"Uma pessoa uma coisa muito complicada. Mais complicada que uma pessoa, s duas.

. Trs, ento, uma caos, quando no um drama passional. Mas as pessoas s se definem no seu relacionamento com outras. Ningum o que pensa que , muito menos o que diz que (...) Ou seja, ningum nada sozinho, somos o nosso comportamento com o outro". Luis fernando verissimo

Introduo Ento, quem o homem? Esta uma pergunta que o prprio homem vem tentando responder a muito tempo, na figura de cientistas, poetas, filsofos e socilogos. E partindo desta variedade de reas que procuram respostas para esta pergunta, consequentemente h vrios tipos de respostas. Este trabalho segue a linha que o homem um sujeito scio-histrico e tem a origem das funes psquicas encontradas no substrato biolgico, logo entendemos que o homem um ser multideterminado. Mas, este trabalho se propem a refletir sobre uma das propriedades que fazem do homem um ser particular, a identidade. O faz particular porque o conjunto de caractersticas que diferencia o homem do outro, que possibilita o reconhecimento individual dentro do contexto social. E a entendemos como uma processualidade histrica vinculada ao conjunto das relaes que permitem a vida cotidiana.

1.Identidade

O termo identidade designa, primeiramente, o carter do que idntico, (o que faz que uma coisa seja da mesma natureza que outra) o conjunto de caracteres prprios e exclusivos com os quais se podem diferenciar as pessoas umas das outras e um grupo um do outro. Ou seja, o processo de construo do sujeito. Bock e colaboradores afirmam que este processo que permite o sujeito apresentar-se ao mundo e reconhercer-se como algum nico, a Psicologia conceituou de Identidade. De acordo este conceito que a psicologia atribui identidade, o reconhecimento do eu a partir do outro, mostra que a falta de tal reconhecimento impossibilitaria a conscincia do prprio sujeito como ser, a conscincia do seu prprio eu.
O primeiro outro importante a me (sempre ela!), de quem o beb vai se diferenciando, aprendendo que no uma extenso dela. So duas pessoas e, ao mesmo tempo, o olhar da me sobre o beb que vai dando a ele o seu valor como pessoa. Por isso, as primeiras relaes so to importantes na vida das pessoas. Neste processo de diferenciao a criana comea a escolher outras pessoas como objeto de identificao, isto , pessoas significativas que funcionam como modelo em relao ao qual o sujeito vai se apropriando de algumas caractersticas atravs do processo de identificao, e vai formando sua identidade.(BOCK 2002)

De acordo com Laurenti e Barros essa uma das caractersticas da identidade a multiplicidade de papis sociais que so imposto ao sujeito, e o mesmo comea a assumir a medida que se comporta de acordo com a expectativa da sociedade. Como por exemplo, o papel de pai, me, filho, professor. Ou at mesmo os papis desenvolvidos nas profisses. E nestas relaes o sujeito no se apresenta apenas como portador de um nico papel, pois as diversas combinaes configuram-se na totalidade de uma identidade e os personagens so simplesmente partes constitutivas.

De acordo com Maheirie (2002) todo processo que envolve a construo do sujeito social, pois inicia a interao com o meio em que est inserido desde seu nascimento, onde a plasticidade encontra-se em sua plenitude. Portanto obra de autoria coletiva, em grande ou pequena escala, a histria pode lhe escapar j que est inserido neste cenrio de mltiplas singularidades que se confunde. Ele realiza a sua histria e a dos outros, na mesma medida em que realizado por ela, sendo, por isso, autor, ator e plateia, da mesma histria, de forma simultnea. Assim fica evidenciado que a identidade algo mutvel e est sempre em transformao para sedimentar o prprio sujeito.
O sujeito, a partir das relaes que vivencia no mundo, produz significaes e, como ser significante, vivenciar esta sua condio de ser lhe permite singularizar os objetos coletivos, humanizando a objetividade do mundo. Suas significaes aliadas s suas aes, em movimento de totalizaes abertas, compem o sujeito que vai sendo revelado por perspectivas. Em cada ato considerado, em cada gesto ou significao, o sujeito est se revelando como um todo, pois em cada perspectiva considerada, encontramos a o homem total objetivando-se num determinado sujeito (Maheirie 1994).

Logo a identidade pode ser entendida como um processo scio histrico, onde o meio possibilita as condies para os mais variados modos e alternativas de identidade e as possveis singularidades so construdas a partir das relaes sociais. A identidade, ou a especificidade do sujeito, aparece como produto das relaes e da conscincia do prprio sujeito no mundo, consequncia da relao dialtica entre objetividade e subjetividade no contexto social.

