Evangelhos

Programa de aula
Total de 11 aulas
Duas Avaliaes
1 - dia 14/06 Lies 1 a 5
2 - dia 30/06 Lies 6 a 10
Evangelhos (ndice)

CAPTULO I - Introduo aos Evangelhos
CAPTULO II - A Cultura nos Evangelhos
CAPTULO III - O Antigo Testamento e os Evangelhos
CAPITULO IV - Evangelho Segundo Mateus
CAPTULO V - Evangelho Segundo Mateus, continuao
CAPTULO VI - O Evangelho Segundo Marcos
CAPTULO VII - O Evangelho Segundo Lucas
CAPTULO VIII - O Evangelho Segundo Lucas, continuao
CAPTULO IX - O Evangelho Segundo Joo
CAPTULO X - O Evangelho Segundo Joo, continuao


Captulo I
Introduo aos Evangelhos
Evangelhos
Definio:
A palavra Evangelho deriva do grego,
formada pela unio de dois termos:
eu que quer dizer boa
anguelia que significa
mensagem, nova, notcia.

Podemos definir a palavra Evangelho
como as Boas Novas, Boas Notcias.

Evangelhos (Como se estuda ?)
A Bblia pode ser estudada de duas
formas: Sistemtica e Cronolgica.

Sistemtica: As doutrinas bblicas, so
colocadas em um sistema ordenado,
catalogadas de forma coerente para que
possam ser melhores compreendidas.

Cronolgica: Os acontecimentos so
apresentados na ordem em que
aconteceram de fato.


Evangelhos (Sinpticos)
O termo sinptico derivado do grego e quer dizer viso conjunta.
Ele atribudo ao conjunto dos trs primeiros Evangelhos: Mateus,
Marcos e Lucas, justamente porque nestes livros h uma
semelhana, ou uma viso conjunta sobre os fatos histricos.

O Evangelho Segundo Joo no incluso no sinptico, apesar de
ser considerado um Evangelho, porque sua abordagem do ponto
de vista divino de Jesus. Joo d mais nfase ao Jesus divino que
ao Jesus histrico, como o fazem os sinpticos.

Sinptico um termo teolgico, voc no o encontrar na Bblia.

Por se tratar de registro dos mesmos episdios, devemos buscar as
informaes contidas nos trs registros, assim teremos uma viso
ampla da situao de acordo com todos os pontos de vista.

Evangelhos (Correlao)
A CORRELAO entre os Evangelhos
acontece quanto se visualiza todos os
dados disponveis de uma s vez,
construindo assim um quadro completo do
que aconteceu.
Exemplo:
A mulher citada em Mateus 26.7 Maria,
irm de Lzaro, se olharmos tambm para
Joo 12.3;

Evangelhos (Comparao)
O Evangelho
1 - Escritos para toda a
humanidade,

2 - Anuncia as Boas Novas
de Cristo Jesus,



3 - Seu teor mais
histrico que doutrinador.

As Epstolas
1 - Escritas para igrejas e
indivduos,

2 - Apresentam solues
de problemas, ou
respostas dvidas
doutrinrias das primeiras
comunidades crists,

3 - Seu teor mais
doutrinador que histrico.


Evangelhos (Jesus Cristo)
Os evangelhos foram escritos pelos discpulos do Senhor Jesus.
Os nomes dos Evangelhos esto relacionados aos nomes dos escritores que os
escreveram.
Apenas dois, dentre os quatro escritores dos Evangelhos, tiveram contato direto
com o Senhor Jesus.

Mateus (Mt 9.9) e Joo (Jo 21.20-25).

Lucas (Cl 4.14). Aparece depois, junto ao Apstolo Paulo numa viagem
missionria.

Marcos (Mc 14.50-52). H quem acredite que ele seria aquele moo que correra
nu na noite que o Senhor fora trado (Mc 14.50-52).

Os escritos de Lucas e Marcos no perdem sua credibilidade,
inclusive desde muito cedo, foram aceitos pela igreja primitiva como
inspirados pelo Esprito Santo (II Tm 3.16,17).



Evangelhos (Viso de Ezequiel)
Esta sntese relacionada
viso dos rostos descrita por
Ezequiel (Ezequiel 1.10)

Evangelhos (Sntese de Mateus)
O 1 ser vivente semelhante a um leo (rei dos animais).

O livro de Mateus considerado o Evangelho do Rei.

Escreveu para os judeus, primeiramente escrito em hebraico ou
aramaico, por isso cita muitas vezes o Antigo Testamento.

Enfatiza os sermes de Jesus.

Tem caracterstica proftica.

Mateus [1:1] Livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.

Essa declarao liga as duas mais importantes alianas do Antigo
Testamento (Davi- soberania, trono e Abrao promessa).
Evangelhos (Sntese de Marcos)
O 2 ser vivente semelhante a um novilho, um boi (animal que serve).

O livro de Marcos considerado o Evangelho do Servo de Deus.

Escreveu para os romanos, muitos eruditos afirmam que foi escrito em
Roma.

Enfatiza os milagres de Jesus.

Tem caracterstica prtica

Marcos [10:45] =Porque o Filho do homem tambm no veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.

Jesus visto como um poderoso obreiro. Apresenta mais aes que
palavras.

Evangelhos (Sntese de Lucas)
O 3 ser vivente tem o rosto como de um homem.

O livro de Lucas considerado o Evangelho do Filho do Homem.

Escreveu para os gregos, foi endereado para um amigo, grego, de
nome Tefilo (significa amado de Deus).

Enfatiza as parbolas de Jesus.

Tem caracterstica histrica

Lucas [6:5] =E dizia-lhes: O Filho do homem Senhor at do sbado.

O Homem perfeito, a nfase est na perfeio de sua humanidade.

Evangelhos (Sntese de Joo)
O 4 ser vivente semelhante guia quando voa (animal dos ares).

O livro de Joo considerado o Evangelho do Filho de Deus.

Escreveu para a igreja, de feso a fim de combater os erros do
gnosticismo, quanto divindade de Cristo.

