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OS CLSSICOS

SOCIOLOGIA:: MARX,
MARX, DURKHEIM
E WEBER
OS CLSSICOS
DADA
SOCIOLOGIA
DURKHEIM
E WEBER

arnaldolemos@uol.com.br

Os Clssicos da Sociologia
No sculo XIX, trs pensadores desenvolveram teorias buscando
explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que
continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes trs
pensadores so denominados os clssicos da Sociologia.

1818-1883

1858-1917

1864-1920
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Os Clssicos da Sociologia
Objeto da
Sociologia

Mtodo

Karl Marx (1818


1883)

Classes Sociais

Dialtica

Emile Durkheim
(1857 1917)

Fato Social

Explicao

Max Weber
(1864 1920)

Ao Social

Compreenso
Social

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OS CLSSICOS DA
SOCIOLOGIA

KARL MARX

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Marxismo
1. KARL MARX (1818-1883) VIDA E OBRAS
2. FONTES DO MARXISMO
DIALTICA
SOCIALISMO
ECONOMIA POLTICA
3. CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE
4. ANLISE DA MERCADORIA
5. CONCLUSO

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BIBLIOGRAFIA BASICA
1. CABRERA, J.R. O pensamento sociolgico de Karl
Marx. In Lemos Filho, Arnaldo e outros.Sociologia Geral
e do Direito. Campinas, Ed. Alnea, 4 edio, 2009

2. SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica:


Marx, Durkheim e Weber. Petrpolis.RJ:
Ed.Vozes,2009
3.QUINTANERO, Tania. Um toque de
clssicos.:Durkheim,Weber e Marx 3edio.
Belo Horizonte, UFMG, 1994
4. LEMOS, Arnaldo. Slides no site
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

Costa, Cristina. Sociedade, uma introduo Sociologia. So Paulo:Ed.


Moderna, 3edio,1997
Sader, Emir. A Explorao. In Sader Emir(org). Sete Pecados
do Capital. Rio de Janeiro, Ed. Record, 2000
Huberman, Leo. A Histria da Riqueza do Homem. Rio de Janeiro, Ed.
Guanabara, 2001, cap.18
Aron,Raymond. Karl Marx.In As etapas do pensamento
sociolgico.Braslia,UNB,1987
Gertz, Ren(org). Max Weber & Karl Marx. So Paulo, Ed. Hucitec,1994

Castro, Ana Maria-Dias, Edmundo.Introduo ao pensamento sociolgico. Rio

Janeiro, Ed. Eldorado,1987, 9edio

Sell, Carlos Eduardo. Sociologia Classica: Marx, Durkheim e Weber. Petropolis,Ed.


Vozes, 2009

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CONCEITOS BSICOS
Socialismo

Comunismo

Dialtica

Estado

Foras de Produo Relaes de Produo


Infra-estrutura
Alienao

Super-estrutura
Mercadoria

Fetichismo da Mercadoria
Valor de Uso

Ideologia

Classes sociais
Mais-valia

Fora de Trabalho

Valor de troca
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KARL MARX (1818-1883 )


VIDA E OBRAS
Nasceu na cidade de Treves , na Alemanha.
Doutorou-se em Filosofia.
Foi redator de um jornal liberal em Colnia.
Em 1842 foi obrigado a sair da Alemanha, foi para Paris, onde conheceu
Friedrich Engels, seu companheiro de idias e publicaes.

Engels (1820-1895)

Expulso da Frana em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recm


fundada Liga dos Comunistas.Foi expulso da Blgica.

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KARL MARX (1818-1883 )


VIDA E OBRAS
Em 1848, escreveu, com Engels, "O Manifesto Comunista", obra fundadora do
"marxismo", enquanto movimento poltico e social a favor do proletariado.
Com o malogro das revolues de 1848, Marx mudou-se para Londres onde se
dedicou a um grandioso estudo crtico da economia poltica.

Marx foi um dos fundadores da Associao Internacional dos Operrios ou


Primeira Internacional.
Morreu em 1883, aps intensa vida poltica e intelectual.

Obras principais : A Ideologia Alem, A Misria da Filosofia, Contribuio


Crtica da Economia Poltica, A Luta de Classes na Frana, O Capital.

