Escravos, Senhores e Policiais: O Tringulo da Desordem no Rio de Janeiro de Dom Joo VI

ESCRAVOS, SENHORES E POLICIAIS: O TRINGULO DA DESORDEM NO RIO DE JANEIRO DE DOM JOO VI* Carlos Eugnio Lbano Soares Resumo

Este artigo analisa a rede de alianas, conflitos e tramas

envolvendo escravos, senhores de escravos, e agentes da ordem policial desde simples soldados at a autoridade mxima, o Intendente no Rio de Janeiro que foi sede da famlia real portuguesa (1808-1821). Por meio desta complexa teia podemos perceber como a questo da segurana pblica no Rio de Janeiro joanino foi palco de uma luta surda entre poder privado e poder do Estado, e este ltimo somente consolidou sua hegemonia como monoplio legal da violncia e do controle urbano cerca de meio sculo aps a chegada da famlia real lusa. E tambm como senhores privados e o Estado divergiam radicalmente em alguns pontos do problema do controle da circulao escrava na cidade, e os cativos aproveitaram fartamente esta brecha forjar pequenos espaos de autonomia. Assim, contestamos frontalmente a leitura que v o poder policial na cidade colonial neste tempo como verso urbana do feitor da fazenda. Abstract

This article analyses the net of alliances, conflicts and plots involving
slaves, slave masters and agents of the police order from simple soldiers to the local maximum authority in Rio de Janeiro, that was the home of the Portuguese royal family (1808-1821). Through this complex web we can notice how the public security question in the Rio de Janeiro of this period was the stage of a deaf brawl between private and State powers, and the latter only consolidated its hegemony as legal monopoly of violence and urban control around half a century after the arrival of the Portuguese royal family. Also, as private masters and the State diverged radically in some points of the slave

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circulation control problem in the city, and the captives abundantly took advantage of this breach to forge little spaces of autonomy. So, we frontally contest the statements that picture the police power in the colonial city of this time as an urban version of the farm slave driver.

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o dia 13 de fevereiro de 1818 um escravo de nome Francisco Congo fora preso pela Guarda Real de Polcia. Parecia um fato

absolutamente rotineiro no dia a dia deste corpo policial, criado dez anos antes pelo rei de Portugal, e que mantinha a ordem pblica nas ruas do Rio de Janeiro, a nova capital do imprio ultramarino portugus. 1 Mas este fato desencadearia uma pequena crise entre o todo poderoso chefe de polcia da corte, o intendente Paulo Fernandes Vianna, e o comando da Guarda Real de Polcia. Esta crise seria reveladora do intrincado enredo que podia se esconder atrs de atos repressivo desta nova corporao chamada polcia, que tinha somente uma dcada no Brasil. 2 No relatrio enviado ao comando policial os soldados executores da priso afirmaram que Francisco Congo tinha sido preso por estar jogando a capoeira no local chamado Matadouro. Detido, ele foi levado para o calabouo, alguns metros dali, e recebeu o cruento castigo de trezentos aoites. Depois ainda foi levado para as obras pblicas, que neste momento significavam trabalhos forados na construo da Estrada da Tijuca, que ligava a corte com o chamado Serto Carioca. Mas a verdade era outra. De acordo com os informes recebidos posteriormente o intendente soube que Francisco Congo,

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escravo de Joo dos Santos Cardoso, fora preso quando estava na rua So Jos, prximo ao Largo do Palcio, consertando a roda da segue do Coronel Manoel Incio de Andrade, possivelmente amigo de seu senhor. Fugindo da investida policial Francisco se dirigiu ao pao e depois para a casa do Cnego da S de Coimbra, o venervel Vicente pereira de Melo, um dos mais importantes funcionrios eclesisticos da corte do Rio de janeiro. Mas mesmo este asilo no intimidou os soldados da Guarda Real. O africano foi preso ali mesmo, e enviado para o Calabouo do Castelo. Todos os informes que chegarem ao intendente inclusive de vizinhos e pessoas do relacionamento pessoal e da maior confiana do prprio intendente, como ele relatou ao Comandante da Guarda Real davam conta que o objetivo da ao policial fora uma represlia contra o proprietrio do escravo, por algum motivo desde longa data desafeto dos soldados. O Intendente estava furioso com a falta de confiana nos informes policiais, pois sabia que seu controle da mquina repressiva na Corte estava na dependncia da veracidade dos relatrios entregues pelos soldados da polcia. Mas o protesto do Intendente Paulo Fernandes Vianna revelava apenas a ponta do iceberg de uma realidade muito mais complexa: as prises de escravos na Corte joanina como parte de um jogo

