Você está na página 1de 31

Andrew Jumper Modulo: A obra de Cristo

Dr. Heber Carlos de Campos

Resumo
arminiano usou o termo graa
previniente para se ver livre das
acusacoes de sinergismo provindas
do calvinismo.
A graca preveniente e uma especie
de via media para fugir tanto do
pelagianismo como do calvinismo.

Resumo
Sinergismo Sinergismo ensina
que ns nascemos de novo
atraves da cooperaco humana
com a graca de Deus

Resumo
Sinergismo
O
arminianismo
wesleyano
concordava que a depravaco
humana era total, afetando cada
aspecto do ser, realcando assim
a necessidade da graca.

Resumo
Sinergismo
Todavia,
preservou
o
sinergismo,
mantendo estar a obra de Cristo relacionada
a todos os homens, libertando a todos da
culpa do primeiro pecado de Ado e
concedendo
graca
suficiente
para
arrependimento e fe, fazendo com que as
pessoas possam melhorar ou dela se
apropriar.

INTRODUCAO

Semelhantemente a alguns outros termos


da teologia crist, como Trindade, por
exemplo, a expresso graca preveniente
Arminio fez uso desse termo, tomando-o
emprestado de Agostinho*.
*Usou o termo em sua luta contra Pelagio
(354-418), em sua obra A Natureza e a
Graca.

1. SIGNIFICADO DE GRACA PREVENIENTE

graca que vem antes, uma graca


que necessariamente precede a
converso.

Outros poderiam falar de uma


iniciativa divina, de uma graca
precedente ou de uma graca
preparatria.

1. SIGNIFICADO DE GRACA PREVENIENTE

Portanto, na viso arminiana a graca


preveniente e uma graca preparatria
para outras gracas.
A graca preveniente e a unica e
eficiente causa de todo bem espiritual
no homem; a graca preveniente
habilita as pessoas a crerem e a se
arrependerem.

1. SIGNIFICADO DE GRACA PREVENIENTE

No entanto, a noco sinergista do


arminianismo no desaparece com o
ensino da graca preveniente. Ela no
e uma aco eficaz de Deus que leva o
pecador a crer, mas a fe do pecador
depende de como ele usa os
beneficios da graca preveniente.

1. SIGNIFICADO DE GRACA PREVENIENTE

O pecador cre com base na aco da


graca preveniente, mas essa graca
preveniente
no
o
leva
necessariamente a crer. O uso dessa
capacidade
dada
pela
graca
preveniente depende do homem, no
de Deus.

1. SIGNIFICADO DE GRACA PREVENIENTE

O homem recebe de Deus somente a


capacidade para crer, mas a deciso
de crer (assim como o ato de crer) e
do homem. No entanto, a graca ou o
poder para crer e algo diferente do
ato de crer no pensamento dos
arminianos/wesleyanos.

1. SIGNIFICADO DE GRACA PREVENIENTE

Contudo, a livre
decide crer ou no.

vontade

humana

No lhe falta a capacidade de crer, pois


esta e dada pela graca preveniente, e
todos os pecadores recebem essa graca
preveniente, mas nem todos so salvos
porque no fazem o uso devido dessa
graca preveniente.

2. A IMPORTANCIA DA GRACA
PREVENIENTE NO
ARMINIANISMO/WESLEYANISMO

O
papel
da
doutrina
da
graca
preveniente no arminianismo wesleyano
e muito maior do que imaginamos.
O ensino sobre a graca preveniente e
uma especie de doutrina que da suporte
a todas as outras doutrinas do esquema
teolgico sinergista arminiano.

2. A IMPORTANCIA DA GRACA
PREVENIENTE NO
ARMINIANISMO/WESLEYANISMO
O que a doutrina da Justificaco pela fe somente e
para o luteranismo, a doutrina da graca preveniente
e para o wesleyanismo. o sistema wesleyano de
doutrina no se sustenta. O metodista Chiles diz
que sem ela, a lgica calvinista e irrefutavel. No
entanto, a questo da deprava- co total, que e
vital para o entendimento do ensino da soberania
de Deus no calvinismo, perde a sua forca no
wesleyanismo, tendo todas as suas dificuldades
suplantadas pela aco da graca preveniente.

