companhia com freqncia tratada e comentada como se fosse uma famlia (Bland, 1981). A coeso social interna importante para o sucesso da companhia, mas isso tambm torna mais difcil a aposentadoria e a partida. Os bailarinos tm amigos ntimos na companhia e a manuteno de uma vida familiar normal difcil porque eles gastam muito tempo na estrada. Mais uma vez este fato sobre a dana produz tipicamente uma narrativa nostlgica na qual muito poucos bailarinos se arrependem de suas carreiras. O tom comemorativo das biografias oficiais de bailarinos famosos bem capturado nas memria de Sybil Spencer, que, ao recordar mais de cinqenta e cinco anos de carreira, disse da sempre difundida admirao e alegria de estar de qualquer forma associada com a grande arte do bal (Spencer, 1985, p. 160). A disciplina para produzir um tipo particular de self e seu habitus importante para assegurar este nvel de lealdade ocupacional, a despeito do inevitvel afastamento da performance que o envelhecimento impe. Concluso e discusso: para uma teoria dos apogeus naturais Est claro que a leso destri a corporificao dos bailarinos clssicos, para quem a dor e a leso so uma realidade sempre presente em suas vidas profissionais. Simultaneamente, a institucionalizao do bal tem um impacto direto sobre a forma e a apresentao da leso. Embora na companhia moderna os bailarinos se mantenham em forma a fim de evitar leses, ao mesmo tempo o repertrio de dana de uma forma de arte global mais exigente. Neste sentido, a leso de bal socialmente construda, pois se pode esperar de um bailarino que ele dance com um certo nvel de distenso ou leso. Podemos tambm dizer que a formao e a disciplina constroem a materialidade

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do corpo, e assim os prprios bailarinos comentaram sobre como o corpo atltico do bailarino moderno um fenmeno diferente dos corpos de bailarinos tais como Harold Turner ou Ursula Moreton nos anos 1930. Esse corpo construdo est ento localizado na rede institucional da companhia moderna. O esprito da companhia, sua solidariedade durkheimiana tal, que se espera que o bailarino controle a dor. A disciplina e a vocao de sua arte demandam isto. Bal profissional no apenas algo que voc faz algo que voc , e portanto ser um bailarino uma corporificao de identidade. Conseqentemente, extraordinariamente difcil, s vezes at impossvel, no danar com um corpo lesionado. Vimos que uma certa parcela de nostalgia sobre a era de ouro um aspecto da carreira de bal. Da perspectiva de um participante, h uma histria natural para a leso, e ns deveramos chamar esta histria de uma teoria natural dos apogeus. Neste relato de pesquisa, tentamos demonstrar como uma descrio compreensiva da leso entre bailarinos teria que tratar dos cenrios institucional e social da leso, que constroem as condies sob as quais a leso possvel e a corporificao das prticas que constituem o habitus do bal. Seguindo o argumento de Baldamus, leses maiores, como um dedo quebrado ou um joelho machucado, podem terminar a carreira de um bailarino profissional a qualquer momento, mas a traduo de problemas menores em uma leso sria filtrada atravs do corpo social dos bailarinos. Um argumento do senso comum contra o construcionismo social que uma perna quebrada deve impedir um bailarino de atuar, mas a maioria dos bailarinos clssicos continua a atuar mesmo com dor e leso. Tambm est claro que o compromisso vocacional do bailarino clssico, a efervescncia da dana e o esprito do corps de ballet implicam que um bailarino lesionado continue danando geralmente com o apoio de fisiologistas, psiclogos e professores de bal. A comunidade afetiva da companhia de bal sustenta o habitus prtico. Neste sentido, imaginamos o mundo do bailarino por meio da contemplao sociolgica da anlise durkheimiana do ritual da vida do povo de Arunta. Uma compreenso efetiva dos rituais e realidades da dor exige uma sociologia da corporificao do bailarino lesionado e uma anlise da construo social de leses do corpo, em que a substncia da dor canalizada e tornada manifesta atravs dos corps de ballet coletivos e reais. Podemos chamar adequadamente estes fenmenos sociais de formas elementares da leso de bal.

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Corps de Ballet... RESUMO Corps de ballet: o caso dos bailarinos lesionados Este artigo contribui para o debate sobre construcionismo social na sociologia da sade e da doena atravs de um estudo da leso entre bailarinos. Neste estudo emprico dos bailarinos clssicos, delineamos uma fenomenologia do corpo lesionado e do envelhecimento em termos de um comentrio crtico ao construcionismo. Ns exploramos as experincias de corporificao dos danarinos para ilustrar nossa crtica s recentes interpretaes da dana como uma prtica textual. Essas formas de construcionismo que definem o corpo como um texto fornecem um poderoso ataque aos discursos de autoridade e legitimao, mas argumentamos que elas so problemticas como epistemologias e ontologias da corporificao. Por meio de uma compreenso epistemolgica das experincias de corporificao, observamos como a leso e o envelhecimento promovem uma disrupo das realizaes prticas que firmam o habitus de bal e a identidade do danarino. Embora as leses possam pr fim carreira de um danarino, elas so aceitas como uma parte inevitvel da vocao do bal. Nosso objetivo entender a interao entre as leses, as experincias de desconforto dos danarinos e o apoio social que emerge dos bailarinos como um grupo social. Ns fazemos uso dos conceitos de solidariedade social e conscincia coletiva em mile Durkheim para demonstrar que a leso mediada atravs da coeso social dos danarinos em uma companhia de bal profissional, onde a leso aceita como um signo de compromisso vocacional, e sugerimos que essa efervescncia coletiva d um novo sentido idia de um corps de ballet. Palavras-chave: construcionismo, corpo, corporificao, leso, dor, fenomenologia, aposentadoria. ABSTRACT Corps de Ballet: the case of the injured ballet dancer This paper contributes to debate on social constructionism in the sociology of health and illness through a study of injury among ballet dancers. In this empirical study of classical ballet dancers, we outline a phenomenology of the injured and ageing body in terms of a critical commentary on constructionism. We explore dancers experiences of embodiment to illustrate our critique of recent interpretations of dance as a textual practice. Those forms of social constructionism that define the body as a text provide a forceful attack on discourses of authority and legitimation, but we argue that they are problematic as epistemologies and ontologies of embodiment. Through a phenomenological understanding of the experiences of embodiment, we observe how injury and ageing disrupt the practical accomplishments that underpin the ballet habitus and the dancers identity. Although ballet injuries can terminate a dancing career, they are accepted as an inevitable part of the vocation of ballet. Our aim is to understand the interaction between injuries, dancerss experiences of discomfort and the social support that emerges from the ballet dancers as a social group. We draw on the concepts of social solidarity and collective consciousness in Emile Durkheim to show that injury is mediated through the social bonding

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Poltica & Trabalho 20 of dancers into a professional ballet company, where injury is accepted as a sign of vocational commitment, and suggest that this collective effervescence gives a novel meaning to the idea of a corps de ballet. Keywords: construcionism; body; embodiment; injury; pain; phenomenology; retirement.

Recebido para apreciao: novembro de 2003 Aprovado para publicao: maro de 2004