Estas constantes transformaes que caracteriza a identidade como uma construo inacabada, aberta e mutvel refere-se tanto as transformaes que so obrigatrias como as passagens das fases do desenvolvimento humano, como tambm quelas que dependem das oportunidades sociais e do acesso aos bens culturais como estudar viajar e outras experincias culturais.

Ainda assim, identidade constitui-se de uma totalidade de elementos biolgicos, psicolgicos e scias, que compreende o comportamento do homem, porm no h como atribuir funcionalidades a cada um deles dentro

do processo de formao da identidade, devido interligao de suas funes. H, porm a dialtica destes elementos relacionando-os de forma recproca.

2.O individuo e a identidade A priori necessrio esclarecer e diferenciar alguns termos freqentemente vistos nas cincias humanas e biolgicas que por demasiado so confundidos, mas, se fazem de total relevncia para a compreenso da identidade.Afinal o que subjetividade, individualidade e personalidade? De um modo geral,subjetividade se refere ao que particular de cada individuo,aquilo que interno,que constitui a singularidade de cada pessoa.No entanto, muitos dos termos utilizados nas cincias psicolgicas possuem divergncias em seus conceitos tericos,neste caso no diferente,portanto veremos alguns conceitos :
Por isso, o conceito de subjetividade da imagem inclui o conceito de parcialidade do sujeito. (...) Alis, muito importante destacar que essa parcialidade est objetivamente determinada e que se expressa no na inadequao da imagem (ainda que tambm possa expressar-se nela), mas em que esta permite penetrar ativamente na realidade. Dito de outro modo, a subjetividade no nvel do reflexo sensorial no deve ser compreendida como um subjetivismo, mas como sua "subjetualidade", isto , seu pertencimento ao sujeito ativo (Leontiev.1978 p. 46-47)

Com o escrito acima Leontiev conceitua subjetividade como um processo pelo qual algo se torna constitutivo e pertencente aos indivduos,de modo que este pertencimento seja singular.J Gonzalez Rey (2005) afirma que a subjetividade a categoria-chave para a compreenso do psiquismo, definindo-a como "um sistema complexo capaz de expressar atravs dos sentidos subjetivos a diversidade de aspectos objetivos da vida social que concorrem em sua formao" (p. 19) Nas expresses dos autores j se pode notar alguma diferenas,porem ambas concordam no tocante a caracterstica psquica e singular da subjetividade.Contudo, O fato de a subjetividade referir-se quilo que nico e singular do sujeito no significa que sua origem esteja no interior do indivduo. A gnese dessa parcialidade est justamente nas relaes sociais do indivduo, quando ele se apropria de tais relaes de forma singular.Ou seja, o desenvolvimento da subjetividade ocorre pelo intercmbio contnuo entre o interno e o externo. A individualidade o que diferencia um homem de outros homens, o que o torna nico na ontognese humana. A singularidade produto da histria das condies sociais e materiais do homem, a forma como ele se relaciona com a natureza e com o social. Conforme a complexificao dessas relaes,o indivduo se distancia das relaes imediatas, apropria-se das mediaes e objetiva outras. por isso que o homem s se individualiza, por meio da subjetividade, na relao com outros homens. A forma como indivduo percebe e representa a realidade possibilita a construo e a atribuio de significado

s suas apropriaes e objetivaes, produzindo, a partir das relaes sociais, sentidos a essas de maneira nica; a sua individualidade, que construda pela mediao do particular entre o singular e o universal. A particularidade constitui as mediaes que determinam a singularidade e a universalidade e concretizada na singularidade. O indivduo apropria-se do corpo inorgnico e transforma-o numa possibilidade de se desenvolver plenamente.Cada sociedade oferece condies materiais especficas para que os seus membros possam se desenvolver e essas condies se referem particularidade. J a personalidade diz respeito a individualidade de forma mais complexa, superior, cuja base a singularidade como criadora e o desenvolvimento histrico-sociais "o tecido" que possibilita seu desenvolvimento, alm da atividade e da conscincia, que so as outras categorias centrais, junto com a personalidade, para a compreenso do psiquismo.
Dessa forma, no se nasce personalidade, chega-se a ser personalidade por meio da socializao e da formao de uma endocultura, atravs da aquisio de hbitos, atitudes e formas de utilizao de instrumentos. A personalidade um produto da atividade social e suas formas podero ser explicadas somente nestes termos. (Leontiev, 2004, p. 129)