Enfatiza a divindade de Jesus.

Tem caracterstica espiritual

J oo [20:30] Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos
muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro. [20:31] Estes,
porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de
Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.

Somente Joo fala do 1 ano de ministrio (Cap.2 e 4), relata os grandes
ensinos (novo nascimento, gua viva, po da vida, bom pastor, luz do
mundo...) e revela o propsito de Cristo na ltima ceia (Cap. 13 a 16).

Comparativo
Evangelho Escrito Figura Para nfase Caracterstica
Mateus 60 d.C Rei Judeus Sermes Jesus Proftica
Marcos 55 65 d.C Servo Romanos Milagres Prtica
Lucas 60 63 d.C Filho do Homem Gregos Parbolas Histrica
Joo 80-95 d.C Filho de Deus Igreja Divindade Espiritual
Esta sntese relacionada
viso dos rostos descrita por
Ezequiel (Ezequiel 1.10)
Mateus Marcos
Lucas
Joo
Evangelhos (Concluso)

Nos Evangelhos encontramos vrios estilos de documentos:
doutrinrios, histricos e biogrficos. Eles podem ser considerados
um resumo da vida (biografia) de Cristo, possuindo assim um teor
mais histrico que doutrinrio.

Os Evangelhos foram escritos para que creiamos no Cristo. No tem
como objetivo ser usados como dissertao sobre tratado cientfico,
poltico, comercial, etc.

Voltemos essncia deste Sagrado Evangelho!

Captulo II
A Cultura nos Evangelhos
A Cultura nos Evangelhos
A Hermenutica afirma que Deus
fala aos homens, atravs dos
homens em contextos
especficos.
Conhecer o contexto histrico,
geogrfico e cultural dos
evangelhos, permite melhor
interpret-los.
A Cultura nos Evangelhos - Poltica
Judeus estavam sob o julgo romano, e julgar suas
questes religiosas atravs do SINDRIO, no exerciam
a pena capital, mas castigavam com as famosas
quarenta chibatadas menos uma (Jo 18.31).

Romanos tributavam os judeus atravs dos
PUBLICANOS.

Quatro lnguas eram faladas: o latim, o grego, o
hebraico e o aramaico. Cada uma destas lnguas tinha
uma razo de ser e eram ouvidas pelo povo em
determinada circunstncia.

A Cultura nos Evangelhos - Lnguas
4 lnguas eram faladas:

O latim era a lngua do imprio dominante na poca, falada pelos
soldados romanos, e pelos romanos, por isso era uma lngua
importante e que tinha sua razo de ser e existir na Palestina.
O grego era a lngua culta, a lngua universal, seria o equivalente ao
ingls hoje, uma lngua que serve de padro para as comunicaes
internacionais. No era a lngua que a plebe falava.
O hebraico era a lngua me dos judeus, mais religiosa que popular,
ou seja, era mais usada no templo do que no dia-a-dia na
comunicao entre as pessoas.
O aramaico era a lngua popular da Palestina, os judeus passaram a
fal-la aps o cativeiro babilnico quando ficaram por setenta anos
no cativeiro (Jr 25.11).

A Cultura nos Evangelhos - Infra-estrutura
Roma recebia os impostos de todas as
regies do imprio (Mt 22.17-22).
Impostos que manter o imprio e seu
exrcito e para financiar obras pblicas.
(inclusive as estradas).
Curiosidade: A rede de estradas principais
construdas pelos romanos era de 80.000
quilmetros de estradas primrias e 38.000
de estradas secundrias.

A Cultura nos Evangelhos Crenas
Eram monotestas - aps a destruio de Jerusalm em 586,
justamente em conseqncia da idolatria dos judeus
(II Cr 36.14-16).

Os Pagos adoravam tudo o que achava no direito, eram
politestas. Eles possuam um deus para cada ocasio,

As liturgias pags eram verdadeiras orgias, durante os cultos
havia relaes sexuais entre os sacerdotes, sacerdotisas e os
ofertantes. Na cidade de Corinto havia um templo a Afrodite
(Vnus) deusa do amor sensual com mais de mil prostitutas
cultuais para satisfazerem os adoradores, tanto que o
nome corintianizar estava relacionado a entregar-se a
prostituio.


A Cultura nos Evangelhos Instituies e faces






O Sindrio A Sinagoga



O Templo


A Cultura nos Evangelhos Instituies
O Sindrio
Era o conclio supremo que regia as questes religiosas dos
judeus,
Procurava assemelhar-se ao grupo de ancios que fora
formado por Moiss para que o ajudasse no julgamento do
povo (Ex 18.25),
Formado por setenta ou setenta e um homens dependendo
de como era feita a contagem. No podia decretar a pena
capital (isto cabia ao Imprio Romano) por isso que levaram o
Senhor Jesus diante de Pilatos o representante do Imprio
Romano (Jo 18.31), a maior pena que aplicavam era a
quarentena de aoites menos um (II Co 11.24).
A Cultura nos Evangelhos Instituies
As Sinagogas

Surgiram durante o cativeiro babilnico para suprir a falta do
Templo que fora destrudo,

Era uma instituio com a finalidade de instruir os judeus em
sua religio,

Ela poderia ser constituda em qualquer lugar; prova disso
que na maioria das cidades que Paulo visitou em suas
viagens missionrias ele encontrou uma sinagoga para que
ali pregasse (At 13.14;17.1,2).



A Cultura nos Evangelhos Instituies
O Templo

Lugar aonde os judeus iam para oferecer
sacrifcio, e acabou virando lugar de comrcio e
este comportamento fora condenado pelo
Senhor (Jo 2.13-16).

O Templo descrito nos evangelhos era o mesmo
reconstrudo aps o retorno do cativeiro (536
a.C).