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triangular que envolvia cativos, senhores, e agentes de polcia, desvelando a face oculta do conflito entre particulares e o Estado, em uma nova fase da formao do Estado Nacional. Este artigo busca revelar este complexo a partir das informaes oriundas primordialmente de um dos participantes deste jogo: a corporao policial e sua vasta documentao, que mesmo no podendo ser vista como imparcial, pode revelar muito das estratgias escravas e senhoriais de driblar a nova ordem policial nas ruas. Uma das metas deste artigo tambm colocar em discusso algumas abordagens j tradicionais da historiografia sobre escravido no Rio de Janeiro, e que de tanto serem reiteradas, passaram ao status de pontos pacficos para alguns estudiosos: entre estas, a de que o poder privado escravista no Rio de Janeiro e o Estado Joanino na transio para o Estado Imperial Independente eram aliados permanentes no controle da circulao escrava na cidade, e na represso aos atos de autonomia cultural e poltica da massa cativa. Esta verso foi encampada por grande parcela dos estudiosos antigos e contemporneos. Entre estes ltimos destaca-se Leila Mezan Algranti. Em sua obra sobre escravido urbana no Rio joanino 3 Algranti interpreta o poder policial no Rio de Janeiro dos incios do

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sculo XIX como o substituto do feitor da clssica plantation rural, como o controlador da circulao escrava e da disciplina do trabalho escravo, em um cativeiro caracterizado pela ausncia da autoridade senhorial direta. Assim, a polcia joanina, na viso de Algranti, cumpria importante papel na sedimentao da autoridade senhorial privada em um regime escravista atpico. Mas recentemente o trabalho de Thomas Holloway 4 voltou a tocar nesta questo. Seu tema era a formao da corporao policial no meio urbano do sculo XIX, tendo a cidade do Rio de Janeiro como placo primordial. Holloway demonstra um profundo conhecimento do debate sobre a formao do Estado Moderno no mundo ocidental, e aplica magistralmente este conhecimento para entender o nascimento do Estado Nacional monrquico do Brasil a partir da polcia. Mas pouca ateno ele dedica aos conflitos que separavam senhores privados e a polcia como o brao armado do Estado dentro da problemtica do monoplio da circulao escrava, ou mesmo a leitura que escravos faziam deste conflito, muitas vezes em seu prprio benefcio. A viso de poder privado e poder estatal como aliados no controle da massa negra escrava ainda alinha muitas de sua perspectivas. Pretendemos redefinir este debate. Para ns a Intendncia de Polcia e a Guarda Real de Polcia representavam fundamentalmente

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o brao armado do Estado absolutista portugus no Rio colonial, e desta forma no apenas buscavam controlar a imensa massa escrava que diariamente enchia as ruas da Corte, mas tambm disciplinar os proprietrios privados, que geralmente pouco ligavam para os problemas de desordem urbana na municipalidade. Desta nova perspectiva, o novo Estado joanino quebrava o antigo equilbrio entre cativos e seus senhores, equilbrio muitas vezes dirimido pelo direito costumeiro e por laos de fidelidade, dependncia e confiana. No sculo XVIII e nos distantes tempos coloniais o poder de polcia na cidade do Rio era prerrogativa do estamento militar. Os quadrilheiros, convocadas ocasionalmente para fazerem a ronda pelas ruas da cidade, eram um arremedo de poder de polcia, e qualquer desordem maior o exrcito colonial ordenanas, milcias, tropa paga, auxiliares, etc. eram chamado a intervir. 5 A partir de 1809 o Rio e o Brasil tambm vo ter sua primeira polcia profissional. A documentao policial do perodo joanino tem abundantes referncias aos conflitos entre senhores e autoridades policiais. Inicialmente estes conflitos eram fruto da inexperincia dos primeiros agentes de polcia, que no estavam acostumados com a prtica rotineira da informao, e sim com o simples arbtrio. O intendente Paulo Fernandes Vianna nos primeiros tempos mandou vrias reprimendas por

