( Aula Nº 1 )

Apresentação e
Conceitos
Fundamentais
 Apresentação do Curso

Módulo I

Carga horária: 13 semanas Aproximadamente

Local : GEPE Água Fria

Horário : 18:30 h as 21:00 h

Informações : www.gepe.org.br
 Apresentação do Curso

Objetivos:
-Apresentar as diversas tradições religiosas
da humanidade.
-Mostrar os princípios fundamentais de
cada tradição religiosa e compará-los com o
pensamento Espírita.
-Estimular o espírito ecumênico e o ideário
de fraternidade universal.
 Metodologia
• Aulas Expositivas ministradas por
colaboradores Espíritas e integrantes de
outras Religiões e escolas Espiritualistas
• Acesso a base de Informações na Web
•Seminários virtuais realizados em ambiente
de Videoconferência (PALTALK).
• Realização de Lista de debates na
comunidade criada no Orkut.
• Utilização de Vídeos Temáticos.
•Trabalhos em Grupos
 Módulo I
Aula Nº1 – Conceitos Fundamentais sobre Religião.
Aula N°2 – Epistemologia Espírita.
Aula N°3 - Religiões primitivas e das pequenas sociedades.
- O poder dos Mitos
- O Xamanismo
Aula Nº4 - Religiões da Antiguidade
- Religiões : Egípcia, Persa e Celta
Aula Nº5 - Religiões do Oriente ( O Hinduismo )
Aula Nª6 - Religiões do Oriente ( O Budismo )
Aula Nº7 - Religiões do Oriente ( O Taoísmo e o Confucismo)
Aula Nº8 – Religiões do Oriente ( O Xintoísmo e o Zen)
 Módulo II
Aula Nº1 - Introdução ao Estudo das Religiões e do Conhecimento
Espírita.
Aula N°2 - Comparativo entre os princípios das Principais
Religiões do Oriente com os princípios Espíritas.
Aula Nº3 – Religiões Grego-Romanas
Aula Nº4 - Religiões Reveladas ( O Judaísmo )
Aula Nª5 - Religiões Reveladas ( O Cristianismo )
- O nascimento do Cristianismo e o contexto histórico.
Aula Nº6 - Religiões Reveladas ( O Cristianismo – Continuação )
- Analise Espírita da Vida de Jesus.
Aula Nº7 - Religiões Reveladas ( O Cristianismo – Continuação)
- O Cristianismo Esotérico
Aula Nº8 - Religiões Reveladas ( O Cristianismo – Continuação)
- A estrutura do Cristianismo Primitivo
 Módulo II
Aula Nº 9 - Religiões Reveladas ( O Islamismo )
Aula Nº10 - Religiões Afro-latinas
Aula Nº11 - Historia do Ocultismo
- A idade Média e a Idade Moderna

Aula Nº12 - Espiritismo e as Escolas Esotéricas

- Teosofia x Espiritismo
- Rosa-cruz x Espiritismo

Aula N°13 - Espiritismo e as Escolas Esotéricas

- Antroposofia X Espiritismo
Leitura Recomendada

Joseph Campbell
• VOL. I - Mitologia Primitiva
• VOL. II - Mitologia Oriental
• VOL. III - Mitologia Ocidental
• Mitos, sonhos e Religião
• O Herói de Mil Faces
•O poder do Mito
Leitura Recomendada

Mircea Eliade.
• O Conhecimento sagrado de
todas as eras.
• História das crenças e das
idéias religiosas ( 5 Volumes)
• O Sagrado e o profano
• Imagens e símbolos
•O mito do eterno retorno
•
 Literatura Espírita Recomendada
Deolindo Amorim
•O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas
•Africanismo e Espiritismo
•Doutrina Espírita
J.Herculano Pires
•A Agonia das Religiões
•Filosofia Espírita
Celso Martins
•Evolução do Pensamento Religioso da Humanidade
Carlos Imbassahy
• Religião
Edgard Armond
•Religiões e Filosofias
 “ Não Existe Religião Superior a Verdade”
(Helena Petrovena Blavatisky)

“ Existe somente uma religião, a religião do amor; existe

somente uma linguagem, a linguagem do coração; existe
somente uma casta, a casta da humanidade; existe
somente um Deus e ele é onipresente. Todas as religiões
são facetas da mesma verdade. Todas as Escrituras são
sagradas, todos os locais de devoção são sagrados. Todas
as religiões estão procurando o único e mesmo Deus,
embora elas o chamem por diferentes nomes”
Sathya Sai Baba
 Budismo

