A Histria e seus dilemas: a indiferena entre os homens e sua prpria histria

RICARDO CORR PEIXOTO* A discusso aqui proposta trata-se do pleonstico tema sobre as formas de ensinar e aprender histria, que por muitos anos temos debatido sobre os mtodos que possam consubstanciar essa at ento utopia pedaggica que fazer a conexo entre texto e contexto, aluno e cidado, acabar com essas dicotomias, esses hermetismos. Amalgam-los o cerne dos nossos debates alusivos aos ranos positivistas, factuais, episdicos. Onde a histria se apresenta de forma teatral e, o que pior num teatro onde os papis j foram prestabelecidos, nos restando apenas a introjeo do papel que nos foi outorgado. sintomtica uma averso quase unnime pelo conhecimento histrico. Eis a uma afirmativa verossmil, bvia, mas, que espeta nosso intelecto e, temos nos perguntado se esse mal sistmico que a indiferena, a passividade dos alunos frente histria e as demais cincias humanas, cuja corolrio, ou conseqncia, tem engendrado verdadeiros autistas sociais que, por conseguinte, f-los bestializados, espectadores de um pas ou mundo aliengena, feito a sua revelia.

[...] o povo que pelo iderio republicano deveria ter sido protagonista dos acontecimentos, assistia tudo bestializado, sem compreender o que se passava, julgando ver talvez uma parada militar [...] Na repblica que no era, a cidade no tinha cidados. Para a grande maioria dos fluminenses, o poder permanecia fora de alcance, do controle e mesmo da compreenso. Os acontecimentos polticos eram representaes em que o povo comum aparecia como espectador ou, no mximo, como figurante.1 Tudo isso se torna muito srio se pensarmos que um aluno que sumariamente despreza a histria, no conhea e, no se perceba nela, logo, inviabiliza a construo da cidadania e conseqentemente de um pas mais justo e mais humano. Quantos de ns se mobiliza, diante das escolas pblicas

vilipendiadas ou ainda do das mazelas da sade pblica, muito mais cmodo pagarmos uma escola particular, ou pagar por um plano de sade, enfim, nos enclausuramos dentro de nosso egosmo covarde, porque o que pblico dos outros, pensamentos assim que tornam perenes nossa triste realidade. No estamos querendo dizer que a histria a nica responsvel pela construo da conscincia cidad, mas parte integrante, inalienvel desse processo, que por uma deficincia crnica tem dado cria a mentes masoquistas, que se regozijam com seu prprio esplio, se divertindo com os mensales e mensalinhos, achando ldico, bem a moda brasileira, que no sabemos bem se fruto de nossa prxis poltica peculiar, que se reveste de humor, ou se puramente pela incapacidade e covardia de intervir, de nos agrupar e lutar por ns mesmos, de vociferar nossa reprovao e exigir uma existncia digna. A metodologia utilizada como um mapa, como uma representao cartogrfica que nos orienta a fim de que consigamos completar o percurso do saber, que como tesouro escondido precisa ser desenterrado e como nos filmes e nas literaturas essa descoberta nunca se d de maneira fcil, sem disputas ou obstculos, mas, trata-se de uma aventura que desafia nossos limites. Sem o mtodo desorientamo-nos somos entregues aos infortnios da ignorncia. Entretanto, a metodologia no deve trabalhar hermtica, dissociada dos contedos, deve antes proceder em unssono com as abordagens, a fim de permitir a estruturao desses contedos. Vale ainda ressaltar a questo que define a escola como um mero local de mimeses, de reproduo, de mmica das leis indelveis, inelutveis, emanadas do conhecimento cientfico, cuja presuno em determinar e delinear todas as engrenagens que movem esse mundo, suas conjeturas cristalizam-se em meio s pretenses de oniscincia. A metodologia que a cincia usa diverge daquela aplicada na escola, que de maneira circunscrita no tem levado os alunos a decifrarem os caminhos que possibilitaram esses conhecimentos, ou essa teoria e, principalmente apreender as proposies admitindo sua falibilidade. A escola relegada, imaginada apenas como espao de informao, de cabide de teorias cientificas, torna-se pueril, em seu propsito, insignificante em sua importncia.

