A elegia e a jâmbica grega arcaica

Simpósio: conviva e auleta

O aulo
 Lamento: Arquíloco 13 W, VII a.C.
“O lamento, em tempo antigo, exprimia-se em versos
desiguais que foram unidos: depois, neles se incluiu a
satisfação das promessas atendidas. Sobre quem, no
entanto, pela primeira vez criou as singelas elegias, já
discutem os gramáticos e ainda o litígio está no tribunal.”
Horácio, Arte Poética, v. 75 ss.
(Tradução de Rosado Fernandes)
“Por esses valentes varões eu choro, a quem os filhos
de Pirebo tramaram uma dolorosa morte,
enquanto seguiam uma embaixada da espaçosa Corinto
[.......seguem-se 2 versos corrompidos.........]
e então o luto) florescia na encantadora pátria”.
Epigrama de Poliândrio de Ambrácia, VI a.C.
Mágoas doloridas, Péricles, nenhum cidadão
arguindo em festas se alegra nem a cidade;
pois tais homens o fluxo do multiespraiado mar
submergiu e inundados em dor temos
o peito; mas os deuses aos incuráveis males,
amigo, ânimo firme sobrepuseram
como remédio; outra vez outro sofre; pois agora
é nossa vez, sangrenta chaga gememos,
que de novo a outros passará; mas vamos, rápido
reagi, feminina dor repelindo.
(José Cavalcante de Souza)
* * *
Nenhum festim há de alegrar alguém na pólis,
Péricles. Pesa o luto nos que choram. Ondas
Do mar polissonoro os engoliram. Dores
Também nossos pulmões intumesceram. Fármaco
Com o poder da paciência, amigo, os deuses
Nos deram contra a perda amarga que alcança
Equilibradamente a todos. O cruor
Da chaga, outros o lamentarão, tal qual
nós lamentamos hoje. Vai, recobra o ânimo,
Chega de alimentar angústias femininas!
(Trajano Vieira)
 Elegia marcial: Calino 1W e Tirteu 10W
Até quando deitareis inactivos? Quando tereis, ó jovens,
um ânimo valente? Não vos envergonhais dos vizinhos,
por tão grande desleixo? Julgais permanecer em paz,
quando a guerra avassala a terra toda.
.........
Que cada um, ao morrer, lance ainda mais um dardo, 5
pois é honra e glória para um homem combater
pela pátria, pelos filhos e pela legítima esposa,
contra o inimigo. A morte chegará, quando a fiarem as
Parcas. Vamos para a frente,
de espada desembainhada e colocando o peito valente 10
sob o escudo, logo que se acenda a luta.
Pois não é destino dos homens fugir à morte,
ainda que a sua linhagem descenda dos imortais.
Muitas vezes, ao que regressa ileso da refrega e do silvar dos dardos,
se lhe depara em casa o destino fatal. 15
Mas esse não é querido ao povo, não deixa saudades,
não o lamenta o grande nem o pequeno, se algo sofrer.
Mas todo o povo sente a falta dum valente que morreu,
e recebe honras de semideus enquanto vive.
Olham para ele como uma fortaleza, 20
pois sozinho comete feitos que só muitos poderiam.
(Maria Helena da Rocha Pereira)
Não me lembraria e em verbo um varão não poria,
pela virtude de seus pés ou técnica de luta,
nem se tivesse altura e força de Ciclopes
e em corrida vencesse o trácio Bóreas,
nem se tivesse porte mais grácil que Títono, (5)
e mais riquezas do que Midas e Ciniras,
nem se fosse mais rei que Pélope Tantálida,
e tivesse a língua de mel de Adrasto,
ou toda a fama, senão a bravura impetuosa;
pois um varão não se torna valoroso na guerra (10)
se não ousar olhar a matança sanguinária,
e postando-se perto, atingir inimigos.
Tal virtude, tal prêmio, entre homens é o melhor
e mais belo que há para um jovem varão receber.
É esse um bem comum à cidade e ao povo todo, (15)
que um varão firme na vanguarda se mantenha,
sem trégua, de todo se esqueça da torpe fuga
arriscando a vida e o coração audaz,
e próximo encoraje o varão ao seu lado com palavras:
eis o varão que se torna valoroso na guerra. (20)
Súbito, dispersa de varões hostis as falanges
brutais, com zelo detém a onda da luta.
Caído na vanguarda, ele próprio perde a sua vida,
mas glorifica a cidade, as tropas e seu pai,
muitas vezes no peito, no escudo umbilicado (25)
E na couraça golpeado de frente.
A ele pranteiam por igual jovens e anciãos,
e em saudade atroz, a cidade toda se enluta.
Seu túmulo e filhos são insignes entre os homens
e os filhos dos filhos, e a geração no porvir, (30)
e jamais nobre glória ou o nome dele perecem,
mas, mesmo sob a terra, se torna imortal
aquele que, primando por manter-se em combate
pela terra e pelos filhos, o impetuoso Ares mata.
Mas se escapa à sina da morte que aflige longamente (35)
e, ao vencer, conquista o triunfo ilustre da lança,
todos o honram, por igual os jovens e os velhos,
e depois de viver muitas alegrias, vai ao Hades.
Envelhecendo, distingue-se entre os cidadãos e ninguém
quer faltar-lhe com respeito e justiça; (40)
todos, os jovens e seus coetâneos, cedem-lhe
lugar em conselho, e também os mais velhos.
Tente hoje cada varão ao ápice dessa virtude
chegar, com coragem, sem descuidar da guerra!
(Rafael Brunhara)
 A guerra na elegia: outras visões
• Arquíloco, 1W e 5W • Anacreonte, 2

