Departamento de Direito

A ARTE DE TER RAZO: DIALTICA E ERSTICA EM ARISTTELES E SCHOPENHAUER

Aluno: Caetano Penna Franco Altafin Rodrigues da Cunha Orientadora: Bethnia de Albuquerque Assy

Introduo A histria do pensamento filosfico repleta de questionamentos sobre a real iseno do pesquisador no processo cognitivo. Aristteles, precursor da categoria dialtica de raciocnio [1], a adota como mtodo de inquirio da validade de proposies, em que o atendimento aos pressupostos relacionados ao encadeamento de sentenas condio necessria ao alcance da verdade real [1] [2]. Dentre tais pressupostos imprescindveis ao desenvolvimento do raciocnio dialtico, tal como formulado por Aristteles, destaca-se a fidelidade que os contendores devem possuir na busca pela verdade objetiva das coisas [3]. Impossvel dissociar qualquer filsofo de seu tempo histrico [1]. So as influncias que aqueles com quem cada autor dialogou exerceram sobre a sua produo que nos ajudam a compreend-lo em seus propsitos e motivaes. O estudo do raciocnio dialtico em sua concepo aristotlica no excepciona essa regra. O entendimento dos 388 lugares elaborados por Aristteles em Tpicos na estruturao do seu raciocnio dialtico, acrescidos forma de apndice que a obra Dos Argumentos Sofsticos possui em relao quela, remete-nos tanto ao tempo de Aristteles, como queles a quem o filosofo endereou ambas as obras [4]. dessa mesma perspectiva que outros autores que operaram com o conceito de dialtica devem ser compreendidos. Os crticos da adequao do mtodo dialtico finalidade que lhe atribui Aristteles, ou ao alcance da verdade objetiva das coisas, controvertem a premissa maior em que autor se baseia em Tpicos para a estruturao da categoria dialtica de raciocnio. No sculo XIX, muitos filsofos questionaram a capacidade humana em, isentamente, valorar as proposies que se oferea ou contra as quais se possa deparar. [3] Dentre os autores que operaram com o conceito de dialtica, aproximando-o daquilo que Aristteles classifica como a categoria erstica de raciocnio, encontram-se Immanuel Kant e Arthur Schopenhauer, Segundo a concepo kantiana, o raciocnio dialtico compreendido como a arte sofstica de disputar, distante de sua concepo original proposta por Aristteles [3]. Neste estudo, discorre-se sobre os conceitos que dialtica e erstica apresentam nas obras aristotlica e schopenhaueriana luz dos propsitos cientficos de cada autor. Em especial, busca-se enfoc-los, a partir das influncias que levaram Arthur Schopenhauer adoo de um conceito crtico de dialtica, distante de sua concepo original proposta por Aristteles. Objetivos A atualidade dos pensamentos de Aristteles e Arthur Schopenhauer justifica-se pela aplicabilidade que o conceito de dialtica desenvolvido por ambos os autores possui. O estudo integrado dos topoi que compem a dialtica aristotlica e dos estratagemas argumentativos desenvolvidos na dialtica erstica schopenhaueriana possibilita a busca pela verdade objetiva das coisas, em afastamento daquilo que somente aparente ser verdadeiro. Segundo o prprio Aristteles, o estudo do que denomina dialtica adequado: [a]o adestramento do intelecto, []s disputas casuais e []s cincias filosficas [1].

Metodologia O estudo dos conceitos de dialtica e erstica que ambos os autores utilizam foi realizada atravs do contraste das categorias de raciocnio classificadas por Aristteles, em relao ao conceito de dialtica erstica desenvolvido por Arthur Schopehauer. Para tanto, foram utilizadas obras de autoria dos prprios, bem como as de seus comentadores relacionadas lgica aristotlica e, em especial, aos conceitos de dialtica e de erstica. Essa pesquisa dividida em duas partes principais. Na primeira, localiza-se a categoria de raciocnio dialtica na lgica aristotlica [4] e so preliminarmente delineados os lugares ou tpicos do discurso, ou as relaes que as proposies devem atender para se permitir o alcance da verdade real pelos contendores [1]. Em seguida, introduz-se o conceito crtico de dialtica deslocado de sua concepo original por Immanuel Kant e tal como sistematizado por Arthur Schopenhauer, de acordo com os pressupostos adotados pelo autor para o que denomina dialtica erstica. Para Arthur Schopenhauer, o verdadeiro objeto da dialtica o estudo dos instrumentos de discurso utilizados, no a fim de se alcanar a verdade objetiva das coisas, mas sim para se ter sempre razo, independentemente do meio adotado per faz et per nefas ou da forma com que os contendores agem no discurso pro ara et focis [3]. Concluses A principal diferena entre os conceitos aristotlico e schopenhaueriano de dialtica diz respeito ao objeto que cada autor lhe atribui. Enquanto Aristteles relaciona ao raciocnio dialtico o estudo da substncia e das relaes entre as proposies que se faa no desenvolvimento do discurso, Arthur Schopenhauer a limita anlise das circunstncias fortuitas e psicolgicas que influenciam no desenvolvimento do que denomina dialtica erstica, ou a arte de se, aparentemente, ter razo. Segundo o autor, inexistem as condies ideais de discurso imprescindveis ao desenvolvimento do raciocnio dialtico tal como sistematizado por Aristteles, dentre as quais, destaca, a abstinncia de julgamento prvio por parte dos contendores. Tem-se, pois, a dialtica como a esgrima intelectual para se ficar com a razo ao disputar. [3] Resta-nos a lio do prprio Arthur Schopenhauer: Conseqentemente, de cem pessoas, talvez haja uma com que valer a pena disputar. Aos restantes, deixemos falar o que bem entendam, pois: desipere est juris gentium (no ter juzo um direito humano), considerado o que disse Voltaire: La paix vaut encore mieux que la verit (a paz prefervel verdade) e conforme enuncia um ditado rabe: Da rvore do silncio pendem os frutos da paz [3]. Afinal, no silncio que melhor se responde aos que tanto falam. Referncias 1 - ARISTTELES. Tpicos; Dos Argumentos Sofsticos, seleo de textos de Jos Amrico de Motta Pessanha; tradues de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da verso inglesa de W.A.Pickard. So Paulo: Abril Cultural, 1978. 250 p. 2 - LUZASIEWICZ. Jan. La Syllogistique dristote dans la perspective de la logique formelle moderne. Paris: Librairie Armand Colin, 1972. 61 p. 3 - SCHOPENHAUER, Arthur. A Arte de Ter Razo: exposta em 38 estratagemas, organizao e ensaio Franco Volpi; traduo Alexandre Krug e Eduardo Brando, Reviso da Traduo: Karina Jannini, So Paulo, Martins Fontes, 2000. 180 p. 4 - SMITH. Robin et al., The Cambridge Companion to Aristotle, New York: Cambridge University Press, 1995. 64 p.