Adorar imagens?

POR: APOSTOLADO SPIRITUS PARACLITUS | DOM , 26 DE JUNHO DE 2011 Print PDF

Uma das mais freqentes acusaes que ns,

catlicos, sofremos de nossos irmos protestantes, a de praticar a idolatria, porque, segundo eles, adoramos imagens. Trata-se de uma acusao absolutamente sem fundamento, que somente se explica pelo desconhecimento da Palavra de Deus. Com efeito, os protestantes falam esse tipo de coisa dos catlicos, muitas vezes com violncia e de modo agressivo, simplesmente porque no sabem o que idolatria. Idolatria no o uso de imagens no culto divino, mas prestar a uma criatura o culto de adorao que devemos exclusivamente a Deus. por isso que So Paulo Apstolo nos adverte que a avareza uma idolatria (cf. Col 3,5), uma vez que o avarento coloca o dinheiro no lugar de Deus, como o valor supremo de sua vida. Todo o comportamento humano depende de valores: em vista de um determinado valor que escolhemos agir de um modo ou de outro. Se, por exemplo, preferimos gastar nosso tempo dando catequese para crianas, porque essa opo nos pareceu mais valiosa do que outras. Assim sendo, a forma como ordenamos as nossas aes vai depender de como hierarquizamos os valores que adotamos para reger nossas vidas. Se colocamos como valor supremo o prazer da vida corporal, certamente no poderemos levar uma vida de pureza e abnegao. Todavia, a forma como hierarquizamos esses valores, em nossa subjetividade, deve coincidir com a hierarquia objetiva dos valores presente no universo. Se isto no se der, haver uma distoro entre a forma com que vemos o mundo e o prprio mundo. Repetindo: a nossa hierarquia subjetiva de valores deve coincidir com a ordem objetiva de valores presente no cosmos. Se no for assim, estaremos dando a certas coisas mais importncia do que elas merecem, enquanto a outras no prestamos o devido valor. Isto introduzir a desordem em nossa alma, quebrar a harmonia que deve existir em nosso interior. Ora, o que h de mais importante no universo Deus, pois Ele quem o criou e sustenta no ser. Todo o cosmos depende de Deus para existir. Logo, tambm em nossa hierarquia de valores, Deus deve ocupar o primeiro lugar, como valor supremo. Todos os demais valores e ideais devem submeter-se a ele. Quando colocamos outro bem, valor ou ideal no lugar que exclusivo de Deus, destoamos da ordem do cosmos e camos na idolatria. Afinal de contas, todo o universo canta a glria de Deus (cf. Sl 18,2). Diz o salmista: Louve a Deus tudo o que vive e que respira, / tudo cante os louvores do Senhor! (Sl 150,5). Quem, portanto, no coloca a Deus como valor supremo de sua vida, no apenas nega a adorao exclusivamente a Ele devida, como tambm prejudica a si prprio. Por isso Deus ordenou no primeiro mandamento de sua Lei: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da escravido. No ters outros deuses diante de mim (Ex 20,2-3). Do mesmo modo o Senhor Jesus, quando repeliu o demnio que o tentava, repetiu o preceito: Adorars o Senhor teu Deus, e s a Ele servirs (Mt 4,10). Todavia, se devemos adorar somente a Deus, isso no significa que no devemos honrar e invocar seus santos e anjos. O mesmo Deus que ordenou que adorssemos s a Deus, tambm mandou honrar os pais (cf Ex 20,12), as autoridades pblicas (cf. Rom 13) os nossos superiores e as pessoas mais idosas. Prestar honra a essas pessoas, simples criaturas, em nada prejudica a adorao devida exclusivamente ao Criador. Se devemos honrar os governantes deste mundo, quanto mais os anjos, de cujo ministrio Deus se serve para governar no s a Igreja, como tambm todas as coisas criadas. Foi por isso que Abrao prostrou-se diante dos trs anjos que lhe apareceram em forma humana, para anunciar o nascimento de seu filho Isaac (cf. Gen 18,2). Ensina a Igreja e a Sagrada Escritura que desde o incio at a morte a vida humana cercada pela proteo e intercesso do anjo da guarda: Eis que eu enviarei o meu anjo, que v adiante de ti, e