A Cultura nos Evangelhos Faces
Os Fariseus
Eram populares, a mais influente seita da poca dos Evangelhos,
tanto que Paulo antes de sua converso pertencia a esta seita
judaica (Fp 3.5; At 23.6).
Dominavam as sinagogas, este era um dos motivos de Paulo ter
facilidade para falar s sinagogas (At 13.14ss;17.1,2),
Eram tradicionalistas e hipcritas, e foram duramente criticado pelo
Senhor (Mt 23).
Mais apegados a tradio oral que a letra da lei. Seu nome deriva-
se do hebraico farash que quer dizer SEPARA-SE.
Eram legalistas mas acreditavam no mundo espiritual ao contrrio
dos saduceus (At 23.8; Mt 22.23).
A Cultura nos Evangelhos Faces
Os Saduceus

Formado pela aristocracia judaica e dominavam
o Templo e o Sindrio e a administrao poltica
de Jesuralm .

O Sumo Sacerdote era saduceu,

No sobreviveram a destruio de Jerusalm
em 70 d.C,



A Cultura nos Evangelhos Faces
Os Saduceus

Como no compreendestes que no vos falei a respeito
do po, mas que vos guardsseis do fermento dos
fariseus e saduceus? (Mt 16.11)

Fermento dos Fariseus: Falsa e penetrante,
baseada nas tradies e acrscimos que eles faziam
s escrituras;

Fermento dos Saduceus: Chamado de Saducesta,
baseada em subtraes da lei e no racionalismo
humano.



A Cultura nos Evangelhos Faces
Os Zelotes

Grupo religioso com a inteno poltica de lutar
e resistir contra o imprio romano,

Foi o partido que encabeara a resistncia a
Roma que culminou com a destruio de
Jerusalm em 70 d.C,

Um dos doze apstolos, Simo, havia
pertencido a este partido ( Lc 6.15; At 1.13).


A Cultura nos Evangelhos Faces
Os Essnios

Tinham o mesmo pensamento dos zelotes a
libertao do domnio pago,

Sua principal caracterstica era o isolamento,
acreditavam que isolados estariam livres do
julgo e da influncia pagos.




A Cultura nos Evangelhos Faces
Os Herodianos

Apoiadores da dinastia de Herodes, consideravam seus
sucessores como se fossem o Messias,

Sua opinies religiosas oscilavam entre os fariseus e os
saduceus, e por considerar a descendncia de Herodes
messinica perseguiam a Cristo por isso (Mc 3.6; 12.13;
Mt 22.16).




A Cultura nos Evangelhos Jesus no 4 Evangelho
Ele o centro da mensagem bblica e o
personagem mais conhecido e popular das
Escrituras. Tudo gira em torno Dele.

Dos 3779 versculos que h nos 4 Evangelhos,
mais de 50% foram proferidos por Jesus.

Apresentado como Homem e como Deus.



Captulo III
O Antigo Testamento e os
Evangelhos
Profecias do VT cumpridas em Cristo
Descendente de Isaque
Descendente de Jac
Descenderia da Tribo de Jud
O herdeiro do trono de Davi
Seu lugar de nascimento
A poca de seu nascimento
Nasceria de uma virgem
A matana dos meninos
A fuga para o Egito

Profecias do VT cumpridas em Cristo
Como profeta
O desprezo por parte dos judeus
Algumas caractersticas
Sua entrada triunfal
Trado por um amigo
Vendido por trinta moedas de prata
O dinheiro seria devolvido para comprar o campo
de um oleiro
Testemunhas falsas o acusariam

Profecias do VT cumpridas em Cristo
Permaneceria em silncio quando acusado
Seria golpeado e cuspido
Seria odiado sem motivo
Sofreria em substituio a ns
Seria crucificado com pecadores
Suas mos e ps seriam transpassados
Seria escarnecido e insultado
Dariam a ele fel e vinagre

Profecias do VT cumpridas em Cristo
Ouviria palavras profticas com zombaria
Oraria por seus inimigos
Seu lado seria transpassado
Os soldados lanariam sortes sobre suas roupas
Seus ossos no seriam quebrados
Seria sepultado com os ricos
Sua ressurreio
Sua ascenso

Captulo IV
O Evangelho Segundo Mateus
Evangelhos (Sntese de Mateus)
O 1 ser vivente semelhante a um leo (rei dos animais).

O livro de Mateus considerado o Evangelho do Rei.

Escreveu para os judeus, primeiramente escrito em hebraico ou
aramaico, por isso cita muitas vezes o Antigo Testamento.

Enfatiza os sermes de Jesus.

Tem caracterstica proftica.

Mateus [1:1] Livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.

Essa declarao liga as duas mais importantes alianas do Antigo
Testamento (Davi- soberania, trono e Abrao promessa).
O Evangelho Segundo Mateus
Tenta mostrar uma relao ntida entre
Cristo e as profecias do Antigo Testamento,
visto que foi escrito para os judeus,

Jesus Cristo apresentado como Messias, que
seria o Rei de Israel.

Quem era Mateus
Partindo Jesus dali, viu um homem chamado Mateus sentado na coletoria e
disse-lhe: Segue-me! Ele se levantou e o seguiu. (Mt 9.9).

Mateus (significa dom de Deus) e tinha por nome Levi (Lc 5.27).
Possivelmente escrito em aramaico e posteriormente foi traduzido para o
grego com o objetivo de alcanar os judeus helenistas (At 6.1).
Escrito entre 45-66 d.C.
Aps a ascenso de Jesus, pregou na Palestina em um intervalo de quinze
anos, viajou a outros pases e conforme a tradio morreu na Etipia.
Segundo John Fox ele fora assassinado com uma alabarda, na cidade de
Nadaba, na Etipia, em 60 d.C.
Era um publicano (Mt 9.9; Mc 2.14; Lc 5.27) e foi chamado pelo Senhor
para fazer parte de Seu Ministrio.

O Tema do Evangelho Segundo
Mateus
... E por cima da sua cabea puseram escrita a sua acusao:
este J esus, o Rei dos J udeus... (Mt 27.37)

Escrito com o propsito de mostrar que
Jesus era o Messias, o Rei esperado
pelos judeus. Conclumos ser esse o
tema.

Cristo sempre relacionado s profecias
do Antigo Testamento, dando mais
autoridade ao tema proposto.



