CONFISSO DE F

DE WESTMINSTER
1643 1648

Lio 20

Captulo XVIII Da Certeza da Graa e da Salvao

Embora possa haver uma confiana fundamentada em engano, os que confiam em Cristo podem gozar a plena certeza de sua salvao.

A certeza da salvao alcanada pela f no ensino da Escritura e no por mero convencimento ou persuaso. Embora esta certeza no seja essencial f, alcana-la deve ser o desejo de todo crente, pois assim as Escrituras ensinam.
A certeza nunca provocar indolncia ou orgulho. Quem dela ser orgulhar ou se sentir livre da fidelidade, demonstra ser sua certeza fruto da soberba e no a f.

Captulo XIX

Da Lei de Deus

, porventura, a lei contrria s promessas de Deus? De modo nenhum! Porque, se fosse promulgada uma lei que pudesse dar vida, a justia, na verdade, seria procedente de lei. Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que, mediante a f em Jesus Cristo, fosse a promessa concedida aos que creem. Mas, antes que viesse a f, estvamos sob a tutela da lei e nela encerrados, para essa f que, de futuro, haveria de revelar-se.

De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f. Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio. Pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes.

LEI E PACTO DAS OBRAS

I. Deus deu a Ado uma lei como um pacto de obras. Por este pacto Deus o obrigou, bem como toda sua posteridade, a uma obedincia pessoal, inteira, exata e perptua; prometeu-lhe a vida sob a condio dele cumprir com a lei e o ameaou com a morte no caso dele viol-la; e dotou-o com o poder e capacidade de guard-la.

LEI E PACTO DAS OBRAS

O Pacto de Obras foi uma disposio de Deus que sujeitou o homem plena obedincia O Pacto de Obras foi feito com a humanidade representada e corporificada em Ado e inclua promessas e deveres.

LEI MORAL: OS DEZ MANDAMENTOS

II. Essa lei, depois da queda do homem, continuou a ser uma perfeita regra de justia. Como tal, foi por Deus entregue no monte Sinai em dez mandamentos e escrita em duas tbuas; os primeiros quatro mandamentos ensinam os nossos deveres para com Deus e os outros seis os nossos deveres para com o homem.

LEI MORAL: OS DEZ MANDAMENTOS

A lei de Deus no foi nem pode ser revogada. A lei foi dada pelo prprio Deus. Elas nos comandam nos relacionamentos com Deus e com o prximo.

LEI CERIMONIAL
III. Alm dessa lei, geralmente chamada lei moral, foi Deus servido dar ao seu povo de Israel, considerado uma igreja sob a sua tutela, leis cerimoniais que contm diversas ordenanas tpicas. Essas leis, que em parte se referem ao culto e prefiguram Cristo, as suas graas, os seus atos, os seus sofrimentos e os seus benefcios, e em parte representam vrias instrues de deveres morais, esto todas ab-rogadas sob o Novo Testamento.

LEI CERIMONIAL
As legislao cerimonial tinha um carter tipolgico e apontava para a obra do Messias. Todos os mandamentos a respeito do culto e sacerdcio apontavam para Cristo e representavam a obra redentora de cujos benefcios o homem participa pela f. Todos os mandamentos cerimoniais foram cumpridos e, portanto, encerrados em Cristo.

LEI CIVIL
IV. A esse mesmo povo, considerado como um corpo poltico, Deus deu leis civis que terminaram com aquela nacionalidade, e que agora no obrigam alm do que exige a sua equidade geral.

LEI CIVIL
Parte desta lei chamada Lei Civil e serviu para regulamentar a vida do povo de Israel e construir sua identidade como povo de Deus. Esta lei cumpriu o seu propsito e foi encerrada, permanecendo apenas como um princpio geral de justia, que tem valor perene e universal.

LEI PERENE E UNIVERSAL

V. A lei moral obriga para sempre a todos a prestar-lhe obedincia, tanto as pessoas justificadas como as outras, e isto no somente quanto matria nela contida, mas tambm pelo respeito autoridade de Deus, o Criador, que a deu. Cristo, no Evangelho, no desfaz de modo algum esta obrigao, antes a confirma.

LEI PERENE E UNIVERSAL

Embora no existe nenhum carter meritrio na obedincia, todos os homens permanecem sujeitos lei com norma universal de conduta. A perpetuidade da lei derivada da dignidade, santidade e imutabilidade do Legislador. Cristo no revogou a lei, pelo contrrio, a cumpriu e confirmou.

OS USOS DA LEI
VI. Embora os verdadeiros crentes no estejam debaixo da lei como pacto de obras, para serem por ela justificados ou condenados, contudo, ela lhes serve de grande proveito, como aos outros; manifestando-lhes, como regra de vida, a vontade de Deus, e o dever que eles tm, ela os dirige e os obriga a andar segundo a retido; descobre-lhes tambm as pecaminosas polues da sua natureza, dos seus coraes e das suas vidas, de maneira que eles, examinando-se por meio dela, alcanam mais profundas convices do pecado, maior humilhao por causa deles e maior averso a eles, e ao mesmo tempo lhes d uma melhor apreciao da necessidade que tm de Cristo e da perfeio da obedincia dele.

OS USOS DA LEI
Ela tambm de utilidade aos regenerados, a fim de conter a sua corrupo, pois probe o pecado; as suas ameaas servem para mostrar o que merecem os seus pecados e quais as aflies que por causa deles devem esperar nesta vida, ainda que sejam livres da maldio ameaada na lei. Do mesmo modo as suas promessas mostram que Deus aprova a obedincia deles e que bno podem esperar, obedecendo, ainda que essas bnos no lhes sejam devidas pela lei considerada como pacto das obras - assim o fazer um homem o bem ou o evitar ele o mal, porque a lei anima aquilo e probe isto, no prova de estar ele debaixo da lei e no debaixo da graa.

OS USOS DA LEI
Os trs Usos da Lei - Calvino usus theologicus (Uso Pedaggico) - Rm 3.20; 5.20. A lei um espelho que mostra aos homens a sua verdadeira aparncia aos olhos de Deus. usus civilis (Uso Poltico)- 1 Tm 1.9-10. Embora isso no leve regenerao, todavia necessrio para a ordem social. tertium usus legis (Uso Didtico) Sl 19.7-8; 119.105 - revelar a vontade de Deus queles que crem.

LEI E GRAA
VII. Os supracitados usos da lei no so contrrios graa do Evangelho, mas suavemente condizem com ela, pois o Esprito de Cristo submete e habilita a vontade do homem a fazer livre e alegremente aquilo que a vontade de Deus, revelada na lei, requer se faa.