te guarde pelo caminho (Ex 23,20). Pela invisvel assistncia dos anjos, somos quotidianamente preservados dos maiores perigos, tanto da alma como do corpo. Com a maior boa vontade, patrocinam a nossa salvao e oferecem a Deus as nossas oraes e nossas lgrimas. O Senhor Jesus advertiu que no se devia dar escndalo aos pequeninos, porque seus anjos nos cus vem incessantemente a face de seu Pai, que est nos cus (cf. Mt 18,10). Se os anjos contemplam a Deus sem cessar, por que no seriam merecedores de grande honra? Tambm o culto aos santos, longe de diminuir a glria de Deus, lhe d o maior incremento possvel. Canta a Virgem Maria no Magnficat que o Poderoso fez em mim maravilhas (Lc 1,49). Quando honramos retamente um santo, proclamamos as maravilhas que a graa de Deus operou na vida dele. Como se diz no Prefcio dos Santos, na assemblia dos santos vs sois glorificado e, coroando seus mritos, exaltai vossos prprios dons. A santidade que veneramos nos homens santos dom do nico Santo. Honrando os santos, glorificamos a Deus que os santificou. Deus um Pai amoroso, a quem muito agrada ver seus filhos intercedendo uns pelos outros. Ademais, quis associar suas criaturas na obteno e distribuio de suas graas. Muitas coisas Deus no as concede, se no houver a interveno de um intercessor. Para que os amigos de J fossem perdoados, por exemplo, foi necessria a sua intercesso: O meu servo J orar por vs; admitirei propcio a sua intercesso para que se no vos impute esta estultcia, porque vs no falastes de mim o que era reto (J 42,8). Tambm no sinal de falta de f em Deus, recorrermos intercesso dos santos em nossas oraes. O centurio, por exemplo, recorreu intercesso dos ancios dos judeus (cf. Lc 7,3) para que Jesus curasse seu servo, mas nem por isso o Senhor deixou de enaltecer sua f com os maiores elogios: Em verdade vos digo que no encontrei tanta f em Israel (Lc 7,9). verdade que temos um nico Mediador na pessoa de Jesus Cristo Nosso Senhor. S Ele nos reconciliou com o Pai pelo oferecimento de seu precioso sangue, entrando uma s vez no Santo dos Santos, consumou uma Redeno eterna (cf. Hebr 9,11-12) e no cessa de interceder por ns (cf. Hebr 7,25). Todavia, o fato de termos um nico Mediador de Redeno, no significa que no podemos ter junto dele outros mediadores de intercesso. Se recorrer intercesso dos santos prejudicasse a glria devida unicamente a Cristo Mediador, o Apstolo Paulo no pediria, com tanta insistncia, que seus irmos rezassem por ele: Rogo-vos, pois, irmos, por Nosso Senhor Jesus Cristo e pela caridade do Esprito Santo, que me ajudeis com as vossas oraes por mim a Deus (Rom 15,30). Se vs nos ajudardes tambm, orando por ns (2Cor 1,11). Se as oraes dos que vivem nesta terra so teis e eficazes para que sejamos ouvidos por Deus, quem dir as oraes daqueles que j esto em glria, contemplando a Deus face a face. No livro dos Atos dos Apstolos, conta-se que Deus fazia milagres no vulgares por mo de Paulo, de tal modo que at, sendo aplicados aos enfermos os lenos e aventais que tinham tocado no seu corpo, no s saiam deles as doenas, mas tambm os espritos malignos se retiravam (At 19,11-12). E tambm que traziam os doentes para as ruas e punham-nos em leitos e enxerges, a fim de que, ao passar Pedro, cobrisse ao menos a sua sombra algum deles (At 5,15). Se as vestes, os lenos e a sombra dos santos, j antes de sua morte, removiam doenas e expulsavam demnios, quem ser louco de dizer que Deus no possa fazer os mesmos milagres por intermdio deles, depois de mortos? E tambm disso as Sagradas Escrituras do testemunho, quando se narra o episdio do cadver lanado na sepultura do profeta Eliseu: Logo que o cadver tocou os ossos de Eliseu, o homem ressuscitou e levantou-se sobre os seus ps (2Rs 13,21). Todavia, se devemos honrar e venerar os santos e anjos como fiis servidores do Senhor, gravssimo pecado coloc-los no lugar de Deus, prestando-lhes culto de adorao. Este abuso estranho a verdadeira doutrina catlica. Quanto s imagens, verdade que o Antigo Testamento proibia que fossem feitas: No fars para ti imagem alguma do que h em cima no cu, e do que h embaixo na terra, nem do que h nas guas debaixo da terra (Ex 20,4). Todavia, precisamos compreender a razo desta proibio. Os hebreus viviam no meio de povos idlatras, cujos deuses eram concebidos como tendo formas visveis, muitas vezes com figura de animais. Para ressaltar a transcendncia e a espiritualidade do Deus verdadeiro, este preceito proibia que os israelitas representassem a divindade com imagens. Com efeito, Deus em si mesmo no est ao alcance da nossa vista: um ser puramente espiritual, no tem corpo, no cabe nos limites do espao, nem pode ser representado por nenhuma figura. No vistes figura alguma no dia em que o Senhor vos falou sobre o Horeb do meio do fogo (Dt 4,15). Todavia, a encarnao do Filho de Deus superou a proibio de se fazer imagens. Isso porque, quando o Verbo se fez carne, / e habitou entre ns (Jo 1,14), Ele se tornou visvel a ns como homem. Invisvel em sua divindade, Deus se tornou visvel na humanidade de nossa carne. Como

