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OUTROS SONS.

SO PAULO:
CALLIS, 2003
Almeida, Berenice Pucci, Magda

A MSICA COMO INSTRUMENTO DE


EDUCAO
Crianas e Jovens precisam que capacidades
sejam desenvolvidas para que possam enfrentar
os desafios do mundo.
Dentre estas capacidades, ressaltamos 3:
1. Como aprender
2. Como conhecer a ti mesmo
3. Respeitar e conhcer o outro
.O projeto se propoe a estimular o conhecimento
sobre a histria, a cultura e a msica de outros
povos.

MULTICULTURISMO COMO
FENMENO
Ao vivenciar a pluralidade musical, precisamos
compreender a multiplicidade de expresses que
unem e causam confrontos entre os povos.
Educao musical encontrar uma forma criativa
para nos aproximarmos de diversar cultura sem
cair em folclorismo repletos de preconceito.
O importante entender entender quem somos
com esprito de invegao, preciso ouvir msicas
das etnias formadoras do Brasil
O multiculturismo faz parte da histria brasileira,
sendo importante compreender o outro. Para
compreender na ns mesmos sem ideais arraigadas
ou antigas.

INTRODUO AOS CONCEITOS QUE


PERMEIAM A MSICA TNICA
Reflexo sobre a msica tnica, o professor poder
incentivar uma discusso em torno de uma ideia
de que no existe uma msica melhor do que a
outra e sim a existencia de uma diversidade que
faz com que cada uma delas seja algo nico.
O conceito de etnia est relacionado a povo que
tem o mesmo ethos, costume, incluindo lngua,
raa, religio etc.
Msica tnica o estudo de grupo de indivduos
que tm uma certa uniformidade cultural, que
partilham as mesmas tradies, conhecimentos,
tcnicas, habilidades, lngua e comportamento.

Na prtica educacional poder acontecer o


estranhamento msica africana ou indgena, o
educador deve desenvolver estratgias para
investigar reflexes teis para a vida do aluno e
para a educao musical.
A busca do conhecimento dever ter carater
investigativo, devemos procurar entender o universo
a que aquelas formas musicais pertencem,
formando assim, o gosto esttico do alunos.
Cabe os educadores, buscar no estudo da msica a
compreenso de suas diversas formas e de que
maneiras elas podem ser utilizadas em sala de aula.

UM BREVE HISTRICO SOBRE


ETNOMUSICOLOGIA

Nessa breve exposio, a primeira idia que desejo


vincular etnomusicologia a de que ela utiliza-se
largamente da etnografia e do trabalho de campo
como ferramentas de pesquisa. Muitos sabem que
durante um bom perodo do sculo XIX, a
etnografia esteve associada produo de
descries, tendo entre os seus objetivos, desvendar
causas e conseqncias histricas na trajetria das
culturas estudadas, ou seja, uma de suas tarefas foi
oferecer subsdios aos pesquisadores para que esses
pudessem inserir os costumes exticos s suas
tradies numa escala diacrnica e totalizadora.
(CLIFFORD, 2002; DAMATTA, 1987).

Os primeiros sinais de vida da etnomusicologia surgiram, na


segunda metade do sculo XIX, a partir dos esforos de dois
pesquisadores: o musiclogo austraco Guido Adler (1855-1941) e o
fsico e fonlogo ingls Alexander Ellis (1814-1890). Adler
desenvolveu a idia de uma musicologia comparativa dedicada ao
estudo da msica de povos no europeus ou grafos. Sua
perspectiva tratava de tomar conhecimento da histria e da
estrutura dessas msicas, classificando-as numa linha temporal
que vinha desde os gregos, percebendo, a partir desse padro, o
estgio de desenvolvimento musical em que se situavam.
Enquanto isso, Ellis examinava escalas e padres de afinao de
instrumentos orientais, defendendo a perspectiva comparativa
sem, ainda, maiores preocupaes musicolgicas[3]. O trabalho de
Ellis foi relevante para lanar interrogaes s certezas da msica
ocidental, mostrando que os intervalos sonoros, antes de
representarem uma natureza, so, na verdade, construes
culturais. (COOLEY, 1997; PINTO, 2001 e 2005).

