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A atualidade do pensamento de Marx*

Ana Aparecida Arguelho de Souza* ana.arguelho@terra.com.br


O desenvolvimento poltico, jurdico, filosfico, literrio, artstico, etc., assenta-se sobre o desenvolvimento econmico, mas reagindo uns sobre os outros e sobre a prpria base econmica. Isto no se passa devido situao econmica ser a causa, a nica causa ativa e todo o resto exercer apenas uma ao passiva. Pelo contrrio, trata-se de uma ao recproca com base na necessidade econmica, que em ltima instncia, vence sempre. Karl Marx

1. Introduo

Este ensaio trata de levantar algumas categorias e organizar uma reflexo acerca da atualidade do pensamento de Marx para uma leitura da sociedade e da educao contemporneas. Por que o pensamento de Marx atual? Podemos at no ter conscincia disso, mas expressivas idias desenvolvidas pelos educadores do mundo todo, contemporaneamente, so desdobramentos, s vezes problemticos e vulgarizados, ou necessrios e radicais, das idias de Marx e revelam o quanto o seu pensamento infiltrou-se e

direcionou a educao no mundo. Sempre penso: por que as idias de Marx atravessaram o tempo e as fronteiras e continuam to fortalecidas mesmo depois do fracasso do socialismo sovitico? A resposta que encontro sempre a mesma. Atravessa todas as pginas de sua vasta obra um profundo sentimento de humanismo, um comovente amor pelo homem e um desejo cerebral de transformar a vida em alguma coisa digna de ser vivida. evidente que, pela amplitude e complexidade da teoria, necessrio centrar a anlise em algumas categorias que caracterizam o mundo contemporaneamente mercado, globalizao, monoplio, decadncia e barbrie. Por meio dessas categorias, pretende-se configurar a sociedade de hoje e, dentro dela, a educao, de modo a demonstrar a atualidade do pensamento de Marx e a necessidade de se estudar a sua teoria para se pensar a sociedade e a educao nos tempos atuais. Para fins didticos, optou-se por abordar, primeiramente, a sociedade e, por fim, a educao. importante, ainda, assinalar que, embora revista essa teoria e escoimada de categorias superadas historicamente, optou por nomear de marxismo no s a produo das diversas teorias surgidas a partir da teoria-matriz como tambm, o conjunto da produo do prprio Marx. Inicia-se, ento, pela descrio do objeto de que trata a teoria, bem como das fontes clssicas que a originaram. A sociedade moderna, ou capitalismo, que inicia por volta dos sculos XV XVI o objeto da teoria de Marx. Ento, o que estaria fazendo esse pensador em um ensaio sobre educao? Ocorre que, para a teoria de Marx, a educao um dos componentes que formam a superestrutura da sociedade. Por isso, no possvel compreend-la, de fato, seno a partir desse seu enraizamento na sociedade e, para tanto, preciso estudar os mecanismos que a regem. 2. As fontes Uma retomada das fontes clssicas que permitiram a leitura do capitalismo por Marx se faz necessria apenas como reviso metodolgica. Em relao a essas fontes, importante frisar que a teoria de Marx no nasceu de

meras especulaes acerca da sociedade. Nasceu, antes, de um amadurecimento das teorias com as quais se pensou o capitalismo, desde os seus primrdios at o sculo XIX, quando todas as condies materiais, econmicas e filosficas da sociedade j estavam dadas, de modo a serem apropriadas, analisadas e superadas, em pensamento, por Marx. Assim que o marxismo apresenta uma reflexo profunda e de conjunto acerca da economia poltica, a partir da crtica que faz a Adam Smith e David Ricardo a respeito da teoria do valor-trabalho, demonstrando que a fora de trabalho humana, sob o capitalismo, torna-se mercadoria. O operrio vende sua fora de trabalho ao proprietrio dos instrumentos de produo, empregando uma parte do seu dia de trabalho a cobrir os gastos do seu sustento, que o seu salrio, e a outra parte a trabalhar gratuitamente, criando a mais-valia, fonte do lucro e da riqueza capitalista. Esse um dos aspectos importantes da teoria marxista, poder-se-ia dizer, o mais importante, que constitui matria de sua vasta obra O capital (Marx, 1982), porque julga seu autor que no possvel entender uma sociedade sem estudar detalhadamente seus mecanismos econmicos, sendo o capitalismo, antes de mais nada, uma relao social fundada na contradio entre trabalho assalariado e capital. Outra importante fonte da teoria marxista a filosofia de Hegel, a qual representa a culminncia das grandes filosofias burguesas que, desde os albores do capitalismo, vinham tentando justificar esse modo de produo da vida como aquele que, por fim, seria o mais vivel e adequado para a vida em sociedade. Entende Marx que os limites da teoria de Hegel encontram-se na crena daquele filsofo de que a histria do homem a histria do pensamento do homem. Na obra A ideologia alem (Marx, 1987), escrita a quatro mos com Engels, ambos demonstram que, em Hegel, a vida resulta do automovimento do pensamento, quando na verdade o pensamento que movido, dialeticamente, pelas determinaes de ltima instncia, isto , econmicas, que constituem a base material de uma sociedade. Marx considera que o homem, ao nascer, j traz como herana um conjunto de relaes determinadas, com as quais ele tem que se