Essa antinomia entre as metodologias cientificas e escolar que deveriam ser indissociveis, tem proporcionado a impresso, ou a sensao de que o saber aliengena, inexcedvel para os simples, s sendo possvel aos cientistas, seres superdotados, os nicos capazes de desvelar os enigmas universais. O ensino de histria que privilegia uma abordagem memorialista, narrativa, unilinear que preestabelea os percursos humanos, que afirme categoricamente ao invs de supor e duvidar das certezas, uma histria emoldurada pouco diz, mesmo querendo dizer muito, o que ocorre com os volumosos contedos despejados nas aulas, que s enfadam os alunos, causando-lhes averso, comprometendo enfim, toda uma vida.

[...] A busca do saber o caminho para perfeio humana, dizia introduzindo na histria do pensamento a discusso sobre a finalidade da vida. [...] O papel do mestre , ento, o de ajudar o educando a caminhar nesse sentido, despertando sua cooperao para que ele consiga por si prprio iluminar sua inteligncia e sua conscincia. Assim, o verdadeiro mestre no um provedor de conhecimentos, mas algum que desperta os espritos. Ele deve segundo Scrates, admitir a reciprocidade ao exercer sua funo iluminadora, permitindo que os alunos contestem seus argumentos da forma que contesta os argumentos dos alunos.2

de responsabilidade do professor de Histria, compreender e explicar os percursos das sociedades humanas, bem como clarificar para os alunos a dinmica dessa caminhada, as sinomias e antinomias, faz-los entender que sua realidade no e nem sempre foi assim e que ele co-participante dessa aparente ordem que estabelecida pelo caos. O contedo da Histria no o passado, mas, o tempo (...)3. Seu imaginrio seria assim explorado para arm-lo de instrumentos que criem nele uma conscincia histrica at ento hibernada. [...]espera-se muito mais de um professor. Sua interpretao na sala de aula pouco. Seguir a partitura escravizar-se ao autoritarismo de um livro. Ele tem a

obrigao de criar atividades, inventando maneiras de levar o aluno a construir o prprio mundo intelectual.4

A histria deve mudar sua postura, cujo aspecto proeminente seria a questo da linearidade do tempo, a identificao da marcas das diversas temporalidades ao invs de compreender como essas marcas foram impressas e por quais motivos, enfim, o processo muito mais valioso do que o fato, o acontecimento em si, porque o desenrolar nos revela a genealogia, os embates, as intrigas, o imaginrio. As idiossincrasias de uma poca respondem pela forma com que as pessoas vo trabalhar, cultivar, escrever, se relacionar, enfim, o imaginrio e a realidade interagiro e construiro a face de um tempo, essa perspectiva deve ser o objetivo a ser perseguido pelos docentes que pretendem estabelecer uma verdadeira simbiose com seus alunos. O ensino de histria como parte dessa regra deve promover um pensar, dar liberdade intelectual para que os alunos singrem as guas turvas e agitadas de sua realidade social, Ensinar Histria aprender com o plural e o singular5. Dando inteligibilidade as diferentes temporalidades, estabelecendo a conexo entre o imaginrio e a realidade objetiva, como forma de desmistificar pela compreenso um mundo aparentemente desconexo, alheio, sendo, portanto, muito mais cmodo o desdenho, a inconscincia, a leviandade, perpetuando assim, muitos que preferem essa atitude a sua condio de apndice social. [...] formar muito mais do que puramente treinar [...] Significa reconhecer que somos seres condicionados, mas no determinados. Reconhecer que a Histria tempo de possibilidades e no de determinismo, que o futuro, permitase-me reiterar, problemtico e no inexorvel.[...] no h docncia sem discncia [...] Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. [...] ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produo ou construo.6

Por tudo isso, podemos afirmar que tem ocorrido uma incongruncia entre a maneira que nos propomos ensinar j h muito tempo antiquada frente a um

mundo mltiplo, amorfo, implacvel, que classifica friamente quem pode e quem no pode participar do processo produtivo. Por isso mesmo, todas as nossas iniciativas pedaggicas devem confluir a fim de trazer a lume o to sonhado conhecimento, que preferimos chamar aqui de entendimento, que possibilite a quebra dos monoplios do saber, que ao longo de nossa histria tem condenado uma grande parcela do nosso povo a servido e a misria.

