Batismo no Esprito Santo (parte II)

Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do cu um rudo, como que de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E lhes apareceram umas lnguas como que de fogo, que se distribuam, e sobre cada um deles pousou uma. E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem. Habitavam ento em Jerusalm judeus, homens piedosos, de todas as naes que h debaixo do cu. Ouvindo-se, pois, aquele rudo, ajuntou-se a multido; e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua. E todos pasmavam e se admiravam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus todos esses que esto falando? Como , pois, que os ouvimos falar cada um na prpria lngua em que nascemos? Ns, partos, medos, e elamitas; e os que habitamos a Mesopotmia, a Judia e a Capadcia, o Ponto e a sia, a Frgia e a Panflia, o Egito e as partes da Lbia prximas a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, cretenses e rabes-ouvmo-los em nossas lnguas, falar das grandezas de Deus. E todos pasmavam e estavam perplexos, dizendo uns aos outros: Que quer dizer isto? E outros, zombando, diziam: Esto cheios de mosto. Atos 2: 1 a 13

O dia de Pentecostes

Analisando o texto Sagrado

Atos 2:1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.

A primeira pergunta a ser respondida : O que era o dia de

Continuao ...

Pentecoste era uma festa judaica anual, tambm chamado de festa das Semanas, ou dia dos primeiros frutos, ou festa das Primcias, era uma celebrao dos primeiros rebentos da colheita. Exigia-se (por lei) que os homens judeus fossem a Jerusalm, trs vezes ao ano, para celebrar as principais festas (Dt 16:16), a saber: a Pscoa (ou festa dos pes zimos) na primavera, o Pentecostes (do grego cinquenta) sete semanas e um dia depois (Lv 23:15e16) e a festa dos Tabernculos, ao fim da colheita do outono. Extrado da Bblia de estudo

Assim sendo, cabe esclarecer que o Esprito Santo foi derramado sobre a Igreja num dia de Pentecoste. Ou seja, pentecoste no um termo originalmente feito para celebrar o Esprito Santo, ele s ganha essa caracterstica aps a consolidao da Igreja Crist. A partir dos ltimos anos do sculo XIX, ou primeiros anos do sculo XX, se torna sinnimo de movimento protestante.

Atos 2:1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.

A segunda pergunta a ser respondida : Todos, quem? Entende-se que uma aluso direta a Atos 1: 15 Naqueles dias levantou-se Pedro no meio dos irmos, sendo o nmero de pessoas ali reunidas cerca de cento e vinte, e disse:

Atos 2:2 De repente veio do cu um rudo, como que de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados.
A terceira pergunta a ser respondida : Houve vento?
No! No dia de Pentecoste, no houve vento algum. O Esprito Santo no veio como vento. No houve o chamado vento do Esprito e este no encheu a casa. O que houve foi um som como que de um vento, e foi este som que encheu a casa. Simbolizando o poder impetuoso, mas

Atos 2:3 E lhes apareceram umas lnguas como que de fogo, que se distribuam, e sobre cada um deles pousou uma. A quarta pergunta a ser respondida : As lnguas eram de fogo? No! No dia de Pentecoste, no houve fogo algum. As lnguas no eram de fogo e sim, como que de fogo. Alguns telogos alegam que estavam sobre a cabea deles algo em forma de lngua de fogo, mas temerrio fazer este tipo de afirmao. O fato que eles perceberam (perceber no sinnimo de ver) algo e narraram comparando ao fogo. Um dos smbolos do poder Divino.

Atos 2:4 E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem.

A quinta pergunta a ser respondida : Houve lnguas estranhas?

No! O termo grego heterais glssais que significa lnguas diversas, porm conhecidas, ou seja, idiomas humanos. Eles falaram e todos os presentes entenderam. Logo no h manifestao de lnguas estranhas inteligveis, como hoje praticado por muitos grupos evanglicos. Todos que ouviam e entendiam. possvel que at os que estavam falando tambm entendessem, pois a interveno de Pedro no verso 14 de algum que sabe exatamente o que est acontecendo.

O caso dos samaritanos

Naquele dia levantou-se grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e todos exceto os apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e da Samaria... No entanto os que foram dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra. Descendo Filipe cidade de Samaria, pregava-lhes a Cristo. As multides escutavam, unnimes, as coisas que Filipe dizia, ouvindoo e vendo os sinais que operava... Mas, quando creram em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus e do nome de Jesus, batizavam-se homens e mulheres... Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, tendo ouvido que os da Samria haviam recebido a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e Joo; os quais, tendo descido, oraram por eles, para que recebessem o Esprito Santo. Porque sobre nenhum deles havia descido ainda; mas somente tinham sido batizados em o nome de Jesus. Ento lhes impuseram as mos, e eles receberam o Esprito Santo. Atos 8: 1, 4a6, 12, 14a17

Questes importantes do texto:

At o captulo 7 de Atos no h registro da pregao do evangelho fora dos limites de Israel. No captulo 8 isto muda. Por que no h o registro e o que levou a mudana de postura? Apesar de Jesus ter mandado pregar o evangelho por todo mundo, no incio os primeiros cristos se limitaram a Israel, (no se pode esquecer que estes nasceram judeus, cresceram judeus, se converteram, mas, ainda eram judeus (At. 10:14), pois no se esquecem costumes de uma vida em poucos dias. Uma das caractersticas dos judeus era o exclusivismo (a salvao dos judeus), assim sendo perfeitamente compreensvel a resistncia para pregar o evangelho a outros povos. Deus teve que permitir uma grande perseguio para que eles sassem de Jerusalm.

