Meio Ambiente APRE NIVA

MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO
Nivaldo Eduardo Rizzi

Professor de Manejo de Bacias Hidrogrficas e Legislao
Ambiental do Curso de Engenharia Florestal (graduao, mestrado e doutorado) da Universidade Federal do Paran, Setor de Cincias
Agrrias, Departamento de Engenharia e Tecnologias Rurais. Curitiba - Paran - Brasil. Engenheiro Florestal (1979) pela UFPR,
Mestrado em Manejo Florestal (1981) pela UFPR, Doutorado em Saneamento Ambiental (1991) pela Universidad de Cantabria/Espanha e
Ps-Doutorado em Gesto da gua (1999) pelo Departamento de Cincias y Tcnicas del Agua y del Medio Ambiente da Universidad de Cantabria/Espanha.

Introduo
Relao do Homem com a natureza
Arquitetos da viso mecanicista do mundo
Desastres ecolgicos do sistema mundial
A lei da entropia
Estratgias a favor da natureza
Humanismo ecolgico e nova tica
Algumas perguntas para reflexo
Introduo !
O elemento essencial que caracteriza qualquer modelo de desenvolvimento sem
dvida a relao homem/natureza. Se na fase inicial da humanidade, esta relao
era de dependncia e sobrevivncia, depois da primeira revoluo industrial, se
acentuou o carter antagnico dos sistemas de transformao dos recursos naturais na
produo de bens para as necessidades das sociedades. Estes modelos de
desenvolvimento, inclusive, produziram um modo de vida em que o homem no
distingue mais a diferena entre seu nvel de vida e sua qualidade de vida. Disto
resulta, que no se d conta da quantidade de recursos que retira do meio ambiente e
da quantidade de resduos que diariamente produz.

Neste conceito de desenvolvimento, o meio ambiente tem dupla funo, por um
lado fornecedor de matria prima de baixo custo e, por outro, receptor dos resduos
dos processos de transformao e do crescimento populacional. considerando esta
dupla funo, de meio ambiente doador-receptor, que se deve enquadrar qualquer
estudo de contaminao ou desenvolvimento de tecnologias ambientas de reduo de
impactos ecolgicos.

01
Relao do homem com a natureza !
Sem dvida, o progressivo incremento da cefalizao do ser humano no
perodo compreendido entre 50 mil e 30 mil anos conduziu ao
comeo de diversas conscincias, dentre elas a de saber que a morte de
um animal parte da natureza que se retira, inclusive, a prpria vida.
Anterior a 30 mil anos, e sem o ser humano sair das cavernas, aprecem os
primeiros testemunhos da cultura transmitida e curiosamente o
primeiro que se pintam so os animais.
Mesmo que muitas destas pinturas sejam consideradas como conseqncia
utilitria, ningum pode ignorar que hoje so artes que envolvem algum
tipo de emoo. As insinuaes interpretativas das pinturas das cavernas
pronto desembocam no Totesmo.
A agricultura, alm de proteger a uma dezena de espcies, implica na
reduo constante e, ininterrupta, nos ltimos 12 mil anos, dos territrios
virgens.
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O Neoltico (6.000 a.C.) abre a porta a certas concepes matriarcais da natureza,
dado que a Terra, invariavelmente feminina para as culturas, segue provendo o
necessrio. Porm ao mesmo tempo, se mantm influncias csmicas e
meteorolgicas de signo masculino.

Os 2 mil anos anteriores nossa era e, especialmente, o sculo VI (500-600) a.C.
esto repletos de aspectos fascinantes em quanto a formao de nossa conscincia da
natureza. Na religio Egpcia, mais da metade dos deuses tm representao e
qualidades zoolgicas. Os Politesmos grego e romano, de novo, apresentam relao
com o Totesmo. Recorde-se que Zeus/Jpiter assume vrias representaes
faunsticas (touro, guia, cisne e lobo).

Para os antigos filsofos gregos, a histria vem representada por uma sucesso de
cinco etapas, cada uma mais devastadora que a outra, e que o historiador grego
Hesodo descreveu como Idade do Ouro, da Prata, do Bronze, Herica e do
Ferro. A Idade do Ouro foi o ponto culminante, um perodo de abundncia e completa
realizao. A ltima era, segundo a mitologia grega, a Idade do Ferro, que
Hesodo desde o sculo VIII (700-800) a.C. j lamentava pois agora em ltimos
tempos vive a raa do ferro. Nunca durante o dia conhecero descanso do trabalho e
de pensar, nem pela noite da mo do saqueador....
03
A mais drstica das transformaes do Neoltico a consolidao das
grandes religies. Um dos mais graves reveses sofridos pela natureza se
produz quando o Cristianismo colocou a natureza a simples domnio, a
terreno conquistado, propriedade, com a qual se podia fazer o que se
desejasse.

Somente poucas geraes nos separam do mundo feudal, do sculo XIII
(1200-1300). Aquilo de - faamos do homem nossa imagem e
semelhana, para que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves
do cu, sobre o gado e sobre todas as bestas da terra e quantos
animais se movam sobre ela - rompe com as concepes anteriores que
poderiam resumir-se em que, o ser humano mais dentro, e no fora da
natureza. Ainda mais, por sermos imagem e semelhana de Deus nico,
tudo o que no se parece conosco, merece completa indiferena, inclusive
com a acusao dogmtica de infiel, o que tem produzido trgicos
resultados para a humanidade.
04
Com a modernidade e ampliao do mundo, se abrem as portas as
tmidas intenes de se conhecer melhor aos outros seres vivos que o
compem. Porm, ao mesmo tempo, se faz envelhecer o Novo Mundo
descoberto, para que se parea o mais rpido possvel com o atual
mundo conhecido, o que, praticamente, se segue em ridculo espao de
500 anos.

