ANTONIO CARLOS AMORIM DIRCEU CASTILHO PACHECO DISLANE ZERBINATTI MORAES ECLEIDE CUNICO FURLANETTO GABRIEL JAIME MURILLO

ARANGO HELENA COHARIK CHAMLIAN HELENISE SANGOI ANTUNES MARIA HELENA CMARA BASTOS TERESA CRISTINA REGO VALESKA FORTES DE GLIVEIRA

MODOS

DE NARRAR A VIDA: CINEMA, LITERATURA E EDUCA<;AO

POTOGRAFIA,

RAQUEL LAZZARI LEITE BARBOSA E MNICA ApPEZZATO PINAZZA

(ORGANIZADORAS)

Srie Artes de viver, conhecer e forrrw.r

APOIOS

Biograll

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flJl1lj~M de Aflojo

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CAPES

fafuldadrdto(du{'ao;:.\t

ISBN 978-85-7983-058-7

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CAE

CULTURA
ACADEMICA"
8{OAO

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Fontes (auto)biogrficas solar histrico-sociolgico':

na pesquisa em educaco: "urn relgio 113

PREFCIO

Dislane Zerbinatti Moraes

"Educat;:ao vida", disse-nos Dewey.

APROXIMA<;:ES FORMA<;:O ENTRE HISTRIA DE VIDA, SUBJETIVA<;:O E

"Algum, vs ou eu, avant;:a e diz:

Pesquisa (auto)biogrfica superior

na forrnaco de professores para o ensino 141

gostaria de aprender finalmente

a viver".

Helena Coharik Chamlian Individuaco, histrias de vida e formaco 161

Desse modo, Derrida iniciava Spectres de Marx. (Aprender finalmente a viver, Iacques Derrida, entrevista com lean Birnbaum, Coimbra: Ariadne, 2005.).

Ecleide Cunico Furlanetto Singular - plural: as complexas relaces entre subjetividade, cultura, memria e narrativas Teresa Cristina Rego Memrias de Alfabetizadoras Helenise Sangoi Antunes no ensino rural 191 Em entrevista, no ano de sua morte, Derrida perguntou-se lembrou-nos: 173

"Como aprender a viver?" Na mesma oportunidade,

Os autores

Aprender 211

a viver amadurecer,

e tambm

educar:

ensinar

aos outros e sobretudo

a si mesmo. Apostrofar

algum para

lhe dizer: "vou te ensinar a vver" significa, por vezes em tom de ameaca, vou te formar ou mesmo te domar. A seguir e o equvoco deste jogo importa-me a urna nterrogaco Ensinar-se? ainda mais, este suspiro mais difcil: a viver, po(Aprender finalmente a abre-se tambm

der isso aprender-se? bra: Ariadne, 2005.).

viver, [acques Derrida, entrevista com [ean Birnbaum, Coim-

2010 conhece a edico de urna srie de seis obras nas quais os autores empenham-se do de formas absolutamente originais em constituir relaces entre histrias de vida e educaco. O tema vem servin-

a proliferaco

de inmeros

estudos, desde algumas dcadas. No

..

Copyright 2010 das organizadoras Cultura Acadmica Editora Praca da S, 108 01001-900 - Sao Paulo/SP Te!.: (Oxxll) 3242-7171 Fax: (Oxxl l ) 3242-7172 www.culturaacademica.com.br

SUMRIO

Prefcio Denice Barbara Catani

Modos de narrar a vida: cinema, fotografia,

literatura

educa<;o: Apresentaco 11 Raquel Lazzari Leite Barbosa e Mnica Appezzato Pinazza

Servico de Biblioteca e Documentaco Faculdade de Educaco da Universidade de Sao Paulo

M692 Modos de narrar a vida: cinema, fotografa, literatura e educaco

ARTES

DE VIVER,

ARTES DE CONHECER:

LITERATURA, 15

FOTOGRAFIA,

CINEMA

Segredos de gnero: feminilidade Assis Brasil

e virilidade na obra de Jos de 17

/ Raquel Lazzari Leite Barbosa, Mnica Appezzato Pinazza, (orgs.) Sao Paulo: Cultura Acadmica, 2010. 216 p. (Srie Artes de Viver, conhecer e formar) ISBN: 978-85-7983-058-7 Vrios autores. 1. Educaco 2. Autobiografias 3. Memria 4. Forrnaco 5. Formaco de professores 6. Autoformaco 1. Barbosa, Raquel Lazzari Leite, org. Il. Pinazza, Mnica Appezzato , org. CDD 22ed.: 370

