Brasileiro de Histria da Arte

XXII Colquio

A indisciplina do desejo: corpo masculino e fotografia Alexandre Santos

CBHA - 2002

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

A indisciplina do desejo: corpo masculino e fotografia

Alexandre Santos

Tendo como elemento central a fotografia - entendida como um dos primeiros instrumentos de massa capaz de reproduzir vises a respeito da cultura corporal da humanidade em geral e, dentro dela, tambm da cultura corporal masculina, interessa-me trazer alguns apontamentos a respeito da construo do corpo masculino via imagem, considerando um patamar analtico que trata da presena implcita ou no - do homoertismo1 nas imagens fotogrficas desde o sculo XIX at o momento contemporneo. O grande fascnio da fotografia como produto cultural do sculo XIX se deve ao fato de ela ser uma imagem que tem relaes de contgio com o mundo real. Acreditava-se mesmo numa capacidade homolgica ou especular da realidade na imagem-foto. por isso que o culto ao lbum de fotografias familiar se tornou to fascinante e ainda influente na produo fotogrfica atual. Referindo-se ao retrato de famlia, Bourdieu (1965) demonstra o seu carter intrinsecamente ligado noo de famlia nuclear e sua valorizao de um ideal de harmonia. O cientificismo que, no sculo XIX, credibiliza a famlia como instituio redentora dos malefcios da sociedade industrial o mesmo
Por homoertico estou entendendo o conceito de Jurandir Freire Costa, in A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1992, segundo o qual no mais possvel, nem tico, no momento histrico que vivemos, continuar utilizando referenciais terminolgicos consubstanciados no sculo XIX, para falar de seres humanos que preferem amar com pessoas do mesmo sexo. A palavra homossexualismo est carregada de historicidade e de sentido classificatrio. Emprego, ainda, o conceito de arte homoertica a toda aquela potica que inspire ou revele uma temtica comprometida com o amor homoertico. 2
1

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

que se utiliza da fotografia para demonstrar, cientificamente, o poder da imagem como instrumento classificatrio, em nome de uma ordenao que primeiramente simblica em imagens para depois tornar-se efetiva no seio da sociedade pretensamente ordenada e disciplinar. Essa lgica disciplinar do retrato acompanha a fatura de outras imagens fotogrficas. Na construo acentuada da diferena sexual operada no sculo XIX (Laqueur, 1994) o lugar do corpo masculino na fotografia limitado. O nu masculino, ento, s aceito se para uso artstico ou cientfico. A sexualidade ambgua do travesti e do pederasta so exemplos de discrepncia sociais tratadas na fotografia pelas pseudo-cincias (Lissovsky, 1993; Didi-Huberman, 1988) inauguradas por Lombroso, Bertillon ou Douchenne de Boulogne. Portanto, a presena do corpo masculino na imagem est presa fixidez de territrios pr-estabelecidos, uma vez que o corpo burgus tenta delimitar a sua diferena com relao aos corpos margem. Desse modo, tambm nas imagens licenciosas oitocentistas, onde o corpo masculino comparece, h a construo de uma visilibilidade discreta. Baseado no estudo clssico de Laura Mulvey, Jacques Aumont (1993) chama a ateno para a diferena sexual e o voyeurismo, incidindo na construo das imagens cinematogrficas. H a constituio de um universo de olhares sexualizados que se instalam tanto sobre as imagens, quanto nas prprias imagens, consagrando diferentes comportamentos como a:
...assimetria entre personagens masculinos dotados do poder de olhar e personagens femininas feitas para serem olhadas; ou (...) entre a mulher como imagem e o homem como portador do olhar do espectador...2

Esta sexualizao dos olhares, que tambm estudada por John Berger (1999) em relao pintura, vincula-se hegemonia da cultura masculina no mundo ocidental, sobretudo a partir da emergncia da modernidade. Para
2

AUMONT, Jacques. A imagem. Campinas, Papirus, 1993. p. 126.