Arrasam-se centenas de comunidades humanas, desaparecem florestas
inteiras e com elas mais de 50% das espcies de animais. De todas as
formas, se pode afirmar que o fato capital da histria das relaes, quase
todas agressivas, para com os seres vivos deste mundo, a consolidao do
capitalismo como sistema de relaes econmicas entre os seres humanos. O
capitalismo tem, entre suas justificativas, este domnio humano
sobre todo o vivo, que sacraliza a Bblia, e que Lutero explora at
exceder qualquer limite sentimentalmente admissvel.
05
A partir dos sculo XVIII (1700-1800), os ltimos quatro sculos, esto cheios de
acontecimentos de maior importncia. Em primeiro lugar porque comea a se
manifestar crescente interesse cientfico pela fauna, flora e geologia, depois do
adormecimento das cincias naturais durante a poca medieval. Em segundo lugar, o
aspecto da criao literria infantil, estreitamente relacionada com a formao dos
sentimentos para com os animais, com incio em 1863, com Charles Perrault. Em
terceiro lugar, o surgimento dos primeiros bilogos, os italianos Malpighi e Redi e o
holands Anton von Leeuwenhoek, inventor do microscpio. Em quarto lugar, as
derivaes de estudos das cincias da vida e da filosofia, onde o expoente Linneo, com
o sistema nomenclatrio para os animais e vegetais.

O sculo XIX (1800-1900) traz consigo uns poucos reencontros e um massivo
distanciamento daquela matriz original de todos, que foi a natureza. O principal aporte
de nossa cultura tem o nome de evolucionismo, com Drawin e Wallace, principalmente.
Por esta poca, tambm, se comea a saber com bastante exatido como funcionam os
sistemas vitais, destacando-se a primeira contribuio de Haeckel, no final do sculo
XIX, com o efetivo surgimento da ecologia.
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Apesar de sete ou oito milnios de fuga, a humanidade segue estando
dentro da natureza e no demasiado longe dos seres vivos que, em
conjunto, formamos a biosfera.

E mais, a microbiologia tem posto de manifesto, ao alcance de todas as
inteligncias, de que todos os seres vivos, desde o vrus mais modesto
rvore ou pessoa, esto formados no essencial quer no se refere s
protenas que permitem a vida celular e os cidos nuclicos que controlam a
hereditariedade por to somente cerca de 50 molculas orgnicas
idnticas para todos os seres vivos.

07
Revoluo agrcola. Ocorrida h 10.000 anos, principalmente na
Mesopotnia e Egito e h 2.000 anos nas Amricas. Caracteriza-se pelo
desenvolvimento da agricultura/pastagem, tecelagem/cermica e
domesticao dos animais. Surgimento de aldeias agrcolas e pastores
nmades. (6.000 a.C. domesticao dos animais e a 3.000 anos a.C.
domesticao do cavalo).
Revoluo urbana. Ocorrida h 4.000 anos a.C. principalmente com Mnfis
e Tebas e h 1.000 anos a.C. na Palestina. Surgimento de arados, veculos de
roda, tijolos, cobre, bronze, construo em pedras, silos e veleiros.
Revoluo de irrigao. Ocorrida h 2.350 anos a.C. principalmente na
Mesopotnia e Babilnia e h 600 anos a.C. at 1.300 d.C. com os Maias,
Incas e Astecas. Surgimento de canais e comportas, adubao, estradas,
azulejos, metais, balana/metros, escritura, matemtica, astronomia e
calendrio.
Revoluo metalrgica. Ocorrida h 1.600 a.C. principalmente pelos
povos Hiksos, Hititas, Assrios e Romanos. Surgimento do ferro forjado,
moeda cunhada, ferramentas, armas de cela, aparelhos hidrulicos, moinhos
de vento e alambiques.
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Revoluo pastoril. Ocorrida h 226 anos a.C. at 1.500 d.C. principalmente nos
povos Mongis, Visigodos e Hngaros. Surgimento da cavalaria, freios, estribos, armas
de cela, aparelhos hidrulicos, moinhos de vento e alambiques.
Revoluo mercantil. Ocorrida a partir de 1.500, inicialmente nos pases da Europa
(Espanha, Portugal, Rssia, Inglaterra 1.650, Holanda 1.600, Frana 1.700), Brasil
1.550, Angola 1.648). Surgimento de veleiros e bssola, aparelhos ticos, lemes,
mapas, cronmetros, ferro fundido, armas, mquinas hidrulicas e ligas metlicas.
Revoluo industrial. Ocorrida a partir de 1.800 principalmente na Inglaterra
(1.950), Frana (1.880), EUA (1.890), Japo (1.910), Brasil (1.808) e Venezuela
(1.819), Surgimento do ao, motores carvo, motores hidrulicos, motores de
combusto, borracha, tornos automticos, turbinas, dnamos, indstria txtil, indstria
qumica, indstria metalrgica, automveis, avies, telefone, radiodifuso, fotografia,
cinema, televiso e cimento armado.
Revoluo termonuclear. Ocorrida a partir de 1.900, como o surgimento do
imperialismo industrial (Inglaterra, Frana, EUA, Japo), socialismo evolutivo (Sucia,
1.950 Dinamarca, 1.950), socialismo revolucionrio (URSS, 1.917 China, 1.949,
Cuba, 1.950) e nacionalismo modernizador (Mxico, 1.940 Egito, 1.953 Arglia,
1964).