haver no processo de produzir a sua prpria existncia. Em ltima instncia, isso o que determina sua existncia. Finalmente, o aspecto poltico da teoria de Marx diz respeito aos enfrentamentos que ele fez ao chamado socialismo utpico. Este uma forma embrionria de socialismo que critica a sociedade capitalista, sonhando com sua abolio, mas sem explicar a natureza do trabalho assalariado, nem descobrir as leis do seu desenvolvimento, nem encontrar a fora social capaz de se tornar o mvel da transformao do capitalismo, a luta de classes. A propsito dos socialistas utpicos, diz Marx que [...] a forma pouco desenvolvida da luta de classes e a sua prpria posio acabam por lev-los a se considerarem muito acima de todo e qualquer antagonismo de classe (Marx, 1990, p.26). Entende o marxismo que a superao de uma dada forma social feita por meio do confronto de foras antagnicas. O capitalismo forjou-se no enfrentamento com a sociedade feudal, por exemplo. A reconstituio da luta pela instaurao e o desenvolvimento do capitalismo na histria exige um debruar sobre os tericos clssicos do liberalismo. essa luta que tem de ser apreendida quando se l uma obra clssica. Esse , inclusive, um ensinamento de Marx, extremamente importante para os educadores da atualidade. No se pode entender a sociedade de hoje, se no a tomarmos no seu leito histrico, recuperando-a, por meio dos pensadores clssicos que fizeram a histria do capitalismo, desde a sua gnese at a sua decadncia. A diferena entre essa abordagem e a da historiografia o componente da luta, que deve ser entrevista na leitura. A ttulo de exemplo, s confrontando Adam Smith e Marx, podemos entender a origem da explorao do trabalho. S lendo Smith na sua luta contra o monoplio das Corporaes de Ofcio, podemos entender o que significa o monoplio, na decadncia de uma sociedade. E a historiografia, muitas das vezes, omite a contradio e direciona o olhar para o simples encadeamento linear dos fatos, que no h espao para a categoria luta. prprio do positivismo, em

3. Acumulao e decadncia De modo que o esforo, daqui para diante, ser o de recuperar aspectos significativos da luta do capitalismo, no seu processo de decadncia, para garantir a produo do lucro e a acumulao do capital, do sculo XX at nossos dias. E apontar elementos da educao que, por seu turno, possam contribuir para viabilizar o enfrentamento necessrio. Essa apreenso s foi possvel por meio da leitura de pensadores contemporneos, no campo da sociedade, como Marshal Berman (1986) Harry Braverman (1987), Robert Kurz (1997), Istvn Mzros (2002), os quais referendam este ensaio. So autores que formularam suas teorias tomando Marx como fundamento e matriz terica e que esto buscando atualizar categorias produzidas por Marx, ou formulando novas categorias adequadas ao entendimento do mundo de hoje, sem trair os princpios definidos por ele, ainda que em alguns aspectos suas teorias encontrem divergncias. No campo da educao, o professor Gilberto Luiz Alves (2006) referendou a discusso, por travar uma importante discusso acerca da obsolescncia da escola contempornea e da necessidade de sua superao. Do ponto de vista da teoria marxista, o capitalismo uma forma social histrica, como todas as que lhe antecederam e que surgiram no cenrio da histria, desenvolveram-se e desapareceram para dar lugar a outras formas. Quando uma sociedade no consegue mais responder ao conjunto das necessidades humanas, os homens vo buscar novas formas sociais de viabilizar a vida. Foi assim com o chamado Mundo Antigo; foi assim com a Europa Medieval. assim tambm com o capitalismo, cujo prprio surgimento respondeu a necessidades sociais de uma determinada poca e tende a desaparecer quando a vida fundada na relao capital x trabalho assalariado tornar completamente invivel a vida dos homens. At o sculo XIX, podemos falar de um capitalismo de livre-concorrncia entre capitais individuais e nacionais, no seio do qual a burguesia acreditou que, finalmente, a grande indstria seria a soluo para a realizao plena da vida em sociedade. As sucessivas crises na economia capitalista do final do sculo XIX, no entanto, comeam a apontar a passagem dessa fase concorrencial para a fase

