UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO SERID TURISMO DISCIPLINA: HISTRIA DA CULTURA PROFESSORA: EDNEID

GRUPO: DBORA SAMARA G. CARDOSO ELIZIANE DE PONTES GISELLY JULIANNE G. DE A. FELIPE LDIA MARIA DOS SANTOS PAULO DE LIMA COSME

FOLCLORE E CULTURA POPULAR.

CULTURA E TURISMO
Numa perspectiva regional a atrao turstica aliada ao patrimnio cultural funciona no s como fator de captao de visitantes, mas tambm, como fator de desenvolvimento econmico. Em determinadas regies, onde as situaes econmicas e polticas adversas criaram um enfraquecimento de outros sectores, o turismo surge como uma nova oportunidade de desenvolvimento e o arranque para outra filosofia econmica, sustentada nas caractersticas locais.

 Considera-se que o aumento do rendimento de um dos componentes, seja o turismo ou seja a cultura, ter, necessariamente, um impacto nos outros componentes. H a necessidade absoluta de uma interdependncia entre turismo e cultura. S assim existe desenvolvimento.

Segundo uma perspectiva de mercado, o sucesso empresarial do turismo depende muito do aspecto cultural e at da vertente patrimonial. Para que o sucesso exista tem de haver inter-relao e comunicao entre os responsveis de cada sector.
Uma alternativa vivel ser utilizar os elementos folkcomunicacionais como principal atrativo para desenvolver o turismo. Ser necessrio no s seduzir pessoas como tambm criar um vnculo com os nativos, acentuando a busca pelo diferente, fazendo com que o turista volte para o seu lugar de origem com a certeza de que a experincia foi boa e necessita ser vivenciada outras vezes.

 Sol, praia, lazer e conhecimento! que para alm do Sol, praia, lazer, elementos que fazem parte do turismo tradicional, surgiu uma nova mentalidade de fazer turismo. A necessidade de conhecerem a cultura do pas, cidade, aldeia, que visitam. Conhecerem a histria e o patrimnio. S havendo um entendimento entre todos os intervenientes, que ocorre um desenvolvimento, que se transmite conhecimento, que se difunde a histria, a civilizao, o lazer, o sol, a natureza. Enfim, turismo e cultura de mos dadas. O turismo pode auxiliar o progresso de determinado local, e apresentar benefcios. Para que isso ocorra de uma maneira mais sustentvel e com qualidade de vida para a populao local, a dinmica social e as relaes estabelecidas so essenciais. Associar turismo e cultura como fatores de desenvolvimento imprescindvel. A histria do sector do turismo encontra-se associada prpria histria da cultura da humanidade.

GLOBALIZAO E CULTURA
Nesta Era da Globalizao, que vivemos, existe uma crescente uniformizao de hbitos e tradies culturais em todo o mundo. Os cidados sentem a obrigao de salvaguardarem as suas culturas, locais, regionais e nacionais, face importao de novos hbitos. Neste tempo novo em que predomina uma cultura tecnocrtica tem-se relegado a cultura Humanista e o grupo dos intelectuais para um segundo plano e talvez, por isso, a crise de valores e de lideranas tem sido to devastadora.

 A Globalizao tem criado inmeras situaes contraditrias. Se esta rede de ligaes mundiais permitiu a democratizao da cultura, tambm possibilitou a sua degenerescncia qualitativa.
Hoje em dia, os cidados mais instrudos tm, tambm, menos cultura geral, apesar de estarem rodeados de inmeras fontes de informao. Em suma, faz falta a esta Globalizao a superao do paradigma da cultura especializada por outro modelo que volte a confiar no paradigma da cultura Humanista: a nica capaz de incrementar uma Cultura Global que fornea aos cidados os instrumentos indispensveis para uma atuao cvica com os variados desafios desta nossa aldeia global.

GLOBOLIZAO E FOLCLORE
A proliferao de estudos e pesquisas na rea de Folkcomunicao, que estuda a interface que une a Comunicao e o Folclore, com o intuito de oferecer condies para uma reflexo permanente e aprofundada da repercusso do folclore na mdia, fez com que as principais instituies nacionais e internacionais de Cincias da Comunicao criassem Ncleos de Pesquisas nesta rea como: ALAIC Associao Latino-americana de Cincias da Comunicao.

O estudo do folclore comeou a ser valorizado com o romantismo. Mas com uma concepo de povo bem idealista sem considerar que a sociedade formada por classes sociais. O povo no constitui uma simples categoria abstrata, mas elemento vivo, transformador, criador de valores materiais e espirituais determinantes no desenvolvimento histrico. As manifestaes populares, por isso, encerram contedo vivo e dinmico, numa constante criao.

 O folclore pode ser muito bem visualizado em termos de estruturas ideolgicas da sociedade: ao lado da chamada cultura erudita, transmitida nas escolas e sancionada pelas instituies sociais, existe a cultura criada pelo povo, que articula concepo de mundo e de vida contrrio aos esquemas oficiais dominantes.
A importncia do folclore est no fato de que ele elemento fundamental da formao cultura de um pas, uma nao. No Brasil, as tradies populares so importantes no processo de criao da cultura brasileira e identidade nacional.