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

Pierre Bourdieu (1995), desde a prpria cosmologia mediterrnica h a presena de uma viso falonarcsica que reverencia a virilidade, a qual se manifesta atravs dos corpos socializados, isto , dos habitus e das prticas rituais retiradas do tempo pela estereotipagem e pela repetio infinita, perpetuando-se na longa durao da mitologia coletiva. A aparentemente natural imagerie coletiva que no expe o corpo masculino e sim o corpo feminino exemplo dessa situao. Na fotografia licenciosa do sculo XIX so inmeras as imagens calcadas nessa representao. Elas esquadrinham o corpo feminino em todos os ngulos e sem nenhuma discrio. Do mesmo modo em que disseminam imagens de atos sexuais entre mulheres, como verdadeiro deleite do imaginrio masculino. Quando aparecem atos sexuais entre homens e mulheres, via de regra os primeiros tm o corpo estrategicamente velado.3 Estas regras tcitas da novulnerabilidade do corpo masculino so expedientes ainda correntes no mundo contemporneo se atentarmos para a parcimnia do tratamento dessa corporalidade na cultura flmica de carter comercial. Evidentemente, no desenrolar da representao fotogrfica do corpo masculino, houve excees que contriburam para a construo de um olhar diferenciado no seio da prpria sociedade vitoriana. Wilhelm von Gloeden (1856-1931) um dos exemplos de fotgrafo que produziu um tipo de imagem na qual o fetiche gay escamoteado por transportar os esbeltos corpos de jovens nus para o universo do classicismo antigo. Apesar de sua ousadia e importncia histrica, o trabalho do Baro de Taormina no chega a produzir uma reflexo consciente sobre a condio homoertica. Seguindo a trilha de von Gloeden aparecem na primeira metade do sculo XX tanto a mania das fotos de esportistas semi-nus, seguida das fotos dos leading men (gals de cinema) muitas vezes em trajes mnimos e
3

Ver sobre isso SOLLERS, Philippe. Photos licencieuses de la Belle poque. Paris, ditions 1900, 1987; ou KOETZLE, Max. 1000 nudes:Uwe Scheid Collection. Kln, Benedikt Taschen, 1994. 4

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

posteriormente, as fotos dos chamados beefcakes das revistas de fisiculturismo - contrapartida masculina da pin up feminina. Em todos esses exemplos percebe-se a presena de um homoerotismo latente. somente a partir dos anos 1960, com a liberao sexual propiciada pelos movimentos de contracultura e pela influncia de teorias como as de Herbert Marcuse (1898-1979), que o modelo tradicional falocrtico vai sendo repensado, medida que uma nova noo de corpo aparece. Por outro lado, a ps-modernidade terica abre caminhos para entrarem em cena identidades anteriormente transparentes aos estudos das cincias humanas. O sistema de artes teve papel proeminente neste encaminhamento, trazendo baila novos olhares sobre o mundo e contribuindo para desestruturar a virilizao dos costumes. Desde as ditas artes do corpo, - como as aes, as performances e os happenings h um processo que propicia tanto a banalizao do nu masculino quanto a reviso dos comportamentos corporais convencionais. Nos vastos territrios de incurso da arte contempornea h um lugar privilegiado para a manifestao de novas falas sobre a diferena, com um comprometimento que extrapola aquele veiculado pela banalizao da cultura miditica. Nessa trilha se manifestam tanto a arte feminista dos anos 1970, quanto a arte homoertica dos anos 1980. O mundo ps-AIDS e globalizao cultural j no pode mais ser explicado somente pelas noes que circundam o universo masculino, heterossexual, branco e europeu. Segundo Tcio Escobar:
a depresso das grandes identidades baseadas em juzos fixos, em categorias classistas ou em discursos universais permite vislumbrar o surgimento das chamadas ps-identidades, coletivos autoafirmados em torno de demandas setoriais diversas (feministas, gays, lsbicas, minorias raciais, tnicas ou religiosas...). Este modelo entende a identidade mais como una tarefa histrica do que como

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

cifra de atributos intrnsecos e, para faz-lo, privilegia o momento da diferencia sobre o da unidade.4