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escrito para o comandante da Guarda Real por prises de escravos realizadas sem nenhuma informao escrita do motivo da priso. Ainda demoraria para que a rotina de uma polcia burocratizada fosse introjetada pelos seus agentes. 6 As violncias arbitrrias cometidas por soldados de polcia no Rio joanino eram frutos de uma sociedade escravista, onde a truculncia e a tortura eram parte do cotidiano. Paulo Vianna teve muito trabalho para colocar sua Guarda Real na ordem. E as trocas sociais entre escravos e policiais eram igualmente vetores de inquietude. Um caso clssico, e que causou furor na corte, foi do senhor espancado por soldados da Guarda Real porque um dos soldados estava tendo um caso com uma escrava daquele, e esta pediu que eles dessem uma surra no seu proprietrio. 7 Alianas ocasionais entre cativos e soldados vo pontilhar por toda a documentao. Estes liames provavelmente causavam mais temor que as desordens pura e simples encabeadas por soldados, fato ordinria da poca. 8 Logicamente os tratos entre escravos e policiais no eram somente fruto de trocas culturais. O grande mercado de peas da Guin que se abre no Rio com a chegada da Corte Real portuguesa ascende a cobia de ciganos e contrabandistas de escravos, que roubam ou seduzem cativos para serem vendidos para outros senhores. Ficou

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clebre nos anais da crnica policial o caso do cigano que vendia sua pea para um senhor, para que depois ele fugisse, voltando para seu antigo dono, que tratava ento novas vendas com outros fregueses. 9 Soldados de polcia tambm participavam ocasionalmente deste mercado negro. Assim, escravos e soldados de polcia compartilhavam o mesmo ambiente, e tambm usavam armas semelhantes. Como no caso do crioulo Francisco Antnio, que teve um entrevero com, nada mais, nada menos, que um tenente-coronel da Guarda Real de Polcia, e foi levado para o Calabouo para o castigo do costume, mas logo depois libertado por um bilhete urgente do prprio intendente, pois pertencia ao Prncipe Regente Dom Joo VI. Vemos assim como escravos articulavam a hierarquia social de seu senhores para derrotar desafetos, mecanismo comum nos mundos da escravido. 10 Estes mecanismos de compadrio eram utilizados exausto por cativos para livra-los das duras penas do castigo policial. At mesmo o comandante da Guarda Real foi porta-voz de proprietrios de escravos frente ao todo poderoso Intendente geral de polcia. Assim escravos castigados por simples soldados podiam acionar uma intrincada escala de apadrinhamentos que chegava at como no caso acima do escravo Antnio, de uma certa Dona Ana a mesa do supremo mandatrio da

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ordem policial, abaixo somente do prprio rei. 11 Em vrios trechos da documentao se retrata o quanto a troca social entre escravos e policiais era prejudicial a hierarquia da corporao militar. Os libambos, grupos de negros condenados que atravessavam as ruas em correntes carregando gua para reparties pblicas, no eram exceo. Diversas vezes o intendente reclamou da prevaricao e negligncia de soldados que faziam a escolta destes grupos. Um caso flagrante foi em dezembro de 1811, quando um libambo de 10 negros conseguiu fugir para o morro do Castelo, onde quebraram as correntes e fugiram. Sua escolta militar neste mesmo tempo estava passeando pelo terreiro do Pao. 12 Mas o prprio intendente Paulo Fernandes Vianna foi enredado na teia que misturava escravos, senhores, soldados de polcia, e outros. Ao responder ao rei sobre um caso de um escravo pertencente a uma irmandade, que requeria continuamente a compra da alforria deste cativo, o que no era aceito pelo seu proprietrio, Vianna props a criao de um tribunal especial que cuidaria especificamente dos casos mais intrincados relativos a liberdade. Explicitamente ele defendeu sua proposta tambm como um recurso para os casos de sevcias e torturas excessivas cometidas contra cativos por seus donos. Nestes casos ele afirmava que o melhor remdio era alforriar o cativo para tira-lo do