2. A IMPORTANCIA DA GRACA
PREVENIENTE NO
ARMINIANISMO/WESLEYANISMO

No calvinismo a depravaco total exige


uma obra soberana eficaz de Deus para
salvar o pecador. No entanto, a teologia
da graca preveniente de Wesley rompe
a corrente da necessidade lgica pela
qual
a
doutrina
calvinista
da
predestinaco parece fluir da doutrina
do pecado original.

3. FUNDAMENTOS DA GRACA
PREVENIENTE
3.1 Fundamento teolgico
Como dentro do arminianismo tudo tem
uma conotaco universalista, a graca
preveniente segue o mesmo esquema.
Ela e para todos os homens sem
exceco porque nasce na obra de Jesus
Cristo que foi feita em favor de cada
ser humano sem exceco.

3. FUNDAMENTOS DA GRACA
PREVENIENTE

3.2 Fundamento filosfico

Artigo X Do Livre Arbitrio (39 artigos de Fe


Anglicano)
A condico do homem aps a queda de Ado e tal
que ele no pode voltar-se por sua prpria forca
natural e boas obras, a fe, e invocar Deus. Pelo que
no temos nenhum poder para fazer boas obras
agradaveis e aceitaveis a Deus, sem a graca de Deus
atraves de Cristo que vem antes a ns, para que
possamos ter uma boa vontade, e que trabalha
conosco, quando temos essa boa vontade.

3. FUNDAMENTOS DA GRACA
PREVENIENTE

3.2 Fundamento filosfico

Artigo X Do Livre Arbitrio (39 artigos de Fe


Anglicano)
A condico do homem aps a queda de Ado e tal
que ele no pode voltar-se por sua prpria forca
natural e boas obras, a fe, e invocar Deus. Pelo que
no temos nenhum poder para fazer boas obras
agradaveis e aceitaveis a Deus, sem a graca de Deus
atraves de Cristo que vem antes a ns, para que
possamos ter uma boa vontade, e que trabalha
conosco, quando temos essa boa vontade.

3. FUNDAMENTOS DA GRACA
PREVENIENTE
3.2.1 Interpretaco calvinista
Parece que, no entendimento dos calvinistas, ha
dois tipos de acao do Espirito: as pessoas so
determinadas pela onipotencia divina a fazer as
coisas boas (que e a graca preveniente) e so
atraidas eficazmente a Cristo Jesus (que tem a
ver mais com a graca regeneradora e salvadora).
No entanto, a expresso salvaco s era possivel
pelo poder irresistivel e eficaz da graca
regeneradora divina aos pecadores perdidos.

CAPITULO X DA
VOCACAOEFICAZ
Seco I - Todos aqueles a quem Deus predestinou para a
vida, e somente esses, aprouve ele, no tempo por ele
determinado e aceito, chamar eficazmente,1 por sua
Palavra e por seu Esp ito,2 daquele estado de pecado e de
morte, em que esto por natureza, a graca e salvaco por
meio de Jesus Cristo;3 iluminando suas mentes espiritual e
salvificamente para entenderem as coisas de Deus;4
removendo seus coracoes de pedra e dandolhes um
coraco de carne e;5 renovando sua vontade e, por seu
infinito poder, determinando-lhes o que e bom,6 e
eficazmente atraindo-os a Jesus Cristo;7 mas de ta/forma
que eles vem mui livremente, sendo para isso dispostos
por sua graca.

CAPITULO X DA
VOCACAOEFICAZ
Seco II. - Esta vocaco eficaz provem
unicamente da livre e especial graca de
Deus e no de coisa alguma prevista no
homem;9
nesta
vocaco
ele
e
totalmente passivo, ate que, vivificado e
renovado pelo Espirito Santo,10 seja
desse modo capacitado a responder a
esta vocaco e a abracar a graca
oferecida e comunicada nela.