Diante deste quadro, caem por terra os tradicionais conceitos de centro e periferia, pois o valor identitrio no se restringe somente questo geogrfica, disseminando-se pela discusso de cartografias fluidas, as psidentidades, que emergem a partir da constituio das identidades individuais, da valorizao do corpo, das memrias pessoais, das autobiografias e da cotidianidade. Os prprios estudos de gnero entram neste reposicionamento que extrapola os limites da questo feminina, num mundo em que os papis sexuais incorporados esto em trnsito cada vez maior. Nas trs ltimas dcadas do sculo XX, a arte ficou verdadeiramente pulverizada pela subjetividade dos artistas num processo paralelo entrada mais agressiva da fotografia no Sistema de Artes, principalmente nos anos 1980, consolidando-se a noo de fotografia plstica de Dominique Baqu (1998). De maneiras diferentes, a mistura peculiar da experincia de vida pessoal, da transgresso dos cdigos de comportamento corporal estabelecidos e da presena do nu masculino em sua potica bastante pertinente nas obras de Robert Mapplethorpe (1946-1989), Nan Goldin (1953), Alair Gomes (1921-1992) e Hudinilson Jnior (1957). Assumidamente gay, Mapplethorpe uma figura central da arte homoertica recente. Ao longo de meterica carreira interrompida pelo seu falecimento prematuro como vtima da AIDS, Mapplethorpe transitou por temas como os retratos, as naturezas mortas e os nus. Ele fotografou no somente a sexualidade masculina sado-masoquista como tambm o universo da masculinidade negra. O modo explcito como conduziu a fatura de suas imagens foi, em certo sentido, uma quebra de parmetros para a comportada fotografia homoertica. A Nova York exposta em suas imagens como uma
ESCOBAR, Ticio. Identidades en trnsito. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de & RESENDE, Beatriz. Artelatina: cultura, globalizao e identidades. Rio de Janeiro, Aeroplano, 2000. p. 173-174. A traduo minha.
4

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

ferida, atravessando longitudinalmente a pele do universo glamouroso da chamada era disco; com a presena marcante do submundo gay decadente que o fascinava. Suas fotografias mais polmicas so aquelas que expem uma realidade direta e sem meio termo. Portanto, elas tratam de uma corporalidade que se ocupa do desvio da norma, plena do indisciplinado desejo de protagonizar, sem escrpulos, o que era visto como anomalia em outras pocas. A polmica arte de Mapplethorpe foi, muitas vezes, vtima da censura. A exposio O momento perfeito, de 1988/89, que tematizava relaes erticas S&M, trouxe intensa controvrsia entre curadores e instituies que sediaram a mostra e grupos conservadores. A American Family Association e o prprio senado norte-americano questionaram o uso de verbas pblicas para subvencionar o que foi considerada uma exposio indecente. Na trajetria do anti-retrato buscado por Diane Arbus (1923-1971), o trabalho de Nan Goldin , no entanto, bem mais audacioso. Fazendo de suas fotografias um efetivo registro de vida quase cinematogrfico, a artista incorpora nele tudo o que sempre foi negado pela foto-retrato tradicional no sentido de Bourdieu, anteriormente apontado. Em seu Dirio Visual ntimo, ao invs do lbum de famlia tradicional, tematizado como equilbrio social absoluto, Goldin prefere representar as suas angstias e o embaralhamento dos papis sexuais estabelecidos, sem qualquer julgamento moral. Recusando uma carreira promissora como fotgrafa de moda, a artista optou por um trabalho que se aproxima propositadamente da foto caseira. Suas fotos so fruto do paradoxo e da falta - absolutamente humana - de equilbrio cotidiano. Goldin quer mostrar o lado avesso desse invlucro social chamado corpo. Tanto do prprio corpo, quanto do corpo dos seus. O registro dos conflitos corporais do seu circuito de amigos ntimos funciona como uma espcie de reviso da famlia nuclear tematizada no lbum de fotografias tradicional (Figura 1).
7