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domnio cruel de seu senhor. 13 Mas esta proposta tocava em um ponto chave da legitimidade da dominao senhorial: o poder de dispor do escravo como bem aprouvesse no ambiente domstico, ou de portas para dentro como se falava na poca. Ainda que o poder pblico estivesse prximo de estabelecer sua hegemonia no espao da rua o espao pblico o universo domstico ainda era visto como local sagrado da autoridade senhorial privada, e qualquer interveno do Estado neste campo a favor de cativos era visto como uma ameaa ao mando dominical. Paulo Fernandes Vianna ainda tinha em mente apenas uma proposta ao enviar o ofcio ao Prncipe Regente, mas provavelmente este assunto circulou, pois poucos anos depois ele se queixou que uma saraivada de reclamaes de escravos que teriam sido seviciados chegou a sua mesa, e prontamente desistiu de um projeto to perigoso para as tradicionais relaes senhores-escravos. Mas nada mais candente que as prprias declaraes do intendente Paulo Fernandes Vianna, ao acentuar os perigos de tal empreitada:
Por um instinto natural todos recorrero a clemncia de Sua Majestade todos os dias. El Rei ver em torno de si montes

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de tais pertenes de sua liberdade, e desenganados de no conseguirem se desviaro de tornar as casas e servios de seus senhores e ai se tornaro fugitivos, salteadores de estradas e inimigos mais poderosos de seus senhores. 14

Mas o Estado joanino teriam um impacto duradouro sobre o poder senhorial privado na cidade do Rio de Janeiro. As continuadas prises de escravos nas ruas da corte provocariam a ira senhorial, manifesta nas centenas de reclamaes que chegavam todos os dias ao gabinete do intendente. Se bem que o responsvel pelo policiamento da cidade as tratasse com o tradicional desprezo dos funcionrios do regime absolutista, ele sabia que dia menos dia elas chegariam ao trono, e isto poderia bloquear sua autoridade. Mas estes obstculos no impediram que diversos escravos recorressem ao mais alto grau da autoridade pblica no campo da ordem urbana, como Dionsio Dias Carlos, um crioulo que alegou que seu senhor tinha falecido e lhe deixado carta de alforria, mas a viva tinha desaparecido com o documento. 15 Vianna recusou vigorosamente o requerimento do escravo, mesmo quando este pleiteou que podia pagar sua alforria. A maioria dos escravos que recorreram ao intendente eram crioulos, nascidos na terra, e familiarizados com os costumes vigentes. Estes usavam com mais habilidade o confronto inevitvel entre o poder

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pblico e o senhorio privado. Paulo Vianna sabia disto e em diversas ocasies protestou contra a sanha ladina dos filhos da terra, como ao se referir a outro escravo pardo.
O suplicante, ou por malvadez, por imprudente, um daqueles mulatos a que neste pas se chamam capadcios, pernsticos, e pois quer falar tudo sem saber o que diz, e passa entre os seus como mais atilado, o que perigoso nesta classe e neste pas.(grifo nosso) AN, Cd.323, V. 4, 12/10/1816.

Mas ele no conseguiu ficar neutro. A repercusso do caso ocorrido com uma escrava, barbaramente espancada por sua senhora, foi a gota dgua para o intendente da Corte decretar o fim da impunidade absoluta do domnio privado senhorial.
...nem a humanidade nem as leis de Sua Majestade podiam jamais sofrer que um senhor desumano pudesse ter mais liberdade que a autoridade pblica para continuar seu arbtrio. 16

Deste modo o Estado no Brasil entrava em definitivo no campo das relaes domsticas, talvez no mesmo sentido que Gilberto Freyre apontou como sinal do incio da decadncia do velho patriarcalismo colonial na virada do sculo XVIII para o XIX tendo como palco a gnesis urbana da era imperial. 17 A chegada do monarca portugus no deixa de ser um sinal dessa mudana de direo.

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O ltimo ano da administrao de Paulo Fernandes Vianna na Intendncia Geral de Polcia da Corte ainda foi tumultuado pelo espectro da proximidade entre soldados, pretos livres e escravos, aproximao esta agora encabeada pelos famigerados jogos de casquinha que inauguraram a longa tradio carioca de represso aos jogos de azar
to escandaloso o espetculo de ver-se nas praias e praas e mesmo nas ruas e pontes soldados a jogar a chapa e a casquinha com gente negra e parda, e com os viandantes e vivandeiros que vem de Minas e So Paulo que j cansei (convenho o digo) de tomar as providncias que esto ao meu alcance para os vedar, pois que devendo elas ser executadas por meirinhos e militares, estes alegam os no vigiar e aqueles por medo. 18