CAPITULO X DA
VOCACAOEFICAZ
Seco II. - Esta vocaco eficaz provem
unicamente da livre e especial graca de
Deus e no de coisa alguma prevista no
homem;9
nesta
vocaco
ele
e
totalmente passivo, ate que, vivificado e
renovado pelo Espirito Santo,10 seja
desse modo capacitado a responder a
esta vocaco e a abracar a graca
oferecida e comunicada nela.

3.2.2 Interpretaco catlica


O Artigo X foi interpretado livremente pelos
wesleyanos de acordo com o conceito catlico
de graca. Em harmonia com o pensamento da
teologia catlica, Wesley ensinou sobre a graca
preveniente que capacita o homem a aceitar a
graca salvadora e continuar a subir, com a juda
de Deus, aos estagios mais elevados da vida
crist. Foi nesse sentido que o pai de Joo
Wesley entendeu o Artigo X. Samuel Wesley
cria que nenhum homem pode fazer

3.2.2 Interpretaco catlica


uma aco prpria e perfeitamente
aceitavel a Deus por suas prprias
capacidades naturais, separado da
assistencia do Espirito de Deus, mas por
Sua comum assistencia ele pode orar,
abster-se do pecado, e praticar o dever;
e, se ele continuar nessas boas acoes ele
tera ainda mais ajuda, e caminhar para a
perfeico.

3.3 Fundamento biblico


Acrenca na expiacao ilimitada.
Apresento apenas alguns poucos exemplos desses
textos, sem comentarios criticos. Eles usam Joao
1.9 para ensinar sobre a graca preveniente, porque
nesse texto Jesus e a verdadeira luz que, vinda ao
mundo, ilumina a todo homem. Eles usam Joao
12.32 para ensinar a graca preveniente universal,
onde todos os homens so atraidos a Cristo Jesus.
No entanto, essa atraao graciosa e resistivel,
mas proporciona a todas as pessoas a
oportunidade de crer.

3.3 Fundamento biblico


Acrenca na expiacao ilimitada.

Eles usam os mesmos textos usados


para provar a expiaco univer- sal,
eles no possuem textos especificos
para tratar da graca preveniente.

3.3 Fundamento biblico


Por isso, no podem apelar para textos da
Escritura que apontam de modo convincente
para a doutrina da graca universal.
Millard Erickson tambem tem a mesma opinio:
O problema e que no ha nenhuma base clara e
adquada na Escritura para conceito de uma
capacitaco universal. A teoria no importa quo
atraente
seja
e
de
muitas
maneiras,
simplesmente no e ensinada explicitamente na
Biblia.

4. A UNIVERSALIDADE DA
GRACA PREVENIENTE
Dentro dos circulos de Roma, os efeitos do
pecado so diminuidos naqueles que recebem
os sacramentos. Portanto, somente os fieis de
Roma tem os efeitos dos seus pecados
controlados pelo fluxo de graca vindo dos
sacramentos.
Em contraste com a posico de Roma, os
arminianos/wesleyanos fazem com que todas
as pessoas do mundo sejam objetos da graca
preveniente.

4. A UNIVERSALIDADE DA
GRACA PREVENIENTE
Segundo a definicao do Livro de Disciplina
O amor divino que circunda toda a
humanidade e precede quaisquer e todos os dar a Deus, o nosso primeiro vislumbre de
entendimento a respeito da vontade de Deus,
e a nossa primeira conviccao transitoria de
ter pecado contra Deus.

4. A UNIVERSALIDADE DA
GRACA PREVENIENTE
Segundo Paton,
... em seu sermo pregado em 1740 sobre a
Livre Graca, Wesley declara que, de acordo
com Paulo, Deus, por causa de Cristo,
livremente da todas as coisas a todos os
homens (Rm 8.32), e que isto inclui o dom de
uma graca preveniente universal.

4. A UNIVERSALIDADE DA
GRACA PREVENIENTE
Segundo Paton,
... em seu sermo pregado em 1740 sobre a
Livre Graca, Wesley declara que, de acordo
com Paulo, Deus, por causa de Cristo,
livremente da todas as coisas a todos os
homens (Rm 8.32), e que isto inclui o dom de
uma graca preveniente universal.