Cristianismo

Hinduismo

Religião Sabedoria

“ Todas as Religiões são galhos de uma mesma

arvore” (Helena Petrovena Blavatisky)
 A Grande Busca do Ser

• Desde que adquiriu consciência

de que existia , o homem se
indaga quem ele é e porque ele
existe, porque vem à vida e
porque sai dela, de onde ele vem
para onde ele vai como deveria se
comportar enquanto viver.
•O Estudo da religião revela que
um de seus importantes aspectos
é o anseio de encontrar valor na
vida, uma crença de que a vida
não é acidental e sem significado.
Etimologia
• A palavra portuguesa religião deriva da palavra latina religio
• A palavra "religião" foi usada durante séculos no contexto
cultural da Europa e significava o estilo de comportamento
marcado pela rigidez e pela precisão.
• Em outras civilizações não existe uma palavra equivalente.
• Cícero, na sua obra De natura deorum, (45 a.C.) afirma que o
termo se refere a relegere, reler, sendo característico das
pessoas religiosas prestarem muita atenção a tudo o que se
relacionava com os deuses, relendo as escrituras.
• Lactâncio (século III e IV d.C.) rejeita a interpretação de
Cícero e afirma que o termo vem de religare, religar,
argumentando que a religião é um laço de piedade que serve
para religar os seres humanos a Deus.
 Conceitos de Religião
“A Religião pode ser definida
como um conjunto de crenças
relacionadas com aquilo que a
humanidade considera como
sobrenatural, divino e sagrado,
bem como o conjunto de
rituais e códigos morais que
derivam dessas crenças.”

"Qualquer sistema de pensamento que proponha

ligar o Ser Humano com um possível Plano Místico,
tendo como um dos principais objetivos ou
pressupostos a superação vitoriosa da mortalidade."
 Conceitos sobre Religião
• Concepção Histórica: a religião é a crença em forças,
poderes, deuses sobre-humanos; impotência perante esses
poderes; desejo de salvação.
• Concepção Psicológica: segundo Freud a religião é uma
neurose obsessiva.
• Concepção Fenomenológica: a religião está ligada ao
sagrado: objeto, lugar, tempo, ritual, palavra etc.
• Concepção Antropológica: para a Antropologia a
experiência do terror é a origem da religião.
• Para a Doutrina Espírita o conceito de Religião é formulado
com base na origem etimológica da palavra: do latim religare,
religar, tornar a unir; religião como processo de religação do
homem ao divino, de onde se originou e para onde há de
retornar.
História do estudo da religião

•As primeiras reflexões sobre a religião foram feitas pelos

antigos Gregos e Romanos.
•Xenofonte (Ξενοφῶν), discípulo de Sócrates relativizou o
fenômeno religioso, argumentando que cada cultura criava
deuses à sua semelhança.
•Herodoto comparou os deuses gregos com os deuses de
outras culturas.
•O sofista Protágoras declarou desconhecer se os deuses
existiam ou não .
•Crítias defendeu que a religião servia para disciplinar os seres
humanos e fazer com que estes aderissem aos ideais da
virtude e da justiça.
•Nos primeiros séculos da era actual, os autores cristãos
produziram reflexões em torno da religião fruto dos ataques que
experimentaram por parte dos autores pagãos.
História do estudo da religião

•Para os primeiros autores cristãos, a humanidade era de início

monoteísta, mas tinha sido corrompida pelos cultos politeístas que
identificavam como obra de Satanás.
•Durante a Idade Média, os pensadores do mundo muçulmano
revelaram um conhecimento mais profundo das religiões que os
autores cristãos.
•Nicolau de Cusa realizou um estudo comparado entre o
cristianismo e o islão em obras como De pace fidei e Cribatio
Alcorani. Em Marcílio Ficino encontra-se um interesse em estudar
as fontes das diferentes religiões; este autor via também uma
continuidade no pensamento religioso. Giovanni Pico della
Mirandola interessou-se pela tradição mística do judaísmo, a
Cabala.
•Os missionários cristãos realizaram descrições das várias
religiões, entre as quais se encontram as de Roberto de Nobili e
Matteo Ricci, jesuítas que conheceram bem as culturas da Índia e da
China, onde viveram durante anos.
 O estudo cientifico das religiões
•O estudo científico da religião é atualmente realizado por várias
disciplinas das ciências sociais e humanas.
•A História das Religiões, nascida na segunda metade do século XIX,
estuda a religião recorrendo aos métodos da investigação histórica.
Ela estuda o contexto cultural e político em que determinada tradição
religiosa emergiu.
•A Sociologia da Religião analisa as religiões como fenômenos sociais,
procurando desvendar a influência dela na vida do indivíduo e da
comunidade. A Sociologia da Religião tem como principais nomes
Emile Durkheim, Karl Marx, Ernest Troeltsch, Max Weber e Peter
Berger.
•A Antropologia, tradicionalmente centrada no estudo dos povos sem
escrita (embora os seus campos de estudo possam ser também as
modernas sociedades capitalistas), desenvolveu igualmente uma área
de estudo da religião, na qual se especulou sobre as origens e funções
da religião.
O estudo cientifico das religiões