Questes importantes do texto:

Quem pregou o evangelho a outros povos? No entanto os que foram dispersos iam por toda parte, anunciando a palavra... Exatamente aqueles que fugiram da perseguio. O que tinha de especial em Samaria? Uma rixa histria entre esses povos. Um doio entre samaritanos e judeus. A histria de Neemias conta isto; a parbola do bom samaritano tambm; O episdio narrado em Lucas 9:51a56 mostra o alcance disto at nos prprios apstolos. Esses so alguns exemplos, mas existem outros espalhados pela Bblia. Quem eram os samaritanos? Estudos indicam que eram descendentes de judeus do extinto Israel do Norte, com povos gentios que foram levados para l, quando do exlio assrico.

Questes importantes do texto:

O caso de Samaria, cumpri o propsito de Atos 1:8. A Igreja precisava entender, aceitar e cumprir o ser testemunha, sem fazer acepo. Por isso, aprouve a Deus (de maneira soberana) dar aos samaritanos a capacitao da Nova Aliana (dispensao da Graa), diretamente pelas mos dos apstolos, de modo que ficasse evidente aos principais lderes da comunidade de Jerusalm, que os samaritanos no eram cidados de nvel inferior, mas membros plenos da Igreja. Por causa disto alguns telogos chamam o episdio de Atos 8 de Pentecoste Samaritano. Pois

Um homem em Cesaria, por nome Cornlio, centurio da coorte chamado italiana, piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, e que fazia muitas esmolas ao povo e de contnuo orava a Deus... Mas Pedro respondeu: De modo nenhum ,Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda. Pela segunda vez falou a voz: No chames tu comum ao que Deus purificou.Ento Pedro, tomando a palavra, disse: Na verdade reconheo que Deus no faz acepo de pessoas...Enquanto Pedro ainda dizia estas coisas, desceu o esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. Os crentes que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que tambm sobre os gentios se derramasse o dom do Esprito Santo; porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus. Atos 10: 1e2, 14e15, 34 e 44a46

O caso de Cornlio

Questes importantes do texto:

Cornlio era convertido a Cristo Jesus? No caso em questo, no fica evidente em momento algum que Cornlio era convertido antes da chegada e pregao de Pedro, o que fica evidente so fortes indcios de que ele era um proslito (ou seja, um gentio que simpatizava e abraava o judasmo). Sendo assim, sua salvao se deu enquanto Pedro pregava. A questo das lnguas est intimamente ligada a discriminao judeu x gentio. Por isso, alguns chamam este episdio de o Pentecoste Gentlico, mas a exceo seria apenas a questo das lnguas.

O caso dos discpulos em feso, como vimos no estudo anterior, simples. Eles sequer sabiam quem era o Esprito Santo, s conheciam o batismo de Joo, que pregava que Cristo viria. No conheciam o evangelho, logo, no aceitaram e no estavam aptos a fazer parte da Nova Aliana. No podem ser padro para ns hoje, pois, no temos f em um messias que esperamos vir (esperamos voltar), para depois descobrir que ele j veio, viveu, morreu e ressuscitou. Alm disso, a pergunta de Paulo no verso 2 de Atos 19, coloca em contradio a doutrina pentecostal do batismo no Esprito Santo, que alega que precisamos buscar o mesmo.

O caso dos discpulos em feso

A doutrina pentecostal alega que o batismo no Esprito Santo uma segunda experincia do salvo com a terceira Pessoa da Trindade. Alega tambm que devemos buscar batismo no Esprito Santo, usa para defender sua posio os textos que hoje vimos. Na realidade os textos no mostram ningum buscando o referido batismo, nem os apstolos, nem os samaritanos, nem Cornlio e muito menos os de feso (que nem sabiam que o Esprito Santo existia). Se as expresses foi derramado o dom do Esprito, recebiam o Esprito Santo e veio sobre eles o Esprito Santo significam ser batizados no Esprito. H uma incoerncia na doutrina pentecostal. Pois, claramente se recebe o Esprito Santo, ou o dom do Esprito Santo, quando se converte. Conclumos que no h textos que incentivem a busca do batismo no Esprito Santo, o que os textos sagrados incentivam uma busca por intimidade com o Consolador, ou seja a busca pela plenitude

Concluso