Maria Helena Camara Bastos Arquivos pessoais de praticantes (auto )biogrfico Dirceu Castilho Pacheco Experincia do cinema brasileiro na/pela dentificaco popular 51 docentes: espa~ostempos do 35

Antnio Carlos Amorim

ARTES

DE NARRAR,

ARTES DE FORMAR:

ESPA<;:OS (AUTO)

BIOGRFICOS

E EDUCA<;:AO

Los maestros contadores formacin y escritura

de historias: relato de una experiencia

de 69

Gabriel Jaime Murillo Arango

Editora afiliada:

Asociacin de Editoriales Untverstartas de Amrtca Latna y el Cartbe

AsSOCiaf;B.O BrasUeira de Editoras Unrversttras

..

Imagem, cotidiano e memria: entre as artes de viver, conhecer e formar 87 Valeska Portes de Oliveira

Los

MAESTROS

CONTADORES ESCRITURA

DE HISTORIAS: DE FORMACIN Y

RELATO

DE UNA EXPERIENCIA

Gabriel Jaime Murillo Arango

Uno
El mpetu de las reformas globales que afectan el mundo de la educacin hoy amenaza con minar la confianza en las experiencias vividas y el valor de su transmisin a los que vendrn. Como si de las experiencias del inmediato o remoto pasado se alcanzara a ver no ms que las ruinas humeantes de un desesperanzado atraso, y entre ellas, las vidas de maestros sin historia ni futuro. Aunque la pobreza de la experiencia no es atribuible a un efecto de voluntarismo -como capt con agudeza Walter Benjamn al contemplar el lgubre retorno de los soldados del campo de batalla, enmudecidos y apticos, expropiados de toda posibilidad de tener y transmitir experiencias, al tiempo que lanzaba al rostro de la modernidad esta pregunta incmoda: de qu vale la educacin si no est asociada a la experiencia?- sino a un rasgo esencial de las actuales "sociedades de individuos': En estos trminos es interpretado el pensamiento benjaminiano a ojos de un lector de nuestro tiempo: Sin embargo hoy sabemos que para efectuar la destruccin de la experiencia no se necesita en absoluto de una catstrofe y que para ello basta perfectamente con la pacfica existencia cotidiana en una gran ciudad. Pues la jornada del hombre contemporneo ya casi no contiene nada que todava pueda

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traducirse

en experiencia:

ni la lectura del diario, tan rica en desde una insalvable lejana, ni los

nado con determinado

enfoque de investigacin,

sino ms todava Ciertamente, de un campo

noticias que lo contemplan tampoco

como piedra de toque en los trayectos de formacin. en los ltimos treinta aos se ha visto la consolidacin disciplinario: ses anglosajones, acadmicos

minutos pasados al volante de un auto en un embotellamiento; el viaje a los infiernos en los trenes del subterrneo, que de improviso bloquea la calle, ni la enque se disipa lentamente ni la manifestacin

niebla de los gases lacrimgenos revlver retumbando permercado,

Biographical Research, Biographieforschung, en los paas como la proliferacin de Histoires de vie en formation y de la Investigacin biogrfico-narrativa en los mbitos
de Francia e Iberoamrica, adems de la conformacin de regionales y nacionales, y grupos de cooperade publicaciones.

tre los edificios del centro, ni siquiera los breves disparos de un en alguna parte; tampoco la cola frente a eternos de muda promiscuidad El hombre las ventanillas de una oficina o la visita al pas de Jauja del suni los momentos con desconocidos de acontecimientos convertido en el ascensor o en el mnibus. -divertidos

de redes, asociaciones cin internacional, encuentros

cuyo avance ha hecho posible la realizacin

acadmicos y de un sinnmero

El advenimiento

del capitalismo global durante las ltimas den los cambios de modelos de

moderno vuelve a la noche a su casa extenuado por un frrago o tediosos, inslitos o comude ellos se haya es lo que vuelde la vida nes, atroces o placenteros en experiencia. para traducirse en experiencia -como nunca antes- la existencia cotidiaEsa incapacidad sin que ninguno

cadas del siglo XX, y su incidencia configuracin individual,

existencia y estilos de vida, muestra a la vez los rasgos de una nueva de las relaciones de los individuos en la sociedad en la de la existencia de la esfera social." La de apresar el insque la biografa, en cuanto proceso de construccin deviene el centro de produccin

ve hoy insoportable contempornea existencia signifcativos).!'