O Evangelho Segundo Mateus e o
Antigo Testamento
Enfatiza a expresso ...tudo isso aconteceu
para que se cumprisse o que foi dito da parte do
Senhor, pelo profeta... ou seu sinnimo que
aparece 15 vezes no evangelho:

Exemplo:
"... E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes,
lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo
profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a
minha tnica lanaram sortes... (Mateus 27.35).

O Evangelho Segundo Mateus e a
Genealogia do Rei
Era de suma importncia
Para algum ser Sacerdote, teriam que
ser da tribo de Levi,
Para ser o rei, o Messias teria que ser
descendente de Davi,
Mateus queria provar que Jesus era o
messias tendo por isso que descender de
Davi, por isso inicia o livro com uma
genealogia.

O Evangelho Segundo Mateus e a
Genealogia do Rei
Um sacerdote precisava provar que descendente de Aro (tribo levita);
"... Depois tu fars chegar a ti teu irmo Aro, e seus filhos com ele, do
meio dos filhos de Israel, para me administrarem o ofcio
sacerdotal; a saber: Aro, Nadabe, e Abi, Eleazar e Itamar, os
filhos de Aro.E fars vestes sagradas a Aro teu irmo, para glria
e ornamento. Falars tambm a todos os que so sbios de
corao, a quem eu tenho enchido do esprito da sabedoria, que
faam vestes a Aro para santific-lo; para que me administre o
ofcio sacerdotal..." (xodo 28.1-3)

Um rei deveria ser descendente da tribo de Jud;
"... O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps,
at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos...
(Gnesis 49:10)

O Evangelho Segundo Mateus e as
divises na genealogia de Jesus
... De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze
geraes; e desde Davi at a deportao para a Babilnia, catorze
geraes; e desde a deportao para a Babilnia at Cristo, catorze
geraes... (Mateus 1.17)
Esta genealogia dividida em trs grandes grupos:

De Abrao a Davi
Marca o surgimento de Israel como nao.

De Davi ao Exlio Babilnico
Perodo de Sofrimento e escravido.

Do Exlio Babilnico a Jesus
Libertao do povo, transformao da tragdia em triunfo.
Captulo V
O Evangelho Segundo Mateus
(Continuao)

Nomes Atribudos a Cristo no
Evangelho Segundo Mateus
Cristo: ... De sorte que todas as geraes, desde Abrao
at Davi, so catorze geraes; e desde Davi at a
deportao para a Babilnia, catorze geraes; e desde
a deportao para a Babilnia at Cristo, catorze
geraes... (Mateus 1.17)

Jesus: ... E dar luz um filho e chamars o seu nome
Jesus; porque ele salvar o seu povo dos seus
pecados... (Mateus 1.21)
Emanuel: ... Eis que a virgem conceber, e dar luz um
filho, E cham-lo-o pelo nome de Emanuel, Que
traduzido : Deus conosco... (Mateus 1.23)


Joo Batista, Precursor do Rei
Mateus 3
No captulo 3 de Mateus surge Joo Batista,

Precursor do rei que fora prometido por Isaias (Is 40.3; Mt 3.3).

Possua uno em suas palavras, pois a Bblia diz que ele no
fizera nenhum sinal miraculoso (Jo 10.41),

Uma multido ia para ouvir suas pregaes e ser batizada por ele;

Mensagem era durssima, clara e transparente, ao ponto de chamar
os religiosos de raa de vboras (Mt 3.7).

O povo estava sedento de ouvir a Palavra de Deus atravs de
algum com caractersticas profticas, pois j havia cerca de
quatrocentos anos que Deus no falara atravs de seus profetas
(Ams 8.11).

As parbolas de Mateus
(Mt 13.1-52).
O que eram parbolas.
Este termo vem do grego Parabol que quer dizer por ao lado com
sentido de comparar, com a finalidade de servir como ilustrao de um
ensino. O Senhor sempre deixou claro quando falava por parbola ele no
quis enganar ningum com ambigidade falando parbolas como se
fossem coisas reais.

Porque o Senhor usou de parbolas.
Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo, no vem; e, ouvindo,
no ouvem, nem entendem. (Mt 13.13).

Diferena entre as parbolas e os sermes (Mt 5-7).
Como vimos as parbolas no eram o ensino, mas sim um recurso para o
ensino, elas no podem ser tomadas ao p da letra pois caso contrrio o
interprete normalmente entrar em contradio, devemos buscar sua idia
central,
Captulo VI
O Evangelho Segundo Marcos
Evangelhos (Sntese de Marcos)
O 2 ser vivente semelhante a um novilho, um boi (animal que serve).

O livro de Marcos considerado o Evangelho do Servo de Deus.

Escreveu para os romanos, muitos eruditos afirmam que foi escrito em
Roma.

Enfatiza os milagres de Jesus.

Tem caracterstica prtica

Marcos [10:45] =Porque o Filho do homem tambm no veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.

Jesus visto como um poderoso obreiro. Apresenta mais aes que
palavras.

O Evangelho Segundo Marcos (Esboo)
1. Introduo ao Evangelho Segundo Marcos
2. Um breve resumo sobre o livro
3. Pblico alvo e data do Evangelho Segundo
Marcos
4. Tema do Evangelho de Marcos
5. Biografia do autor no Novo Testamento
6. O Livro de Marcos
7. As parbolas em Marcos


Introduo ao Evangelho Segundo Marcos

resumido, no tenta relacionar tanto Cristo com o Antigo
Testamento, pois segundo a tradio ele escrevera em Roma para
os gentios

Marcos no um dos doze apstolos, mas a maioria dos
historiadores acredita que ele escrevera supervisionado por Pedro,
tanto que Justino Mrtir que vivera por volta de 150 d.C cita o
Evangelho de Marcos como Memria de Pedro; outro pai da
igreja, Papias 140 d.C considera Marcos como o interprete de
Pedro.