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Arquitetos da viso mecanicista do mundo !
O mundo atual um mundo de polias, de alavancas e rodas, onde o homem
seu eterno transformador e manipulador. Concebe-se o Universo como
uma grande mquina, que o tcnico supremo, Deus, ps em
movimento h milhes de anos. Esta mquina est to bem desenhada
que funciona por si mesma, sem perder nunca o compasso e com
possibilidade de predio do movimento que pode ser calculado. Hipnotiza o
homem, a exatido que percebe do universo e tenta reproduzir sua grandeza
aqui na Terra.

Houve muitos ensaios preliminares antes que se chegasse a um consenso
sobre os planos definitivos para a Era da Mquina. A mediados do sculo
XVIII (1850), todos os elementos-chaves do paradigma mecnico haviam sido
j cuidadosamente integrados em um esquema unificado. O mundo estava
preparado para acionar o interruptor que colocaria a Era da Mquina em
movimento. Este conceito do mundo homenagem a trs homens: Francis
Bacon, Ren Descartes e Issac Newton. Depois de 300 anos ainda se
segue vivendo suas idias.
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Francis Bacon (1561-1626), em sua Novun Organun, publicado em
1620, rechaou os trabalhos de Plato, Aristteles e Homero como um mero
conhecimento discutvel. Bacon via o mundo com diferentes olhos e no
queria ficar sentado contemplando a natureza, seno achar uma
metodologia que permitisse control-la. Deixou claro que era necessrio um
novo mtodo para dar conta do mundo, um mtodo que pudesse
ampliar as fronteiras do imprio humano, para evitar todas as
coisas possveis. Este novo mtodo o mtodo cientfico, um enfoque
que separa o observador do objeto e proporciona um foro neutro para o
conhecimento objetivo, com objetivo de tornar a natureza til vida da
humanidade.

Bacon foi o primeiro pragmtico da Era Moderna. A prxima vez que
algum lhe disser tente ser objetivo, demonstre-mo ou limite-
se a contar os fatos, pense em Francis Bacon. Foi ele quem deu incio,
em 1620, com o que julgava ser a melhor idia para organizar o mundo.
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Ren Descartes (1628-1650), matemtico de ofcio, fez sua apario em
cena, com a publicao, em 1628, de Regras para a direo do esprito.
Segundo Descartes, a chave para compreender o mundo, para decifrar seus
segredos ocultos, para controla-lo, de acordo com propsitos humanos,
encerrava-se em uma palavra: matemticas. Dizia, deve haver alguma
cincia geral que explique o elemento comum que d origem aos
problemas de ordem e medida.

Descartes foi o primeiro crente verdadeiro da viso mecnica do mundo, ao
escrever: falando livremente, estou convencido de que este
instrumento de conhecimento (matemticas) mais poderoso que
qualquer outro chegado por ao do homem, pois fonte de todas as
coisas. Em 1637 publica, Discurso do Mtodo, onde formula a proposta de
um novo mtodo, baseado no procedimento da matemtica, e considera como
o mtodo para conduzir a prpria razo e procurar a verdade das
cincias. No mundo de Descartes, tudo tinha seu lugar e todas as relaes
eram harmnicas. Era um mundo de preciso, no de confuso.
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Issac Newton (1643-1727), proporcionou as ferramentas para a
concepo de Descartes. Descobriu o mtodo matemtico que permitiria
descobrir o movimento mecnico e proclamou que uma s lei permitiria
descobrir porque os planetas se movem e como o fazem e porque uma folha
cai da rvore e o modo como o faz. Submetendo toda a natureza s leis
matemticas, Newton, declarou que todos os fenmenos da natureza
podem depender de certas foras, segundo as quais as partculas dos
corpos, por uma causa ainda desconhecida, se vem mutuamente
atradas entre si e que se coesionam em figuras regulares ou so
repelidas e se distanciam entre si. Pouco depois que Newton publicou
seu mtodo matemtico, as principais universidades comearam a ensina-lo.

A viso mecnica do mundo referia-se unicamente matria em movimento,
porque era a nica que podia medir-se matematicamente. Era uma viso do
mundo feita pelas mquinas, no para as pessoas. Ao separar o primeiro
aspecto e logo eliminar todas as qualidades da vida daquelas quantidades que
formam parte, os arquitetos do paradigma mecnico ficaram com um universo
frio e inerte, composto unicamente de matria.
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As principais transformaes que a sociedade atual est exercendo sobre a
natureza so aquelas que se produzem sobre os prprios seres humanos, que
so tambm natureza. Tais transformaes, dado o padro de valores
vigentes, so consideradas necessrias para o progresso e,
portanto, a sociedade no se ressente dos desastres. A noo de
desastre fica reservada s transformaes que se esto produzindo sobre o
resto da natureza, isto , excluindo o prprio homem. Alm do mais, a
sociedade est consciente de que so desastres porque h cientistas que
assim o demonstram e no porque cada ser humano percebe por si de que
so desastres.

