PSICANLISE E CULTURA

PSICOLOGIA PASTORAL

INTRODUO

O mal-estar do mundo moderno nos confronta com

um conjunto de turbulncias que afetam as funes
do intermedirio no campo da vida social e da
cultura.
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Eu evocaria a mutao das estruturas familiares e a

fratura dos vnculos intergeracionais; a notvel
mudana (advinda em apenas duas dcadas) nas
relaes entre os sexos (notadamente no estatuto
da mulher); a transformao dos laos de
sociabilidade, de estruturas de autoridade e de
poder; e a confrontao violenta resultante do
choque entre as culturas.
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Todas estas transformaes pem em xeque as

crenas e os mitos que asseguram a base narcsica
de nosso pertencimento a um conjunto social. Elas
comprometem os fundamentos da identidade.
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O LEGADO DA PSICANLISE CULTURA DE NOSSOS

DIAS

Assim como Freud, que se exilou na Inglaterra antes

de sua morte, o centro do mundo psicanaltico foi
tambm transferido para Londres, onde se
desenvolveram as escolas antagnicas de Anna
Freud e Melanie Klein e pouco depois o pensamento
de Donald Winnicott.
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Aps a experincia adaptacionista dos anos 50 nos

Estados Unidos, a psicanlise teve um sopro de
renovao, a partir dos anos 60, com a releitura da
obra freudiana por Jacques Lacan, que a situou bem
no mago da ps-modernidade.
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Ele desenvolveu questes fundamentais em sua

teorizao, como o conceito de gozo,
absolutamente pertinente cultura de fruio
extremada de nossos dias, seja atravs das adies
e de sintomas como anorexia, bulimia, seja atravs
de comportamentos radicais em atividades que
envolvam o corpo em perigo mortal como a prtica
de certos esportes, ou a variao intensa de
parceiros sexuais, com a exposio a doenas letais
como a Aids, ou a outras de menor risco, mas
igualmente lesivas.
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A psicanlise est to intrincada na cultura atual

que j no podemos imaginar o mundo sem seus
conceitos bsicos e seu jargo peculiar.
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A influncia claramente assumida dos seus

conceitos por movimentos artsticos como o
surrealismo nas artes plsticas e no cinema, com
nomes como Salvador Dal, Andr Breton, Lus
Buuel entre outros, com seu arrojo criativo e
desconstruo das convenes, desconcertou o
prprio Freud, ele mesmo um burgus comportado,
herdeiro da poca vitoriana em sua vida pessoal.
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A psicanlise veio trazer uma grande nfase

subjetividade. Dessa forma, todo o empenho que foi
dado nos ltimos anos pedagogia e educao
das crianas, assim como o movimento de liberao
das mulheres e a busca de maior paridade entre os
sexos so tributrios da teoria psicanaltica.
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Alis, o acatamento s diversidades sexuais e a luta

pela aceitao das minorias tnicas tambm esto
no caudal do legado psicanaltico cultura. Mesmo
os avanos das neurocincias foram, de algum
modo, pensados por Freud como uma questo em
aberto.
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Se a subjetividade da poca freudiana emanava de

uma sociedade repressora que gerava o recalque e
a culpa, formando neurticos, hoje ela se ancora
nos excessos sociais que trazem a recusa e o gozo,
fazendo aparecer os perversos.
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A clnica sofre as consequncias destas mudanas e

o psicanalista, assim como o fez Freud, tem de estar
ligado ao seu tempo. A psicanlise chamada a dar
conta de algo que ela mesma ajudou a trazer luz.
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Como ela sempre tem de incidir no sem sentido e

no insuportvel do mal-estar, seu legado de
instrumental crtico prpria cultura no pode
nunca ser desconsiderado. Se as histricas do
sculo XIX denunciaram, com sua doena, as
dissimulaes da sociedade, nossos clientes atuais,
com seus sintomas, nos guiaro aos caminhos que
a psicanlise ter de tomar.
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PSICANLISE E CULTURA

A cultura tanto formadora do homem quanto

produto dessa formao e se manifesta no modo de
viver e pensar de cada um de ns e de todos ns.
Nesse sentido, podemos tomar a cultura como a
capacidade de construo que o homem pode fazer
de si mesmo.
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O homem como aquele responsvel por sua prpria

humanizao, a partir da vida com outros homens.
Essa relao entre dois fez surgir um terceiro
elemento, a linguagem. Com a linguagem a relao
entre os indivduos passou a ser sempre uma
relao de ao menos trs elementos, 2+1, sendo
este terceiro, fundador da cultura.
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Podemos perceber a relao do homem com a

cultura e os problemas advindos desta relao em
invenes do homem em sociedade como a religio,
a filosofia, a arte e a poltica.
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A psicanlise surge, por sua vez, como um novo

modo de pensar a cultura e a condio do homem
na cultura. A inveno da cultura uma tentativa
fracassada de evitar o sofrimento.
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Com a cultura inventamos modos de sofrer menos

dos males do meio, como frio ou calor, e de males
do corpo como o cncer, mas criamos uma terceira
e ainda mais cruel fonte de sofrimento: a relao
com o outro.
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No existe felicidade que no tenha fim pois todo

prazer precisa do desprazer para existir, tal como o
som precisa do silncio. Onde est o fundo? Ser a
ausncia?
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A ruptura, a ferida, o trao da abertura faz surgir a

ausncia como o grito no se perfila sobre o fundo
de silncio, mas, ao contrrio, o faz surgir como
silncio (Lacan, 1964/1998, p. 31).
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Como consequncia desse prazer, sempre

