EBD DA ASSEMBLEIA DE DEUS EM TIANGU 09/03/14

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PROPOSTA Fala t conosco, e ouviremos para que no morramos; Israel no suportou a glria de Deus no deserto; Escravido: Deus nunca aprovou esta condio; Ricos e pobres: resultado da desobedincia e catstrofes; Deus orientou o povo em caso de agresses e brigas; Cidades de refgio: apontavam para Jesus (abrigo); A lei ensinava, advertia e impedia a profanao; Toda a terra do Senhor, somos apenas inquilinos; Poos: quem cavasse deveria proteger.

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INTRODUO Deus entregou a Israel o Declogo e algumas leis civis que regeriam aquela nao. O Declogo pode ser considerado, em nossos dias, nossa legislao constitucional, civil e penal. Tanto no seu caminhar no deserto, como depois j em Cana, o povo de Israel viveu rodeado de povos mpios, incrdulos, idlatras, perversos, enfim, grandes pecadores contra o Senhor e contra o prximo

INTRODUO Como nao, o povo precisava de leis que os orientasse e os levasse a uma convivncia ideal. Na lio de hoje, estudaremos algumas destas leis e a sua aplicao, tendo como referencial no Novo Testamento passagens como Mateus 5 a 7 e Romanos 12 e 13.

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1. O mediador (x 20.19-22). Deus falou diretamente com o seu povo. Todavia, eles temeram e no quiseram ouvir a voz do Todo-Poderoso diretamente. Ento, os israelitas disseram a Moiss: "Fala tu conosco, e ouviremos; e no fale Deus conosco, para que no morramos." Diante do Senhor o povo reconhecia as suas iniquidades e fragilidades.

1. O mediador (x 20.19-22). Moiss foi o mediador entre o povo e Deus. Hoje, Jesus o nosso mediador. Sem Cristo no podemos nos aproximar de Deus nem ouvir a sua voz (1 Tm 2.5) Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem.

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2. Leis concernentes escravido (x 21.1-7). As leis civis foram dadas a Israel tendo em vista o meio e a condio social em que viviam. O Senhor nunca acolheu a escravido, mas, j que ela fazia parte do contexto social em que Israel vivia, era preciso regulamentar esta triste condio social.

2. Leis concernentes escravido (x 21.1-7). Deus ordenou que o tempo em que a pessoa estaria na condio de escravo seria de seis anos (x 21.2) Se comprares um servo hebreu, seis anos servir; mas, ao stimo, sair forro, de graa. Segundo o Comentrio Bblico Beacon, "a lei no exigia que houvesse escravido, mas visto que existia,

2. Leis concernentes escravido (x 21.1-7). estas leis regulamentares regiam a manuteno das relaes certas". O Senhor sabia da existncia da escravido, porm, Ele nunca aprovou esta condio.

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3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8). Deus sustentou o seu povo durante sua caminhada no deserto. Agora, quando entrassem na terra, deveriam trabalhar, e haveria entre os israelitas ricos e pobres. O contexto era outro. Em geral, a pobreza era resultado de catstrofes naturais, problemas com as colheitas, guerras e rebeldia do povo em obedecer aos mandamentos divinos.

3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8). Deus sempre quer o melhor para o ser humano, que Ele criou e abenoou (Gn 1.27,28) E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou. E Deus os abenoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitaia; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra

3. Ricos e pobres (Dt 15.4-11; Jo 12.8). Isso abrange os pobres: "Aprendei a fazer o bem; praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas" (Is 1.17). Uma parte do ministrio de vrios profetas que Deus levantou no Antigo Testamento era denunciar e advertir os israelitas contra a injustia social e trabalho mal renumerado e opresso dos ricos e poderosos.

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1. Brigas, conflitos, lutas pessoais (x 21.18,19). Deus criou o homem, logo, Ele conhece bem a sua natureza. Para orientar o povo em casos de agresses e brigas, o Senhor determinou leis especficas. Na Nova Aliana, aqueles que j experimentaram o novo nascimento, pelo Esprito Santo (Jo 3.3) Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus

1. Brigas, conflitos, lutas pessoais (x 21.18,19). no devem se envolver em brigas, disputas e contendas, pois a Palavra de Deus nos adverte: "E ao servo do Senhor no convm contender" (2 Tm 2.24). Na igreja de Corinto faltava comunho fraterna e em seu lugar havia disputas e contendas. Paulo denunciou e criticou duramente os corntios por esta

1. Brigas, conflitos, lutas pessoais falta (1 Co 6.1-11) Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos e no perante os santos? No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vs, sois, porventura, indignos de julgar as coisas mnimas? No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?

