Thomas Hobbes Thomas Hobbes foi um filsofo que nasceu (em Wesport 5/4/1588) e faleceu na Inglaterra (em Hardwick

Hall, 4/12/1679). Hobbes ficou sob os cuidados do seu tio, visto que seu pai, um vigrio, teve de ir embora depois de participar de uma briga na porta da igreja onde trabalhava. Estudou em Magdalen Hall de Oxford e, em 1608, foi trabalhar com a famlia Cavendish como mentor de um de seus filhos, a quem acompanhou pelas suas viagens pela Frana e Itlia entre 1608 e 1610. Quando seu aluno morreu, em 1628, voltou Frana, desta vez para se tutor do filho de Gervase Clifton. Permaneceu na Frana at 1631, quando os Cavendish o solicitaram novamente para ser mentor de outro dos seus filhos. Em 1634, acompanhado de seu novo aluno, realizou outra viagem ao continente, ocasio que aproveitou para conversar com Galileu Galilei e outros pensadores e cientistas da poca. Em 1637, voltou Inglaterra, mas a situao poltica, que anunciava a guerra civil, o levou a abandonar seu pas e a estabelecer-se em Paris em 1640. Pouco tempo antes, Hobbes tinha feito circular entre seus amigos um exemplar manuscrito de sua obra: Elementos da lei natural e poltica, apresentados em dois tratados distintos, foram editados em 1650. Em 1651, abandonou a Frana e voltou Inglaterra, levando consigo o manuscrito do Leviat, sua obra mais conhecida e que seria editada em Londres, naquele ano. Os contatos que Hobbes teve com cientistas de sua poca, que foram decisivos para a formao de suas ideias filosficas, o levaram a fundir sua preocupao com problemas sociais e polticos com seu interesse pela geometria e o pensamento dos filsofos mecanicistas. Seu pensamento poltico pretende ser uma aplicao das leis da mecnica aos campos da moral e da poltica. As leis que regem o comportamento humano, segundo Hobbes, so as mesmas que regem o universo e so de origem divina. De acordo com elas, o homem em estado natural antissocial por natureza e s se move por desejo ou medo. Sua primeira lei natural, que a autoconservao, o induz a impor-se sobre os demais, de onde vem uma situao de constante conflito: a guerra de todos contra todos, na qual o homem um lobo para o homem. Para poder construir uma sociedade necessrio, portanto, que cada indivduo renuncie a uma parte de seus desejos e chegue a um acordo mtuo de no aniquilao com os outros. Trata-se de estabelecer um contrato social, de transferir os direitos que o homem possui naturalmente sobre todas as coisas em favor de um soberano dono de direitos ilimitados. Este monarca absoluto, cuja soberania no reside no direito divino, mas nos direitos transferidos, seria o nico capaz de fazer respeitar o contrato social e garantir, desta forma, a ordem e a paz, exercendo o monoplio da violncia que, assim, desapareceria da relao entre indivduos.