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

A obra de Goldin uma verdadeira antropologia do corpo que vem sendo desenvolvida h mais de 20 anos como crnica visual de nossa poca. O corpo masculino o cotejamento entre vigor e decrepitude. A AIDS, as drogas ou mesmo a dificuldade inerente a todas as relaes afetivas (que envolvem sempre algum grau de violncia), so temas freqentes da artista. Os seus nus revelam tanto carcias homoerticas, quanto as situaes de sexo solitrio e abandono. O homoerotismo evidenciado por Nan Goldin no est na tranqilidade voyeurstica, mas na tenso que questiona a condio humana. No Brasil o filsofo Alair Gomes foi um dos precursores mais veementes da arte homoertica. Fotgrafo amador5, Gomes nos deixou mais de 170 mil negativos com diversas iconografias que vo desde paisagens vegetais at imagens do carnaval no Rio de Janeiro, cenas urbanas daquela cidade ou, ainda, as pessoas ligadas aos espetculos teatrais. Entretanto, mais da metade desses negativos composto de fotografias que delimitam o seu campo de pesquisa visual mais flagrante: o universo do desejo sexual homoertico, mesclado a um ideal de beleza inspirado na antigidade clssica. O que Gomes pretende com essas imagens prestar uma homenagem ao nu masculino, como iconografia que, segundo ele, no existiria mais na arte contempornea, marcada por um certo descaso sado-masoquista frente s possibilidades do nu mais puro. O corpo masculino, mesmo visto como objeto plstico que remete ao classicismo antigo, tambm um objeto de desejo assumido, matria feita para excitar e lembrar que o ato de olhar tem, em si mesmo, algo da obstinao voyeurstica. Alair Gomes transforma atravs de suas fotos o ato de ver numa possibilidade simblica de posse. Cumpre aquilo que a fotografia sempre foi desde as suas mais remotas razes: um signo de presena/ausncia capaz de
A descoberta das fotos de Alair Gomes relativamente recente. Hoje ele bastante admirado, apesar da audcia de sua fotografia homoertica, tendo fotos suas, por exemplo, na 11 edio da Coleo Pirelli/MASP deste ano de 2002. Recentemente, em 2001, uma retrospectiva de suas fotografias foi exposta na Fondation Cartier pour lArt Contemporain, em Paris. 8
5

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

desencadear no espectador relaes fetichistas. Mas um fetichismo que transforma o corpo masculino em objeto, sob o domnio do olhar homoertico, o qual detm o poder sobre a imagem, desfazendo os cdigos tradicionais de quem olha e quem olhado e construindo narrativas que o aproximam do cinema. Embora Gomes tenha se servido, em algumas de suas sries fotogrficas, de modelos masculinos que para ele pousavam conscientemente,6 a partir do final dos anos 1970 ele passou a exercer uma atitude de deliberada transgresso desse protocolo fotogrfico tradicional: da janela do stimo andar de seu apartamento, no Rio de Janeiro, o fotgrafo passou a capturar em imagens os rapazes que passavam na rua em direo praia, compondo a srie A window in Rio, de 1977 (figura 2). s vezes Gomes saa pela praia e, de maneira furtiva como de costume, literalmente roubava a imagem dos garotos a se exercitarem como em Sonatinas, Four Feet, de 1977. Isto lhe causou, inclusive, alguns contratempos, principalmente nas tomadas mais prximas como nos Beach Triptichs, de 1980. Porm, ele mesmo declarou em entrevistas que, na maioria das vezes, os jovens ao perceberem estar sendo fotografados, passavam a aceitar tal fato numa espcie de jogo silencioso de exibicionismo. A atitude de se apropriar de imagens para constituir uma coleo de corpos alheios e inconscientes desse ato aproxima Alair Gomes da arte contempornea que ele tanto refutava. Outro artista brasileiro que faz uso da fotografia em seu processo criativo, trafegando na mesma direo transgressora do seqestro de imagens alheias de Alair Gomes, Hudinilson Jnior. Sempre marcado por um trabalho de cunho bastante autobiogrfico, a sua incurso na arte brasileira j se deu atravs de um vis transgressor e confessional: sua estria na dcada de 1970 com trabalhos em gravura foi marcada pela opo de representar o corpo
Na srie Synphony of Erotic Icons, Alair Gomes se serviu de modelos, coletando imagens entre os anos de 1966 at 1977. 9
6