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2. FONTES DO MARXISMO

SOCIALISMO

ECONOMIA POLTICA

DIALTICA
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2.1 FONTES DO MARXISMO


SOCIALISMO

Movimento Operrio Francs

Devido as conseqncias sociais da


Revoluo, alguns pensadores propem uma
nova maneira de conceber a sociedade e
reivindicam a igualdade entre todos, no s do
ponto de vista poltico, mas tambm quanto s
condies sociais de vida

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2.1. FONTES DO MARXISMO

utpico

depende do convencimento da
burguesia na distribuio de
seus bens.

SOCIALISMO
PRMARXISTA

apoltico

no supe um instrumento de
poder para atingir seu
objetivo

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2.1. FONTES DO MARXISMO

cientfico

conhecimento das leis que regem


o mecanismo do sistema
capitalista

SOCIALISMO
MARXISTA

poltico

supe um instrumento de
poder, a organizao da classe
operria

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2.2. FONTES DO MARXISMO


ECONOMIA POLTICA

Economia Poltica Inglesa -

Segundo Adam Smith a riqueza de uma


nao o resultado de homens que
buscam seus interesses: cada indivduo
busca apenas o seu prprio ganho...
Perseguindo os seus interesses promove
os interesses da prpria sociedade
Para Marx, a riqueza no resultado
do trabalho de homens isolados
(Individualismo) que buscam
interesses particulares, mas sim do
trabalho coletivo (coletivismo)

Adam Smith
1723-1790

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2.3. FONTES DO MARXISMO


Filosofia Clssica alem: Hegel

DIALTICA

DIA + LEGEIN : pensar o contrario


Mtodo de apreenso da realidade

Idealismo

todo real racional


todo racional real

O real contraditrio,mutvel,
em movimento

HEGEL

Tese, anttese, sntese


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2.3. FONTES DO MARXISMO


DIALTICA

MARX: Rompimento com o Idealismo

A dialtica hegeliana, idealista, corrigida


e aplicada ao materialismo existente que
era essencialmente mecanicista.
As leis da dialtica so as leis do
mundo material.
A realidade social vista atravs de
suas contradies.

MATERIALISMO HISTRICO E DIALTICO


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CARACTERSTICAS
DA DIALTICA

1. Tudo se relaciona (lei da ao recproca e


da conexo universal)
2. Tudo se transforma (lei da transformao
universal e do desenvolvimento incessante)
3. A mudana qualitativa
4. A luta dos contrarios

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TUDO SE RELACIONA

A dialtica no olha a realidade como um amontoado


acidental de objetos, de fenmenos isolados, mas
como um todo unido, coeso, dependentes uns dos
outros.
No se pode compreender nenhum fenmeno se
o encaramos isoladamente.
Esta caracterstica da dialtica se verifica
universalmente, na natureza e na sociedade.
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TUDO SE TRANSFORMA
A dialtica marxista v a realidade no como um estado de
repouso, de imutabilidade, mas com um estado de movimento e
mudana, de renovao, onde sempre qualquer coisa nasce e
se desenvolve, qualquer coisa se desagrega e desaparece
O movimento no pois um aspecto secundrio da realidade.A
realidade processo, movimento.
Movimento no apenas mudana de lugar, mas transformao da
realidade e de suas propriedades
No h regimes sociais imutaveis, principios eternos que
assegurem, por exemplo,o direito propriedade privada ou que
obriguem a existncia de pobres e ricos, de empregados e
patres.
Isto estimula a ao, empurra o homem para modificar a
realidade, pois ela susceptivel de modificao.
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A MUDANA QUALITATIVA

O processo dialetico considera um desenvolvimento que passa de


mudanas quantitativas para mudanas qualitativas.

A mudana quantitativa o mero aumento de quantidade. A


mudana qualitativa a passagem de uma qualidade para outra,
pelo acumulo de mudanas quantitativas (tudo se transforma). Ex.
o aquecimento da gua.

A dialetica considera que essa relao entre mudana quantitativa


e mudana qualitativa uma lei universal da natureza e da
sociedade.