eclosin de narrativas del yo en el mundo actual permite delinear un espacio biogrfico" cruzado por la intencionalidad tante fulgurante de la vivencia y as rescatarla del olvido en la sucesin montona de todos los das, para dejar la huella, el trazo del signo, la marca del yo. En l se renen varias clases de registros narrativos de vida, cannicos, innovadores o deconstruccionistas, escritos o audiarios diovisuales o dramatizados, ra: biografas, personales, autorizadas cuadernos prcticamente o no, memorias, al alcance de quien quieautobiografas,

na, y no una supuesta mala calidad o insignificancia cotidiana

respecto a la del pasado (al contrario, quizs la nunca fue ms rica en acontecimientos

En el corazn de esta paradoja histrica del presente es viable situar la reciente vindicacin segmentacin de la experiencia de los relatos de experiencia de maeso tros, segn la cual asistimos simultneamente de un "espacio biogrfico" concomitante turas ajenas a la trayectoria valor la memoria al empobrecimiento

de viaje, historias de vida, novelas, pelculas,

en la vida cotidiana y a la expansin con la reaccin de sujetos de estrucde expe-

entrevistas en vivo y en directo, performances, reality shows: En efecto, cada vez interesa ms la (tpica) biografa de notables y famosos o su "vivencia" atrapada en el instante; hay un

hasta ahora sepultados por el peso de las determinaciones de las vidas humanas. oral, las historias de vida y la narrativa

En ste cobran

riencias, no solamente como un tema de fuentes o mtodos relacio12. DELORY-MOMBERGER, 11. AGAMBEN, Giorgio (2007). Infancia e historia. Destruccin de la experiencia y origen de la historia. Buenos Aires, Adriana Hidalgo, p.8-9. Christine (2009). La condition biographique. Essais sur le rcit de soi dans la modernit avance. Pars, Traedre, p. 13.

13. ARFUCH, Leonor (2007). El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.

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indudable retorno del autor, que incluye no slo un ansia de detalles de su vida sino de la "trastienda" de su creacin; se multiplican las entrevistas "cualitativas" que van tras la palabra del actor social; se persigue la confesin antropolgica o el testimonio del "informante clave': Pero no slo eso: tambin asistimos a ejercicios de "ego-historia': a un auge de autobiografas intelectuales, a la narracin autorreferente de la experiencia terica y a la autobiografa como materia de la propia investigacin, sin contar la pasin por los diarios ntimos de filsofos, poetas, cientficos, intelectuales. Y,hay que decirlo, a veces no hay muchas diferencias de tono entre esos ejercicios de intimidad y la intrusin en las vidas clebres o comunes que nos depara diariamente la televisin. 14 No obstante la radical novedad de nuestros das, ya con Rousseau la narracin de la intimidad atraviesa la frontera que separa lo pblico de lo privado sobre la que se funda el orden burgus, para instalarse definitivamente en el orden de representaciones de la vida moderna. Desde entonces el relato de la propia vida y la revelacin de secretos ntimos opera como resistencia ante la fuerza invasiva del poder pblico que reviste la normalizacin de las conductas, por la va de anteponer la "voz interior" como sello de autenticidad y criterio de validez de la razn, y en el acto de solicitar mediante una interpelacin inicial la complicidad o indulgencia del lector. Con el clebre autor del Emilio se inaugura un modo de produccin y de circulacin de relatos de vida de un corazn solitario que se recrea en su historia, en medio de una naturaleza exaltada como guardiana de los bienes originarios de antes de la cada -una cierta ideologa que no renuncia a sus derechos ms de dos siglos despus. A propsito de esta operacin ambigua del corazn abierto a la vez a la naturaleza y a la historia, Mara Zambrano comenta:

