HISTORIA DA

TEOLOGIA
Agostinho confessa a glria de
Deus e a depravao humana
CAPTULO XVII
 Santo Agostinho
354 -430
O agostinismo introduziu na corrente
do pensamento cristo o que
chamado monergismo (OLSON, 2001,
p. 265)
Monergismo: Deus o nico agente e
energia ativa. (OLSON, 2001, p. 266)
 A vida e o ministrio de Agostinho
Aurlio Agostinho (Aurelius Augustinus);
Nascido em Tagaste (norte de frica);
Maniquesta;
Freqenta a Academia Platnica

Escola em Cartago;
Partiu para Roma;
Residncia em Milo;
386 - deixa de lecionar e converte se ao
cristianismo por influncia de Ambrsio , Bispo de
Milo.
Em sua obra Confisses, uma autobiografia,
revelam que Agostinho era um pessimista a
respeito da humanidade, inclusive de sua
prpria, e um otimista da graa de Deus.
(OLSON, 2001, p. 266)
Em Cartago foi influenciado pelo Maniquesmo;
Partiu para Milo, onde foi influenciado pelo
neoplatonismo a ideia de que o mal no
uma substncia, mas a ausncia do bem.
(OLSON, 2001, p. 266)
Consagrado bispo de Hipona em 395.
Agostinho fala sobre o bem e o mal
Maniquesmo: o mal era produto de uma
fora maligna eterna que tinha criado a
matria, portanto a matria maligna ou
a origem do mal. (OLSON, 2001, p. 272)
Principal obra em que combate o
maniquesmo: Da natureza do bem.
Neoplatonismo. Para Agostinho, o mal no
uma natureza ou substncia, mas corrupo
da natureza boa criada por Deus. (OLSON,
2001, p. 273)
Agostinho fala sobre o bem e o mal
O mau uso do livre-arbtrio;
Aps a queda a liberdade de no pecar se
tornou impossvel;
Agostinho fala sobre a igreja e os
sacramentos
As controvrsias Donatistas:
1. A natureza da igreja (composta somente
pelos santos);
2. Os sacramentos e sua validade
(condicionado a dignidade do ministro);
Para Agostinho:
1. A Natureza da igreja: igreja universal;
2. Os sacramentos e sua validade: ex opere
operato;
Pelgio e a heresia pelagiana
Nasceu na Gr-Bretanha (350);
Da Natureza e Do livre-arbtrio: obras em que
aborda o pecado, o livre-arbtrio e a graa;
Condenado pelo concilio de feso (431);
Moralismo;
Aceitava o Pedobatismo mas negava sua
eficcia em remover a culpa herdada;
Rejeitava a ideia de pecado original (como a
maioria dos cristos orientais);
Pelgio e a heresia pelagiana
Seus opositores o acusaram de: negar o
pecado original; negar que a graa de Deus
essencial para a salvao; pregar a
impecabilidade operada pelo livre-arbtrio sem
a graa. (OLSON, 2001, 279)
Negou o pecado original no tocante a culpa
herdada. (OLSON, 2001, 279)
Negava a inevitabilidade do pecado; segundo
Pelgio: o mal no nasce conosco e somos
procriados sem culpa; portanto no h
nenhuma tendncia ou predisposio inata ao
pecado.
A resposta de Agostinho a Pelgio
Doutrinas da depravao humana e da
soberania e graa divina;
A culpa universal herdada (Rm 5:12)
Para Agostinho a culpa e a corrupo so
transmitidos s geraes seguintes pela
procriao sexual e a natureza de Cristo s
estaria livre do pecado se ele no fosse
concebido pelo processo natural. (OLSON,
2001, p. 283)
Por conta da depravao total e da corrupo
herdados o ser humano perdeu a liberdade de
no pecar.
A resposta de Agostinho a Pelgio
O livre-arbtrio do homem no serve para nada
a no ser pecar. (Agostinho)
Mesmo depois da queda o ser humano ainda
possui livre-arbtrio; as pessoas so livres para
pecar mas no so livres para no pecar.