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A LUTA DOS CONTRRIOS


Os fenmenos da natureza supem contradies internas, porque todos
tm uma lado negativo e um lado positivo. Elementos que desaparecem
e elementos que se desenvolvem.
A luta dos contrrios, a luta entre o velho e o novo,entre o que morre e o
que nasce, entre o que perece e o que evolui o contedo interno do
processo de desenvolvimento. o motor de toda mudana
A luta dos contrios, ou contradio, universal. Sendo uma
realidade objetiva, encontra-se tambem no sujeito, no homem que
faz parte do mundo.
Todo processo natural ou social se explica pela contradio. Na
sociedade, a contradio produto, inicialmente, das relaes homem
e natureza. O contedo concreto desta luta o trabalho.
A contradio fundamental entre as foras de produo novas e as
relaes de produo envelhecidas. A partir de certo momento a
contradio entre as classes: luta de classes.
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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

Textos Bsicos:
1848

O Manifesto Comunista

1859

Prefcio Contribuio Crtica da


Economia Poltica

1863

O Capital

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PRESSUPOSTOS PARA O CONHECIMENTO


DA SOCIEDADE

Conceito de Homem

Conceito de Trabalho

Conceito de Histria

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE

HOMEM

ser de
necessidades

satisfao
das
necessidades

produo de
bens
materiais

produo de
bens
materiais

TRABALHO

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


Relaes
A ) com a Natureza

Foras de Produo

(instrumentos de
produo)

B ) dos Homens entre si

Relaes de
Produo

((((diviso do trabalho)

modo de produo

Histria
Antigo

Feudal

Capitalista
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A histria humana a histria das


relaes dos homens com a natureza e dos
homens entre si.
Nesses dois tipos de relao
aparece como intermedirio um
elemento essencial: O TRABALHO HUMANO

Assim como Darwin havia descoberto a lei


da evoluo das espcies, Marx descobriu
as leis da HISTRIA

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


SUPER ESTRUTURA
IDEOLGICA
IDEOLGICA

POLTICA

JURDICA

ESTADO

DIREITO

FORAS DE PRODUO + RELAES DE PRODUO


(MODO DE PRODUO)

INFRA ESTRUTURA ECONMICA


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INFRA-ESTRUTURA ECONMICA

Foras de
Produo
(materiais)

Relaes de
Produo
(sociais)

Modo de
Produo

O trabalho do homem, o trabalho do


animal a servio do homem, a natureza, os
instrumentos de produo. Toda
capacidade humana de produzir.
So os modos especficos de
organizao do trabalho e da
propriedade, devido a diviso do
trabalho.
Cada poca histrica possui um
conjunto de foras produtivas a que
correspondem determinadas
relaes de produo.
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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


SUPER ESTRUTURA
IDEOLGICA
IDEOLGICA

CONSCINCIA
POLTICA

JURDICA

ESTADO

DIREITO

FORA DE PRODUO + RELAES DE PRODUO


(MODO DE PRODUO)

EXISTNCIA

INFRA ESTRUTURA ECONMICA


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Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica

A explicao das formas jurdicas, polticas, espirituais


e de conscincia, encontra-se na base econmica e
material da sociedade, no modo como os homens esto
organizados no processo produtivo
O modo de produo da vida material CONDICIONA o processo da
vida social, poltica e espiritual em geral

No a conscincia do homem que DETERMINA a sua existncia, mas


ao contrrio, a sua existncia que determina a sua conscincia
Ao mudar a base econmica revoluciona-se, mais ou menos, toda a
imensa superestrutura erigida sobre ela
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CONCEPO DE SOCIEDADE

DETERMINISMO

Determinismo: (relao de
causalidade) : relao
mecanicista e no dialtica

OU
CONDICIONAMENTO ?
Condicionamento : uma
varivel. corre o risco de ser
flexvel demais

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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


MPC

RELAES DE PROPRIEDADE

PROPRIETRIOS

NO PROPRIETRIOS

PROLETARIADO

BURGUESIA

CLASSE DOMINANTE

CLASSE DOMINADA

RELAES DE DOMINAO
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CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE


SUPER ESTRUTURA
IDEOLGICA
IDEOLGICA

CONSCINCIA
POLTICA

JURDICA

ESTADO

DIREITO

FORA DE PRODUO + RELAES DE PRODUO


(MODO DE PRODUO)

EXISTNCIA

INFRA ESTRUTURA ECONMICA


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Prefacio Contribuio Crtica da Economia


Poltica
A determinadas
foras
de
produo
correspondem
determinadas relaes de produo que se expressam em
relaes jurdicas e que constituem um modo de produo
FORAS DE
PRODUO (FP)

MODO DE PRODUO

RELAES DE
PRODUO (RP)