Um breve resumo sobre o livro

o menor evangelho escrito (em tamanho)
Foi o primeiro evangelho a ser escrito
Somente 24 vers. no esto registrados em Mateus ou Lucas
Faz poucas menes das leis e costumes judaicos
considerado o mais cronolgico dos Evangelhos
No inclui o nascimento de Jesus nem o ministrio de Joo
Batista
Comeando com o Batismo de Joo: ele acentua o poder do
Esprito Santo, destaca os atos poderosos de Jesus, fala pouco
sobre os discursos de Cristo, d grande importncia a
crucificao, ressurreio e comisso dEle aos seus
apstolos.


Pblico alvo e data do Evangelho Segundo
Marcos

Escrito aos romanos

Escrito entre os anos de 61-67 d.C,
(antes da morte de Pedro em 67 d.C e da destruio de Jerusalm em 70 d.C.)

Tema do Evangelho de Marcos
Jesus o Filho-Servo, Jesus veio para servir.

...Porque o Filho do homem tambm no veio para ser servido,
mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos...
(Mc 10.45)

Este versculo d o resumo do Evangelho inteiro.
vinda do filho do homem (Mc 1.1-13)
para servir, no ser servido (Mc 1.14-10.52)
dar a vida em resgate de muitos (Mc 11.1-16.20)

Biografia de Marcos
Ele conhecido como Joo Marcos:
Sendo Joo seu nome judaico e Marcos seu nome romano, ele era filho de Maria de Jerusalm, em sua casa
havia uma igreja
... E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos
estavam reunidos e oravam... (Atos 12.12)

Sobrinho de Barnab:
... Aristarco, que est preso comigo, vos sada, e Marcos, o sobrinho de Barnab, acerca do qual j recebestes
mandamentos; se ele for ter convosco, recebei-o ... (Cl 4.10)

Discpulo de Pedro:
...A vossa co-eleita em Babilnia vos sada, e meu filho Marcos... (I Pe 5.13)

Na 1 viagem missionria, retrocedeu;
... E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panflia. Mas Joo, apartando-se
deles, voltou para Jerusalm... (At 13.13)

Biografia do autor no Novo Testamento
Na 2 viagem missionria, apesar da indicao de Barnab, Paulo recusou lev-lo e se apartaram desde
ento. Barnab j havia ajudado Saulo em situao semelhante, no momento de sua converso:
... [15:36] E alguns dias depois, disse Paulo a Barnab: Tornemos a visitar nossos irmos por todas as cidades
em que j anunciamos a palavra do Senhor, para ver como esto. [15:37] E Barnab aconselhava que
tomassem consigo a Joo, chamado Marcos. [15:38] Mas a Paulo parecia razovel que no tomassem
consigo aquele que desde a Panflia se tinha apartado deles e no os acompanhou naquela obra. [15:39] E
tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos,
navegou para Chipre. [15:40] E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa
de Deus... (At 15.36-40)
Pedro, aps sua miraculosa libertao, Pedro vai a casa da me de Marcos;
... [12:11] E Pedro, tornando a si, disse: Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou
da mo de Herodes, e de tudo o que o povo dos judeus esperava. [12:12] E, considerando ele nisto, foi
casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam.
[12:13] E, batendo Pedro porta do ptio, uma menina chamada Rode saiu a escutar; [12:14] E,
conhecendo a voz de Pedro, de gozo no abriu a porta, mas, correndo para dentro, anunciou que Pedro
estava porta... (At 12.11-14)
Paulo, no fim de sua carreira apostlica recorre a ajuda de Marcos.
... S Lucas est comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me muito til para o ministrio... (II Tm
4.11).


O Livro de Marcos

Joo significa: Graa ou favor de Deus

Seu nascimento foi predito Is 40:3, Mt 4:5

Nasce em resposta a orao Lc 1:13

Seu nascimento Lc 1:57

Circuncidado Lc 1:59

Cheio do Esprito Santo desde o ventre
materno, Lc 1:15

Tinha discpulos Jo 3:25

Precursor de Cristo Mt 3:11

Batiza Jesus Mt 3:15

Seu testemunho sobre Jesus Jo 3:25-36

Foi encarcerado por Herodes Mt 14:3

Decapitado e sepultado Mt 14:6-12

Jesus Testemunhou sobre ele Mt 11:7


incisivo, inicia narrando fatos relacionados ao Senhor Jesus.
Mc 1 faz um resumo biogrfico de Joo o Batista)
As Parbolas no Evangelho Segundo
Marcos
Fonte: Bblia de Estudo NVI
A candeia debaixo da vasilha 4:21,22
O remendo de pano novo em roupa velha 2:21
O vinho novo em odres velhos 2:22
O semeador e os solos 4:3-8,14-20
O joio 4:30-32
Os lavradores 12:1-11
A figueira 13:28,29
A semente em crescimento 4:26-29
Os servos vigilantes 13:35-37
Captulo VII
O Evangelho Segundo Lucas
Evangelhos (Sntese de Lucas)
O 3 ser vivente tem o rosto como de um homem.

O livro de Lucas considerado o Evangelho do Filho do Homem.

Escreveu para os gregos, foi endereado para um amigo, grego, de
nome Tefilo (significa amado de Deus).

Enfatiza as parbolas de Jesus.

Tem caracterstica histrica

Lucas [6:5] =E dizia-lhes: O Filho do homem Senhor at do sbado.

O Homem perfeito, a nfase est na perfeio de sua humanidade.

Introduo
Para que e para quem escreveremos, influencia nossos escritos

Lucas escreveu para um ilustre gentio grego chamado Tefilo
(amado de Deus)

Escreveu para os gentios e quando usava termos judaicos, os
chamados hebrasmos, os explicava com preciso
Exemplo: Na apresentao de Jesus, explica que ela era feita
segundo a lei de Moiss e levaram o menino em Jerusalm
(Lc 2.22-24). Para um judeus seria totalmente desnecessria
citar esses detalhes;
Introduo
A genealogia apresentada nesse evangelho recua at Ado,
progenitor de toda raa humana o que significativo para os
gentios, e no somente at Abrao (como no evangelho
segundo Mateus) progenitor em particular dos judeus

Lucas usa palavras gentias com mestre ao invs de rabino,
advogado ao invs de escriba.
Biografia de Lucas
Lucas o nico escritor gentio do Novo Testamento

considerado o primeiro historiador da Igreja crist

Escreveu esse evangelho entre os anos de 59-63 d.C.