Sou servo do senhor Eniálio e Não amo quem, vinho-bebendo junto à cheia cratera,
das Musas o amável dom conheço. de discórdias e da guerra lacrimosa fala,
* * * mas quem, os esplêndidos dons das Musas e de Afrodite
Com um escudo um saio ufana-se, o qual junto à moita, misturando, faz menção da amável alegria.
arma irrepreensível, deixei sem querer,
mas salvei-me. Que me importa aquele escudo?
Que vá! Arranjo outro, não pior.
(Giuliana Ragusa)
(Paula da Cunha Corrêa)
 Elegia de caráter hedonístico: Simônides de Ceos, 19W
Uma coisa a mais bela disse o homem de Quios:
“como a geração das folhas, tal também a dos homens”; οἵη περ φύλλων γενεή, τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν
poucos dos mortais, tendo-o recebido pelas orelhas,
colocaram no peito; pois a esperança está em cada um • Ilíada, VI.145-149:
dos homens, a qual se enraíza no peito dos jovens.
E enquanto um mortal tiver a flor mui-amada da juventude, Grande Tidida, por que saber queres a minha ascendência?

tendo frívolo o ânimo, pensa muitas coisas irrealizáveis; As gerações dos mortais assemelham-se às folhas das árvores,

pois não tem a expectativa de envelhecer nem de morrer, que, umas, os ventos atiram no solo, sem vida; outras, brotam
na primavera, de novo, por toda a floresta viçosa.
nem, enquanto esteja são, tem a preocupação da doença.
Desaparecem ou nascem os homens da mesma maneira.
Tolos, cujo pensamento está assim disposto e não sabem
que o tempo da juventude e da vida é pouco
(Carlos Alberto Nunes)
para os mortais. Mas tu, aprendendo isso, até o fim da vida
sê decidido, dando prazer à alma com coisas boas.
(Teodoro Rennó Assunção)
 Mimnermo, 1W e 2W
O que é a vida? O que é o prazer, sem a dourada Afrodite?
Que eu morra, quando estas coisas já não me interessarem:
o amor secreto, as suaves ofertas e a cama,
que são flores da juventude sedutoras
para homens e mulheres. Mas quando chega a dolorosa 5
velhice, que faz até do homem belo um homem repulsivo,
tristes preocupações sempre lhe moem os pensamentos
e já não sente prazer em contemplar a luz do sol,
mas é odiado pelos rapazes e desonrado pelas mulheres.
Assim áspera foi a velhice que o deus impôs. 10
(Frederico Lourenço)
Folhas que brotam na estação multiflorida
De primavera, quando ao sol vicejam,
Gozamos por um tempo breve, tais e quais,
Da flor da juventude, sem saber
Do bem, do mal divino. As Queres torvas se
Perfilam: da velhice horrível uma
É dona, a outra doma a morte. A fruta nova
Dura um minuto, quando o sol no solo
Se irradia. Ao desfecho do período, a morte
É preferível a estar vivo. Os males
Amiúdam no íntimo, a morada se arruína
E a carestia mais abjeta humilha.
Alguém, na impotência do que almeja – um filho – ,
Pelos baixios da terra alcança o Hades;
Doença mata o coração de alguém, e não
Há de ser a quem Zeus não conceda horrores.
(Trajano Vieira)
 O jambo na poética antiga: Aristóteles e
Horácio