Na verdade, A etnomusicologia tem mantido j por


algum tempo a assuno de que possvel
compreender-se uma sociedade atravs de sua
msica (ARAUJO, 2007: 177) ou, o que o mesmo,
ela prontifica-se a demonstrar que, ao invs de mero
reflexo, a msica construtora de muitos aspectos
da vida em sociedade. Tais afirmaes confirmam,
portanto, que para se estudar a msica de um
determinado grupamento humano ou de um lugar
especfico, no basta somente deter-se observao
e transcrio dos sons, da mesma maneira que,
concentrar-se apenas na organizao cultural, seria
cometer o mesmo equvoco, mas com sinal trocado.

1.

2.

3.

Ela pode ter multiplos significados e funes. Em cada


uma dessas msicas, se encontram relacionadas a um
povo, lugar e funo A questes essenciais atualmente
estudadas pelos etnomusiclogos so:
A universalidades da msica: buscam focalizar na
anlise musical de diferentes culturas estruturas
bsicas que aparecem em todas as msicas
As existncias de intercmbio tnico musical, as
trocas culturais importantes e enriquecedoras para a
msica popular
A contextualizao preciso vincular o estudo da
msica ao contexto no apenas social e econmico,
mas ao seu relacionamento com a mitologia e a
simbologia

A MISTURA TNICA BRASILEIRA

Precisamos conhecer o outro, aquilo que no


daqui e veio para c, possibilitando ns um olhar
diferente sobre as manifestaes musicais
brasileiras. A msica brasileira no pode ser
definida por um s tipo, pois h grande
misturana tnica, ficando impossvel falar dela
no singular de to plural.

A MSICA INDIGENA

1.
2.
3.

4.

A musica indigena est completamente voltada para vida


em sociedade, sendo em todos os rituais. A msica indgena
tem forte relao com elementos da natureza e a temtica
religiosa. Podemos elencar as seguintes caractristicas:
A forma cclica melodia repete criando um estado de
transe nos rituais.
O modalismo as melodias no possuem referncia tonal
harmnicos caracterstica da msica ocidental
A precena do pulso marcado sistematicamente
geralmente marcada com os ps e maracas, dando um
carter hipntico musica
Timbre anasalado, uso do timbre nasal usado pelas vrias
raas indgenas permaneceu uma caracteristica marcante
na voz brasileira.

Instrumentos musicais indigenas podem ser divididos:


Instrumentos de percusso: marcar ritmo e conduzir ao
estado de transe. Divide-se em chocalhos e tambores:
Chocalhos: existem vrios tipos como os globulares, de
fieira , vara, e tubulares. Exemplo: Maracas e paus de
chuva.
Tambores so cobertos por pele animal, porm existem
os de cermica, de troncos ocos ou escavados que podem
ser percutidos com ossos ou baquetas de madeira.
Instrumentos de sopro: possuem um estilo mstico no
imaginrio indgena, produzidos por bambu, madeira,
cabaas, at mesmos ossos. Vrios tipos, nasais
tranvesais, sem orificio, flauta de pan.

Danas: tem carater ritualstico para os indios,


servem para celebrar momentos importantes da
comunidade como, por exemplo, a colheira, caa e
os rituais de passagem. A ornamentao nestas
danas fundamental atravs do uso de brincos,
cocares, colares e pintura corporal
Realizados no coletivo e em formato circular,
sendo binrias. Exemplos: Tor, Xondaro, etc.

A MSICA PORTUGUESA

1.

2.

A msica portuguesa, alm do conhecido fado,


existe outras manifestaes . Referencias
portuguesas na msica brasileira:
Perfil Meldico: na maioria das canes
brasileiras vemos um carater harmnico
prximo da forma portuguesa de se compor.
Melodias como quadraturas estrficas, evidentes
no nosso repertrio de parlendas, histrias e
cantigas.

FOLGUETOS

1.

2.

Tiveram origem nas danas portuguesas, sendo


elas as populares e profanas at os autos religiosos:
Pastoris: folguedo que descreve a viagem dos
pastores Beln enquanto cantam e contam o
nascimento de Jesus
Reisados: Auto popular que tem origem nas festas
portuguesas chamadas Janeiras e Reis, realizados
em perodos natalinos e apresenta vrios
episdios com temas profanos e religiosos, (a) Boi
Bumba, encenao cmica do enredo de catirina e
Pai Francisco, onde ela grvida deseja comer boi.
O boi morto e aps tentativas de pajs, o boi
ressuscita para a alegria de todos.

DANAS

1.

Diversas danas influenciaram a cultura do


Brasil, podemos descatar.
Ciranda: Dana de roda popular no Brasil