As foras de produo so dinmicas porque so dialticas e as


relaes de produo no acompanham o ritmo de seu
desenvolvimento
As foras de produo se chocam com as relaes de produo
existentes, ou o que no seno sua expresso jurdica, com as
relaes de propriedade dentro das quais se desenvolveram at
ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas
relaes se convertem em obstculos a elas. E se abrem assim na
poca de revoluo social.
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ANLISE DA MERCADORIA
1. O duplo valor dos bens materiais

Valor de uso

Valor de troca

2. A determinao do valor de troca


3. Os processos histricos de troca
4. A fora de trabalho como mercadoria
5. O processo da mais valia
6. O fetichismo da mercadoria
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1. O duplo valor dos bens materiais


homem
necessidades
satisfao

Valor de uso

produo de
bens materiais

Utilidade do bem material para o seu produtor

valor dos bens

Valor de troca
Quando o bem produzido no tem valor de uso para o seu
produtor e este o coloca no mercado para troca:

MERCADORIA

Toda mercadoria essencialmente valor de troca, mas tem


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embutido nela um
valor de uso

2. A determinao do valor de troca

O que determina o valor de troca de uma MERCADORIA ?

QUANTIDADE ?
NECESSIDADE ?
FINALIDADE ?
EQUIVALNCIA (valores iguais)
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2. A determinao do valor de troca


equivalncia

trabalho

equivalncia
02
horas

02
horas

04
horas

tempo de trabalho necessrio


para a sua produo
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2. A determinao do valor de troca

Tempo de trabalho SOCIALMENTE necessrio para a sua


produo
Tempo mdio
Socialmente
Tempo social

Exemplo : compra no supermercado


Pacote de arroz = 10 reais
O preo o que aparece. O que significa?

Trabalho da sociedade: ao trocar as mercadorias,


h uma comparao de trabalho humano. Logo toda
mercadoria expressa relaes sociais
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O que comum a todas as mercadorias no trabalho


concreto de um ramo de produo determinado,no o
trabalho de um gnero particular, mas o trabalho
humano abstrato, o trabalho humano geral.
Ao equiparar os seus diversos produtos na troca
como valores, os homens equiparam os seus diversos
trabalhos como trabalho humano. No se do conta,
mas fazem-no.

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3. Os processos histricos de troca


I) Processo Pr-Capitalista
a) Processo de circulao simples (troca direta)
A troca direta no dinamiza a troca

M
H necessidade de um equivalente geral

b) Processo de circulao complexa (troca indireta)

D (equivalente geral)

O processo Pr-Capitalista no tem como objetivo o LUCRO

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3. Os processos histricos de troca


II) Processo Capitalista

D+

D+

Qual a vantagem ?

Dinheiro tem valor de uso ?

D++

D+++ ...

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3. Os processos histricos de troca

O processo pr-capitalista
comea com M

O processo capitalista
comea com D

a mercadoria produto do
trabalho

o dinheiro necessariamente
produto do trabalho ?

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Questo Bsica

De onde veio o dinheiro para o incio do capitalismo?


Comrcio = troca de mercadoria, conquista,
pirataria, saque, explorao, suborno, fraude ...
Se o dinheiro .... vem ao mundo com uma mancha
congnita de sangue numa das faces, o capital vem
pingando da cabea aos ps, de todos os poros,
sangue e lama (Marx, O Capital, vol 1)
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capitalismo
mquina
matria prima
(Capital constante)

fora de trabalho
(Capital varivel)

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D+

capitalismo

No capitalismo a fora de trabalho tornou-se uma


mercadoria. Antes, o trabalhador era dono de sua
fora de trabalho: camponeses e artesos

Camponeses = expulsos do campo


Artesos = destitudos de suas ferramentas

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4. A fora de trabalho como mercadoria


Qual o valor desta mercadoria ?
a) o valor de uma mercadoria determinado pelo tempo de
trabalho necessrio para que ela exista
b) ora, a fora de trabalho uma mercadoria
c) logo, o valor da fora de trabalho determinado pelos
meios necessrios para que ela exista
d) ora, a fora de trabalho no existe desvinculada de seu
dono, o trabalhador
e) Logo, o valor da fora de trabalho determinado pelos
meios necessrios para que o trabalhador exista
f) ora, um dia o trabalhador vai morrer
g) logo o valor da fora de trabalho determinado pelos
meios necessrios subsistncia do trabalhador e sua
reproduo
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capitalismo
Enquanto cresce, estuda e trabalha, o homem consome uma certa
quantidade de mercadorias, que pode ser medida em tempo de
trabalho.
MEDINDO ESTE VALOR, ESTAREMOS MEDINDO, INDIRETAMENTE, O
VALOR DA FORA DE TRABALHO