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

masculino nu ou cenas de amor entre homens. No final daquela dcada e no incio dos anos 1980 ele pertenceu ao grupo 3 Ns 3, fazendo interferncias urbanas no autorizadas, como contrapartida aos espaos tradicionais de exposio. Hudinilson continuou sua trajetria gauche do sistema de artes tambm atravs do grafite at chegar arte xerox, da qual foi um dos precursores no pas. Tambm nesta investida, j marcada pela presena da imagem indicial, o artista realizou trabalhos nem um pouco previsveis, em atos performticos onde ele faz amor, metaforicamente, com a mquina de reprografia. O corpo nu do artista passa a ser a prpria obra e o processo de interao com a mquina mais importante do que os resultados fragmentrios que da advm. O trabalho de Hudinilson Jnior mais especificamente relacionado ao fotogrfico o da apropriao de imagens, retiradas do vasto universo das revistas e jornais, numa atitude que remete a Richard Prince diante da imagem publicitria da era Reagan. Como Prince, ele tambm faz apropriaes com o intuito de chegar desconstruo das imagens. Confesso apaixonado pela figura do corpo masculino nu, Hudinilson passa horas do seu dia entregue ao recorte e colagem dessas imagens nos chamados Cadernos de Referncia, os quais ele vem produzindo h mais de vinte anos. So colagens em suportes que tanto podem ser folhas de papel, antigos cadernos ou, mais recentemente, agendas pessoais, numa atitude quase teenager (figura 3). A mesma obsesso colecionista da obra de Alair Gomes est presente nesses cadernos. Neles tudo se torna flico e lascivo. Como em Gomes, tambm aqui o masculino estabelece-se pela subverso da prpria masculinidade e pela busca do inalcanvel corpo ideal que, inacessvel, possudo pelo ato criador. A contaminao da arte com a vida pessoal, presente no trabalho de Hudinilson, nos coloca diante de uma atitude aparentemente narcsica, de busca ininterrupta da beleza que fala na primeira pessoa como uma espcie de auto-retrato. Os Cadernos de Referncia do artista so experimentos pessoais
10

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

que se estabelecem como o excesso da vida. Essa entrega sem concesses criao artstica j lhe trouxe complicados envolvimentos com o Sistema de Artes. Em 1981, por exemplo, o artista foi censurado por ter proposto colocar um out-door de sua prpria virilha, reproduzida em xerox, numa rua de So Paulo, na exposio intitulada Arte na Rua. Hudinilson queria discutir a linguagem do out-door publicitrio que, freqentemente, expe seios e corpos femininos. A prpria curadoria da mostra no aceitou o desafio e o episdio s foi resolvido quando o artista props uma auto-censura, colocando uma tarja vermelha sobre a imagem do seu sexo. De forma subreptcia o que era para ser escondido acabou sendo revelado. As experincias com fotografia e corpo masculino na contemporaneidade artstica so inmeras e estud-las requer que se faa um recorte. Na presente apresentao, optei por pensar sobre esta problemtica a partir dos quatro artistas acima indicados. Interessou-me refletir sobre o lado transgressor da fotografia homoertica junto arte contempornea como contrapartida herana da fotografia tradicional na longa durao sobretudo quanto s iconografias do retrato e do nu - oferecendo visibilidade existncia desses territrios ou ps-identidades. Neste sentido, a capacidade polmica desta nova fotografia se acentua como reviso do panoptismo daquelas posturas num outro patamar cultural de uso do corpo. Transgredir pode vir acompanhado, num primeiro momento, da noo de agredir, para com isso revelar e repropor. Por outro lado, no se pode proclamar ingenuamente o incio de uma nova era dentro da qual uma felicidade absoluta se avizinha no que se refere democratizao das orientaes sexuais e apologia da diferena como um fim em si das democracias contemporneas. E muito menos cair no risco de essencializar a alteridade, como imposio mercadolgica para a produo artstica, na qual subjazem os tradicionais centros demandando a diferena para as periferias e neutralizando o sentido da conquista da diversidade. Ou, o
11