•John Lubbock, no livro The Origin of Civilization and the Primitive

Condition of Man apresentou um esquema evolutivo da religião: do
ateísmo (entendido como ausência de ideias religiosas), passa-se para
o xamanismo, o antropomorfismo, o monoteísmo e finalmente para o
monoteísmo ético. Este visão evolucionista foi colocada em questão
por outros investigadores, como E.B. Taylor que considerava o
animismo como a primitiva forma de religião.
•A Fenomenologia da Religião, que deriva da filosofia fenomenológica
de Edmund Husserl, tenta captar o lado único da experiência religiosa.
Utiliza como principal método científico a observação, explicando os
mitos, os símbolos e os rituais. Ela procura compreender a religião do
ponto de vista do crente, bem como o valor dessas crenças na vida do
mesmo. Por estas razões evita os juízos de valores (conceito de epoje
ou abandono de qualquer juízo de valor). Os principais nomes ligados
à Fenomenologia da Religião são Nathan Soderblom, Garardus van der
Leeuw, Rudolf Otto, Friedrich Heiler e Mircea Eliade.
 Características das religiões
•As religiões possuem grandes narrativas, que explicam o começo
do•Émundo
fato que
outoda
quereligião possui
legitimam um existência.
a sua sistema de crenças no
sobrenatural, geralmente envolvendo divindades ou deuses.
•As religiões tendem igualmente a sacralizar determinados locais. Os
motivos para essa sacralização são variados, podendo estar
relacionados com determinado evento na história da religião (por
exemplo, a importância do Muro das Lamentações no judaísmo) ou
porque a esses locais são associados acontecimentos miraculosos
(santuários católicos de Fátima ou de Lourdes).
•As religiões estabelecem que certos períodos temporais são
especiais e dedicados a uma inteiração com o divino. Esses
períodos podem ser anuais, mensais, semanais ou podem mesmo se
desenrolar ao longo de um dia. Algumas religiões consideram que
certos dias da semana são sagrados (Shabat no judaísmo ou o
Domingo no cristianismo).
•As religiões propõem festas ou períodos de jejum e meditação que
se desenvolvem ao longo do ano.
 Características das religiões
• Religiões constituem sistemas simbólicos com plausibilidade
próprias.
•Do ponto de vista de um individuo religioso, a religião caracteriza-
se como a afirmação subjetiva da proposta de que existe algo
transcendental, algo extra-empirico, algo maior, mais fundamental
ou mais poderoso do que a esfera que nos é imediatamente
acessível através do instrumentário sensorial humano.
•As religiões se compõem de várias dimensões: particularmente
temos que pensar na dimensão de fé, na dimensão institucional, na
dimensão ritualista, na dimensão da experiência religiosa e na
dimensão ética.
•Religiões podem ter funções políticas, no sentido de legitimar e
estabilizar um governo ou de estimular atividades revolucionárias.
Além disso, religiões integram socialmente, uma vez que membros
de uma comunidade religiosa compartilham a mesma cosmovisão,
seguem valores comuns e praticam sua fé em grupos.
Evolução do Pensamento Religioso
Animatismo

Animismo

Fetichismo
Totemismo

Ancestralismo

Politeísmo

Monoteísmo

Monismo
Evolução do Pensamento Religioso
Panteísmo

Politeísmo
Animista

Monoteísmo

Ateísta
Monismo
Número de adeptos por religião
 Espiritismo é uma Religião?

“Se assim é, dir-se-á, o Espiritismo é, pois, uma religião? Pois bem,

sim! sem dúvida, Senhores; no sentido filosófico, o Espiritismo é uma
religião, e disto nos glorificamos, porque é a doutrina que fundamenta
os laços da fraternidade e da comunhão de pensamentos, não sobre
uma simples convenção, mas sobre as bases mais sólidas; as próprias
leis da Natureza”.
“Por que, pois, declaramos que o Espiritismo não é uma religião? Pela
razão de que não há senão uma palavra para expressar duas idéias
diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é inseparável da
de culto; que ela desperta exclusivamente uma idéia de forma, e que o
Espiritismo não a tem. Se o Espiritismo se dissesse religião, o público
não veria nele senão uma nova edição, uma variante, se assim nos
quisermos expressar, dos princípios absolutos em matéria de fé; uma
casta sacerdotal com um cortejo de hierarquias, de cerimônias e de
privilégios; não o separaria das idéias de misticismo, e dos abusos
contra os quais a opinião freqüentemente é levantada”.
“O Espiritismo, não tendo nenhum dos caracteres de uma religião, na
acepção usual da palavra, não se poderia, nem deveria se ornar de um
título sobre o valor do qual, inevitavelmente, seria desprezado; eis
porque ele se diz simplesmente: doutrina filosófica e moral”.
Revista Espírita de Dezembro de 1868
“ O Espiritismo é ao mesmo tempo uma ciência de
observação é uma doutrina filosófica. Como Ciência
prática, ele consiste nas relações que se podem
estabelecer com os Espíritos ; como filosofia, ele
compreende todas as conseqüências morais que
decorrem dessas relações.
Pode-se defini-lo assim:
O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, da
origem e da destinação dos Espíritos, e das suas
relações com o mundo corporal. “
( O que é Espiritismo, Preâmbulo , Allan Kardec )