O paradigma mecnico tornou-se irresistvel. Era simples, era predizvel
e, sobretudo, dava resultados. Aqui estava a to buscada explicao de como
funcionava o universo. Na verdade havia uma ordem nas coisas e esta ordem
podia ser definida por meio de frmulas matemticas e observaes
cientficas. Ainda assim, quando os europeus olhavam a seu redor, se
perguntavam-se por que as atividades normais da gente na sociedade, a
princpio, pareciam to embaralhadas e caticas.
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John Locke (1632-1794) havia se impressionado pela forma com que o
modelo mecnico havia dado sentido a um mundo natural, aparentemente
incompreensvel, e se perguntava por que eram caticos os assuntos
humanos. Concluiu, que as leis naturais da sociedade estavam sendo
quebradas porque a ordem social se sustentava sobre tradies e costumes
herdados do teocentrismo que, durante tanto tempo, havia regido o mundo.
Imediatamente resolveu que a religio no poderia ser a base da
sociedade, pela simples razo de que Deus era irreconhecvel por
definio e, portanto, no poderia servir de base adequada para o
governo.

E assim, em uma ruptura monumental com seus predecessores filsofos,
Locke proclamou que a religio podia ser de pleno direito, uma ocupao de
cada indivduo e, portanto, no poderia servir de fundamento para atividade
publica. Com Ensaio acerca do entendimento humano, em 1690, formula os
postulados bsicos do empirismo clssico e combate a doutrina das idias
inatas.
15
Locke converteu-se, tambm, no filsofo da expanso ilimitada e
abundncia material. Afirma que no haver guerra entre todos por
riqueza pessoal, porque os seres humanos no so maus nem corrompidos
por natureza, seno, intrinsecamente bons. somente a misria e a falta de
propriedade que os torna maus. As pessoas no necessitam combater
entre si, pois a natureza ainda tem o suficiente e de igual
qualidade, mais que os desprovidos podem utilizar. Porm, Locke no
responde a tantos filsofos, desde Aristteles at So Toms de Aquino, de
que a partir de certo ponto, as propriedades se convertem em um
impedimento para a felicidade.

Locke afirma que numa comunidade fundada na razo, onde se utiliza o
dinheiro como meio de intercmbio, acumulao de riqueza sem
limites permissvel e at natural, pois tal o propsito do dinheiro.
Est claro que alguns indivduos acumularo mais riquezas que outros, mas
isto natural, j que o mundo foi dado para uso dos industriosos e
racionais. Quem melhor saiba aplicar a razo ser quem mais se beneficia.
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Locke afirma que a posse de propriedades (valor extrado da natureza) no
s um direito social mas existe para gerar riqueza e escreve a terra
abandonada por completo natureza... se chama baldia. A natureza
s valiosa quando graas aos esforos do homem se faz produtiva. Afirma
aquele que por meio de seu esforo se apropria da terra, para ele,
no diminui a riqueza, seno incrementa a riqueza comum da
humanidade. Locke adiciona que uma pessoa deve acumular coisas
duradouras (ouro, prata...) na quantidade que lhe parea e defina seus
limites para no deix-las perecer inutilmente na natureza.

Do ponto de vista ecolgico atual, Locke somente estaria satisfeito at que o
ltimo rio da Terra fosse canalizado e a ltima montanha reduzida a
sedimentos para a obteno de minrios. Locke o primeiro produtivista e
materialista que condena os ndios dos EUA porque, vivendo em um dos
pases mais ricos do mundo, se negam, preguiosamente, a explorar estas
riquezas. Diz, ali, o rei de um territrio rico e extenso se alimenta, se
aloja e se veste pior que um trabalhador de jornadas na Inglaterra.
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Adam Smith (1723-1790), estava enamorado da viso mecnica do
mundo e decidido a formular uma teoria econmica que reforce as verdades
do paradigma newtoniano. Em riqueza das naes, publicado em 1776,
Smith proclama que, do mesmo modo que os corpos celestes se regem em
seu movimento por determinadas leis da natureza, tambm a economia o faz.
Se a economia respeita estas leis, o resultado o crescimento econmico. A
interveno dos governos e o controle da economia tm violado estas leis
imutveis, porque dirigem a economia de forma antinatural.

Uma investigao das leis econmicas, disse Smith, conduz a inequvoca
concluso de que o modo mais eficaz para a organizao econmica o
laissez faire, quer dizer, o princpio de no interferir nas coisas e deixar as
pessoas atuarem sem restries. O que se h de fazer reconhecer o desejo
humano de alcanar a prpria satisfao como uma atividade virtuosa que,
na realidade, beneficia a todo mundo. Se cada indivduo atuar
egoisticamente, a acumulao total permitir vencer a escassez.
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Adam Smith, exclui explicitamente da economia qualquer noo de moral, tal
com havia feito Locke a respeito das relaes sociais. Qualquer inteno
de impor moralidade economia somente conduz a uma violao da
mo invisvel que, segundo ele, a lei da natureza que governa os
processos econmicos e distribui automaticamente as inverses de
capital, os empregos, os recursos e a produo de bens.