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

que pior, apontando para novas formas de sectarismos ou totalitarismos pela apologia extremada do que distinto (Escobar, 2000). No que tange ao mundo contemporneo, Richard Sennet (1997), ao se debruar sobre a relao entre corpo e vida urbana, lembra que existe uma nova forma de individualismo, estabelecida naquilo que ele define como corpo passivo. Para o historiador, nossa convivncia com a alteridade est ainda muito longe da possibilidade ideal de interao, ficando somente no estgio daquela tolerncia, politicamente correta, porm insensvel ao sofrimento alheio. Mesmo em cidades permissivas como Nova York no h uma solidariedade entre os diferentes grupos. Sendo assim, o antdoto buscado pelos corpos que sofrem e so muitos - a solidariedade intrnseca ao prprio grupo, um tipo de segregao auto-impingida, a qual o autor batiza de processo de desenraizamento contemporneo, ligado produo de subjetividade to comum na arte e cultura atuais. De acordo com Flix Guattari (1999), a todo momento estamos produzindo subjetividade atravs do bombardeio informacional cotidiano. A subjetividade vista sob este prisma algo fabricado e modelado no registro social. No , portanto, uma opo individual, sendo o seu campo o mesmo de todos os processos de produo social e material. Contrapondo-se a essa subjetividade, aparece, para Guattari, a noo de singularidade, que consistiria na possibilidade de expresso e criao, onde o sujeito revisa os componentes de subjetivao imposta, produzindo a singularizao como subverso alternativa ao senso comum. Neste campo da singularizao estaria a arte.7 Nas situaes em que a arte intrnseca biografia do artista ou, ainda, quando ela cria alternativas para a condio humana e para a prpria condio de instaurao da arte, h singularizao possvel. Na fotografia do corpo masculino aqui mostrada h a crise dos cdigos tradicionais de representao
GUATTARI, Flix & ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. 5 ed. Petrpolis, Vozes, 1999. p. 36. 12
7

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

dessa iconografia para dar lugar ao desejo, fragilidade, ao sofrimento pessoal e transgresso do emaranhado sistema mercadolgico com o qual a arte se v hoje compromotida. As obras pungentes de Mapplethorpe, Goldin, Alair Gomes e Hudinilson Jr so extremamente disciplinadas em seu ato de figurar a indisciplina do corpo masculino, pois esto comprometidas com uma densidade voraz de discusso dos papis sociais em sentido amplo e restrito. Todas elas, em ltima instncia, fazem aluso destruio do formato disciplinar da cultura, ainda prevalecente no mundo ocidental contemporneo. J no so o corpo masculino subordinado cincia ou erotizao do nu artstico clssico, mas o corpo literalmente despido. Em sua essncia. Vulnervel viso e visceralmente instalado na contramo do apagamento das memrias da diferena!
Referncias Bibliogrficas ARDENNE, Paul. Art: lge contemporain: une histoire des arts plastiques la fin du XX e sicle. Paris, ditions du Regard, 1997. AUMONT, Jacques. A imagem. Campinas, Papirus, 1993. BAQU, Dominique. La photographie plasticienne: un art paradoxal. Paris, Editions du Regard, 1998. BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso: ensaios crticos III. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1990. BERGER, John. Modos de ver. Rio de Janeiro, Rocco, 1999. BOURDIEU, Pierre. Un art moyen: essai sur les usages sociaux de la photographie. 2 ed. Paris, Les ditions de Minuit, 1965. ____. O poder simblico. Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1989. ____. A dominao masculina. In: Revista Educao & Realidade. Porto Alegre, Universidade Federal do Rio Grande do Sul/Faculdade de Educao, V. 20, N. 02, JulDez, 1995.