• “A poesia tomou diferentes formas, segundo a diversa índole particular
[dos poetas]. Os de mais alto ânimo imitaram as ações nobres e dos mais
nobres personagens; e os de mais baixas inclinações voltaram-se para as
ações ignóbeis, compondo, estes, vitupérios, e aqueles, hinos e encômios.”
(Aristóteles, 1448b 24)
• “[...] o metro jâmbico (que ainda hoje assim se denomina porque nesse
metro se injuriavam [iámbizon]). De todo modo que, entre os antigos, uns
foram poetas em verso heroico, outros o foram em verso jâmbico.”
(Aristóteles, 1448b 29)
• “Foi a raiva quem armou Arquíloco do jambo que a este é próprio: depois
de tal pé, adaptaram-no os socos e os grandes coturnos por mais
apropriado para o diálogo, capaz de anular o ruído da audiência, visto ter
sido criado para a ação.” (Horácio, 79-82)
 Critérios de definição do jambo
• Metro: A pesar do jambo dar nome ao gênero e ser o metro mais
característico, nota-se uma variedade métrica com presença de
trímetros jâmbicos, tetrâmetros trocaicos, epodos. Jambo: uma sílaba
breve seguida de uma longa (u-).
• Matéria: Invectiva, zombaria, mas também ocorrem outros temas
com adoção de tons menos satíricos. São característicos: o grotesco, o
obsceno, o escatológico.
• Performance: Monódica com acompanhamento musical,
principalmente do aulo.
• Autores principais: Arquíloco, Semônides de Amorgos, Hipônax.
 Arquíloco: 215W, 114W, 172W, 328W*
E nem jambos, nem diversões me interessam.
* * *
Não gosto do grande general, nem do que anda a largo
passo,
nem do que é vaidoso de seus cachos, nem do bem
barbeado,
mas que me seja pequeno e com pernas tortas
de se ver, plantado firme sobre os pés, cheio de coragem.
* * *
Pai Licambes, como pensaste tal coisa?!
Quem privou-te da razão
que antes tinhas firme? Agora pareces ser motivo
de muito riso para os cidadãos.
(Paula da Cunha Corrêa)
A mente de um devasso e de uma puta estroina
é uma só. A dupla alegra-se com troco,
em ser parafusada, em ser transpenetrada,
em ser bem arrombada, em ser libertinada,
em ser assujeitada, em ser bem arregaçada,
em ser lubrificada, em ser bem devorada.
Um montador apenas não os satisfaz,
mas sempre têm prazer em esticar um pau
atrás de outro pau do grupo fodedor,
testando varas mais cumpridas e mais grossas
para cair de boca, vasculhando todo
seu interior, arregaçar pela abertura
o báratro aterrador e avançar
direto até o meio lúbrico do umbigo.
À puta que o pariu com o lascivo em cio
e junto a larginal estirpe dos passivos!
Que as Musas sejam nosso lote e mente lúcida,
sabendo o quanto do deleite aí reside,
sabendo que esse júbilo jamais é falso,
pois é o prazer que aflora. Não o sabe quem
o prazeroso busca no prazer mais vil.
(Trajano Vieira)
 Hipônax, 26 Aloni
Ininterrupta e bovinamente, um deles,
dia após dia, atum ao molho vinagrete
como um eunuco de Lampsaco devorando,
comeu o patrimônio. Então talhava pedra
nos montes, onde mastigava comedidos
figos, pão de cevada: ceia dos escravos.
(Trajano Vieira)