PORTANTO, O VALOR DA FORA DE TRABALHO IGUAL AO VALOR


DOS MEIOS DE SUBSISTNCIA, PRINCIPALMENTE GNEROS DE
PRIMEIRA NECESSIDADE, INDISPENSVEIS REPRODUO DA
CLASSE OPERRIA

Esse valor pago no salrio, que deve dar apenas para o


estritamente necessrio ao futuro trabalhador.
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capitalismo

esse o circulo vicioso do capitalismo, em que o


assalariado vende a sua fora de trabalho para sobreviver e
o capitalista lhe compra a fora de trabalho para enriquecer.

A razo do circulo vicioso esta no processo de MAIS VALIA

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5. O processo da mais valia


Primeiro Modo

Hiptese: 08 horas

Tempo Necessrio:
o tempo de trabalho necessrio para produzir mercadorias cujo
valor igual ao valor da fora de trabalho
Tempo Excedente:
o tempo de trabalho que excede, que vale mais que a fora de
trabalho: mais valia. O trabalhador, embora tenha feito juridicamente
um contrato de trabalho de 08 horas, trabalha 04 horas de graa
Mais Valia Absoluta: Se o capitalista exigir aumento das
horas, ainda que pague mais, estar aumentando a mais
valia:
Mais Valia Relativa: Se o capitalista investir em novas
tecnologias diminuir o tempo necessrio estar aumentando
a mais valia
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5. O processo da mais valia


Segundo Modo

5. Exemplo
Matria Prima

Produo de um par de sapatos

100 unid de
moeda

Desgaste
Instrumentos

20 unid de
moeda

Salrio Dirio

30 unid de
moeda

Como o capitalista
obtm o lucro?
No no mbito da
compra e venda
no mbito da produo

O valor de um par de sapatos a soma de todos os


valores representados pelas diversas mercadorias que
entraram na produo
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5. O processo da mais valia


09 horas de
trabalho

01 par a cada
03 horas

Nessas 03h o
trabalhador cria uma
quantidade de valor
correspondente ao seu
salrio
Nas outras 06h produz
mais mercadorias que
geram um valor maior do
que lhe foi pago na
forma de salrio
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5. O processo da mais valia


Meios de Produo

120

salrio

30

=
150

Meios de Produo

120

salrio

30

03

=
390

03

=
130
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MAIS VALIA
Ao final da jornada, o trabalhador recebe 30 unidades
de moeda e o seu trabalho rendeu o dobro ao
capitalista: 20 unidades de moeda em cada um dos
pares de sapato. Este valor a mais no retorna ao
operrio: incorpora-se ao produto e apropriado pelo
capitalista
Assim como um boi produz mais do que consome e
enriquece o seu dono, a classe trabalhadora produz mais
valia do que consome e enriquece os proprietrios dos meios
de produo. Os trabalhadores so os bois do sistema
capitalista

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SAMBA DA MAIS VALIA


Sergio Silva

Sntese de muitas determinaes


A realidade social feita de
contradies
Mas a rvore no pode esconder o
arvoredo
Vem um grande analista e revela o
segredo
Da acumulao de capital
mais valia pra c
mais valia pra l
Capitalismo selvagem e global
mais valia pra c
mais valia pra l
Tempo roubado do trabalho social

Mercadoria alienao
Trabalho e salrio, a danao
A grana diz: trabalho sozinha
A frmula d m - d
Sntese de muitas determinaes
a realidade brasileira feita de
contradies
Mas o grande analista indicou o
caminho
Ningum pode vencer esta luta
sozinho
luta de classe e explorao
Tem a novela, meu bem,
E tem a Xuxa tambm

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Tem a novela, meu bem,


E tem a Xuxa tambm
Pro demitido tem no Jornal Nacional
Tem desemprego, meu bem,
E tem a dengue tambm
Desigualdade e tortura federal
No Brasil tudo foi ti-ti-ti
Todo mundo pensando do Gianotti
Chau
Mas agora hora de transformao
O Carnaval traz nossa revoluo
Sntese de muitas determinaes
A realidade social feita de
contradies
Mas a rvore no pode esconder o
arvoredo
Vem o grande analista e revela o
segredo
Da acumulao de capital