monoplica que configura a sociedade do sculo XX at os dias de hoje. Marx assinala esse perodo como o longo processo de decadncia do modo burgus de produzir a vida, isto , daquele perodo em que toda uma civilizao perde seus parmetros habituais, construdos ao longo da sua ascenso e apogeu, para ceder espao a um novo modo de produzir a vida. Considera-se, ento, que os sculos XX e XXI representam o desmanche lento e gradativo da forma original da civilizao burguesa. Para Marx, uma civilizao entra em processo de decadncia pela contradio entre foras produtivas extremamente desenvolvidas e relaes sociais j superadas que no suportam mais tal desenvolvimento. A respeito da decadncia do capitalismo diz o Manifesto Comunista (Marx, cit., p. 71-2):
As relaes burguesas de produo e de troca, as relaes burguesas de propriedade, a moderna sociedade burguesa, que fez surgir como que por encanto possantes meios de produo e de troca, assemelha-se ao feiticeiro (Hexenmeister) que j no pode controlar as potncias infernais por ele postas em movimento. H mais de uma dcada a histria da indstria e do comrcio no seno a histria da revolta das foras produtivas modernas contra as modernas relaes de produo, contra as relaes de propriedade que so a condio de existncia da burguesia e de seu domnio. Basta mencionar as crises comerciais que, com seu peridico retorno, pem em questo e ameaam cada vez mais a existncia de toda a sociedade burguesa. Nas crises comerciais destruda regularmente uma grande parte no s dos produtos fabricados, como tambm das foras produtivas j criadas. Nessas crises, irrompe uma epidemia social que em pocas precedentes teria parecido um absurdo a epidemia da superproduo. A sociedade v-se repentinamente reconduzida a um estado de barbrie momentnea; como se uma situao de misria (eine Hungersnot) ou uma guerra geral de extermnio houvessem suprimido todos os meios de subsistncia; o comrcio e a indstria parecem aniquilados, e por qu? Porque a sociedade possui demasiada civilizao, demasiados meios de subsistncia, demasiada indstria, demasiado comrcio. As foras produtivas disponveis j no favorecem mais o desenvolvimento da produo burguesa [...] ao contrrio, tornam-se poderosas demais para essas relaes e passam a ser por ela travadas [...] desarranjam toda a sociedade [...] As relaes burguesas se tornaram estreitas demais para conter a riqueza por elas mesmas criada.

A citao longa por ser extremamente ilustrativa das condies materiais que conduziram o capitalismo sua fase monoplica, que no outra 6

coisa seno o seu perodo de dissoluo. O Manifesto foi produzido em fins de 1847 e incio de 1848, portanto, esse desarranjo da sociedade, de que fala Marx, comea a dar sinais por volta da dcada de 1830, o que mostra que seu processo longo e convulsivo. O acirramento da contradio, que Marx menciona, diz respeito ao excesso de tecnologia produzida pelo capitalismo face s contradies geradas pelo modo como essa tecnologia apropriada pelo mercado e como seus produtos e resultados so distribudos para o conjunto dos homens. Especialmente, nos sculos XX e XXI, esses produtos no se tornam acessveis a todos os homens, pelas prprias necessidades do capital e sua conseqente forma de organizao. O capital abandona uma situao de livre circulao da mercadoria, de livre mercado, para entrincheirar-se em plos de acumulao, isto , passa a centralizar-se e acumular-se de forma monoplica, em poucas mos e, nesse processo, acaba por produzir uma grande massa humana despossuda. Diz Braverman (1987, p. 222):
A centralizao do capital [...] altera a distribuio dos capitais existentes, reunindo capitais j constitudos, por meio da destruio de sua independncia individual, expropriao do capitalista pelo capitalista, transformao dos muitos capitais pequenos em uns poucos grandes... O capital aumenta em um lugar para uma enorme massa em uma s mo, porque em outro lugar foi perdido por muitas.

No aspecto material da sociedade, uma das tendncias apontadas por Marx, ainda no sculo XIX, o engessamento do capital pelos monoplios, como forma de sobrevivncia, manifestada mais recentemente pelo fenmeno da globalizao, eufemismo utilizado pelo pensamento neoliberal para nominar os monoplios. Robert Kurz aponta os principais elementos de ordem material que, no processo de globalizao da economia, confirmam a decadncia do capitalismo. O primeiro elemento a se colocar em pauta a banalizao do homem transformado em mercadoria, em um mundo em que Tudo passou a ser negociado a qualquer momento e em toda parte: dvidas do Terceiro Mundo (brady bonds), auto-peas, mo-de-obra barata, rgos humanos (Kurz, 1997, p.136). Diz o autor que o mundo passa a ser administrado por jogadores globais