Nace la vida novelesca, el vivir literario. Vida que en su propia expresin halla su objeto. "El ave que rasga el pecho / y da a comer sus entraas por amor" de la poesa medieval, se ha tornado en el ave que se alimenta de sus propias entraas. Pronto se formar ese dulce filtro que ser la literatura de semiconfesin, poesa literaturizada, poesa novelesca, historiada, en que la secreta vida del corazn se ofrece para ser bebida, consumida por una avidez cada vez mayor. Ser el Romanticismo. Pero, mientras esta forma de confesin no sea sustituida por otra, la literatura vivir, seguir viviendo del romanticismo, seguir siendo la bsqueda, cada vez ms exasperada, de un paraso artificial. 15 El concepto vivencia se identifica en los albores de la literatura biogrfica con la intencin de entender la obra desde la vida, y se extiende hasta nosotros con un aura desprevenidamente natural para dar cuenta no slo de lo vivido fcticamente por uno mismo sino de los efectos duraderos de significado que poseen las experiencias vividas. As se asume como algo inolvidable e irremplazable; no el simple recuento de episodios aislados y carentes de significado duradero sino la vivencia que sucumbe al encanto de la aventura, la que a pesar de sustraerse del decurso habitual de las cosas, lanzada a lo incierto, no deja de mantener los nexos con lo que interrumpe, segn afirma Gadamer": Lo que vale como vivencia no es algo que fluya y desaparezca en la corriente de la vida de la conciencia: es algo pensado como unidad y que con ello gana una nueva manera de ser uno. En este sentido es muy comprensible que la palabra surja en el marco de la literatura biogrfica y que en ltima instancia proceda de contextos autobiogrficos. Aquello que puede

15. ZAMBRANO, Mara (2004). La confesin: gnero literario. Madrid, Siruela, p. 88. 14. lbid.,p. 51. 16. GADAMER, H.G (1996). Verdad y Mtodo, 1, Salamanca, Sgueme, p. 103.

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ser denominado vivencia se constituye en el recuerdo. Nos referimos con esto al contenido de significado permanente que posee una experiencia para aquel que la ha vivido. Ricoeur, por su parte, afirma que la comprensin de s mismo no puede estar sino implicada en la nocin de identidad narrativa:
''comprenderse es apropiarse de la historia de la propia vida de uno".

Pero uno no puede hacer el relato de su vida sino conducido por los relatos de otros, reales o imaginarios, por los relatos que hemos ledo o nos han contado o nos hemos dicho, y es as como nos hacemos lectores de nuestra propia vida. Toda accin educativa tiene como finalidad contribuir cada vez a la potenciacin de dicha capacidad narrativa, en la medida en que el desafo de todo ser humano consiste en poder responder a la pregunta quin soy?, construyendo el relato de su vida.

Dos
La avasalladora presencia en las sociedades contemporneas de los diversos gneros de narrativa que ocupan las pantallas de los televisores en el espacio privado, en la radio, en internet, las producciones de las ciencias sociales, las artes y la literatura, tambin se percibe en el campo educativo. Aqu han tenido lugar una profusa divulgacin de historias de vida de diferentes actores, el uso de tcnicas narrativas en dismiles trabajos de campo, y la revisin de los protocolos admitidos en la presentacin de tesis acadmicas, con el debate sobre la funcin de la narrativa en la educacin como teln de fondo. El inters por el tema no se queda en los crculos hermticos de investigadores y expertos, sino que permea la vida cotidiana en las escuelas e informa los cambios en los planes de formacin inicial y continua de maestros, junto con el intercambio de experiencias de prcticas tendientes a mejorar los procesos de aprendizaje de nios, jvenes y adultos con base en los relatos de los mismos

protagonistas, adems de la atencin centrada en la persona del sujeto que ensea, lo cual ha permitido configurar una lnea de investigacin acerca de la vida profesional de los docentes. La creciente atencin por el conocimiento del profesor como persona no deja de sorprender a posteriori, tratndose de la comprensin de algo tan intensamente personal como es la enseanza, en franca resistencia contra el legado de teoras en las que los profesores ms parecen cifras intercambiables en una serie de anlisis cuantitativo o notas histricas a pie de pgina en el contexto de un anlisis funcional de roles de los agentes sociales o, peor an, victimarios condenados por el sistema a la transmisin de la ideologa dominante o vctimas del sistema". El grito de protesta hizo eco en El enseante es tambin una persona", una compilacin breve de varios trabajos sobre los conflictos y tensiones del trabajo docente, en donde se rinde testimonio de un saber en marcha, fruto de la indagaciones de psiclogos, mdicos psiquiatras y profesores en torno al problema comn de la vida emocional de los que ensean, en un esfuerzo por hacerse a un sitio en las ciencias de la educacin. En lugar de una direccin nica, el nuevo objeto de estudio se despliega en mltiples direcciones: el profesor como prctico reflexivo, el profesor investigador de su propia prctica, el anlisis fenomenolgico de las interacciones que tienen lugar en el espacio escolar, otras segn el nfasis puesto en las categoras de gnero, etnia, diversidad o multiculturalismo. Las races epistemolgicas del inters manifiesto en las narrativas en educacin, como tambin en la literatura, el derecho y la vida, de suyo nos sitan en el umbral de las puertas de la cultura. Lo que hacen los sujetos cuando dicen o anotan algo de la experiencia de s mismos o en relacin con otros, no es una aspiracin ingenua a