insuficiente e fugidio, advm o sofrimento, muito
mais certo e constante. A cultura deveria, por meio
de suas instituies, como o Estado e a Famlia,
amortecer ou at mesmo remediar o sofrimento.
Afinal, o homem vive em comunidade para se
proteger das duas primeiras ameaas e termina, de
modo ainda mais penoso, recebendo esse
acrscimo gratuito de sofrimento.
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O estado e a famlia so insuficientes frente a

tamanho sofrimento e, ao mesmo tempo, estas
produzem ainda mais sofrimento, o que nos leva a
procurar outros mtodos como o isolamento, o
lcool e as drogas (chamados por Freud de
amortecedores de preocupaes), a sublimao
(satisfao retirada do trabalho psquico e
intelectual, como o do artista e o do cientista), o
delrio de massa (atravs das religies), as psicoses,
as neuroses, dentre outros.
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Falar de Psicanlise e Cultura , no mnimo, uma

provocao, pois, embora a psicanlise tenha se
originado do tratamento das neuroses, um dos
produtos da cultura frente ao sofrimento que advm
desta mesma cultura, a psicanlise no pode curar
o homem da neurose.
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A neurose um nus da cultura e propor sua cura

como propor cura, tambm, para a arte, a poltica e
a religio. Seria como curar o homem de sua
humanidade, curar o homem da cultura.
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Em relao a neurose, a psicanlise se prope a

trat-la, a partir da investigao do inconsciente,
possibilitando a melhora de seus sintomas. No se
trata da modificao da estrutura, mas da posio
tica do sujeito frente a sua estrutura.
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O encontro entre psicanlise e cultura um

encontro manco, pois se configura num encontro-
desencontro destes dois universos que se criam
mutuamente.
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manco a medida em que o reencontro da

psicanlise com aquilo que lhe deu origem, e o
encontro da cultura com aquela que lhe vem
colocar em questo.
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CONSTRUINDO CULTURA

"a lgica das crianas no poderia se desenvolver

sem a interao social porque nas situaes
interpessoais que a criana se sente obrigada a ser
coerente." Constance Kamii
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Sabe-se que o conceito de cultura pode vir a

representar tanto desenvolvimento intelectual ou
hbitos, atividades, interesses, costumes e valores
de uma determinada povoao, etnia ou nao
quanto o compsito de manifestaes sociais,
polticas, econmicas e culturais - aqui no sentido j
citado - que a fora motriz de toda uma
sociedade.
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V-se, portanto, que este ltimo contm o primeiro.

Desde a divulgao da teoria de Darwin, o mundo
conhece a possibilidade evolucionista a que
estamos ligados.
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O Australupithecus transforma-se em Homo habilis,

que transforma-se em Homo erectus que
transformam-se em Homo sapiens que se
desenvolve e passa a ocupar plenamente a frica e
a sia, surge o Homo Neandertalensis, que se
extingue e o Homo sapiens (Cro-Magnon) que
comea a evoluir e permanece a nica espcie
humana sobrevivente.
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A mente do chamado Homo sapiens opera

manipulando smbolos que representam certas
caractersticas do mundo: sua representao
mental. Sua atividade composta por redes neurais
que lhe atribui uma de suas maiores caractersticas,
a plasticidade cerebral, visto que pode sofrer leses
sem que isso comprometa todo seu funcionamento.
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O ser humano, em contnua atividade mental, vai

construindo a cultura e sendo construdo por ela.
Cria uma rede de representaes que se eternizar,
fazendo aparecer as tradies, os modos de viver,
as regras, a moral, a tica, enfim, a civilizao.
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De uma maneira muito especial, o homem vai

compondo a rede de sua histria cultural, que o
compsito de suas histrias: social, biolgica e
psquica que, por sua vez, podem se desdobrar em
grupal, familial, neural, motora, psicolgica,
individual e coletiva.
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O ser cultural multiplamente determinado e

determinante, com intra e interconexes
infinitesimais. Ao mesmo tempo, paradoxalmente,
cada homem cria e vai construindo seu caminho
individual, nico, uno.
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A prtica simbolizadora do homem a

exteriorizao de sua subjetividade e conscincia
de si, do outro e do mundo. Na representao de
todos os aspectos da realidade, criando cadeias de
signos e smbolos, que o homem constitui a
cultura, materializando essas prticas subjetivas e
coletivas em resultados, bens ou produtos culturais.
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Essa subjetivao teve origem num longo processo

pelo qual a espcie teve de passar,
intencionalizando sua prtica, ou seja, projetando
sua ao, traduzindo-a em: linguagem, arte, religio
e cincia.
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A linguagem permite ir alm da realidade vivida,

surgiu da necessidade de agilizar a comunicao e
aperfeioar outros sistemas comunicativos,
anteriormente pautados em objetos concretos.
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A arte permite que os homens expressem suas

experincias, oriundas de seus sentimentos e
imaginao. A religio representa a infantilizao da
humanidade na crena de um ente superior que a
libertar, o apelo ao sobrenatural, o que no raras
vezes importante para algumas pessoas.
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J a cincia a capacidade da humanidade para

explicar a gnese e o funcionamento dos produtos
culturais sem apelar para o sobrenatural, assim, a
cincia liberta o homem para a reflexo e para a
imaginao.
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CONCLUSO

No h psicanlise sem cultura, mas nem por isso a

psicanlise deixar de evidenciar todo o sofrimento
que advm da existncia da cultura. Por outro lado,
se no houvesse tal sofrimento, no haveria
tambm as criaes que surgem como modo de
remedi-lo, e tal (des)encontro seria, por sua vez,
impossvel.