que buscam produzir onde os salrios so baixos, pesquisar onde as leis so mais generosas e auferir lucros onde os impostos so menores; e que o capital cada vez mais demonstra desinteresse por investimentos nas regies assoladas pela pobreza, cuja populao no pode mais ser convertida em mercadoria. As zonas de rentabilidade, porm, que se alteram quase que diariamente, esto distribudas como um eczema ao longo do globo (Kurz, cit., p. 139), coexistindo e alternandose com as zonas de pobreza, num tipo de economia difusa. Com a extino das economias nacionais, diz Kurz, o espao histrico das naes passa a ser uma realidade que pertence ao passado. E que, no obstante a economia privada na sua forma global avanar todos os limites, o Estado permanece restrito s fronteiras territoriais, sem voz de comando ativa sobre o mercado global. Mzros refina esse pensamento, ao apontar a contradio inelutvel entre o aspecto totalizador do Estado do capital e o fato de sua existncia s se realizar na forma de Estados nacionais particulares que no conseguem superar sua individualidade. Essa individualidade vista, ento, pelo autor, como uma determinao negativa impossvel de ser transformada em positividade. Essa uma das tantas contradies que levam o autor a sustentar a tese de que o capital atingiu os limites absolutos da controlabilidade de reproduo do seu sistema sociometablico e que o fazem seguir em frente s cegas,
[...] sob a lei das sempre maiores concentrao e centralizao e em direo dominao interna e internacional da meia dzia de jogadores globais, repelindo quaisquer preocupaes com os riscos explosivos de tais circunstncias. (Mszros, 2002, p. 245)

A impossibilidade de reproduo da ordem do capital, confirma Kurz, far com que, em um futuro prximo, em cada continente, em cada pas, em cada cidade, exista uma quantidade proporcional de pobreza e favelas contrastando com pequenas e obscenas ilhas de riqueza e produtividade. Esse prognstico desenha-se de forma preocupante em diversas cidades brasileiras, num fenmeno tpico da decadncia, em que uma sociedade no atende mais s necessidades humanas. E certo que uma economia global limitada a uma minoria sempre mais restrita incapaz de sobreviver. Se a concorrncia globalizada diminui cada vez

mais o rendimento da produo industrial e assola numa proporo ascendente a economia das regies, afirma o autor, segue-se logicamente que o capital mundial minimiza seu prprio raio de ao. A longo prazo, o capital no poder insistir na acumulao sobre uma base to restrita, dispersa por todo o mundo, do mesmo modo como no possvel danar sobre uma tampinha de cerveja (Kurz, cit., p. 140). Essa linha de pensamento, que j estava em Marx, a da expulso dos trabalhadores e da produo de um exrcito de reserva a partir dos operrios excedentes da produo industrial, retoma o mesmo autor, afirmando:
[...] so sobretudo as reaes desesperadas dos homens cuspidos do mercado que desencadeiam a crise do novo sistema mundial. Os custos da segurana crescem em propores astronmicas. Os antigos pases imperialistas [...] so obrigados a mobilizar conjuntamente uma polcia mundial contra os perdedores globais, a fim de garantir condies sociais condizentes s ilhas de riqueza. (Kurz, cit., p. 140)

A atualizao da teoria de Marx por Kurz permite-lhe reconceitualizar o exrcito industrial de reserva, expresso que cabia ao tempo de Marx, quando o desemprego estrutural que assola o mundo globalizado ainda no era uma realidade, podendo, portanto, a mo-de-obra expurgada dos setores produtivos ser aproveitada em outros ramos da produo, de acordo com as necessidades do mercado. Na atualidade, essa mo-de-obra no tem sequer a chance do retorno ao emprego e uma vez expulsa do mercado passa a compor o exrcito dos perdedores globais. Diferentemente do que apregoam as foras conservadoras da sociedade, por meio do discurso neoliberal, a teoria de Marx permite compreender que o fenmeno da globalizao no representa mais um dos sete flegos do capitalismo como modo de produzir a vida eternamente; revela, sim, o acirramento de contradies, expressando muito mais as impossibilidades de o capital se realizar sob as relaes sociais vigentes, do que suas possibilidades de produzir a vida, na atualidade. Sua impossibilidade est expressa no esgotamento dos empregos e dos mercados pela no realizao da mercadoria.
Pela primeira vez na histria da modernidade, uma nova tecnologia capaz de economizar mais trabalho, em termos

absolutos, do que o necessrio para a expanso dos mercados de novos produtos. Na terceira revoluo industrial, a capacidade de racionalizao maior do que a capacidade de expanso. A eficcia de uma fase expansiva, criadora de empregos, deixou de existir. O desemprego tecnolgico da antiga histria da industrializao faz seu retorno triunfal, s que agora no se limita a um ramo da produo, mas se espalha por todas as indstrias, por todo o planeta. (Kurz, cit., p. 164-165)