Bacon, Descartes, Newton, Locke e Smith foram os grandes propulsores da
viso mecnica do mundo. Muitos outros os precederam e os seguiram. Sem
dvida, seus postulados bsicos ainda se mantm, atualmente. A concluso
lgica de todos estes paradigmas que quanto mais bem material
se consegue, mais ordenado dever tornar-se o universo. O
progresso, em conseqncia, consiste em armazenar uma abundncia cada
vez maior, com a qual se obter um mundo cada vez mais ordenado. A
cincia e a tecnologia so as ferramentas de que dispe a humanidade para
realizar esta tarefa.
19
A teoria darwiniana, de Charles Darwin, com a origem das espcies,
publicada em 1859, poderia ter sido o motivo para descredenciar a viso
mecnica do mundo e proclamar, para si, a hegemonia como um princpio
organizador de uma sociedade completamente nova. Porm, no sucedeu
assim. Pelo contrrio, as teorias de Darwin se converteram em um apndice
do mundo mecnico newtoniano.

Filsofos, como Herbert Spencer, converteram o conceito de seleo
natural no de sobrevivncia do mais apto. Isto reafirmou a viso
mecnica do mundo, que sustenta que o prprio interesse conduz a um
maior bem estar material, que por sua vez conduz a uma maior ordem. A
sobrevivncia do mais apto se interpretou com o sentido de que, em seu
estado natural, cada organismo se encontra trabalhando em ambiente de
implacvel batalha com os demais seres, negando as relaes de
interdependncia entre os seres vivos.
20
Mudanas climticas e atmosfricas !
Desastres ecolgicos do sistema mundial !
Respirar uma funo essencial para o homem e um fenmeno natural,
inclusive com o desenvolvimento do capitalismo mais puro, respirar continuou
sendo uma atividade no mercantil. No por muito tempo. Se bem que
ainda no custa dinheiro respirar, sim custa dinheiro limpar ambientes
atmosfricos em que vivemos.
Desde o nascimento da Era Industrial, a mediados do sculo XVIII, o
consumo de grandes quantidades de combustveis fsseis produziu uma
aumento espetacular do dixido de carbono (CO2 ) nas regies superiores da
atmosfera, barrando assim a descarga de calor do planeta. O resultado o
marcado aquecimento da Terra sem precedentes na histria geolgica.
Em 1970, a atmosfera terrestre continha 280 ppm de CO2 e,
atualmente, 356 ppm. No transcurso dos ltimos 134 anos, desde 1860, as
naes industrializadas tm colocado na atmosfera mais de 185 bilhes de
toneladas de carbono procedente de combustveis fsseis. Durante o mesmo
perodo, as emisses de dixido de carbono tm passado de 95 milhes de
toneladas a quase 5 bilhes de toneladas anuais.
21
A temperatura da Terra aumenta devido acumulao de gases que produzem
o efeito estufa. Mantendo-se as tendncias atuais, prev-se que a
temperatura mdia anual do planeta aumentar razo de 1 a 2C
acima da mdia anual, at o ano de 2030. Isto implica em se pr em
marcha um processo, j iniciado, com tendncia troca das regies climticas e
ecolgicas, a modificar o regime das chuvas, os nveis dos mares (aumentaro e
submergiro zonas costeiras), as secas e tormentas sero mais freqentes e
mais intensas.
As causas dos fenmeno de reduo do oznio na estratosfera tm sido
detectadas na indstria qumica, que produz aproximadamente 800 mil
toneladas por ano de clorofluorcarbonos (CFC), como propulsores dos
aerosis, frigorficos, acondicionadores de ar, etc.
A camada de oznio estratosfrico, que filtra a maior parte dos raios solares
capazes de reduzir a produtividade marinha, suprimir a imunidade humana s
enfermidades e causar s pessoas danos na viso e cncer de pele, est sendo
destruda pelos CFC e outros gases.
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A contaminao pelas centrais trmicas, base de carvo, est
dizimando as florestas de todo o mundo. A combusto do carbono produz
anidrido sulfuroso e xido ntrico, que quando passam atmosfera, originam
chuva cida.
Em 1984, o governo alemo anunciou que 50% de suas florestas
estavam afetadas pela chuva cida. Em conjunto, 14% das florestas
europias estavam afetadas pela chuva cida. Na medida em que a acidez
das chuvas vai aumentando, as substncias nutritivas so lixiviadas e o solo
fica inutilizado para a agricultura. No sudoeste da Sucia, o grau de
acidez do solo tem se multiplicado por 10, nos ltimos 60 anos.
H apenas 500 anos uma grande parte do planeta estava recoberta por
florestas. Atualmente o planeta tem sido descoberto e s existem algumas
superfcies arborizadas dispersas para absorver as imensas quantidade de
dixido de carbono, que constantemente passam para atmosfera.
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Desmatamento e Desertificao !
Estima-se que anualmente 6 a 7 milhes de hectares de terras
agrcolas tornam-se improdutivas devido eroso. Cada ano, as
inundaes, a salinizao e alcalinizao reduzem a produtividade de 1,5
milhes de hectares adicionais. Alm disso, calcula-se que entre 1980 a
2000 perderam-se 1,4 milho de hectares de solo para o
crescimento das cidades.
Cada ano, 7 milhes de hectares de florestas tropicais e florestas
naturais so cortadas para a agricultura e pastagens, em regies secas,
para extrair lenha. Igualmente, todos os anos, mais de 4 milhes de hectares
de florestas tropicais so reduzidas a florestas secundrias. As florestas
europias e de zonas boreais, tampouco escapam a este processo de
degradao, pois sofrem graves danos devido contaminao atmosfrica e
tambm aos cortes e incndios
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Desmatamento e Desertificao !
A rea florestal das Filipinas foi reduzida de 16 milhes de hectares, em
1960, para 1 milho, em 1988. A Indonsia, pelo mesmo perodo, passou de
65 milhes para 20 milhes. Na floresta amaznica brasileira
desmataram-se 2,5 milhes de hectares em 1987; 3 milhes em
1988; 1,4 milho em 1991. No ano de 2005, a taxa de
desmatamento foi de 2,2 milhes de hectares.
As florestas tropicais midas cobrem somente 6% da superfcie terrestre
porm possuem pelo menos a metade das espcies da Terra (que so um
total mnimo de 5 milhes, podendo chegar a 30 milhes). possvel que
contenham mais de 90% do total de espcies, ou ainda mais. Se a
superfcie da Amaznia se reduzir, as reas declaradas de Parques e
Reservas desapareceriam, com o tempo, com 66% das espcies
vegetais, juntamente com 69% das espcies animais.
Alm disso, pouco restaria dos ndios brasileiros, uma vez que, dos 9 milhes
de habitantes, na poca do descobrimento, s restam na atualidade cerca de
250 mil.
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Montanhas de Lixo !
A quantidade de resduos slidos produzidos pelas comunidades muito
varivel e depende fundamentalmente do nvel de vida, da poca do ano,
do modo de vida, do movimento da populao, do clima e de novos
mtodos de acondicionamento e destino final. Para pases
industrializadas, a mdia de resduo slido urbano de 0,7
kg/habitante/dia.