 A folkmdia pode auxiliar na valorizao das manifestaes populares, nos mais variados veculos como: televiso, msica, cinema, artes plsticas, literatura, entre outros. No entanto ainda h pouca divulgao do folclore como um todo. O que tem sido divulgado so festas ou manifestaes de alcance nacional como o carnaval, a pscoa e o natal. As outras, aparecem esporadicamente sem grande destaque.

CULTURA POPULAR E FOLCLORE

Folclore significa sabedoria popular. A palavra folclore vem da expresso inglesa folk-lore, que significa "saber do povo". O escritor e colecionador de antiguidades, William John Thoms, criou essa denominao, no sculo XIX, para identificar e interpretar os costumes e saberes do povo. As manifestaes folclricas so, na verdade, a forma de pensar, de agir e de sentir de um determinado povo. Essas formas de manifestao cultural so geralmente transmitidas oralmente e atravs do ato de representar. Com toda sua simplicidade, o folclore apresenta caractersticas de todas as regies de uma Nao

 Os mitos, as crenas e as lendas se fazem presentes no nosso cotidiano, mesmo que inconscientemente, na medicina popular, na religio, nos ditados populares, nas simpatias e nas histrias que sempre apresentam um cunho moral no final. As narrativas tradicionais: como os contos populares. Costumes tradicionais: preservados e transmitidos oralmente de uma gerao outra, os cdigos sociais de conduta, a celebraes cerimoniais populares. Os sistemas populares de crenas e supersties: ligados vida e ao trabalho. Os sistemas e formas de linguagem: seus dialetos, ditos e frases feitas. Essas manifestaes so de autoria desconhecida e passadas atravs dos tempos, ou seja, de gerao em gerao. O saber de um povo no encontrado nos ambientes escolares, pois esse conhecimento pode ser produzido por qualquer pessoa.

 Essa compreenso do termo em questo tambm estabelece dois pontos: um que estende o folclore cultura primitiva, e o outro que considera o folclore como uma disciplina diferenciada de uma cincia, a Antropologia, e no como uma cincia autnoma.
De um ponto de vista rigoroso, so propriamente folclricas toadas, cantos, lendas, mitos, sabores, tecnologias que, durante a sua reproduo atravs de cada indivduo, de gerao a gerao foram incorporadas ao modo de vida e ao repertrio coletivo da cultura de uma frao especfica do povo.

QUEM NUNCA OUVIU UMA LENDA?

QUEM NUNCA PROVOU?

CULTURA TRADICIONAL DO SERID

A regio do Serid lugar de destaque no cenrio do serto do Rio Grande do Norte por sua histria, sua religiosidade vivida no cotidiano, sua tradio culinria e festiva; motivos de orgulho dos filhos da terra de SantAna que foram versados pelo cantor Elino Julio.

 No Serid, as festas de padroeiro aparecem como momentos importantes da sociabilidade local que so tambm marcos identitrios fortes. s festas dos santos, agregam-se prticas e discursos que formam um conjunto cultural rico desenhando a identidade da regio. a ocasio para relembrar a histria da cidade, reavivar laos de solidariedade fundados na famlia ampliada, reafirmar valores, e acionar registros especficos da cultura seridoense. A Festa de SantAna de Caic, realizada anualmente entre o final de julho e o incio de agosto, configura-se como a matriz das outras festividades e abre o calendrio religioso que se estende at o final do ano, quando ocorrem as celebraes da irmandades negras em louvor a N. Sra. do Rosrio.

 A poca gloriosa dos primrdios da colonizao no Serid constantemente relembrada atravs dos mitos de fundao, sobretudo a da cidade de Caic, o qual encena a luta de SantAna e de uma serpente, retratando o difcil processo de evangelizao que teve incio no perodo colonial. H mais de duzentos anos, a festa da padroeira da cidade, me de Maria e av de Jesus, pode ser lida como uma verso ritual do mito de origem: ao enaltecer o carter religioso do povo de Caic, lembra aos filhos de SantAna a importncia da figura feminina (me e mestre) na constituio e na vida cotidiana do lugar.

 A tradio oral se configura uma das maiores expresses da cultura local, destacando-se pela sua riqueza e diversidade. No conjunto das narrativas coletadas, as estrias de alma e de botija so entre as mais numerosas, trazem tona a lembrana de personagens, lugares e acontecimentos ligados ao sobrenatural. A Culinria do Serid, tambm conhecida como Culinria Seridoense ou Culinria do Serto, trata-se da gastronomia tipicamente praticada na regio do Serid. Conhecida principalmente pelo consumo de derivados bovinos, como a carne-de-sol e os queijos tpicos (manteiga e coalho), grande parte baseada na culinria oriunda dos colonizadores portugueses, sofrendo influncia dos costumes indgenas locais, judaicos e dos escravos africanos. Conhecida por chefs de cozinha por sua qualidade, exclusividade e valor nutritivo.

REFERNCIAS
ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Orgs.). Memria e patrimnio. Ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. CASCUDO, Luis da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. Rio: Mec, 1955 . CASCUDO, Luis da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 2a. ed., 1962.