O desemprego e a existncia material de perdedores globais, de que fala Kurz, esto diretamente ligados ao princpio do lucro, pela extrao de mais-valia, uma vez que o lucro e a acumulao constituem princpio e fim do capital e s se realizam por meio da mais-valia, do trabalho excedente do operrio. Marx demonstra que, nos primrdios da indstria moderna, a forma de explorao do trabalho humano se fazia por meio da mais-valia absoluta, isto , o estgio tecnolgico alcanado, ento, pelo capital, exigia que grandes contingentes de trabalhadores cumprissem, no interior das fbricas, uma extensa jornada de trabalho. Na sua fase monoplica, a necessidade de fazer frente concorrncia do mercado internacional tem exigido dos setores produtivos a incorporao de cincia e tecnologias cada vez mais sofisticadas na produo das mercadorias e cada vez mais rapidez na substituio do aparato produtivo. Alm do que, gastos dispendiosos com marketing e publicidade tornam-se indispensveis para garantir um lugar no circuito do mercado mundial. Essa situao tem levado os setores produtivos a adotarem medidas de conteno de custos, nas quais se inclui a dispensa macia de trabalhadores da produo, com o propsito de aumentar a capacidade produtiva, isto , mais qualidade a menor custo. Como, porm, a diminuio de custos no pode significar a reduo de mais-valia e, portanto, do trabalho assalariado, a soluo encontrada pelo capital tem sido reorganizar o sistema de trabalho de modo que menos trabalhadores produzam mais mercadorias. Ricardo Antunes (1995) quem discorre sobre as metamorfoses no mundo do trabalho, decorrentes dessa necessidade do capital, que vem informando a to alardeada substituio dos modelos taylorista e fordista de produo pelo toyotismo, ou modelo de acumulao flexvel. A caracterstica bsica deste ltimo reside na polivalncia, isto , na capacidade de um mesmo 10

trabalhador operar, simultaneamente, vrias mquinas. As diversas operaes do processo de trabalho, sendo desenvolvidas por um s trabalhador, permitem, por um lado, a dispensa de grande nmero de trabalhadores da produo e, por outro, o aumento de trabalho excedente para os que ficam. A intensificao da explorao do trabalho o que Marx chamou de mais-valia relativa, neste fim de milnio, levada aos extremos. Esse movimento do capital tem uma finalidade muito precisa: evitar a queda na taxa mdia global do lucro e garantir o curso da acumulao. Com isso, a grande questo que se coloca como impositiva para o desmanche do capitalismo, de suas relaes sociais, suas instituies, seu modo de tocar a vida, que a dispensa de trabalhadores em propores to gigantescas passa a ameaar a ordem social em seus fundamentos. Nesse sentido, o capital no tem sada: para competir no mercado mundial precisa dispensar trabalhadores e essa dispensa significa perda de poder aquisitivo dos excludos do mercado e, portanto, a desrealizao da mercadoria, gerando um plo de misria to gigantesco que inviabiliza a prpria realizao da vida, no patamar das relaes sociais capitalistas. A argumentao de que um novo modo de trabalhar est surgindo, a falcia da empregabilidade, tudo desmorona diante do volume de desempregados que no conseguem retornar ao mercado. Viviane Forrestier, em sua obra O horror econmico (1997), j na dcada de 90, traou um panorama sombrio e dramtico a respeito da impossibilidade de o capitalismo, na sua forma contempornea, gerar empregos em nveis compatveis com as necessidades materiais dos homens. Essa situao altera toda a organizao da sociedade, toda sua estrutura, as bases em que se assentam as relaes, a vida enfim. A crise do desemprego mundial e est alm das possibilidades de os governos criarem empregos. De modo que a decadncia, como j demonstrara Marx, diz respeito a esse desarranjo estrutural da sociedade, pela dissoluo que sofre a forma capitalista de trabalho, todas as suas instituies, seus valores, seus instrumentos conceituais, seus paradigmas, no processo histrico de acirramento das contradies entre capital e trabalho assalariado. Ou seja, a causa primeira de

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todo esse desmanche que vem sofrendo a sociedade est na forma como o capital realiza a acumulao. tambm a teoria de Marx que vai nos permitir apreender que esse processo de desconstruo da sociedade produz, em seu interior, uma nova forma social qualitativamente diferente da forma do capitalismo. Na dialtica da sociedade em movimento, foras antagnicas se interpenetram, exercem e sofrem influncias mutuamente, produzindo o caos e a incerteza, mas tambm instigando luta, provocando desafios e assim compondo o cenrio histrico propcio a uma nova civilizao. Marshall Berman, na obra Tudo que slido desmancha no ar, afirma: A desintegrao trabalha como fora mobilizadora e, portanto, integradora [...] Dizer que nossa sociedade est caindo aos pedaos apenas dizer que ela est viva e em forma (1986, p.95). A decadncia significa, assim, na perspectiva do marxismo, apenas o esgotamento das possibilidades materiais de uma sociedade de, no conjunto de determinadas relaes, dar prosseguimento ao existir dos homens dentro dos patamares civilizatrios at ento alcanados. Quando uma sociedade entra em decadncia, novas foras sociais emergem em seu interior e entram em confronto com as foras conservadoras, at que uma nova sociedade se instaure. Isso o que faz dos homens sujeitos da histria. importante registrar o processo de luta, porque, sem a luta dos homens para a instaurao de uma nova sociedade, uma forma social em decadncia pode, facilmente, entrar em um processo de barbrie, sem novas possibilidades civilizatrias. preciso diferenciar decadncia daquele estado de barbrie mencionado por Marx. Trata a barbrie, nesse desmanche da sociedade, das realizaes materiais e espirituais dos homens, que no conseguem incorporar os germes da nova civilizao, isto , que reproduzem antigas formas, inertes e cristalizadas. A barbrie produzida no interior de uma sociedade em decadncia como expresso da imobilidade, do marasmo e da sensaboria. Esses elementos marcam a vida, as instituies e as produes conservadoras, isto , aquelas que reproduzem de forma grosseira, na linguagem ou no contedo, as coisas passadias e, assim, vo alimentando a sociedade em coma. Em tempos de