17. GOODSON, Ivor (2004). Historias de vida del profesorado, Barcelona, Octaedro- EUB, ps.28-29. 18. ABRAHAM, Ada (2000). El enseante es tambin una persona. Conflictos y tensiones

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capturar el instante inmaculado de la sucesin del tiempo, sino la huella del recuerdo, del tiempo recobrado, que adquiere ya la forma del relato. El papel de la educacin en este proceso de afirmacin de la identidad personal a travs de la narrativa se inscribe entre el deseo de narrar y la narracin del deseo: La educacin se orienta, de un lado, a la formacin de una identidad personal que se encuentra comprometida con la recepcin conjunta -especialmente en la lectura- de los textos histricos y de ficcin (lo que nos conduce a un deseo progresivo de seguir narrando el mundo a los dems, especialmente a los recin llegados) y, de otro, nuestro aprendizaje como humanos es, en el fondo, una prctica narrativa dentro de la cual aprendemos a contarnos mejor lo que somos y quines somos, cules son nuestros deseos, nuestras pasiones, nuestros propsitos, nuestras creencias e intenciones. El sujeto humano es, as, parcialmente el producto de una pre-construccin narrativa. El trabajo, el consumo, la violencia, el sexo, la muerte, la educacin, no podran existir fuera de una estructura narrativa.19 Es ms, segn la hiptesis radical de Ierome Bruner-", son precisamente los modos de narrar y de conceptualizar que se han hecho habituales los que devienen en frmulas de estructuracin de la experiencia, dejando huellas en la memoria, no slo guiando la vida narrativa al presente sino en direccin al futuro. Y es sta la razn principal de por qu no resulta fcil cambiar las reglas de exposicin de las narrativas de vida, pues as como fueron necesarias ciertas "condiciones metafsicas", condicionadas histricamente, para que los relatos ntimos se volvieran un gnero literario, igual se requeri-

ra de un cambio metafsico para alterar las ya existentes. No existe un ojo inocente o un ojo que penetre en la realidad tal como sta es originalmente, sino que ella adviene a nosotros mediante los esquemas previos que han sido forjados en las vidas narradas. Expresado en estilo directo con palabras de Gabriel Garca Mrquez: "La vida no es la que uno vivi sino la que uno recuerda y cmo la recuerda para contarla': Los maestros y las maestras, ms que cualesquiera otros sujetos, son contadores de historias por excelencia. Esta es la base de lanzamiento de un programa de investigacin en dos partes, fundado en el conocimiento prctico de los profesores y la construccin social del currculo, sostenido a lo largo de varios aos por Connelly y Clandinin. En primer lugar, necesitamos escuchar atentamente a los profesores y a otras personas dispuestas a aprender y a los relatos de sus vidas tanto dentro como fuera de clase. En segundo lugar, tenemos que contar nuestras propias historias en tanto que tambin nosotros vivimos nuestras propias (y colaborativas) vidas de investigadores y profesores. Nuestro propio trabajo, entonces, se convierte en un trabajo que consiste en aprender a contar y a vivir un nuevo relato de investigacin en la enseanza y en el aprendizaje que est construido de forma colaborativa. Y lo que emerge de esta relacin colaborativa son nuevas historias de los profesores y de quienes aprenden como creadores de currculos, historias que ofrecen nuevas posibilidades tanto para los investigadores y los profesores implicados como para aquellos que lean sus historias. Para el curriculum, y quizs para otras ramas de la investigacin educativa, se trata de un programa de investigacin que da 'algo que hacer a los profesores de currculum;"

19. BRCENA, F. y MLICH, J-c. (2000). La educacin como acontecimiento tico. Natalidad, narracin y hospitalidad. Barcelona, Paids, p. 102. 20. BRUNER, [erome (1987). Life as narrative. Social Research, 12 (54),11-32. 21. Connelly y Clandinin (1995). Relatos de experiencia e investigacin narrativa. En: Djame que te cuente, Barcelona, Laertes, p. 51.