Mas outra rica fonte de informaes sobre as trocas sociais entre escravos, senhores e policiais so os boletins de ocorrncias da Guarda Real de Polcia, com relatos sumrios das prises feitas na cidade. 19 Em alguns poucos casos se percebe o quanto escravos e policiais compartilhavam um campo de significados comuns, repleto de chantagens, trocas, subornos, um jogo de foras que passava ao largo da suposta superioridade dos agentes do Estado sobre mseros escravos. Lus pardo, conhecido por capoeira, foi perseguido pela polcia e paradoxalmente acabou encontrando refgio na casa do tenente-

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coronel Lus Jos Viana. Decerto no foi um encontro furtivo, e a habilidade de capoeira para servios de capangismo e violncia pode ter aberto para Lus um espao de negociao com gente importante da hierarquia social da cidade. 20 Damio Cassange diferentemente tinha boas relaes nos corredores da justia, pois conseguiu extraviar de um escravo do encarregado de execues, Joo Dourado, dois processos em que eram incriminados outros cativos, provavelmente tambm da sua relao. Infelizmente no se sabe se Damio foi processado pelo feito audaz. 21 Algumas vezes o objetivo era passar por livre, ou liberto, o que importava em relativa maior mobilidade frente aos morcegos como eram chamados os soldados da Diviso Militar da Guarda real de Polcia. O pardo Pedro de Souza escondia um sapato dentro da camisa quando foi surpreendido pela polcia e Antnio Cabra fez de sua senhora refm enquanto no recebesse sua carta de alforria. 22 Este perigo de certo rondava muitos lares e pode ter sido importante no jogo de fora e favor que permeava as relaes escravo-senhor no recesso do lar privado. Algumas vezes a informao dos boletins nebulosa mas deixa certa impresso de que por trs de tramias perpetradas por escravos est o brao senhorial, ou pelo menos algum que detenha certa

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respeitabilidade no seio da sociedade branca. o que aflora no caso do crioulo forro Teodoro e do cativo Francisco Rebolo, que foram surpreendidos com cartas falsas pedindo donativos em dinheiro para uma causa crist. Dificilmente eles agiriam sem uma certa cobertura por detrs. 23 Mas um caso flagrante de uso da respeitabilidade senhorial por parte de escravos para lidar com os morcegos desafetos foi o caso de Jos Congo. Encontrado por uma patrulha devidamente embriagado e aos berros, foi ordenado que calasse, mas respondeu altivamente que seu senhor era negociante e que assim podia fazer a bulha que quisesse. 24 Mesmo que tenha sido preso efetivamente, isto no remove a noo que para muitos cativos urbanos a hierarquia social de seus proprietrios era um libi para acobertar atos de desafio a ordem policial nas ruas. Concluso O perodo joanino uma poca relativamente frtil de informaes sobre estratgias escravas no meio urbano. A chegada do complexo aparato de uma corte europia nos trpicos - algo indito at aquela poca - trouxe para as costas brasileiras toda a revoluo administrativa e burocrtica que atravessava os estados europeus na virada do sculo XVIII para o XIX. Esta revoluo se manifestava por uma

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sndrome de registro por parte das autoridades militares, eclesisticas e civis, de todos os acontecimentos sociais. A cidade do Rio de Janeiro foi privilegiada assim com um acervo de colees documentais diversas que iluminam todos os planos da vida urbana. Ao contrrio do sculo precedente, no qual quase s tnhamos a correspondncia dos vice-reis e governadores para escutar o movimento da sociedade, nos incios do sculo XIX uma pliade de burocratas, escrives, administradores vigiam cada sinal de desordem, descontentamento, barulho, daqueles que formam a ampla maioria. Mas esta viso que denominaramos de mais mida, menos distante que um despacho do governador, traz fragmentos valiosos que iluminam realidades que pensamos serem muito anteriores ao perodo joanino. Realidades ainda plenamente integradas a chamada sociedade colonial. Entre elas as relaes escravos e senhores. Ao contrrio do modelo ainda dominante em parte da historiografia que abusa da dicotomia tpica de uma sociedade escravista, podemos perceber nos embates com a novssima polcia joanina como senhores e escravos teciam redes de cumplicidade mtua, que visavam burlar o assdio de um Estado cada vez mais envolvente e onipresente. Somente nos meados do sculo na cidade do Rio - em