diz o Prefcio do Natal do Senhor, reconhecendo a Jesus como Deus visvel a nossos olhos, aprendemos a amar nele a divindade que no vemos. A diferena do cristianismo com todas as outras as religies que o nosso Deus se fez homem. O centro da F crist o mistrio de Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro. Perfeitamente homem, sem deixar de ser Deus. Mesmo depois da Ressurreio, o Cristo manteve a sua natureza humana na sua integridade e perfeio, como fez questo de sublinhar aos Apstolos: Olhai para as minhas mos e ps, porque sou eu mesmo; apalpai, e vede, porque um esprito no tem carne, nem ossos, como vs vedes que eu tenho (Lc 24,39). At hoje, no Cu, dentro do peito de Jesus bate incessantemente um corao de carne, em suas veias corre sangue verdadeiramente humano. Jesus Cristo a imagem visvel de Deus invisvel (cf. Col 1,15). Se antes eu no podia fazer imagens de Deus, pois enquanto tal Ele invisvel; aps a Encarnao do Verbo eu no apenas posso como devo fazer imagens, para atestar que Deus se fez visvel aos olhos dos homens. Ensina So Joo Damasceno: Quando virmos aquele que no tem corpo tornar-se homem por nossa causa, ento poderemos executar a representao de seu aspecto humano. Quando o Invisvel, revestido de carne, torna-se visvel, ento representa a imagem daquele que apareceu Assim sendo, toda vez que honramos uma imagem sagrada, damos testemunho da nossa F no mistrio da Encarnao do Filho de Deus. Portanto, quem renega as imagens, de certo modo atenta contra a f nesse mistrio. Este foi o critrio que So Joo props para discernir o anticristo: Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio na carne, de Deus; todo esprito que divide Jesus, no de Deus, mas um anticristo, do qual vs ouvistes que vem, e agora est j no mundo (1Jo 4,2-3). Rejeitar as imagens sagradas voltar Antiga Lei, quando Deus ainda no tinha se feito homem. Quem defende isso, para ser coerente, deve tambm praticar a circunciso e guardar o sbado, como prescrito na Lei de Moiss. Para essas pessoas, o Cristo no veio ainda. Portanto, beijar uma imagem ou acender diante dela uma vela no so prticas idoltricas, mas atos de piedade. Somente pessoas ignorantes, que no compreendem os dogmas da F em seu verdadeiro sentido, podem ter a audcia de chamar de idolatria essas prticas. Quem venera uma imagem, venera a pessoa que nela est representada. Aquilo que a Bblia nos ensina com palavras, as imagens nos anunciam com figuras visveis. A imagem re+presenta, ou seja, torna presente a pessoa simbolizada. Por isso podemos rezar diante das imagens como se estivssemos diante das personagens que elas representam. Todavia, no podemos confundir essa presena, que meramente uma presena simblica, com a presena real de Nosso Senhor no Santssimo Sacramento da Eucaristia. Na imagem Jesus est presente como em umsmbolo, na Eucaristia como realidade substancial. Por isso, diante do Santssimo Sacramento fazemos genuflexo, diante de uma imagem fazemos o sinal-da-cruz ou uma simples reverncia de cabea. Prefcio dos Santos, I (Missal Romano) Na verdade, justo e necessrio, nosso dever e salvao dar-vos graas, sempre e em todo lugar, Senhor, Pai santo, Deus eterno e todo-poderoso. Na assemblia dos santos vs sois glorificado e, coroando seus mritos, exaltai vossos prprios dons. Nos vossos santos ofereceis um exemplo para a nossa vida, a comunho que nos une, a intercesso que nos ajuda. Assistidos por to grandes testemunhas, possamos correr, com perseverana, no certame que nos proposto e receber com eles a coroa imperecvel, por Cristo, Senhor Nosso. Enquanto esperamos a glria eterna, com os anjos e todos os santos, ns vos aclamamos,

cantando a uma s voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus do universo. O cu e a terra proclamam a vossa glria. Hosana nas alturas! Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!