Escreveu tambm o livro de Atos que (alguns
historiadores classificam como um nico livro
chamando de Lucas-Atos)

Biografia de Lucas

A tradio diz que Lucas era de Antioquia da Sria,
gentio, esta cidade era a base missionria de Paulo
(At 13.1-3),

Amizade com Paulo era to profunda, que at mesmo
quando muitos o havia abandonado, ele permanecia
ao lado do Apostolo. ( 2 Tm 1.15; 4.11).



O Tema e Propsito do Livro
Um objetivo ao escrever e um grupo de pessoas a
atingir,

Apresenta Jesus como o homem perfeito, como o Filho
do homem, enfatiza a humanidade de Jesus.

Em seus escritos vemos que Jesus cresce na graa e
sabedoria (Lc 2.52), em demonstrao a humanidade
de Jesus ele da nfase na operao do Esprito atravs
de Jesus (Lc 3.22; 4.1,14; 5.17).

O Propsito (duplo)
...Tendo, pois, muitos empreendido pr em ordem a narrao
dos fatos que entre ns se cumpriram, segundo nos
transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o
princpio e foram ministros da palavra, pareceu-me tambm a
mim conveniente descrev-los a ti, excelentssimo Tefilo,
por sua ordem, havendo-me j informado minuciosamente de
tudo desde o princpio, para que conheas a certeza das
coisas de que j ests informado... (Lc 1.1-4)

Registrar em ordem os fatos ocorridos e
Dar a Tefilo a certeza de tudo que j havia sido dito
O Nascimento de Jesus
a uma virgem desposada com um varo cujo nome era Jos, da casa de
Davi; e o nome da virgem era Maria. (Lc 1.27).

Objetivava apresentar Jesus como homem
- Descreve Sua genealogia
- Narra os fatos que envolveram o nascimento de Jesus
- Se preocupa com fatos histricos (recenseamento de Cesar Augusto,
quando Quirino era governador da Sria)
- Cita dados histricos da poca de Jesus e com base nestas informaes
que os eruditos chegam concluso que nosso calendrio esta cerca de sete
anos atrasado.
- Registra o nascimento virginal do Senhor

Jesus foi apresentado no
templo
(Lc 2.22-24)
- A apresentao de Jesus foi o cumprimento de um
costume judaico e no uma ordenana aos cristos,
a apresentao de crianas um costume judaico
praticado pelas igrejas crists evanglicas; pecado?
No!
- A apresentao de infantes no substitui o batismo
quando adulto, foi adaptada no cristianismo, visto que
os judeus s apresentavam os primeiro filho, macho,
(Ex 22.29; 34.20).

A Infncia de Jesus
...E o menino crescia e se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; e a
graa de Deus estava sobre ele. E, tendo ele j doze anos, subiram a
Jerusalm, segundo o costume do dia da festa... (Lc 2.40,42).

- Poucos relatos, sua circunciso, sua apresentao e aos doze anos no
Templo (Lc 2.21,22,42).
- Eram rituais comuns para um judeu
- O Senhor Jesus em toda sua juventude deve ter ajudado seu pai na
carpintaria, pois como filho de Deus ele teria que ser um exemplo e esperar
o momento certo para que iniciasse a obra de Deus (Jo 2.4).
- Aps estes relatos da infncia e adolescncia de Jesus ele aparece agora
com quase trinta anos para ser batizado por Joo Batista e iniciar seu
ministrio (Lc 3.23).

Bblia de Estudo Genebra, pg. 1185, Editora Cultura Crist, So Paulo, 1999.

A tentao do Senhor Jesus
(Lc 4)
Se foi tentado ento porque Jesus poderia pecar?

Jesus, semelhante a ns e em tudo foi tentado (Hb 4.15).

...porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu,
pode socorrer aos que so tentados...
A tentao do Senhor Jesus
As artimanhas do tentador.

Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia
da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da
vida, no do Pai, mas do mundo. (1 Jo 2.16).

Nada novo debaixo do cu
Assim como no 1 Ado, tentou o 2 Ado (Jesus)
Jesus venceu pela Palavra de Deus
As Parbolas no Evangelho de
Lucas
Pano novo em vestido velho - 5.36
Vinho novo em odres novos - 5.37-38
Construtores prudentes e insensatos - 6.47-
49
O credor - 7.41-43
O Semeador - 8.5-8, 11-15
A lmpada debaixo do alqueire -
8.16;11.33
O Bom Samaritano - 10.30-37
O Amigo necessitado - 11.5-8
O rico insensato - 12.16-21
Servos vigilantes - 12.36-40
O servo fiel e prudente - 12.42-48
A figueira infrutfera - 13.6-9
O gro de mostarda - 13.18-19



O fermento - 13.20-21
O ltimo lugar na festa - 14.7-14
A grande ceia - 14.16-24
O preo do discipulado - 14.28-33
A ovelha perdida - 15.4-7
A dracma perdida - 15.8-10
O filho prdigo - 15.11-32
O mordomo infiel - 16.1-8
O rico e Lzaro - 16.19-31
O Senhor e o servo - 17.7-10
A viva persistente - 18.2-8
O fariseu e o publicano - 18.9-14
Os talentos - 19.12-27
Os lavradores maus - 20.9-18
A figueira - 21.29-31

Captulo VII
O Evangelho Segundo Joo
Evangelhos (Sntese de Joo)
O 4 ser vivente semelhante guia quando voa (animal dos ares).

O livro de Joo considerado o Evangelho do Filho de Deus.

Escreveu para a igreja, de feso a fim de combater os erros do
gnosticismo, quanto divindade de Cristo.

Enfatiza a divindade de Jesus.

Tem caracterstica espiritual

J oo [20:30] Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos
muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro. [20:31] Estes,
porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de
Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.