Mais importante por sua nocividade so os resduos txicos perigosos. A
Europa produz anualmente, aproximadamente 300 milhes de
toneladas de resduos txicos, dos quais uma parte vai parar no mar,
outra exportada para pases e outra parte reciclada. Porm, a maior
parte dos resduos se enterra, deixando como herana para futuras
geraes. Agora bem, dado a maior perigosidade destes resduos, a maior
parte dos pases industrializados tem optado por enterra-los em pases do
terceiro mundo.
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As grandes cloacas do mundo, os rios e mares !
freqente considerar dados de quantidade de recursos hdricos disponvel
para a humanidade, como por exemplo, que to somente 0,253% do
total de gua existente no mundo est contida em rios e lagos, quer
dizer, de fcil utilizao. Porm, seria prefervel dizer, de outra forma, que
a mdia diria de consumo de gua pelo homem de aproximadamente 150
litros de gua e que estes 150 litros se tornam gua residual que volta para a
natureza e exigem, em mdia, 55 a 70 g/hab/dia de oxignio do meio
receptor, para se biodegradar.
A contaminao industrial pode ser medida em forma de equivalentes
populacionais. Assim, por exemplo, uma fbrica de papel com produo
de 1 tonelada de papel por dia equivale a uma populao de 200 a 900
indivduos. Um aterro sanitrio de 1 hectare de rea produz um
volume de lquido percolado (chorume) equivalente a 45 pessoas.
Um matadouro de 1 rs ou 2,5 porcos eqivale a 130 a 400 pessoas.
27
O perigo nuclear !
Este o ltimo desastre ecolgico, porm no menos importante. A
energia nuclear ocasiona duas classes de perigo: o primeiro e principal seu
uso em caso de guerra e o segundo, como energia limpa, possvel de
acidentes e radiaes intermitentes.
Durante a vida til das centrais nucleares se geraro vrios milhares de
metros cbicos de combustvel nuclear de desperdcio, altamente
radiativos.
Alm disso, a produo nuclear criar milhes de metros cbicos de
resduos radioativos, no processamento da parte mineral do urnio.
28
Lei da Entropia !
Hoje em dia, a primeira lei da termodinmica se ensina a partir dos
cursos de introduo fsica. O que ambas as leis proclamam parece ser
simples e de sentido comum. Todavia, o caminho que conduziu sua
formulao definitiva foi rduo e esteve semeado de teorias complexas,
reflexes e especulaes de muitas mentes. A termodinmica d a idia mais
simples que conhecemos e ao mesmo tempo a mais impressionante. As duas
leis da termodinmica podem ser expressadas em uma frase: o
contedo total de energia no universo constante e a entropia total
aumenta continuamente.
A segunda lei da termodinmica nos diz que cada vez que a energia
passa de um estado a outro h um certo preo pagar. Este preo a
quantidade de energia disponvel para realizar, no futuro, algum tipo de
trabalho. A esta diminuio de energia se denomina entropia. Por
exemplo: se queimamos um pedao de carvo, a energia se conserva, porm
transformada em anidrido sulfuroso e outros gases que se dispersam no
espao. Ainda que no se tenha perdido nenhuma energia, sabemos que
nunca poderemos voltar a queimar o pedao de carvo e obter outra vez o
mesmo rendimento.
29
Lei da Entropia !
possvel inverter o processo entrpico em um dado momento e lugar
determinados, porm s s custas de utilizar uma energia adicional. Isto
importante considerar, quando se fala da reciclagem.
falsa a crena de que quase tudo que usamos possvel reciclar
e utilizar novamente. Mesmo considerando que a sobrevivncia
econmica do planeta depender de uma reciclagem eficaz, de modo
algum se chegar a um reaproveitamento de 100%. Na atualidade, por
exemplo, a eficincia da reciclagem situa-se em torno de 30%,
para a maioria dos metais de uso corrente.
A reciclagem exige, por outro lado, o gasto adicional de energia para a
recoleco, transporte e tratamento das matrias usadas, coisa que
incrementa a entropia generalizada do meio. Assim, a reciclagem de
produtos exige novas fontes de energia disponvel, s custas de
aumentar a entropia do meio ambiente.
30
Lei da Entropia !
Para exemplificar, prope- se o estudo de uma cadeia alimentar muito
simples: erva-gafanhoto-r-truta-homem. Em cada etapa do processo,
quando o gafanhoto come a erva e a r come o gafanhoto e a truta come a
r, e assim sucessivamente, se produz uma perda de energia. No processo de
devorar a presa, cerca de 80 a 90% da energia se desperdia e se
dissipa no meio ambiente em forma de calor. Somente 20 a 30% da energia
devorada permanece nos tecidos do predador para ser retransmitida ao
seguinte grau da cadeia alimentar.
Pensemos, por um instante, no nmero de exemplares de cada espcie que
so necessrios para que a espcie imediatamente superior, deslize at uma
entropia mxima. So necessrios 300 trutas para manter um homem
durante um ano. Por sua vez, as trutas devem consumir 90.000 rs, que por
sua vez devem consumir 27 milhes de gafanhotos, que por sua vez
alimentam-se de 1.000 toneladas de erva. Assim pois, para que o homem
mantenha um alto nvel de ordem, deve utilizar a energia contida em 27
milhes de gafanhotos ou 1.000 toneladas de erva. Portanto, o ser
vivo cria desordem ou dissipa energia no meio ambiente.
31
Estratgias a favor da Natureza !
Na primeira Estratgia Mundial para a Conservao da Natureza, de maro de
1980, fica claro que estas estratgias de futuro passam por trs conceitos
chaves: a) o desenvolvimento sustentvel, b) a diversidade gentica e c) a
manuteno dos processos ecolgicos essenciais, tais como a regenerao dos
solos, dos nutrientes, da gua, etc.
Apesar da importncia que se deu quanto sua publicao, praticamente
todos os 70 governos que subscreveram aquele documento, no chegaram a
traduzi-lo em polticas ambientais.
Em dezembro de 1990, a XVIII assemblia geral da UICN, composta
por representantes de 416 organizaes afins, 61 estados e 128 organismos
de administraes pblicas de quase todos os pases do mundo, aprovou, em
sua reunio celebrada na Austrlia, o borrador da segunda inteno, agora
batizada de Estratgia Mundial para a Conservao da Natureza para a
Dcada de 90. Esta proposta foi aprovada pela XIX assemblia da UICN em
novembro de 1990, proposta esta que foi discutida na segunda Conferncia
Mundial sobre Meio Ambiente das Naes Unidas, realizada no Brasil,
em 1992, com a elaborao da AGENDA 21.
32
Estratgias a favor da Natureza !
A reviso da implementao da Agenda 21 ocorreu em junho de
2002, celebrando o 10 aniversrio da Conferncia do Rio, em
Johannesburgo, frica do Sul. A partir desta conferncia, vrias discusses
tm ocorrido no mundo em relao aos vrios protocolos assumidos pelos
pases. A mais recente, ocorreu em Curitiba, em maro de 2006, centrada em
dois protocolos, a Oitava Reunio da Conferncia das Partes da Conveno
sobre Diversidade Biolgica (COP8) e a Terceira Reunio das Partes do
Protocolo de Cartagena sobre Biossegurana (MOP3).