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En el campo de la investigacin narrativa en educacin se identifican diferentes lneas en procura de integrar los estudios narrativos en los programas de formacin de maestros":
1.

uso de narrativas en educacin, que constituye la premisa desde donde desarrollar un frtil programa de investigacin colaborativa de maestros. Sin embargo, en cualquiera de sus variantes, acecha el peligro de apropiarse del uso indiscreto de los mtodos biogrficos narrativos mediante la doble operacin de conceder la voz a los sujetos silenciados a la vez que se instalan nuevos dispositivos de saber y poder, que puede manifestarse en una especie de confesin secularizada de las vicisitudes de la vida incardinada en nuevas "tecnologas del yo'; inscritas en la lgica cultural conservadora del capitalismo global que mantiene la ilusin de un individuo autnomo, libre y responsable de s mismo. De ser as, sus efectos (anti)sociales adquieren la forma de una conducta ciudadana "polticamente correcta': Con todo, como expresan los Beck (citados por Bolvar y Domingo)", No sera exagerado afirmar que la lucha diaria por una vida propia se ha convertido en la experiencia colectiva del mundo occidental. Expresa lo que queda de nuestro sentimiento comunal. [...] La ideologa del mercado neoliberal pone en prctica la atomizacin con toda su voluntad poltica. [...] Vivir la propia vida puede significar que muchos de los conceptos y frmulas de la primera modernidad se han tornado inadecuados. La biografa normal se convierte, as, en biografa electiva, reflexiva.

Narrativa y currculo: atendiendo a la raz etimolgica de currculum, se hace nfasis ms en la acepcin "curso de vida" que "curso de estudios", de donde se define el currculo como el recuento de las vidas que profesores y alumnos desarrollan en los centros y aulas, y es construido como un relato (vivido y narrado) de las experiencias de enseanza. Narrativa y formacin de maestros: se asume como premisa mayor el papel de los maestros contadores de historias, al tiempo de dar cabida a la autobiografa en los procesos de identificacin profesional docente. Un captulo aparte lo ocupa el trabajo de la llamada escuela de Ginebra acerca de los ciclos de vida profesional de los

2.

profesores. 3. Narrativa en la historia de la educacin: tiene que ver con el descubrimiento de nuevas fuentes (orales, escritas, visuales, dramticas) en momentos de una reconceptualizacin del discurso de la historia como relato narrativo, y de la utilizacin de las fuentes orales. 4. Narrativa en la vida organizacional e institucional: activa en las memorias, historias o crnicas en donde se pretende recobrar la tradicin crtica en las instituciones educativas, junto con las voces de los actores del pasado y del presente. 5. Narrativa en la investigacin: segn Connelly y Clandinin, es preciso distinguir entre el fenmeno, el mtodo y el

23. BOLVAR, Antonio y DOMINGO, Jess (2006). La investigacin biogrfica y narrati22. BOLVAR, Antonio, DOMINGO, Jess y FERNNDEZ, Manuel (2001). La investigacin biogrfico-narrativa en educacin. Enfoque y metodologia. Madrid, La Muralla, ps. 217-256. va en Iberoamrica: Campos de desarrollo y estado actual [112 prrafos]. Forum QuaConsultado 10 de octubre 2009. litative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, 7(4), Art. 12, http:// nbn-resolving.de/urn:nbn:de:01l4-fqs0604125.

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Tres
En el transcurso de los aos 2006, 2007, 2008, extendida al presente con variantes y a escala ms reducida, tuvo lugar una experiencia de formacin y de escritura colaborativa con maestros del departamento de Antioquia bajo la asesora y acompaamiento de un equipo de la Facultad de Educacin de la Universidad de Antioquia, con la tarea inicial de reordenar el texto de memoria de las experiencias en el oficio de ensear y fijarlo en unas pocas pginas. Como eje transversal en los distintos momentos del proceso se adopt el imperativo de dejar huella en el terreno compartido de la conversacin, en ese poder or la palabra del otro, sin ansia de someterla de inmediato a la ma, e incluso poder encontrar en el otro algo que no habamos encontrado an en nuestra experiencia del mundo. En ningn caso se pretenda la produccin de historias de vida en el sentido de textos acabados y redondos, comprensivos de un ciclo vital, sino ms bien de relatos de vida a la manera de testimonios de las vivencias de un testigo que es al mismo tiempo el sujeto de la accin. Una distincin conceptual preliminar que hace eco de los diferentes significados de las palabras en lengua inglesa lije history, lije story, story telling, en francs histoire de vie, rcit de vie, en espaol historia y relato de vida, y tiene menos que ver con la extensin y profundidad del producto de la escritura que con el estatuto de los discursos narrativos. Los relatos publicados, en efecto, no adoptan la forma de autobiografas propiamente dichas, ni de biografas o relatos escritos por terceras personas, como tampoco de fragmentos de un diario llevado con puntualidad por un etngrafo solitario a la manera de Malinowski, ni de encuestas aplicadas uniformemente a un grupo focal, ni transcripciones fieles o transparentes de entrevistas; ni encajan precisamente en el molde en uso de las historias de vida en las ciencias sociales. Estos relatos de maestros son menos que eso, si se quiere, pero no por ello su relevancia disminuye considerada la funcin narrativa en la educacin. Y es precisa-