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decadncia, os sinais da barbrie so visveis e manifestam-se na quase totalidade dos comportamentos, das linguagens e das produes humanas. E so sedutores, na medida em que a grande maioria das pessoas, tambm atingidas pela decadncia, se reconhece nesses produtos barbarizados e incorpora sua materialidade. Para Kurz, em tempos assim, o debate terico cede lugar a uma espcie degradada de literatura especializada, em vez de crtica, auto-ajuda. No melhor dos casos,
Entra em cena em lugar de uma reflexo acerca da totalidade social [...] o recitar montono de um sequioso pensamento [...]. A mquina de conceitos do pensamento ocidental perdeu sua fora material e parece se despedaar antes do sucateamento [...]. Essas teorias-antitericas parecem apenas retomar e dar continuidade ao trao afirmativo do estruturalismo e da teoria sistmica [...] e o mundo cientfico parece no ser mais capaz de recobrar a fora necessria para oferecer respostas s situaes que as exigem. (Kurz, cit., p.18-19)

No difcil perceber que s teorias formuladas no sculo XX, de um modo geral, falta esse largo flego da teoria de Marx, para resolver os problemas colocados pela sociedade, inclusive, no interior da educao formal. So teorias que tratam das singularidades das questes humanas, mas no tocam o universal. E no tocam exatamente porque a cincia especializada no trabalha com o universal. Cada singularidade abordada, entretanto, no s o que aparenta ser. Cada singularidade traz em si os germes do universal, encerra em si as contradies da sociedade, como se discutir a seguir. 4. Educao e decadncia Para centrar a discusso no mbito da educao, tome-se a questo do livro didtico, como um dos instrumentos da escola, que por sua predileo entre professores e incentivo do MEC, merece uma reflexo. A primeira questo sobre o livro didtico que ele no apenas um instrumento de ensino, mercadoria, traz embutido em si uma relao social, a explorao do trabalho. Sua fabricao e circulao so importantes para o processo de acumulao do capital. Por isso, no importa muito para o fabricante a qualidade do seu contedo. Importa o que

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ele vai vender, o que vai render de lucros e em que medida vai possibilitar a reproduo do capital. Essa pode ser a razo porque um livro didtico da rea de linguagens, distribudo pelo Ministrio da Educao para as escolas da rede pblica de Ensino Mdio, do ponto de vista do seu contedo, extremamente revelador da barbrie a que se aludiu anteriormente. Fragmentos de texto, geralmente selecionados por critrios dbios; exerccios de interpretao que tocam apenas a superficialidade das questes propostas no texto; exerccios gramaticais descolados do texto; a grande literatura substituda por resumos, por biografias de autores e por caractersticas de escolas literrias, para efeito de atender exigncias dos vestibulares. Nada que apaixone o aluno, nada que d sentido sua existncia no mundo, que lhe permita se reconhecer como humano, como construtor da histria. O aluno, desmotivado pela fragilidade do material didtico, estuda por estudar, como uma obrigao, pois perde a emulao que o reconhecimento de si, no objeto estudado, provoca. O conhecimento, visto assim, de modo abstrato e fragmentado, descola-se das suas condies de produo, isto , do contexto, da materialidade e das intencionalidades que demandaram a sua produo. Essa situao no acontece por acaso. Alves (2006, p. 174 - 2008) demonstra que a instituio escolar pblica, nesta fase monoplica do capitalismo, entre as diversas funes que exerce, toma para si a de alocar para o seu interior os trabalhadores expulsos das atividades produtivas e seus filhos. Com isso, o Estado procura amainar as tenses provocadas pelo desemprego em massa e contribuir para que o capital mantenha-se no curso da acumulao sem maiores traumas. Essa relao entre a escola e o acmulo de capitais, feitas as devidas mediaes, pode explicar porque as investidas do Estado na educao nem de longe roam a questo do conhecimento. Ao contrrio, o Parecer CNE/CEB 15/98 (Nunes, 2002, p. 77), que trata do Ensino Mdio, versa sobre a necessidade de se desbastar o currculo enciclopdico congestionado de informaes desarticuladas. Todavia, no desbastando o currculo escolar que se resolver a questo, pois desbastados eles j esto no livro didtico. Ao contrrio, preciso que o texto ganhe flego na sala de aula, para que os conhecimentos ali hauridos