1. Brigas, conflitos, lutas Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes na cadeira aos que so de menos estima na igreja? Para vos envergonhar o digo: No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? Mas o irmo vai a juzo com o irmo, e isso perante infiis. Na verdade, j realmente uma falta entre vs terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis, antes

1. Brigas, conflitos, lutas antes, a injustia? Por que no sofreis, antes, o dano? Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano e isso aos irmos. No sabeis que os injustos no ho de herdar o Reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o Reino de Deus.

1. Brigas, conflitos, lutas antes, a E o que alguns tm sido, mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Esprito do nosso Deus.

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2. Crimes capitais. Deus j havia ordenado no Declogo: "No matars" (x 20.13). Na expresso "no matars", o verbo hebraico exprime a ideia de matar dolosamente, perfidamente, por traio.

2. Crimes capitais. Na Antiga Aliana, o sistema jurdico era bem intolerante com os transgressores: "olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p". Todavia, havia casos onde a morte era, na verdade, uma fatalidade. Pouco depois, Deus, em sua misericrdia e bondade, estabeleceu as "cidades de refgio"

2. Crimes capitais. para socorrer aqueles que cometessem homicdio involuntrio, ou seja, morte acidental (Nm 35.9-11) Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando passardes o Jordo terra de Cana, fazei com que vos estejam mo cidades que vos sirvam de cidades de refgio, para que ali se acolha o homicida que ferir a alguma alma por erro.

2. Crimes capitais. As cidades de refgio apontavam para Jesus Cristo, nosso abrigo e socorro. Elas tambm serviam para evitar que as pessoas fizessem vingana com as prprias mos.

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3. Uma terra pura. Deus libertou seu povo da escravido e os estava conduzindo para uma nova terra. As leis serviriam para ensinar, advertir e impedir que o povo Israel profanasse Cana (Nm 35.33,34) Assim, no profanareis a terra em que estais; porque o sangue faz profanar a terra; e nenhuma expiao se far pela terra por causa do sangue que se derramar nela, seno com o sangue daquele que o derramou

3. Uma terra pura No contaminareis, pois, a terra na qual vs habitareis, no meio da qual eu habitarei; pois eu, o SENHOR, habito no meio dos filhos de Israel.

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1. O roubo (x 22.1-15). A ovelha e o boi so citados porque os israelitas eram um povo pastoril, rural. Segundo a Bblia de Estudo Aplicao Pessoal, "tais leis visavam proteger a nao e organiz-la e voltar sua ateno para Deus". O Senhor havia retirado os israelitas do Egito, porm, o "Egito" no saiu da vida de muitos deles.

1. O roubo (x 22.1-15). Por isso eram necessrias leis rgidas quanto ao direito do prximo e a propriedade privada, sabendo-se que toda a terra do Senhor; ns somos apenas inquilinos nela (Dt 10.14) Eis que os cus e os cus dos cus so do SENHOR, teu Deus, a terra e tudo o que nela h.

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2. Profanao do solo e o fogo (x 21.33,34; 22.6). Naquelas terras e naqueles tempos era comum os habitantes perfurarem ou escavarem o solo em busca de gua para o povo e os animais e as lavouras. Quem fizesse tal abertura no solo era tambm responsvel pela sua proteo para a preveno de acidentes.

2. Profanao do solo e o fogo (x 21.33,34; 22.6). Segundo o Comentrio Bblico Beacon, "estas normas ensinavam o cuidado e promoviam o respeito pelos direitos de propriedade dos outros". Atualmente muitas reservas ecolgicas so queimadas e espcies em extino eliminadas pela ao inconsequente, criminosa e irresponsvel daqueles que se utilizam dos recursos naturais de forma indevida.

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As leis abordadas nesta lio foram entregues a Israel, porm, aprendemos com os conceitos destas leis a respeitar a vida e os direitos do prximo. Quando os direitos do prximo no so respeitados, a convivncia em sociedade se torna um verdadeiro caos.