“O Espiritismo é uma nova Ciência que, com provas

irrecusáveis vem revelar aos homens a existência e
a natureza do mundo espiritual e suas relações com
o mundo corporal(...)” (ESE,Cap I, Item 5)
“O Espiritismo é ao mesmo tempo uma ciência de
observação e uma doutrina filosófica. Como ciência
prática, ele consiste nas relações que se podem
estabelecer com os Espíritos; como filosofia, ele
compreende todas as conseqüências morais que decorrem
dessas relações”. ( O que é Espiritismo, pág. 12)
“O Espiritismo sendo independente de toda forma de culto,
não prescreve nenhum deles, e não se ocupa de dogmas
particulares, não é uma religião especial, porque não tem
nem seus sacerdotes e nem seus templos” ( O que é
Espiritismo, pág. 190)

“Eis porque sem ser, em si mesmo, uma religião, ele (o

Espiritismo) leva essencialmente às idéias religiosas, as
desenvolve naqueles que não as têm e as fortifica
naqueles em que elas são hesitantes” (O que é Espiritismo,
pág. 107 )
 Espiritismo é uma Religião?

“ (...) O Espiritismo, melhor observado depois que se

vulgarizou, veio lançar luz sobre uma multidão de
questões até aqui insolúveis ou mal compreendidas.
Seu verdadeiro caráter, pois, é o de uma ciência, e
não de uma religião; e a prova disso é que conta entre
seus adeptos homens de todas as crenças, que não
renunciaram por isso às suas convicções : católicos
fervorosos que não praticam menos todos os deveres
de seu culto, quando não são repelidos pela Igreja,
protestante de todas as seitas, Israelitas,
muçulmanos, e até budistas e brâmanes. Ele repousa,
pois, sobre princípios independentes de toda questão
dogmática.(...)”
( O que é Espiritismo, Terceiro Diálogo – O Padre, pág. 90)
 Espiritismo é uma Religião?

“ (...) A aquisição de qualquer ciência exige tempo e

estudo. Ora, o Espiritismo, que toca nas mais graves
questões de filosofia, em todos os setores da ordem
social, que abrange ao mesmo tempo o homem
físico e o homem moral, é em si mesmo toda uma
ciência, toda uma filosofia, que não podem ser
adquiridas em apenas algumas horas.(...)”
( Livro dos Médiuns, Cap II, Item 13 )

"O Espiritismo é antes de tudo uma ciência e não se ocupa

de questões dogmáticas. Essa Ciência tem conseqüências
morais, como todas as ciências filosóficas. (...) Seu
verdadeiro caráter é portanto o de uma Ciência e não o de
uma religião." (p. 104-105 – Terceira parte: o diálogo com o padre).
 Espiritismo é uma Religião?
O site: www.ajornada.hpg.ig.com.br realizou, no
período de novembro a dezembro de 2001, uma
entrevista para conhecer e disponibilizar aos
internautas o perfil de cada um de seus colunistas.
Entre as várias perguntas destacamos uma, já que ela
ainda gera polêmica no meio Espírita: O Espiritismo é
Religião?
“ O Espiritismo é uma religião num sentido filosófico
que é denotado pela comunhão de sentimentos,
princípios e crenças” (Herculano Pires, apud: Rizzini, 1987, p. 99).
“O espiritismo tem, pois, um aspecto religioso, visto que
nele se ensina e prega o que pregam as outras
religiões...”. (Carlos Imbassahy ,apud: Rizzini, 1987, p. 100)
“O fundador do Espiritismo, Allan Kardec, evitou aplicar
à dita doutrina o termo religião, notando que, no sentido
usual, tal palavra não exprime a real natureza dela.
Mostrou que há dois conceitos diferentes e uma única
voz para designá-los. Achava, portanto, que o
Espiritismo é religião somente em certo sentido.
Considerando o sentimento religioso (ou necessidade)
um estado íntimo individual, presente mesmo nos povos
primitivos – parece mais consentâneo com sua índole
declarar o Espiritismo uma religião interior”. (Carlos Toledo
Rizzini ,1987, p. 103)