Somente Joo fala do 1 ano de ministrio (Cap.2 e 4), relata os grandes
ensinos (novo nascimento, gua viva, po da vida, bom pastor, luz do
mundo...) e revela o propsito de Cristo na ltima ceia (Cap. 13 a 16).


Introduo ao Evangelho Segundo Joo

Joo escreveu seu Evangelho com o propsito apresentar a divindade
de Cristo, enquanto os sinpticos mostram Jesus como: o Messias, o
Servo, o Humano

Fatos so peculiares que s Joo relata em seu evangelho:
O primeiro ano do ministrio de Jesus (Jo 2-4)
Os grandes discursos de Jesus sobre o novo nascimento , a gua viva, o
po da vida, o bom pastor a luz do mundo, e tambm a exposio do
propsito de Cristo na ltima Ceia (Jo 13-16)
Seis dos oito milagres narrados no evangelho de Joo s aparecem aqui
(2 esto nos sinpticos)


Uma comparao entre os sinpticos e o
Evangelho de Joo
Falam em especial com
descrentes

Ministrio de Jesus na Galilia

Mostram a vida pblica de
Jesus

Transmitem a vida humana e
perfeita de Jesus

Fala aos crentes


Ministrio de Jesus na Judia

Mostra mais a vida particular e
privada de Jesus

Transmite a vida divina de
Jesus.



Sinpticos Joo

Autor do Evangelho de Joo

conhecido como o evangelista

Filho de Zebedeu e irmo de Tiago (Mc 1.19)

Pescador e cresceu na cidade de Betsaida, perto da
Galilia. Seu pai possua um barco no qual ele
trabalhava juntamente com seu irmo Tiago onde
estavam quando foram chamados para serem
discpulos de Jesus (Mt 4.18-22).

Conhecia o sumo sacerdote de Jerusalm (Jo 18.15)



Autor do Evangelho de Joo

Foi um dos doze discpulos escolhidos por Jesus que
posteriormente foram chamados de apstolos ( Mt 10.2-4)

Mencionado no Evangelho de Joo como o discpulo a quem
Jesus amava (Jo 13.23)

mencionado freqentemente ao lado de seu irmo Tiago e de
Pedro. Os trs j se conheciam antes de se tornarem
discpulos de Jesus pois eram amigos de profisso
( Lc 5.10)


Autor do Evangelho de Joo

Provavelmente era filho de Salom, a qual se uniu a outras mulheres
para levar ungento ao tmulo de Cristo depois da crucificao
(Mc 16.1; Mt 27.56)

Foi apelidado juntamente com Tiago de Boanerges que quer dizer
filhos do trovo (Mc 3.17)

Fazia parte do circulo mais ntimo dos discpulos que acompanhavam
Jesus e na crucificao Jesus se dirigiu a ele ao dizer sobre Maria
eis a tua me e a Bblia diz que dessa hora em diante o discpulo
recebeu Maria em sua casa (Jo 19.27)

Foi o nico que no abandonou o Senhor diante de sua crucificao
(Mc 14.50), acompanhou a agonia do mestre como testemunha
ocular dos fatos

Tema e Data do Evangelho de Joo
Tema:
...o Verbo Divino e Eterno Se Fez Carne, a Fim de
Trazer Salvao aos Homens...
Data:
Escrito entre os anos de 80 e 95 d.C.
Pedro e Paulo j haviam morrido pelos idos de 67,68
d.C, as Epstolas j estavam escritas, Jerusalm j
havia sido destruda em 70 d.C pelos romanos e os
outros sinpticos j haviam sido escritos dcadas.




Passagens imprescindveis
do Evangelho de Joo

1.1- No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus.
1.14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e
vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai,
cheio de graa e de verdade.
1.12 - Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem
no seu nome;
1.29 - No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para
ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo.



Passagens imprescindveis
do Evangelho de Joo

3.3 - Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na
verdade te digo que aquele que no nascer de novo,
no pode ver o reino de Deus.
3.16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que
nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
3.30 - necessrio que ele cresa e que eu diminua.
4.26 - Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo.
6.48 - Eu sou o po da vida.

Passagens imprescindveis
do Evangelho de Joo
7.37 - E no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-
se em p, e clamou, dizendo: Se algum tem sede,
venha a mim, e beba. 7.38 Quem cr em mim, como
diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu
ventre.

8.24 - Por isso vos disse que morrereis em vossos
pecados, porque se no crerdes que eu sou, morrereis
em vossos pecados.




Passagens imprescindveis
do Evangelho de Joo
8.7 - E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e
disse-lhes: Aquele que de entre vs est sem pecado seja
o primeiro que atire pedra contra ela.
8.10 - E, endireitando-se Jesus, e no vendo ningum mais
do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto aqueles
teus acusadores? Ningum te condenou? 8.11 - E ela
disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu
tambm te condeno; vai-te, e no peques mais. 8.12 -
Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do
mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a
luz da vida.


Passagens imprescindveis
do Evangelho de Joo
8.32 - E conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar.
8.36 - Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente
sereis livres.
8.58 - Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos
digo que antes que Abrao existisse, eu sou.
10.7 - Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em
verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas.


Passagens imprescindveis
do Evangelho de Joo
10.9 - Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-,
e entrar, e sair, e achar pastagens. 10.10 - O ladro no
vem seno a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que
tenham vida, e a tenham com abundncia. 10.11 - Eu sou
o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas.
10.14 - Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e
das minhas sou conhecido.
10.30 - Eu e o Pai somos um.
11.25 - Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida;
quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver;
11.35 - Jesus chorou.


O Contedo do livro
O Verbo de Deus encarnado.
...E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos
a sua glria, como a glria do Unignito do Pai,
cheio de graa e de verdade...

Joo chama Cristo de o Verbo de Deus e para seus
primeiros ouvintes o significado era especial, a Igreja
estava sendo atacada por um pensamento filosfico
que havia entrado em seu seio e tomado roupagens
crists, isto o gnosticismo.