A CDB - Conveno da Biodiversidade um dos principais resultados da
Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento -
CNUMAD realizada no Rio de Janeiro, em junho de 1992. tambm uma das
mais importantes convenes ambientais e funciona como um guarda-chuva
poltico para diversas convenes e acordos ambientais mais especficos.
Ratificada por 188 pases e assinada sem ratificao por outros
pases como os EUA, a CDB o principal frum mundial de definio dos
marcos legal e poltico para temas e questes relacionadas biodiversidade.
33
Humanismo Ecolgico e nova tica !
O humanismo transpassa toda a cultura humana revestido das
caractersticas que, a cada situao histrica do homem, demanda. O
homem se humaniza conforme uns ideais que ele mesmo estabelece. Cada
momento cultural propugna sua tabela de valores e configura umas metas
utpicas.

A presente cultura da imagem do homem, que est se tornando uma
iconosfera, expe o indivduo com suas falsificaes e suas reais
carncias, quer dizer, pessoa versus meio ambiente, pessoa versus natureza,
pessoa versus habitat, pessoa versus pessoas...

A forma televisiva de ver a realidade, que as telas de cinema e televiso
imprimem nas mentes humanas, exige um retorno natureza viva para criar
uma tica ecolgica que proteja a Terra de sua crescente destruio.
34
A biosfera tem sido suplantada por uma viso, que se pode chamar de
tecnosfera e ao homem se associa o terrvel vcio de amante do inanimado.
Isto se traduz em um estilo de vida que descarna o homem de seu meio
natural e projeta-o a pr como modelo de comportamento, a mquina.

uma forma de ver o mundo, as coisas e as pessoas desde o prisma do
inerte, dos objetos sem vida, do funcional e do extremamente til. E, o
crebro humano, dentro desta cultura da imagem, vai se convertendo em
amante de uma mente ciberntica, que o que mais importa funcionar
corretamente como um piloto comandando uma mquina.