O Manifesto falou,
O comunista escutou
Tem que seguir o movimento
popular
O grande mestre mostrou
A grande escola ensinou
De ver o samba no p se revoltar
L no Rio, os herdeiros da
filosofia
Descobriram o pandeiro e a cuca
vazia
Mas agora hora de
transformao
O Carnaval traz nossa revoluo

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O FETICHISMO DA MERCADORIA
FETICHISMO
Adorao ou culto de fetiches
FETICHE
Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido
pela natureza, ao qual o homem da o carter de sagrado e
presta culto
MARX
FREUD

(1856 1939)
(1818 1883)

A aplicao do processo de
fetichismo ao
comportamento individual:
fetiches sexuais

A aplicao do processo do
fetichismo ao
comportamento social: a
mercadoria e o dinheiro so
fetiches
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O que MERCADORIA ?
Trabalho humano concentrado e no pago. Ao trocar mercadorias,
o homem compara trabalho humano. A mercadoria expressa, pois,
relaes sociais
Aparece como uma coisa dotada de valor de uso (utilidade) e de
valor de troca (preo)
Exemplo de relaes:
a mercadoria 3,00 se relaciona com a mercadoria sabonete Gessy,
a mercadoria 200,00 se relaciona com a mercadoria meninoque-faz-pacotes
As coisas-mercadorias comeam a se relacionar umas com as
outras como se fossem sujeitos sociais, dotados de vida prpria:
01 apartamento estilo mediterrneo = um modo de viver
01 cigarro marca X = um estilo de vida
01 cala jeans griffe X = um vida jovem
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O FETICHISMO DA MERCADORIA
As coisas-mercadorias aparecem como sujeitos sociais,
dotados de vida prpria e os homens-mercadorias aparecem
como coisas
A mercadoria um fetiche no sentido religioso da palavra:
uma coisa que existe por si e em si

A mercadoria, como fetiche, tem poder sobre seus crentes


COMO ENTO APARECEM AS RELAES SOCIAIS DE TRABALHO ?

As relaes sociais de trabalho aparecem como relaes


materiais entre as pessoas e como relaes sociais entre
coisas
Os homens so transformados em coisas e as coisas so
transformadas em gente
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O FETICHISMO DA MERCADORIA
Os homens so transformados em coisas:
trabalhador

Uma coisa chamada fora de trabalho

trabalho

uma coisa chamada mercadoria que possui


outra
coisa chamada preo

proprietrio

uma coisa chamada capital que possui outra


coisa chamada capacidade de ter lucros.

E a coisas so transformadas em gente:


Produzir, distribuir, comerciar, acumular, consumir, investir,
poupar, trabalhar = funcionam e operam sozinhas, por si
mesmas, independente dos homens que as realizam
Desaparecem os seres humanos, ou melhor, eles existem
sob a forma de coisas: reificao (Lucaks)
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Questes Finais
Por que os homens conservam essa realidade ?
Como se explica que no percebam a reificao ?
Como entender que o trabalhador no se revolte contra
uma situao na qual no s lhe foi roubada a condio
humana, mas ainda explorado naquilo que faz ?
Como explicar que essa realidade nos aparea como
natural, normal, racional, aceitvel ?
De onde vem o obscurecimento da existncia das
contradies e dos antagonismos sociais ?
De onde vem a no percepo da existncia das
contradies e dos antagonismos sociais ?
A resposta a essas questes nos conduz diretamente ao
fenmeno da ALIENAO e da IDEOLOGIA
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ALIENAO
Alienar um imvel

CAPITALISMO

alienum = alheio - outro


Vender = separar o proprietrio da propriedade

ALIENAO ECONMICA

Os trabalhadores so expropriados dos seus meios de


produo da vida material e do saber do qual dependia a
fabricao de um produto e a prpria posio social do arteso
O capitalismo reduziu o trabalhador execuo de tarefas
simplificadas, parciais e repetitivas na linha de produo da
fbrica
O trabalhador s aprende que deve trabalhar para receber o
salrio e viver, pois esta a percepo que tem da realidade
na vida cotidiana
O trabalho percebido pelo trabalhador como algo fora de
si, que pertence a outros. Da adquire uma conscincia
falsa do mundo em que vive: IDEOLOGIA
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IDEOLOGIA
aquele sistema ordenado de idias e concepes, de normas
e de regras (com base no qual as leis jurdicas so feitas) que
obriga os homens a comportarem-se segundo a vontade do
sistema, como se estivessem se comportando segundo sua
prpria vontade
A ideologia dominante numa dada poca histrica a ideologia
da classe dominante nessa poca.
Ao contrrio de outras pocas histricas (escravido e
servido), no capitalismo o trabalhador acha que justo que
ele seja separado do produto de seu trabalho, mediante o
pagamento de seu salrio.
Para Marx, o salrio no remunera todo o trabalho, pois uma
parte apropriada pelo capitalista e se transforma em lucro.
O trabalhador no percebe isso por causa da ideologia que
uma concepo de mundo gerada pela classe dominante e
assumida pela classe dominada como se fosse sua.
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CONCLUSO

A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE

A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO

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A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE
1.