mente sta la piedra de toque que abre la discusin acerca del por qu, para qu, y cmo la escucha de las voces de los maestros contribuye no solamente a comprender la enseanza como narrativa, sino adems a practicarla con conocimiento de causa de ese juego sutil que le es propio entre la inocencia y la experiencia, la improvisacin y la prescripcin, la pasin por los detalles y la coherencia en el orden del discurso. Dos aspectos centrales guiaron la aventura de escribir: las dimensiones personales y profesionales, y la prctica pedaggica de los profesores, los que fueron tomados en prstamo de una matriz de anlisis de los tipos de historia de vida de profesores", con la certeza de que la fuente principal de reconstruccin de los vnculos existentes entre las prcticas de enseanza y la identidad profesional docente se parece menos a un lbum fotogrfico hojeado con nostalgia, que a un depsito de materiales vastos y fluidos, segn la imagen expresiva de Philip [ackson": Empleo los elementos que pesco de ese depsito de diversas maneras. Algunos fueron recuperados y utilizados con tanta frecuencia que afloran al espritu a la menor provocacin. Estos representan eso que llamamos "ancdotas favoritas", "episodios divertidos" y "recuerdos queridos". Incluyen tambin incontables aspectos que funcionan ms como porciones de conocimiento o como aptitudes bien dominadas que exactamente como recuerdos. Evoco fcilmente cmo hacer cosas relacionadas con la enseanza (cmo planificar una clase) y recuerdo dnde se halla cada cosa (la sala donde ensear maana, por ejemplo!). Reconozco las expresiones de confusin o aburrimiento en la cara de los alumnos, las cuales me indican que, pedaggicamente, algo estuvo mal encaminado. Por lo comn puedo darme cuenta de cundo conviene aban-

24. NVOA, Antonio (1996). Vidas de professores. Porto Editora: Porto, p. 20. 25. JACKSON, Philip (1999). Enseanzas implcitas. Buenos Aires: Amorrortu, ps. 115-116.

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donar una lnea de interrogatorio y cundo continuar en ella. S qu se siente cuando una clase falla y cundo est bien lograda. S lo que significa ser criticado por los propios estudiantes y lo gratificante que es que esos mismos jvenes lo elogien a uno. S la incomodidad que se experimenta cuando se pierde el hilo del pensamiento en el momento de responder a la requisitoria de algn alumno. Conozco el olor de la tiza, cmo se siente su textura entre los dedos, el sonido que produce al deslizarse sobre la pizarra y las marcas que deja su polvillo en mangas y pantalones. Si admitiramos hablar de un guin de escritura -lo cual es inexacto-, se buscaba narrar la experiencia en la enseanza vista desde una triple dimensin: del maestro como sujeto que afronta el desafo de todo ser humano que consiste en poder responder a la pregunta quin soy?, construyendo el relato de su vida; del maestro realizador de una prctica profesional en las aulas y ms all de ellas; y del maestro como sujeto pblico investido de una considerable responsabilidad social. La metodologa empleada consisti en la organizacin del colectivo de maestros en varios grupos de tal modo que pudieran rotar por distintos talleres, al tiempo que se conformaron ncleos ms reducidos dedicados a la discusin sobre las lecturas seleccionadas y, posteriormente, a una revisin crtica de los textos en el taller de escritura colaborativa. La enumeracin de los talleres trasluce la intencin de no disociar el acto de escritura de la reflexin pedaggica. El taller denominado "La experiencia dos veces contada", hace reconocibles los rasgos diferenciales entre una gramtica de la expresin oral y la gramtica del cdigo escrito, con efectos prcticos en la accin de estimular el ejercicio de narraciones orales para el rescate de propuestas de escritura, as como de separar aguas entre la estructura propia de las historias de vida y la de los relatos de vida. El taller "Por los caminos de la autobiografa" hace hincapi en las fuentes que pueden ser utilizadas en la elaboracin de relatos de