Os interesse econmicos, industriais, blicos e comerciais ocupam os
objetivos primordiais desta mente ciberntica. Este comportamento tem
conduzido a humanidade, nos ltimos trinta anos, a cometer graves
atentados contra a natureza. Alm do que a m conscincia dos pases
ricos converte-se em conscincia autoritria, condenando maior pobreza,
os pases subdesenvolvidos.
35
O mundo est entrando no que se costuma chamar de
sociedade ecolgica. Isto serve de indcio a uma certa
esquizofrenia, ou dupla conscincia, do homem atual.

Segue-se servindo, com f cega, aos imperativos da tecnologia
(falsa conscincia) e, contrariamente, teoricamente e de maneira
utpica, proclama-se um emocionado canto ao ecologismo
(conscincia culpvel).

Os movimentos ambientalistas tm uma variada origem e uma
muito complexa motivao poltica e social
36
Torna-se importante que a sociedade evolua para o exerccio de um
conjunto de atitudes altrustas que busquem algo benfico para a
humanidade, que at pode se denominar de ecotica.

evidente, em conseqncia, que a ecotica passa pela necessidade de
completar os direitos humanos, at incluir neles a paz, a qualidade de
vida e sua continuidade, a liberdade e identidade cultural dos povos, a
informao no tendenciosa e a conservao de todas as formas de vida
existentes.

E, muito especialmente, que tais direitos sejam estendidos s geraes
futuras. Esta nova tica dever estar pautada na solidariedade e
tolerncia, na paz, no direito informao, na qualidade e
continuidade da vida e no incentivo cultura.
37
As atitudes belicistas ou armamentistas resultam incompatveis com a
busca de uma maior ordem de justia mundial, pois consagram a
desordem, a injustia e destruio de vidas, recursos e mesmo da prpria
natureza.

Uma nova tica deve ter como cimento a renncia violncia, para a
resoluo de qualquer tipo de problema, pois, na sociedade atual, o culto
violncia est instalado e fomentado quase constantemente
atravs de mltiplos produtos e meios de comunicao e, onde, as
indstrias armamentistas tm demasiada influncia poltica.

Para ilustrar este poder, basta citar, que o Pentgono (EUA) utiliza
75% de todos os fundos de pesquisa do governo e tem mais
empregados que o resto dos departamentos governamentais juntos.
38
Algumas perguntas para reflexo !
Como se relaciona dita satisfao de vida, com o crescimento
econmico?

Existe uma dissociao entre crescimento econmico e a reduo do
nmero de pessoas cujas necessidades bsicas no so satisfeitas. Por
exemplo, alguns pases com alto crescimento econmico, em perodos
recentes, melhoraram claramente seus indicadores, por outro lado,
exatamente ao contrrio, outros indicadores so cada vez piores, ou so
mais desiguais os nveis de satisfao.

Em resumo, o crescimento econmico, por si s, parece dissociado desta
problemtica, ainda que seja condio para sua resoluo. A questo no
afeta somente o crescimento econmico, seno tambm a distribuio de
renda.
39
Qual a relao da satisfao de vida com o nvel de emprego e
desemprego e com a renda per capita?

As noes de emprego no so aplicveis a pases do Terceiro Mundo como
se utilizam nos pases do Centro do sistema. Emprego e desemprego
referem-se ao emprego e desemprego assalariado.
No terceiro Mundo, ao lado de uma percentagem de trabalhadores
assalariados coexiste um altssimo percentual de populao que subsiste
fora do mercado de trabalho.
Na ndia, aproximadamente de 80 a 100 milhes de habitantes vivem
diretamente vinculados ao setor capitalista e o restante da populao vive
fora dele. Trabalham tanto ou mais que os primeiros, mas so considerados
pobres.
40

Como se vincula a satisfao de vida, com a produtividade do
trabalho?

A nutrio, a sade e a educao do trabalhador so elementos
indissociveis do trabalho, como as mquinas ou a tecnologia nacional.
Entretanto, no ocidente so considerados como consumo e, portanto,
no so elementos dentro do processo de produo.

A produtividade do trabalho no mundo subdesenvolvido no crescer
somente com a introduo de mquinas e tecnologias modernas.
41
Como a satisfao de vida afeta a determinao da pobreza, da
riqueza individual e coletiva da sociedade?

A medio pela renda per capita s vale como indicador da renda mdia de
um pas, e comparvel ao mesmo indicador dos demais pases. No revela,
entretanto, o grau de satisfao das necessidades do conjunto da populao
de cada pas, posto que a renda dos pases se distribui de formas diferentes,
entre a sua populao.

A renda dos 10% mais pobres ou 10% mais ricos no ser a mesma na
Sucia ou no Brasil. Por isto, em adio a este indicador, a avaliao da
distribuio/concentrao da renda de um pas possibilita uma primeira
aproximao ao grau de satisfao das necessidades da sua populao,
sejam elas bsicas, sejam suplementares.


42
Para satisfao da vida, quais so as necessidades ambientais
da populao?

No se pode dirigir polticas ambientais exclusivas para camadas da
populao, at porque, recursos so escassos e exigem prioridades.

Uma destas a questo do saneamento bsico, principalmente para as
populaes marginalizadas do processo de desenvolvimento
43
Quais os modelos de desenvolvimento e regimes polticos que
melhor satisfazem as necessidades bsicas da populao?

No exclusiva de nenhum pas a satisfao das necessidades bsicas da
populao. Pases da mesma rea geogrfica, histria e cultura satisfazem
de forma semelhante as necessidades bsicas, ainda que possuam sistemas
econmicos diferentes
44

Meio Ambiente APRE NIVA

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MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO

Nivaldo Eduardo Rizzi

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