A teoria marxista repercutiu de maneira decisiva no s na Europa


como tambm nas colnias europias e em movimentos de
independncia. Organizou partidos polticos, sindicatos, levou
intelectuais crtica da realidade e influenciou as atividades
cientficas, de um modo geral, e as cincias humanas em
particular.

2.

Marx conseguiu, como nenhum outro, com sua obra, estabelecer


relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia.

3.

Por sua formao filosfica, concebia a realidade social como uma


concretude histrica, isto , como um conjunto de relaes de
produo que caracteriza cada sociedade num tempo espaos
determinados.

4.

Por outro lado, cada sociedade representava para ele uma


totalidade, isto , um conjunto nico e integrado de diversas
formas de organizao humana, nas suas mais diversas
instncias: famlia, poder, religio, etc., de tal maneira que suas
anlises, apesar de histricas, trazem concluses de carter geral
e aplicveis a formaes histricas diferentes.
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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX

1.

O sucesso e a penetrao do materialismo histrico, quer no


campo da cincia, quer no campo da organizao poltica, se
deve ao universalismo de seus princpios e ao carter
totalizador que imprimiu s suas idias

2.

Alem desse universalismo da teoria marxista, outras questes


adquiriram no marxismo novas dimenses. Uma delas foi a
questo da objetividade cientfica, to perseguida pelas
cincias humanas. Para Marx, a questo da objetividade s se
coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim como a
ao poltica, s pode ser verdadeira e no ideolgica se
refletir uma situao de classe e, conseqentemente, uma
viso crtica da realidade. Assim a objetividade no uma
questo de mtodo, mas de como o pensamento se insere no
contexto das relaes de produo e na histria.

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A AMPLITUDE DA CONTRIBUIO DE MARX


3.

4.

A idia de uma sociedade doente ou normal,


preocupao dos cientistas sociais positivistas, desaparece
em Marx. Para ele, a sociedade constituda de relaes de
conflito e de sua dinmica que surge a mudana social.
Fenmenos como luta, conflito, revoluo e explorao so
constituintes dos diversos momentos histricos e no
disfunes sociais.
Suas idias marcaram de maneira definitiva o
pensamento cientfico e a ao poltica de sua poca bem das
posteriores, formando duas maneiras de atuao sob a
bandeira do marxismo:
1.

Abraar o ideal comunista e lutar por uma sociedade onde


estejam abolidas as classes sociais e a propriedade privada
dos meios de produo.

2.

Exercer a crtica da realidade social, procurando suas


contradies, desvendando as relaes de explorao e
expropriao do homem pelo homem, de modo a entender o
papel dessas relaes no processo histrico.

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5.

Contribuies da teoria marxista para o desenvolvimento das


cincias sociais

1.

A abordagem do conflito, da dinmica histrica, da


relao entre conscincia e realidade e da correta
insero do homem e de sua prxis no contexto social.

2.

A habilidade com que o mtodo marxista possibilita


o constante deslocamento do geral para o particular,
das leis macrosociais para suas manifestaes
histricas, do movimento estrutural da sociedade para
a ao humana individual e coletiva.

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1.

A teoria marxista teve ampla aceitao terica e


metodolgica, assim como poltica e revolucionria. J em
1864, junto com Engels, Marx estruturou a Primeira
Associao Internacional de Operrios, ou Primeira
Internacional. Extinguida em 1873, a difuso das idias
marxistas ficou por conta dos sindicatos e nos partidos,
especialmente, os social-democratas.

2. A Segunda Internacional surgiu na poca do centenrio da


Revoluo Francesa (1889). A Primeira Guerra Mundial ps
fim Segunda Internacional em 1014.

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3. Em 1917, uma revoluo inspirada nas idias marxistas, a


Revoluo Bolchevique, na Rssia, criava o primeiro Estado
operrio.