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outras partes do Brasil o processo vai demorar ainda mais - que podemos afirmar seguramente que o brao policial do Estado nacional vai assegurar a hegemonia efetiva sobre o controle da desordem escrava, em prejuzo de senhores cada vez mais cerceados em sua autoridade, e mesmo de escravos temerosos de perder as margens de autonomia conseguidas aps dcadas de negociao e conflito com a legitimidade senhorial. Notas
*Este artigo uma verso algo modificada de parte do captulo cinco de minha tese de doutorado ( A capoeira escrava no Rio de Janeiro 1808-1850, IFCH, Unicamp, 1998) intitulado De Vidigal a Eusbio: a estratgia do terror. 1 Arquivo Nacional (AN) Cdice 403, Livro de Prises do Rio de Janeiro. Volume (doravante V.) 2, 13/02/1818. 2 A reclamao do intendente est no Cdice 327, registro de ofcios da polcia ao Comandante da Real e depois Imperial Guarda de Polcia, 1815-1831, V.1, 14/03/1818, NA. 3 Leila Mezan Algranti. O feitor ausente: estudos de escravido urbana no Rio de Janeiro. 18081822. Petrpolis, Vozes, 1988. 4 Thomas Holloway. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. Rio de Janeiro, Ed. FGV, 1997. 5 Para uma sntese do policiamento no Rio colonial ver Holloway, op. cit. O legado colonial, pp. 43-46. Lus Edmundo, O Rio de Janeiro no tempo dos Vice Reis, Rio de Janeiro, Ed. Aurora, 1951 e Nireu Cavalcante, A cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro: as muralhas, sua gente, os construtores. (1710-1810) tese de doutorado, UFRJ, IFCS, 1997. 6 AN, Cdice 323, volume 1, 01/04/1809, f. 17. 7 AN, Cd. 323, V. 2, 05/12/1810. 8 Desordens praticadas por soldados no largo de Santa Rita, AN, Cdice 323, V.1, 11/04/1809. Tambm h o caso de um soldado que roubou uma casa e foi seguido por uma multido, AN, Cd. 323, V.1, f.157, v. 9 Em maio de 1809 o intendente afirma a um juiz de Parati, no sul da provncia, que dois escravos do Rio foram desencaminhados da cidade por um cabra e andavam fugidos por seu municpio. Cd. 23, V.1, 13/05/1809. F.54. O prprio Governador das Armas teve seu escravo seduzido por um morador da sua vizinhana. O grande ponto de receptao de escravos roubados a Praia grande. Cd. 323, V.1, 27/09/1809. 10 AN, Cd. 323, V.1, 18/08/1809, f.111.

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Ibidem, 08/09/1809, f.147. Ibidem, 10/12/1811. Trs dos escravos deste libambo tinham dito que pertenciam ao Prncipe Regente, e foram desmascarados. O prprio termo libambo de origem africana, e vem do quimbundo lubambo, corrente. Alar Eduardo Scisnio, Dicionrio da escravido, Rio de Janeiro, Lo Christiano Editorial, 1997, p.232. 13 AN, Cd. 323, V.3, 01/06/1812, f.106. 14 AN, Cd. 323, V.5, 17/12/1818, f.84. 15 Idem. 16 Ibidem, 16/11/1818, f. 74. 17 Gilberto Freyre. Sobrados e Mocambos, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1951. 18 Ibidem, V.6, 03/09/1820, f.21. 19 AN, Cdice 403, Volumes 1, 2 e 3. 20 AN, Cd. 403, V.1, 23/03/1814, f.193. Sobre o uso de capoeira como capangas polticos j no segundo Reinado ver Carlos Eugnio Lbano Soares, A negregada instituio: os capoeiras na corte imperial, 1850-1890. Rio de Janeiro, Ed. Access, 1999, Cap. 5, Da Flor de Gente Guarda Negra: os capoeiras na poltica imperial. 21 AN, Cd. 403, V.2, 25/09/1817. 22 Ibidem, 26/08/1818 e 10/02/1818. 23 Ibidem, 04/01/1821. 24 Ibidem, 11/04/1821.

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