13

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

CAUJOLLE,

Christian,

CAVALCANTI,

Lauro,

COELHO,

Maria

Cludia

&

HERKENHOFF, Paulo. Alair Gomes. Paris, Fondation Cartier pour lart contemporain, 2001 (Catlogo de exposio). COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre homoerotismo. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1992. CHIARELLI, Tadeu. Arte internacional brasileira. So Paulo, Lemos-Editorial, 1999. DIDI-HUBERMAN, George. La fotografa cientfica y pseudocientfica. In: LEMAGNY, Jean-Claude & ROUILL, Andr (Orgs.). Historia de la fotografa. Barcelona, Ediciones Martnez Roca S.A., 1988. DUBOIS, Philippe. O ato fotogrfico e outros ensaios. Campinas, Papirus, 1994. ESCOBAR, Ticio. Identidades en trnsito. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de & RESENDE, Beatriz. Artelatina: cultura, globalizao e identidades cosmopolitas. Rio de Janeiro, Aeroplano Editora, 2000. GARCIA, Wilton & LYRA, Bernardette (Orgs.) Corpo e cultura. So Paulo, XamECA/USP, 2001. GUATTARI, Flix & ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. 5 ed. Petrpolis, Vozes, 1999. HEARTLEY, Eleanor. Ps-modernismo. So Paulo, Cosac & Naify, 2002. HOOVEN, III, F. Valentine. Beefcake: the muscle magazines of America 1950-1970. Kln, Benedikt Taschen, 1995. KOETZLE, Michael. 1000 nudes: Uwe Scheid collection. Kln, Benedikt Taschen, 1994. KRAUSS, Rosalind. Le photographique: pour une thrie des ecarts. Paris, Editions Macula, 1990. ____. La originalidad de la vanguardia y otros mitos modernos. Madri, Alianza Editorial, 1996. LAQUEUR, Thomas. La construccin del sexo: cuerpo y gnero desde los griegos hasta Freud. Madri, Ediciones Ctedra, 1994. LEDDICK, David. The male nude. Kln, Tashen, 2001. LISSOVSKY, Maurcio. O dedo e a orelha: ascenso e queda da imagem nos tempos digitais. In: Revista Acervo. Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, V. 6, N. 1-2, 1993.
14

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

MOSQUERA, Gerardo. Notas sobre globalizacin, arte y diferencia cultural. In: Silent Zones: on globalization and cultural interaction. Amsterd, RAIN Artists Iniciative Network, 2001. MULVEY, Laura. Prazer visual e cinema narrativo. In: XAVIER, Ismail (Org.). A experincia do cinema: antologia. Rio de Janeiro, Graal/Embrafilme, 1983. SANTOS, Alexandre Ricardo dos. Corpo e controle: o olho do poder e o esquadrinhamento individual (uma leitura foucaultiana dos primrdios da fotografia). In: Revista Porto Arte. Porto Alegre, Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais/UFRGS, V. 7, N. 13, 1996. ____. A fotografia e as representaes do corpo contido (Porto Alegre 1890-1920). Porto Alegre, Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais/UFRGS, 1997 (Dissertao de Mestrado). SENNET, Richard. Carne e pedra: o corpo e a cidade na civilizao ocidental. Rio de Janeiro, Record, 1997. SOLLERS, Philippe. Photos licencieuse de la Belle poque. Paris, ditions 1900, 1997.

Imagens

1.

Nan Goldin Thanksgiving Instalao de 149 Cibachrome-prints - 1999 Galeria Saatchi Londres. Fonte: I am a camera. Londres, Saatchi Gallery, 2001. 15

Brasileiro de Histria da Arte CBHA - 2002

XXII Colquio

2.

Alair Gomes A Window In Rio 1977. Fonte: CAUJOLLE, Christian e outros. Alair Gomes. Paris, Fondation Cartier pour lArt Contemporain, 2001. (Catlogo de Exposio).

3.

Hudinilson Jnior Caderno de Referncia - Diapositivos. Fonte: Sem fronteiras. Porto Alegre, Santander Cultural, 2001. (Catlogo de Exposio)

Alexandre Santos doutorando em Artes Visuais pela UFRGS, com nfase em Histria, Teoria e Crtica de Arte Professor de Histria da Arte na Universidade do Vale do Rio dos Sinos-UNISINOS e na Universidade Luterana do Brasil-ULBRA.

16