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sejam re-significados luz da sua historicidade. Para isso, a sugesto que a escola substitua o principal instrumento de vulgarizao do conhecimento, o livro didtico, pela literatura da obra clssica e contempornea e por outras diversas linguagens estticas e conceituais, por meio das quais os alunos podero construir uma nova viso de mundo e re-significar valores e condutas morais. Mas isso s ser possvel se a leitura das diversas linguagens presentes nos textos for realizada com base em um mtodo que permita a reconstituio histrica dos conhecimentos trazidos por essas linguagens. E no com base na historiografia de cunho positivista, mas de uma histria vista a partir das lutas dos homens como motor da construo civilizatria. A sim, as demais competncias, ticas, econmicas, estticas, reivindicadas pela mesma Resoluo, ganharo significado, pois estaro a servio da construo de uma sociedade mais justa e igualitria, para cuja realizao, certamente, os alunos egressos do Ensino Mdio estaro melhor aparelhados. A adoo de textos clssicos na sala de aula parte de um conjunto de princpios e medidas pedaggicas desenvolvidas por ocasio da elaborao do Referencial Curricular para o Ensino Mdio de Mato Grosso do Sul, cuja escrita coordenamos durante o governo do PT, no Estado. Tambm esse conjunto est presente em um curso de Pedagogia, instaurado na UEMS, plo de Campo Grande, cuja escrita teve a nossa intensa participao. Essas idias encontram sustentao nas teorias desenvolvidas por Alves. Atenta esse pesquisador para o fato de que a organizao do trabalho didtico, no interior da escola da atualidade, obsoleta e ultrapassada, porque as tecnologias com que opera so prprias do perodo manufatureiro. O manual didtico um exemplo disso. Formulado por Comenius, no sculo XVII, para auxiliar o professor na tarefa de ensinar um grande nmero de crianas, esse instrumento pela sua auto-suficincia enquanto instrumento organizador do trabalho de ensino, dispensou da escola o livro clssico (Alves, cit., p. 77). A utilizao massiva do manual didtico, contemporaneamente, uma confirmao de que a escola, ainda hoje, prescinde do conhecimento. Naturalmente, a adoo de manuais didticos na escola traz conseqncias, do ponto de vista civilizatrio,

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porque a vulgarizao e a superficialidade das informaes neles contida no permitem a apreenso da totalidade histrica. To problemticas quanto o manual didtico so as metodologias de apreenso do conhecimento, propostas pelos rgos federais de gesto da educao, nessa mesma perspectiva da totalidade. A partir das conseqncias advindas de um ensino pautado em manuais, que prima pela fragmentao e pelo recorte, documentos oficiais, como o Parecer 15/98, j referido, e os PCNs por exemplo, propem, para o Ensino Mdio, a interdisciplinaridade como recurso para recuperar a totalidade do conhecimento fragmentado pelo manual didtico, o que, julga-se, o esforo equivocado de somar informaes que no do conta de explicar porque, apesar do atual desenvolvimento das foras produtivas, a humanidade ainda no alcanou a satisfao plena das suas necessidades. Porque esse , verdadeiramente, o problema a ser compreendido pela educao que visa formar cidados: a sociedade no consegue sustentar a vida, as necessidades de um quantitativo imenso de pessoas, enquanto outras vivem, como disse o Kurz, em ilhas de riqueza. Portanto, se o que se almeja uma educao que permita compreender a luta e a contradio, no se pode creditar beneficio interdisciplinaridade. Essa uma categoria com a qual no se pensa muito longe. Com ela se pensa a sala de aula e, no mximo, o bairro do aluno. Mas, o bairro apenas a singularidade de um mundo que oprime. O olhar para o bairro, a cidade, as condies do transporte, da moradia, remetem a efeitos e no a determinaes histricas mais abrangentes. A universalidade dada pela teia de relaes sociais, no caso, as relaes capitalistas de produo. Qualquer singularidade a ser estudada, quer seja a depredao do meio ambiente, quer seja uma obra literria, requer a compreenso de que essa singularidade traz em si as contradies do seu tempo histrico, isto , da totalidade do capitalismo. E isso, a interdisciplinaridade no revela. Esse conceito, no por acaso, ganha expresso e notoriedade no momento em que as empresas buscam, por meio do trabalho polivalente, uma forma de resolver a organizao produtiva por meio da intensificao da explorao do