vida: la entrevista, el texto iconogrfico (fotografas), los cuadernos de notas, los diarios. Un momento de relax en los encuentros lo constituye el taller "Biografa del cuerpo", en el que los participantes exploran los dominios del cuerpo figurado como un territorio; el cuerpo visto como representacin, susceptible de una figura idealizada, objeto de aceptacin o rechazo u ocultacin, mapa de marcas, ritmos y acontecimientos significativos, esbozando un dibujo compuesto slo por sensaciones, olores y colores. Pasado un momento inicial de perplejidad o desconcierto, los participantes pronto disfrutaban de los juegos: "Mandala, toda una vida en un eterno retorno", "el cuerpo que expresa', "memoria del cuerpo", "un rostro tejido con palabras", "voces de maestros". En el evento de clausura se asisti a una exposicin de exlibris diseados individualmente por los maestros en el marco de este taller. El acompaamiento en las horas difciles de un ejercicio de escritura que se rinde ms al temor del exceso de palabras que al vaco de la pgina en blanco, tuvo ocasin de poner en relacin la narrativa de experiencias con las formas ms difundidas de algunos gneros periodsticos, entre ellos, la crnica, el reportaje, la entrevista, que fue el tema del taller "La crnica: otras voces para narrar-se", un tipo de texto que cuenta con el respaldo de una genuina tradicin en la cultura hispanoamericana, un texto que
nos ha expresado por aos.

El resultado final de los ejercicios de narrativa de experiencias de maestros muestra un paisaje de montaas, parcelas de pan coger, viajes a lomo de mula, que es el trasfondo donde se teje una carrera docente no necesariamente empuando la tiza frente al tablero, sino con frecuencia la pala y el azadn como herramientas imprescindibles en el levantamiento de los muros y techos de la escuela. En ocasiones el paisaje se tie de desolacin y tristeza, como en este recuerdo conmovedor de un maestro en medio de la selva del nordeste: Con la dedicacin que me caracteriza, aprend herramientas metodolgicas para ensear en una escuela que no tena pupi-

."

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MODOS

DE

NARRAR

A VIDA:

CINEMA,

FOTOGRAFIA,

LITERATURA

E EDUCA<;O

ARTES

DE

NARRAR,

ARTES

DE

FORMAR:

ESPA<;OS

(AUTO)BIOGRFICOS

E EDUCA<;O

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tres, en donde las paredes eran el paisaje, el techo el follaje de un rbol y la msica el sonido sereno del ro Tamar, el canto de las aves que se encontraban en la selva junto a la escuela, y las explosiones extemporneas que producan los fusiles y granadas que en ocasiones interrumpan las clases y hacan de aquel lugar un campo de batalla." No pocos de los relatos comienzan con el recuerdo compartido de un acto de fundacin, narrado en estilo sencillo, sin jactancia, pero con el orgullo natural de quien muestra su obra. No se trata aqu de retratos de individuos, sino ms bien de comunidades, de una red dispersa y extendida de gente con iniciativas de auto gestin en busca de mejorar las condiciones de existencia, cuyo eje pasa necesariamente por el territorio de la escuela, con lo cual se reafirma la naturaleza de la escuela como una institucin decisiva de cohesin social. En estas pginas se percibe el olor a polvo de las tizas, del aserrn de los lpices pasados por el sacapuntas y de la transpiracin del sudor, caractersticos de las aulas de clase infantiles, como tambin a cebollas, zanahorias, galpn de aves menores, a huerta y a cocina, toda vez que muchos de los relatos coinciden en narrar las experiencias del montaje de una huerta o un galpn de gallinas ponedoras o conejos como fuente principal de abastecimiento del restaurante escolar, en el desarrollo de una estrategia de proyectos pedaggicos y productivos que hace parte del plan departamental de seguridad alimentaria y nutricional. En la superficie de los textos compilados, sobresale tambin la figura de un maestro o una maestra que se resisten a la monotona de aplicar un currculo prescriptivo diseado por otros, alguien consciente de la necesidad de adecuar los estndares curriculares y las prcticas pedaggicas a las particularidades del entorno y los sujetos.

Los breves relatos de vida de maestros labrados como cristales en los talleres de narrativa pedaggica, son exhibidos como un espejo, ms que de individuos que alardean de tener una voz propia, de un colectivo que se mira a s mismo para mostrar las adquisiciones y las privaciones, los avances como las dificultades, pero del mismo modo que todo espejo, igual nos permite ver el afuera de lo que no podemos ver por nosotros mismos.

26. MURILLO, Gabriel (2007). Maestros para la vida: personas y ejemplos inolvidables. Medelln, Artes y Letras, p. 13.