4. Em 1919, inaugurava-se a Terceira Internacional ou Cominten


que procurou difundir as idias marxistas e organizar os partidos
e a luta dos operrios pela tomada do poder. Continua atuante
at hoje, enfrentando intensa crise provocada pelo fim da Unio
Sovitica e pela expanso mundial do neoliberalismo.

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5.

formao do operariado no mundo se deu com a


organizao de sindicatos e partidos marxistas. Os ideais
marxistas se adequaram luta pela independncia que surgia
nas colnias europias da frica e da sia, aps as Guerras
Mundiais, assim como luta pela soberania e autonomia
existente nos pases latino-americanos.

6. Em 1919, surgiram partidos comunistas na Amrica do


Norte, na China e no Mxico. Em 1020, no Uruguai, em
1022, no Brasil e no Chile, em 1925, em Cuba.

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7. O movimento revolucionrio se tornou mais forte medida que


os Estados Unidos e a URSS emergiram como potncias
mundiais e passaram a disputar a sua influncia no mundo.
Vrias revolues, como a chinesa, a cubana, a vietnamita e a
coreana organizaram sistemas polticos com algumas
caractersticas comuns : forte centralizao, economia planejada,
coletivizao dos meios de produo, fiscalismo, uso intenso de
propaganda ideolgica e de culto ao dirigente.
8. A polarizao poltica e ideolgica foi transferida para o
conjunto do mtodo e da teoria marxista. O marxismo deixou
de ser um mtodo de anlise da realidade social para
transformar-se em ideologia, perdendo assim parte de sua
capacidade de elucidar os homens em relao ao seu
momento histrico e mobiliz-los para uma tomada de
conscincia de posio.
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8.

Entre 1989 e 1991, desfazia-se o bloco sovitico aps uma


crise interna e externa:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

dificuldade em conciliar as diferenas regionais e


tnicas
falta de recursos para manter um estado de
permanente beligerncia
atraso tecnolgico
excesso de burocracia
baixa produtividade
escassez de produtos
inflao e corrupo

O fim da URSS provocou um abalo nos partidos de esquerda do


mundo todo o redimensionamento das foras internacionais
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10. Toda essa explicao a respeito do marxismo se faz


necessria por diversas razes :
1.

A sociologia se confundiu com o socialismo em muitos


pases, em especial nos pases subdesenvolvidos ou em
desenvolvimento. Nesses pases, intelectuais e lderes
polticos associaram de maneira categrica o
desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da
luta poltica e dos partidos marxistas. A derrocada do
imprio sovitico foi sentida como uma condenao
quase como a inviolabilidade da prpria cincia.

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2. A teoria marxista transcende o momento histrico no


qual foi concebida e tem uma validade que extrapola
toda
iniciativa concreta. preciso lembrar que a ausncia
da
propriedade privada dos meios de produo
condio
necessria
mas no suficiente
da sociedade
3. Tambm
improcedente
confundir
a cincia
comcomunista
o
teorizada
por Mar
iderio
poltico
de qualquer partido. Pode haver
integrao entre um e outro mas nunca
identidade.

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4.

preciso entender que a histria no termina em


qualquer de suas manifestaes particulares, quer na
vitria comunista, quer na capitalista. Assim em termos
cientficos e marxistas, preciso voltar o olhar para a
compreenso da emergncia de novas foras sociais e
novas contradies.

5. Hoje se vive nas cincias um momento de particular cautela.


Aps dois ou trs sculos de crena absoluta na capacidade
redentora da cincia, em sua capacidade de explicar a
realidade, j no se acredita na infalibilidade dos modelos.
No poderia ser diferente com as cincias sociais que, do
contrario,adquiriram um estatuto de religio e de f, uma vez
que se apoiariam em verdades eternas e imutveis.

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6.

O fim da Unio Sovitica no significou o fim da historia


ou da sociologia, nem o esgotamento do marxismo
como postura terica. Nem terminou, com a derrubada
do Muro de Berlim, o iderio de uma sociedade justa e
igualitria. O que preciso fazer rever essa sociedade
cujas relaes de produo se organizam sob novos
princpios : enfraquecimento dos Estados nacionais,
mundializao do capitalismo, formao de blocos
econmicos, organizao poltica de minorias tnicas,
religiosas e at sexuais, entendendo que as
contradies no desapareceram mas se expressam em
novas instncias

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