Martins (2001) afirma que a personalidade uma objetivao da individualidade, a sua expresso mxima, mais complexa. um processo resultante da relao do indivduo com o mundo, tendo origem endopsquica, que engloba as particularidades das funes psicolgicas superiores e do temperamento, e a exopsquica, que abarca as experincias vividas pelo indivduo na sociedade. claro que h uma relao de interdependncia do endopsiquismo e do exopsiquismo, j que a criao das funes psicolgicas superiores social, e a dimenso biolgica tambm determina o mbito social, mas a gnese da personalidade, apesar de possuir uma dimenso biolgica , tambm social. Enfim,a personalidade um processo resultante de relaes entre as condies objetivas e subjetivas do indivduo, que, inserido numa sociedade ,singulariza-se e diferencia-se ao ponto de ser nico.

2.1- Identidade biolgica De um modo geral,nossos comportamentos influenciam na viso que temos de ns mesmos e portanto,na nossa identidade.O comportamento por sua vez sofre influncias ambientais e biolgicas.

Para compreender as contribuies da Gentica Comportamental para a formao da identidade necessrio discorrer um pouco sobre um conceito importante desta disciplina, mas que freqentemente mal interpretado: a herdabilidade. Herdabilidade uma medida estatstica que expressa como um percentual. Esse percentual representa, em ltima anlise, a extenso em que os fatores genticos contribuem para variaes, em um dado trao, entre os membros de uma populao. Se afirmamos que um trao cinqenta por cento herdado, isto tem que ser entendido como afirmar que metade da varincia naquele trao est ligado hereditariedade. Herdabilidade um modo de explicar as diferenas entre as pessoas. No entanto, isso significa que a influncia dos genes em um determinado trao ser elevada se a herdabilidade tambm for alta. Um outro aspecto importante a chamada influncia polignica. O comportamento no diretamente influenciado pelos genes, no sentido de uma relao de 1: 1 entre um gene e um comportamento. A maioria das caractersticas complexas modulada pela ao de vrios genes, o que tambm chamado de influncia polignica. Na realidade, quem produz o comportamento o crebro, atravs do processamento que ocorre em circuitos neurais especficos. Mas so os genes que influem poderosamente no desenho do crebro, predispondo o organismo a responder aos estmulos de certo modo. A identidade gentica considerada um bem jurdico constitucional. No plano da consagrao constitucional da tutela deste bem, ocorre, uma identificao socialmente relevante. A Constituio consagra um conjunto de bens que integram a conscincia jurdica. Discute-se dentro dessa perspectiva a relao entre identidade gentica e identidade pessoal. A identidade gentica aparece em vrios documentos internacionais, encontrando-se consagrada em documentos, alm da Diretiva sobre a Proteo Jurdica das Invenes Biotecnolgicas. No mesmo sentido vamos encontr-la no projeto da declarao universal sobre Genoma Humano e os Direitos Humanos, elaborada pelo Comit Internacional de Biotica da UNESCO. A redao anterior estava assim conceituada: o genoma humano de cada indivduo representa a sua identidade gentica prpria. De acordo com essa interpretao a identidade gentica corresponderia ao genoma de cada indivduo. Entendeu-se, tambm, que a personalidade do indivduo no pode ser reduzida a suas meras caractersticas genticas, desde que necessrio levar em conta seu carter nico e sua diversidade. A Assemblia Parlamentar do Conselho da Europa, estabeleceu a conceituao de um direito a um patrimnio gentico no manipulado. O conceito de identidade gentica corresponde ao genoma de cada ser humano e as bases biolgicas da sua identidade. Salvaguarda-se a constituio gentica individual.

As dimenses da diferena de cada um, a no ser no caso de gmeos monozigticos, leva a compreenso do genoma irrepetvel. Nesse sentido a identidade sinnimo de individualidade gentica. Emprega-se, tambm, o termo identidade gentica para referir-se a dois ou mais seres que tm a mesma constituio gentica. Tais compreenses levam as indagaes sobre a clonagem. Entende-se que a no ser nas hipteses de diviso embrionria, ocorre uma identidade gentica perfeita entre o clone e o clonado. Nos termos do Protocolo Adicional Conveno Europia dos Direitos do Homem e a Biomedicina, a expresso ser humano, geneticamente idntico a outro ser humano, significa um ser humano que tem em comum com o outro um conjunto de genes nucleares.

REFERENCIAS:

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S141469752009000100010&script=sci_arttext

http://www.gontijofamilia.adv.br/2008/artigos_pdf/Jose_Alfredo_de_Oliveira_Baracho/Identidadegenetica .pdf