O que pensavam os gnsticos
O gnosticismo quer dizer conhecimento
Pregavam um conhecimento especial de um ser
espiritual, toda matria era m, o Deus do Antigo
Testamento era mal visto que criou o mundo material,
uma priso da almas
Jesus no veio para representar este Deus, mas outro
que criou a verdadeira realidade, o mundo espiritual
Jesus no veio em carne e osso, era como se fosse um
fantasma, esta doutrina passou a ser chamada de
docetismo

O que pensavam os gnsticos
Joo escreve que o Verbo se fez carne, ele era de carne, ele
habitou em nosso meio escreveu ainda:
Jesus foi visto com os olhos e apalpado com as mos (1 Jo 1.1)
S de Deus o esprito que confessa que Jesus veio em carne
(1 Jo 4.2)
Muitos enganadores tem surgido no mundo e tais enganadores
dizem que Jesus no veio em carne (2 Jo 7)
Ao apresentar a Divindade de Jesus tinha o cuidado para que esta
no ofuscar sua humanidade e isto servisse ainda mais aos
gnsticos que estavam a invadir a igreja primitiva.


Jesus e a samaritana a quebra de
paradigmas (Joo 4)
O Senhor Jesus quebrou paradigmas (Modelos)

1 Dilogo com uma mulher
(Preconceito Social)

2 Contato com uma Samaritana
(Preconceito Religioso)

3 Pediu que chamasse o marido
(Preconceito Moral)


A Entrada triunfal de Jesus
em Jerusalm
...No dia seguinte, ouvindo uma grande multido que
viera festa que Jesus vinha a Jerusalm, tomaram
ramos de palmeiras, e saram-lhe ao encontro, e
clamavam: Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em
nome do Senhor! E achou Jesus um jumentinho e
assentou-se sobre ele, como est escrito: No temas,
filha de Sio; eis que o teu Rei vem assentado sobre o
filho de uma jumenta, Os seus discpulos, porm, no
entenderam isto no princpio; mas, quando Jesus foi
glorificado, ento se lembraram de que isto estava escrito
dele, e que isto lhe fizeram..... (J o 12.12-16).

A Entrada triunfal de Jesus em Jerusalm
Jesus entra em Jerusalm, Aclamado com filho de Davi e profeta.
Era o pice da expectativa de um Cristo poltico.
Foi recebido como um rei, no como O REI.
Nem os discpulos entendiam perfeitamente o plano e papel de Jesus.
O erro foi tentar adaptar o plano de Deus a prpria vontade, esperavam o
Messias poltico e aclamaram a Cristo como tal e aps a sua morte eles
ainda estavam esperado a redeno poltica de Israel (Lc 24.21; At 1.6).
E ns espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas
agora, sobre tudo isso, j hoje o terceiro dia desde que essas
coisas aconteceram. (Lc 24.21)
Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo:
Senhor, restaurars tu neste tempo o reino a Israel? (At 1.6)

Jesus o exemplo de renncia
(Joo 13.1-17)

Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos
fiz, faais vs tambm. (Jo 13.15).

A vida Crist uma vida de renncia, a saber s comea
quando voc morre.

Ao lavar os ps dos discpulos, (enquanto uns estavam
preocupados se um dia se assentariam a sua direita ou
a sua esquerda do mestre), Jesus se pe como servo;
Os milagres de Jesus
no Evangelho de Joo
gua transformada em vinho 2.1-11
A cura do filho de um oficial do rei 4.46-54
O paraltico do tanque de Betesda 5.1-9
1 multiplicao dos pes e peixes 6.1-13
Andando sobre o mar 6.16-21
O cego de nascena 9.1-41
Ressurreio de Lzaro 11.1-45
Outra pesca maravilhosa 21.1-14

Os ltimos momentos de Cristo
Mas Jesus disse a Pedro: Mete a tua espada na bainha;
no beberei eu o clice que o Pai me deu? (Jo 18.11)

Uma grande evidncia que o Senhor se entregou para ser
morto por nossos pecados, tinha poder para dar a sua vida
e tom-la de volta, e se ele no quisesse ningum poderia
t-lo feito morrer (Jo 10.17,18);

No momento em que o prendem, pois ao responder Sou
eu todos caem por terra (Jo 18.6).

Cristo sofreu por amor e no por obrigao.
O julgamento de Jesus

Disse-lhes, pois, Pilatos: Levai-o vs e julgai-o segundo a
vossa lei. Disseram-lhe, ento, os judeus: A ns no nos
lcito matar pessoa alguma. (Jo 18.31).
Cristo condenado a morte de Cruz
(Jo 19.14-16)
e, achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo, sendo obediente at morte e morte de
cruz. (Fp 2.8).

a morte em uma cruz era to humilhante que um
cidado romano nunca poderia ser crucificado.

Cristo condenado a morte de Cruz
(Jo 19.14-16)
a Bblia de Estudo Pentecostal da sobre esta morte:
No aoitamento romano a vtima era despida e presa a uma coluna, ou ento
curvava-se sobre um tronco com as mos atadas nele. O instrumento de tortura
consistia num curto cabo de madeira no qual estava presa vria tiras de couro com
pequenos pedaos de ferro, ou osso, presos as pontas. Os golpes eram aplicados s
costas da vtima por dois algozes, um a cada lado. Os cortes eram to profundos
que apareciam as veias , as artrias, e s vezes, at certos rgos internos. Muitas
vezes a vtima morria durante o acoitamento ou flagelao. A flagelao era uma
tortura pavorosa. O fato de Jesus no poder levar a cruz deve ter sido por causa do
seu horrvel sofrimento resultante de seu castigo
Alm do sofrimento emocional o sacrifcio de Cristo tinha um peso enorme para a
satisfao da justia divina, pois ele pagou o preo dos pecados da humanidade no
passado, em seu presente e ainda teve que deixar crditos para o futuro que
seramos nos que hoje aceitamos a Cristo.
Bblia de Estudo Pentecostal, p. 1448, CPAD, Rio de Janeiro, 1998.


A Ressurreio de Jesus
E, no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro
de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do
sepulcro. (Jo 20.1).

A doutrina da ressurreio fundamental para o
cristianismo,

Repare o que diz Paulo sobre isso:
1 Corntios 15