Fora preciso muito menos do que o equivalente desse discurso para arrastar homens grosseiros, fceis de seduzir, [...] Todos correram ao encontro de seus grilhes, crendo assegurar sua liberdade [...] Tal foi ou deveu ser a origem da sociedade e das leis, que deram novos entraves ao fraco e novas foras ao rico, destruram irremediavelmente a liberdade natural, fixaram para sempre a lei da propriedade e da desigualdade, fizeram de uma usurpao sagaz um direito irrevogvel e, para proveito de alguns ambiciosos, sujeitaram doravante todo gnero humano ao trabalho, servido e a misria.7

Nosso desafio quebrar esse paradigma que torna a histria uma disciplina desprestigiada, sendo sua utilidade questionada, uma vez que dada tanta importncia a datas, nmeros, heris, enfim, h uma distancia abissal entre texto e contexto imprimindo a disciplina uma caracterizao enfadonha e desestimuladora. preciso levar a histria para mais perto dos alunos, ou mesmo lev-los para mais perto da histria, faz-los perceber parafraseando Ferreira Gullar, que a histria humana no ocorre apenas nos gabinetes presidenciais ou nos campos de batalha, mas, tambm nos quintais entre plantas e galinhas, nos prostbulos, nas escolas, nas casas de jogos e nos namoros da esquina. Ou mesmo como Carlo Ginsburg que dizia que a histria de uma nao nada mais do que uma anlise integrada das histrias regionais, ora o que a histria do Brasil? Ou a do mundo? Da humanidade? Nada mais do que os erros e acertos, das vitrias e dos fracassos, dos sorrisos e das lgrimas, do abrir de uma rosa ou do esterco que a alimenta, da opulncia e da escassez.

Enfim, a histria no obedece ao tempo cronolgico, ou mesmo a lgica, no tem as virtudes da preciso matemtica, sendo simultaneamente a imperfeio a fonte de sua maior fora e maior fraqueza, logo, Aplicar a histria com inteireza significa fundir o micro e macro, onde o negro, o branco, o ndio, o pobre e o rico, os vencedores e os vencidos, tenham seus espaos salvaguardados, e suas contradies sejam observadas porque irrevogavelmente eles so co-participantes do processo histrico. Ns professores de histria e educadores de todas as reas, temos inelutavelmente o dever de mostrar aos alunos que o mundo no foi e no , mas, est sendo e que ele parte inalienvel dessa grande confuso.

NOTAS

* Graduado em Histria e autor do ensaio, Crioulos Pretos: um ensaio sobre a prxis social urbana e o cotidiano dos desclassificados da ordem imperial, na passagem para a republicana no Rio Janeiro, de 1888 a 1904. Publicado pela Fundao Centro de Cincias e Educao Superior a distncia do Estado do Rio de Janeiro - CECIERJ. . CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados: Rio de janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Cia da Letras, 1987, p. 40.

LUCITA, Briza. O Mestre que desafiou o homem a se conhecer. Nova escola, a revista do

professor, So Paulo, ano XX, n. 179, p. 36, jan./fevereiro. 2005.

3

Snia L. Nikitiuki (Org.), Repensando o Ensino de Histria. So Paulo: Cortez, 2001, p. 16. CASTRO, Cludio de Moura. Professores e pianistas. Nova escola, a revista do professor,

So Paulo, ano XVIII, n. 159, p. 16, jan./fevereiro. 2003.

5

Snia L. Nikitiuki (Org.), Repensando o Ensino de Histria (So Paulo: Cortez, 2001), p. 21
6

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 17-22.
7

ROUSSEAU, Jean-jacques. Os Pensadores. (traduo de Lourdes Santos Machado). So Paulo: Abril Cultural, 1973., p. 45.