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trabalhador. E mais, no momento em que o discurso neoliberal tenta responder crtica de que o trabalho produtivo parcializado inviabiliza ao trabalhador uma percepo de totalidade. Tomada ao mundo do trabalho, re-significada pelo discurso educacional e trazida para o interior da escola, a interdisciplinaridade obedece ao mesmo princpio da polivalncia. Esta defendida pelo setor produtivo como a educao que permitiria ao operrio uma viso de totalidade, por meio da articulao de vrias competncias tcnicas no interior da fbrica. Aquela supe a compreenso da totalidade, pela articulao de informaes de diferentes reas do saber, ao aluno. Resta perguntar de que totalidade se est falando em um e outro caso. Se a do bairro para o aluno e da fbrica para o operrio, ou se a totalidade do capitalismo que oprime um e veda os olhos do outro. Ora, a soluo para o trabalhador no est na reorganizao produtiva que lhe permite compreender vrias etapas do trabalho produtivo, nem para o aluno est na reorganizao interdisciplinar dos contedos por meio de uma somatria incua de informaes. Tanto para o operrio como para o aluno, a soluo est em compreender seu papel, suas possibilidades e limites de cidado, no interior do movimento e da lgica da cidadania. Nesse sentido que se reivindica a adoo de clssicos na sala de aula do Ensino Mdio. No se pretende, com isso, uma volta Idade Mdia, quando o ensino preceptorial era ministrado por meio dos clssicos, mas, de algum modo compreender que:
O confronto entre discursos de diferentes pocas permite perceber, na lgica interna que os costura, o movimento social dessas pocas. So discursos ideolgicos, porque esto assentados em princpios e finalidades postos por necessidades e exigncias de cada poca. Assim, quando uma sociedade est em formao leiam-se os textos que ela produziu e ver-se- neles os pilares dessa construo e a luta dos homens para combater a sociedade anterior; quando ela atinge seu apogeu, as linguagens so expressas em discursos que revelam na sua organizao a majestade do perodo. E quando a mesma entra em estado de desintegrao, consultem-se os discursos e encontrar-se- na sua forma organizativa, o movimento de desintegrao/ integrao,

acumulao de capitais, naquilo que esse

movimento e essa lgica tornam excludente e injusto o processo de construo da

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sua convulso e a germinao de novos elementos sociais. (Souza, 2004, p. 18)

Confirma essa assertiva a anlise comparativa entre obras literrias produzidas nos sculos XIX e XX. Nas primeiras, a organizao linear de uma prosa de acontecimentos sucessivos; nas segundas, a fragmentao narrativa, temporal, a desrealizao da personagem e outros componentes estticos que apontam nitidamente para uma sociedade em fragmentos. Nesse sentido, a leitura dos clssicos pelos alunos necessria, na medida em que o exame dos diversos discursos aponta os sinais das transformaes sociais. J a recorrncia teoria marxista, enriquecendo a anlise esttica, fundamental recuperao das categorias da luta e da contradio, nas obras estudadas. So estas categorias que permitem compreender o capitalismo em seus fundamentos, o ds-valor do homem, transformado em mercadoria em razo do lucro e a desumanizao prpria dos tempos de barbrie. A recorrncia a essa teoria, como princpio e mtodo de apreenso do conhecimento extrado das leituras permite reconstru-lo na perspectiva da luta pela humanizao do homem, travada ao longo da histria. A historiografia e os manuais didticos podem at nos revelar que o homem saiu das cavernas e chegou at aqui. A teoria de Marx nos revela com que instrumentos e recursos os homens puderam sair das cavernas e construir civilizaes, toda sua luta, suas intenes, suas utopias e paixes, nessa formidvel empreitada. De forma que se considera o marxismo extremamente fecundo e necessrio para o entendimento radical das questes humanas, incluindo a a educao formal, ainda que os parmetros nacionais apontem outros caminhos. 4. Consideraes Espera-se ter demonstrado a relevncia de se recorrer a Marx para o entendimento do homem, que o princpio e o fim da educao, para o entendimento do capitalismo, no que ele coisifica e reduz o homem e para a necessidade de buscar sua superao. E que as obras clssicas sejam trazidas

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de volta aos bancos escolares, como instrumentos de apreenso das contradies e da luta. Embora os sinais da decadncia desta sociedade possam ser vislumbrados em todas as instituies e valores, inclusive na instituio escolar, a relao capital-trabalho assalariado ainda d sustentao ao capitalismo e, enquanto for assim, a teoria de Marx ser de utilidade para explicar o mundo e a educao. Ela s perder sua validade, e a perder, por sua natureza histrica, quando o capitalismo for superado.

* O texto original, que deu origem a este ensaio, foi a palestra de abertura do III Seminrio em Educao Revisitando os pensadores. Paranaba/UEMS 2006 e passou por vrias revises at adquirir a formatao aqui exposta. ** Professora e pesquisadora da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul. Doutora em Letras pela UNESP campus Assis e Mestre em Educao pela UFMS. Para consulta da produo, vide Lattes. ______________________ Referncias ALVES, Gilberto Luiz. A produo da escola pblica contempornea. 4.ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2006. ANTUNES, Ricardo. Adeus ao trabalho?: ensaios sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. 6.ed. So Paulo: Cortez; Campinas. SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1995. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Traduo: Carlos Felipe Moiss e Ana Maria L. Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.

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